הדף היומי מסכת סנהדרין דף עז הרב בניהו שמואלי שליט"א ד אדר תשפה

‏h [מוזיקה] בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש יום שוכפל פה פעמיים כיטוב ד באדר תשפ ה מכינים את עצמנו לקראת הילולת משה רעים והמנה בעזרת השם מחר נקדים וניסע אצל רבי שמעון בר יוחאי ונעשה שם לימוד מיוחד עם סעודה השיעור יהיה בבוקר בשעה רבע לש עדת בתש יוצאים מכאן באוטובוס לכיוון מירון בעדין נדר בעזרת השם שיהיה ישועה בכל בתי ישראל אז היא מדברת על הבגדי קודש של אהרון אחיו של משה איזה בגדי קודש זה עשה אותם משה לאהרון אתם יודעים יש ארבעה בגדים

מיוחדים זה רק לכהן גדול מה הם אפוד מעיל חושן ציץ אלה ארבע בגדים רק של הכהן הגדול סימנים הראשי תיבות שלהם הם חץ מעיל חושן בצד זה ציץ לא לא עוד מעט יהיה אמכם זה אמחץ עכשיו זה של כהן אדיוט עכשיו כהן גדול כהן גדול בזכות בקדה כהונה ישראל מוחצים את האויב יש להם מפקד גדול קוראים לו ופר וינטר אז ככה מוחצים את האויב בעזרת השם מי זה הגבל זה אויב גשמי מי האויב העיקרי זה יצר הרע כי תצא למלחמה על אוייבך זה יצר הרע למה

כמו שהגמרא אומרת בערכין אמר רבי ענני בר ססון למה נשמחה פרשת בגדי כהונה לפרשת קורבנות למר לך מה קורבנות מכפרין א בגדי כהונה מכפרין כותונת מכפרת ע שפיכות דמים מכנסיים מחפרים על גילוי עריות מצנפת על גסות הרוח אבנית על הרור הלב חושן מכפר על הדינים אפות מכפר על עבודה זרה מעיל מכפר על לשון הרע ציץ מכפר על מעשה עזות פנים בסימנים אמרנו אמחץ זה בגדים מוחצים את יצר הרע אבל יש ארבעה בגדים שיש אותם גם לכהן אדיות הנה רבי חיים ארבעה בגדים יש אותם לכהן אדיות

אבנת מצנפת כונת מכנסיים סימנ אמכם ש אמנם בגדי כונה מכפרים אבל אם עושים אם עושים עוונות נחרב בית המקדש ואז אין בגדי כהונה הן בעוונותי נמכרתם פשעם שולחי אמכם אז העיקר זה הבגדים בהמשך הפרשה ועשית בגדי קודש לאהרון אחיך לכבוד תפארת צריך לדעת שהבגדים זה לא סתם בגדים זה כנגדם יש בגדים רוחניים עליונים יש בהם סודות עליונים אדם רואה אותם היה מכוון היה רואה את הכהן גדול ובש היה מקבל יראת שמיים יש להם קדושה לא סתם אין היום בגדים של כהן לא כולם כהנים אבל יש

טרית אדם נובש טרית גדול זה בגד פתלית קטן כל זה בגד של קדושה בגדי שבת איך הבן איש חי יעה לו 18 חליפות כלומר קוטו שמלות מיוחדות שאן כל חג יש לו שלו חל המועד סוכות שלכול מועד סוכות חג סוכות של חג הסוכות שמחת תורה שמחת תורה כל חג למה יש להם קדושה רבי יונתן המשיט אומר שמה שכתוב ועשו את האפוד חכמי לב היו בוראים את הבגדים על ידי ופי אותיות ושמות של ספר יצירה אבל עשו בגד יצרו בגד שעשוי מזהב תכלת אבל לא השתמשו בזהב

והתכלת שנדו העם והם יקחו את הזהב שאת הזהב ומינים שהתנדבו העם לצורך הבגדים לקחו החכמים לעצמם חלב טרחתם אבל לא מזה עשו בגדי כהונה לא מהזהב והם יקחו לעצמם את ה את הזהב ואת התכלת אז ככה הוא אומר ויש לזה אומר הגמרא אומרת בברכות ידע יודע היה בצלן לצרף אותיות שנבו בהם שמיים וארץ למה היה משתמש בצירופי שמות זה לא סתם אז החשיבות של ה בלבוש הרוחני בעולם הזה צריך להכין האדם בגדים רוחניים לנשמתו לעולם הבא זה העיקר ככה זה הולך אז לכן למשל בגדי שבת

אדם צריך ילו בגדים מיוחדים חליפה חולצה קפוץ כל אחד צריך חייב להיות לו בגדים מיוחדים לשבת לא אותם בגדים יש לו חתונה לא ילבש ו בגדים של שבת יהיה לו בגדים ים לחתונה שבת זה רק שבת ש משה יש לו בגדים מיוחדים של שבת אם הוא הולך לחתונה יש לו עוד יפה הוא לא לבש את זה אין דבר כזה למה שבת זה שבת חג זה חג חתונה זה חתונה עוד מט יהיה לו חתונה של בת שלו אז בעזרת השם הוא קונה חליפה חדש גם כן בטח

צך צריך לשו את הבים של שב לא הפוך עד שהוא הולך לישון צריך ללבוש אותם לא להוציא זה מיוחד לשבת או של חג של חג לאגים לא כן של שבת בטח אפילו הפנימיים הכל הכל צריך של שבת טלית קטן של שבת הכל של שבת רבנו הארי לא הה מחשב בשבת למשל ללבוש שחור אבל גם לא צריך ממש לבן היה לו בש לבן אבל אנחנו נלך לבן כולם יגידו א כן ן בש כחול בהיר אפור כן הני לובש אפור אבל העירקים הם לא רוצים עפור חם סלמן

ואלה לא היו רוצים עפור אומר זה שחור צבע עפור לא רוצה היו לוקחים חום בהיר לוקחים חום בהיר חום האפור יש לו קצת שחרחר הם לא רוצים את זה היום מי שלובש לבן אומרים לו שאליהו הנביא זה לא אנג'ל ו רבה הבאתי לך הני מחילה גם בני נדר הכנתי תנוק להבי ן זה בבית אני לא הבאתי בן דר אני אביא את זה הכנתי הכנתי אז זה ה ש ה ה היה פעם פה בישיבה הרב שרבי תמיד היה מלובש טיפ טופ היה מלבישים אותו הייתה רואה מלאך

מלאך השם צבאות היה הרב משהו מיוחל איזה היה היית רואה אותו היה נמ סד ממש היה יראת שמיים ובגדי פאר שבת לא כל יום כל יום כל יום זה היה בחינת שבת אצלו אז פעם בא לפה איזה יהודי לא יודע מה היה לו התקוטט עם אשתו והוא החליט שיגרש אותה והיא בוכה מה פתאום לגרש היא לא רוצה שיגרש אותה אומר לו סתם כוט איזה יקוח אומר גרש אותה אז היא באה לרב שרעבי אז הרב שרבי אמר לה אל תדגי תהיה שמחה בבית שלך אחרי כמה ימים

הוא בא לבד היא לא אמרה לו אז הוא בא לפה אז הוא ה כל אחד נכנס דקה שתיים הרב מה שהרב היה מוציא מהפ קח היה נהיה הוא שמע על זה שמה שהרב אומר כך נהיה אז הוא בא לפה היא לא היייתה רוצה להתגרש הוא רוצה להתגרש א לא רוצה הוא בא אומר לרב כבוד הרב אני רוצה שתברך אותי שהאישה הזאת תרצה להתגרש שתתגרש כך הוא אומר לרב הרב מסתכל עליו פתאום התחיל לבכות אומר למה אתה בוכה אומר אני טעיתי מה טעית אומר אני לא לא

