הדף היומי מסכת סנהדרין דף ז הרב בניהו שמואלי שליט"א כג כסלו תשפה

מה לא לא מה דקי [מוזיקה] ורמ בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי קודש כג כסלו תשפה בעזרת השם מכינים עצמנו לקראת יום מחר ביום רביעי בעזרת האל בערב בשקיעה אחרי 20 דקות מהשקיעה בעזרת השם נדליק את נרות החנוכה תשפה יהי רצון ש זכה להדק בית מקדשנו תפארתנו אמן אז יש לנו ראינו איך ברגע אחד בא ישועה מן השמיים וישלח פרעה ויקרא את יוסף ויריצוהו מן הבור ויגלח ויחלף סמנטו ויבוא אל פרעה זה פלא פלאות אומר רבי מרדכי כהן מגורי הארי מה זה ויחלף ובנותיו הוא

הייהה בבית האסורים 12 שנה לא היה לו בגדים מה היה לועד כמה שמלות אלא הכוונה יוסף ראה לכולם גבורתו ונפלאותיו של השם הפך את הלבוש שלו התחתון לעליון הפך את המלבוש ועשה מה שבפנים לבחוץ והוא היה כולו קודש לא היה לו שום איזה רח חס ושלום אלא אדרבה ריח טוב ריח גן עדן אז בחלף הוא בעצמו החליף את השמלה ריח שמלותיו כריח לבנון לכן יוסף הצדיק גמטריה ריחו נודף ואז ויריצוהו לשון רצוי עם ריח טוב יש אומרים שהמלאך הבילו בגדים מגן עדן לכן ויגלח ויחלף המלאך

שהיה עמו לימד אותו 70 לשון וגם גילח לו והחריף לו שמנות לזה הוא אומר בלשון נסתר שלא פירש מגל אחו חליף שמלותיו לכן שמלותיו שמלותיו דבר פלא זה בדיוק המטריה הביא לו המלאך בגדים מגן עדן והלבישו שמלותיו הביא לו המלאך בגדי מגן עדן וילבשו זה פלא פלאות איזה ניסים ונפלאות כשבא הגאולה היא באה מכל הצדדים כמו שאומר המדרש אמר רבי יהושע בן נבי ברוך הבא אמר רבי יהושע בן נביא מתוך צרה רווחה מתוך אפלה אורה מתוך נבלות של צדיקים ר ממות אם נבלת והתנסה הקדוש ברוך

הוא מוציא הצדיק מחושך לאור איך היה חנניה משאל ועזריה נבול ר ממות מרדכי ובסק ואפר מרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות ככה זה הולך ויוסף הוא השליט על הארץ זה פלא פלאות הוא מה אומר הזוהר הזוהר הקדוש אומר וירצו מלשון רצוי שפרעה פייס את יוסף על מה שאסר אותו בבית האסורים ואומר ואומר הז זוהר שכתוב ריצו בליבו יריצו מן הבור לרמז שהייתה השכינה הקדושה עמו והיא העלתה אותו השכינה כך אומר הזוהר השכינה היייתה עם יוסף פלא פלאות אז זה מעלת יוסף שאין כמותה בעולם לו כל

גדולי מצרים היו עבודי עצות לא ידעו מה לעשות שבא יוסב לפתוח את החלום באופן טבעי שאדם יקח לו קצת כבוד מה הוא אומר אלוהים זה לא אני אלוהים יענה את שתו אין עוד זולתו אין כוחי ועוצם ידי ואין לי שום כוח אבל יש בגיד משרים למרן הבית יוסף בספר מגיד משרים שהיה אומר לו המלאך כתב לו על עניין החלום ששבע הפרות השמנות הטובות ושבע השיבולים המלאות זה כנגד ספר שבע ספירות חג התנים בקדושה משבע הפרות הרזות והשיבולים הדקות כנגד שבע ספירות סתרה אחר כך הוא כותב

