הדף היומי מסכת סנהדרין דף קח הרב בניהו שמואלי שליט"א ו ניסן תשפה

[מוזיקה] חינוני בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום השישי בשבת קודש ו בניסן תשפה ערב שבת קודש ויקרא וגם כן זה שבת של דרשת שבת הגדול את הדרשה של שבת הגדול זה עושים שבת הגדול מוקדם זה השבת הזאת למה שבת הבאה זה ערב פסח מה תדרוש לאנשים איך לעשות מה לעשות הם צריכים להכין את עצמם בשביל להכין את עצמם צריך לדרוש להם השבת הזאת וככה הם ידעו מה לעשות אז לכן בעזרת בעזרת השם בשבת קודש הזאת תמיד שבת הגדול בדרך כלל בעזרתו ובשועתו אנחנו עושים בבת ים

בישיבת המיישר בעזרת השם ברחוב הבונים ארבע אז בעזרת השם שיהיה ישועות גדולות אמן אמן ונזכה לעשות את הפסח כהלכתו ונזכה לאכול מן הזבוחים ובני פסחים בבית מקדשנו ותפערתנו כל זה היה על השעבוד הקשה שעם ישראל היה במצרים פרעה למה הבטיח הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו ואמר לו ידוע תדע כי גר יהיה זרכה וארץ לא להם ועבדו ועינו אותם 400 שנה וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנוכי אבל מה שבט לוי למעשה לא השתעבדו למה מדוע לא השתעבדו אומר המשנה למלך כל השעיבוד בשביל נכון את ארץ

ישראל בשביל התורה הקדושה שבט לוי הם לא קיבלו חלק בארץ ישראל עבודת השם עליהם וכבר בתורה יופי וכבר בתורה הם היו לומדים ובקיעים כל הזמן היו עוסקים בתורה אז לכן שבט לוי הם לא היו לא עבדו עבודה לא היו צריכים לעבוד עבודת פרך אבל קשה עדיין פרעה למה לא הסיק אותם פרעה מה הוא מבין תעשיק אותם אלא אומר רבי אליהו לפי פרעה הלך היה בלוויה של יעקב אבינו. הוא ראה שכל השבטים מרימים את את המיטה. אבל שבט לוי, לוי וכל הבנים שלו לא נוגעים במיטה אומר

להם מה זה? למה הם לא?

אז אמרנו יעקב ציווה שהם לא למה הם הם סאו את ארון ברית השם הם יסו את התורה הקדושה והוא לא רוצה להשתעבד בהם שהם יעבדו בגלל שהם צריכים להר להרים את ארון הברית לכן אמר אמר אם יעקב לא רצה להשתעבד בהם אני גם לא רוצה לעבוד בהם שהם לא יעבדו אצלי הם לא מתאימים כהנים ותביעים כן כולם אותו דבר נכון גם אתה לא היית צריך לעבוד שם הוא כהן אז לכן אז מי פרנס אותם כל כל השנים אומרים שהשבטים היו מפרישים קצת מה ממה שהיה להם וכל אחד היה נותן לשבט לוי שהם ישבו ויעסקו בתורה הקדושה אבל הם הרגישו ששבט לוי הוא מרים אותם, לא הם מפרנסים, אלא כל מה שעושים זה השבט לוי הוא המפרנס, הוא הנותן. למה? מה היו עושה להם שבט לוי? למעשה שבת הגדול.

למה אין זה כשבת הגדול? בעזרת השם בגלל שעד שעם ישראל יצא ממצרים באותו שבת אחד הטעמים זה לא העיקר הטעם עם ישראל תמיד היה משה רבנו הוא היה נסיך בבית פרעה הוא גדל שם אחר כך פרעה מינה אותה לשר מה השר שנפל עליו שר העבודה והרווחה. ואז משה רבנו היה היה מסתובב במצרים לראות מה המצב. אז הוא רואה עם ישראל עובד בשבת.

אמר לו אמר לו תשמע אמר לפרעה אם אתה רוצה שיהיה אפקט טוב של עבודה צריך יום אחד אל תיתן להם לעבוד שינוחו. ככה המשאיות וכל זה יכלו לתת אפקט טוב. אומרים כבודו שגם מה שהם עבדו בשבת תמוטט. כן.

יש דבר כזה נכון? כן. כן. אז הם לא עבדו בשבת.

בשבת שמעו אבל איך היו שומרים שבת? מכניסת השבת עד צאת השבת. כלומר ממש לא היה אז מושג לשעה שעתיים לפני שבת ואחרי שבת עוד איזה שעה. לא.

היה. העיקר זה היה מי שהקדוש ברוך הוא קבע שזה שבת נהיה שקיעה עדצת הכוכבים זהו יותר אין שבת כש יצאו ממצרים היה השבת הגדול הזה אמר להם משה עכשיו מוסיפים על השבת שעה מקודם שעה אחרי כן לכן זה נקרא שבת הגדול ומה היו עושים להם היו מביאים להם שבט לוי עושים להם אלונים של שבת אני לא אני לא צוחק איתכם זה לא היה נקרא אלונים אבל הם גדיונות זה היה נקרא גיליון כותבים להם מה זה היה אברהם אבינו יצחק אבינו מה הם דיברו מה הם אמרו איך הם בו איתם את הארזים עוד מעט יוצאים מפה עוד מעט עושים משכן עוד מעט היו אומרים להם יוסף פה אתם זוכרים את יוסף הוא היה המלך כי למעשה למעשה זה מי היה שולט בכל מצרים? זה עם ישראל. הם היו הגדולים ביותר.

הם היו הכי הרבה כי הם היו כל הזמן יולדים שישה בכרס אחת. הם התרבו מאוד. הם היו השולטים והם היו השרים. היה להם שכל והם הסגנים והכל.

כשראה את זה פרעה פחד פחד נורא. אומר ונלחם באנו ועלה מן הארץ. זאת אומרת הם יסקו אותנו. מה נעשה?

איך איך נעזוב את הדבר הזה? ולכן הוא היה רוצה בכל כוחו. הוא היה רוצה בכל כוחו, בכל כוחו היה רוצה שזה לא מה זה? כיסא אליהו הבאת.

היה רוצה בכל כוחו שעם ישראל לא יעבוד. רוצה שילמידו השם ישברך. זה היה המעלה הגדולה ועם ישראל זכה. בעיקר שבט לוי היו כותבים מהם גדיונות בעם ישראל היו לומדים בזה היו בוכים מה זה אבותם מה זה זה.

וככה היו מתקדמים ביראת שמיים. אתם יודעים שהיה פעם שהגיעו שלוחים מהממשל לאחד הרבנים הגדולים, זה היה גאון מצובין, אמר, הראו לו שצריך לשלוח את הבחורים הלומדים גם כן לצבא. אז אמר להם אני אני אגיד לכם אומר זה היה איזה עגלה עם סוס שעצרה באמצע הדרך מה שעושה בעל הסוס הוא יודע איזה סוס יש לו סוס לובי באיזה עגלה אומר זה לא אמור לעצור הוא אכל טוב שתה טוב העגלה טובה זה משאית מיוחדת שאין כמוה איך היא תעצור באמצע הדרך בלת ברירה הוכיל התחיל להוריד את המסע

מהעגלה אומר אולי זה היום הוא לא יכול הניח בצד גם לאחר הסוס לא זז אומר לו סוס תזוז לא זז חשב בעל העגלה מה אני אעשה פתאום בא לו בראש רעיון אומר העגלים הגלגלים של עגלה מאוד כפדים הם מברז ברזל וכיוון שהם מברזל אז זה כבד הם מחבידים ולכן אני אוריד את הגלגלים וכך יהיה לסוס כוח אמר להם הרב מצובין אתם מבינים המצב בצבא לא פשוט אבל להוציא בחורים מהלימוד זה כמו להוריד את הגלגלים מהעגלה מי שמוליך את העגלה זה על לומדי התורה זה כמו שבט

לוי. שבט לוי היה אחד מהתלמידים של החתם סופר.

