הדף היומי מסכת סנהדרין דף צו הרב בניהו שמואלי שליט"א כג אדר תשפה

נתנו מיליונים רק סך הכל 240 קילו שותקים במלכת המשכן כתוב המלאכה הייתה דים אומר לא להביא יותר ואומרים לך מה היה איך זה היה מ1000 כיכרות זהב נותר כיכר אחד זהב צרוב מזוגק ארון הברית כפורת כרובים ציפוי זהב זה כלזוטונות של זהב בכל זאת היה חשש שיחזדו במשה. זה פלא פלאות. איך זה יכול להיות? חת הערגל אין פה צפה ומצפצף.

אבל לתת דין וחשבון דבר קדוש. מה זה? אתם יודעים שזה התשובה לזה? בענייני קדושה יש סטן.

חוקרים, בודקים. בעבודה זרה אין שאלות. צריך לתת שמה לא צריך לתת דין וחשבון פה. והייתם נקיים מהשם מישראל יש סטן מתחיל להפריע היום רואים כל מיני תיאטרונים תועבות במסווה של תרבות בידור מתלוצצים מהיהדות מנעצים את קודשי ישראל מיליונים מזרימים לספורט וכל מיני הבלי הבלים ותאוות וכל מיני בילויים אז יש אחד אף אחד לא ראה משחק אתה יודע היה יהודי אחד לא ראה מה פעם יש לך כדורגל?

רואה כולם רטפים אחרי הכדור וזה אמר אני חייב לדעת מה יש בכדור הזה אז הוא ראה מאוד לפי איש אומר אני חייב לטומו אחרי שהכדור נח באיזה מקום חטף אותו הלך לאיזה מקום התחבה פתח את הכדור אין כלום חשבתי יש בפנים א איזה מהלום אומר אין שום דבר אז הוא אומר לחבר שלו תסביר לי מה מה זה? מה פתחת את הכדורים? כלום אומר טיפש זה הכל משחק רובות צובים אלפים הכל עולה הכל הולך לבית ברית שמרל אתה יודע זה הכל שקר דברים אלה יש להם תקציב

בשפע אבל כשרוצים בני ישיבות הכל דין וחשבון ראינו עכשיו בגמרא בדיוק עכשיו אנחנו בגמרא בסנהדרין בדף צה צו שמה הגמרא מדברת על חזקיהו המלך איך שהוא הכניע את צן חריב היה לו שני מיליארד 600 מיליון חייל כל כך הרבה הביא איתו צבא אמר אמרו חזקיהו המלך מה תעשה אמר לו הרב שכן תן לך סוסים יש לך מישהו בכלל לא יודע לרכוב על זה. אמר חזקיהו המלך, אני התורה מנצחת, אני לא צריך שום דבר.

עשו לו תקציב לצבא אמר כל הכספים מה שאתם רוצים לצבא הכל ללך ללמדי תורה מחק להם את כל התקציב. כל זה תביאו לי את הכסף. כן וזה ילך מחובל עוד מפני שמן. חובל עולו של צריב פני שמ חזקיה.

פלא פלאות איזה פלא פלאות איזה מה קרה הקדוש ברוך הוא בלבל את צחרים באותו יום אומר אני לא לא ינחם איתם היום מחר רענה לראות ראה כל זה מה זה ירושלים אמר אנחנו יש לנו מיליארד שתי מיליארד שלוש מיליארד חייל מי אלה אני כל אחד רק מוציא טיפת עפר גומר אותם מי הם? מי הם? תכף תראה, יש להם אבא גדול בשמיים הקדוש ברוך הוא ילחם לכם. היה אותו לילה ליל הסדר, ליל פסח.

חזקיה אומר לעם ישראל, תשאירו, טרנו, תעשו לכם ליל הסדר, תשבחו בניסי השם, תקריבו קורבן. אלה רואים מה זה יצא להם הנשמה? כל אחד עושה לו בבית ועו כרעה ועל קרבו ועשה עושה מה ומה זה איזה סמה בלילה הם הלכו לישון עם כל הריח הטוב הזה הקדוש ברוך הוא אומר למלאך גבריאל תעשה לי טובה בדרך שלך ככה אומר רבי שמעון בר יוחאי בדרך שלך כשאתה הולך לבשל את הפירות תשרוף להם בפנים, תעשה להם מטבוחה, יען את הלב ואת המעיים ואת הריאות ואת כל האיברים הבניים טבחום יעני תעשה להם צליה נתן להם מה הוא עשה הוא רדגל הוא הלך שמה עבר סך הכל המלאך ושרף אותם מבפנים יותר משני מיליארד חיילים אומר הבן יש חי, כולם עזב אותם בתוך שקי שינה. האם הגוף שלהם מבפנים שרוף מבחוץ למה שהכירו את הנס?

עכשיו מה יעשו בכל הנבלות האלה? אמר להם הקדוש ברוך הוא, עכשיו ראיתם, ראיתם, צפרתם יותר משני מיליארד. עכשיו תראו תכף נתן להם איזה חיידק אחד פתאום כולם נבחו אפר אין אף אחד התעדו כולם התעדו זה הקדוש ברוך הוא בלי חיילים לא צריך אף אחד התורה היא המנצחת זהעכשיו ראינו בגמרא פלא פלאות כולכם שמענו כבר על הברון רוצ'יד, היה מיליארדר שאין כמותו בדיוק כשאני מדבר על שבת אז אני מביא על הברון רוציד על האושר שלו איך הוא נהיה עשיר בזכות מה הוא אומר כאשר אינשל אינ של רוג'נלד היה קוראים לו היה צעיר. הוא היה משמש בבית הגאון הגדול רצבי הורבות.

היה לו גמח גדול של כספים. עשירים היו מקפידים אצלו את הכסף. ואין שיל היה עוזר לו בכל הדברים כמו פקיד ראשי. היה צמוד לרב כל הזמן.

טוב. ערב שבת אחד הגיע איזה מיליונר ביקש להפקיד הון עתק. אבל בת שהרב לא ילווה את הכסף. צריך אותו בעוד שבוע.

רב עשה איתו חסד, לקח את הכסף, החביא את הכסף. איפה? היה לרב פמותים גדולים, הכל חלול בפנים מכסף. הכניס את זה בתוך הפמותים של הכסף ואת הכל הכסף הזה.

זה ענפים של יורו נגיד. שם בפנים, עבר שבוע, בעל שרוצה את הכסף, מחפשים מחפשים מתברך שהפמוצים נגנבו. אומר איזה בושה בדיוק באותו תקופה אין פתח לו גם כן עסק לבד איזה חנות אומרת הרבנית לרב אין שלאתה אומר צדיק אולי יצר הרע פיטה אותו הוא גנב את הפמותים זה לא יכול להיות עכשיו הוא פתח חנות מאיפה יש לו כסף הרב אומר בשום אופן לא כולי הרבנית בשאלה מפצירה בו תשמע לך תבדוק יום אחד הרב נהנה להפצרותיה, נסע לחנות של אנש, אומר לו, "תראה, אתה יודע, העשיר הפקיד

אצאנו כסף, אני לא מוצא את זה הפמותים נלקחו, יש לך מושג איך להשיג לי את זה." הבין שחודשים בו ו אמר לו הרב, מבקש לך מחילה, אולי היית זקוק כסף, אולי יצר הרע. באמת הוא לא גנב כלום אבל לא רצה שהרב יצאר אומר אני אתן לך עכשיו חצי ועוד חודשיים אתן לך עוד חצי הרב נשק איתו אמר לו תודה רבה ונתן לו חצי ואחרי חודשיים הלך עשו ליבע היא בא עוד חצי עבור כמה חודשים באה המשטרה אצל הרב חורביץ שוטרים אומרים לרב היה לך פמותים אומר

כן גנב לך כן מצאנו את הגנב הנה הפמותים שלך עם כל הכסף הרב התחיל לבכות אשתו בוכה מה קרה לך מה אתה בוכה אמרתי לך שהוא צדיק אין של הוא לא גנב ישר הלכו להחזיר את הכסף אבל אין חנות שהתפחד מהבושה אמרו לו שהוא גנב שלא יתפרסם שהוא שהוא גנב, מכר את החנות, חיפש עד מקום אחר, ברח למקום אחר בכלל.

ושמה הוא הלך לעבוד, ברח מהעיר. הוא בקיצור חיפש אותו איפה הוא נמצא? ותפס אותו, מתחיל לבכות בחינה, אומר לו, אני ראיתי שהרב עצוב, רציתי לשמח אותך, הכל בסדר, אני מברך. אמר לו, "תשמע, אני מברך אותך שמהיום והלאה כל הדורות שלך של רוצ'יד יהיו עשירים גדולים.

