הדף היומי מסכת סנהדרין דף לז הרב בניהו שמואלי שליט"א כג טבת תשפה

[מוזיקה] ‏h מ ר ר בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום חמישי כג בתבת תשפ ה הנה היום בעזרת האלו בשעתו יש תיקון גדול בישיבה בעזרת השם תיקון של טהרת המשפחה שיהיה ישועה בכל בתי ישראל בנחת ושמחה בכל וסלה בעזרת השם הם יעזרנו הדבר כבוד שמו וראינו כמה עם ישראל איזה סבל במצרים איזה עינויים איזה עבודת פרך כל זה לזכך את הנשמות כדי שנזכה לתורה גם היום בשבועות הללו יש תיקון גדול שאדם יזכר את הנשמה שלו על ידי זה שהנשמה מזככת אדם לא עושה עוונות הוא זוכה

הולך בדרך השם לכן כשראו עם ישראל את האותות והמופתים ויאמינו בהשם קרבו לקדוש ברו כוא הלו בתחילה כש המטה כקדוש ברוך הוא אמר לו קח את המטה תשליך אותו לפני פרעה ויהיה נתנן ראינו פלא פלאות אז כתוב ויקרא גם פרעה לחכמים ולמחשבים ויעשו גם הם חרטומי מצרים בלטיהם כן המ שפים הם לא הם לא הם אשו רק אחיזת עיניים כך כותב המלבים המלבים כותב דבר פלא פלאות אומר למה לא כתוב ויעשו גם הם חתומי מצרים כתוב בלטיהם ויעשו גם הם כן למה בדעתם וכל מיני דברים

כללו אלא אומר ההבדל שבין מעשה אהרון לבין מעשה החרטומים חרתומים לא עשו תנינים בפועל רק עשו בתיהם בתחבולות באחיזת עיניים עשו במהירות שמטעה את העין מה הם עשו חרטומי מצרים הם לקחו הביאו עורות של תנינים מתים והחרובים היו תחת עור התנינים והנענע עד ש שנדמה כמו תנין מתנענע זה ככה הם עשו באחיזת ככ אומר המלבים ויעשו זה מוסב על החכמים המכשפים הללו שהם עשו חרטומי מצרים שיהיו לכמו תנינים איך הם התעטפו בעור של התנין ובעת שהשליכו את המטוס באו החרטומים שעוטפים בעור התנית וחטפו את המטה

תחת עור התנין ומרוב המהירות נדמה כאילו שמן המטה תאבה תנין מיד מה עשה שלח והביא תינוקות מבית הספר וגם הם עשו כן ועשו כן חרטומי מצרים מה הוא גם אפילו תינוקות של ארבע וחמש שנים קרא אותם ועשו כן מה הם עשו תחת אור התנינים התעטפו התינוקות היו שלמדו את זה בבית הספר אחיזת העיניים והיו יודעים איך לעשות זה נקראים חרטומים היו מלמדים אותם לעניין הזה בלטיהם זה באחיזת את העיניים שלהם כמו ל את המבריק מחשיך את העין ואז ויבלע מטה אהרון את מותם בלא את החרטומים

בעצמם פאלה פלאות וזה היה החרטומים היו התנינים התעלפו בעור מטה אהרון בל אותם פת פלאות אז אומר הזוהר הקדוש אומר מפה תדע לך יש תחיית המתים התורה למה אמר אז איך לשון נקרא לך את לשון הזוהר ה אומר אמר רבי אלעזר טיפח ו חם של אותם שאומרים שלא עתיד הקדוש ברוכו להחיות המתים אומר אין דבר כזה יבוא יראה הרשעים שרחוקים מן התורה ביד אהרון היה מקל של עץ יבש ברגע אחד נעשה בריה ברוח בגוף מטה כן אז אותם גופות שהיה בהם רוח נשמה השתדלו בתורה לילה

ויום עסקו בתורה המינו אותם בעפ לא יקומו לתחיית המתים אומר בזה אין אין פוצ פה ומצפצף אז היה אז אמר רבי אלעזר זה היה נס בתוך נס חזר המטה להיות כמטה ואז הוא בלע לא ביטור טני בהתחלה הפך את מטה לטני אחר כך נהייה מטה בביטורנט אז הוא פחדו עכשיו יגידו למתה הזה שבלה את הכיסא של פרעה כי פרעה היה פיסקה הקטן עכשיו יגיד המטה שיבלע אותו מה יהיה יהיה בלאגן גדול אלה פלאות אבל מה צ משה חושב שהמטה נהיה שמן הוא אכל כמה מאחר תומים

הוא נהיה שמן לו אותו דבר לא נהיה לו שום דבר אז לכן זה רמזו רבותינו ויבלע מטה הארון את מטות ו ע ראשי תיבות ולאחר סותו למטה במותם יבלע יש אומרים שאחר תומים הם יצאו תנינים מתים התנין של אהרון היה חי נושם הולך בא הקדוש ברוך הוא נותן הכל מה זה פר פראות אבל זה העניין בכל זאת היה כבד לב פרעה הקדוש ברוך הוא הכביד את לבו בשביל להעשות את כל האותות והמופתים הללו פלא פלאות וראינו איך שמשה ואהרון איך הם היו עוזרים לעם ישראל פלא

פלאות איך הם היו משתדלים עם ישראל היו שבורים איזה כמה עבודת פרך לוקחים להם את הילדים שמים אותם בטור אבנים וזה היה קשה לעם ישראל אבל משה ואהרון היו מעודדים את רוחם מעודדים אותם אמר להם אתם תאו אור חכו עוד קצת וככה היו שמחים את איזה איזה דבר זה משה ואהרון אתה יודע פ שפעם היה איזה ילד אחד בגיל שש יתום אבא שלו נפטר וא ילד קטן והיה בוכה ועצוב כל הזמן עצוב ואמרו לרב שר שש ילד הוא היה בגיל 92 הרב שח אז אמרו לו

שיש ילד יתום אם נגיד לו לבוא אצל כבודו הוא יהיה שמח הוא מכיר מה זה הרב שך אומר טוב תבו אותו אליי שלח הרב שך שלח אחד התלמידים אומר ל תקנה ל אופניים יפה משהו אדום שזה יהיה בולט לו שיהיה יפה הלך קנה רב שך הכיר את אבא שלו רצה לעודד את הילד הזה יתום עצוב אמרו לו כל זמן עצוב באמת יש מה להיות עצוב עלו היה שקוע בתוך הרב אומר לו נו ילד יש לך עכשיו אופניים אומר יש לי גם בבית אופניים אבל זה יותר

יפה יותר חדש נו תשב ישב רב שך אומר לו אולי גם אני אנסה לנסוע על זה אז אומרים לרב זה לא יפה אומר לו לא אחד יחזיק מכאן אחד יחזיק מכאן ואני אשב וככה הוא עשה הוא ישב על האופניים והילד הזה כל כך היה שמח כל הזמן התמונה איפה שהוא הולך אומר הרב שך ישב על האופניים שלי איפה שהוא הולך מאותו רגע נהפך להיות ילד שמח איזה בקרות השערה א זה להשתתף בכאב של החבר זה איך אומרים על זה נושא באור חברו לא סתם לא היה

הרב רב ארי הלביא משהו מיוחד היה נושא באור חברו עם כל האסירים עם כל הזה איך הוא היה מטפל ב אבל יש אנשים שמטפלים בחוץ בבית הם שוכחים החוכמה קודם כל אדם ישה בעול בבית יעזור בבית יעזור לאשתו יעזור לילדים שלו אחר כך בחוץ משם זה יגלוש לבחוץ זה חוכמת חיים אבל רב אר הבין ככה זה היה אצלו אשתו היה לה כואב הרגל מאוד מאוד יום אחד אז הוא הזמין רופא אז הרופא אז הוא אומר הרופא שואל אותו בטלפון מה אשתך אומר כואב לנו הרגל כן

