הדף היומי מסכת סנהדרין דף קו הרב בניהו שמואלי שליט"א ד ניסן תשפה

ו בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום רביעי בשבת קודש ד בניסן תש נ השבוע ת י יש לנו לא לשכוח כל ענייני הקורבנות וכל וגם בעזרת השם צריך לדבר גם על יני פסח דבר ראשון אתם יודעים שעבודת הקורבנות בבית המקדש היייתה עבודה שנעלה ונשגב עת מאוד שהיא מקשרת ומקרבת בין עם ישראל לאבינו שבשמיים אומר החפץ חיים הנה קורבנות ידוע שהוא אחד משלושה דברים שהעולם עומד עליהם כל ההשפעות לעם ישראל בין מזון גשמי גם מזון רוחני מגיע הכל על ידי הקורבנות גם מזון רוחני גם מזון גשמי

שפע ברכה ל הצלחה לכן הקורבנות זה דבר חשוב היום אין לנו קורבנות אבל הוא שלמה פרים שפתינו על ידי שאנחנו אומרים את פרשת הקורבנות הנה עכשיו בדיוק מתחילים ספר ויקרא אז זה דבר זה זכות גדולה אז כתוב במדרש נחומה זאת תורת העולה מה הוא עולה אומר המדרש עולה לפני הקדוש ברוך הוא העולה היא עולה לפני הקדוש ברוך הוא מכפרת על ע עוונות של עם ישראל כל יום אנחנו עושים פעמיים עולת התמיד בבוקר ובערב עולה ו מכפרת עלבונות של עם ישראל כך אומר בתחומה עוד אומר אמר

רבי יהודה בר סימון מעולם לא לן אדם בירושלים בידו עוון כיצד קורבן תמיד ששחר מכפר עוונות שנעשו בלילה קורבן שבן ארבים מכפר על עוונות שעשו ביום אז לכן לולן אדם בירושלים ועוון בידו אז אומר על זה הרב בעל שבט מוסר בשם הכל בו שכל מי שמתענה ארבע פעמים בשנה שלושה ימים רצופים שלושה לילות הקדוש ברוך הוא מוחה לו על כל עוונותיו אז אומר השבט מוצר תענית זה קורבן שמקריב חלבו דמו צריך להיות ממש דוגמת הקורבן אז אומר רבותינו כל העושק פרשת קורבנות כאילו הקריב קורבנות לכן

יכול להתענות וגמור בליבו לעשות תשובה יעסוק בקורבנות ויעסוק לו כאילו קריב קורבן אז לא צריך תענית אדם עוסק בקורבנות כאילו קריב קורבן זה פלא פלאות אבל זה אומר שהיה מי שעוסק ממש בקורבנות אז הוא כאילו ממש עוסק בכל יום בבניין בית המקדש הוא בונה מזבח מקריב עליו קורבנות הקדוש ברוך הוא מכפר על כל עוונותיו במניה ינצל מכל הפגעים וזה סיבה קיום העולם לכן זה זכות גדול בכל יום היו שני כבסים אמרתי לכם עולת התמיד בבוקר ובערב אומר המדרש בית שמאי אומרים כבסים מה זה כבסים שהם

כובשים עוונותיהם של ישראל כמו שכתוב ישוב רחמנו יכבוש עוונותינו בית הלל אומרים כבסים שמכבסים עוונותיהם של ישראל מכבשים מכבש את העוונות כמו שכתוב אם יו חטאיכם כשנים כשלג לבינו אז זה שאומר בן עזי אומר כבשים בן נשנה שמחפשים עוונות של ישראל עושים אותו כתינוק בן יומו לא אפילו בן שנה בן יומו אז זה דבר גדול מי שלומד בהתבוננות את מה שאומרים רבותינו על על ה מבין מה זה המעלה של ה הקורבן התמיד זה זכות גדול לכן כל יום אנחנו אומרים בתפילה בבוקר על עולת התמיד וגם

בערב אומרים את הפרשה זה שלמה פרים שפתינו לא הגמרא מתארת מה שהיה ב בזמן חורבן בית המקדש איך מה היה שמה כתוב ש הביאו למצור כבד בזמן טיטוס שלוש שנים צרו על ירושלים ועל תושביה ביטוסי צבא רומאי מה שהיה פה איזה איזה איזה רעב ואיזה סבל ידעו חכמים כי עליהם לעשות כל מאמץ אפשרי תוך גילוי מסות נפש להמשיך להקריב כל יום את הקורבנות למה בזה תלוי גורל ירושל גורל המקדש בזה תלויים גם החיים של תושבי ירושלים זה פיקוח נפש אז אתם יודעים אז בתוך העיר לא

נותרה אפילו בהמה מה היו עושים הדרך היחידה להביא כבשים לשחט את החיילים הרומאים בהרבה כסף כל יום משלשלים חומה שתי קופות מלאות בדינרי זהב והרומאים היו מעלים להם שני כבשים וכל אותם השנים ככה היה כי לא אין להם בהמות בפנים משלשלים להם ני קופות מלאות זהב מטבעות זהב והם מענים כבשים ולכן לא הצליחו אוייבים לפרוץ את חומת ירושלים אומר מה זה איך הם יכולים ככה מה הסוד הקיום הזה עד היה שם זקן אחד רשע והיה בקיא בשפה יוונית דיבר עם החיילים אמר להם כל זמן שהם

מוסיפים להקטיר תמידים לא תאכלו עליהם בשום אופן בעולם יכול לשבור את הדלת למחרת ששאלו להם חכמי ישראל כדרכם קופות מלאות בדינרי זהב מה הם עשו הלו חזיר כ לתת להם את הבהמות אז כיוון שהגיע החזיר ל חצי החומה באותו רגע זעזעה ארץ ישראל 400 פורסה ואז בטלה קורבן התמיד גרם שהרומאים ניצחו נכנסו טבחו אבל רואים שבזכות פרשת התמיד אי אפשר על עם ישראל הכוח המיוחד של הקורבן זה כוח אדיר אומר אין ישראל מקריבים עולה לפני הקדוש ברוך הוא אז אין אין ציון בירושלים למה לא נבנות

רק בזכות קורבן עולה זה פלא פלאות איזה איזה זכות גדול שאדם משתדל כל יום לקרוא פרשת הקורבנות אז זה כמו מקריב קורבן יש עוד דבר שזה במקום קורבן זה הצדקה שאדם במקום אין קורבן אבל יש הרום הצדקה יש תפילה ויש צדקה הגמרא אומרת במסכת שבת הגמרא מספרת שמואל ישב עם גוי אחד והגוי הזה היה שמו אלברט הגוי היה חוזה בכוכבים הלכו לפניו אנשים הם ים מדברים והלכו אנשים לקצור שדה אמר לו הגוי אלברט לשמואל אומר אתה רואה את זה האיש שהולך לפנינו הוא הולך לשדה אבל

לא יחזור כי יש נחש שיהרוג אותו בדרך ככ אני רואה בכוכבים אמר לו שמואל אם אם הוא אם הוא יהודי הוא יחזור יש להם עעם ישראל השם מציל אותם אם הוא גוי הוא לא יחזור אבל אם הוא יהודי הוא יחזור ויועיל לו תפילה ששו שניהם הלך האיש לשדה אחר כך בא מן השדר בחזרה הלך אלבר לקח ממנו את השחת הוא הלך לקצור שחת מאכל בהמות שם אליו בגב ככה חבילה הלך רואה אשתו ב אומר לו תראה הנחש צוך כמה אחדים חתך אותו כשקו את השחת אמר

לו אתה רואה קצצו את הקנים גם הנחש הלך אמר לו שמואל לאותו אדם מה מעשה טוב עשית אמר לו כל יום אנחנו היינו עובדים ומטילים פת לסל כ מביא כל אחד מביא איתו איזה פת ויש סל כל אחד שם את הפת שלו בסל וכולם אוכלים אחר כך ביחד אומר היה בינינו היום היה איש אחד שלא הביא לחם תן בשל היה לו בושה לאכול עמנו עשיתי את עצמי להיות היום גובה את הפת אני בעצמי מהחבורה הלכתי לכולם לקחתי מהם את הפת כשבאתי זה האיש עשיתי את עצמי