ועד היום זה כולם מיליונר. תראה מה קורה. איך שהוא ראה בקושי וככה זה אדם צריך לדעת שהכל עילת העילות וסבי תמיד יהיה נאמן. איך משה רבנו לא רצה לעשות מחלוקת?

לא לעשות מחלוקת. הכל יהיה בסדר. לקחו כסף, לקחו כסף. יש איזה יהודי מחנך גדול של תלמידים, הוא מספר מעשה.

אומר פעם אחת הוא פגש איזה רבי שכולם אוהבים אותו רבחנך שואל אותו איך למדת להיות כזה רבי טוב שכולם נוהרים אחריך כולם אוהבים אותך אומר אני תלמיד שלך למדתי אצלך ממך למדתי להיות רבי טוב היית מחנך אותנו לאהבת תורה אני אספר לך סיפור שהיה היה איתך ותבין כמה אתה רבי מלאך הוא שואל אותו המחנך הגדול שואל אותו את התלמיד שלו איך ככה כולם אוהבים אותך אומר יום אחד הגיע לכיתה ילד עם שעון שקנו לו לבר מצווה אומר אני הייתי עני מרוד מאוד חמדתי את השעון הקנאה

לא עזבה אותי עד שגנבתי את השעון הילד בעל השעון שם לב שהשעון נגנב בא אליך אומר לך הוא אומר לך רבי גנבו לי את השעון אתה התחלת לתת לנו מוסר על חומרת האיסור מה זה איסור גניבה מי שגוזל תפידותיו לא מתקבלות מה שמגיע לבן אדם בן כווא יקבל אם מגיע לך ילך אם לא מגיע לך זה ילך ממך וביקשת שמי שג גנב יחזיר אבל אף אחד לא הוציא אף אחד לא אמר מחילה אני מתחרט שום דבר כשרית שהגנב לא מחזיר החלטת לבד לבדוק ביקותים ואתה מחפש

ביכותים של כולם לא מצאת אז אמר תצלחו לי אני חייב לחפש גם בכיסים השעון היה אצלי בכיס פחדתי פחד נורא מה יש הרי בטח הזכרו אותי אני אהיה עם הארץ איזה איפה אני אלך מסכנים ההורים שלי התחלתי לפג לבכות לעצמי בתוך הבטן לא יודע מה לעשות הרבי העמיד את כולם על הקיר אמר לכולם לסגור את העיניים חיפש להם בכיסים הגעת לכיס שלי מצאת את השעון לקחת אותו אבל המשכת לחפש גם בכיסאים האחרים לא עצרת לא גילית לאף אחד כולם סגרו את העיניים לא גילית לאף אחד

שזה היה אצלי. זה רבי. כשראיתי את הרבי כך החלטתי שאני לעולם לא גונב יותר ולמדתי ממך להיות רבי טוב. תראה אומר אני אגיד לך את האמת.

בטח חיפוש בכיסים גם אני סגרתי את העיניים. אומר לו אני גם לא יודע מי זה. עכשיו אתה אומר לי גם אני סגרתי את העיניים. לא ראיתי אף אחד.

אני לא יודע מי זה כי לא רציתי לראות אף אחד. תראה מה זה. ראית מה זה? הייתם נקיים מישראל.

איזה פלא פלאות. עוד סיבים עודס יש גם כן יש הרבה דברים את ה-1757 עשו עובים ועמודים זה פלא פלאות יש שמה סוד הגאולה בפסוק הזה כך מביא החתם סופר ועוד גדולי עולם בעל התניה כל גדולי עולם מדברים על זה על בתל 760 אבל פעם אני אמרתי לכם שיש פה את כל סימני השולחן ערוך ה כתוב ואת ה1 הוא 775705 זה כל הסבבים לעמודים מה הפירוש אומר שה כל סימני השולחן ערוך אם תיקח אותם תספור אותם כל אחד כמה הסימנים זה 17 א וחמישה וה70 זה 70 שני ימות האדם שנדבקים בתורה זה עשה ביין עמודים עליה עומד כל העולם פלא פלאות גם יש איזה עוד סימן יש ארבע עולמות אצילות, בריאה, יצירה, עשיה. למעלה מהאצילות זה אק אדם קדמון. אם תחשבו אדם קדמון, אצילות, ביראה, יצירה, עשייה, עולה בדיוק 17005.

זה פלא. אה, טוב, זכותם מגן עלינו. אנחנו נלך לישעיה. כן אז היום רק דיברנו על מה על פיקודה בעזרת השם צריך להמשיך לדבר על אז מחר בני ישעיה סג פרק סג פסוק ג'ורה דרכתי לבדי ומעמים אין איש איתי וארכם באפי רמסם בחמתי ויז נצחם על ברדיי כל מלבושי הרעלתי הנביא, המקום אומר, אני לבדי דרכתי גת הענבים.

לא בזכותם, כי אם בצדקתי לבד הרגתי את השר להוציא דמו ומעמים אין מי מפעת העמים לעמוד עמדי במלחמה. ברגע שאני הורג את השר למעלה, כולם נופלים למטה. ואדרכם אני דורך גם אותם באפי רומס אותם בחמתי ויש נצחם דמה מטפטף על בגדיי מלחתי מלבושי כל זה דרך משל כי יום נקם בליבי ושנת גאולה באה זהו זה זמן רב היה בליבי יום הנקם בא עכשיו זמן לגעול את עמי ולעשות את הנקם ואביד ואין עוזר ואין שלומם ואין סומך ותושע לי זרועי וחמתי [מוזיקה] סמכתני מחתני אומר מסתכל אם

נמצא עוזר אין עוזר הסתכלתי זכות בישראל שיהיה עוזר וסעד אל הגאולה לא מצאתי בהם זכות עמדתי בתימון מה יהיה תושע לי זרועי הזרוע שלי היא תושיע לי אם אין בהם זכות אין מה לעשות ואבוס עמים באפי ושקרם בחמתי והוריד לארץ צחם כ להכריט אותם ארמוס ועבור זה ארמוס את האומות בית דמם יש פה אוכל הארץ חסדי אדוני הזכיר תהילות אדוני כען כל אשר גמלנו אדוני ורב טוב לבית ישראל שרגמלם ברחמיו וכרוב חסדיו פלא פלאות איזה חסדים סעמנו השם זכינו באופן משנה היום שלוש כן אבל מי

שלא נתן ביום שבת ביום שישי על יום שבת אידל אתת ביום שישי מה עם הבן שלך אל תצחק אתה נתח למה אני מריץ הוא גם נתן אפריים נתן שבוע שעבר אה ראית יחזיקו לי עד שבוע הבא בסדר לא חשוב שיגדל קצת פרי לא נורא ברוך הבא ברוך הבא הרב הרב תם ברוך הופה חולים עשית לנו שמחה גדונה. לאט לאט.

לאט לאט. ברוך ברור שמה שם ישמרך יעריך ימיך בטוב שותיך בנעימים. אמן. איתנו כל יום הנכד שלך בא פה בשבת כן כן מיד מיד הוא מקבל את הממתקים בוא בוא תביא לו את הממתק מיד האמת שמגיע לו של כמה ימים אתה יודע של שנה כן מגיע לו של שנה אבל לאט לאט נשלם הוא ממתק תשלומים מלא געגעתי לחזושים של כבוד יופי יופי היום זה יום בשורה כן, אנחנו במשניות עדויות פרק ב' משנה טלו נשמת יחליל ישעיהו שמע בן רבי ישעיהו יעיש בשושנה שמע נשמת דוד בן

יהודית נשמת מת אהרון בן יצחק ויקירה ויצחק בן רבקה נשמת מזל בת שרה ו חנה בת נעומי יצחק בן מרים ויצחק בן מרים איך אברהם בן מסעודה רחל בת רבקה רחל בת רבקה ניסן ניסן בן בן רחן בן רחל הרב רצון ללמד בן הרב עזרא ציון מלמד בין רחמים שמעון בן משה ציון שמעון בן משה ציון שמעון בן משה ציון מה פה את שמעון מורבי רבי שלום אחרון בן רחל ורבי אורי נורי בן רחל מרדכי בן חנה שלמה בן פלחה עזרא בן מזל אברהם בן מזל

רבי דוד שלום בן פה ורבי רפאל כהן בן רג'ינה בן טופה תופח המלכה ורבי אפריים משה בן רג'ין מלכה בתה אסתר בתה בת לאה בת מזלה איך היננוצ'ה בת מזלה יוסף בן שרה בטעות ים בתאוס Да.