באותו ימים היה לא היה חדר אוכל בישיבה. הבחורים היו מתארכים אצל האחד הנדיבים, אצל הנדיבים. כל אחד ה היה לו איזה בית שנדיב. באופן זה היה קוראים לו רבי הלל תלמיד של ה חתם סופר גם הוא היה איזה אבל הוא תלמיד רציני לומד יום בלילה לא עוזב את הלימוד יומבם בלילה לא ישבוטו היה מתמיד מה יעשה הגיע ה בדיוק הגיע הזמן וה האוכל לפעמים הוא בא בזמן פעמים הוא לא בא, הוא היה יקה היה בעל הבית הזה אומר חביבי זה לא בא בזמן בעל הבית הזה לא בא התלמיד הזה לא בא בזמן כל צהריים כל ערב צריך לישון בן אדם לא מסודר לא מסודר וזה מפריע לי טו אמר לו תשמע אתה צריך לבוא בזמן כמה פעמים הוא מדבר איתו זה היה באמצע הלימוד.

הראש שלו היה בלימוד, לא היה באוכל, לא מעניין אותו אוכל, אחר כך מכריחים אותו בישיבה ללכת לאכול, לא היה הולך לאכול, אבל הראש שלו היה בלימוד. אז יום אחד הוא רוצה ללמוד איזה רשבא והוא יודע שהלימוד הזה ימשך לו שעות. אז הוא אמר, אני אלך מקודם שבעל הבית לא יחכה, יקעס. אז הוא דפק לבעל הבית נגיד ב-1 בבוקר ב-1 ובינתיים בעל הבית הוא לא ישן בלילה אז הוא ישן בשעות האלה דופ שומע התפיקות קם עם הפיג'מה נפטר רואה רבי הלל רבי הלל הבוס מה קרה עכשיו אומר לו תשמע אני באתי להודיע לך שאני מבקש מחילה שהיום אני אהיה אחר אני לא יודע מתי אני אבוא כי יש לי איזה לימוד ארוך אומר לו, "תשמע, אני אגיד לך דבר עכשיו הקמת אותי מהשינה.

אתה לא מסודר, התחיל להטיח עליו, אתה לא בא בזמן, אני עושה את הקול בשבילך, אני אוהב אותך ואני מסדר, אתה כל כך בחור טוב, אבל אתה לא בא בזמן לאכול, אתה לא לא מסודר, אתה אז מה מה עשינו כל הזמן? הוא שותק, ממשיך, ממשיך, שפח נתן לו לשפוך לשפוך. בינתיים הגיע אחד החברים, מחכה לו, שומע את התלונות, אומר לו, אני רוצה להגיד לך דבר. אתה יודע שכתוב שהארון היה נושא את נוסא.

כשהלביאים היו מרימים את אהרון, הם הם חושבים שהם היו מרימים, אבל אהרון הם מרים אותם. לא הם אומר אתה חושב שאתה מחזיק אותו הוא מחזיק הוא מחזיק אותך כל מה שאתה מצליח זה בזכות שאתה תומך בו שאתה נותן לו לאכול אשריך כל הכבוד זה זכות אבל אתה לא יכול להתיע עליו אתה צריך ללמוד אותו איך שהוא יכול קשה לך תגיד לו אני קשה לי אני אנניח לך אוכל בצד כשתבוא אז תסדר את העניין בצורה חכמה מה? למה לך כל הזמן לחיות ב האמת שמי שמירים אותנו

זה אלה שמתמידים ולומדים ועושים הם מרמים אבל אנחנו חובתנו להתפלל לל על על כל האותם שהם עושים את המלאכה שלנו שהם לא לומדים אבל הם הולכים ובכל ליבם ועושים להתפלל עליהם אנחנו צריכים ללמוד טוב ולהתפלל עליהם טוב שהם יצליקו וזה הזכות הגדולה עכשיו אנחנו צריכים להכין את עצמנו חזק חזק מה נשאר לנו שבוע הבא כמו היום זה ערב פסח אז נשאר לנו שבוע אחד בהכנות אמרתי לכם כל קרצוף אומר הרוקח בונה בורא מלאך כל ניקיון שאתה עושה כל קנייה שאתה מרים מלאך כל אוכל גם חמץ

שאתה אוכל חמץ זה נקרא מבער מקיים מצוות עשה, לבער חמץ לכן נשתדל בעזרת השם ככה לעשות כל מה שאנחנו יכולים וללמוד את האגדה טוב טוב בשביל איך אדם יגיד את האגדה ללמוד את האגדה טוב להסתדל טוב בעזרת השם ויהיה ישועה אמן אמן אמן אני יכול לומר משהו קטן רואים שפרעה החליט על עבודת פרך משום שהוא רצה שהגברים יהיו עייפים יגיעו הביתה ולא יכלו להיות עם אנשים שלהם וככה הדור יפחט עכשיו אנשים בנות ישראל היו חכמות מראות הצובעות כן מראה ואז שבאו הגברים גם היו עייפים עמדו

מול המראה ו היה להם חש ובזכות זה המראות של אנשים הם היו חלק בית המקדש נכון פ נכון נכון חזק ברוך חזק וברוך ישעיה סו גם אתה יש לך משהו? בטח השם ישמרך לא עכשיו עכשיו אני באמצע השיעור חושב שסיימת אני אומר להם לא מה אתה רוצה להגיד מה שהוא אמר לא עכשיו לא עכשיו אמר השם ישמרך אתה יש לך דרשות גדולות חדש על הכובע קודם כל פרץ הוא הביא את את ה את הכיסא אליהו זה כבר ישבו עליו היה עליו ברית בטח לא שלח זה

היה בשבת איך שחמונה היה ברית של יהודה הבן שלי פה בישיבה היית מזמין אותי ביום שבת לא הייתי במל היית יכול להיות אצלי כאן זה היה הפורים המשולש עוד יותר אז הייתי דווקא בפורים ביום ביום שישי הייתי בברית של הנכד של בב מאיר אבחס אז הנה זכית ובשבת איפה היית?

אז זהו אז זה היה בשבת לא ביום שישי בסדר יופי תחדש על הכובע עוד פעם כן אנחנו בישעיה סו יש השבוע יהיה לנו סיום של ה אחרי שגומרים פה זה יהיה באולם האולם יהיה פה על יד בדרכי דוד אני חושב ביום רביעי אולי נקדים אותו ליום שלישי, אבל על פי רוב זה יהיה ביום רביעי בשעה 11 בערך. אז כולם לדעת שמה ה ושמה או יופי ושם אה האוכל זה יהיה של מעדני המזרח כן הם הקנטריק שיכינו את האוכל כן נכון כבוד הרב א נתנן נתנן הוא

לא פה אה אז העיקר שזה שמזמין את האוכל הזמין את זה אצלהם אז יהיה בדברי יפה כן אז אז כדאי מאוד מאוד לבוא אני מקווה שזה יהיה ביום רביעי זה פה קרוב עוברים את השוק יש שמה פה כבר יהיה נקי לפסח אז נעשה את זה שם ובעזרת השם כן כן למטה בסדר היום זה ביום השכן מפה אנחנו הולכים לרגע אחת א ברגל ברגל כן לא במסכ לא אם תרצה ואתה זה ניקח אותך מה יהיה איתי הנה הנה בוא זה של מעדני המזרח אמרתי להם ביום רביעי

או יום שלישי בסדר כן כן זה הזמין את זה שמעון ישראל נחמן הוא בעל המסכת בעל המסכת הוא הזמין מן את האוכל שמעון ישראל נחמן בסדר עכשיו זה פרשת הנשיא לא קראנו והנועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה ידינו כולנו על ענינו מעשה ידנו כולנו ביום השישי נשיא דבני רעד עשיו בן דעה קורבנו עד כסף אחת 30 ומ 100 משקלה נזרק אחד כסף 70 ש₪ בשקל הקודש שניהם מלאים בלש מנחה כזה מטורן פר אחד בן בקר איל אחד כח שנת לעולה זים אחד חטבח שלמים בקר שניים אלים

חמישה עתודים חמישה כבשים בנשנה חמישה זה קורבן אלסף בן דעוה הצדקה של הנשיא זה מלבד ה מה עם זה הוא נתן מרדכי לא נתן הרבה ימים וגם א זה לא הוא עשה אצלו בבית הוא עשה אצלו בבית בביא לך את כל הקופה כן אצל אורן אהרון עשה הכל של הנשמה כן אחי אורן אהרון לנפיים אורן אורן זהו זה שלסים לעילון לשמוע לאותם הנשמות שאין מי שיעשה להם אומר רחם על כל ירותיוחמון חן אותם הנשמות שלושה על שם מצפצפות על שלושה שורות בגן עדן שרוצים לעלות שיהיה

להם כוח ללכת להתקן ולעלות ולתקן אותם בעזרת השם זכות התורה הקדושה רוח השם תנחם בגן עדן נתתי לך הנשיא נתן. כן. אז עכשיו אנחנו בנביא ישעיה גם נעשה סיום של הנביא ישעיה.