מגרש לא אני רואה את כבודו נמס לי הלב אני טעיתי ידעתי שטעיתי כבודו לא אומר לי כלום אבל אני יודע שאני טעיתי אומר לו לך תעשה יש לך אישה טובה תעשה שלום תעשה שמח זה כן נמס לו אומר אני באתי לרב שהרב כן אתה יודע שהכהן גדול היה לובש בגדה כהן גדול היה קדושה אפילו משה רבן נו אשור לבוש בגדי כהן גדול משה רבנו רק אומרים בשעה שמשה רבנו לקח את יצחק והעלה אותו לעולה העלה אותו אברהם אבינו לקח את יצחק העלה אותו לעולה אז הוא

לבש בגדי כמונה אבל לא ממש לבש בגדי לבן משהו מיוחד לבן בשביל לעשות ככה את ה פלא פלאות כמו בשבעת ימי המילואים משה רבנו רק חלוק לבן אבל הכהנים יש להם בגדים מיוחדים לא סתם למה זה מפיל פחד אומרים אם אדם לובש בגדי שבת לא ינזק מי שיש לו בגדים מיוחדים של שבת לא ניזוק למה הבגדים אם יש לו שבת מיוחד לא פעם הוא ילבש לי את זה לחתונה או משהו אלא ששבת לא מו ניזוק לכן זה כדאי לעשות לחיילים א בגדים מיוחדים של שבת אז

זה היה מפיל עליהם ממטה ופחד לכן החכם לובש את הבגדים כמו כהן מפיל פחד ככה היה הרב שרבי רואים אותו למה תוכו כברו אז היה נותן פחד היה מספר חכם עובדיה על זו שם מאניפולי שבזמן היה איזה יום אחד היה בזמן המלחמות בין המדינות היה פרצו לחדר של מפחד הצבא לקחו את הכספת שלו ושמה היה הרבה כסף ו באבנים טובות והיה צרה גדולה חקרו מי זה המפקד הביא חוקרים החוקרים אמרו לו זה רק היהודים ש אניפולי פה הן גלבו לך את הכל שמע את זה המפקד

אמר לי יהודים תוך שבוע יש לכם להחזיר לי את כל הכסף אם לא תחזירו לי את הכל אז דמכם בראש שכם אני מגרש את כולכם היה קור לגים איפה ילכו אומר לא לקח לנו את הכסף בצר להם פנו לרבי זושה מאן פולי אמרו לו תראה איזה בעיה איזה צרה יש לנו אמר הוא בא למפקד בעצמו אמר אני יודע מי לקח לך את זה אומר תאסוף לי את כל החיילים כמה חיילים היו אומר בערך 1000 חייל תשים אותם פה ואני מראה לך מי זה והוא אסף את

כולם והתחיל רב זוש לאמר ובכן תן פחדך השם אלוקינו ומטך על כל מה שבראת פתאום אחד החיילים נפל עליו התחיל לראות לבכות אני מתחרט אני מתחרט אבל זה לא רק אני זה גם הוא וגם הוא וגם הוא כולם ואז תפסו אותם הביאו את הכסף אבל תלו את כולם ברגע אחת תפול עלי למטה פחד ראו בדיוק מי זה פנ פנות ככה זה היה הבגדים של הכהן עם הבני חושן היה מפיל למטה בפחד עודם פטדה מה תורה אחת עודם פטה וברכת התורה אחד הור השני ספיר ויעלם אבני

אפות כל אחד מהם יש לו את הסגולה שלו את הכוח שלו לא סתם התורה אומרת את האבנים האלו יש בזה סתם הרבה סודות אנחנו פעם עשינו פה בשיעור של הדף יומי אספנו כל האבנים והיה לנו פה אחד קראו לו ברוך בן בנסטי היה מסובב כל העול והיה משיג לנו את כל כל הדעות של האבנים אחרי שסיכמנו את ה את הדעות אז כן כל אחד קיבל תכשיט לאשתו מזהב עם כל האבנים מסביב באיזה חודש היא נולדה היה שמנו אתה זוכר בחיים את החודש שלה באמצע כן אבל

את האמיתי לא סתם שסים עבודים ממש כן כל אחד כן כן פרח כזה שושנה ראית את זה אה אה יש לו תראה יפה כן זה כל האבנים עכשיו כל אבן גם כתבנו את הסגולה של עכשיו זה יש את זה בחוברת שיוצא של פרשת שבוע יש את זה גם בספר זה יש כן לא את האבנים רק יש מים מועילים אין את האבנים עצמם איך אני אשים לך אבנים אמיתיתי יש בחנות בבורסה בבורסה אז זה אומר כל אבני החושן זה היה רולד אתם יודעים רוד הוא נפטר בכספת

שלו הוא ירד הכספת היה אוהב להסתכל על האבנים הטובות שיש לו אבני החן היה אוהב היה משתעשע איתם הכספת זה לא סתם זה היה חדר ירד בפנים בלי לשים לב נסגר עלי בכספת עכשיו לא יכול לפתוח מחכה אף אחד פ מסכן צועק בסוף הוא נפטר בכספת שלו הוציא דם מעצמו וכתב העשיר הגדול מספר אחד בעולם מת ברעב כן העשיר הגדול מספר אחד בעולם הוא כתב על עצמו מת ברעב אחרי פטירתו פתחו הבנים את האוצרות היייתה שם אבן יקרה גדולה כמו ביצה זוהרת מה זה שלם גבנים

רצו למכור את זה למי מכרו היה הסולטן הטורקי היה אוסף הבני חן ומומחה מספר אחד עולם לאבנים הוא מאוד אהב אבנים יש כסף הרבה יש לו הסולטן הטורקי הוא בוודאי ירצה לקנות אז הוא הם היו אזרחים גרמניים אם היו אזרחים טורקיים היה הורג אותם לוקח את הכל אבל עכשיו הוא לא יכול גרמניה ה לא יכול להתעסק איתם אז קמו נסעו לסנטר הטורקי ראו את האבן ראה התה אבן בחר אותה אמר אני אתן לכם חצי מיליון פרחים זה אז היה מטבע הכסף קוראים לו פרחים חצי מיליון

כמו ב בפרס טומן שמה היה פרחים חצי מיליון פרחים זה היה סכום גבוה מאוד הם סוחרים ממולחים אמרו לו לא פחות ממיליון פרח מיליון פרחים אמר להם איך אתם מבקשים כל כך הרבה אני הצעתי לכם מחיר וחב יד אמרים לו לא רוצה לא צריך עלו למרכבה שלהם נסעו בדרך הגיעו לאיזה אכסניה היה שמה תינוק הפריע מאוד באכסניה היה בוכה עשה בלאגן הפריע הרבה הראו לו את האבן היקרה נתנו לו להסתכל עליה להחזיק אותה שירגע החזיק אותה היה לו מחלה לכן הוא היה בוכה פתאום שיחק עם

האבן הוא עליו בריא לחלוטין ההורים לקחו אותו לרופאים בריא לא מאמינים בינתיים הבנים דנו ביניהם החליטו לחזור לסולטן למכור לו את זה בחצי מיליון מי יקנה את זה מהם מי יש לו כסף ו הצביעו את זה התרגז עליהם אמר להם אתם משקרים אותי זה לא זו האבן אין זוהר שהיה לה אמרו לו לא זה מה פתאום חס ושלום זה אותה אבן אמר להם אני מכיר באבנים אמחה זה לא אותה אבן שאל אותם אולי מישהו נגע בזה לקח כן אומר סיפרו לו שהיה תינוק חולה אומר זה

האבן הזאת היא מרפה מחלות קשות אבל ברגע שהיא מרפה הכוח והזוהר שלה הולך כבר כמו סתם אבן אתם אתה רואה זה סיפר את זה האדמור משנה פעם חולה לא ידעו מה לעשות את חולה היו בוכים אמר להם תראו מעשה הזה מה קרה אדם צריך להיות בריא עילת העילות סיבת אם אדם צריך להיות בריא עילת העילות סיבת הסיבות יסדה רול צ'יט מת בכספת הבנים נסאו רחוק לסולטן הטורקי עשו חזרה בחזרה היו צריכים לשבות באכסניה כל זה בשביל שזה מגיע לו לחיות לרפות את התינוק הזה אתם דואגים