אז בזמן פרעה צד הקדושה היה כפוף לצד הטומאה הה היה הם הולך ונחרב חס ושלום לכן אמר יוסף לפרעה כדי להציל את העולם חורבנו צריך לבקש משיש בכחו לקשור את הכתר חוכמה בינה את השלושה ספירות העליונות כדי שיוכלו להשפיע ברכה לעולם וזה שאמר איש נבון וחכם כלומר זקוק לאיש יקשור את הבינה והחוכמה נבון וחכם יקשור את הבינה ואת החוכמה עם אל הכתר שהם אחוזים בו כתר המלוכה ולכן בפקד פקדים על הארץ שאז יושפעו שפע על המלכות שמכונה ארץ ופקד פקדים על הארץ שהי המלכות שמכונה ארץ

אזה שאומר זכה יוסף הצדיק בטל רצוני מפני רצונו כל הביטחון והתבטלות להשם ממשיכה ישועות גדולות איך הוא זכה לבטוח בקדוש ו ברוך הוא ובסוף יצא מהאור מהחושך לאור גדול כשאדם פותח בהשם יתברך זוכה רוצה לספר לכם היה לפני קרוב למא שנה בלונדון היה שמה אישה אלמנה נצה להתמודד עם בעיות הפרנסה מה יעשה הכיח לו גוני בעלה היה יהודי חם מאוד לתורה ולמצוות וכל פעם שרבי חנן וסרמן היה בא ללונדון הייהה א יהודי טונ שלט על החנות החנות סגורה לחודש ימים הוא היה נצמד לרבי חנן יום

יום לגייס כספים לישיבה בברנוביץ של רבן חנן בסרמן את ישיבה מה זה ישיבה כמה תלמידים פשש אחר פטירתו של ה הוא נפטר מסכן היהודי הזה בדמי חייו דאג רב לחנן וסרמן לאלמנה ליתומים אלמנה לא ידעה מה עליה לעשות אם להשקיע את הזמן יותר בחינוך הילדים או בעבודה שהילדים לא ירבו ללחם רבי חנן אמר לה תשמעי אם את משקיעה עבודה זמן וכוח שילך כסף לתת לילדים לאכול ולקחת מלמדים טובים שילמדו אותם וישקיעו עליהם אין בעיה אבל אם למותרות אסור תשקיע בילדים רק בשביל לחם לאכול ובגד ללבוש

זה הכל וחינוך הילדים תביא מורים הכי טובים תראה מה שאומר שמה לימים הייתה התקיימה בלונדון תחרות ות מלכותית יוקרתית במתמטיקה התחרות היייתה אחת לכמה שנים יש כזה תחרות בדרך כלל משתתפים בתחרות תלמידי תיכון מחוננים היה ילד אחד יהודי בגיל תשע היה פיקח גדול מכונן גדול ו הילד הזה אמר אני רוצה גם כן לזות תחרות בסוף הוא יצא ראשון מספר אחד מי זה הבן של האלמנה הזאת תראה איזה זכות הבן של האלמנה כל העיתונות האנגלית כולם מה זה איזה מכתבי תהילה כל הרבה אוניברסיטאות ביקשו את הילד

יבוא אצלהם ללמוד חינם הם רוצים להוציא את המרגלית הזאת לאור יום אחד היא רואה בדואר מכתב מהראש ממשלת אנגליה צ'צ'ל אומר אני מיעד לו מפקיד תפקיד בעתיד הוא מזמין אותו ללמוד באוניברסיטה הוא פיקח גדול ואפילו יכול להיות ראש ממשל אצלנו טוב נראה טוב עתיד מזהיר לילד אבל המה היא עשתה הא ישר קרעה אמא כזאת קרעה את כל המכתבים שבן שלה לא יראה שאולי יהיה לו איזה יצר הרע קטן בשום אופן לא ולא נתנה לו שום עיתונות שיראה ונכון הוא מצליח והכל היא רוצה כל השקעות שיהיה

תלמיד חכם והיא זכתה מי זה התלמיד חכם הוא חי עדיין הרב ראש העדה החרדית של היום רב משה שטרנבוך זה הוא הילד בגיל תשע יצא בתחרות מספר אחד תראה איזה זכות רבד העדה החרדית היום הוא הרבד של העדה החרדית תרה לא צריך כבוד תרות אבל עכשיו מה יש לו גם בעולם הזה גם עולם הבא יש כזה דבר בעולם אדם לא יכול לדעת כמה התורה הכוח שלה חזק אתה יודע שלכן אנחנו צריכים לנצל איך היו אומרים כל זמן שהנר דולק אפשר ללמוד אפשר לתקן אפשר לעשות עכשיו