גבר קחתי ממנו גם שמתי בפנים נתתי משלי את חלקו והם חשבו כולם שבאמת לקחתי ממנו אז הלנו בושה כול עמנו אמר לו שמואל המצווה הזאת שעשית הו צדקה תציל ממוות כך אמר לו שמואל כמו הגמרא מספרת על רבי עקיבה הגמרא אומרת חזוק ל דאה החוזים בכוכבים הם ראו שבתו של רבי עקיבא ביום שמתחתנת תמות פלא פלאות אמר הוא לא גילה רכיבה לא גילה את הדבר הזה ובא חתן לבתו התחתנו ועשה לרבי עקיבה תכשיטים והכל אומר בבוקר היא באה לבית אביה הכלה הבת שלרבי עקיבא בבוקר אחר

החתונה רואה שנחש הולך אחריה אמר באינו עיניים אמר לה בתי מה עשית מה מה היא עשתה היא שמה את התכשיט שלה אז היה כוכים שמה היה הנחש והוציא לו את העיניים ש שם מבפנים אז אמר לה מה עשית בתי כמו בלילה אומרת לו כל אחד א זה הה כל אחד מקבל מנה בפרטי קל קיבלה מה זה מנה מגש עם כל טוב על זה מהקטר של זה של נתנ או של הזה מה זה נקרא פה משובח משובח אז משהו משהו אז הם דנו פה אז הם אכלו

אז היא אז בא עני אז היא נתנה לו את האוכל שלה אומרת לא עד עכשיו אבא לא אכלתי מי הת אומ בלילה בחתונה לא אכלה נשיתי אמר לה זה יצא רבי עקיבא ודרש וצדקת צי ממוות ואפילו ממיתה משונה רכמה על העני הזה הציל החיים לא היה בנימין הצדיק בלתה אליו בישה אלמנה אמרה לו אין ע אמר לה אין מעוד בקופה אמרה לו יש לי שבעה ילדים אם אתה לא נותן לי אוכל כולם מתים ברעב רק ככה הלך להוציא מהקעקוע שלו הפרטית ונתן לימים חלה רבי עקיבא

רבי בנימין נתה למות עמרו מלכי השרת המציא נפש אחד מישראל כאילו קיים עולם מלא זה בנימין הציל שבעה לא אחד מיד הוסיפו לו 22 שנה למה 22 שנה למה שכל זכות האדם עושה עומדת לו למשך שלושה חודשים הנותן פרוטה לעני מתברך בשש ברכות הפסו ב1 ברכות בנימין נתן לאותה אלמנה כסף גם פייס אותה אז כמה נהיה לו 11 ברכות כל ברכה מתוך העשרה מתוך ה-1 במשך שלושה חודשים וכולי ככה יוצא 22 שנה זה פלא פלאות אותו דבר עם בז המלך גם רבי עקיבא היה לו איזה

סבר היה לו כסף לא היה לו כסף רבי טרפון אמר רבי עקיבה אמר לו אני רוצה להשקיע את הכסף שלי רבי צפון אומר לרבי עקי יש לי כסף רוצה להשקיע אותו אומר לו טוב מה אתה רוצה אומר תך תשקיע עלי במקום שעושה פירות טוב אמר לו אני אשקיע ליך לימים אמר לו שנה שנתיים אמר לו נו איפה ההשקעה מה נהיה אומר לו בוא תראה יש פה 24 אל תלמידים כולם לומדים תורה הכל מושקע בעולה של תורה בשמיים טרפון כאב לו קצת אומר אני רוצה איפה הפרדסים

שהבטחת לי אומר לו ביום פטירתו של אדם לא מלוים פרדסים לא שדות ולא כסף ולא זהב תורה ומצוות פזר נתן עמונים עמד רבי טרפון נשק אותו על ראשו אבל בטרפן יודע מה זה שכר תלמידי חכמים שאדם נותן צדקה צריך לכוון אשם מצווה כך נפסק בשולחן ערוך מצוות צרחות כוונה אז רבי טרפון אומר לו אם היית אומר לי הייתי מכוון אתה לא אמרת לי מה אתה עושה פלא פלאות אבל עכשיו נמצאים בערב פסח ערב פסח זה קמחה ד פסחה כשאדם עושה יש לו זכות גדולה מהשמיים עוזרים

לו הרבה זה המצווה עכשיו אבל היה מסכן היה איזה עני אחד ברור ומה שהוא עשה להביא כסף לבית לפסח לא היה כל מה שעשה אמרה לו אשתו לך תתפלל לקדוש ברוך הוא אמר אני לא יודע להתפלל אני אכתוב לו מכתב לקדוש ברוך הוא אכתוב לו מכתב איפה תשח לו את זה אומר אני אשים לו את זה ביער שמה אין אף אחד אני אשים את זה הקש ברו הוא ייקח את זה טוב כתב לכבוד מלך מנחי המלכים תראה יש לי 10 ילדים המצב מאוד קשה אין לי

מלבושים אין לי אוכל אין לי כלום כלום כלום כלום עכשיו ערב חג אשתי בוכה ילדים בוכים רחם עליי ריבונו של עולם המלך טוב מה כתב על המעטפה מכתב למלך המלך של אותו מקום גוי היה הולך יצא לעשות ציד ציד רואה את המכתב הזה אומר מה מה זה מה כתוב פה מכתב למלך מה כתוב בפנים לא יודעים לקרוא הלכו לרב זה כתוב בעברית קרא תב לו קרא לו את המכתב אומר מה ככה היהודי הזה פונה איליו בסדר קח כסף תקנה לו עגלות מלאות כרכרות מלאות וגם סכום

כסף למה הוא כתב לו שהפריט רוצא לה אמר לו או ברוך הבא כתבים ממתק תראה אמר לו שהפריץ רוצה ל לקחת לו את לקחת אותו לבור כי הוא לא שילם לו ואין לו מן לתת אוכל אמר לו גם כח כסף כמה הוא צריך לפריץ וגם שיהיה לו וגם אוכל והכל נתן נו המלך זה אלה בבית מפחדים שהפריץ לא יבוא לקחת אותם לבור פתאום שומעים קורקר מה זה כולם התחבאו פום רואים הרב הגיע מה זה אוכל מכניס להם אומר השם מאיפה זה השם שמע את המכתב הקדוש

ברוך הוא טיפל לכם במכתב שלכם טיפל בזה הנה ואז הנה פלא פלאות נתן לו גם את הכספים לפריץ וזה זה יצא היה להם שמחה גדולה הכל אור זה יצה רו שומעים קרקרה אומרים עכשיו אין פחד שיבוא הפריץ אומר תביא מעד הכסף ישר פתח את המגירה טק טק טק טק טק מה מה הוא ידבר נתן לו את כל הכסף הלך קיבל הרבה כסף בפעם אחת הלך בזבז אותו מפה לפה בזבז שתה הפריץ עכשיו צריך כסף והיהודי נתן לו את כל הכסף שלו יום אחד אמר לו בוא

תקנה ממני את ה את הבית מרזח הזה אני צריך כסף קנה שילם לו כסף עכשיו בוא תקנה את את השדה מסביב קנה שמוזר זה לא ידע מאיפה באו החברים שלו אמרו לו זה איך איך זה עולה ואתה יורד עשה לך איזה תכסיס זה לא יכול להיות תבע אותו לבית משפט אומר איפה יש לו כסף אומר להם מה הוא בא לבית משפט אומרת כתב למלך והמלך שלח לי מה זה מלך שלח לך טיפש אחד איך זה יכול להיות אתה מאמין לדברים כאלה המלך שלח לך מאיפה הוא

ישלח לך אומר כן המלך שלח לי טוב בוא נראה שלח שלח בסוף המלך בא למשפט הזה אמר כן זה אתה כתבת לי מכתב צודק אתה לא בסדר שאתה מענין עלילות אני נתתי לו כסף נתתי לו אוכל נתתי לו הכל איזה איזה פלא פלאות איך הקדוש ברוך הוא עוזר לעמו ישראל גם היה אז בזמנם היה הרב של ירושלים הוא היה מחלק את הכסף לכל אנשי ירושלים היה יהודי אחד צנוע תענית תלמיד חכם צדיק ואיין לו מאומה מה יעשה היה בוכה לקדוש ברוך הוא איך הוא איך הוא

יתן כסף למשפחה אומר כשיצא בדרך ראה אותו אליהו הנביא נתן לו שלום החזיר לו שלום הוא לא יודע זה אליהו הנביא אומר לו מה תבקש אומר לי אין אומר לו אומר לו זה אליהו הנביא אין איש מאסף אותי לבית יודע איפה לעשות ל הסדר אמר לו בוא אצלי אומר לי אם תיקח אותי אליך אני אתן לך שכרך אומר לא צריך אבל בוא אצלי אומר לא מה זה שילם לו במטבע אומר אני מחכה לך טוב מה שמך אומר אני שמי רבי ניסים המצרי טוב נבוא נכבד אותך