תראה זה זה נכון אומר לא צריך לדעת שכל האבנים האלה מהירים מזהירים הבני הפוד לא סתם הקדוש ברו הוא ציווה על כל דבר ודבר זה היה פלא פלאות איך כתיב על המעיל והיה פירושו בתוכו שפה יהיה לפיו סביב מעשה הורג כפי תחרה יהיה לא לא יקרע רבי שמ ספולי אמר יש פה סוד גדול בפסוק הזה אומר עם ישראל חס ושלום שלא יעשו חטאים אבל החטאים גורמים לשכינה שתלך לגלות אמר לך הקדוש ברוך הוא לשכינה את כל זמן מרחמת הילדים משפיעה להם נותת להם את לא מחנכת

את לא נותת להם עונש מתפללת בוכה עליהם בזוהר הקדוש כתוב שכש עם ישראל חוטאים זה כמו אדם ששמים אותו באדמה אחרי שלושה ימים הנשמה הלכה נפקע את הבטן באים תולעים אוי ואבוי אומר אותו דבר עם ישראל אם יש חטאים השכינה ברחה ואז באים התולעים מי זה התולעים אומר הזוהר תולעים זה עשו וישמעאל אלה תולעים ם באים על עם ישראל אם אין אור אם אין שכינה כמו הנשמה ברחה מן הבן אדם באים התולעים אותו דבר אם השכינה הולכת באים התולעים תולעים זה בגלל העוונות חוזרים בתשובה התולעים

האלה הולכים אדם נהייה קדוש התולעים לא יכלו לקשת אליו זה זוהר אי אפשר אז אומר רבי שמשון מאוסטרופולי כשעם ישראל חוטאים מתחברים שני קליפות מי הם הסמ מתחבר עם פלונית ואז אויי ואבוי מקטרגים יש צרות גדולות בעולם מה צריך לעשות להפריד ביניהם בין הסמ לפלונית יש שם קדוש שהוא מפריד ביניהם מה השם הזה נקרא כפי כפי אז יש הפסוק הזה והיה פירושו בתוכו שפה יהיה לפיו סביב מעשה הורג כפי תחרה יהיה לו לא יקרע עכשיו שימו לב שפה יהיה לפיו סביב מעשה הורג עוד פעם לפיו

ל בהתחלה ראשי תיבות לפיו ל סביב ס מעשה מ הורג א' ס מ א' ל זה פלוני אחר כך מה בא מה בא כפי כפי כתוב הפסוק כל כך והיה פירושו בתוכו פה יהיה לפיו סביב מעשה הורג כפי זה שם כפי אחר כך תחרה יהיה לא לא יקרע זה פלונית ל י ל ית כלומר מה מפריד ביניהם זה המילה כפי שזה מגן מן המחבלים אז מה צריך קודם איפו פי זה הצרות זה מגן הפה צריך לסגור את הפה כפי כלומר והיה פי ראשו בתוכו פה יה

לפיו חומה הלו אפות זה ראשי תיבות לבדה פושעים דרכיך חטאים אליך ישו זה דרכי תשובה אדם קפוץ פי מלדבר פה יהיה לפי סביב יש סביב חומה שיניים שפתיים צריך סגור לכן אפוד זה גימטרייה פה גם אפוד היה מגיד עתידות וגם הפה של האדם הוא פה קדוש יכול לדבר טוב בר מינן לא בסדר אוהו לכן הנה המשכן והכלים שבו וכל בגדי כהן השמן זית ואיך אדם עושה את השבת איך אדם יחזור על הלימודים שלו זה זה הכל פלא פלאות זה הכל בשביל השכינה ואז היא תציל אותנו

השכינה מכל הקמים עלינו מה נעשה איך נטפל בתולעים האלה לכן צריך לסדוק שהשכינה לא תסתלק מאיתנו שלא יבואו אלה אז על ידי שעושים מצוות דקות שאדם יודע שהקדוש ברוך הוא יקחו לי תרומה כל זה הקדוש ברוך הוא מה שעשה לנו זה בעזרת השם הכל לפי המעשים שלנו עכשיו שאדם עושה תשובה ועושה ועושה צדקות מעשים טובים זוכה היה שני אחים רק אני אגיד לכם את זה סיים שני אחים היה אחד קוראים לו משה אחד מיכאל היו פה לומדים בירושלים בישיבה והיו לומדים אבל היה עוני שאין כמותו

לא יכלו הייה קשה מאוד אח אחד שרד מושה שרד אח השני אמר אני לא יכול נסע לצרפת התחיל לעשות מסחר והרוויח מאוד ונהיה בקי ביהלומים גם כן זה מיליונר זה החמון שהיה פה גם עדיין ממשיך המצב קשה אין לו מה לאכול בקושי מפרנס את הילדים שלו עכשיו הגיע הבנות שלו לחתן אין לו כסף להתחתן אמרה לו אשתו תתקשר למשה למיכאל אחיך המיכל הזה בינתיים החליף את השם שלו מה קוראים לו מיסטר מיסטר מקס מקס הכס השם של אמה זה לא הולך מיכאל במסחר מיסטר מקס טוב

היה עשה והצליח אז הוא מקשר אליו דיבר מה שלומכם מה זה תראה יש לי בנות לחתן וזה אומר אב אני למדתי לך שתבוא גם אתה מפה לשם דיבורים לא עונה שלח לו מכתבים קורע אותם אומר מה אני אמרתי לו כבר אשתו אומרת לו אתה יודע מה תיסע איפה ה יסע טוב אין כסף לנסוע חתך סכמה פירושו חסך עד ש עלה עול נהייה ניסו נוסע בקיצור הגיע לעיר שלו שואל איפה מגר מכאן אף אחד לא מכיר מיכאל בסוף היה שמה איזה אחד מבוגר אמר לו אני יודע

פעם קראו לו מיכאל יש גביר גדול אחד קוראים לו מקס אומר את זה כנראה אתה יודע ה קוראים לו מחין הוא גר בחוב פלוני כך וכך טוב בקיצור דברים הגיע לבית שלו עולה למעלה אומרים לו את מי אתה רוצה את מיסטר מקס אמרו לו יש איזה אחד רוצה אותך לדבר איתך הכניסו אותו רק ראה אותו שזה אחיו וזקן ארוך פאות מה אתה צריך פה אני כבר לא נותן צדקות מה אתה בא לפה אתה יודע איפה אני נותן יש לי מסרד התחיל לעשות ממטרות תלך החוצה זה

מה יעשה אומר הבן אני אחיך אומר מה פתאום איזה אחי הוא מה התבייש שזה אחי יצא החוצה עכשיו הוא מתחכם מה לעשות א ב מדרש אומר מה אני באתי לפה ככה אחי מתנה הלך לבש יפה קיבל את הזקן מבפנים לבש יפה כמו לורד לקח עבד השי כסף ובש יפה דופק בדלת תגידו לו איזה סוחר גדול שרוצה לשבת איתו על אבנים נכנס רואה אותו מסתכל אומר זה אחי אומר תראה למה אתה לא רוצה לדבר איתי אני יש לי מסחר גדול לעשות איתך שישלי לחתן בנות איך אתה

עוזב אותי כך זהלא עושים דבר כזה אומר תראה אני לא למה אתה מבייש אותי אני לא לא רוצה איתך קשר ו אבוא אבל תראה תרחם עליי יש לי ילדות לחתן יש לי זה טוב הלך למחורת עוד פעם בא אומר לו אני יודע מה אתה רוצה אבל אני רק רוצה להגיד לך שחלמתי עליך בלילה אל תיתן כסף אני לא רוצה יותר ממך כסף ש מתאר לו איזה סיפור של חלום אבל אומר לו תדע לך שאמרו לי בחלום שאתה עוד כמה ימים הולך מן העולם לכן אני מציע