אומר כב לנו הרגל טוב הוא בא לבית הרב ואב לו הרגל זה לא סתם הרב הרל הבינו לא סתם יגיד לבוא בא אז הוא בא לבדוק לו את הרגל איפה כואב לך לא לנו לנו רבצן אומ אבל רבצן אומר כשכואב לה זה כואב לי זה כואב לנו הרגל של אשתי כואבת גם לי אם היא כואב לה אז כואב לי אני לא יכול לראות זה נושא עם החברו צריך להרגיש להרגיש אדם מה שרוצה שיתנהגו איתו ויעשו לו יעשה לחברו תמיד זה כך צריך אבל מה אני רוצה

להגיד לכם יש מעשה מזעזע שהיה דבר משהו לא רגיל היה שני הורים מאוד מאושרים ילדים טובים אחת הבנות שלהם מיוחדת במינה יום אחד היא ניגשת להורים שלה לאבא שלה ולאמא אומרת תראי אבא אתה את האחים שלי עושה להם אפס עושה להם תגלחת קרחת אני רוצה שתעשה אני רוצה זה בקשה משונה אבל תשמע אני לא השתגעתי לא אני רוצה שתעשה לי גם אומר איך אני אעשה לך מה את נורמלית לא את בגיל 15 16 אני אעשה לך קורח כן אומרת אתה הבטחת שאתה לא תסרב לי בבקשה

אבל איך אני אעשה לך דבר כזה האמא צועקת מה פתאום אני רוצה תעשה איתי חסד תעשה לא עזבה את אבא שלה אבא שלה לא ברירה לוקח את המכונה אומר לה תראי אתה יודעת איך תראי זה לא כדאי לך אומרת אני אשים מטפחת לא אבל זה למה אומר לו לא משנה אני רוצה ככה אל תפחד התחננה לאבא שלה וגם ה הזה שומר לא יכולה לעזוב את זה היום מה מה קרה אה יום הולדת מזל טוב איזה צדיק אז מה היא אומרת לא יכולה אני רוצה אז אמא

אומרת אי אפשר בסוף אבא לוקח את המכונה והוא מתחיל באמצע הדרך אומר לה תראי איך את נראת ובוכה ואמא בוכה היא אומרת אל תבכו תשמחו בסוף גילחו אותה איך יתן נראה וואי וואיי ה אבא שלי לא הפסיק לבכות והאמא לא הפסיקה לבכות טוב מה נעשה הבת כל כך לחצה עליהם שלא היה ברירה סו לה נכנסה לחדר שמה מטפחת ככה ישבה לא יוצאת למחורת בבוקר קמה אומרת לאבא שעה תראה אני שמה מפחת הנוצה שתיקח אותי לבית ספר איך אני אקח אותה באוטו בסדר אבל איך תיכנסי לבית

ספר אומר אל תדאג אבל תראי מהמטפחת רואים שגילח את שערות וזה זה כולם אף אחד אין מטפחת אל תשלח מטפחת זה טוב ובא לבית ספר עכשיו תראה מה מתבל שהייתה לה חברה שהייתה לה את המחלה ועשו לה כל הרוך קורח זרה את כל השערות עכשיו היא לא רוצה לבוא לבית ספר היא אמרה לה אם יהיה עוד אחת שלא יהיה לה שעלות על הראש את תבואי את תהי שמחה אומרת כן אם עוד אחד תהיה אם חנה אז היא בשביל זה גלחה את כל הראש שלה בשביל ש

ואז התקשרה אליה בלילה אומרת אני כבר מוכנה הראש אין ביחד נלך אבא שלה ששמע את זה התחיל לבכות אמרו תראה איזה הבת שלך מיוחדת אבל עד כדי כך היא צדיקה שהיא רצתה תראה מה זה היא רצתה ש החברה שלה תרגיש בטוב תראה איך ניסא בעו של חברו תאה לך מה היה אלה שהיו אז בשואה בשואה איזה דברים איך אומר שהיה במקום אחד שבאו הנאצים היה 22 אל איש ואישה הם הלכו לאיזה ברומניה באיזה מקום ברגע אחת אמרו לכולם לצאת ללכת איזה מקום רחוק לא ידוע מי

יכול לשרוד את זה אתה יודע והגרמני רץ וכולם צריכים ללכת את החנה חיילים רצים מסכנים היה אומר היו זקנים שהיו נופלים בדרך זהו גם אף אחד לא יכול לחקות להציל למה בהם היו רצים וחייבים ללכת יש זקנים נפלים יש באמצע הדרך רוצים לשתות מים סר סר היה שמה ילד בגיל 11 זה היה אדמור מן הדבור היה בוכה היה עובר היה שלוות של מים היה היה מטביל את את הציצית שלו כולה במים למה שבדרך יש נופלים והם כל כך רוצים מקבלים מכות עם החזקות מי שעוצר אבל

הוא לא היה מעניין אותו רה בן אדם לא יכול אפילו כמה טיפות מים תשים בפתחי אותו היה שוחט לו את ה טלי בתוך הפה ככה היה עושה ככה לעזור לעזור לזולת כן זה סע בעול עם חבר רו ככה איך איך במצרים הם התחילו לשרוד רק שעזרו אחד לשני ככה זה רץ היום זה הבתילה של רבי אברהם פלצ'י אומר היה בנו של רבנו חיים פלצ'י היה בנו בכורו וגם ממנ מקומו הה ידוע שהוא היה מיוחד במינו אומרים אומר ש איזה יראת שמיים אומרים היה לו משהו לא

רגיל והיה מזהיר כל הזמן על חילול שבת והל ש יהיה להם נחת שיישמרו את השבת אתה יודע שהיה שמה שרפה גדולה בזמיר שרפה הספרים של רבי חיים פלצ'י כן בטורקיה גם הרב הרבי אליהו הכהן מזמיר גם הוא היה לו ספרים ואכלה אותם האש כותב שמה יש לו ספר פדה את אברהם הוא כותב בזה אש ואיך הספרים של אבא ואיך הוא היה מסייע לאבא שלו על הדברים ביאורים היה מאוד קשה אומר שאבא שלו היה בוכה יומם בלילה על ה מה שקרה לו אומר ויכולו רבי חיים פלצי

אומר יכולו על ראש בני הגדול אברהם אהובי היה מדבר אליי נחמות ופיוס והבטחות בצח לשונו להפיק צערי והיה לי למשיב נפש ולחלק שבתי והכין לפני פלקסים וכתב שמות המסכתות על הדפים הוא פתח לפני מסכת על הסדר מה שהיה שומע מפי היה זוכר וכותב לי את הכל סייעני אומר להחזיר את ה ל בחזר אומר ככה עזר לי מאוד תראה מה זה גם כן הזר למור אביב גם היום זה פטירת רבי יונה נבון מגדולי רבני ירושלים היה חיבר ספר נכפה בכסף הוא הדפיס אותו בעצם זה של זקנו

גם היום זה טירה של אבא של הגאון חידה רבי רבי יצחק זרחיה אזולי זכה זכו זכו לעבוד את השם זכותם יגן עלינו עליכם כן אז יש פה איזה ממתק כן אנחנו הולכים ל שעייה נ רבי שמואל איתמר בן שרה זהבה שיהיה לו ישועות קח לך אתה אנג'ל כדאי לך לבוא בשבת הללא לא אבל גס מביא דברים תפוס לו אידה תפוס לווס פ ‏sp ו nm scha צריך לשבת אני צריך לשבת עצ ש מושה שב יפה תשב לור שב בנחת שב שב מחילה עשין משה זה קצת