כך היה הלך קנה כל מה שיש מחפש אותו בערב פסח כל הבתי כנסיות כל נסים המצרי לא מצא בסוף הוא עשה ליל הסדר אבל היה עצב למה מי ששילם לו את הקו לא בא בא אל הרב בחלון אמרו לו תגיד לפלוני התלמיד חכם זה בסים המצרי זה אליהו הנביא הוא בא אליו ראה את בעיות שלו נתן לו את הכסף מהשמיים סידרו לו כן אדם צריך לדעת תמיד מהשמיים מסדרים כל העניינים שהשם יעזור לנו שנזכה לישועות בעזרת השם אז כן יש לנו פרשת הקורבנות כן החלק בוא

בוא שלא יצטרך לטרוח רגע א שמה הרבה כאלה לא ו ו מה קוראים לך משה איך קוראים לך תנן נבי תנן הנה של פס הנה יש לך פה חביבי חבילות חבילות קח ל קח קח את השקית זה טוב תלמיד חכם גדול זכות הברכות של הר טובי בנחת בשמחה הנה הנהח תני אני מחזיר לך שלכם נחת אמן אמן תודה ר 120 חיים טובים שב כ מצוות הרב [מוזיקה] ן ברך בא במוני אנחנו קוראים פה היום זה יום הרביעי נכון נפסיד לבני ראובן ונו עם אדוני אלוהינו עלינו

מעשה נו כ עלינו מעשה דנו כלנו ציו משה קרא את פרשת הנשיא אז תקרא איתי ביחד ביום הרביעי נשיא לבני ראובן אל צור בן שדאור קורבנו קערת כסף אחת ש ומא משקלה מזרק אחד כסף 70 שקל בשקל הקודש שניהם מלאים סולף בלולה בשמן למנחה כ אחת עשר זהב מנ כטור פר אחד בן בקר ען אחד כ לעו זים אחד לחטאת זבח השלמים בקר שניים אלים חמישה עתודים חמישה כבסי בני שנה חמישה זה קורבן יצור בן שדו כן הנה נתן עינון לנשמות כן מתי זה צורי שדי

הנה מחר אתה יודע שלומיאל בן צורי שדי זה מחר הוא שמו צורי שדי מחר כן נשיא שמעון אבל השם של הנשיא מ שמעונה שלו מאן בן ורש ת מרחים על כל בנותי חוס עמו שמה שכל נשמות הי נמצאות בשלוש שורות שגן עדן שעמדו שצריכות תיקון צריכים לתקן אותם לעלות אותם רוח השם תנחם בגן עדן רצון לומר אמן לא כל אחד אומ לצו בחר ב1 כ נפתוח ישעיה כן בעזרת השם ש אנחנו מבררים איפה נעשה את הסיום ביום רביעי גם סיום של ישעיה כן אולי על קבר

ישעיה הנביא אה כן אה פסוק יב נחזור עליו אחר כך זרמיה כיכ אמר אדוני הנני נוטה אליה כנהר שלום כנחל שוטף כבוד גויים נכתם על צד תנשא ועל ברכיים תשעו שעו זה שאומר הנביא אומר אניני נוטה אליה אני אתן ירושלים אתן שלום כמנ ההר בכבוד הגויים ועושר הכל יבוא כנח שוטף לעם ישראל יראל אומר ואותם המתאבלים עליה יהיו יונקים את העושר הזה סיסו את ירושלים מי שכל המתאבלים עליה זה דרך משל התינוק ינק חלב בלי עמל עונה שותה שמח אומר גם עם ישראל ש מתאבלים על

ירושלים הכל יבוא אליהם שפע על צד תנסו תהיו מכובדים מאוד ועד ברכיים תשעו שעו לא לוקחים את התינוק נוסעים אותו ביד ועל משעשעים אותו מ זה שאומר הנביא אומר ככה הקדוש ברוך הוא יתן לכם נחת תראה לך מה זה ציון משה שמים אותך על הברכיים עושים לך ככה משעשעים לא נעים אתה כבר גדול כאיש אשר אמו תנחמנו כן אנוכי אנחמכם ובירושלים נו דרך ההם ללחם את הבן יותר מהאב מכל התחומים תהיה בירושלים שם תקבלו הרבה טובה וראיתם סס ליבכם ועצמותיכם קדשת תפרחנה ונודעה יד אדוני את

עבדיו וזעם את אוייביו אומר אתם תראו בבניין ירושלים פרחו כעשב השדה איזה בריאות איזה יופי כי הנה אדוני באש אבו כסופה מרכבותיו להביא בחמה אפו להשיב בחמה אפו וררו בנ ואש אומר בזה הקדש הבוא אז גוג ומגו אומר הקדוש ברוך הוא יבוא לאבד את כל החיילות של גוג ומגוג כמו רוח סופה יבוא בחמה שפוכה להשיב בחמה פה הגערער גער עליהם ת תהיה גערה בלהבות אש כל הגויים בטח כי באש אדוני שפת וחרבו את כל בשר ורבו חללי אדוני באש יהיה מתווכח עמם באהבה בהבאת אש וחרבו

יהיה מתווכח עם כל בשר ויתרבו החללים אומר אשר יהרוג השם וזה חשב לויכוח כי בזה ידוע שפשו בקדוש ברוך הוא כ אי אפשר הכל ביום אחד לאט לאט זה הולך והצדקה שלפני המשנה שלכל יום ויום ברוך הבא גיסו של אנג'ל היום למדנו על אלברט אנחנו מסכת עדויות פרק ד משנה ט ג שלושה אחים שניים מהם נישואים לשתי אחיות ואחד מופנה בלי אישה מת אחד מבעלי החיות בלי בנים והסבא מופנה מה אמר כדי שד במתו בכסף ובשטר ואחר כך מת אחי בשני בלא בנים עכשיו שתי אחיות

זקוקות לו אוי ואבוי מה יעשה עשה בראשונה מאמר בית שמי אומרים אשתו עמו למה זה אשתו קידש אותה במאמר ועלה תצא שומעות אישה פטורה מן החליצה בית הלל אומרים הוציא את אשתו בגט בגט בחליצה ושת את אחיו בחליצה אוי ואבוי למה ספק אם היא מקודשת ואת צריכה גת או היא באמת עדיין בכלל לא כלום וצריך ליצה וגם את השנייה אשת אשת החייב השני נפלה לו לייבום מוציא אותה בחליצה זוהי ש אמרו הי לו על אשתו הי ללא על אשת אחי מסכן הפסיד הכל גם זה וגם

זה המדיר את אשתו מתשמיש ב ש אומרים שתי שבתות בת אומרים שבת אחת כן אמר לה תשרי הנאה תמשך תמתין שבועיים כן בת אומרים שבת אחת לא צריך להמתין יותר המפלת לאור 81 יולדת כתוב ם נקבה תלד טמאה שבועיים כ נדתה אחר כך ו60 יום וששת ימים תשב עד דמי טהורה בבנות ימי טהורה תביא כב בשנתו אז אישה שילדה נקבה את מעה שבועיים ואחר כך טובלת מותרת לבעלה עד 66 ימים אחר כך מה מה קרה לה אח מלות מנן השני לבלד הראשון לא תונ קורבן אחד

עכשיו פתאום מביאה קורבן נשתה על ילדות ה מפילה עוד פעם אחר מלות בית שמים פוטרים מן הקורבן לא צריך שניים בית הלן מחייבין עוד דין סדין בוסית לעשות בסדין של פשתן ציצית או לא זה סדין ש פשתן בית שמיים פותחים למה ציצית של צמר לא שעת נס ובת מחייבים למה מותר תכלת בציצית כן עוד דין קלקלת שהשבת כלומר סל פירות מיוחדים לשבת רוצה לאכול מהפירות הרי קודם כניסת שבת בית שמיים פה תים מלע תפלות בת מחייבין אסור לאכול עראי עד שעשר כן עכשיו איפה אנחנו משנ

משנה יא מי שנדר נזירות הרבה קיבל עליו הרבה ימים של נזירות 30 יום ועוד 30 יום והשלים נזירותו כמניין הימים אחר כך בא לארץ לארץ ישראל אז כל זמן שהוא שואב מחוץ לארץ זה לא נחשב שהוא קיים תורת נזיר למה הארץ העמים טמאה לכן צריך לבו עוד הפעם פה בארץ לקיים את הכל בית שמי אומרים נזיר 30 יום לא צריך יותר בת אומרים נזיר בתחילה צריך לחזור למנות את כל נזירותו משהיו שתי כיטי עדים מעידות אותו שנדר בנזירות אלו מעידים שדר שתיים אל מעידים שדר חמש