כן הוא היה אומר רבי עקיבא היה אומר האב זוכה לבן בנוי בכוח בעושר וחוכמה בשנים ראית מה אבא זוכה לבן ביופי בנוי ביופי בכוח גופני בחוכמה, בשנים, בריכות ימים, בעושר, במספר הדורות לפניו והוא הקץ. כלומר הלפעמים זכות האבא מועילה לצאצא אחרי מספר דורות. לא תמיד זה מיד באותו בבנים, לפעמים זה עוד שתי דורות, שלוש דורות, הזכות של האבא מגינה. שנאמר קורא הדורות מראש אף על פי שנאמר ועבדנו ועני אותם 400 שנה זכותו של אברהם אבינו לא הצילה את זרעו מגות אבל בא הקץ ונאמר ודור רביעי

ישובו הנה זכות ההבטחה נגעלו עפו רבי עקיבא היה אומר חמישה דברים על 12 חודש משפט דור המבול 12 חודש היה משפט איוב שני 12 חודש משפט המצריים 12 חודש ה10 מכות משפט גוג ומגוג לעתיד לבוא 12 חודש התימני יראה את זה הרב תם אוו תכף תראה את המשפט גוג ומגוג 12 חודש זה יהיה משפט רשעים בגיהינם 12 חודש שנאמר מר והיה מדי חודש בחודשו ביוחנן בןורי אומר מן הפסח ועד עצרת שנאמר ומדי שבת בשבתו ביום ראשון של פסח זה שבת עד שבתו זה הספרתם לכם ממחורת

השבת זה חג השבועות שמה הגעתם היום התחלתם פרק שלישי כבר לא גם אני גם אני הגעתי עכשיו.

בסדר כן רבותיי אנחנו הולכים לגמרא דף היום מי בעזרת האדשועתו היום זה דף צ' צו תפילת בית המדרש שוויתי אדוני לנגדי תמיד כי ממיני בא למות שחשברך שחיטה שם שם כל ישראל תראה מי באדם שם כל ישראל א בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום בום חבל מתק שלמ תורה כמו ש כתוב והגית בו יומם ונו אדוני אל צפך אדוני אלא איננו במאות תורתך מה שגידו חכמה פה געני ביד ברוך אתה אדוני אדוני אדוני חוכה אדוני

הנה ברכודש וברכו את האדוני אדוני ציון עושה שמיים וארץ לבדוח דף צדי נתחיל מצד ב צ עמוד ב כן שמה הגענו בהצלחת שמעון ישראל נחמן בן נעומי שיהיה לו הצלחה ישועה גדולה וגם להצלחת רבי יצחק בן דוריית צבורה שאין לו ישועות גבריאל גבי בן מסעודה גבריאל גבי בן מסעודה כהן הרסל בןדללה כהן הרסל בן מן דללה וברוך הבא ברכת ברוכים הבאים לרבי שלמה תם שם ישמרהו ויחייהו שהגיע היום אחרי שנה אני חושב ברוך השם ברוכים הבאים רבי שלמה שכשיו השם יעזור יבוא כל יום בריא ושמח

יזכה לקבל פני השכינה בעזרת השם זהחתן בעזרת השם חתן מיד מקבל כן שיהיה לך מתוק כל הזמן הנה גם אתה מזל טוב אם אתם ממערים אז אז אה בסדר יופי אז אדרבה תשבו קצת תלמוד איתנו סגולה לחתונה. יופי. אתה יודע שרבי זעתי היה אומר בשביל לזכות להיות חתן צריך ללמוד מסכת יבמות. מסכת יבמות גמתייה חתן.

תגיד לבן שלך שילמד מסכת יבמות ואבא ילמד בשביל הבנות ואז יהיה לבוא לו חתן טוב. מה זה אמן? שילמד או שיבוא לו חתן? שמ אני לא דיברתי רק עליך אני מדבר כללית.

אה, נכון, אמרתי לו מה זה אמן. כן, בסדר. בוא נלמד. יהיה לך ישועות.

הלאה. בכמה נשתייר מהם. אתה יודע אנחנו אמרנו מחר נסר חריב שהם באו להילחם בעם ישראל היה ערב פסח. אמרו לו החוזים בכוכבים תשמע איזה פלא.

החוזים בכוכבים אמרו לסנחריב דווקא אם תגיע ביום ערב פסח ביד תאכל עליהם. תאכל עליהם. אם תאחר יום אחד כבר לא תאכל עליהם. למה?

זה נשאר עוד היום בנוב יום אחד על מה שהם עשו בנוב עיר הכהנים שהרגו אותה העוון הזה זה התאריך האחרון ינכם בהם זה עוד יום אחד אם תעבור את היום הזה לא תאכל עליהם אבל כשהגיע הוא שרחריב הוא עשה מהלך שהולך 10 ימים ללכת ביום אחד עם מה עם החנה ששני מיליארד וחצי חיילים. ראית פעם כל כך הרבה חיילים הרמבדן? שני מיליארד וחצי חיילים. כן.

אבל כמה היו חיילים? שני מיליארד וחצי. למדנו את זה לפני שבאת. כן.

קפה קפה קפה קפה מיל של יפה. אז זהו. אז זה מה שהיה כל כך הגיע הגיע לשם זה יצר הרע הקדוש ברוך הוא לא רוצה שהוא יצליח עלה על החומה רואה אותה קטנה אומר מה זה אלה אני יכול יש איתי שני מיליארד חיין אפשר מחר אפשר מחר לא יקרה כלום ובסוף בא המחנה בא מלאך השם טבוחם אז בשל אותם כמיתת בני אהרון מבפנים מתו בחוץ כימים אבל מה יעשה עם כולם איפה עם ישראל טפלו בהם אלה מחוץ לחומות ירושלים הביא להם הקדוש ברוך הוא אחרי שבא

בא שרף אותם מבפנים עם ישראל ספרו והכל אמרו להם יש להם הרבה כסף בכיסים תיקחו להם את הכסף כסף יש להם הרבה שנה תיקחו תיקחו כל מה אתם רוצים אחרי כל זה הקדוש ברוך הוא הפך אותם כולם לאפר לא נשאר מהם שריד ופלית כולם לא שווים כלום ברגע אחת ככה הקדוש ברוך הוא עוזר לעמו ישראל על זה מראה לא צריך חיילים איילים עם ישראל לומד תורה שורף את כולם זה מה שש חזקיה המלך וחובלעון מפני שמן חובל עולו של סנחריב מפני שמנו של חזקיהו המלך אומר

כמה נשתייר מהם מהחלים של סנחרים רב אמר 10ה סך הכל 10ה מכל המיליארד וחצי שתי מיליארד וחצי 10ה שנאמר ושאר עץ יערו כמספר יהיו ונער יכתבהם כמה נער יכול לכתוב? 10 נער הוא רק יכול לטפטף טיפה דיו.

מה זה טיפה דיו? זה יוד. שמואל אמר תשעה שנאמר ונשאר בעוללות כנוקף זית כמו קוצץ אילן זית. כמה נשאר בו?

שניים שלושה גרגירים בראש עמיר. לא נשאר כאידו דבר מועט. זה ארבעה וחמישה בענפים שלה בסעיפיה ארבעה וחמישה ארבע וחמש פיפ תשע רבי יהושע בן נביא אומר 14 שנאמר שנאמר שניים שלושה ארבעה וחמישה אמר רבי יוחנן אמר רבי יוחנן אמר חמישה נותרו מסחר מי הם שר חריב ושני בניו נבוכד נצר נבוזרדן מי אמר שנבוזרדן נשאר נבוזרדן מאיפה אנחנו יודעים גמרא כך מקובל בידינו נבוחד נסר נכתיב כתוב בנביא בעת שנצלו וחנני המשאל ועזריה כתוב על נבוכה נצר ורוה דרביעה דמה לבר אלהים תוארו של הרביעי שמתעלך בכבשן דומה

לבר אלאין אומר זה גבריאל שירד להציל כאן את החנניה מישאל ועזריה ואיל דחזי מנה וידע בנו שר גבר שהרג את חצחים מנין ידע אתה רואה נבוכד נצר נשחרי שני בניו דכתיב ויה כי הוא משתחווה בית נסרוך אלוהיו והדר מלך בשר עצר בשר עצר שר עצר בניו יקו בחרבעה כתובו כתוב אצליק תראה את הפסוק בצד למה זה אדר מלך וכרעצר בנה יקרו הוא אצלי בניב גם אקו א אתה יודע הוא היה משתחווה תכף נראה את זה לאחד העצים שנשאר מתיבת נוח עשה אוי ואבוי היה משתחרב אב