ברוך השם הנשמה דולק צריך לעבוד היה רבי ישראל סלנטר הוא מייסד את תנועת המוסר לילה אחד בא מאוחר לביתו בדרך רעה בבית אחד אור קטן אמר אולי צריכים שמה עזרה איזה גמלות חסדים מתקרב רואה ש סנדר אחד מתקן נעליים בבית ניגש שאל אותו אדוני אתה יודע מה השעה הו מאוחר מתי אדוני ילך לישון מתי תקום בבוקר אתה יודע מה שאומר שלמה המלך איך תתפלל בבוקר עד מתי עצה תשכב באים אליו לעצה בתחילת הלילה זה היה אומר ראש הישיבה היה אומר רבי זרעתי עד מתי עצ תשכב

בלילה באים אליו אומר לו נו עד מתי תלך לישון כבר מאוחר אומר מה אכפת לך אומר לו תשכב עכשיו מה אכפת לך אני לא מתא אחר כך בבוקר אם עכשיו לא תשקע מוקדם אז אומרים נכון אחר כך איך תקום אמר לו הסנדל תשמע אדוני עכשיו כל עץ שהנר דולק אז אז אני יכול לתקן אמר רבי ישראל מסלת אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי או כל זמן שנר השן משמת אדם הנשמה באפינו הנר דולק אפשר ללמוד תורה אפשר לתקן חיייבים לעבוד את השם אין פיטור אין

אין לא היו גאונים בזכות העמל שלהם בתורה נעשה להם נס אחד מוקה אתה יודע מה שכותב המרשל יש לו ספר ים של שלמה הוא כותב ככה פעם אחת בא לידי נר של מצווה כאילו הראו לי מן השמיים ונתנו לו אור מינה ואמיץ כוח במלכות רכעה פתחו לי שערי הורה ככה הוא כותב בספר קו הישר הוא אומר שמעתי מפי מורי על פי הקבלה שאינן היה רבי שלמה לוריה לומד וחיבר ספרים ים של שלמה אז הוא אומר מה היה לו הה לונ היה לו נר קטן דולק לפניו

היה זמן קרוב להרכבות והיה דולק כמה שעות יותר משלוש וארבע שעות שלמים זה העיד עליו נכדו אז בעל הנר הכיר בנרו שהשם עם ראית מה זה יש כזה דבר ככה כותב כ ישר מביא את זה שהנך של הים של שלמה היה כזה קטן דלק לו כמה שעות שלוש ארבע שעות לא היה רבי ישראל מקוזניץ שהיה ילד קטן אבא שלו היה ני מרוד היה קורח ספרים אמר אמר לו בחנוכה אבא אני רוצה ללמוד בית המדרש אמר לו אני מפחד שלא תשחק קרפים עם הילדים קרטן זה היה

נקרא קרטן שלא תשחק לא נתן לו ביקש אבא אתה יודע מה תביא לי נר קטן כשיגמר הנר אני אבוא מה זה אבא שלו מחכה שעה שעתיים שלוש ארבע הבן הבן אדם לא בא אומר לו אומר אבא הנר דלק אומר איך אפשר נתן נו פלקות אבל מה זה היה ראית מה זה זה היה נס אהבו אותו מן השמיים את התורה שלו הוא לא שיקר הנר דלק ככה זה תורת השם תמימה שיבת נפש לא היה רב בוני מפשיסחא אומר מה זה תורת השם תממה מישיבת נפש היה אומר

משל למה הדבר דומה עליהם יוצא לדרך בעגלה בידו יש לו איזה יהלום מה זה יקר כל פעם מוציא אותו נהנה מוציא נהנה הופ נפל לו היהלום מהיד אבל זה בעגלה אם בעגלה סתומה יפה כל הקרקעית שלה סגורה הטב מכל הצדדים אז הוא לא דואג אומר עוד מעד אני אחפש את זה אני אמצא את זה אבל אם יש בחורים יכול היהלום ליפול אז בוודאי האדם מתייאש אומר אוי ואבוי מה הפסדתי אומר זה ככה זה זה המשל הנמשל נשמות ישראל דומים ליהלום שהוא יקר שב היקרים כל זמן