נזירות משמה אומרים נחלקה העדות יש כאן מדוד ואיין כאן נזירות בכלל אין נזירות בית הלל אומרים יש בכלל חמש שתיים שיהיה נזיר שתיים הלו כולם עומדים היה שתיים נקיד עוד משנה מאר שמחר תחיל פרק חדש בלינדר אדם שהוא נתון תחת הסדק אדם שוכב בח סדר על הרצפה כנגד הסדק ש בתקרה בית שמי אומרים איין ה מביא את הטומאה איין האדם מביא את הטומאה שהיא מצד אחד שלס כלים מצד שני ב אומרים אדם חלול הו בצד העליון מביא את הטומאה ל הכלים שנמצאים מה הוא מת הוא

מת לא אז איך הוא יביא את הטומאה בגלל הסדק ה הוא מבר מחבר את שניהם ביחד האם הוא עושה אוכל או לא עושה אוכל בסדר נכון כאילו זה נהיה אוהל אחד הגענו פרק חמישי המשנה נו נשמעת מרי בת מנחם ורחל יפה בת סלימן עוז נתנאל יאיר בן גאולה יפ פי בחנ יפה כפי בת חנה תנל ברוך בן תנאל ברוך בן מנה פנינה מנה מנ מינה מינה אל בוגי אל עסו בוגי כם שעול זרחה בן טופחה אורי אורי בן מוזי ומר בן מוזי ניסן בן רחל חנה

בת רבקה כמו לזון כמו לוזון שמעון בן שר שפרה שמעון בן שר שיפרה שלמה בן שלמה בן חבה בן מזל מורבי רבי שלם אהרון בן רחל בורי נורי בן רחן מרדכי הלוי בן חנה רבי יהודה דרעי בן אסתר רבי שלמה בן רבי דוד שלום בן בן פהימה והרב רבי רבי רפאל הכהן בן תופ המנקה אברהם בן מזל עזרא בן מזל אפרים משה בן רג'ין מלכה אמרתי אמרתי חכם ססון מזרחי בן צחלה ש כן אנחנו הולכים לגמרא היום זה דף ק ו קו שתי אדו ני במות

שח צ פניך תורתך כירים עלד ושה שמיים רץ כן כן רבותי דף כו נלך לק ה עמוד ב שתיים שלוש שורות מלמטה ג אמר רבי שמואל בר נחמני בר נחמן אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן כתיב נאמנים פצעי אוהב נעתרות נשיקות שונ אומר נאמנים טובים וישרים פצעי אוהב אוהב עושה פצע זה טוב אבל בנערות מתהפכות נשיקות שונא מה פורש אומר טובה קלה שקל אחיה שונית ישראל יותר מהברכה שבכם בלעם הרשע היה שלוני היה נביא והוא קילל את עם ישא ישראל יותר מהברכה שבירך אותם

בנעם הרשע חיה ש קלת ישראל בקנה שנאמר ויקה השם את ישראל כאשר ינו דקנה במים מה קנה עומד במקום מים גזעו מחליף מתחלף לאחר שנצס גודל בחזרה ושר השו מרובין ואפילו כל רוחות שבעולם באות נשבות בנו מזוזות אותו במקומו אלה הולך הוא בא עם הין אתה מבין זה קל זה רך הולך ובא עם האן זה לא קשה שיעור אותו רוח מתנדנד עם הרוח היום גם ככה עושים את הבניינים ראית אותם הם מתנדנדים אבל הם עומדים יפה כן כן בצרפת למדו את זה וכיוון שדוו הרוחות עומד

הקנה במקומו לא נופל למה יש ארבע מלכויות בארבע רוחות העולם בבל זה מצפון של ארץ ישראל מדי ממזרח יוון במערב אדום מצד דרומה זה הכוונה אין מזיזות את הקנה שזה עם ישראל לעקור אותו אלא הולך ובא עם הן כפי המלכות המושלת כמן שהיא דוממת אז עומד במקומו גם ככה זה יהיה עכשיו אלה רוצים להזיז לפה ואלה רוצים להזיז לפה אבל סוף דבר אלה כולם יפלו ועם ישראל עומד ככה זה הולך אבל בנהם הרשע ברכן בארז מה ארז זה אין עומד במקום מים אפילו שבברכת בלעם כארזים

עלי מים אומר רשי בלעם אמר רק כארזים השכינה אמרה על מים כי כל ברכותיו של בנם הכל שקר והוא אומר כארזים השכינה אמרה עלי מים בארז מהר זה אינו עומד במקום מים ושר רשו מועטין ואין גזעו מחלים מקוצצים אותו לא צומח שוב ואפילו כל הרוחות שבעולם באות ושבות בו אין מזיזות אותו ממקומו אבל כיוון שנשבע בוח דלומי מי זה אדום כיוון שנ רוח דרומי מיד עוקר אותו והוכה אותו על פניו אדום זה דרומה של ארץ ישראל אי אי ולא עוד אלא שזכה כנה לתון ממנו קלמוס

לכתוב ממנו ספרי תורה נביאים וכתובים גם הקנים נעכר במקומו אבל יש מה לעשות בו עם ישראל אפילו בגלותם נעקרים הולכים מקום אחר לומדים כותבים עכשיו בוא נראה את הברכות שלו ויר את הקני זה זה יתרו ויר את הקני וישא משלו אמר לו בלעם ליתרו הנה ויאמר אתן מושבך ו לו בברעם רוקני לא היית עמנו באותו עצה אומר לו ברעם הלו אני ואתה ואיוב היינו יועצים של של פרעו אתה היית איתנו באותו עצה שלחת את ישראל האו במצרים א א מי הושיב ך אצל אתני עולם אם

כן איך זכית שבני ישבו בסנהדרין וינו דמה רבי חיה ברבה אמר רבי סימאי שלושה היו באותה עצה של אבא נתחכמה לא אתה יודע מה זה נתחכמה נחתוך מה מה זגת אדם חכמה לו זוהר מי הם אלו הן בלעם איוב ויתרו בלעם שייעץ לדונם במים נהרג איוב ששתק לא מחה בפרעה נידון בייסורים תרו שברח זכו בני בניו לשב בלשכת הגזית שנאמרו משפחת סופרים יושבי יעבץ חכמים בתורה סופרים זה חכמים בתורה יושבי יעבץ תלמידי יעבץ ותנין בן קנז אמרנו שהיה אדם גדול בתורה והיה שם משפחתם היו צ

עבץ לומדים רעיתי מי הם רעית אנשי שמו תרועה בהר סיני כן יושבים ודנים בשערי ירושלים שמעטים ששמעו מצוות אביהם מצוות אביהם סוחטים שהיו יושבים בסוכות ‏to איי איי אי א א המה הכינים אן בני הכני כל אלה שעתיים סוכיים הם בני הכני הבאים מחמת אבי בן רכב לדו מחמת שהיה מבית רכב וכתיב ובני כני חותן משה עלו מעיר התמרים כני הם בניו של יתרו משפחות סופרים מלי נהדרים רעית יושבים בשערים וישה משלו ויאמר אוי מי יחייה משמואל אמר רבי יוחנן אי א א אמר רבי יוחנן

אוילה לאומה שתימס בשעה שהקדוש ברוך הוא עושה פדיון לבניו אין לך אין תראה מה אומר רבי יוחנן א אוי לאומה שיעלה בדעתה לעכב את עם ישראל בשעה שהקדוש ברוך הוא בא לעתיד לבוא בשעה שהקדוש ברוך הוא עושה פדיון לבניו משלם גמול הצדיקים מי מתיל כסותו בין לביא ולביאה בשעה שנזקקים זה לזה איך יכול לעקב מסוכן מאוד מי יכול לעקב את ישראל שקדוש ברוך הוא חפץ אה כן לא לא צלי בסוגריים אז אני אחזור אמר רבי שמעון בן נקיש או שמחיה עצמו בשם אל אתה מבין כן

עושה עצמו אלוה אתה מבין פרעה חירם כל אלה עשו את עצמם מה הם עושים מעדנים את עצמם תאוות אוכלים שותים פורקים עליהם עול א אמרבי יוחנן אוילה לאומה שת משה בשעה שהקדוש ברוך הוא עושה פדיון לבניו מי מתי כסותו את הבגד שלו בנביא לנביא לביא בי אל לביאה בי האל איך אתה יכול לעשות דבר כזה בשעה שנזקקים זה עם זה בצים זה ספינות גדולות צים זה גם היום זה נכון צי צי ספינות גדולות מיד קיטים וצי מיד כ זה רומאים כיתים זה רומאים אמר רב כיתים