לך שתעשה מצוות לא איתי תעשה מי שאתה רוצה אבל זה נכנס לו פחד הולך לא הולך כן הולך נכנס לו פחד הוא לא יודע כבר מה לעשות ואחיו הלך בסוף הוא לא יחל לסבול אמר חוא תחפשו אותו איפה הוא אמר לו אומר לו אומר לו אחי אתה יודע אני אין לי כסף לבוא באמצע הדרך ירדתי עבדתי אייזה עבודה בשביל לבוא עכשיו עבדתי עבודה לקנות לחליפה ככה אני צריך אני אומר לך אני כל הזמן לומד תורה רק התורה תציל אותך אז הוא נתן לו אותו מזמנים 100

אל דולר היה סכום אגדי נתן לו אמר לו עכשיו תדע לך התבטל מעליך גזל תרה מה זה בן אדם שלא לא יחשוב גמרנו כ ביד השם אדם לא יכול לדעת אנשים יעזר לדבר הכי טוב זה תמיד אדם יש לו צדקה מה יעשה בזה כסף יש זהב כסף נחושת זהב זה הנותן ברי למה חכה כסף כשרואה סכנה פותח נחושת הוא כבר לא יכול גם לתת נתינת חולה שאומר תנו הלו מה שמגיע לבן אדם זה יהיה לו זה לא יעזור שום דבר מגיע לו עושר יהיה עשיר כל

אחד מזה לו לא מגיע לו לא יהיה לו זה הכל עילת העילות וסיבת הסיבות כן אנחנו ישעיה נט פסוק ו וואו לא לא יהיו לורד ולא תכסו במעשיהם מעשיהם מעשה אוון פועל חמס בכפיהם אומר אין ראוי לעשות בגד מריעות העכביש איןו אין קיום לזה אומר ממשיל משל למעשיהם שזה כמו הוא מעשה שקורי עכביש לש כיסוי שנופל ביריעה אין מעמד לזה למה הכל חמס עושק גזל רג להם לרע ירוצו וימהרו מהרו נשפוך דם נקי מחשבותם מחשבות אבן שט בשבר במסילות אוי ואבוי הכל ברדיפה לכו לעשות רע

עוד דרך שלום לא ידעו ואיין משפט במעגל אותם נטיותיהם ק הקשו להם כל דורך בה לא ידע שלום הכל שקר על כן רחק משפט ממנו ולא סירנו צדקה נקב ונה חושך לנות באפל נהלך מיפה מקבים לאור חושך לא הולך טוב נר ששה עברים קיר וכי אין עינים נגשה כשלנו בצהריים כנש בשמנים כמתים אומר בעבור החושך למשש הכותל ללכת וכאין עיניים שממש אין לו עיניים וא נופל הדבר אומר אותו דבר בצהריים כשלנו באבנים מכשול לא בכשרות הלילה בשמנים כאילו שוכנים בקברים השוממים אתה רוא אשמנים חושך שומם

בקבר בקברים השוממים אומר מצודות ציון אשו עושה מקום טוב ארוך נרא שש עברים קי כן עיניים זה אמרנו נמה נהמה דובים כולנו כיונים הג נהגה נקבל המשפט בעין ישועה רחקה ממנו אש הדובים האלה דבים כי רבו פשענו נרך וחותנו ענת בנו כי פשענו איתנו עוונותינו ידענו פשע וכחש באדוני ונסוג מאחר אלוהינו דבר עושק ושרה הורו והוגו מלב דברי שקר אומר מלשון הוראה והוסר אחור משפט וצדקה מרחוק תעמוד כיך שלה ברחוב אמת בכוחה לא תוכל לבוא ותהי האמת נהדרת מסר מרע משו ויר אדוני וירע בעיניו כי

אין משפט ראית הכל שקר ויר כיין איש ואש תומם כין מפגיע ותשע לו זרעו וצדקתו אי שמחת הוא נעצור פה גן יז ישועות או אוקיי לפתוח משנה קודם המשנה צדקה אתמול עשית ציו משה דכ נח שקל למעטפות פה כן זה זכר למחצית השקר זכר פה הכריזו במשרד 40 אומ אומר תע לוהי נשמת אביבה סליחה רחל צלחה בת רבי אש חדד בן חמישה מורבי רבי שלום אהרון בן רחל רבי אורור בן רחל חי הלוי בן חנה איך פנחס בן גרציה ח יצחק בן מרים אברהם בן מזן

נחמייה בן מרגלית אהרון בן רחל אהרון בן רחל שמעון רפאל שמעון רפאל בן מש ציון בן משה ציון רינה נוצה בת מז איך רינה נוצה בת מזנה אלי ב אליהו בן חתול נצר בנימן נצר בנימין בן בן אסתר אסתר משה בן שרה משה בן שרה יחזקאל בן אופירה יחזקאל בן אופירה חל בטוס חל בטוס וגם כן רבי שלום דוד שלום צדקה בן פהימה ורבי רפאל הכהן בן טופח מלקה זרא בזר מז אברהם בן מזל אפרים משה בן מלכה רג'ינה או רג'ינה מלכה אנחנו שבועות פרק ו'

משנה ז המלווה את חברו על המשכון כומר דינו כמו שומ שכר חיה בגניבה ועבדה ועבד המשכון או נגנב אז הוא חיה בדמי המשכון אמר לו סדו את תיך עליו בשקל היה שווה המשכון כן ולה אומר לא כי אלא סלע הביטה נעלה וסל היה שווה המשכון פטור סל ביתך עלי בשקל היה שווה ולי אומר לא כי אלאסל ביתני עלי בשלושה דינרים היה שווה אני חייב לך רק עוד דינר אחד חייב מה חייב נישבע חייב להשבע למוד קצת לה ע ביתני עליו ושתיים היה שווה ועלה אומר לא

כיל הסל תיך עליו סל היה שווה אין בידי כלום פטור סלל ביתני עליו שתיים היה שווה ד אומר לא כיל שלל בתך עלי חמישה דינרים היה שווה חייב ומי נשבע מפיקדון אצלו שמה ישבע זה ויוציא לי את הפקדון פרק שביעי כל הנשבעים שבתורה נשבעים ולא משלמים כ נשבעים כדי להפטר על ידי השבועה מלשלם אבל יש ואלו הנשבעים ונוטלין השכיר והגזל תכף נלמד עליהם הנ חבל ושבועה הוא אפש שישבע לא נאמן וחני על פנקסו הנה עכשיו מסביר השכיר כצד נשבע ונותן אמר לו תן סכרי שיש לי

בידך והוא אומר נתתי ם אומר לא נטלתי הוא נשבע ונותר למה בעל הבית טרוד בפועלו ככ הגמרא אומרת רבי יהודה אומר עד שתהיה שם מקצת הודעה כיצד אמר לו תן סחרי 50 דינר שיש לי בידך והוא אומר התקבלת התקבלת דינר זהב עד כאן גמרא תפילת בית המדרש היום אנחנו דף עוז תנו עוז לאלוהים אין עוז אלא תורה לא עז שם עז שם עו עמיתן כן יש תמנים שהם לא יודעים להגיד כן שבתי אדוני נגדי תמיד כי ממלי בלמוד שמח ו שכנ ד שאותיות ו בחוד שנים