רבי אבאמקרא כתיב אי אפשר לאמרו תכתיב ביום ההוא ירלח אדוני בתר השכרה בעוברי נהר ומלך אשור את הראש בשער הרגליים וגם את הזקן תספה אתה הקדוש ברוך הוא הגלח בוא נראה מה קורה פה אתה קודשבריך ומה לכגברה סבבה בא הקדוש ברוך הוא ונדמה לסנחריב כאדם זקן אמר לה כיזת לגבי מלכי מזרח ומערבית לבניו וקלטינו מה היא אמרת להו אומר תגיד אתה טיפש אחד עכשיו אתה עוד יש לך עזות פנים הרגת שני מיליארד וחצי חיילים ואתה עכשיו תלך מה תענה לכל האמהות לכל האומות לכל המלכים אמר

להוא ההוא גברה בההוא פחדה נמיתיב הוא כן אני גם מפחד מזה גם הוא יוצב בזה אמר לה איך היא נעביד אמר לו שרחרי לקדוש ברוך הוא לזקן איך נעשה אמר לזיל בשנשך תעשה פורים תעשה פורים תלבש מסכה איי איי איי איי תשנה את את המראה שלך אומר לו במה יש שנה איך אני אתחפש אמר לזירית לי מספר בגזיה נח לך תביא מספריים ואני אגלח אותך שאל אותו מאיך הייתה אמר לו לקדוש ברוך הוא מאיפה אני אביא מספריים אמר לאולהו בתה כנס פה לבית הזה ותביא מספריים

אזר השכחינו אי אזר השכחינו אתו מלכי השרת בדמנו כגע אברה נכנס מצא שם שני מלאכי השרת נראים לו כמו אנשים בו כתחנה קשיתה היו תוחנים צמרים אמר לי הוא אמר זה היה רב פסח תוחנים צמרים אה כשתה זה הגרענים של זה כן אמר אבו לי מספרה תביאו בקשה מספריים אני צריך אמרו לטחון חד גיורה דקשיתה מניתן לך תטחון תמרים אתן לך מה אתה חושב איזה כמות מה בחינם מקבלים מספריים איי איי איי אי א אי א אי א איי איי תחת חג גרבה דקשיתא ווליני שלוש

קילו ככה איזה סכום של תחת חי מיד אחת של תמרים נתנו לו את המספריים עד דעתה הכשך עד שחזר אצל הקדוש ברוך הוא הכשיך היום אמר להזירית רע לך תביא אש איך להעיר אזל התנורה בנדקנופ בנורה בדקני שהוא התחיל לעשות את האש היה לו זקן של תאיש ואז נפטל לו בסוק שלו אז על גז לרשע בדיקנה חתך את השרות של הראש ושל הזקן נהיה קלה באסה הוריד את הכל אמרו היינו דכתיב וגם את הזקן תספה גם בזקן לשון גילוח הנה שנשרף על ידי האש אמר פפנו

דמרין ש זה שומרים בבריות גררתירתה לרמ שפיר לא תלנורה בדקני שבת חוכה מנין אם אתה מחרך את הגוי והטבע הדבר בעיניו עבר לו יש בזקנו ואתה כל הזמן תשחק מרותיו בעיניו אם אתה חופף את ראשו בחמי חמין אז אתה צוחק עכשיו אז תדליק לו את הזקן שישרף כל הזמן תצחק עכשיו הוא התחפש אין זקן אין ראש הכל הכל מחופס כנראה גם עשה לו צבע על הזקן נהיה כשחור אתה מבין למה נהיה פחם טוב אז אשכח דפה מטיבות דנויח אז על מה אשכח דפה מתיבותה של נוח

מתיבה של נוח זה היה עבודה זרה ידועה מצא אותה נסר מתיבת נח אמר היינו אל ההרבד שזווה לנוח בתופנה זה הנסר זה האלוהים הגדול שהציל את נח אמר אי אזיל ההוא גבר ומצלח ומקרב להו לטרי בנוי קמח הלך התפלל אומר לעבודה זרה הזאת תראה חילק אם אני אצליח עכשיו אז אני אקריב את שני בניי לפניך שבו בנוי וקטלו אמר מה אתה היינו דירתי ויהו משתחווה בנסרוך השם הנסר הזה אלוהיו דר מלך בשר בשר עצר בניו עיכו בחרב זהו זה הנה הרגו אותו הנה ו בלילה הוא

ויצא מלאך השם אומר אותו דבר נאמר במלחמת אברהם מארבעת המלכים בוא נראה ויחלק עליהם לילה הוא ועבדה ויקם אמר רבי יוחנן אותו מלאך שנזדמנו לאברהם לילה שמו הוא סייע במלחמה שנאמר בהלילה אמר הורה גבר המלאך שש שמו לילה הוא ממונה על ההריון הורה גבר שאדם צריך הריון, המלאך שממונע על ההריון נקרא לילה. כן.

רביע יצחק נפחה אמר שעשה אמעשה לילה חלקם לילה. לא מלאך לילה אלא כוכבים נמחו במצילותם חלק עליהם נלחמו עבורו כוכבי השמיים. כמו שנחמו בשביל ברק שנאמר מן השמיים נחמו הכוח במסילותם נחמוסה אמר שקיש טבע דנפחה מדבר נפחה אומר טוב מה שאמר דברם של רבי יצחק נפחה מדבריו של רבי יוחנן שנקרא בשס בר נפחה מה ירדוף עדן אברהם אבינו רדף אמר רבי יוחנן כיוון שבא אותו צדיק אברהם אבינו עדן תשש כוחו למה שראה בני בניו עתידים לעבוד עבודה זרה בדן שנאמר וישם וישם את האחד בבית אל

זה היה שני עגלים שעשה רובעם לעבודה זרה שלא יעלו לירושלים תראה איזה קנאה למה מלכי בית דוד יושבים והוא מלך ישראל לא יכול לשבת אז בדן אז פה זה בתל אביב אחרון עדיין בצפון ליד אחר חרמוטן אה בטלדן בבמיס פנימאיס הם קוראים לזה בניס כן זה התימנים הם לא יודעים להגיד כ סליחה זה אתה הייתה עובד עם החוטם עוד ברימוס כן כן הלאה אחרי שש ימים דברים אז איך אתה ידעת שזה ב שמה באדם זה בצפון כן איפה באזה בזה איפה אה בצפון וישם את האחד

בבית אל ואחד נתן בדן ואותו רשע איך ואף אותו רשע לא נתגבר עד שהגיע לדן שנאמר מדן נשמע אחר סוסב זה סיסרה סרה אמר רבי זרא גב דשלח רבי יהושע בן לוי יזהרו בזקן ששכח תלמודו חמת אונסו חלה בוחק פרנסתו ויזהרו בולדין כרבי יהודה אתה יודע אומר שהעוף ניתה בשחיטה עד שישחוט את הברידין ויזהרו בבני עמי הארץ שהם הן ניסים תלמידי חכמים שמהן תצא תורה כי המיתה מודענן להון כי אין זה אני תביא הגמרא שלא זכה לפוכת נצר לכבוד הגדול אלא מחמת זכות ארבעה בשיעות אתה

רואה מה זה בני לא זכו לכבוד הזה אלא בפני זכות מעטה שהיה באביהם עכשיו בוא נראה מה אומר ירמיה הנביא. צדיק אתה השם כי הריב אליך אך משפטים אדבר אותך תווכח מך מדוע דרך רשעים צלך איך הצליח נבוכה נעצר לכבוד ירושלים רשע כזה שאלו כל בוגדי בגד איך חיים בשלווה כל אלה בוגדי בגד גד נטעתם גם שורשו ילכו וגם עשו פרים איך חיים ככה מה יעדרו למה השיבו לו מן השמיים ירמיה כי את רגלים ריצתה וילאוך ואיך תתחרה מסוסים בארץ שלום אתה בוטח ואיך תעשה בגאון

הירדן משל לאדם שאמר יכול אני לרוץ שלוש שלוש פרסאות לפני הסוסים במצי המים בתוך הקרקע אני יכול לרוץ ביצת ביצות מים נזדמן לו רגלי אחד רץ ברגליו רץ לפניו שלוש מילים והיה בשעה ונאה תעייף אמר לו ומה אתה רצה רגלי קח תעייפת תרוץ לפני סוסים עלח כמה וכמה מה תתעיף פתח מה שלושת מילים כך שלוש פרסאות עלת כמה וכמה מה בבשה כך במצאי המים על כמה וכמה אף אתה ירמיה הנביא אומר בזכר ארבע פסיות ששילמתי לאותו רשע שרץ אחר כבודי אתה טמעה עכשיו כשאני משלם שכר

לאברהם יצחק ויעקב שרצו לפניה כיסוסים על אחת כמה וכמה יהיו כל בני אדם תמים על השכר הגדול ששלם להם היינו דכתיב לנביאים נשבר ליבי בקרבים רחפו כל עצמותיי הייתי כג כאיש שוקר שיכור כגבר עברו יין מפני השם בני דבר קודשו תמתי על מצר מה קיבלו האבות הגמרא אומרת בבמם בם הנה ארבע פסיות מה היא מה עם ארבע פסיות שקיבל נבוכת נצר דכתיב בעת האי שלח מרודך בנדן בן בדן מלך בבן ספרים ובמנחה חזקיהו למה הוא שמע שחלה וחזק חלה ונהיה בריא.