עשות שמח לא ט או בגלל שחשבתי שהיום אתה עושה תיקון אבל ראיתי אותך אוכל אז אמרתי אני אעשה לך תיקון כן בסדר הללה שיה לך על הבריאות אנחנו בישעיה מט פסוק יד נכון ותאמר ציון עזבני אדוני ואדוני שכחני הי הייתה סבורה ששכחתי הציון שמעת סיון כן אל תשכח אישה עולה מרחם בן בטנה גם אזה תשכח נ ואנוכי לא אשכחך אומר לא כן האם תשכח אישה עולה מלחם התקשה ליבה מלחם על בת מתנה מה ראית תזרוק עליו אבנים בשוקולד זורקת הן על כפיים חכות יך חומותיך נרדי

תמיד תראה מה שאומר אומר את חקקתי אומר על כפי חקיך חקקתי חקקתי אותך חקוקה על כפי לראות אותך כל הזמן פלא פלאות מרו בניך מהרסיך ומחר ממך ייצאו יותר מהרה שכחו בניסיון את ארצם מ שישכח אני המהרס והמחר אותך יצאו ממך הרשעים שבתוך ירושלים הם סבבו האריסה והחורבן לא מאיתי יצא הרע אומר הקדוש ברוך הוא ם זה מילים קשות תשובה סביב עיני כולם נקבצו בולך חי אדוני ככולם כעדי תלבשי כשרים כקלה יפה עי סבני אומר לציון תראי איך כל בניך נקבצו בא אלייך תתפרי בהם כלבוש

יפה תקשרי אותם בצורך לנוי איזה יהלומים אלה הגענו יט כן למה יום חמישי זה ראש חודש משניות ולפני המשנה צדקה כ מצוות חתן שואל על החתן נו נשמת יוסף בן מרים יונה טוביה טויבה טויבה בת משה יהודה ואסתר ציון בן בתיה שלמה נדירי בן פורטונה ישראל בן תמו בן אסתר סים בן אסתר ראובן בן חביבה ראובן בן חביבה משה בן ישועה אברהם בן ישועה יצחק בן חנום יצחק בן אנג'ל יצחק בן מרים בן מרים מנל ברוך בן מינה יהודית בת יהודית בת ברכה נל ברוך מנ

בן מינה מ רבי רבי שלום אהרון בן רחל ורבי אורי נורי בן רחל ומרדכי הלוי בן חנה דוד שלום צדק בן ואמא בוא רגע אתה לא לא איפה הוא בוא בוא תחליף את זה תביא חץ זה נגמר שון בןר יבי לא יש שמה ת יש ל בינתיים יש לי בינתיים כן אבל תביא שמעון בן שפר אברהם בן היום אנחנו לומדים מתחילים מסכת מכות בעזרת השם אפרים משה אפרים משה בן רג'ינה מלכה אנחנו מתחילים מסכת מכות משניות אנחנו כן עכשיו גמרנו אתמול סנהדרין והיה ממתק כזה ראית

ציון משה כזה אל תפחד אל תפחד א תפוס לו תתפוס לו אידע תפוס לו תן לו תן לו עכשיו זהזה תפוס על ידך שמה מאיר כן אתה גם רוצה לא טוב לא לא לא אני אתן לך לא לך אמרתי ליידה אידה אתה גם רוצה שכו א כיצד העדים נעשים זוממין הנה עשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו איך מעדים אנו באיש פלוני כהן שהוא בן גרושה או בן חלוצה אין אומרים יעשה בין גרושה בין חלוצה תחתיו א כן אפשר אי אפשר אלא לוקה 40 מים לו מלכות

מדים אנו באיש פני שהוא חייב לכלות מקלט אין אומרים מגזה תחתיו אלאבי משם סימניה אין לוקה 40 מעדים אנו באיש פלוני שגירש את אשתו בפנינו ולא נתנה כתובתה ונו בין היום ובין המחר סוף תנה כתובתה עומדים כמה אדם רוצה לתן כתובה זו של זו שהיא נתל מנה גרשה והיא מתה רשנ בע לה את הערך זה מנקים מסכום הכתובה והעדים משמים לבעל את ההפרש מעידים אנו באיש פלוני שהוא חייב לחברו אלף זוז עלמנת תנם לו מכאן ועד 30 יום והוא אומר מכאן ועד 10 שנים עומדים כמה

אדם רוצה ליתן והי בידו אל זוז בין נותנן מכאן ועד 30 יום בין נותנן מכאן ועד 10 שנים כן משנה ב מעידים אנו באיש פלוני שחייב לחברו 200 זוז ונמצאו זוממין לא רק לא רק שמשלמים אלא אלוקים הוא משלמים שלא השם מביאו די מקן מביא ד שלומים לא שם המלכות מחייב תשלומים כתוב בתורה לא תענה ברכ עת שקר זה אחד על זה צריך מלכות על מה שכתוב ועשית לא כאשר זמם לאחיו אז זה אז זה צריך לשלם דברי רבי מאיר חכמים אומרים כל המשלם אין לוה

אה טוב זה כלל חדש בסדר הגענו עם שני קמים בראשית תמן תראה תמן שבת בראשי יבת שבת ברית עולם ד עבר בין אב מה ו שה זכ לא תבערו אש כל מושבותיכם ביום השבת ואחיד כל מדכ בשבת ישראל בשם הרע ורכ בו מים מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו נו ככנ אברהם שעליך מעל רגליך קנתי חצ כפם צריך זהבה אד נו לכל החוסים בו כן אנחנו רבותיי היום בעזרת האלו בשעתו בדף לז אז נגיד קודם תפילת בית המדרש ונתחיל שם אחות קוד בריכ ש

ישראל לקיים בצד הש שלימוד תורה כמו שאמר כתוב גית בו יומם בלילה ל תתן מפי דבר אמת כי אדוני יתן חוכמ גל עיני ת פותו את אדוני מציו שמיים וארץ תמר בן שרה זה אהבה יהי לו ישועות כן נפתוח דף להצלחת שמעון ישראל נחמן בן נעומי לז אבל אלך אולי ודע פעם למשנה או זה לא צריך אמר איך אתה רוצה לז לו עמוד ב כן נלך לו עמוד ב למטה במשנה אתמ ש אתה מרגיש טוב בסדר השאלה שלא כואב לך אומר כואב לו קצת נראה תכף

אני אבדוק אם זה כואב כן כן נמני תצאי אועד סנהדרין היייתה כחצי גורן עגולה הייתה סנהדרין של 23 וגם היה סנדרין של 71 איך הם היו יושבים כחצי גורן עגולה חצי מעגל כדי שיהיו רואין זה את זה אם ישבו בשורה אז לא יו הדיינים בקצה אחד הקצה השני וגם צריכים להיות כ דיינים לראות את העדים בעלי הדין אבל אם ישבו במעגל הם לא יכולים לראות את את העדים ואת הזה זה מאחור צריכים לראות אותם טוב מים מדברים מפלפלים אחד עם השני בהלכה בשני סופרי הדיינים עומדים

לפניהם אחד מימין ואחד משמאל וכים דברי המזכים דברי המחייבים למה שאם יטעו האחד יראה את טעותו של השני שיש שני הסופרים ושני עדים רבי יהודה אומר שלושה אחד כותב דברי המזין ואחד כותב דברי המחייבים והשלישי כותב דברי המזין ודברי המחייבים למה אם צרכו שני הסופרים לכתוב בין את דברי המזכים בין דברי המחייבים עלולים לטעות ריבוי הדברים לכן כותב אחד סופר אחד כותב המזכים סופר אחד כותב את המחייבים וסופר הוא כותב את את שניהם אמר אולי יהיה איזה טעויות טוב תמיד פניהם היו מולד ענינים או שד