בשם כ ישא לקיים שלימוד תורה כמו שמה כתוב גית בו יומה ולילה תורה רצון בורא נוע שר צ נפלא ידכם קודש רפואת אביו בתור שביא צלחת ישראל שמעון ישראל נחמן בן נעומי אליה ישראל אליהו ישראל בן כן שפ שת יעקב בן מנבר אח תן לו רפואה מהשמיים נפלי בן נפתלי בן צלחה יעל בת אורה יעל בת אורה בעבור חור שהכל עובד אמן יעבור יעבור היום ע אנחנו בדף עז עוז אבל נתחיל מ אתה אומר מעו עמוד ב נכון שמה במשנה הגענו בעזרת השם כן אתמול הפסקנו

שיהיה נחת לכולם אז לראות דף עו עמוד ב' באמצע העמוד במשנה אלו הנהרגים כלומר אלו נהרגין עד עכשיו מנינו מי ש בסקירה מי ש בשריפה עכשיו מי ש בסייף אלה הנהרגים בסייף מי הם הרוצח אדם רצח את חברו אז רוצחים אותו ואנשי עיר הנידחת שהם עבדו כל יושביה כל יושביה עבדו עבודה זרה לא נדונים כיחיד שעובד עבודה זרה בסקילה אלא כולם בסייף רוצח שייקה את רהו מה זה דינ רוצח איך הם רוצח איך הוא איך הוא הרג כע את ראו באבן או בברזל או כבש עליו

לתוך המים ראית קי שרפה הרג וחנק מה צלו קודם הקע את ראהו באבן באבן מה זה סקילה זרק עליו חת אבן גדולה הרג אותו או בברזל ברזל זה החלב הז הוא כבש עליו בתוך המים חנק הצביע אותו הוא לא לקח אותו הכניס אותו בתוך המים לא הוא היה בתוך המים והוא בא שמה ישב שמה ישב עליו לא נתן לו לצת כשלא יכול להוציא או לתוך האור ואין יכול לעלות משם הנה שרפה ארבע מיתות בית דין מנינו או לתוך האו ולא יכול לעלות משם באמת חייב שהוא

רוצח אבל דחפור לתוך המים או לתוך ההוא ויכול לעלות משם באמת פטור הוא לא הצביע אותו לא ישב ענ בכוח אלא רק הוא דחף אותו והוא נפל לתוך המים והוא באמת יכול לעלות ש מת והוא לא עלה ומת פטור אותו דבר להשרף ‏mi sept kt k שיסר בו את הכלב שנשך אותו שיסה בו את הנחש לקח את הכלב כן גם הנחש שישנו ונש אותו קיש אותו באמת פטור למה הוא לא עשה את המיטה בפועל הוא רק גרם אבל אם הוא תפס את הנחש ושייך בו את

הנחש שם אותו את הפה שלו על הגוף שלו ואמר לו תפתח תפתח והביא את שיני הנחש לגופו של חברו ממש והקיש אותו רבי יהודה מחייב וחכמים גם בזה פותרים זאת אומרת לקח את הראש של הנחש ביד בטח לקח את הנחש ביד ושמנו את זה על הגוף אלה שתופסים נחשים תופשים אותם מהראש כ אתה לא זוכר פה היה לנו שבתי זה מחדון הביא לנו פעם נחש בתוך בקבוק אומר אני אביא לכם אני אתפוס אותו מה הוא מוציא לו את השיניים בגפרור כן הוא יודע איך לפתוח לו

את הפה והיה מוציא לו את הארס את השיניים הארס בשיניים מוציא לו את ה שיניים שם את זה בבקבוק אומר עכשיו אין בעיה שם לו חלב זוכר את זה או לא זה לא גודים השיניים א שזה גודלי פעם זה גוד חזרה אונו שזה גודל פעם לא לא לא חשוב דחד גודל אין דבר בינתיים זה לא עובד ע שיגדל לא הביאו אותו לפה זה זה מחו שמה שראה את בן שחי כן כן הוא כמה פעמים הביא היינו לומדים נחש הוא היה מביא אותו מהחצר הלאה כן אני

פעם הבן שלי היה הקטן רבי יוסף ראש הכולל פה הייתי שכן של רבי יוסף כהן היה בדין אבא של רבי דוד כהן היה רואה נחש עומד בגינה ושותה מה מה מהכוס או החלב שהיה בחלון של השכנים ישר אשתי היא אמרה לה הוא אמר לאמא שלו ואשתי ישר הלכה לרב יוסף כהן ואמרה לו תראה תראה מה יש פה הנחש שוטה ישר ראה את זה עלם אומר תראה מה אמרו רבותינו העשיר לעשיר מגולה הנחש שותה ו וכך היה והביאו צייד של העיריה והוא צד אותו והלך כן רואה

לא אבל היה פעם מעשה פלא פלאות פה בבית חולים בתן השומר היה שמה יהודי שוכב והיה מצב סכנה אמרו הרופאים אין מה לעשות שמו אותו כמו הוסטל כזה ששמה זה סופיים סופניים סופניים ואיין מה לעשות בוקר אחד באים רואה מתחיל להיות טוב הרופאים באים רואים אותו יפה מה קרה תגיד לנו מה עשית אומר הייתי צמא בבוקר היה לי פה בחלון שמתי מבחוץ שיתקרר מים בבוקר קמתי שתיתי את המים האלה בדקו את זה בפנים היה ארז של נחש הארז של הנחש ריפה אותו ואז הוא חי עד

היום הזה חי כן תראה כשאדם צריך לחיות עדת העילות וסיבת הסיבות כן מקוה באום הציו ווגר ה שולח לו מג כל חודש כן שמעתי את זה אבל זה לא היה במקווה זה היה ב הם היו שוברים קרח והיו טובלים שמעתי ואחד בא והוא סתם לו והוא מה שרוצה להוציא אתה לא יכול להוציא את הראש ממקום אחר רק שמה ואז פתאום בא לו להוציא את היד הוציא את היד ואז הוא שלח לו כל יום מתנה כמ ש זה היה בניק זה ש שם את היד ש כן

כן בסוף פתאום בא לו להוציא אז הוא כל יום א שולח לו מתנה חיים כן אדם לא יודע כמה להודות הקדוש ברוך הוא כל רגע כשאדם יש לו חס ושלום שלא יבוא איזה צרה פתאום הוא יוצא מהצרה אייך הוא מודע לקדוש ברוך הוא נותן לו הודעה ו צריך לדעת אתת לא יודע כל יום עד שמוציא אותנו מצרה כל יום היא בעיה כל יום אדם קם צריך להודות לקדוש ברוך הוא כל רגע אמת הרב ה מה זה כל רגע שם השם לא זהו צריך כל יום להגיד

תודה רבה לך ריבונו של עולם לפינו משיר ח כו גל כן אנחנו בגמרא אמר שמואל נימנו נאמרה יד בברזל כדרך שנאמרה בכל שהוא למה בכל איך הפסוק שמה אומר ואם או באבה הקרו בידו וימות רוצח הוא גואל אדם הזה שמה כן כתוב שמה הנה אני אקרא לכם ואם בכלי ברזל קהו וימות בכלי ברזל רוצח הוא מות יומה אתה רוצח ואם באבן יד אשר ימ ויקר וימות רוצח הוא מות תומת רוצח או בקלי עץ יד אשר ימות בו יקר וימות רוצח הוא הכל כתוב יד אבל בכלי

ברזל לא כתוב יד אז זה שהגמרא שואלת אמר שמואל בנימה נו נאמרה יד בברזל הו צריך כל דבר שיהיה כוונתו איך הוא יהרוג אם אין בזה שיעור להמית הוא לא חייב צריך שיהיה יד ואז הוא יכול להקט ב או בברז או או ב או בעץ בלי שיש לזה יד שיעור יד כלומר שיעור יד אחיזה שיש לו איפה לחוז ואז הוא יכול להכות אם לא איך הוא יעקה בזה ברזל ממיט למה הברזל בכל שהו אומר שהברזל ממיט בכל שהוא טוב שאתה יודע להקדים או הברזל ממיט בכל