הגמרא אומרת משום כי חלך עזקיהו ויחזק שדר לספרים ומנחה מה בגלל זה צלח לו מתנות שלח לי לדרוש מופת שהיה בארץ מ הגמרא דמ רבי יוחנן אותו היום שמת בו אחז שתש שעות היה נתקצר היום ב10 שעות כדי שלא יהיה פניי להספידו ולכבול אותו וכי חלך חזקיהו והטפח דרינו קודש בריך הוא לאנך 10 שעה נילי כשחלך זקיהו והתרפאזר הקדוש ברוך הוא את אותם 10 שעות למה של אותו היום היה 22 שעות כתיב הנישיב אצל המעלות אשר ירדה במעלות אחז בשמש אחרונית 10 מעלות תשב השמש 10

מעלות במעלות אשר ירדה אז סך הכל אבל היה שעתיים לא אחז היה איךיום היום היה השעתיים כן אה אז אז חסר אז חסר 22 שעות 10 שעות היום לא לילה רגע איפה זה כתוב באותו יום שמת בו אחת שתי שעות היה עוד יום היה נתקצר היום כאילו ב10 שעות שלא יהיה זמן להספיד אותו ולקבור אותו לא לא בלי לילה בלי לילה היה וכי חלך זקיהו והתפחדרים קדושברך להנח 10 שעי חלך זקיהו תרפא זה הקדוש ברוך הוא את אותם 10 שעות 122 שעות יום דכתיב אינני משי

צאל המעלות שירדה במעלות אחזמש אחורנית 10 מעלות בתשוב השמש 10 מעלות במעלה אשר ירדה אמר לו מה הי אמר להם מרודך בלדן מה זה שתריך היום 10 שעות אמרו לו חזקיהו חלש וטפח חזקיהו חולה ותרפה וספר השמש לזרוע עוד 10 שעות אמר איכ גברה כיהי ולא בעין שדור שלמה יש אדם כמו זה שהחמה בשבילו זורחת עוד 10 שעות נגיע לו אבוסמחן מגיע לו איזה שלום שלום עליכם משהו אוי אוי אוי דרכתיב אמר איק גבוה כהי כתבו לה שלמה למלכה חזקיה שלמה לקרט ירושלם שלמה רבא שלום

למלך זקיהו שלום לעיר ירושלים שלום לאלוקים הגדול ושרכו את האיגרת נבוכת נסר סופרי דבלדן הבאה האיש שעתה לא הבאתם אתה שעה לא היה שם כי אתה אמר להו איך כתביתו שאל אותם אמרו להחי כתבינן הוא היה הסופר אמר להוא כרייתו לאלה רבה וכתבדו לבסוף אלא איך כתוב אלא הכי כתוב שלם לאלה רבה שלם לקרת דירושלים שלם למלכה חזקיהו אמרלה קרינה דגרתה איר למה פרבנקה מי שקורא את האגרת הוא יעשה את השליחות רא בטרה אחרי השליח להשיג גוקדית ארבע פסיעות אתה גבריאל והוקמ עצר אותו אמר רבי

יוחנן מלא בא גבריאל ועמידו והיה תקנה לצונעים של ישראל השם יעזור זוהר הזה ראית באותו היום אומר הזוהר זרח 10 השמש 10 דרגות מרודך בלדן היה רגיל לאכול כל יום בארבע שעות וגם עד תשע שעות. אותו היום היה הוא ישן עד תשע שעות. תאורהר ראה את השמש עומדת בשעה רביעית אמר מה הוא זה? הנחתם אותי לנוח וציתם להחיצני אמרו לו עבדיו למה אתה אומר כן?

אמר הרי ישתי יום שלם. אמרו לו לא. אלא אלוהי חזקיה עשה היום ניסים. ריפה את חזקיהו המלך זיר את השמש וכי יש בעולם אלוקים גדול חוץ מאלוקי אלו אלוקיו של חזקיהו קם וכתב שלום לחזקי המלך שלום לאלוקיו שלום לירושלים ואחרי שנמלך קם רודח בכיסו מי זה נמוכד נצר צריך להגיד נכון פס שלוש פסיעות כתב מכתב אחר שלום לאלוהים הגדול שבירושלים שלום חזקיהו ושלום ואז הוא כתב שלום ל לירושלים.

אז הוא גם בעל זה גם עשה בלאגן. וואי וואי וואי אמר לו הקדוש ברוך הוא למרודך אתה פסעת בשביל כבודי שלוש פסיעות במך יצאו שלוש מלכים שולטים שיו שרים ומלכים יפה יש שלוש פסות או ארבע פסות בזוהר כך כתוב רצה רק להגיד לא ארבע כתוב ארבע ועצר אותו גבריאל א יש תיקון ארבע בסד שלוש פס אתה יודע מה זה בדן זה כלב כן כן א בדן גל אחרי כמה שנות אומר כלב כלב אוי ואבוי עוד גם אנחנו עושים להתפייה נכון כנגד מה לא זה להתרחק מהשכינה

ישרס בסדר אני לא יודע אולי אלא הכי כתוב אתה גבריאל בוקמ יוחנן מנג ב גבריאל מה היא בלדן בן בלדן אמר בדן מלכה אהבה בשתנה הפה והבה ככל באה היה מלך שתנו פניו נראו כמו כלב אתה יודע בן אדם זה גימטריה קיקה זה בא ככה אומר היעבץ מביא אבל תיבה על מלכותה ישב בנו מרודך ומנח במקומו למה זה כלב יש לו פנים של כלב כמה כתיב אב קב כתיב אב כתיב שמי ושמי דאבוע בנדן מלכה כשהיה כותב היגרת שמו ושם אביו דיינו מרודך בלדן בן בלדן

המלך היינו דכתיב בן ככבד אבד אדוניו בןכבד אבד אמרן מרודך בן בדן עבד אדוניו נכתיבו בחודש החמישי בעשון לחודש שנת 19 למלך נבוכת נזר מלך בב בנבוזרדן רב טבחים עמד לפני מלך בבן בירושלים וישרוף אוי ואבוי את בית השם ואת בית המלך אומר משמע שנבוכת נצר היה באותו זמן מסדיק נבוכת נצר לירושלים כתיב ויעלו אותו אין מלך בבל רבלת את צדקיהו ואמר רבי אבו זה אנטוכיה באותו זמן לא היה לבוכד נצריה לא היה בירושלים היה באנטוכיה רבד הרב יצחק אמר ברבדמי אחד אמר דמות דיוקנו הייתה

חקוקה לו על מרכבתו לנבוזרדן היה חקוקה לו ואחד אמר אמה יתרח איתנו לו ממנו ודומה כי מיש מי שעומד לפניו, כאילו נבוכד נצר עומד לפניו, היה מפחד. היום כותבים באמת במכתבים בסיעדא דשמיא בעזרת השם התימנים הם כותבים ב לא בדף כשאתה כותב מכתב מה אתה כותב לאקי לא תימנים החכמים התימנים ודעים לישועך כיויתי השם ככה הם כותבים בראש המכתב שלהם כן אתה ראית את זה מים השם הוא אומר השם השם טוב זה כל אחד משהו אחר הוא לא שרע בהותם כן צריך כל הזמן מה נזכיר

שם שמיים? ברוך הגבר שפתח השם והשם השם יבטח לו עכשיו מי שזוכה טוב בוא נראה מה יהיה.