דיבון אספיר ועינו אשור וזה שם מקום כיתים מקום ששמו ליבון אספיר שמה זה כיתים זה רומא ועינו אשור ועינו עבר יחידה עית של הרמד אסור כת למקל כ משעבד שבודי המות שב הקדוש ברוך הוא לעתיד לבוא בספינות הגדולות מכתים עתידים להרוג את האומות עד השור מאשור ולח מניחין אותם משתעבדים בהם הם יעשו כל אלה הצי הגדול שמביאים אמריקאים לטמן לפרס לכל זה הם יהרגו את כולם בעזרת השם ואחר כך הם טראמפ וכולם יהיו עבדים של עם ישראל יהיו עבדים איזה צחצחו את הנעליים לעופר שלומו קמח

זה פינות ו את לא לא לא מ צריך אותם שעשו פר נכון אינני הולך לעמי מה אמר לו בלעם לבלק הנני הולך למי לך עצך אשר יעשה זה לעמך עמך לעם הזה עמך לעם הזה מבעלה לך יצא צלך מה יעשה העם הזה לעמך עמך לעם הזה מבעלה נותן לו עצך לשיר את ישראל אז עמך יעשה לעם הזה אמר רב אבא בר כהנה כאדם שמקלל את עצמו לא קילל אותו באחרים בלעם לא רצה ללות את השפלות בבלק כאילו הוא זקוק לחפש עצה איך להכשיר את ישראל אז

מה עשה תלה את השפלות בישראל הם צריכים לעצה שיקשטו בה בנות מואב כדי שתתחזק דם על ישראל יעני תלה את הקללה במואב לא רצה לכתוב הדבר על ישראל כן אמר להם בנעם אומר למוב אלוהיהם של אלו שונא זמה הוא והם מתאווים לקנ פשתן הם לא ראו בגדים יפים במצרים היה מצאו להם פשתן היו עושים מזה איזה בגדים היו מאוד נהנים שם במדבר אין להם אז הם מתאווים לבגדים האלה בוא והשיח עצה בוא אני אגיד לך איך תכשיל אותם איך ח אותם למה אין אי אפשר בלי

להחטיא אותם אתה לא תאכל עליהם אף פעם עשה להם קלעים מה זה קלעים אוהלים והושב בהם זונות זקנ מבחוץ וילדה מבפנים למה הם צדיקים הם לא יבואו הם יראו פחורה לא יבואו תשיא בפנים איזה זה קנה בטמאה שכל הפנים שלה קמטים שאין חשק להסתכל עליה בכלל והיא מוכרת אז הם יבואו ובפנים תשים צעירה עשה להם קלעים מהר שלג עד בית הישימות יושב בהם זונות איזה הר שלג זה חרבון כן כן זה כנה מבחוץ ועה מבפנים בשעה איפה היו בכלל עם ישראל שזה מ הם היו בצפון

או היו בדרום כן הצפון באו להכנס לארץ ישראל מהצפון אחרי ש כבשו את עב אה שמה נכון ון ועב עכשיו בים להיכנס לארץ ישראל כן כי גם משה רבנו איך הוא רצה להיכנס מהחרמון לא לעצמו היה עולה הדוש ברוך הוא אומר לו אתה לא יכול לבוא דרך הירדן היה עולה לחרמון וזה היה גבוע היה גודל היה עוד עולה כך מדרש אומר והיה גובע אומר ו אתה לא יכול לבוא לכן נהייה חרבון גבוה נכון את כל ארץ ישראל אהם הוא רה את כל ארץ ישראל כ אני

לא יודע מאפה הוא יכול להות בירדן הוא ר אבם כן אז זה בשעה מה הם עשו עם ישראל אוכלים ושותים שמחים ואז יוצאים קצת לעשות סיבוב לטייל בשוק מגיעים לאוהלים האלה אומרת לו הזקנה מה אתה רוצה אתה רוצה אולי יש לי בגד יפה מפשתן זקנה אומרת לו בכזה כמה זה פפ גוסן כמה זה עולה אומרת ו צינצי כיני ביוקר ילדה אומרת לו לא לא מה היא שומעת בחוץ אומרת בוא תיכנס בפנים אצלי יותר זול חצי מחיר אה וככה עושים שתיים ושלוש פעמים ואחר כך אומרת לו

הרי אתה כבן בית פה שב תברח לך איזה שאתה רוצה איזה תכשיטים שאתה אוהב איזה בגדים בינתיים צרצור של יין עמוני מונח אצלה איזה נודדות של יין אוך אוכ אוך ועדיין לא נאסר ש נוכרים מותר אמרה לו רצונך שתשתה כו של יין אז הוא אומר כן זה מתאים כיוון ששתה ועוד שתה ועוד שתה השתכר בערבו יצר הרע אמר לה איש מעילי הוציאה ראתה מתוך הקה המואבית הזאת מוציאה עבודה זרה אמרה לו עבוד לזה אמר לה אלא יהודי אני מה אמרה לו מה אכפת לך כאלו מבקשת

ממך לעבוד אותו לא אלא תבזה אותו יני זה הציע לו עבודה זרה של פעור אומרת לו תעשה פעור רעי והוא אין יודע שעבודתה בכך ולא עוד אלא שאני שאיני מני חתך עד שתחפש בתורת משה רבך בידיים שלה אתה מבין א שאסר את מואב לבוא בקהל מה אי א א א שנאמר ולא עוד אל שני מנקן שנאמר הם באו בעל פור נזרו לבושת הלכו אחרי הבושת ויהיו שקוצים באוהבים מתוך תאוותם לזנות היו משוקצים כפו בקדוש ברוך הוא אוי וי ככה זה הולך טיפה טיפה קצת קצת ת

מבין אומר לו לא תיקח אייפון אבל רק כשר אין בזה בעיות אבל ד ד זה קופץ לו וזה קופץ כל מיני אוי באבוי וזה קופץ ואומר לו תפתח תפתח כן וזה קופץ ופעם הוא פתח נ וישב עםם ישראל בשתים שיטים שמה רבי יהושע אומר שהתעסקו בדברי שטות אוי ואב קר לעם זבח אלוהיהם רבי אליעזר אומר ערומות פגעו בהן בנ מב כדי שיהיה צם תוקפם ותקר בנות מואב אשו פגע פגעו בעם ישראל תחילה בגופן כ הולך מלובש בבגדיו הפוגע ב פוגש תחילה בבגדיו ואילו הם הלכו ערומות

אז פגעו בגופם או או או אה מה ראשת תיבות אליעזר עין לא ראתם זולתך א רבי ישע אומר שנעשו כולם בעלי קריין וי ותקרה קרנה זה לשון קרי א לשון רפידים המילה שוטים כאין ממה שנחלק כל רפידים מהי לעשות רפידים רבי אליעזר אומר רפידים שמה רבי יהושע רבי יהושע אומר שרפו עצמם מדברי תורה שנאמר לא יפנו אבות אל בנים מרפיון ידיים אמר רבי יוחנן כ כנו שנאמר וישב אינו אלא לשון צער שנאמר וישב ישראל בשטים גם שמה כתוב ויחל העם לזנות את בנות מואב וישב יעקב

בארץ מג אבי וארץ כנן גם שמה צער ויבא יוש דיברתם ר אל אביהם זנה הצער ונאמר וישב ישראל בארץ ושן ואז מה קרה ויקרבו ימי ישראל למות וישב יהודה ישראל הבטח תחת גפנו ת נתו אז מה קרה וי קים השם שטן שלמה את הדד האדומי מזרע המלך הוא באדום זה [‏צחוק] הדד מנחם א יא ואת מלכי מדיין הרגו על חלליהם את בלעם בן בעור הרגו בחרף בלעם מהתם מה עשה פה בלעם עכשיו אמר רבי יוחנן שהלך ליטול שכר ה-24 אל שבצו נפלו בעם ישראל שפד מישראל

אמר מז אמר נו דש גמלה אסלה בבע קרנה אוד דבו זי מנ הגמלה מי זה המלה זה נכון זה לא זה לא זה גמל ג כתב גמל גמל שיר לה השם כי גמל עליי אומר זה הגמלה אלך לבקש קרניים הגמל הלך נבקש שי קרניים בוא בוא בוא בוא תביא גם את האוזניים שלך לא יהיה חתכו לו את האוזניים שלו אה נמלה אין לה אוזניים כן למה תמיד בדרך כלל גמלה זה נמלה אבל פה אהים שלו קטנות אנשים שלומדים מעט ורוצים להתיר בזה גם את המעט ילך