לידם היו ומדים מי הסופרים ממול ממול ממו בשלוש שורות של תלמידי חכמים יוש לפניהם שלוש שורות של 23 ממול לבית דין על הקרקע וחצי עיגול כל אחד מכיר את מקומו איזה שורה יושב באיזה מקום בשורה היו השורות הכל מסודר לפי החשיבות של היושבים ו צריכו לסמוך כלומר להושיב עוד אדם אחד בבית דין עוד חכם סומכין מן הראשונה כלומר סומכים תלמיד חכם הראשון חשוב מן השורה הראשונה היא השורה החשובה ביותר והוא יושב בבית דין וכל תמיד חכם עובר ממקומו בשורה מקום אחד קדימה מה שהתפנה אחד מן

השנייה אחר כך בא לו לראשונה החשוב שבשנייה וכל תלמיד חכם עובר במקומו אחד מן השני שית בא לו לשנייה ואז ורין ן עוד אחד מן הקהל ו מושיבין אותו בשלישיית כלומר עוד איזה אברה אך משבים אותו בשלישית ולא היה יושב במקומו של ראשון מה פתאום אלא יושב במקום הראוי לו בסוף השורה השלישית בסדר מובן מנני מ ש הסנהדרין ישים כמעגל אמר רח חנינה דמרקר שורך גנס על רסר המז שורר א ה זו סנהדרין ולמה נקראת שור ארך שיושבת בטבורו של עולם אתה רואה מה זה טבורו

של עולם במרכז ה באמצע העולם בבית המקדש בית המקדש זה אמצע העולם מרכז העולם א א פלא פלאות אתהה יודע אי שאומרים שורר זה מלשון שררה תלמידי חכמים הדיינים נקראים שרך אלה הדיינים אבל פה אומר שרך זה הסנהדרין למה הם יושבים בשרך בטבור כמו הטבור באמצע הגוף גם הם יושבים באמצע באמצע העולם הקדוש ברוך הוא ברא את העולם חילק אותו איפה יישוב לבני אדם ויש מקום חורבה איפה חרב שאין בו יישוב זה לסטרה אחרה אחר כך גם את את הישוב איפה סיבב את העולם 70 אומות

צבו נקודה אחת מי זה הנקודה הזאת זה ארץ הקודש ארץ ישראל באמצע ארץ הקודש באמצע של ארץ ישראל יש את ירושלים באמצע ירושלים זה זה בית המקדש באמצע בית המקדש זה קודש הקודשים כל הטוב כל השפע כל הכל יורד משם אז כמו שהטבור ניטל באמצע האיש כך טבורו של עולם אז ארץ ישראל נמצאת באמצעותו של עולם ואכל באמצע בית המקדש ואהרון באמצע האחל ואבן השתייה לפני האכל שממנה הושתת העולם א אתה יודע ש חכמים כשהם הולכים לאיזה מקום הם יודעים כל דבר הכל השורש של כל

הפירות והירקות כך אומר הזוהר הכל בא מבית המקדש משמה יש להם צינורות אומר אז הוא יודע איזה טעם זה ואיך הוא צריך להראות והוא יודע מאיזה שורה זה בא אבן השתיה עדיין קיים נגענו בזה מ ש אתה נגעת באבן השתייה חדש שנכנס מצפ גוים שהיו ים הו לא אבל לא צריך להכנס בשביל לגרוע אבן השתייה זה למטה זה הר איפה הכותל בתוך המנהרות שמה ם התחילה זה בטח לא לא צריך ליגוע למעלה למטה למטה אני לקחתי אותכם שחק יש נכון איפה שכבודו היה מתפלל כן כן

לא לא לא אז זהו יושב בבור של הגן מה זה הגן שורך הגן הגן שהיא מגינה על כל העולם כולו השער שהיא דומה לשער הנה לירח סנהדרין השבי במעגן א שר המזג שם מוצרך אחד מהם לצל איזה עסק רואים אם יש 23 כנגד סנדרי קטנה יוצא אם לאב אינו יוצא למה חיייבים שהייה 23 מלבדו 23 למה אתם יודעים זה צריך להיות כמו יין מזוג תלמידי חכמים זה יין אז צריך כמו איך מוזגים יין שליש יין ושני שלישי מים כך זה הולך בתני חרמת חיתים מה רימת

חיתים הכל נהנים ממנה זה מאכל הסנהדרין הכל נהנים מטעמיה סוגה בשושנים שאפילו כסוגה של שושנים לא יפרצו בהם פרצות אפילו יפרישו יפרישו את ישראל מן החטא כסוגה כמו גדר של שושנים שיש בהם קוצים בלבד לא גדר זכה מאבן עם ישראל לא הפיצו בהם פרצות לעבור על חטא לא צריך להפריש את ישראל ריחוק גדול מן העבירה אפילו חו כאן הם לא עוברים על עבירות והיינו דמר להו מינה לרב כהנה אמרית נידע שרי חודי בידי גברה אישה שהיא לא טהורה יכולה להתייחד עם בעלה לגור איתו בבית אז

אמר להם איך אתם אומרים דבר כזה המין הזה אומר אומר אפשר אש בני עורת ואינה מאוהבת לא יבוא לאיזה משהו בעיה אפשר אש בניעור ג בגלות לא תדליק אותה אמר לי התורה העידה עלינו סוגה בשושנים שאפילו כסוגה בשושנים לא פרצו בהם פרצות זה קל לפרוץ של שושנים עלינו אבל לא עליכם אש ואישה שכינה ביניהם יות כ רעין ד מתפרשין עלמה יש להם כוח שומר עליהם חיבור שהוא אסור הוא לא נותן להם לעשות שומר עליהם השכינה האור כן רשד קיש אמר מאכה כפל אחרימן רת אפילו קנין

שבך מ מצבות רימון אין להם חטאים אפילו רקים סופן אלה מילים מצוות מפרישים בורחים מהחטאים רבי זרא אמר מאכר מאיפה יודעים עם ישראל בוכים מן העבירות כתוב ירח את ריח ברדו יצחק אבינו הריח את רח ריח בני כריח שדה אשר ברכו השם אל תקרא ברדיו אלא בורדו שאפילו פושעי ישראל יש בהם א ריח טוב של מצוות לא הגמרא אומרת היה יוסף משיטה ויקום מש תורות הל יוסף משיטה ביקשו השונאים להיכנס להר הבית אמרו קודם כל שיכנס אחד מישראל אחר כך אנחנו ניכנס פחדו לתוך הבית המקדש

בא יוסף משיטה אמרו לו אם אתה תיכנס מה תוציא הדבר הראשון יהיה שלך הלך הוציא את המנורה אמרו לו דבר כזה לא תק תן לך מכס שלוש שנים לא אמרו לו מה הדרך של אדיוט להשתמש במנורה כזאת זה רק של חכמים לא מספיק לא אמרו לו אתה יודע מה תיכנס עוד פעם מה ש עכשיו תוציא ישלך אומר הכעסתי פעם אחת הקדוש ברוך הוא עוד פעם הכנס לא אמרו לו היו מה עושים לו מנסרים אותו חותכים אותו והיה כל אחד אומר הוי לי שחטאתי לא לי שעשיתי

ככה לקדוש ברוך הוא תראה איזה אהבה עוד פעם הוא לא יכעיס זהו אפילו ריקנים שבך אותו דבר יקום משתי ורות בן אחותו של רבי יוסי בן יועזר היה רוכב על סוס בשבת היו מליחים אותו לפניו קורה לתלות את רבי יוסי בן יועזר תראה מה זה אמרלה חמ סוסי רכבי מרי ותראה את הסוס שלך ש כן אומר לו אם למח עיסו אם עושה רצונו כך למח עיסו מה יהיה שנכנסו בו הדברים והלך וישב בשני הערים וחזר בתשובה זה יש כמו עם ישראל אין נשמות טהורות הנו בריוני