שיש בו תורה אז המאור שבא מחזירו למוטב תורת השם תמימה אותה זה דומה עגלה כמו חתומה סגורה מכל צדדיה יפה לה יהלום משבת נפש אבל אם הוא לא לומד תורה איך ישוב לו בחזרה הנפש היקרה שלו אדם שרוצה צריך ממש ללמוד תורה ואז המאור שבה מחזירה למוטב עכשיו זה הזמן אז כל האור הגנוז זה זה גנוז בתוך התורה למשל היה אומר הדבור מקוץ האור של פסח גנוז במסכת פסחים כל אור הוא גנוז במסכת שלו חנוכה זה עיקרון לימוד תורה הלו מה ה רצו בנים להשכיחם תורתך

חשבונאים התגברו עליהם זה האור של התורה איך הוא אמר בפרשה יש לנו אב זקן בילד זקונים קטן אב שקנה חוכמה לכן אתם יודעים שחנוכה אומר אבודרהם זה ראשי תיבות חט נרות והלכה כבית הלל הגמרא אומרת במסכת שבת ב ש ראשון מדיק שמונה נרות זה שני שבעה אבל בתל אומרים בתל אומרים לא ככה אלא ליל ראשון ידליק תודה ליל ראשון ידליק נר אחד לל שני צבי נרות נל שלישי שלוש ככה זה רמז לכן רמזו בזה לדברי יוסף אדוני שאל את הבד מה יש לכם אב או אח

כלומר איך אתם הולכים אב מקבלים ספרת בית הלל שבלילה ראשונה מדליקים נר אחד בלילה השניה שני נרות או אח או בלילה הראשון מדליקים שמונה דהיינו אח אמר יש לנו אב זקן כמו בית הילן ואנחנו רוצים כל לילה הולך ומוסיף הולך ומוסיף עוד תורה ועוד תורה ועוד תורה לזכות לעוד ולעוד ולעוד בעזרת השם ולכן צריך את זה לעשות זה צריך לזכות בעיקר כתוב בחתם סופר שבימים הללו משה רבנו למד מפי הגבורה את סודות התורה ולכן זה סגולה שאדם ילמד את סודות התורה סגולה גדולה להתעסק בסודות של

התורה הקדושה כמו ששמן אי אפשר לשתות לבד רק אם עוד דבר כך אי אפשר ללמוד תורה אם לא לומדים גם תורת הסוד איתה אי אפשר אי אפשר ללמוד רק סוד בלי שמל קרסו בשו פוסקים אי אפשר לכבה למיטה של תורה בלי תורת הסוד כשלומד תורת הסוד אז זה לכן זה דבר גדול שאדם נקרא זוהר בת פקו מגלות ברחמי ללמוד את הזוהר הקדוש בעזרת השם אז לכן מחר בערב ביום רביעי נעשה זוהר רצוף בעזרת השם 26 סיומי זוהר בבית הכנסת הגדול בירושלים בעזרת השם השם יזכנו אז

ב נתניאל אני רוצה לספר לכם פלא פלאות היה ה יהודי כולם מכירים אותו אסיר יהודי מפורסם רבי שלום מרדכי רובשקין הוא יהודי אמריקאי נין מפעל לייצור בשר כשר בארצות הברית היה הגדול מסוגו בעולם הורשע ל-15 שנים באונאת בנק לפני 15 שנים הוא הורשע באונאת בנק ושטו אותו 27 שנות מעשר שמעתם את זה לא אחר כך הוא משתחרר בפלא פלא פלאות מהכלא בחנוכה של תשעח אחרי שנשיא ארצות הברית טראמפ הוא המתיק את עונשו אחר השחרור הגיע רובשקין לביקור בבית של האדמור מללוב ושמה הוא סיפר מה קרה

איתו אומר זה היה החנוכה הראשונה שהייתי בבית האסורים שעות אחדות לפני התחלתי לדאוג מה יהיה מצוות הדלקת נרות והמסגרת בכנה בארצות הברית יש א מכבדים את חופש הפולחן של העשירים מכל הדתות גם היהודים שלחתי מכתבים לרב של בתי הכלא לשכנים עד שתקבל האישור בלילה הראשון של חנוכה לקחתי על ידי סוהרים לחדר קליאה מיוחד שמה הכניסו אותי על שולחן וצא במנורת חנוכה והיה לי נר אחד ועוד שמש השוערים יצאו סגרו אחריהם את הדלת אומרים לי כ שתגמור תדפוק חזק ונוציא נבוא נשחרר אותך לטה שלך טוב הדלת