שהוא למה יש לו חוד אחות שלו קב ד חלל רשי כמו שנאמר באבן יד א שהברזל כל שהוא על ידי תחיבה שדוחב לו מחת בושת או בליבו תנינ מאחי רבי אומר גלוי וידו לפני מ שמר והיה עולם שהברזל ממי שה לפי כך לא נתנה תורה בו שיעור שכדי אחיזת יד לא נאמר יד בכלי ברזל נ מ ד מבריז מברז לא צריך שום שיעור להתחייב למה נעץ בו את החוט של של הברזל נקב בו בושת או בלב אבל אם קעו במכה של פטיש ש בברזל אין חיוב

עד שיהיה בו כדי להמית אם קרו בברזל כמו לקח פטיש צריך שיעור אה שין לו חוד אין לו חוד לא אז צריך שיהיה שיעור של מכה כמו באבן צריך שיהיה מקום אחיזת יד ושיוכל להכות בו אם לא כןלא חייב דווקא שיהיה בו שיעור אחיזת יד כן גם תלוי כמה קילו הבר הפטיש יש ראיתי פטישים בו כזה יש לו גדול הראש שלוק 90 20 קילו ארוך ילו ארוך סינו כן בקף בלט מופל אסור לשים פטיש בבית מדרש פתאום אחד הוא לומד עם חברו וזה שלא יתן לו

את הפטיש בראש מהוויכוח אה אני פעם ראיתי היה באיזה מקום בידין היה פטיש נו לומדים אחד בא לקח את את הפטיש הגדול צ אותו בראש עוד בכבש כן אתה יודע סבא שלי אמר לי כשהוא עלה לארץ אז הוא עבר דרך ד אז היה בית מדרש בילך אומר אתה יודע איך היו לומדים מתווכחים אחד לא שומע לחברו לא ה מתרגז עליו סוגר את הגמרא ונותן לו בראש שלו הוא אומר הוא סיפר לי כן אלי פתח לו עוד עכשיו תשמע רק אני רוצה שתתעורר וכבש ע לתוך המים

עכשיו לא יכול מת חייב חפו אמרנו יכול לעלות משם אמרנו פטור נכון יופי רשע רבוה כמה שענן ספא רבוה כמה שענן הגמר מבארת ברשע שעוסקת בכבש עליו יד ולא יכול לעלות חידוש יש שמה במה ש כבש עליו יד ב שלא דחף אותו בשפה שעוסקת ביכול לעלות רבות כשעלה דחף או ר שרבן שלא כתוב דחפו אבל גם דלב הו דחפו אלא מעצמו נפל הוא ירד למים כיוון ואין יכול לעלות משם במת חייב למה הוא כבש אותו בספר רבות כ משמען אג דחפו כב יכול להעלות משם ומת

פטור כבש אמרנו כבש מנלן שזה נקרא רוצח שלא יכול לעלות זה נקרא אמר שמואל דמרקר או באבה זה מיותר או באבה זה לא צריך לכתוב את למה לא אני מבין או באיבר כולו הכל מיותר למה לפניכן כתוב בשנאה פסוק לפני כן כתוב בשנאה תראה רשי יש כן אם כתוב בסינמה הוא ב לרבות את המשמשים מה בזה מצמצם כובש אז הוא לא חיב אז הוא חייב משום רוצח השר רק או כתוב הוא פה לא מפרש כך הלשון פה למטה שכתוב בפסוק שלפני כן ואם בשנאה ההוא גברה

זה המי כןכ כעס ההוא גברה דמסה חיותה חברי בשמשה ומתה מה היה לו איזה חיה לחבר שלו ועצה אותה בשמש וקיבלה מכת ש שמש ומתה בג עצל אותה רבינ מחייב ורב החה בר רב פטר למה שאין חיוב בדינה דגרמי בדיני ממונות דיני ממונות אין חיוב דינ דגרמי אבל היום מחייבים בדינה דגר דיני ממונות אז חייב אז רבינ מחייב למה קל וחומר קל וחומר הו מה רוצה שלא עשה בו שוגג כ מזיד ועונס כרצון אתה רואה איך קלבו כתוב אן שוגג כמזיק ועונס כרצון אין השוגג ועונס

חיייבים מיטה על רציחה בכל זאת חייב בעל מסמסם אם אדם צמצם את חברו בתוך המים כבש זקין שעשה בהן שוגג כמזיק ועונס כרצון למה אדם מועד לעולם אין תגיד לא התכוונתי כן התכוונתי אין ן איןו דין שחייב בהן אתה מסמסם שה חייב הבהמה ששם אותה בשמש אז לכן מפה למד שחייב רב אחב רב בוטר למה אמר משרשי מה תעמ דבו דבה דפ אביב של אביו כן קראו לו רב אחה פותר או באבה למדנו ש לרבות את מסמסם אמר כרמות ומת המכ רוצח הוא ורוצח הוא דחייב

לן במשמשים אבל בנזיקין לא חייב ל במשמשים דווקא ברוצח שאדם רצח את חברו בצמצם אותו חיבה התורה אבל בנזקין לא חייב זה דווקא מי שמזיק ממש בידיים חייב בן זיקין אבל זה גרמה בן זיקין לא חייב ל חומר לא זה פסוק יש אמ אמר רב כפתו ומת פטור הוא היה רעה עם חברו פ קשר אותו לא יכול לצ לצאת באמת ברעב לא נתן לו עזב אותה ככה סגר אות פטור לא בש הרעב לא היה כאן בשעה שהוא קפט אותו הרעב בא אחרי יומיים שלוש כן אחר

זמן המיטה לא התחילה עכשיו אם נמצא שמה שהוא הרעב היה חייב כלומר כמו כבש אותו בתוך המים המים נמצא לכן הוא חייב האש החום של השמש נמצא השמש זורעה אחת והוא תופס אותו חייב אבל לה עכשיו זה לא ג לא אז הוא לא חייב אפילו היה כבר רעב כי זה רעב לא רעב לא מת מיד זה יקח זמן אלי מישהו יבוא לא אוכל אלי לא ככה אי איך איך מכניסים את הבהמות שאי אפשר להקריב אותה קורבן בכיפה ומתות היו משבר מינן גם חכמים שמתו בלב היה

הרב אוהלי יעקב הוא מסכן לא היה לו מה לאכול בעיר עתיקה וכבר התבייש לקחת מהשכנים ויתאפק את הפה מת כן כן מת ברעב הרב אוהלי יעקב פעם הח מדכי הוא היה דורש בבית הכנסת בבת תמה שמה היה הגבאים הוא לא הבבה הוא היה מוכתר של בוחרים מה היה דורש אז הוא דיבר איתם על גזל אז אז הוא אמר אמר לו אני יש לי שטר שחייב לי כסף הרב אוהלי יעקב אומר תקרע אותו תמחל לו אומר לא אני מוחן לו אבל השטר שווה הרבה כסף שהוא חייב

לי כסף שווה הרבה כסף אומר לו תחתום תרשום מאחורה כן מחול תוב פרוע יאללה פרע בא אליו בחלון בלילה הרב עלי יעקב למול הבבה אומר תודה רבה לך תגיד גם לרב מכ אליו תודה רבה עכשיו אני יכול להיכנס למחיצת ואיך הוא מת ברעה בכלל אומר אבל מה עם אשתי תגיד לאשתך שתטפל באשתי בבוקר הוא כם גם שואל את אשתו אשתו של הרבלי יעקב חייבת לך משהו אומר כן כזו היא לקחה גבינה ולא החזירה לי אמרתי מחלילה אומר חתי ואמר רבא כפתו בחמה הומת בצינה הומת חייב

הנה אתה רואה זה שמש קופחת במת בצינה במת חייב אתה איתי מאיר אבל אם אבל זה דווקא בחמה ממש השמת זורחת אבל אם למשל בבוקר עוד לא היייתה חמה ואחר כך בא החמה פטור אתה רואה באותו רגע זה לא ה המוות לא התחיל בות רגע מוות אבל הנה סוף חמה לבוא עדיין לא באה סוף צינה לבוא עוד לא באה פטור אז מה זה אלה שלקחו אותם לסיביר וזה אז היה להם קר לאת אז אם הוא תפס אותו שמה הרבה זמן זה לא נקרא יש אנשים שלא