גמרא גמרא ממשיך הנו בריוני דב בש רבי זרה דבר מקרב להו רבי זרה נדרו לה בבתה ף דרבנן רבי זר כ רבי זר עד הדנה חכיכה שקה ן רחש היה רבי ז מבקש קורים לוח ש למה הוא נכנס לתנור ו טיפה נשרף לו לא אשת בן בעי רחמי רוו ועבדו תראה א לא סתם הם אחרי שהוא נפטר הם היו בלוויה כנראה והכל אז הוא השפיע שמה יותר כל לקחת את הנשמות שלהם יותר כמן שמחוברים אלי מקודם חברו עכשיו ואז השפיע עליהם כן שלוש שורות אמרנו ה

צריכו לסמוך סומכים מן הראשונה ואחד מן השנייה בא וכולי אמר שמע מינה כיד ולד חד צריך לעבור כלם עוברים יפה ולמה להוא עד דנהי ברשע אז אתה מצינו בדנ ווה מה יגיד להם רבותיי מה קרה לכם ה יגיד להם זה שלוקחים אותו עכשיו מהשורה הראשונה הראשון אשים אותו אני עכשיו ישב בזנב עד עכשיו הייתי יושב ראשון מה קורה אפ אמרח בזהב לאריות דתי ראש ל שולס עדיף לך לשבת בסוף שורה חשובה יותר טוב מאשר תשב בראש הר כן אבל אומרים כל זה בשביל אנשים חשובים באמת

אבל ילד קטן תן לו לפעמים להיות ראש לשועלים למה ככה אתה הוא ישמח הוא ילמד יפה יותר יפה דמ תכבה תחבה את זה אוז עוד יש בזה פירוש קבליס נכון משנה כיצד מאיימין את העדים שלא יעידו שקר על ידי נפשות ש מעידים דיני נפשות מה היו עושים להם היו מכניסים אותם לחדר וממן ם מהך הדיינים ישים פה והם יושבים מ מולם כמו חצי גורן על הרצפה על הרצפה כן 23 23 23 זה זה תחילת השורה זה סוף כן איפה שקוראים תחילת השורה השני זה סוף זה

לא שם גיזה החצי של הדמים והם שלוש שורות ככה לא לא לא ככה ככה מה שורות גם ביבו בשורה האחרונה אחרונה חפשתי מס איזה רש היום מכניס נותן לחדר כן וממין עליהם שמת אומרו מעומד אולי העידוד שלכם לא ראייתם ממש אבל אתם עומדים ו משמועה אולי שמעתם ממישהו אחר על פי עד עד מפי ד אולי אתם מעידים לא ממש אתם מפי אדם נאמן אולי שמעתם שמי אתם יודעים שסופי לבדוק אתכם בדרישה ובחקירה אם אתם התגלה השקר תפסלו לעדות ואולי ז תומו ותעשו אב יודעים שלא כי

דיני ממונות דיני נפשות דיני ממונות אדם נותן ממון ו מתכפר לו דיני נפשות אוי ואבוי דמו ודם זרעיו הילדים תלויים בו לא יוולדו הרגו ילדי ילדיו עד סוף כל העולם דורות דורות לא ראית שכן מצינו בקין שרק את אחיו שנאמר קדמ מה עשית קודם אחיך צועקים אלי מן האדמה ‏aj am ‏k דבר אחר עוד פירוש דמי אחיך שהיה דמו מושלך על העצים ועל האבנים כלומר הרבה מקומות היה אוי ואבוי ‏v ‏h לפי כך נברא אדם יחידי איך היו אומרים לעדים לאיים עליהם לפי כך נברא אדם

יחיד בעולם לא ברא השם אנשים נוספים היה קודם כל אדם הראשון למדך שכל המאבד נפש אחד מישראל מעלה ליו כתוב כאי איבד עולם מלא כל מקיים נפש אחת מישראל מעלה כתוב כאילו קיים לי מאדם אחד יצאו כל העולם אם תעית שקר ויהרג גורם לי איבוד המם ה ומפני א א א מפני שלום בריות שלא יאמרו אדם לחברו אבא גדול מאביך עכשיו עוד פירוש למה אדם הראשון נברא יחיד מפני שרצה הקדוש ברוך הוא שלום הבריות שלא ירבו בני אדם שיאמרו לאדם לחברו ברו שניים אבא אבי הראשון

ממנו אני ל תי גדול מאביך השני שלא יהיו אמינים אומרים הרבה רשויות בשמיים ולהגיד גדולתו של הקדוש ברוך הוא שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד לצר הטבעה לכלי הטבעה כולם דומים זה לזה נוצרו צורת הכלי מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון כולם נוצרו ממנו ואין אחד מהמהם דומה לחברו לא פלא פלאות לפי כך כל אחד צריך לומר בשבילי נברא העולם כל אדם הוא עולם מלא לא כדאי לו לעבור עבירה למה אדם שעובר עבירה כאילו מאבד עולם שלם כל הזמן

צריך לתיקון העולם כל אדם צריך לשער בנפשו שלושה דברים אחד שאינו לחיות אל יום אחד זהו ידע רק היום מי יודע מחר השני שאיין לו לא מותר ללי בינ ללמוד משנה אחת השלישי שהוא היהודי היחיד שהקדוש ברוך הוא מצווה אותו על קיום התורה בו תלוי קיום כל העולם אם אדם יחשוב את זה הכל הסתדר ושמת אומרו מה לנו לצרה הזאת של עדות נפשות ותו טוב לא להעיד אל כבר נאמר והועד הור ראה הו ידע אם לא יגיד ונסע עוונו אין דבר כזה לא להגיד בשמ תאמרו

בלבבכם מה לנו רחוב בדמו של זה נידון ותב לנו לעבור עלי ולא להתחבר לא להתחייב על הריגתו ולו כבר נאמר בעבוד רשעים רינה אתם לא צריכים לחשוש ג לה אז אם שואלים אותה ממים על הדים אולי אתם אומרים מעומד הדעת נו רבנן כיצד מעומד אומר להם שמ כחתם שרץ אחר חברו לחורבה ורצתה אחרו ומצאתם סיף בידו ודמו מטפטף והרוג מפרפר אם כך ראיתם לא ראיתם כלום זה לא עידות למה זה לא ראיתם ממש את מעשה הריגה זה ש אתם משערים שהרג אותו עומדן תני אמר רבי

שמעון בן שטח רבי נחמה אםו ראיתי אחד שרץ אחר חברו לחובה ורצתי אחרו וראיתי סי בידו בדמו מטפטף מן הסכין והרוג מפרפר אמרתי לו רשע מי הרג ול הזה מי הרג את האדם הזה או אני או אתה אין אף אחד פה אנחנו ם אסור בידי למה לא ראיתי ואני לא יכול גם להעיד עליך שהרי אמרה תורה על פי שניים עדים יומה את המת למה אם לא ראו את מעשיה בפועל אבל תדע לך הקדוש ברוך הוא שהוא יודע כל המחשבות ה הפרע מאותו האיש הרג את חברו

הוא יתן לך את העונש אבא ב ב ב ב בם אמרו לו זזו משם אוי ואבוי אוי ואבוי עד שבא נחש קישו במת הרוצה חזה לא בידינו אבל מסדר את שלו ובר נחש הוא למה נחש ואמר רבי יוסף כ דבי חזקיה מש ח ב מקדש אף על פי שבד לסנהדריה שבלו הסנהדרין משקט דין ארבע מיתות לא בטלו לא בטלו ובטלו מה זה לא בטלו אלא דין במיתות לא בטלו מה מי שחייב סקילה או נופל מן הגג אודור או חיה דורסה תו ואז הוא מת סקינה מי