סגרו והוא רואה שזה שירותים בחדר יש שירותים בחדר איך אפשר איך אפשר לברך יש בחדר שירותים אי אפשר לברך חשבתי אולי להסתובב מהשירותים אין זה חדר אחד אין לי מקום בסוף אמרתי מה יכול להיות אני דופק דפק להם הקדוש ברוך הוא מנהל את העולם אני בוטח בהשם יתברך הגיע סוהר מה אתה צריך אמרתי לו שאי אפשר להדליק כאן את הנרות אני רוצה שיביאו אותי למקום אחר ב ואי אפשר להדליק סתם בתי האסירים אני רוצה מקום שלא יהיה שריפה אבל פה יש שירותים אני לא יכול לברך

לפי הסביר לו עד שהבין טוב ויכוחים אומר אני פונה למנהל פנה למנהל המנהל באופן מפתיע אומר טוב אתה יודע מה תבוא למשרד שלי לא האמנתי דבר כזה דבר עד כדי כך גם עכשיו אני בא למשרד הפרטי אומר אני הולך עם שני סוהרים מצד ימין כמו מלך לוקחים אותי לאיפה אני הולך למשרד ראשי של מנהל בתי הסוהר אומר כמו חתן שמובן ביום חתונתו ויש לו נתנו לו להדליק נרות לעשות טקס דתי במשרד הפרטי עכשיו נתנו לו 30 דקות אבל לפי מנהג חבד נוהגים להדליק נרות שיחזיק מעמד

כול פחות 50 דקות אז גם התלבטתי לבקש שיתנו לי 50 דקות או 30 דקות הוא אומר התלבטתי טוב בסוף זה חרות משהו חריג מכל הנוהלים הוא אומר למנהל תשמע אני אם אתה יכול לעשות איתי חסד אז אני צריך שיהיה לי 50 דקות כי זה מנהג חבד ואני זה ההלכה היהודית 30 דקות אבל אני חס חבד 50 דקות ותמיד הקפדתי על זה טוב ה המנהל מדבר איתו שואל אותו רובשקין תגיד לי כמה בבית שלך אתה אומר בבית איזה שלוש ארבע שעות אני יושב עם הילדי ואני מספר

להם את הניסים ואת הנפלאות ו אמר אם ככה גם פה תשב שלוש ארבע שעות בבקשה הייתי עמום חשבתי ש מה זה איזה מנהל מה מה ששלחו לו מן השמיים אומר לא שואל שאלות אומר היום זה יום בשורה יום טוב והתחיל לזעוק לקדוש ברוך הוא וא 27 אין שום סיכוי אומר רק להתחזק לקדוש ברוך הוא הדלקתי את הנרות ביזה בחיות עשיתי לקדוש ברוך הוא אני רוצה לבית אני רוצה לבית אני רוצה לבית פתאום אני שומע רמקולים ריבקין ניגש מהש מי יודע אומר לו אלי אתה יוצא אולי

אתה עובר בית הסול מפה לשם מביטים בו מבטים וזה קורא לו המנהל אומר בוא איתי מכאן אתה הולך לבית אומר תראה איך כן איזה ניסים כל העולם יודע מזה אמיתי אמיתי קוראים לו מרדכי שלום רק זה היה בשנת תשעח תראה מה זה נס חנוכה מה זה האור מה זה אור אור כן היום זה פטירת חכם שמואל דרזי בן שמחה זה הדוד של רבי יצחק הדוד שלו אח היום זה כג כן אז רבי שמואל אתם יודעים שהיה רבן מקובל גדול והיה ראש ישיבת ניות ברמה והוא היה