עם הרבה זה דבוזרדן הזה חריה אמר אמרב טעין תלתמה קדוניה נרגה דפרז דשלית בפרז אומר מס 600 פרידות פטישי ברזל מחודדים שכוכם ישבור ברזל זה שלח לו נבו נצנ מב נבוזרדן כולו בלעיתנו חד דשד ירושלים מקום אחד בלאה אותם דלת אחת חדשה נצר שלח לנבוזרדן כן כן נבוזרדן הוא היה שר שר הזה נצר פחד לבוא רבי אמת שנאמר פיתוחיה יחד בכשיל וחנפות יעלמו על פתח עלמו כל הכס כל החליפות יחד באו למהדר רצה נבוזרדן באה למהדר אמר מסתפנן דלל עבדו בי כי איך דעבדו בסנחרים מפחד

נפקע קלה ואמר שובר בר שובר מדלג בן מדלג נבוזרדן שבר קפוץ דלג קפוץ ירושלים למתה זנה דמקדשה אחרי וכדיה הגיע הזמן פש אחד נרגע סך הכל אתה מחייה בקופה ויפתח פרגה אחת שנאמר ודק מביא למעלה מסמוך עץ קרדומות אבל קטין ואז עד אוי ואבוי עד מתחלה עדורה הדליק בו את האש גבה היכלה נס תרומם היכל לבד כל המקדש דרכו במשמעיה גדך השם בתולת בית יהודה זה בתולת בת יהודה כזיך דעתה היה מתגאה דווקא בתקלה ואמרלה טיפש אחד אמר כתי עד כטלת כבר עם הרוג הרגת החלה

קלי הכלית אחד שרוף שרפת כמך תכינת תכינת קמח תחום תחנת שנאמר כירחי ותחני קמח ילית צמתך חוש חס ספי שובל גדי שוק עברי נהרות חיטים תחני חיטים לא נאמר אלא בתחני קמח לא כתוב חיטים חזמה בסוף זה נבוזרדן הזה הוא הלך והתגייר מי היו מצו במא אבל זה זרע מלק איך שלמן גדו תורה ו גם זה פלך גם שמואלטיון גם שמיה פטליון כותב רשיג היה לו זכות שהחזיר בשבוע של המים לא השם היה גומר אותם דבר שיצא מהם משהו אחר אומר הם היו נבכת נדר ונבוזרדן

שורש נפשו של נמרוד הרשע נבוכת נעצר בן בנו שנמרוד הרשע חיים נבוכד נעצר בן בנו של חריב חזר תשובה נבוכד נצר פתיחה לאכר הבתי בן בנו ש ככה כתוב כתוב שהוא ובתוספתה דתרגום אמרו שהיה נבוכד נצר חתנו של סרחריב של הכל היה חתנו אני יודע שנתיים בנתרים צד אחרים יש כסף שמ יש קשר בין אחד מצמו בטח כן כן מלכת שבעה לעשות את כל חפצה הראשי חזדמ דזכריו נובי דבקרוך אוי ואבוי ראה את הדם שלו מפעפע אמר לי מה היי שאל את עם ישראל אמרו לי

דם זבחים ודישפיך זה דם זבחים אמר לו הייתי ואנסה אם אדמו תביאו לזבחים כסא ולא דמו שחט בהמות לא אמר להוא גלי גלו לי בילה סרק מסרך במסרקת פרזלה תגלו מה קורה אמרו לה הי כהן ונובו דין בלו לישראל בחורבנ דירושלים וקטלו בגלי תתנבא עליהם והרגו אותו אמר לינ מפייסנה אל תדאגו אוי אני יודע לפה יסויסוי היתה רבוננו קטיל ולאנח רק את החכמים לאנ הית דורדוקה דברקתי ללב ולאנח הבית נוקות שבת רבן ולא נח היית פיר כוכות ללבי ולא נחקעתי 94 בא ריבו ולא נח כרב

לגבי אמר נבוזר דן אומר לדמו של זכריה זכור יולי זכור יולי טובים שבו הם יבודתים לך דקטתינו לכולו מה אתה עושה מיד נח ירר תשובה בדעתי זה הנבוזרדן הזה אמר מים שלאבדו אלא נפש אחת כך ההוגב מתי ועלי הרק שודרור פוטריטו לביתי שלשטר צבא מגיע או ב התגייר אה תנו רבנעמן גר תושב נבוזרתן גר צדקה מבני בניו שסרה לימדו תורה בירושלים בבני בניו שסנחנו תורת תורה ברבים שמיה ואבתיון מבני בניו של המדו תורה בבני ברק בבני בניו של תורש בוכ נצר ביקש הקדוש ברוך הוא לא

כן פה השכינה שתגירו אמרו למלאכי השרת הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם מי שהכרי בית מדה שלך שרף חלך תכניס תחת כפי השכינה אנו דרטים פנו את בבל ולא נרפת אולי אמר זה נבוכה נעצר ביקש לרבותו להכניס לו נרפת רבי שמואל בר נחמני אמר אלו נהרות בבל שהם רעים לשתיה לא נרפאו תרגמה צינייתה דבבלבלי כוונה על הדרכלים של בבלים הגדולים על הנערות מרים מרים הכל מר שם י בבם [מחיאות כפיים] בם אמר שבנה שסיסך זה רבי עקיבא לא אמרתי תורה זה רבי עקיבא לא כן אין

אמרו שיש ירושלים היו שכנים רעים כשמנו נדמתנו חורביר שלכו רצח פוקה בוקבותם מגן אברהם אומר ששמע טעם משום בזכות שלוש פשיעות זכר נבוכד נצר להחריב בית המקדש לכן אנחנו פוסאים שלוש פשיעות מפללים שיבנה בית המקדש מגן אברהם בשאר הכוונות אתה מבני שבת העמידה היה בחינת עולם צילות זה מה אני אמרתי בסדר לא לא הביא לך לא שתי פתאות וחצי יכול להיות זה נקרא שלוש תכף גומרים החתן לא ידאגני יופי כל הרשעים האלה ששחטו כל כך הרבה הם זכו שהבני בנים שלנו הכל זה גלגולים חביבי פוקבתה

תראה אומר מפחד אמר מסתפנת דלאו בכמהה שלכולה כי אין האיש בביתו הלך בדרך רחוק מרחוק תראה מה אומרים לו זה פסוק במשלה ואין איש אלא הקדוש ברוך הוא שנאמר השם איש מלחמה הקדוש ברוך הוא עזב אותם שלח להוא בקרבה הוא נמצא קרוב הוא בא ביד שכו להלח בדרך מרחוק שלח תלהו צדיק דבר רחמים מיטולי שלכו לצור הכסף לקחו בידם בידו את הצדיקים מתו ואין כסף אל הצדיקים שנאמר והכרע לי 15 כסף חומר שעורים 30 שעים ונתר שעורים יחד זה 45 כמ צדיקים שלח לו אדירי רשיה

בתשובה ובא רחמיתולי אומר הרשעים שבהם יחזרו בתשובה ויביאו יתפללו שלכו לה כבר קבע להן זמן שלא יבואו שמנו 30 שנה לגלות בבל שנאמר ליום הכסא יבוא ביתו ואין כסף אלא זמן שנאמר בכסא ליום חגנו שלח לי סוה לא מצינה תהיה מתרגע ממטרה אני לא יכול חורף שלג שלכו תאנצורה בואו תחת ההרים וההרים יגינו עליכם מה היה להם מןרות תחת ההרים שנאמר שלכו קר משה אל ארץ מסלה מדבר אלר אלרב ציון שלח להונ לת לי דוכתה דיפה אני אשב שלחו לי כברות שלהם מעולים מפרטרים שלך איזה

מערות קבורה איזה מקומות יותר טוב מה מפלטרן שלך מה פי תכתיב בעת היינו השם יוציא את עצמות מלכי יהודה ואת עצמות שריו ואת עצמות הכהנים ואת עצמות הנביאים בירושלים קבריהם שחטום לשמש ולאירח ושטחום לשמש ולרח רוצה בהשמיים אשר אהבום ואשר עבדו ואשר הלכו אחרהם תה הם הלכו אחרי ה כל העבודה זרה איזה איזה בית מלון עשו להם לא וזה אה הכל זה הוציאו מי יודע איזה גרגול שמיוחד אה משהו מיוחד אי אי א אי אמר אמר לרב נחמן לרבי יצחוק משמי הלך אםת אם אתתה ברנופלי