אתם רואים? בעזרת השם איי איי איי מה עשה מנשה? נביא ישעיה נכנס בתוך העץ ומנשה נסר את העץ. וואי וואי וואי.

אבל היינו אצל הקבורה שלו של ישעיה הנביא. איפה זה? בצפון. תשימו בז שהיה הנביא אתם לקח אותכם עד אליו על יד רחוק משמיה ואבטליון על יד כפר ססה ספסופה עלית ספסופה עליד ספסופה קורדי שהיה סב סב והביאו את אחיכם סו פסוק כ והביאו את אחיכם מכל הגויים מנחה לנוני בסוסים הנה וברכב ובסבים ובפרדים ובקרכרות על הר קודשי ירושלים אמר אדוני כאשר יביאו בני ישראל את המנחה בכלי טהור בית אדוני ורמה מקח לכהנים לנביאים אמר אדוני איזה איזה מתנות יביאו לעם ישראל תראה מה זה היה להם

המסע צבים וזה לא היה כמו היום קרקרות ורמה קח לכהנים ללוים אמר אדוני כי כאשר השמיים החדשים והארץ החדש אשר אני עושה עומדים לפני נאום אדוני כן יעמוד זרעכם ושמכם והיה מדי חודש וחודשו מדי שבת בשבתו יבוא כל בשרתחבות לפניי אמר אדוני עד כאן אנחנו נעזוב את שני הפסוקים האלה אחרונים לסיום אז בערת השם שכולם יהיו ביחד נעשה את זה ביום רביעי בלי נדר אבל אנחנו כבר נסיים פה ביום שלישי ונתחיל מסכת מכות ביום רביעי למה אנחנו צריכים להתקדם בלי נדר בסדר צריכים להתקדם יש לנו

להתקדם משניות לפני המשנה זה הצדקה הרגילה גם של היום גם של מחר שלוש וש אנחנו מסכת עדויות פרק ה משנה ג' בבקשה אה צריך פעמיים סליחה ש רגע פר משנה הרב גן צריך א צריך לתת לו מצות וכוח וש ויין אתה הולך?

רגע רגע יום ראשון זה לא בוער אה לא מפריע אה בוא בוא בוא אבל זה רגע אחתון הזה שמה הגריפ הזה יכול לסו לך לבוא לבת ים מה מחלקים שמה זה קמין של פרנסה למה הפסח מחלקים של הפרנסה אבל אני אשמור לך יום רביעי גם לא גם לא אני שומע А, רק אחרי השבת שומר פה שלא ירבד רגע כן רבי ישמעאל אומר שלושה דברים מכולי בית שמאי היום אני מאחר הרבה רבי ישמעאל אומר שלושה דברים מכולי בית שמאי עד שיגמרו את הזה את המשחק פה כן

רבי ישמעאל אומר שלושה דברים עוד להוסיף מכולי בית שמיים מחומרי בית הלל מה הם כהלת אינה מטמאה את הידיים כדברי בית שמאי חכמים גזרו על כתבי הקודש שטמאו את הידיים למה מה היו עושים איפה שיש ספר תורה וכל מיני כתבי הקודש מצליעים שמה לחם פ משהו טוב שהיה לכהנים היו מצעים את זה שם מכבים את זה היה היו מביאים ה לחם לחם הפנים או משהו מכבים להם חלקים או באיזה מקומות כל מיני קדם משהו אז באים עחברים ועושים בעיות אומרים לא אם תשים שמה יהיה טמא

בית הלל אומרים מטמא את הידיים כדברי בית שמיים ובית הלל אומרים מטמא את הידיים זה הכהנת לא מטמא את הידיים אתם אומרים כן מטמאה מתי קוראים כהנת אנחנו בסוכות עכשיו פסח נתחיל ללמוד אחרי עכשיו סיימנו את זה נתחיל ללמוד בלדר שיר השירים כמה שעכשיו זה הזמן של שיר השירים נלמד שיר השירים אחר כך נמשיך את ה ירמיהו לא מיהו ירמיהו מחטת מחטאת אחר כך תדבר שעשו מצוותן כבר הזו אותם על הטמא טהרו אותו בית שמאי מטהרין אותם אמנם ובית הלד מטמאים אפילו שאחר שעשו מצוותן מטמאים

הקצח זה כמו כמון כזה אתם יודעים קצח ח קצח שמים על הלחם יהיה טעים שלטים אותו בלחם בית שמיים מטהרין לא מקבל טומאה בתליהם מטמאין וכן למעשרות אותו דבר נחלקו הזה למעשרות אם הקצע חיה במעשרות או פטור במעשרות משנה ד' רבי אליעזר אומר שני דברים כולי בית שמיים אומר בית הלל מה הם דם יולדת שלא טבלה אחר שבעה ימי טומאה אחר כך יש 14 ימי טומאה לנקבה ואחר כך יש ימי טהרה לא טבלה בית שמאי אומרים כרוכה מרגליה שמטמא בית הלן אומרים מטמא לחיבש ומודים ביולדת

בזוב באמת זיבה שהוא מטמן לחיבש אין מה לעשות הגענו משנה גמרא היום אנחנו בגמרא דף קח בעזרת השם הלה לה לה לה קח נגיד תפידת בית המדרש שמח קודש ואותיות וודע שני בשם כל ישראל אנחנו באים לקיים צבעת עשה שלמ תורה כמו ש כתוב גיד יומילה תורה נשמע צריכים לעשות צון בוראנו ונוענו ענו ידנו ענינו ידנו והנועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה ידנו כונ עלינו מעשה ידינו כוננו מיש לי יש לי יש לי כן חיפשתי אין לי פה דפים ראית אותם כן אני אה לא זה לא

היה לי דפים של אולי שמה לא תראה לי מה זה הדפים שלגעת כן זה לא כן זה זה ההלכות שנלמד זה הדפים בדיוק הבאת לי את זה מסכן כל המצוות י רצון לפניך אלוהינו לאבותינו אי שלא תקלה על ולא היה מותר לעשורתך תצעות בני ואל תצא מפי דבר אמת כדוני בפדעת ותבונה גל עיני והביית נפלאות מתורת בך א אי א יעב קמיתי כתבתי זה לא צריך שמנות ציון שמיים אצל משה פתחת דף קח קט קז עמוד ב במשנה לשים לב להדק חגור והכל סתדר היום פטירת

רבי חיים אבולעפיה זכותו יגן עלינו וגם פטירת רב אהרון רטא שהיה ה האדמור מתודות אהרון בשבת זה פטירת המקובל האלקי רבי צשון מזרחי בן צ'חלה הגן עלינו שאנחנו זכינו לראות אותו ימים רבים לא לא באתי לגני חיבר הוא היה בימינו שם מסון זה הרבה שנים כן אנחנו במשנה אנג'ן בשבת גם יהיה פה שיעור כן משנה דור המבול אין להם חלק לעולם הבא אוי ואבוי ואין עומדים בדין לעתיד לבוא גם לא יעמדו בדין כלומר מה פירוש לא יעמדו בדין לא יקומו בכלל לדחיה אין להם חלק לאומבא

גם לעתיד לא יקומו לדחייה שנאמר כתוב בתורה לא ידון רוחי באדם לעולם כלומר מה זה כלעולם לא דין ולא רוח. כלומר, לא יעמדו בדין ולא יהיה להם רוח לחיות עם הצדיקים לעולם הבא. אין. הרוח זה החיים לעולם הבא.