נותן שיעורים בהרבה מקומות אבל דבר אחד הוא היה כל בוקר מתפלל בנץ החמה בכותל המערבי במסירות נפש עם כוונות הרשש כל בוקר גם בשבת גם ביום כיפור חורף שלג שמש חום ו שום דבר לא עוצר אותו פלא פלאות היה לומד יותר כשהיה צעיר עם חכם סלמן מוספי והיו לומדים ביחד זוהר וקבלה והוא זכה ללמוד להתפלל בכותל המערבי אתה יודע שמה עם הרב גץ לא תמיד עם הרב גץ עם איפ ש הוא היה המנהל של עצמו הוא זכה בקודש הקודשים שם היה לו בי הבית הכנסת שם

הוא היה המניין של הנץ שנים אתה רואה אתה הולך בבוקר וזה ביום ביום חול לוקחים אותו במכונית אבל ב מניין שלו אחרי שהוא נפטר גם המשיכו גם המשיכו אז זה פלא פלאות איזה איזה זכות אבל כן הוא היה לומד עם הרב כדורי גם אחר כך בזקנותו היה הרב כדורי גם עם הרב כדורי היה לומד אמרתי לכם הרב סל מצפי אחר כך היה תקופה שהוא היה בבית אן ברחוב רשי ושמה היה ראש הישיבה הרב כדורי והוא היה איתו אני זוכר איזה תפילת המנחה הייתה שמה היה שמה

מנחה ב נות איזה תפילת מנחה איזה קול איזה יפה הכל בכוונות ברו אתה מה זה זה היה הפלא ופלא אז לפעמים הם היו עושים נסיעות לקברי הצדיקים כן אז אני זוכר שהם נסאו יום אחד את טבריה והם אמרו שילכו לראות את אולי הצליחו למצוא את המעיין בארה של מרים כן אז א לנו זה היה מאוד משמח הדבר למה היה שני ספינות ספינה אחת קבוצה עם הרב חכם יצחק ג'ורי וספינה אחת קבוצה עעם הרב שמואל דרזי והיה להם מכשיר קשר מכשיר קשר זה היה נקרא אני חושב

אוקוקו כן זה היה כזה והוא היה וחכם שמואל ה ה היה מדבר לחכם יצחק דורי חכם צח שומע עבור ככה היה כן היה ממש שמחה גדולה זה היה משהו ה היה אומר לו שהוא רואה פה בפינה מים מחפסים וזה היה משהו בשבילנו זה היה השמחה הכי גדולה לשמוע את הדברים הללו זה היה ממש שמחה והם היו ברצינות זה לא צחוק אצלהם זה היה ממש לחפש ממש את הגאולה זה היה גם אם היו היה טובל במקווה בים ועושים מקלפים שקדים בשביל להוריד את הקלי יש להם בזה

איזה כוונות וגם טובלים בים בשביל כנרת בשביל לעשות שמחה זה איזה סגולה לשמחה שאדם עצב איך יעשה שיהיה לו שמחה מכנף איזה השרה שקדים אני חושב כל אחד מקבל שקדים מקלף אותם ואז נכנסים לים וכולם נותנים ידיים זה מה שאני זוכר אני פעם אחת הייתי איתם למה אני צריך לראות כל המינים אתה מבין אז הייתי איתם כן או שהייתי עם חכם סלמן אבל הייתי חכם סלמן מוצפי היה עושה את זה אז והיה מעגל ואומרים איזה פסוקים אני לא יודע מה וטובלים אני לא זוכר אבל ככה

היה קדושים וצדיקים היה יהודי כל עבודתו רק לבורא השם הור תברך ממש אתה יודע מה זה בן אדם קם איך הוא הולך להתפלל איך הוא חוזר איך הוא לומד אחר כך היה בבית היתומים הספרדי הוא היה אחראי מנהל שם היה מנהל של בית היתומים הספרדי ומחנך את היתומים מלמד אותם אחראי עליהם אוהב אותם מטפל בהם ואחרי צהריים הוא היה לומד עוד ככה זה היה איזה יום קדוש היה לו אז זכותו יגן עלינו הוא היה גם אוהל אני זוכר את השירים ואת הבריתות איך היה מן ו

ואיזה שיר איזה שירים היה שר ואיזה חשק שהיה לו ומצוות היה מצוות משהו משהו כן זכותם הגן ענינו אנחנו הולכים ל בישעיה כן אמרת ך רבי חיים שהוא הדוד של רבי יצחק כן כן הוא היה בונה הוא הביא הוא אומר אני רוצה לקרב את הגאולה אני אביא אבני כוח מרמרה נכון הוא הבא אותם אז לא היה הביא שיש כוחלה ו מרמרה בשביל בית היתומים זה היה משהו משהו מרמר אנחנו אומרים שי שי כן מרמר יודע מה היה אז לא היה שם שני עולמות היה העולם של