אמר לי אומר אמר לי מן ברנוף זה אמר לי משיח משיח בת נפלה ככת לה אמר לי הן נכתיב ביום ההוא הקים את סוקדובנופה פפלת איי איי איי איי איי יש בן יהודה יש שכן נכון בגלל ש דוד המלך צריך לב נפל נפלים לזה המשיח בא מזרע דוד ודוד היה ראוי להיות נפל לכן נקרא נפלה והמגלה ענוקות נתן בר נפלה עולה גמטריה בן ישי בר נפלה עולה גמטריה בן ישי כך כותב מגלה עמוקות אבל הרמבנו אומר שהמשיח כבר בא בגלגול פעמיים הוא נשמת אדם הראשון אחר

כך התגלדל בדוד המלך אדם הראשון נקרא נפל למה אחר שאחד מעץ הדעת נגזרה עליו שימות ביום ביום החולכה ממנו ביום טבות עשה תשובה רחם עליו הקדוש ברוך הוא שאומר השם נפל ונמצא שהיה כמו נפל וגם דוד דוד המלך נקרא נפש ה נגזר עליו שלא יחייה אלא שלוש שעות בלבד למה נגזר עליו למות אומר הרמע מפנו שהיה גלגולו של אדם הראשון ואדם הראשון התפתע על ידי חבל לחטו בגרונו ולאכול מעץ הדעת ואני נגזר עליו שפלונית תמיד אותו בהולדו על ידי הזכרה מיטת חנק ואדם הראשון נתן לו

משנתיו 70 שנה ולכן נקרא משיח בר נפלא בלשון רבי נרמו שהוא גלגולם של שני נפלים, של אדם הראשון של דוד המלך. אך הוא כבר לא יהיה נפל אלא יהיה חיים ארוכים ונצחיים. טוב, נראה את זה אחר כך. מבחן אתה יכול לבוא נבחן טוב בית ישראל קדושה שמחה תורה צלחה וישועה שם בעזרך מצליחמשתי ואשתי תשמח אמן בעזרת השם תמיד זר טוב מה שמעך עדן בדפני עדן בדפני זכה גם כן לישועה גדולה טוב לכם בהצלחה בישועה פה ישב פה כן תעשה חופש כך חושב זה הפקרותח כן רגע

תקח במתק תפילות ש לו כוח רבותיי אנחנו בנביא שכבש נבואתו באיזה מיטה מתחייב מה מה אנוכי אתד ראשמו לא חנק אבל אתה קובש את נבואה טוב בוא קח את זה בשבילך בוא תכתוב בזה בוא שניה שנייה אח קך תכתוב בזה ונראה אותך גם בזה איפה יצחק תקשר אליו תגידו יש מבחן פה תזרוק תזרוק את זה אל תביא לי את זה יש פה חדשים שמות מי הם שלושה מלכים וארבע עדות שאין להם חלק מי הם שלושה מלכים וארבע דיותות תרובעם ומי עוד?

אחו ומנשיקה מה? מנשה חזר בתשובה ומי הם ארבית ותצות? תכין טופן בלעם לא הדברתי איתך אמרתי בלעם אמרת מהחילה צוחק צוחק חס ושלום אתה בסדר כשיקומו אמיתים נדחיה האם יהיה לבושים מהחיטה חיטה הרב לא נשמתי הנפטרה לפני שבועיים לה בת אסתר נשמת איילה בת אסתר ישועה גדולה עשה תמונה ממתי יצר הרע נכנס ושולט באדם פתח את רובץ אפשר לא מחלוקתנוס אבל מהחיתה חיטה את הערומה זה כמה שמה באר ואמר רבי אלעזר לעולם הבא קב וקיים עניו תהיה עניב ברוך הבא עניו ותחיה כבד זה עניו עניו

תהיה ענב הנה קבל קבל תחיה מה עוד הפעם לא יצר מה נעשה בבקשה כן הלאה זהו זהו לא לצלם זהו עכשיו הם לא מצלמים יותר ילדים טובים תקבל תהיה עניב וקיים ותחיה מדוע באמת נענה שיהושע כהן גדול שנכרחו בגדיו שבניו נשו נשים א לא אגומות למה הוא ולא נחה בהם היו יקרעים לא לא לא מכאר בבניו איך פרחו רבנן את דברי בן כוזיבה שטען שהוא מלך המשיח צריך להיות מורח כמו משיח יעני משיח בעריכו ביראת השם הוא לא הריח הוא לא בחנות אותו בריח אם הוא

מרח 100 בסדר שולחן ערוך לא לדבר פה כשר ליצחק שץ הבית של עודכות הלכות כן כן גוי גמור שהוא שכיר לא קיבל עליו סגור את הדלת אנחנו דש הלכה ג' אז אני לא אקרא כן עשינו ארבע אבל הוא לא היה איך אתה רוצה שאני עשה לא זה לא נורא כי הוא לומד את זה הוא לא ידע שילמד ארבע אתה מבין כן גוי גמור שהוא שכיר לא קיבל עליו שב אין ברבו מצווה על שביטתו לא נקרא גה כזה כן לא עבד שבהמה יוצאה במה שמשתמרת בו שלא

תברח אבל אם אין המשתמרת דווקא בו ודאי בפחות הו נתירותה יתרתה ביותר והבה מסוי לכן כל דבר שהוא לנוי או לשמור ולא לשמור לא תצא בו יקח נעקה יוצאת בזממה דברזלה שהוא טבעת של ברזל וחתם ונוקב חותמו מכניסו בו חמרה לובה בפגד פרזלה דהיינו בגמל באשר ופרמור בסוס יוצאים באבשר או ברסם שהוא פירנו אבל לא בשניהם מותר לקרוא חבל האבסר סביב צבל ותצא בו מותר לתה לאצר ולתנו עליה לבד שלא ישאן עליה אסור להשתמש בעלי חיים אם קשה חבל בפי הסוס אז זה מסוי לפי שאין

משתמר בו לפי הסוס לפי לא לא לפי בפי בפי הסוס מה שגש בפנים ככה יש הרי זה מסוי לפי שאינו משתבר בו האפסר יוצא מהפה לפי זה לפי שאינו משתמר אבל בהתחלה מה כתוב אה בסדר מחילה ג' טוב אתה מאיפה יודע הסוסבוס אתה יודע סוס כן משהו אחר הוא יודע לצאת בחמור בפורביה אסור זה רשת של ברזלמה זה שמירה יתרה בסדר אני אני למדתי בסדר עכשיו פסח טוב כל הכבוד שאתה מחכה לי חכה עד שזה יבוא אם אני אדע אני כל יום עקב לו את זה

עוד עכשיו אנחנו לומדים בדיקת חמץ כן כן חור שבין ודי לחברו בקיר בקיר כל אחד בודק על מקום שידו מגע שער מבטל בליבו ודיו אבל שבין יהודי לגוי אין צריך בדיקה כלל למה שמג כשפים הוא עושה לי ונמצא בא לידי סכנה למדנו את זה ביום שישי טוב אתה יודע את הכל אני רואה כותל שנשתמש בו או חמץ בחורים רגיל רגיל להשתמש שמה ואין לו עכשיו יש שם חמץ ונפל ונעשג על אפילו אין לו גבוה שלוש טבחים שלושה טפחים כדי חפיסת הכלב אין צריך לבדוק תחתם כיוון

שיש בו סכנה עקרב שמצויים בגדים חייש אחר שישים בדכתו ולא עוסק במצרים אם עוסק במצ לא יעקב אותו עקרב אבל אחר כך יחפש אחר מה אחד שנאבד לו ועב ידי סכנה מילה בסתם אבל בידוע שיש לחתם חמץ אם אין עליו גובה שלושה טפחים צריך להוציאו משם במראה וחצינה בעניין שאין בו סכנה ואם יש עליו גובה שלושה טפחים מבטלו בליבו ודיו מרטף שלושה תפחים זה קבו לפעמים השמש לוקח משם יין באמצע הסעודה שמסודרים בו שורות שורות של חביות זה עד שנתמלה כולו חוזרים מסדרים שורות אחרות אין

צריך לבדוק אלא שורה העליונה ואחרת למטה ממנה דהיינו שורה על פני רוחב כל המרתף ולא על כל שטח המרתף אלא עליונה הרואה את הקורה ואת הפתח מה זה הפתח ואחרת למטה ממנה הראשונה הראשונה העליונה שורה ראשונה הראשונה לא כל השורה כן כן נכוןש בתי כנסיות ובתי מדרשות צריכים בדיקה פני שהתינוקות מכניסים בערך חמץ שלתימנים לא צריך לבדוק נכון הרב תםכ כח אני לא צם פירור לא בכלל לא מביאים אה הם מביאים קוגל לא ביום שבת רגילה לא גוגל זה ג'חנן כולם מספיק מספיק אז בואו נלמד