רדו שם איית בסיר זה כמו סיביר מה אתה אומר שמעתי שהאוזן קפת פ כן הספר מסכן הוא נהה חרש בגלל זה אטרש בגלל שהקור הוא טלה את המעיל שלו על העץ והוא שכח וא לא רצה להשתמש בשבת בעץ אז כן כן האוזניים ה בסיביר גם נתנו לו מכות שם איזה מכות והוא שלא יעב שיעבוד בשבת אמר לא אמר טוב בוא נראה אם אתה תקבל עליך אם אתה מוכן לקבל שורה של חייים סו לך אתה תעבור ועם כל אחד עם הקנה של הרופה שלו וואי וואי ו

הסכים לקבל את הכל רק לא לעבוד בשבת איזה ניסיונות היו להם כן מי זהב שם רבי ח כן כן עם ר כפתו לפני ארי הנה וטרף אותו אריה פטור אומר למה אדם לא יכול להנצל מאריה גם אם הוא לא קפוט גם אם לא היה קופץ אותו היה מת אבל לפני יתושי חייב למה היה יכול לברוח כן אבל מאריה אי אפשר לברוח איך תברח ורד 60 קמש איך תברח הוא נותן לך מכה עם היד הוא שובר לך את המפרק מה פתאום אתה גמ ב לאי רוים נותן

מכה לזברה ששוקלת 300 קילו ב הנקבה לזברה שהיא 300 קילו במקה אחת מקפה שלו הוא שובר לה את עמוד השדרה מה זה כוח של אריה יש לו תפיסה טון וחצי טוב הלה חט אני לא יודע כן קוראים לו אריה הוא מושך טון וחצי בפה מושך אבל לפני נחיל של יתושים עקצו אותו חייב היה יכול להימלט נחי למה אה איתו שין למה לא יכול להימלט למה חייב הוא קפה אותו כי אם לא היה קשור היה יכול להימלט ברגע שהוא קשר אותו לש כ לכן חיה יש איזה

תיקון כזה לא תשיר ימלת אבל מקשים עליו יד רמה תראה אומר הרי פשוט הדבר שבארי מפה פשוט לא לראשי שלא יכול להינצל בכח שלא התנפל עליו עדיין האריה אם התנפל עליו לא היה מצליח לקפות או נחשב כסוף המזיק לבוא אבל בטושי התחילו כבר וצו וזה נחשב כאילו כ התחיל בנזק הארי נחשב שעדיין לא התחיל בנזק כל עוד שלא התחיל הרי להתנפל עליו אלא עומד למולו לא יכול אותו מדובר בח שלא נפל ש מתנפל כבר לא היה מצילו כן זה לא בטוח שהארי יאכל אותו לפעמים כן

לפעמים הארי הוא שבע הוא החל לפני כן אמרו לו כן כאילו זה נמצא אחיים הקדוש גם הוא רעב המפרשים אומרים זה מקשים עליו כן אז מה אתה רוצה קרו קי ש כן היה לו פר מצווה זהו מגיע לו יה דרמה מההבדל בין ארי תוש אתה אומר בים פתו פור גם בלי זה בלי שפתו היה אוכל אותו אריה לכן הוא פטור תירוץ זה תירוץ לא עשה כלום בסר איתמר כפה עליו גיגית אתה מבין מה הוא עשה הוא מת הוא נחנק כמו חבית קפה עליו גיגית קפה עליהם

ההר כגיגית הופרע מעליו את המזי היה ישן ובחוץ היה קנדה היה קר 40 מעלות והוציא את ה מעזיבה מה דינו נחלקו רבה ורבי זרה אחד אמה חייו אחד אמר פטור הגמרה תבר תסתיים דרבה ו דאמר פטור דמר רבה כפתו הומת ברעב פטור אתה רואה אם לא היה הדבר הממית בשעה שעשה את הדבר פטור אז גם כן התחיל באותה שעה כרעב התחיל לרעוב כבר בשע קפיטה הוא קופה את הגיגית פותח את הגג זה לא זה קיים בשעה שעשה אז כן שהתחיל את הצינה להכנס מיד לכן החנק

סב סבה רבה שפטור כן נכנס מד כן אל לא עד שיהיה קר אחכ אז אם רבה פותר אז רבי זרע מחייב הגמ מקשה אדרבה תסתיים דרבי זר ו דמר פטור ורב אמ חייב דמ רבי זר אמן חברי בבת ד שישה מי שהכניס חברו לבית אטום משיש ונעל אותו בפנים והדליק ל שרגה וואו הדיק בפנים אבוקה ונחלק מהבל האבוקה ומת חייו אז תה עמד דליק לרגע באמת אז חייב למה ל את האוויר לא אדליק ל שרגע אלא רק הניח אותו שם בבית טום לא למה עדיין לא

נמצא הדבר ההורג אותו דבר קופה גיגית על חברו לא נמצא עדיין דבר ההורג מה אתה רוצה אין כדבר הממת וצריך לפתו אותו רבי זרה כמו בית של שיש כמו הגיגית אמרי הטעם בלא שרגל לא מתחיל עבלה בבית של השיש אטום מקום שהבית מקום ח אז בלי בלי זה לא יחנק בלי מה בשעתה בשעתי סגרו בבית אלא לאחר זמן מתחיל חנק אז לכן פתר ביזר אחה גיגית היא קטנה מאוד בלא שרגן המה מתחיל הבלה בשעת מיד זה מתחיל ה כן עשיו הגמרא תפרש א א א סימן

סולם תריס סמנין בכותל בוא נראה כל זה רב ימר בוא נראה מהוא אומר אמר רבה דחפו לבור וסולם בבור הנה זה סולם לחף אותו לבור בסולם בתוך הבור בשעה ששלחו בא אדם אחר בסילק לסולם א הוא בעצמו אפילו לא ואפילו הוא הנ הגמרא אומרת ואפילו הוא קדם סדקו לפני שהספיק הנופל לעלות בו פטור הדוחף אי אפשר לחייב אותו על ידי חיפה למה בעדנה ד שדיה יכול לעלות הוא אז אין בדחיפת סיבה למוות ואם סדם אי אפשר לחייבו למה זה לא הריגה בידיים זה גרימת מיתה איזה

מסכן זה יכול לעשות לו ג ואמר הבה זרג חץ בטריס בידו זרק חץ ע חברו ויש לו מגן הוא הגיע לפני אח הוא בא אחר בנטל לא היה כבר עומד מגן הוא זרק זה יש שם מגן ובא אחור נתו ואפילו הוא קדם לאך לפני החצי גי זה צריך להיות מהיר מאוד עכשיו תשאל שאלות נו אמרנו לך פה לא לא מדברים היה אתה יודע ח מיציון בשיעור היה אומר אני רדיו אומר אי אפשר לשאול שאלות ככ היה אומר לנו אומר אני רדיו עכשיו תשמע מה רב זרק

חץ טריס בידו הוא בא אחר ניתן לו למגן ואפילו הוא בעצמו פטור אי אפשר לחייב אותו למה נב מפסק פסקי גירה החץ היה מפסיק על מה חיב נטילת המגן אי אפשר גם כן זה לא גרימה בידיים אפיו לרבי ו שאמר ואמר ב חץ בסמנים בידו זרק בו חץ ויש רפואה שמיד הוא יכול לתת איפה המקום החתך ויתרפא הוא בא אדם אחד הוא פזרן לתרופות ואפילו הוא שקדם בוא פזרן פטור למה יכול פב לא היה חצם איתו על פיזור התרופות זה גרמה פד על התרופות האלה אה