האוכל והיה עולם של הבית מדרש שלהם בית כנסת שלהם הוא יבה אמר לקבלן תביא את ה הוא עשה את כל השש רק למעלה עשה פס ירוק אמר אמר לו תביא את זה ותראה מה ה הביא את זה מת הפפיון מת ה הפפיון הביא את זה מת ה הפפיון אמר לו אמר לו מה יהיה עכשיו אתה תעשה מה שאני אגיד לך הבי עכשיו ש יש ל אולם השני לא עבר חודש וחצי מת פפו הש ראית הביא לעולם הראשון מת אפיפיור הביא עוד פעם לעוד עולם מת אפיפיור

השני אמר לו הקבל עכשיו מה יהיה אמר לו אני עשיתי את חלקי עכשיו כל אחד שעשה את חלק הוא היה אומר שהרי השיי שהיה בארץ ישראל הוא יצא לגלות אם א נחזיר אותו מהגלות אז בעזרת השם צדיק צדיק של הום הכי גרוע מכל מה ש לגמרי על ישראל הרב כדורי לא אמרו לרב כדורי שהוא אה לא אמרו לרב כדורי שהוא נפט הרב כד חלם אותו חלם אותו עם מפתח עם מפתח אמר לו זה המפתח של הגאולה לא ידעתי את זה צריך לחשוב לי את זה אנישים

את זה במחשב חשוב את זה זה דבר חשוב למני עמדו ימים רבים אנחנו בישעיה מג פסוק יא צן משה אולי אפשר חלקום אחד לרבי יצחק הגיע היום משהו מיוחד תודה כ קת שלוש יצחק יצחק יצחק 24 ות ן שב בזמ 24 אכי אנכי אד ו מושיע אומר אני השם אין זולתי מושיע אנוכי הגדתי והושעת ושמעתי ואן בכם זר ואתם עדם אדוני ואני אין אומר קודם כל תשועה אני הגדתי אותה והושעת אתכם ושמעתי לא נביא לבד הגדתי לכולכם השמעתי ואיין בכם זר מלדעת הדבר כולכם שמעתם מהנביא

ואתם עדי שזה האמת אושרתי אותכם שפחתי לכם לא ריתם כל אמת השי אומר אתם ד פתחתי לכם כן גם מיום הוא ומידי מסיל אפע ומי ישבנה לא אותו יום לבד הייתי לבדי גם מאז היות יום בעולם אני הוא לבדי אפעל אם באתי לפעול אין מי שמשיב אין מידי מסיל שירצה אם רצה לאבד מישהו אין מידי מסיל כו אמר אדוני גוא אלכם קדוש ישראל למענכם [מחיאות כפיים] שלחתי בבלה והורדתי חים כולם וחסדים באוניות באוניות רנם תראה מה אומר למענכם למען תצו מן הגלות שילחי את כורש לבבל

חליבה הורדתי בריחים כולם כל בני בבל הורדת כולם בספינות כשדים ישמיעו קו צעקתם מעוניות הולכתי אותם בגולה אני אדוני קדוש בורא ישראל מלככם אומר להם אני השם אני עשיתי את זה אני אני המקודש לכם אני בורש את עם ישראל ואני נקרא מלככם א כו אמר אדוני הנותן בים דרך מהים עזים נתיבה כ אמר השם הנותן אשר נתן דרך בים בים סוף בצאת ישראל ממצרים נתן בדרך בים מהים עזים זה הירדן נתן נתיבה דרך תראה מה זה אמתים במים סודות יש יש עזה הקינה הם עושים את

זה הנותן בים דרך ובמים עזי נתיבה זה נתיבה כתוב עד כאן אבל הם עוש מתיבה של אלת תיבה הם ככה אבל זה הניגון שלהם רבי חים אתה ל ה יה שניות לפני המשנה צדקה דיין היה אתמול כן אבל רפרם תקח לו כפול היה איזה היה אתמול נים של ה אנחנו אוהבים אותך צריך לתת כפול אין מה לעשות שמרך לא לא בשביל צדקה מי שהיה מה אתה רוצה גם לא היית גם זה שנותן פ תגיד ל שעשיתי ק עשית שש מה ן נתן שש 600 הנותן בים