מה שתגיד אבתם אני מחפש לצחוק איתך אתה מבין הרב תם אתה שומע אותי מחפש מה לשמוח אותךמח המכבד חדרו ביג בניסן הוא מכוון לבדוק את החמץ ולבערו וניזה שלא נכניס שם עוד חמץ אבל פי כן צריך לבדוק בליל יד קודם הבדיקה והכיסים צריך קודם לא כן אתה מבין אין אם לא ינקה לא יוכל לבדוק טוב אתה מבין והכיסים בתים של יד בגדים הרבה פעמים מוצאים שמה הפתעות בכיסים גם בכיסים הם בודקים כן מוצאים שמה דברים טובים עיקר מהעולם אה מהעולם לא תגיד ככה לא תגיד יופי

הגענו סימן תלד אתה דבר עם א בסדר תודה הכל טוב כל המציל בצמיד פתי לא זה לא זה היום כק דף שמב תנור גדול שירב ארבעה טפחים והקטן שירב רובו כיצד אם נשאר בגודל ארבעה תפחים בקטן רובו מקבל טומאה פחות מכאן מקבל טומאה וכן מה נתצור עד שיהיה בו פחות מארבעה טפחים בגדול או פחות קטן טהור שארב ארבעה או רוב קטן עדיין בהקירה שראה שלוש הצבעות שיעור כתנור לבישול שיעור כקירה תנור שנטמ מה ולא רצה לקטטו כצד מתערן אותו חולקו לשלושה ענקים וגורר את התפלה שעל

החרסים עד שנמצא כל חרס מהן עומד על הארץ ולא תית על גביו חלק שניים אחד גדול ואחד קטן הגדול טמא הקטן טהור שיש שועות זוהר כן קח זה שלך בדקת שזה עובד בסדר ברוך השם זה עוד פעם הוציא תלי זה לא גמרנו שהוציא את זה התחיל להדפיס אתכן כן כן עכשיו אני עובד על עומר כן שט בלעזר ורבי אבאבז מחמ רבי יוסי ורבי שמעון בן קוניה חמוד רבי אלעזר קמו ועזרה עדנה דקדושבר אמר בב ששועד הוא ואיך שתעשון בהוא אמר מזמירה לגבי דיע אמר בטרמה חכם

עלמה רבי אלעזר ואמר אדוני אלוהי אתה המך עוד שמך כי עשית עיקר השם רז שנקודה אלוהר כל ידיע בגין דו סתים ותמר וגניז אתה ד אשר דשע תב והוא כהן אין דעה כמה דעת אתה כהן לעולם דברתי מלכי צדק מה דברי אין על דבר בגדה דבר קמנה בימינה והוא דבר ממן כצדק כך שמה ומר דברתי בגשר בת דוד בכל מילה שבח והוא דבר אתין לדברתי גחתד כהן והוקים דוכת אינון כל אחד אתה ממך כל הכחד עוד שמך כתקוד ן שם ידיע כי עשית פלס לבושה בשנ

עתיקה רשיתה דרגה עלהם קדמה תמרה בכסויה נורא אחרה עד כאן פתום הכתורת תדוני אלוהינו שקטירו אבותינו לפניך את כתורת הסמין זמן שבית המקדש קיים כאשר ציווית אותם על יד משה נביאך כך כתוב בתורתך ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים קח לך סמים נטףת חן בנסמים בונה זכה בד בבד אדוני אל משה קח ח לך נטף שחלת חן בנסמים בונה זכה בד בבד יהיה ויאמר אדוני משה יקח לך סמים נטף מושחרת וחן בנהלבונה זקה בת בבד יהיה יהיה בבד בת זקה ובנה סבים חבנ ויאמר יהיה

בבת בת זק יהיה בבת בת זקר הזו מסח שמור הו דב דהזו הנו מלא חשבה ותנ מסכן שמור הו חזו הנוגו ועשית אותה קודש שקת ממנה מנד אשר לך שמה קודשט עליו אהרון כתור צמים בבוכ בבוכנה על אהרון את הנרות בן כירנה לפני אדוני דורכם רבנן טום הכתור כ8 מנה מים 865 ממה מנה בכל יום עד צדק שלוש מני מתרים שמהם מכניס כן גדול מהם חמורים חזר מתשת בערב יום הכיפורים כדי לקיים צבת דה מן הדקה עשר הסמנים היו בא ואלו הן הצורי והציפור חל בנקש

70 70 מנה מור ציעם שבונ חרקום שק שישה 16 מנה שניהם עשר כפה שלושה כנש למה הוא בא למה הוא בא שתי עזלו מרגליים פיל שאין מכניסים גמני הכבוד רבי נתן אומר שהוא שוחט נשח כל בס מפתע נשבי שמקנים כ 70 שנה מקור טוב של ד של יכול לעמוד ולמה כחת ממנו שם כתוב פסו אה כחו מזמר לכם רישה צורים לות מושכנים אמר להם כ עסוק מזמרת הארץ בכשיש מלך מעדורים לבכות לות שכלים אומר עליהם כן אפזות עסוקחת מעדבש חות ולאות מותים או שכדים קר משה

לחזקו לכם צח פסח גודת סתם דם אשר בסף געתם משכות בן אדם בסתם נוצפתח בוכר דם על משקוף שזתח לא יותר מ שבתיכם לגוף שמרתם את הדבר הזה חוק לך בניך ויה כי תבוא לארץ אשר לכם כאשר דיבר שמעתם את העבודה הזאת ויעמרו לכם בניכם מה העבודה הזאת לכם אמרתם זבע פסח שבז בתמצרים בנוקפו מצב צ חמור ויעס מנורה זהב טו כשעשה את המרכה ויק גביעי כפתור ממני היו ויש שישה קנים יוצאים צדח שלושה קנים מן עולם מצד אחד שלושה קנים עולם מצד השני שלושה גבים

שוחסים כנה אחד כפתוב ש גבים שכנים אחד כפתוב פח כן שש תקנים יוציאים מן המנורה ובמנורה ארבעה גבעים שוקדים ודים כתב ברב טוב אחת שני הקנים ממנה כפתור אחד שני אחד שני הקים שני שני הקנים היוציא ממנה כפתוריהם תם ממנה היו כולם שער זהב טהור היה סתם ודי השבעה מה קרה אמר וד זהב טהור כיכר זהב טהור עשה אותה ואת כלי אדוני לא שעיני רותי ננגן חן אדוני אדוני לא שעי ננגן חן אדוני בעצה אמן עולם כשהור ויאמר משה אהרון כותך מכפר כסף גבעם מחפיעמוד ואין

המתים למשה פתח אוהן פה נעצרה וימר משה אמרת מזים כת ר אלה עליהם קצר כצפח כרון כשדבר משה בעם ויתן את הכתורפיעמוד המתים משה עוה נעצר ויאמר משה נעח את המחתה תן עלי שלזה גדות מלך מהרה אלא עדה מכפר עליהם כיצא חצ ככ אחרון כש דבר משה גב תן לפר על יעמוד מתים משה אוהצרני שעוזך בסגבלי עוזך עוזך חסדך מסוזני עוזבך שיר אלוהיםךשפש לכן כן וכן הארץ ויעמוד פנחס ויפננו צג אלינו עלינו כנו עלינו כלו בסתר שצ לחצו מתו תיר מפחד לילה מחלוך צך מך תבין

סי לא תונה אליך רעה מצוו העין גוב תיתן תרף לבך לא תירתם שלך שמדלה בשערים בעל קני הארץ דין עשתמקור חגעני פיה בחופ רבות עשו חיופי ש אדוני המלך יענו בכוח קבל גדול קדוש בנושמי רצון מפניך רחמך כעשך מעלינו שם משחית מה השם של בן שלך בן שלמה גדולה שמחקושים פסח יפה תתחיל לאכ גם כן כן זה מצחש שברך לאבותי הקדושים משה כל הקל הקדוש גם אותם שמאזנים דרך דרך הפלפון כדעל ברך זכרות מעני תמיד תהיו בריאים שמחים הצחות ישועות נחת שלה חות וסלה שפע וברכה

על מד ובשורות טובות וישועות גדולותכן ‏en