שחייב הריגה או נמסר למלכות מוציאים אותו להורג בסיף או סתים באים עליו והורגים אותו מי שנתחייב חנק או טובע בנהר מי שנתחייב שרפה או נופל בדרכה או נחש מכשושה לא חייב פה שרפה מי שב הריגה נמס המלכות או סין או באין עליו מ שב חנק או טובע בנהר עומד בסור נקי זה מחלה של הזכרה אז למה נחש הרג אותו את הרוצח הזה אי א א דרמור משב שתי מיתות בדין נידון חמורה אז סליחה לא אז אמר ההוא חט אחרית שהתחייב גם שריפה אז מי שנתחייב מ

שה שתי מיתות דן בחמור אבו שכן שלא היו בסנן אבל אם הי סורך שעה ה חוזרים לשקת הגזית ודנים ד דני נפשות כמו מחשמל צ שחר בת המקדש חוזרים ש אמרנו אמרנו היו איך היו מאימים עלד בדיני נפשות שמ מעומר בדני נפשות המדינ בדני ממונות דינן יש באומד זה כשר רק באיום על ידי נפשות שמה מעומד אבל בדיני ממנות לא משמע לא כמן כרבי אחה תניה רבי אחה אומר גמן האחר בין הגמלים ונמצא גמל הרוג בצידו ידוע שזה הרגו אז בעל הגמל הנשכן חייב לשלם את

דמי הגמל ההרוג אפילו שלא ראינו שהוא הרג דיני ממונות זה מעומד עמיך עד מפי עד קטני בדיני נפשות אודמר ם בדיני ממנות אמרינן לפי מה שאתה אומר עומד לא אומרים בדיני פשות אומרים בממונות אז מה אותו דבר ד מפיד לא אומרים בדיני נפשות אבל אומרים בממונות בנן אם אמר הוא אם אמר הוא אמר לי שאני חייב איש פלוני אמר לי שהוא חייב לו לא אמר כלום העדות פסולה עד שאמר בפנינו הודה לו שהוא חייב לו 200 זוז על מהפ פס בדיני ממונות אמרי להוא לעדים רק

בדיני נפשות הכנה אף על פי דפס בדיני ממונות אמרי הוא בדיני נפשות אין לא רעיה שכמו רב אחה שדות מעומד כשרה בממונות באמת זה גם פסי אמרים להם היו יודעים א א א יודעים שכן מצינו בקין א ב ב בום בם י בם בם בם ב ב בם בם בם בם ב ‏uj ויודעים אמר רבי יהודה ברד רבי חיא מלמד אים אמר דבר רב חיה מימד ביום שפלח ארץ את פיה בלמד שעשה קיין בהבל אחיו חבורות חבורות פציעות פציעות שלא יודע מיכן הנשמה יוצאה אוי ואבוי

הוא אף פעם לא הר קודם לפני כן לא הרגו אף אחד עד שהגיע לצו ואז נשפר לו כל אדם ת כן כן השם צינו רבותינו אמרו אותו נשיכות נשיכות נשיכות היה נושך אותו ופרעה הוא היה גלגול של קין ומשה רבנו היה גלגול של הבל לכן הקדוש ברוך הוא שלח את משה שהוא הבד שיקה את פרעה שהיה גלגול של קין ב10 מכות למה כנגד הע נשיכות שנשך אותו ותיקן אותו שתיקן את פרעו הוא גם תיקן את המצרי המצרי שהרג אותו וטמן אותו גם כן אה סליחה לא

שמתי לב א יש במדרש שאבן אחר כך היה מושלך לא ידע מה לעשות זמנו הקדוש ברכו שני עופות טהורים שאחד מהם הרג את חברו חפר בידיו ו כפרו העוף מנ רמת קיין חפר כבר לחיב אבל יש במדרש רבה אמר רבי אלעזר בן פדת עופות השמיים וחיות טהורות כברו נתן להם הקדוש ברוך הוא שכרן שתי ברכות שמברכים עליהן אחד חיטה ואחד לכיסוי הדם אבל בסוף קיין היה ראש לבעלי תשובה אדם הראשון למד ממנו לעשות תשובה מקין למה פגע בו האדם הראשון בקין אמר לו מה נעשה בדינה

אמר עשיתי תשובה התפשרתי התחיל אדם הראשון מטפח על פניו אמר כח הכוח של תשובה מיד אדם הראשון ואמר מזמור שיר ליום השבת המזמור הזה אדם הראשון אמר לו נשתכח מדורו בא משה וחידשו כן אומר מזמור שיר ליום השבת ראשי תיבות משה ביתי ל ענווה ייתרה לימד תורה לישראל למשה ואמר ודה בר דרבי כיה מיום שפתחה ארץ צפיה כי בלתו לדמו של הבל שלא יהיה ניכר על האדמה שוב לא פתחה את פיה לעולה לם אבל איך בכורח לא פתחה שנאמר מכנף הארץ במרות שמענו צויד הצדיק מכנף

הארץ מקצה הארץ שמענו תהילת השם ולא מפי הארץ הארץ לא פותחת פיה זה בריאה מה מקצה הארץ שמענו זמירות למה אם יש לה פה תפתח את הפה ותשאיר מספ העולם לא יודע מקצה זה קצה מכנף הארץ מקצה הארץ האור החיים הקדוש אומר ש קין קין הוא לא החק אותו בנשיכות וזה לא אומר הוא הלך איפה פי הארץ איפה הפה הלך איתו עד שם ושם נתן ו ליפול בפנים ככה הוא אומר ממ אור החיים אור החיים בראשית ד' פסוק ח כיוון שנצטוה על הרציחה נטיעת עצות נצטוה

על הרציחה נטעת עצות להורגו בלי לשלוח בו יד וכיוון שקין היה איש האדמה יודע בקיא בכל המקומות שלה בכלל איברים שלה כמו עברי האדם ידיים רגליים פה להיותו איש האדמה היה יודע וחשה מחשבה רעה להורגו בורמה בשח ות ביד וזה שאמר ויקם קין אל הבל אחי וירגו פירוש נתחכם להביאו למקום הנקרא פי האדמה וכש שתפתח את פיה יעמוד עליו ותסגור האדמה את פיה יעמוד עליו כמו עומדים אדם בתוך המים וזה מיתת האדמה היא ההורגת פצתה ארץ את פיהה אז אומר לו השומר אחי אנוכי עכשיו כי

השם לא יעניש אותו על סיבה זו כי העמידה היא לא אריגה אל האדמה בלעה אותו מה עשית קודמי אחריך צועקים אליי מן האדמה פצתה האדמה את פיה אז הכן כש עכשיו היא צריכה לזמר זמר אז היא מזמרת מכנף הארץ לא סתכל כל רגע עכשיו זה ב בם בם בם ב ב ב אנג'ל מה יהיה עם שבת חבלה יש הרבה דברים אני רואה כן נשב חה בתפי ‏a אתי חזקיה אחיו של רבי יהודה חיה אתה אמרת לי לא לא פתחה הרצ את פיה כי לא פתחה ב

תפתח ארץ את פי תבלע אותם אמר לה לרעה פתחה לטובה לשיר לזמר לוח קצות ואמר ודבר רב חיה גלות מכפרת עוון מחצה מחצית עוון מ קר כתיב וית נבנ בסוף כתיב וישב בארץ נוד אבל לא נע אבל נוד כן לנע כיפר לו לנוד לא קיפר לו אמר יהודה הגדול מחפר את שלושה דברים שהיה צריך להעניש בם מיטה חרב דבר רעב שנאמר היושב בעיר הזאת ימות בחרב ברעב ובדבר כ אמר השם זה בירמיה ויוצא ונפל על הכשדים הצרים עליכם וית ל נפשו לשלל נצל מהחרב מהדבר והרעב