להם לאבוד יפה אין אוזניים יש ל קטנות רוצה קרניים אבא אבא נעם באור הקוסם הרגו בחרב וסם קוסם נבי הוא איזה קוסם עתידות עניינים אמר רבי יוחנן בתחילה נביא בסוף קוסם נתן עליו לכל את ישראל ליקח ממנו נבואה נעשה קוסם כין שנתן עצה חתי את עם ישראל הלך הכל אמר הפנו דמר ש מזג הז לג נגר אישה מכובדת מסגני ושת ה אשה מכובדת הייתה סגנית אשת סגנים היייתה אש צרים עכשיו זנתה לאיפה היא הולכת למוש עב הספינה מה קרה לבלעם הררו בני ישראל בחרב אין חלליהם

אמר מה זה חלליהם לשון רבים שקיימו בו ארבע מיתות בידין ק רק בחנק אמר להנ לרבי חנינה משמי ברעם ברכם אהבה אתה יודע בכמה היה שנהרג אמר לה מכתב לא כתיב אלא מדכתיב אנשי דמים מומה בתהילים לא חצו ימיהם ימם של אדם זה 70 שנה בלת לת שנין רב שנין אמר לפרק אמר די חז פנקס ילם אני ראיתי את הפנקס שלו כתב ברטלט ל שנין בלם חגירה קקית פנחס סאה ב-33 שנים היה בלעם הפיסח אמרנו אתמ ברגל אחת ואילו שמשון היה בשתי רגליים שפי שפי ושמשון

שפיפו כאשר הרג את פנחס הרצב הרג אותו פנחס נצטער ככתוב עליו צ אמר לה הוא היה גנרל כן אמר למור דרבי נבר בכולו לא תפיש למדרש בכל המלכים הדות אל תדרוש לבר לגנא ר בביר שמה משח ודורש מה אתה יכול תדרוש בו רע רע לגנאי הנה כבוד הרב ויקם השם שטן את שלמה את הדד האדומי מזרע המלך הוא באדום כן מזרע המל רוצ נו לומר הוא המולך שהמלך בוא תתקיים מלכות אותו שם תמיד אם שזה יהיה סיבה להעמיד ענייני בית המקדש תכף קינו השטן זהו בגלל

זה בוא נראה וי ביות דוד את אדום בעלות יואב שר הצבא לקבר את החללים ויח כל זכר באדום כי ששת חודשים ישב שם יואב כל ישראל ע כרית כל זכר באדום זה למד אותו זכר לא זכר הדחיק זכר המורה לא לימד אותו טוב אומר זה הדד ביות דוד את אדום באדום ברח חדד היה נער קטן בברחו ברח מארצו ם אנשים אדומיים שייקה יואב את כל זכר באדום כאשר שמע כי מתו דוד ויואב חשב להנקה מישראל מעניין אשתו שהייתה אחות הגבירה ובנו מתוך בני פרעה יודיע כי

כך גברה שנאתו לישראל עד שהניח כל הטובה הזאת ינכה מישראל ואמר לפרושי שלחנו וילך לארצו ולא עלתה בידו להצר לישראל עד את זקנת שלמה אז מה הוא היה ב ב נער קטן שהקימו השם לשטן בישראל בעבור עוון עבודה זרה שעשו נשה שלומו בנו במות רזון בין אלידע זה ידד ושניהם יצרו לישראל ת זקנת שלמה ויח כל זכר באדום כל זכר באדום כי קודם הקם ואחר כך כברם טוב אתה רוצה את זה זכ למצוות כתיב דואג וכתיב דויג ויאמר המלך דויג פעם כתוב בפסוק דואג פעם כסו

דויג אמר רבי יוחנן שבתחילה יושב הקדוש ברוך הוא ודואג שמ יצא זה לתרבות רעה דואג האדומי פחד עליו ולאחר שיצא לתרבות רעה אמר וא שיצא זה תרבות רעה והיה דויג סימן גיבור ורשע בצדיק חיל וסופר אמר יצחק מכתיב מה תתל ברעה גיבור ח כל י מה תתעלל אוי אמר לו הקדוש ברוך הוא אמר לו למנצח בבו דוג הדומי ויגד שעון ויאמר לו בא דוד בת אחי מלך אז אומרת אומר הפסוק מה תתעלל ברעה גיבור חסד אל כל היום אמר לו הקדוש ברוך הוא לדואג לא גיבור

בתורה אתה אם ככה מה תעלה ברעה מהלך לדבר לשון הרע על דוד לא חסד אין נתוי עליך כל היום מה אתה עושה תורה חסת הלשנה ואמ רבי צ מדתי ולרשע אמר אלוהים אליך ספר חוקיי אמה הקדוש ברוך הוא לדואג הרשע מה לך לספר חוקי ללמוד תורתי כשאתה מגיע לפ פרשת מרצחים פרשת מספרי לשון הרע מה תענה אתה רוצח אתה מספר לשון הרע מה אתה דורש בהם הרגת את איר נוב הכהנים סיפרת לשון הרע ותשא בריתי לפיך אמר רבי אמ אין תורה שדואג אלא משפה לחו לא

שלים עם התורה רק בפיך לא בליבו אתה יודע למה כי כל הזמן הוא היה הראש שלו עסוק בכסף בטיס עבודים נכון שהוא היה לומד הוא היה פיקח הכל היה לומד אבל הראש שלו היה עסוק ב מטיסים עונים כמו שאומרים כסף עניינים משחר אייפון פייפון בטח אמר רבי יצחק מדרת ב הרשע אמר אלוהים רי יחת צדיקים רו ועליו יצחקו בתחילה ירו יראים שלא ילמד אדם ממעשיו של דוג ה הולך וחות מצליח ובסוף יצחקו מת בחצי הב שוו בראשו ואבוי ואמר רבי יצחק כנראה שהיה בו איזה נפש

מעוברת של איזה רשע יקון תיקון כזה ואמרי יצחק מכתיב חי בלע ויקנו מבטנו שנו אין אמר דוד ני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם ימו דואג אמר לו חית בלבי כן הוא אמר לו הקדוש ברוך הוא הממתן עד שתקח ממנו תורתו התורה שלמד בלע אותה מן הספה ולחוץ אמר לפניו מבטנו רשל אל תמתינו עד שתשקר תורתו אלא מהר ותשכח ששכח רוצה מהר להרוג אותו ואמר ציב גם אין הת צכה לנצח את דואג מי הרג כן לא קיבלה עצת של שלמה כן גם א הצ נצ אמר

הקדוש ברוך הוא לדוד נית דואג לעלמה דתה תו ושו בעולם הזה אמר לפניו גם אן ת צריך לנצח גם לעולם הבא לא צרך אותו מה דרתי חתך וחך מאוהב רשך מרצחים סלה אמר הקדוש ברוך הוא נמרו שמעתה במדרשה משמ למה הקדוש ברוך הוא כל כך רוצה סוף סוף ולמה תורה לא אומרים מצותך הר וק ספ מנצור בהתחלה כתב עם הע במצור כתב העמ שלמדנו גרסה נקוטה תה צריך אמרת רגיל תהצ ככה אני זוכר חשו עליו השלום תהילי כן וקת אם יש שמה מעני או לא לאי

ן אמר הקדוש ברוך הוא הוא שמעת בדרשה משמי אמר דוד לפניו חכך וחכם מאוהל ישבר אותו יעקור אותו מאוהל התורה לי לבנין רבון שיהיה לו בנים תלמידי חכמים בשר ישך מארץ חיים צאלה לא א לא כן נכון לפעמים אסור לוותר זה כזה רשע משפיע הרע וגם היצאים שישפיעו הם יודעים בפנימיות השם אמר ו כן שיהיה ככה שידו ואמר צבה סופר היה שוקל היה היה סופר את המגדלים היה דואג סופר שהיה סופר כל אותיות שבתורה בקי חסרות ויתירות היש שוקל איפה דואג ששוכן כל כלים החמורים שבתורה

יודע לדרוש כל וחומר היה סופר את המגדלים דואג היה סופר 300 הלכות סוכות במגדל הפורח באוויר ואמר י הלכות הכי קשות בטומאה והרה אני חושב ואמר ואמר רבי אמ 400 בעיה בעו דואג כי טוב פורח באוויר 400 שאלות לי אבשת וחד אמר מבה בעיה מהכי זה מעלה קשור הקדוש ברוך הוא העיקר רוצה בתואר המידות תר הלב מהוא יודע ללמוד ולהקשות מה שווה בשנ ד רבי יהודה ה עכשיו ריה לכך בשנ דרבי יהודה כתו בזקן אומר כל כל הלימודים היו רק בסדר נזקין וענן קמנ טובה בוסין