למה כתוב על עולם הבא? ואתן רוחי בקרבכם. דור הפלגה שהם בנו את המגדל ואמרו נעשה אלינו שם כפרו בקדוש ברוך הוא. אין להם חלק לעולם הבא.

אבל עומדים בתחיית המתים ועומדים לדין כמו אנשי סדום שנאמר ויפץ אדוני אותם משם על פני כל הארץ ויפץ השם אותם בעולם הזה ומשם בפיצם השם לעולם הבא אנשס סדום אין להם חלק לעולם הבא שנאמר ואנשי סדום רעים וחטאים להשם מאוד האם בעולם הזה חטאים שלא יזכו לעולם הבא אבל עומדים בדין כל אלה לעתיד לבוא להיות נידונים לקבל עונש רבי נחמיה אומר אלו ואלו אין עומדים בדין לא אנשי דור המבול ולא ענשי סדום הם לא יעמדו בדין חולק על תנמה רק על שני סדום כן אין אין

עומדים בדין שנאמר על כן לא יקומו רשעים במשפט וחטאים בעדהת צדיקים על כן לא היה כמו רשעים במשפט זה דור המבול למה עליהם נאמר כי רבה רעת האדם נחתם גזר דינם על הגזל וחטאים לא יקומו בעדת צדיקים אלא ענשי סדום הם היו רעים וחטאים להשם מאוד. היו רחוקים מן הצדקה. אמרו לו, אמרו לו, החכמים אמרו לו, אנשי סדום אינם עומדים בעדת צדיקים, אבל עומדים בעדת רשעים. הכיו לעולם הבא ויהנו דנים כרשעים.

מרגלים, אין להם חלק לעולם הבא שנאמר. וימותו אנשים מוציא את דיבת הארץ במגפה וימותו בעולם הזה במגפה לעולם הבא. דור המדבר אוי ואבוי אין להם חלק לעולם הבא ואין עומדים בדין אוי ואבוי מה זה הם קיבלו את התורה שנאמר במדבר הזה איתמו ושם ימותו זה דברי רבי עקיבא רבי אליעזר אומר עליהם הוא אומר אוסף ספו לי חסידי קורתי וריתי עליזבח זה נאמר על דור המדבר ספו לי התאספו אליי חסידי למה הם היו אחרי הקדוש ברוך הוא במדבר הם היו חסידים לא כתוב עליהם זכרתי לה חסד

נעורייך קורטי ברית לזבח זה כתוב שמה במתן תורה ויקח משה את הדם ויזרוק על העם ויאמר הנה דם הברית אשר קראת השם עמכם אז יש להם חלק לעולם הבא אז חולק עליו עדת קורח אין העתידה לעלות מאדמה ולחיות לעתיד לבוא גם לא יעמדו בדין שנאמר ותכס עליהם הארץ ויבדו מתוך הקהל ותכס עליהם הארץ בעולם הזה יבדו מתוך הקהל לעולם הבא אוי אבא בואו דברי רבי עקיבא רבי אליעזר אומר ליהם הוא אומר אדוני ממית ומחיה מוריד ויעל אז ישים חנק לעולם הבא יעלה אותם תנו רב גמרא

תנו רבנן דור המדבר אין להם חלק לעולם הבא שנאמר דור סליחה דור המבול אין להם חלק לעולם הבא שנאמר וימח את כל היקום אשר על פני האדמה וימח את כל היקום בעולם הזה וימחו מן הארץ לעולם הבא. מה זה מן הארץ?

מארץ החיים. אין מה לעשות איתם. דברי רבי עקיבא רבי יהודה בן מתרה אומר לא חיין ולא נידונין. לא חיים לעולם הבא ולא נידונים.

שנאמר לא ידון רוח באדם לעולם. לא לדין. כלומר לא יקומו לדין ולא רוח. לא תהיה בהם רוח נחיות לעתיד כמו שאמרנו במשנה דבר אחר שדרוש עוד פעם פסוק לא ידון לא ידון רוחי שלא תהיה נשמתן חוזרת לנדנה כלומר לנרתיק שלה רבי מנחם בר יוסף אומר אפילו בשעה שהקדוש ברוך הוא מחזיר נשמות נפגרים מתים נשמתה כשהיהם בגיהינם כשיחזור הנשמות לתוך הגוף לעולם הבא שמתן של דור המבול יהיה קשה להם מאוד מאוד בגיהני גיהינם כל הזמן בוראים אותם בחזרה ועוד פעם שורפים אותםכן שנאמר טהרו חשש מות תלדו

קש רוחכם אש תוכלכם אוי ואבוי אז אומר טהרו חשש מוץ זה דבר כאן להידלג מה זה טהרו זה לשון הריון הוא אומר טהרו חשש זה כמו חשיש יעני זה מוץ מוץ זה דבר שקל להידלק תלדו קש זה גם קל לבעור רוחכם אש תוכלכם נשמתכם תעשה אש והיא תאכל את גופם כלומר הגוף שלהם יאפך לדבר להידלק ונשמתם האש תבעיר אותה תנו רבנן דור המבול לא נתגעו אלא בשביל טובה שהשפיע עליהם הקדוש ברוך הוא או בתיהם שלום מפחד לא היה להם מזיקים שותים עליהם ולא שבת אלוה עליהם

לא בא להם פורענויות כתיב שורו עיבר ולא יגעיל השור עיבר את הנקבה ולא הפסיד זרעו תפלט פרתו ולא תשקן הפרה תוליד ולא תביא דל ולדה וכתיב ושלחו קצון אביליהם שהיו שולכים את עולליהם לבדם בלי שומר כמו צאון אין מ שתי גדל אותו הילדים תינוקות שולחים אותם מה זה זה אבל תוריד את זה מזה יופי מגיע לך הכל מה זה זכית הייתי נותן לך את הגדול חבל וילדיהם וילדיהם ירקדון ילדיהם ילכו בקטנותן לרקד כדרך הנערים תינוקות סאו בכוף בחינו וישמחו לך כל עוגיו היו נסים מרימים קול

זמר היו שמחים כאשר היו שומעים כל עוגיו וכתיב יבללו ימיהם בטוב שנותיהם בנעמים תראה מה זה הזכינו איזה ימיהם בטובה וכתיב ברגע שאון יחטו כאשר יגיע את העם לקבל איזה בלי ייסורים יורדים והיא גרמה שאמרו לה אל סור ממנו ודעת דרכיך לא חפצנו מה שדי כי נעבדנו מנועים כי נפגע בו אתה מבין מה מה הביא להם תועלת הזאת אמרו כלום צריכים אנו לא אלא לטפת של גשמים מה כדי שיוריד לנו גשם יש לנו נערות מעיינות אנחנו מסתפקים מהם בזה נשתמש אמר הקדוש ברוך הוא בטובה שהשפעתי

להם בא מכעסים אותי ובא אני דן אותם שנאמר ואני הנני מביא את המבול מים ויוסה אומר דור המבול לא נתגלו בשביל גלגל העין שדומה למים לא הוא עצמם בטובה שלמה אז הם ככה זה שנאמר ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו לפי כך דנותם במים שדומה לגלגל העין מעיינות הנובעות שנאמר נבקעו כל מעיינות תהום וערבות השמיים נפתחו אתה יודע מה שיהיה מאיר פעם ב-40 שנה דור המבול פעם ב-40 שנה היו זורעים לא צריך יותר מהליכים מסוף העולם ועצבו בשעה קלה עכשיו צריך ללכת לסין לזה להביא אחד