כן יש היה חכם אחד בבתם אצלנו מלמד את התלמידים הוא חי עדיין שם ירחמה בתו לא הרגיש טוב ה קיבל התקפת לב וזה והתקשרו אליי הוא הוא ערקי אח של חכם יעקב כהן זנגי אליהו רבי אליהו רבי אליהו כהן אז הוא התקשר אליי אומר לי שהוא היה הוא תמיד חכם גדול הוא מעיין טוב הוא הבאתי אותו ללמד את התלמידים אז והוא במיטה וורואה שבא המלאך ואומר כל אלה שהם המיתות לוקח אותם לעולם שכולו ארוך אז הוא מה הוא עשה הוא אומר אני התאמצתי לא יכולתי לא

יכולתי לקום עשו לו ניתוח לב או על המיטה אומר נפלתי על הרצפה פיל את עצמו על הרצפה אומר כולם מתו הוא לא מ עד היום הוא חי זה הזכיר אותי למה אומר מי שיפול מחוץ פיל הכשדים חייה כן הוא רואה את זה בחלום אתה זוכר אותו את רבי אליהו אתה לא למדת ב ישיבה תלמידים גמרות על הסדר אתה לא היית אז היית אז עג'מי עג'מי כל אלה היו בכיתה שלו כל אלה הו תלמידי חכמים צריך להיות זקן כן אני חושב שהוא חי מה קרה היום החיות

היום על פים אח שפש ות במצו מה קטה בוש קק תן לו גם לילד לאבא שלי גם לילד ו איפה הגנו רבי יוחנן אמר גדול מכפרת על הכל לא חצי שנאמר כתבו את האיש הזה כוניה מלך יהודה רירי גבר לא צלח בימיו כי לא הצליח מזרעו איש השב על כיסא דוד ומושל עוד ביהודה ובטר גלה כפר לו כתיב ובני יכניה אסיר שלתי אן בנו אז הנה אסיר הגמרא אומרת נקרא כן למה שעברת עמו בבית האסורין כש היה היא הייתה עם אביו יכניה בבית האסורין שלתי ששת

לאוהן שלא כדרך ה נשתלים אה זהו שהנה האישה מתעברת מעומד והיא התעברה בעומד דבר אחר ש תיל שנשאל על עלתו אל הקדוש ברוך הוא נשבע שלא יהיה לכו ניה בנים ונשאל על עלתו תשמע קדוש ברוך הוא נשאר על לתון או זרו בבל זרו בבל מה זה זה השמות של מי זה היה הבנים של כוניה זרו בבל שנזרע בבבל ומה שמו נחמייה בן חכליה שמו תודה לך תן לי גם אחד הנה הביני א בני רבי חיא אבוס בסודו כמ רבי מי זה בני רבי חיה יהודה חזקיה

א הגמרא אומרת יהודה וחזקיה בני רבי חיה אביד בסעודת כמ רבי ומר לא מדי לא אמרו דבר אמר להוא הברו חמרה דרדק תתנו להם תגבירו את הכוסות היין הצעירים כך ו מתה התחילו לפתוח את הפה כן סום אומר השתכרו פתחו פיהם ואמרו הם בן דוד בא עד שכלו שני בתי אבות מ וא ואלו הן ראש גולה שבבבל ונשיא שבארץ ישראל שנאמר והיה למקדש ולאבן נגב ולצו מכשול לשתי בתי ישראל ממשיח והוא יהיה למעוז למקדש מכל צר צוכה לבני ישראל ונגב מהר הגלות שמנת את הרג לצור

משו לשני בתי ישראל בית ראש הגולה ובית נשיא ארץ ישראל אמר להם אמר להם רבי בניי קוצים אתם מטילים לי בעיניי אני נשיא ארץ ישראל אתם אים שיבוא משיח ככה יהיה אמר לו רבי חיה אביהם רבי ליר בעיניך שלא בזל עשו אתה הרבת עליהם יין ב70 אותיות 70 בסוד ניתן ב70 אותיות שנכנס לגופם היין םיה 70 יצא הסוד ראית יהיה טוב אמר רב חסדה אמרק ואמר אמר רב חסדה דרש מרי ברמור דכתיב מה דכתיב וישקו או ויסקו וישכו השם על הרעה והביאה עליהם כי צדיק השם

אלוקינו משום דצדיק השם וישכו על הרעה ויביה עליהם מה כל כך מהר למהר להביא את הרעה אן צדקה עשה הקדוש ברוך הוא עם ישראל שגלו לפני זמנם שהקדים הגלות צדקיהו ועוד יכניה קיימת עם הגולה אשר גתים יכניה המלך יודר נבו סר מלך בבל עדיין לא מתו אז הספיקו ללמוד תורה גולים בראשונה שו חכמים בתורה אז אז הם לימדו תורה את בני הגולה השנייה אז היו בני גלות כוני החכמים בתורה נכתב ב בגל כונה חרש במסגר אנף חרש כן שפותחים הכל נסים חרשין למה הם הם לא

יודעים לענות מסגר כיון שסוגרים בהלכה שוב אין פותחין וכמה אל אז הנה אתה רואה אולא אמר שהקדים שתי שנים ונושנתם גמטריה ש בשנתם היה 852 שנים כתוב אז יעשו ישראל הרע בעיני השם ויגדו הקדים השם לפני שיביאו זמן בנו שנתם בזמן כניסתם לארץ ואז גלו לסוף 850 שנה וזה צדקה שעשה הקדוש ברוך הוא אם היה מעכב הגלות עד בנו שנתם היה מתקיים כל האנשים לכן הוא עשה כך זה תירוץ נכון כן זה הפירוש של וישכו השם על ה ושוד הוריד להם בשנתיים כדי שלא יקיימו העונשים

הקדים המהר לא תחשוב הקדוש ברוך הוא מהר להביא צרות זה טובה 852 850 אמר רב חיה בר יעקב שמאמינה מכך מהרה דמרי עלמה מהר שהקדוש ברוך הוא אומר מהרה הכוונה ל82 שנה תמנה 150 תרתן אבו מה זה מהרה רה השם אלוקינו שמה בהר יהודה כדי שלא תהיה מהירה ב להם מהירה ב עד כאן כן אתה רוצה עוד מכללה ם איפה אתה שואל מה מה זה ריפה כוב איפה היה כתוב את זה בגמרה כן נכון אמר שמע מינה מהרה לא זה בפרשה כי אשמ אשמדון מהר זה

זה מהר מהר כדי שלא יהיה מהרה ב לא היה מר כן זה אני לא יודע הלכות סימן רצ א אם נמשכה מה יש בזה יש פה קריאת שמע ש המיתה יש ת ש יש לי היא נמשכה סעודת הבוקר עד שהגיע זמן המנחה יפסיק הסעודה ויברך ברכת מזון ויטול ידיו ברכת המוציא ושעוד א ונכון הדבר שאם לא היה עושה כן מאחר שהמשיכה סעודת הבוקר עד אותה שעה לא יכול לאכול אחר כך אלא אכילה גסה אבל מי שיודע שאפשר לאכול אחר שתפ מנחה עם הציפור לא יעשה סעודה