שש סדרי משנה הכל במסכת עוקצין כיבה מת רבי יהודה אישה שכובשת ירק בחומץ בקדרה ומרנה היה מגיע בזיתים שכבש בטרפן עעם העלים שלהן ונגש ארץ בעלים טהורים הזתים והעלים למה הענים טמאים רק מפני שהם בית יד לאחיזת הזתים כאשר כובשי אותם אז בטלה מזה תורת יד אמר כן אמר אמר הביות דרב יהודה דרב ושמואל כז קשה לו קשוות מתקשים ידעים פירוש וענן כב עוקצין תל צרי מטיבה 13 הם מטיבות ישיבות בקיאים במסות הכי קשות ור יהודה שליף מסני ת מ א ודע רק היה מתפלל היה

צריך גשם שולף נעלו כבר בגשם וענן צח דרשי ק משגח בן אנחנו דורשים דורשים הקדוש ברוך הוא צחים אף אחד אלא נכון אלא הקדוש ברוך הוא ליבא ב תשם לבב ד אמר המשי דופן נוס שמעתם לא היו יודעים לפרש להתאים את ההלכה כתקנה כמה היו מפלפלים מפלפלים אבל לא כלומר לא היה סיעתה דשמיא נגיד ככ מתקיף למזרק מן דכתב ב היה סופר היה שוקל ה סופר המגדלים אתה אומר ואת אמרת ובס שמעתה איך אפשר א סו לא זכו שתקבע הלכה כמותם נתיב סוד אדוני ריאו ואם

לא ייראה אמר רבי אמן לא מת דואג עד ששכח תלמודו הנה שנאמר הוא ימות באין מוסר ברבדו רב אמר נצטרע קודם אותו שנאמר צמת כוז ממכה כתיבתם לצמיתות מתרגמי לחלוטין ותנן אין בן מצורע מוסגר מוחלט אלא פריעה ופרימה בגדיו פרומים רושו יהיה פרוע אתה רואה הזה המצורע מוחלט כל זאת על כל ממכה נפרד ממך זה כל זה דרש דואג סימן שלושה ראו וחצי וחצי וקראו אמ שלושה מלאכי חב הדמ ואג אחד ששכח למודו ואחד שרף את נשמתו וואו ווא ווא וואו ואחד שפיזר את עפרו בבתי

כנסיות ובתי מדרשות ואמר רבי יוחנן דואג ואחי טופל ראו זה את זה דואג במ שאול ואחי טופל ב דד אמר רבי יוחנן דואג ואחי טופל לא חצו ימם ת אחי ואנשי דמ חצ מהם כל ש שדואג לו היו אלה 34 בחופ 33 ואמ רבי יוחנן בתחילה קר דוד חטופ רבו בסוף קרא חברו בסוף קרא תלמידו בתחילה קרא רבו ואתה אנוש כרכי אלופים ודעי בסוף קרו חברו אשר חד קסות בת אים ך ברגש לימד אותו רגש בסוף ק תלמידו גכ חמי הגדיל עלי ק אמר רבי יהודה

לעולם נביא אדם עצמו די ניסיון ולא לידי בזות כל כן גם יש מחר אתם יודעים הלכות תביא את הספר כן הספר אגדה פה שיהיה לכם לחץ יונתן אן לו איזה מתקה הנה הנה זה המצלמה שלך גדול בתורה ירת שמיים מידות טובות ושעות גדולות כן הלכות כבוד הרב צריך להתחיל את ה רב דן צריך להתחיל הלכות על הסדר אה איך זה יהיה חשבתי שאני אתחיל שאני אכין את זה בשביל עם בבית יוסף איפה אני אעמוד בזה א חלק אז זה כל שנה למה כל שנה גומרים שולחן

ערוך קשה משנה ברורה הוקף החיים מה י או מגן אברהם או באר הטב לא אין אין א צריך עכשיו להביא התחלה בחזרה אנחנו נתחיל ללמוד שולחן ערוך מהתחלה כי בפסח התחילו להתגבר כערי הלכה הלכה בוא נראה שלוש כל יום שלוש חל א כן לא עכשיו ר מתחיל אבל עוד קצת עוד יום יומיים נתחיל הרב דן מת מחר תבוא שנתחיל את איפה נמצא כל המשנה ברורה אז בוא קח תביא קח את אלה ותביא אתם טוב יאללה לא לא לך תביא ראשון חלק ראשון כל אחד יקנה לו

מהבית כלומר שיהיה לו ספר שלו שהוא כותב עליו שילמד רציני פה או כף החיים א' א' נכון מי שקשה לו לבדוק בעצמו כל החדרים יאמין מאנשי הבית אצלו בשעת הברכה אחר כך התפזרו לבדוק לאור הנר על ספך הברכה של בעל הבית ואמ אין בעל הבית בודק כלל ממנה שליח לא יברך בעל הבית על בדק יברך השליח ליל הסדר כן רק השנה עכשיו צריך ללמוד קודם לראות את השבת כן עכשיו מתי נעשה השנה תענית בכורות ביום חמישי אז אפשר לעשות סיום בדיוק יוצא רביעי מסיימים נעשה להם

ביום חמישי אז לא שאפל יעשה פה ביום חמישי הוא עושה לנו את הסיום אז הנה יהיה לו כבר סיום מוכן הבן שלו הבן שלו ביום איזה לילה מי נמצא פה צריך בבוקר נראה איפה לא נגיל יהיה אחד פה ואחד יהיה ב נראה באיזה אולם באיזה מקום יש לך עולם בבית מה בוא נראה ראה מהך לך דפים כן אבל זה דף מלא דף אפשר ללמוד את זה ביום אחד יום שלישי אפשר לדון ג מקות אפשר ללמוד את זה ביום שלישי כבר זהו אז אפשר לעשות את הסיים

ביום שלישי או אפשר לעשות ביום רביעי אבל נתחיל ביום רביעי כבר ללמוד את ה מכות שלמה למה אני רוצה להתחיל בגלל שיבוא לי יומיים יומיים שבת ויום טוב איך אני אספיק את זה ככה כן איך אני צריך את חורש איתי בן מזלי כן מכיוון שאין שבת מכין ליום טוב לכן כל ההכנות סידור השולחן מותרים לאחר 13 13 וחצי דקות מהשקיעה במוצאי שבס אבל מלאכות דאורייתא מותרות אך ורק מצת הכוכבים בסדר אז בעזרת השם אנחנו מה עושים יש נכין את השולחן כזה כל היינות הכל נכין אותם

כבר ביום שישי לא צריך ב ואז כשאתה בא השולחן של פסח אה של פס בטח מה למה זה אותו שולחן נמוי כל אח היא חייב את האישה לעשות הבדלה לפני שהיא מתחילה את הבישולים במוצאי שבת לא לא חב מו יכל להגיד ברוך המבדיל קודש לקודש יש לנו קנז כן כן תמיד צריך שיהיה מוכן בעוד יום פסח הזה לא בתפילת ערבית של ליל פסח שאחד מוצאי שבת אומרים ותודיענו ואם שכח לומר אותו דנו ועדיין לא סיים הברכה אומר אותו בין פרק לפרק בתוך הברכה האמצעית של התפילה

וכבר אמר ברוך אתה השם אפילו עדין לא שיים בקדש ישרל זמנים איןו חוזר שרי עתידו להבדיל על נז יין קידוש נר הבדלה זמן מי ששכח לומר ודנו מצ התרבית שיום טוב שח מוצאי שבת וטעם קודם שהבדיל על אין צריך לחזור להבדיל בתפילה אור לציון ראוי להכין אפטיל צף ביום שישי ערב שבת קודש ואסור להדביק את הנרות ביום טוב ממרח כן ככה לעשות להכין את הכל אני מה עושה אני מכין לי אוצת בראבו שם אותם בסד כן כשחל יום טוב של פסח מוצאי שבת איןן ק נרות

לכבוד יום טוב עד לאחר צאת השבת ותאמר האישה מקודם שתדליק ברוך המבי בין קודש לקודש סדר הקידוש כשחם פסח במוצא שבת יקנ ז יין יעמוד ויאמר סדר הקידוש בתח אמר בור ברי הגפן אחר כך הקידוש אחר כך נר מורה האש אחר כך נוסח הבדלה אחר כך זמן שחיוני אחר כך ואין מברכים על הבשמים צריך העו כן צריך להכין את הנר של ההבדלה גם כן שישי יכין לו נר כזה קטן מוכרים אותו כן נכון עכשיו אתה לא צריך תכין לך זהו יהיה לך מוכן אפשר תזכו לשנים