פעמי בשעה קלה מטרישן ארזה לבנון בהליכתן היו גיבורים הולכים תורשים זה הלבנון היו אריות נמרים כמו מה איך היו נחשבים באנשי דור מבול כמו איזה נימה כמו איזה קינה בבשר היה להם אוויר יפה כמו מפסח הבעת עצרת כזה היה יפה היה הכל כן גדולים גדולים למשל אתה יודע מה שאומר ישעיה וסירים רקדו שם הייתה אחת מהנו יולדת ביום הייתה אומרת לבן שלה לך תביא ליצור לחתוך את הטבור בלילה הייתה אומרת לבן שלה בוא בוא תדליק לי את הנר לחתור את הטבור שלך הוא עכשיו נולד אומר

תביא לי את הנר שאני אחתוך את הטבור שלך אתה מבין פעם הייתה אחת אישה אחת ילדה אמר לה בן שלה לך תדליק לי את הנר שתחתוך נחתוך את הטבור פגע בו שר השדים התחיל להתגושש איתו בינתיים קרא התרנגול אמר לו השר לתינוק לך תתעלל לפני עמך שיש לך מזל שקרא התרנגול אומר יש דרך אתה אתה צריך לשמוח שאני קשור לטבור של אמא אם לא הייתי מעב את הראש שלך בכלל אתה מבין זה היה אנשי דור המבול ככה הם היו אמר רבי יוחנן היו מרוקאים כאלה מיוחדים

חיילה של כבד כן אמר רבי יוחנן דור הממוד ברב קלקו ברבנידונו מה ברבה ככנו שנאמר ויה השם כי רב רעת אדם רבנידון שנאמר כל מעיינות רבה הקדוש ברוך הוא משנה מידה כנגד מידה קלקלו במידה רבה ככה נהיה אתה מבין בין הם חשבו שהבריאה זה טבע הם קיבלו ועבירה גורת עבירה הם חושבים אומר אין טבע אתם חושבים הם חשבו שירד להם גשם מלמעלה ויצא להם הקדוש ברוך הוא אמר להם אני אביא לכם מכל הצדדים איפה שאתם לא חולמים אני אוציא לכם מה שצריך כמו פרעה פרעה מה

הוא חשב הוא חשב איך הוא לשתות על עם ישראל לפי הטבע אומר הטבע הפרצוף העליון גם הוא יודע למעלה גודל לאט לאט מי יכול למשל דרך משל תינוק יכול להיות איך איך הוא גודל הוא עכשיו תינוק עוד שנה יהיה יותר גדול עוד חודש הוא עוד אחר כך מדבר אז אני יכול לשלוט על כל זה על הפרצוף העינינו מדבר מה עשה הקדוש ברוך הוא אומר אני יודע להביא תינוק ברגע אחת לעשות אותו בגיל צלים לא ראית פה אנשי דור המבול בגע אחת הוא כבר יכול להילחם עם

מלך השדים וככה עשה הקדוש ברוך הוא שיצאנו ממצרים הוא חשב שזה יבוא לאט לאט האור הקדוש ברוך הוא ברא את את הרוחניות את הקומות העליונות לפני שהיא ברא את הקומות התחתונות באוויר אומר אתה חושב שאני צריך לברוא בני עניין באדמה אני יכול גם באוויר להביא לך אותו מה אתה חושב ואז התבלבל ועם ישראל יצא ממצרים זה משהו חזק מאוד אין טבע הכל זה השגחה אני פה אני פה אמר רבי יוחנן שלושה נשתארו מהם בלוע דגדר בחמי טבריה ועינה רבתי דברם המעיין הגדול שבברבירם זה ה בגדר

כן בלא עד דגדרת רחמות גדר אתם מכירים את זה שמה יש אוהו כן גם חמ זה עוד דין גם חמי טבריה וגם עינות רבתי דברה כי השחיט כל בשר דרכו על הארץ רבי יוחנן מלמד שירביעו בהמה על חיה וחיה על בהמה והכל על האדם אוי ואבוי ואדם על הכל השם יצילנו אמר רב אבאבר קענה וכולם כל החיות והבהמות חזרו דווקא עם מינם חוץ מתשלדומי עוף עד היום הוא הולך למין שאינו מינו כלאים השם יצילנו מה זה זה עוף לא אומר המפרש מה הוא רשי רוב שיוחד

בעדם תורה כן אבל זה ויאמר השם לנח כוב בשר בא לפניי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי כץ כל בשר בא לפניי אמר רבי יוחנן בוא רואה כמה גדול כוחה של חמס גזל שהרי דור המבול עבור על הכל על כל העבירות ונחתם עליהם גזר דינם לאבדם מן העולם עד שפשטו ידיהם בגעזה גז זה זה חמור מאוד לפני הקדוש ברוך הוא כתיב חמס קם למטה רשע לא מהם ולא מהמונם ולא מהם ולא מהם הם ולא שנאמר כי מעליץ חמס מפניהם ונני שתם את הארץ חמסך למטה

רשע לא מהם ולא מהמונם ולא מהם הם ולא נוח בהם אמר בלעז ולא נו בהם עם ה נו יש תיקון יש תיקון נו בהם זה כמו פרס שנייה חומי נוה נוהם לא ילדים שלהם לא הילדים של כן אמר רבי אלעזר מלמד שזקף החמס עצמו כמקל אדם היה רוצה עם תבואתו אנשי דור המבול גוזדים ממנו היה יוצא עם תבואה אנשי דור המבול גוזדים לו את כל אחד פחות משווה פירוטה שלא להתחייב על כאן אתה מבין כל מעשה של אדם נבראם איזה מלאך זה המלאך הזה איזה בלאגן

לא היה צריך להיות שנאמר תנד רבי ישמעאל אף נוח נחתח גזר דין גזר דין בעוון דורו אלא שמצא חן בעיני השם שנחמתי כעסידים אבל בנח מצא חן בעיני אדוני כאילו כתוב ניחמתי כעשיתי וגם את נוח אלא שהוא מצא צ חן בעיני זכה וינחם אדוני כי עשה את האדם בארץ כי אתה יוד אמר מה זה מנחם לשון נחמה תנחם הקדוש ברוך הוא על עובדנם אמר הקדוש ברוך הוא יפה עשיתי שתיקנתי נעים קברות בארץ טוב עשיתי שיבדתי תור המבול ונקברו בארץ והמשמע וינחם כתיבה וינחם השם וכתיב אתם

שיוסף אמר חיוב אל תראו אנוכי חלקם אתכם ויתפכם וינחם אותם ידבר עליבם כמו שמה לשון נחמה גם פה לשון נחמה וכדיעמרה לשון חרטה התחרט הקדוש ברוך הוא לא יפה עשיתי שתיקנתי להם קברות בארץ לא טוב עשיתי למה אם לא הייתי ממתין אולי היו חוזרים בתשובה כתיבך וינחם וכתיבתי וינחם השם על הרעה שדיבר לעשות ות לעמו התחרט על הגזרה אלה תולדות נחנו חצדיק תמים מה היה בדורותיו אמר רבי יוחנן בדורותיו היה צדיק נחשב לצדיק ולא בדורות אחרים אם היה בדורות אחרים לא נחשב לצדיק ורש לקיש אמר

בדורותיו בכוש שכן בדורות אחרים של צדיקים אוהו איזה צדיק היה עם רשעים ככה היה למה ראה מעשיהם לא למד מהם אמר רבי יוחנן למשל ש רבי יוחנן למה הדבר דומה לחבית של יין שהייתה מונחת במרתף של חומץ במקומה שהייתה מונחת במקומה בן החומץ רחה נודף כאילו היא מונחת שלא במקומה אבל שלא במקומה אין ריחה נודף אמר אז זהו שמה ריחה נודף אתה מבין אם במקומה לא הייתה נודף אבל פה שזה לא במקומה בין רשעים חומץ נודף אמר רבי יהושע משדרש לקיש למד דבר דומן אצלוחית של

פליתון שאתה מונחת במקום הטינה במקומה ריח נודה וכל שכן במקום הבוסם עוד יותר טוב וימח את כל היקום של פני האדמה אם אדם חטא בהמה מה חטא טוב למה הבהמות תנא משום רבי יהושע אומר כוח חמש משל לאדם שעשה חופה לבנו והתקין מכל מיני סעודה לאמים מת בנו עמד פזר את חופתו אמר כלום עשיתי אלא בשביל בני עכשיו עכשיו שמת שמת הבן שלו חופה למה אני אבא הקדוש ברוך הוא אמר כלום בראתי בהמה חיה בשביל האדם עכשיו שאדם חוטא בהמה וחיה למה אני לכן השחית גם

את הבהמות ומכל אשר בחרבה מתו ולא דגים שביים הנה דגים שבו אז מה המים שבהם לא היו רותחים?