לא מי שזרקו עליו כן הרמבם הביא לו את זה אתה לא יודע הרמבם פעם ניסו ברעל להרוג אותו והיה ויכוח בינו לבין ה רופא אחר ואמר הרופא אני קודם יעשה אז הוא נתן לתלמידים שלו מה לתת לו בשבי להתגבר על הסם המו שזה יביא ואמר להם איך לעשות ומה לעשות וככה הם עשו וא ניצל עכשיו הגיע התור של הרמבם לתת לו את הסמה מוות הכין ו חת סמה מוות מסכן והיה סגר לו נתן לו את זה בתוך קופסה אומר לכולם לזוז סגר לכולם את האף ואת

הפה ואומר לכולם לזוז לזוז לזוז ולזוז ותפתח לבד באמצע ולא תזוז והמלך לא לזוז לשים מסווה וככה והוא פותח פותח באמצע מת הוציא את זה אחר כך בא הוא בעצמו הרמבם אמר למלך תברך שהכל אפשר לאכול זה סך הכל סוכריה שמתי לו אבל לפני שהוא יגיע לזה לע רוחו זה הפטנט מהפחד תיפול עליהם ממטה בפחד אתה מבין שהם רואים את הגבורה אמר רבשי אכך אפילו סמנים בשוק בשעת הזריקה פטור למה בשעת הזריקה יכול להתרפות איפה בשוק על ידוע הוא היה בשוק ה יש לו לא משנה

יכול כן יכול מיד להתרפות פ מה זה זה אני יודע אדם שיורים על ויריה על המקום הוא הולך לא בטח אתה יודע איפה פוגע פגע יודע איפה לפגוע אבל אין מה הוא הוא זרוק עליו הוא יודע להצלפות לפעמים ים לו חוב בבטן הוא יודע לכסות את זה תודה רבה לך נכון בטח חרים ים יש חומרים כימיים שהורגים ויש להם פתרון לא כן היה הצבא נתן פעם ולבן נתן לו איזה משהו ואחר כך נתן לו לא אתה עשית אתזה ופר חד הבוב נתנו לו לשתות משהו אחר

כך הביאו לו כדור להוציא את זהו ז הם נסו הוז בצבר יפה שרצה על הצבר ל טוב טוב בדבר כזה הוא חייב לא אמר לרב חבר דרב לרב שה בשעת איפה אתה לכח גמרתי לכח אפילו בסמנים בשוק גמרנו כבר כן פטור אמר לרח רבש נזדמנו לו סמנים מהוא כלומר אם בשעת הזריקה לא היה לו סמנים ולא היה לו אפשרות לקנות אחר כך הזדמנו לו פתום והשמיים הביאו לו אמר לה הרי יצא מבית דין זכאי מה אתה רוצא כיוון שקודם שעמד בדין מצאו לו זכות אין לנו

לחייבו זדקה מה אתה רוצה לאמ רבה זרק צרור בקוטל וחזרה או זה גם כן זה קורה זה בכדור יכול זרק צרור בכותל וחזרה לאחורה והרגה חייב רוצח גם הצרור מהכותל נחשו ככוחות נתונה שנינו בבריתה כגון אלו המשחקים בכדור הנה אתה רואה וזורקים אותו על הקיר שהרגו הרגו במזיד נהרגים בשוגי גולין אתה רואה אלה שזורקים בח את הכדור נהרגין בשוגי גולין אז אתה רואה שחזרת הכדור נחשבת כוחול התחייב עליה בוא בוא קח איפה אבא שלו לא בא אה נו עשה לך הנה טיפה הנה הנה קח בסדר

עוד אחד הנה גם אתה אז למה לא לא הבאת יש פה עוד ילד ז טוב קשר ך מי זה כן תן לי ח תביא לי עוד אחד שהיית קטן ו לא לא נתנו לך ואמר רב זר צר בכותב חזל אחורי רגע חייו בתנת כן זה רוצח מביאה הגמרא ראייה מאיפה מבטנה תונה הנה כגון אלו המשחקים בכדור שהרגו במזיד והתראה נהרגין בשוגג גולין הנה בשוגג גולין פשוטה ודאי במזיד נרגן נצטרך עלי לכן אמר מה עוד תמה התראת ספקי למה מי ימר דדרה מי אמר שזה יחזור מה

זה זה זה יכול להידבק בקיר גם כן תנה שלנו תנה ששנה את ספק זה לא התראה כמה שועלן שודי יחזור תרא זה לא התראת ספק כן לפעמים יש דברים שא זורק אותו על הקיר הוא נדבק בקיר לא חוזר כן הוא שם לו ל לכדור הוא שם דבק כזה דבלה דבלה דבלה זה לחיוב שבת אתה מבין זה נח אתה הבן של רבי חיים א זהו כן אני רואה שהוא זה הצדיק עוד תרב חליפה בר מערה כמ דרבי אבהו מה בטח בטח ז טוב בית נאמן קדושה טהרה

ו תודה אשמח לר זה מי זה אה כן אה כן אני אבל לא יכול היום בלילה לא יכול הלה הלו תביא תביא לפה עוד כאלו תביא משם ארגז אתה לא יכול לתת לזה לזה לזה לא לזה תביע ארגז בטח כבר אנשים רואים אוהבים את זה אסי לא לא יספיק כן זה של שולמית של שולמית זה שרבה [מחיאות כפיים] רה תני רב תחליפ בר מערבה הוא היה בן של ארץ ישראל כמד רבי באו כגון אלו המשחקים בכדור שהרגו תוך 400 א חוץ ל 4 עמות חייב אם

פגע הכדור בנרק תוך ארמות מהקיר אז פטור אבל אם חוץ לרב ינ לרב השה איך ידמה אידק חלה שלא יחזור הכדור מהכותל יותר ממקום שנפל שם אפילו פורטה נמה אז אפילו אם כן אפילו גם פחות מארבע מות הרי מדובר באופן שלא רצה שיחזור הכדור יותר מהמקום שנפל ויד לא נחלה שיחזור הכדור עד המקום שנפל לכן פטו בתוך ארבע עמות אתה מבין לא נוח לו שיחזור זור הכדור אפילו טובה נמה לו וגם לא יגלה מדובר באופן שלא רצה שיחזור הכדור לא נתקיימה מחשבתו למה אדם לא גולה

אם לא נעשה המעשה כמו שהתכוון ורק אם לא ידע שיש שם אדם אבל התכוון לזרוק חפץ מרחוק קצר ואף החפץ לרחוק והרג אדם אנו גולה תראה מה זה הוא התכוון רק םז מקום קצר וזה עף לרחוק הוא לא גולה זה כן אז למה מעל אות חי אמר לה התכוון שחזור הכדור כדרך שר משחקים בכדור סתם משחקים בכדור כמה דע תפה מנח ני חלה אתה מבין איך כמה שיותר רחוק יותר עדיף לזרוק הכדור למרחוק רב יותר זה עיקר המטרה שלו הוא זורק אותו מרחוק והוא רוצה שיחזור

מרחק רב אתה מבין כמה שיותר יחזור אז לכן כ שפגע בנרק בתוך ארמות אני רציתי שזה יחזור הרבה הרבה אז כב שזה חזר רק מעט הוא פטור אבל חוץ ארבע עמות אז זה נתקיים ר דכי הגונה כוחו הוא אם זה זורק וזה חוזר זה כוחו זה נחשב כוחו או מיני המקדש מפרה אדומה אתה שומע צריך שהמים נותן א אבל בשקט שלא יפריע לי לא להפריע אבל לא לעשות רעש לצות היום מה הענין שהיום כולם בגלל שתי חלקות אה בגלל שב אחד לא קיבל פה הוא מגיע

לו עוד אחד כוח האדם וזה לא בא מכוח שהוא רוצה יר מה זה וזה לא בא מכוח שהוא רוצה יר מה בשתת אומר בשתת