רבות נעימות וטובות שעות גדולות חכם רון אפשר לברך על הנרות שדלקו לכבוד יום טוב ברכת מאורי האש אור לציון אומנם מצווה מן המבחר לברך מוצאי שבת על אבוקה על כן הדרך לקיים המצווה גם כשחל יום טוב מוצא שבת שיחתוך מערב שבת מקליעה האבוקה צבעי נרות שאבה קטנים ויצמיד מערב יום טוב יעשה לו אתה יודע יקח את הנר ה הנירון הזה ישים בפנים את שניהם יכ לקחת ם י להוסיף לו פילה ליד יפה אז השנה ערב פסח שכל להיות ביום שבת קודש בודקים את החמץ בליל שישי

ברכים על הבדיקה כבכל שנה לאחר הבדיחה יבטל את החמץ כ ביום 14 ביום שישי יבאר את החמץ בשעה חמישית כבכל שנה בליל כך כתוב בליל בכל בשעה חמישית כי בכל שנה כדי שלא יבואו לטעון שער שנים ש את חמץ מזון שתי סעודות של שבת ד שבת סודת שחית ואין צריך לבטל החמץ משעת הביאור אלא הטלנו ביום שבת בבוקר לפני זמן יסו לו כן גם זה בעיה קצת למה יש תינוקות אתה יודע לפעמים אדם יש לו עדר של תינוקות מה הוא יעשה מה הוא י זמור להם

לאכול אז אני אמרתי לאשתי שניקח יש לחמניות של תפוחי אדמות אז ניקח כזה בשביל התנו ות לחמניות של תפוחי אדמות רק ביום שבת הזה שיתנו להם את זה לה קש כן לא אנחנו נאכל חים בבוקר בב שגם אם יפזרו לא זרו לא יהיה בעיה ח בטח וגם ביום שבת בבוקר תעשה סעודה בסדר אתה מטוגנות א לא מצות סתם אסור פשוט לשון מר לעשות מצה עשירה מצה עשירה זה מצה מבושלת או מטוגנת ואז מותרים לא אסור או תאכל לחם רק תשער בדיוק מה אתה אוכל אם אתה

רגיל לאכול 10 בסעודה אז תקח ל אבל אתה אני רואה כול חצי פיטה בסעודה צוחק איתך שבת הוא אומר ב אשתו הבת של אח שלי של אשתי כ אחנו חברים ביטול של יום ש שישי לא ביום שבת יבטל ש לא רק שורף ביום שבת יש קודם ישימו להתפלל שחרית עם הנץ החמה כדי להספיק לסיים סעודת שחרית קודם זמן יסור חמץ ולא יריחו בניגונים ופיוטים היזהר מאוד בסעודתו שלא יתפזרו פירורי לחם לכל עבר מיד אחר הסעודה הנער המפה שכלו עליה חמץ וגם קנח הצלחות באצבעו ולא ישפם

למה צניע נמשך כני החמץ וכבד הבית במטה ככ א עושים אצל מורבי כן ומר נו ך הביטול כל חמירה חזיתה ו חזיתה ושטוף פי במים שלא ישאר פירורי חמץ טוב יקח כסם לנקות שיניו רק זהר שלא יוציא דם סעודה שלישית יעשה נה בפירות שברכתם מען ש ח קודם שיאכל יאמר הכני סעודת כבכל שבת מזה שלא ירבה באכילתו שוכל בלילה תאבון אני חשבתי שאולי אני אביא לפה אתה שומע למה ללכת לבו ללכת לבו לא פה תכף אני גומר אני גמר בסדר איפה זה הרבה קהל איפה ישמ

תביא לרב פה מקום סטנדר הנה הנה אתה רוא פ אותו כן זה אנחנו גמרנו בעצם עוד רגע יש איזה קבוצה של מה מה כן אז מה יעשה לא לא צריך מצה לא צריך אל תאכל מצה ש לא מה לא מרן כותב שמותר אני יכול להגיד לך הדים שלו לכתחילה גם לכתחילה מרן זה לכתחילה אב אנחנו לא אוכלים מצב אתה יכול לעשות בבוקר עוד סעודה יש עושים בבוקר סעודה אחת כן ואחר כך עושים עוד סעודה נהה לו שלוש סעודות מגן אברהם כתב 1032 אפשר ללכת לסמוך על

מגן אברהם סוף זמן אחית חמץ 1032 אני לא יודע מה שכתוב לך בלוחות תעשה קלי עץ הראוי למדרש שקו בכותל בתוך הבניין או בנה על גבו ולא כ עדיין לא מת מדרס כבו במרים כן פתן שתן אחד מרשותו עדיין הוא ראוי למדרס כן זה זוהר זוהר כן ר מהר מחכים לנו כך אני דף שנד כם עוד פעם בלם הזה ב אבלים שנ כן אז אני מה זה היה לי עוד דף היה אמר ליבית מתעסק אמרנו פרשת ב מתעסק אבל ב בד במרבד יעב אבלב י ח

ישראאל יעקב נחש נש קב אמר בלך נסמן שמ די ישראאל נפחד מיוסף מגששים בטילון תחזר את הגה זה תיקה כן מה אתה צריך ד כוני כני פנ ס ספ מלךך כ בלעם ואמר כילא נחש בשראל עד כאן ו הקטורת קורת הסמים זמן ש מקדש קיים כשר תביא כאשר צית אותך כ כתוב בתורתך ויאמר אדוני משה קח לך סמים נטף ושל חת בנ סמים ונה זקה בת בבד נצה לקחת את זה ויאמר אדוני אין מושק עליך שמים מס תלמיד חכם גדול כן כל יום ליל שישי א

בתיקונים בל כן חיים טובים אשבר גדולה בישיבה וימר אש לסמים נטף ושנת וחן בנ שמים ונה זקה בת בבד יהיה אתם רוצים ללכת בוא בוא לפה איפה ויאמר אדוני משה קח לך שמים נט שחנ חן בנה סמים ובונה זקה בד בבד יהיה יהיה בבד בד זקה ובנה סמח ויאמר יהיה בבת בת נאמר תלמיד חכם גדול נחת יהיה לכם נחת שמחה מזל טובך טוז אורכה ככ תעזוב רגיל אני מסביר לך מה שאני אומר עזוב רגיל אמרת מהזה מהזה מה מפריע לך אמרת לך תעזוב את זה למה

אני יב ישר וכים אני אלא מה מה מה מה מה אתה צריך אה אל תפחד אל ה ועשית אותה כד קודש שת אשר שמה קודש קדש י עליו אהרון כ בבו בבוקר ני אד לדורותיכם קצר 368 35 בכל יום חצ בב יום הכיפורים כ צמנ הבון הצי ציפור ש אומר ש ש אין אדם יכול לממה אין מעו קחו משמחת אככ לאש מנחה מעצורים כות לשקדים ויאמר עליהם ישראל ז עשו מדש דים ימר עליהם ישראאל כ פז ו כ סתם העבירו את זה חשבו יםים משה רגע

לאלא יש לו קבנה ע סעיף 46 כ כן אבל איך אני ק אתזה זה טפל בזה השגתם אצו איש מפ בוק עלמ עד שת מז בכם גוף שמרתם את שמרתם את הדבר הזה שמרתם את הדבר הזה לחוק לך בניך עד עולם ביה כי תבוא אל הרץ אשר יתן אדוני לכם כאשר דבר שמתם את העבודה הזאת ויה כרכם בכם העבודה הזאת לכם אמרתם זה פס אתם חו ור זהב טהור כור צא מציד שלושה כ מנורה מצידה אחד שלושה כ מנורה מצידה השני שלושה גים שחד כצ מן

המנורה ו במור אר [מחיאות כפיים] גזה ור כ עשה את המור ויאמר משה כש דבר משמ במגפה נעצ ויאמר משה אהרון משם ק עד כאן רבותיי אנחנו נגיד קדיש יש לנו אורחים היום לא אתם אורכים מאוד מאוד חשוב טו אני באת ממצבו חזק חנניה מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב ברך השם ברך כל הקהל הקדוש אמ גם אותם שמאזינים דרך הלויין בדרך הפלאפון כדל מה יברך אתך זכה אותך בבריאות תנה נורא מעליה חיים טובים בריים שמחים הצלחות וישועות נח בכל וסלה וכן יהי רצון ולמר

אמן אמן וחנניה בן הקשה אומר צר הקדוש ברוך הוא לזכות את