למה הם לא השחיטו את דרכם? כל הבהמות עוד השחיטו, הדגים לא. לכן הם עולים על שולחן מלכים. שבת קודש זה איזה דגים הם עושים אה אין בהם כן [מחיאות כפיים] דרש רבי יוסי דמין חסרי מן הכתיב קלו על פני המים תכולל חלקתם בארץ מלמן שהיה נוח הצדיק מוכיח בהם ואומר להם עשו תשובה באמרה הקדוש ברוך הוא מביא עליכם את המבול ומקפח את נבנתכם על המים כזקין כמו נודות שנאמר קלו על פני המים אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי ולא עוד אלא שלוקחין מהן קללה

לכל בית עולם תמיד הזכירו את דורם את דור המבו לקללה שנאמ כולל חלקתם בארץ לא יפנה דרך קרמים אלא מן שהיו מפנים דרך קרמים האם הוא לא מי מעקבד הקדוש ברוך הוא להביא את המבול לשכוח בידו לעשות מה שהוא רוצה אמר להם פרידה אחת יש לי להוציא מכם מי זה מתושלח הוא צריך למות קודם דור המבול קודם המבול שלא יענש אם כן כן, לא נפנה דרך הקרמים, לא נך בדרך כבושה ולא נחזור מאיסורנו נמשיך ללכת להתקלקל.

נרש רבה מיד הכתיב כתוב באיוב לפיד בוז לעשתות שענן נכון למועדי רגל. מלמד שנוח הצדיק מוכיח אותם ואמר להם דברים דברי תוכחות שהם קשים כלפידין והיו מבזין אותו מה אמר להם אמרו לו זקן תיבה זו למה למה אתה בונה תראה מה היו עושים לו לנח זקן תיבה זו למה אמר להם הקדוש ברוך הוא מביא עליכם את המבול אמרו מבול של מה יביא עלינו אם מבול של אש יש לנו דבר אחר ועליתה שמה מןחיה שלא שולט בהאש אנחנו נמרח אותה עלינו וגמר מאים של מים הוא מביא

עלינו אם מן הארץ הוא מביא יש לנו עשישיות של ברזל שאנו מכסים בהם את הארץ מחפין בהם כלומר מכסים ואם מן השמיים הוא מביא יש לנו דבר בעקב שמו לעמ עקב שמו יש להם ספוגין כל אחד ישים על הראשון שלו ספוג ולא יהיה לו כלום אי אמר להם הוא מביא מבן ארכבי רג שנאמר נכון למועדי רגל אתם חושבים הוא יוציא את זה מן השמיים מן הארץ מהגוף שלכם מבין על כבי חגכם כן. אתה יודע מה שהיה עם הגאון חידה אחד היה עובר דכרחים והיה גוי אחד

משתין על ה על האנשים. אמרו לו הגאון חידה זה לא מפסיק הבן אדם הזה כל פעם בא ועומד ועושה צחוק.

עבר שמה הגאון חידבה אמר לו תמשיך אל תפסיק המשיך המשיך המשיך המשיך הולך למות. עכשיו באו כל המשפחה בוכים לרב אומר לו ככה ילך עד שהוא בא והתחנן אמר לו טוב חתום פסטן ולשתין עלינו עצר כן גם פה מה זה מבין מבין עקב רגליהם זה זה משם הוא יוציא להם מים תניה ממבול קשים כשכבת זרע אתה רואה רותחים ועבים זה לא גם חמיד וגם עב סמיך סמיך שנאמר נכון המועדי רגל אמר חז ברותחין קלקלו בעבירה ברותחין דנו כתיב אח שוקו המים וכתיבתם חמת המלך שכחה נח

מרתחה היו ושבעת הימים ומהמבול היו על הארץ מה טיבם של שבעת הימים אמרב אלו מי אבלות של מתושלח תיר הקדוש ברוך הוא שו ימי אבל של מתושלח ללמדך שספדן שצדיקים מעקבים את הפורענות לבוא דבר אחר שבעת הימים ששינ עליהם הקדוש ברוך הוא סדר בראשית שהייתה חמה יוצאת ממער ושוקעת במזרח אה בשבוע הזה כן הייתה באותו בזמן המבול יוצאת ממערב שוקעת במזרח תמיד זה יוצא מהמזרח שוקע במערב דבר אחר שקבעים הקדוש ברוך הוא זמן גדול ואחר כך זמן קטן בתחילה קבע להם הקדוש ברוך הוא זמן של

120 שנה אחר כך עוד זמן קטן של שבע ימים שהיו ישובו בתשובה דבר אחר שבעת הימים שיתעימם מאין עולם הבא אומר לא כדאי לכם בואו תראו מה זה יהיה עולם הבא כדי שידעו מה טוב מנעו מהם כל הבהמה הטהורה אמר לו תיקח לך שבעה שבעה איש ואשתו אישות הבהמה מאיתלה מה זה איש ואשתו מה זה הוא עשה לה באולמי תמיר הוא עשה לה חתונה אי עשה לה טבעת אמר רבי שמואל ברמני דן מאותם שלא נעבדה בהם עבירה שהסדבגו רק למינם מהם שבע אמר רב חזדה שעבירן

ועכשיו אנה ידע איך ידע זה עשה עבירה יקח מ שבע זה לא עשה עבירה זה עשה עבירה אמר רב חסדה שהבירה לפני התיבה כ שהתיבה קולטתו וידוע שנעמדה בהן עבירה כ שלא נעמדה בהם עבירה חושט לתהטו ביד שנמרה בהם עבירה אוי ואבוי אתה יודע זה היה מריח תבעה העצים של התיבה היה מריח את יודע זה בסדר תיכנס זה ברע זורק אותו החוצה רבי אבו אמר מאותן הבאין מעליהן הבהמות שבאו מעליהן התיבה צדיקות הם קיבלו הזמנה אתה עכשיו כל אחד מקבל הזמנה רב שמעון עשה לך תבדעת

זה גופר מי גופר אמרבדה אמר דבר רבי שלה זו מן עץ שנקרא מבירה אמרלה גולמיש מן עץ אני אקח גולמיש צוהר תעשה לתיבה מה זה צוהר אמר רבי יוחנן אמר לו הקדוש ברוך הוא לנוח כבע באבנים טובות ומרגליות ושימהירות להם כצהריים. איזה יופי איזה יופי. ואל אמה תחננה מלמעלה יעשה גג התיבה בשיפוע קצר אמה למעלה באחי ודקימה רק על ידי זה תאכל לטובה להתקיים על ידי השיפוע יזובו המים ולא ישארו בג תעתיים שניים ושלישים תעשנה שלוש קומות תנה תחתיים לזבן התחתון קומה ראשונה אמצעים לבהמה מדור

לבהמה העליונים לאדם וישלח את העורב אמר לקיש תשובה ניצחת ישיבה עורב לנח אמר לו רבך סונאני ואתה סנתני רבך סונאני למה מן התהורים שבעה מן התמאין שניים למה למה למה תאורים שבעה?