שלישית קודם מנחה ואם עשה יצא כן אז מה נעשה ש כן אנחנו ככה עושים בן איש חי ביום שבת שיהיה השנה בפסח ערב פסח לי הסד חם עובדיה הוא חן למה הוא עושה מצה עשירה עשה אותה במרקו הוכן שלישי רבי יוסף רב רשבי היה אוכל דברי תורה כתוב בזוהר הה ר את הדברי ורה כ ככן היה טעים אנו אנו צריך לקדש בסעודה שלישית שומע לא צריך זות קידוש אבל צריך צוע על שתי כיכרות ואם סועד הרבה פעמים בשבת צריך לאכול סעודת שתי כיכרות לפחות לא יהיה

לו בסעודה שלישיית לפחות מכיכר אחד שלם ומזה פשט המנהג להקל לפסוע בסודה שלישיית רק בקריעת שלם אבל יש להחמיר לקח שניים לא לנו שניים באמת הרב שעוה שנייה צריך להילחם אח צ כן לברך בטח עושים עושים קידוש שים בופרי הגפן יש גם כוונות של איך לתפוס את אפילו לא סידר את זה איתי אה תשתדל אני לא אני רק מברך הגפן צריך לעשותה בפת ויש אומרים שיכול לעשותה בכל מעכל עשוי מאחד מחמשת מיני דגן יש אים שיכול לעשותה בדברים שפטים בהם הפת כבשר ודגים אבל לא בפירות

יש אומרים אפילו בפירות יכול לעשותה אתה רואה זה יוצא מפה שבערב פסח שח בשבת יותר טוב לעשות בשר ועופות מאשר פירות אבל לא בפירות כ לא עושים כ בסברה ראשונה עקר שצריך לעשותה בפת אלא אם כן הוא שבע ביותר או במקום שאי אפשר לא לאכול פת כגון בערב פסח ש בשבת שאסור לאכול פת לאחר מנחה גמה אז יעשה כך אז מצ עשירה שםב עשה זה לא זה מותר לאכול אסור לאכול מצות אבל את זה מותר כן אוכל הרבה זה שלם יש לו זזה מבו כן זה

בתוך הסיר הוא שם אותו בתוך הסיר רגע והוא מוציא אותו הם עושים את זה לפני שבת לא שלי איך יבשה ב אז זה תבשיל לא כמו אלה שאוכלים רק סלט י ני שבת זה שבת מברכים עוד מעט זה סעודת יתרו אתה יודע צריך את הקטנים האלה עד כאן הרב אוכל פירות מתי שלי תמרים כן תים עדיף לא עושה מצעיר לא לא בוא אני פה כ דן שח תיכוני הנפש חלק ב שניה בזה כמה הלכות חובה גדולה לכל אחד ואחד ללמוד ולהיות בקי בהלכות טהרת המשפחה וצריכים

לדם מפרשים יותר מדינים אחרים למה סכנה הנה החיסרון באי ידיעת דינים אלו מלבד גודל התקלה גורם לאריכות הגלות תיקח לשם לא חלק אחר צריך כל הצרות והגזירות הקשות לן הניסן הכל בא לעולם על ידי זלזול בדבר הזה העומד ברומו של עולם ועל ידי עוון זה נסתמים חלוני התפילות לתנו ד שכנ מעלמה גם אנשים חייבות מוד הלכות הצריכות להן הים נחוץ כל איש מישראל שומר תורה ללמוד הלכות הללו יפה כמה וכמה פעמים וללמוד ר אותם הוא ואשתו היא רגילה בהם לדע איך להתנהג בהם עכשיו עכשיו אני

נלך לרמבם כן הרמבם הרמבם כג נכון מתי נראה אותך כבר ביארנו שעזב אני דף ק ס ה רמבם לומדים מזה הלכה כבר באנו שעזב וחבריו מטמאים משכב ומושב המורכב ו המשכב והמושב אחד הוא ולמה נאמר בתורה משכב ומושב שמשק כיבה והמושב ר ישיבה בין שישב על המשכב שכב על המושב תו לפיכך אני אומר בכל מקום ישכב לבד וא הדין למושב יזה הוא מרכב זה ראוי לרכיבה כגון מרדעת החמור טפ פתן פתן הסוס אה של הסוס נקרא ככה לא ידעתי כותבים לזה פתן של חמור זה הוקף

אה חמור זה מרדעת אומר מינ וקין של חמור וסוס שיושבים עליהם בשת הרכיבה כ אומר למטה זוהר מאוחר מוחר פרשת חוקת דף עוז ודבר אד משהן ז רבי יוסי פתח וזאת התורה אשר שש כל ום הום הזה כת זאת חוקת ה זאת התורה מה בין הי כפז התורה חזר כ בייחוד אחד ד בקדשה כל אחד גכ זאת התורה מס וא אמר ז כל אחד בלא פרודה וזאת פ זאת התורה וד אבל זאת בלא תוספת ו חוקת התורה ודאי ולא התורה דנה דאוריתא הגזרה דאורייתא תחת זה

זאת אשר נבי ולא בזאת סר דנ תיה ולא מסר רחמי אמר רבי יהודה זאת עשו לה חיו דב מה ואת אמרת זאת ולא זאת אמר לד איוו מ חימה דות אמה הד ימות ולד זאת חיו ולא ימותו וזאת עו וחיו ולא ימותו ד וזאת צ ולא זאת ג זא זאת התורה ממש חודה אח חודה שנים זאת עלד זאת חוקת התורה רבי שמעון יז ז י שן לך כים עליך למעלה ממר אמרז ת התורה אז עזם ואמר לאט לאט אח מה עשה פתום הקטורת ת אדוני אונו

שקב לפניך את כתורת הסמים זמן שבית המקדש קיים כאשר ציווית אותם שו אומר א משה עליך סמים טף ושל ח בנ סמים ונה זכה ב ל יה ויאמר אדוני אן משה קח לך סמים נוטף שדת חסמים ונה זכה בד בבד יה ויאמר אדוני אן משה כעך שמים טף ת חן בנה סמים ונה זקה ב בב ייה י ב יהיה בבד ייה ב ייה במר עשית אודש בוק תמיד לפני אוכם רבנ פוקות כר 365 כנה מלא בכל ום צו ו שלושה מנים ים שם חזל ערב יום

הכיפורים כדכ ד סנים הצורי יד ציפורן ן בצי חמ מלומר ת שמעון רג פנה אלא ש מכניס רגים בדש ת אומר שמל יפם כן שמעון בג וב דמ בניך ולמה כל דברם מחורים עו ו מזמרת הכם ושחורים ימ ישאל מז בן אדם אם בוקר הדבר הזה בניך כ העבודה הזא אמרתם זה פסים ויעש את המנורה זהב טהורה את הור הים יוצאים מצידה שלושה צ אחד שלושה צד השני שלושה גבים שוחדים ד שלושה גבים משוחדים כ אחד ו פ כ שק יצאים ממורה בורגים שכים שני הקני

ממנה עד ש עד שק ממנה תקנ צ ממנה כפתוריה קות ממנה כולם זה ור ות שבעה כ זהב טהור כיכר כמר משה חשה ויעמוד בין המתים בפה ויאמר משה אל אהרון ח קצג אמשה בפה פתח מגפה צרה ואני וזך וזך שזך ך כת מסג צג וזך שיר נישיר וזך וקר חסדך מצ אלו חפה ישב בסתר עליון מפחד לי צ ר פ פ בחכ מעש אדוני צנו המלך יעד עול ניות ךך ךפ ז קדושתך שבתנו הלומות ר פני נונו עלינו כל ישראל אחנו יםפ גדולל עמך ישראל

מפניך א צורי גועלי ך אבותינו הקדושים אברם כל הקהל הקדוש ברך את זכות תנה נהורה מעלי הבריאים סחים הצחות עות נחת כל טופס גשמי ורוחני בסדר חיים טובים ונחת כל טוס גם אותם שמאזינים דרך הפלאפון דרך הנבי הש מברך אותם קור ברכות ושות