למה מטמא שניים צבעי? ואתה שנתני שאתה מניח ממין שבעה ושולח ממין שניים למה אתה שולח אותי? אם פוגע בו שר חמה או שר צינה לא נמצא העולם חסר בריאה אחת למה אתה עושה ככה?כח קח כן או שמאלי אשתי אתה צריך אמר לו טיפש אחד רשע במותר לי נאסר לי בנאסר לי לא כל שכן אסור בשתי נאסר אתה רוצה מה ומנן דנאסרו תכתיב ובתי ואתה ובניך ואשתך ונשי בניך איתך גברים לבד נשים לבד כתיב צמ התיבה אתה ואשתך ובניך שבניך שמה קפצתם ביחד שם מותר ואמר ביוחלן

מכאן אמרו שנסרו בתשביש המיטה תן לו רבנן שלושה שימשו בתיבה וכולן לקו כלב ועורב וחם כלב נקשר אתה יודע מה זה כלב כלב נקשר עד היום אתה קושר אותו אותו בשלת שלא יזיק עורב רק את הזרע הוא מפה הוא מציא המלכה בעורו איזה צבע שחור נקרא פחם שחור את העובדפ שרח את היונה מאיתו לראות קלו המים אוי אוי אוי אמר בירמיה מכאן שדירתן של עופות תאורים עם הצדיקים שלח את העיניו מאיתו מאיתו נראות אכל לו המים הדירתן שלופות עם הצדיקים יש להם נחת לגור איתם מה

קרה והנה והנה עלזה ז טר בפה ‏Ah והנה עלי זית עלביה למה נצריכה יונה לעלי זית הלו יש להם מזונות אצל נוח תן לה לאכול אמר רבי אלעזר אמרה יונה לפני הקדוש ברוך ריבונו של עולם יהיו מזונותיי מירורים כזית אבל מסורים בידיך אני לא רוצה ביד בן אדם ואני יהיו מתוקים כדבש מסורים ביד בשרדם אני לא רוצה ביד נוח אני רוצה מידך הרחבה והמלאה והכי טוב לבן אדם יקח הכל מהשם יתברך לא צריך יהיה לו בני אדם יביאו לו לא צריך מהשם מהם השמע דרף לשנ

דמזוניהו שנכתיב עטריפני לחם חוקי למשפחותיהם יצאו מן התיבה אמר רבי יוחנן משפחותם ולא ולא לא הם כל אחד מאמינים שבתיבה יש בפני עצמו אוכל באבוס נפרל לא אכלו מאבוס אחד אמר רב חנבר בזנ אמר לאליעזר לשם רבה לשם בנות של נוח שם הגדול שאל אותו אליעזר אברהם אבינו ראה את נח אברהם בן נוח כשמת נוח יפה אברהם אבינו היה בגיל 58 כשנפטר נח דיבר איתו שזה אומר מפה הוא למד מנוח כשהוא דיבר איתו למד מה זה לתת אוכל לאורחים לפרנס לתת איזה זכות היה לו לנוח

אז לכן רבותינו אמרו בלשון זה זה חידה אברהם בן נח כשמת נוח מה אברהם בן נוח בגיל נוח כשנפטר נוח הוא היה בגיל נוח כן אמר רב חנבר אמר לאליעזר לשם רבה כתיב למשפחות למשפחותיהם יצאו מן התיבה כל מין היה שרוי לחוד התון הביטון אתם איפה הייתם איך הייתם יודעים להכין לעשות כל בהמה מה שהיא צריכה אמר לצער גדול היה לנו בתיבה לא היה לנו מנוחה לא ביום ולא בלילה בריאה שדרכה לאכילה ביום איך נועה ביום דרכה לאכילה בלילה איךנועה בלילה היזקתה ואבא ידע אבא מה

אכה הזיכית לא ידע אבא מהכלה יום אחד קפלי רימונה יום אחד היושב אבא וחתך רימון נפל תולעתה מנהכלה נפל תולעת מהרימון ואכלה אותו הזקית מקלך גבילה חזרה כי מתלאה אכלה היה גובה לה זה הסובין בתוך מים זה היה מעלה תולעים והיה נתנה לה לאכול אריה אריה מאכל שואל אותו אליעזר אישית זינתה האריה האריה נהיה חולה אחרי זה אותו חום והחום זה זן אותו זה נקרא כאילו אכל הוא היה צריך לדרוש לאכול לא כלום נהיה חולה היה עשו יעיין חולה והיה לו חום היה כל הזמן שוכף

מזין אותו שנה הוא לא אכלו לא כן אתה יודע איך הוא נהיה רזה אחר כך אה זהקרוב אצלי לא אבל אתה תאכל בטיר הזה בעזרת השם אמן רק אם קוראים לך אריה אתה או יוד להפוך וכך הקד אומר שפעם אחת אוכל לתו לאכול והוא פגע לו ברג אמת כנראה אותו יום הוא התעורר נהיה בריא נתן לו כדור נגד החום ו ו הנה אתה רואה דעם הרב לא בציר משיטה ולא תפטר שר זינתה אישתה אין לך חום קל שלא תהיה חמותו לזון את הגוף שישה ימים ולא

מאכל ולא ימות ולא חום קשה שיכול לזון את הגוף יותר מ-12 ימים עוד סיפר לו אליעזר הורשינה העוף ששמושינה אשכחה שיחיני אבא דגנה בספנה דתב אותה מצא אותו ישן בחדר הספון אמר לה בעית מזונה אתה לא רוצה אוכל אמר לה חזיתיך דב טריד דמינה לא יצא לך ראיתי אותך כמה אתה עסוק וזה אמרתי לו יצא כבודו בירך אותו אבא אמר לה ירעב דלא תמות שנאמר ויאמר אם כני ערבה וכחול הרבה ימים חול זה עוף שנקרא שמוש שינה זה חול נקרא אמר רב חנאבר לוואי אמר שם

רבה לאליעזר כי אתוכו מלכ מזרח ומערב תונכי דיתו שבאו לכם מלכי מזרח ומעריו על אברהם להילחם מה עשיתם שואל אותו שם איך נצחתם אותם מה היה אמר לה אתה הקדוש ברוך הוא לאברהם וטפה ממינה הביא הקדוש ברוך הוא את אברהם הושיב אותו ממינו והשדין על עפרה ואבו חרבה היינו זורקים עליהם עפר ונהפך לחרבות גילה והבו גירה זורקים עליהם קשקש גילה קשין והיה נהפר לחיצים שנאמר ר מזמור לדוד נאום אדוני לאדוני שימיני אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אדוני של ימיני עדשית אויבך אדום לרגליך אני אשים את

כל האויבים שלך א שיהיו אדום לרגליים שלך תשים להם את הרגליים כתיב מעיר במזרח צדק מערם נעליים שנמצא יקראו לרגלו הצדק שהיה עושה כן תן לפניו גויים נתן לפניו את כל ארבעה מלכים האלה כל צבעותם ומנכים ירד ואת המלכים רדה לפניו יתן כעפר אחר בו כקש לדף קשתו ככה זה היה עפר של אברהם אבינו נחום גם נחום איש גמזו עבר יגיד לכל דבה צלכן אמר גם זו לטובה כל מה שהיה קורה לו אמר גם זו לטובה יום אחד באו ישראל שדורי דורון לכסף היה גזר להם

את זה גזר רצו לשלוח מתנה לכסר אמרי בעידי מה נשדר נביא עד מי נשלח נשדר בידינחו משגמזו דמלומד בניסים שלח אותו בידו כי מתהו דיורה בעל מבט הגיע לאותו מלון בלילה לא יכול רוצה לישון אמר לה מה יקבדך אמרו לו אמר להוא מובינה כרגע לקסר אני לוקח תורון לקסח קמו בלילה הוא יושן שרינו לס ל לש לספתה ושקלו כל דאבה גבי היום עליון עפרה באו אנשי המלון בלילה פתחו לו את כל הארגז לקחו את כל האבנים טובות כל המרגליות ושמו עפר כמו השתכח עפר הגיע אצל

הקסר דורון נהיה עפר אמר הקסר אחוכי כמחייכי בודי מה מצחקים אותי עקפו למקטלי הפקוהו הוציאו אותו למאוות אמר גם זו לטובה אומר נחום בסדר תודה רבה גם מוציאים ככה גם זו לטובה אתה אליהו והדמנו הוא כאחד מנשי הקסר אמר לו דין מה היה הפרה מהפרה דאברהם אבינו הוא דבשדה הוא דאבה שדה עפר והוא חרבה גילה אבוא גירה העפר שלו נהפך להיות חיצים חרבות והקש חיצים בדוק ושכח אחי בדקו נמצא כמו שאומר הבא מחוז דלאבוקחל מכבשי היה מקום שהם לא הצליחו לכבוש שדו אברה עלי וחבשוה עשו

על זה כן עלי אמר שכל דניך הלך אם ככה אמת בוא חביבי בוא כך פתחו לו העילו לבית גנזה העלו אותו לבית גנזים לאוצרות כך מה אתה רוצה מה ילד אמצבתה דאהבה מלאך כל זהב כי אתה אמרו להלך דיורה מה היא אמתית לגבי מלכה אמרו לו מה זה שקלי מאחרה אמתי לה אתה שקלנו ואמתו להו אתה מבין הם גם עסו את הבתים שלהם הביאו את העפר אמר זה עפר שלם אבינו לקחו את זה למלך אמרו לו מה זה אמר זה עפר שלמבם כן ניסו אותו וזה

לא הולך הרגו אותם דור הפלאגה ביום שבת כן כן הלכות כן ב המשקים נתחנן לפני בוראו חסעות שמשתנות את המשפנות בשלי של הלילה סוף שני שלישי הלילה סוף הלילה שהתפילה שהתפלל באותן השעות על החורבן ועל הגלות רצויה כשאדם משקים בבוקר אז הוא צריך להגיד מודה אני קודם נכון אז הוא שאל אותי יצחק לוי מה יהיה אדם אם אדם עבד במשאית והוא עייף, רוצה לישון ישן ביום איזה שעתיים והוא קם גם צריך להגיד מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת השם הרב רב פנח שיינברג אומר שצריך

דבר גם ביום אבל חיים קניבסקי יש לו זה תשובה אומר זה לא שייך זה רק לבוקר לא מתי שאתה יושן ביום שן הליך פתוחה לי בתוך וואי וואי וואי וואי אז זהו ד העיקר זה צריך לומר תיקון חצות אתם מבינים צריך ללכת לבכות על חורב בית המקדש לכן אומר מרן אחרי זה ראוי לכל יראי שמיים שמצר ודואג על חומת אה עכשיו רק תיקון לאה כן תלו בן אדם על פגלים תיג'מה או לא ואז לא משנה ביום זה ביום טוב א מה שדרך כל ה בעיה גם

אם ברכות התורה לא מש כן לא לא מברכים אבל פ לברך בלי שם מלכות הרב פה זה בחסות את בקודש הרשאדם קם שאדם קם גם רחצות הרב הרש אומר שברחצות כזה ממתק הרבה דינים נכון אז עכשיו צריך להכין את הכל לכבוד פסח ש השנה צריך שיהיה הכל מוכן כבר ביום שישי למשל אדם ישטוף טוב טוב את החסות ביום שישי אבל לא ישר אותם במים ינגב אותם וישים אותם במקרר למה אם ישר אותם במים זה יהיה כבוש לא אלא לשטוף אותם יפה ינגב אותם ו שיכולים לאכול

וישים אותם במקרהר ככה לעשות כל הדברים לצלוט את הזרוע את הכל הכל יעשה לפני כן שהכל יהיה מוכן לעשות בצבצים והכל הכל יעשה שהכל הכל כל החרושת שלו הכל יהיה מוכן יש קערות מאוד מאוד יפות וצלחות מאוד מאוד מאוד יפות של היום אחד שת כן וזה אתה שם אותם אתה יכול כבר לשים אותם ביום שישי לא צריך לחכות אבל אני מה עושה אני לא מסדר צלחות על יד כל אחד ואחד בתחילת הלילה למה עכשיו צריך שיהיה אגדות על השולחן רק יש לי כוסות הכל מוכן הכוסות

עוטף אותם באיזה ניילון כל השולחן, כל מה שעומד לי על השולחן, הכל אני אוטף ביניון חד פעמית סדר את זה גם עבר, גם עניינים כבר אני עוטף אותם בלילון חד פעמית שבת פה לא ביום שישי אה אתם אין לכם של שולחנות אני יש לי חדר לבד לליל הסדר לא באותו חדר שאני אוכל ביום שבת עושים ליל הסדר אז פה אשור לך שאתה רוצה לליל הסדר מה יכול מה הבקבוקים לא על זה יפה אתה לא טוב מצוין זה הכי טוב שיהיה לבן אדם כך שלא שהוא כמו

זה אתה רואה גדול ליל הסדר אז הוא את זה יאכל פה צד הזה ואת השולחן הזה ישימו לו כבר את הבקבוקי כסף את הכוסות מהכסף לא חד פעם מזה הכל הכל מסודר יפה יפה ואז שים את זה כן בטח איך זה יהיה שיהיה שמור אתה לא משהחייה פנימ הוא חזק זה כן העיקר שכין לכל אחד בני המשפחה שיהיה שיש בו שיעור זה לא יכול לץ קטנה כל אחד של רביעית שלכל הפחות 90 גרם מכסף כסף טהור כל אחד מכסף טהור לא פלסטיק לא יש פלסטיק בכס

לא לא זה צריך כסף טהור זה כל אחד זה עשירים זה לא ויכינו גם המושב העיקר שלו איפה לעשב עשבה עשבה על צד שמאל אתה יודע איך מסיבים כל אחד צריך שלו כמו הספסל הזה אתה רואה ככה לשבת ככה זה נקרא עשבה אדם יותר כל אחד צריך כזה ככה מסיבים הכל סביב שפות אפשר להזכיר אותם בית שמיים נעשה את הליל סדר בגינה למטה אה נעשה את הליל הסדר בגינה למטה למה יש לך כמו זה חדר מה ולמה למה העשבה יודע למה מלכים העשבה שאנחנו אנחנו היינו

עבדים אבל עכשיו אנחנו נחורים עשירים נדיבים אז אנחנו אמתפ שמאל הוא גם כן נעשה שיתן יד נכון השם זה להכניע את השמאל כן אנחנו בהרמבם הלכה אחת קטנה כל הטמאין בין באדם בין בכלים בין שנטבעו בטומה חמורה בין שנטבעו בטומה של דבריהם אין להם טע אלא בתבילה במים הנקבים בקרקע חייב מים יש לו מקווה ושמה טבילה זוהר מה נכון זה ככה היו עושים אבותינו יש מזרנים הכל שתהיה בריא ושמח גז יוסף על דש אורגנילה להלה כתב דף שנח כתב לשן שמהרני בנו דרגין חדשין אני למטה

כתב ושלע לפוסה בגביש גיעלמה זה בלחומר לבעם איך לעשות והיינו וישח מלאכים ודאי דם כתיבסמים בידם פיפוסין דמלאכין קדש דגשו מה חשיב בלך שיב דמד ישראל מסמלאכמה ועל דכתב שמענו מלאכין שלחנו ישלח מלאכים אמרח מתקשר מספחר צפ מתקשר מזמן תכבה בגפיו מהקמר דכתיב עומד על שניהם עשר בקר שלושה פנים צפונה ומצפון שר ממני תכבה מצפו נועין חסר דרגין תקפן פזנשה חות חושב דניחו גרה בדכי דב למלאכים ולא לחשך בד על כל שר ישראל בלחו בתוכ בגופה בידכים בגים עלמה דרפין פין בתגופה דכתיב כל אדוני יעמו

יעקב חבנחלתו שברך לאבותינו הקדושים עם יצחק ויעקב משה ואהרון ויוסף דוד שלמה הוא יברך ושמו וינצור כל הקהל הקדוש קדעלמה יברך ידך זכה ידך שמעל צלותך לכם ברות תנה ונורא מעניה חיים טובים בריאים שמחים הצלחות וישועות נח ח לכל תצל הגשמי ברוחני אמ כן יהיה רצון ונמר אמן