דרך בפרק שלישי אה בים במים לא זה בים סוף ם ישראל עבר נתן אבל יש בזה בים זה גימטריה שם בן דרך יש בזה כוונות של אלול כל יום באלול מכוונים את זהש אה נכון עכשיו הבנתי מה שאתה אומר כן זה פעם נכון הוא צודק שהייתי פה יום אחד צבעו את הבית של הרב שעבי הייתי חוזר מפורת יוסף בלילות הייתי עובר דרך הרב לראות מה קורה עם הרבנו בחורים לא היה לנו קשה לעזוב את הר אז כל לילה הייתי גומר פורת יוסף אובר יום אחד אני

בא אני רואה הרב יושב בחוץ אמר מה קרה כבוד הרב אומר היום סעדו את הבית ויש ריח קשה לי הריח הזה אז אני יושב בחוץ דיברתי איתו קצת פה אז הוא אומר לי אז אני הולך אומר בים דרכו או אומר מה משבים אומר אני לא יודע מה זה בים כבוד הרב בים אני מברך אותך בטוב ילין מור זה פסוק בים דרכו בים בטוב ילין מור אומר נו במה משיבים א לו לא יודע כבוד ו שבילו במים רבים במים ברחמים מרובים יקיץ מור ש מרובים מרובים פרק

שלישי יופי דיני ממונות בשלושה שימו לב זה בורר לו אחד וזה בורר לו אחד זה נקרא בלשון הנפוץ זבלה ראשי תיבות זה בורר לו אחד הטובע בורר לו דיין אחד וזה בורלי לין עוד אחד דיין שלישי ביחד לא לדבר שם דברי רבי מאיר החכמים אומרים בוררין הן עוד אחד כן חכמים אומרים שני הדיינים נכון שנבחרו על ידי בעלי הדין בוררין הן עוד אחד את הדיין השלישי גם רבי מאיר סובר ששני הדיינים בורים להן את השלישי צריכים לקבל את הסכמת בעלי הדין הלכה כחכמים זה פוסל דיינו

של זה וזה פוסל דעין של זה כל אחד רוצה אני לא רוצה את הדיין הזה דברי רבי מאיר חכם אומרים מתי בזמן שמביא עליהן ראיה שהם קרובין או פסולין אבל אם היו כשרין או מומחין אין יכול לפוס לן זה פוסל עדו של זה וזה פוסל עדו של זה דברי רבי מיח אומרים א מתי בזמן שהוא מביא עליהם ראיה שהם קרובים או פסולים אבל אם היו כששרים אין יכול לפוסן אותו דבר משנה ב אמרו לו בעלי הדין לחברו בעל דין אומר לחברו נאמן עלי אבא נאמן עלי

אביך מקבל אני את אבי את אביך לדון נאמנים עלי את שלושה רי בקר רבי מאיר אומר יכול לחזור בו אפילו לאחר גמר דין חכמים אומרים איין יכול לחזור בו קיבלת זהו היה חייו לחברו שבועה ואומר לו דורלי בחיי ראשך תשבע לי בחיי ראשך ואני מקבל את שבועת רבי מיר אומר יכול לחזור בו לדרוש שישבע השבועה שחייבו בית דין אחכ אומרים לא קפי דרישתו על ח כמו חכמים הגענו משנה ג בדיוק הגיע אידה אפשר להתחיל את הגמרא כן תפילת בית המדרש היום הלימוד לעילוי נשמת אה וויזה

מרים עליזה בת שמחה רוח השם תחנה בגן עדן לי נשמת ששון חיים בן אברהם בשושנה נשמת מורבי רבי שלום אהרון ן רחן סים בן אסתר ניסים בן אסתר רבי אורי נורי בן רחן יצחק בן מרים יצחק בן מרים מרדכי בן חנה רבי אפרים משה ישועה בן רג'ינה מלכה ורבי של שמואל דרזי בן שמחה והגברת חביבי חביב ואביה אביבה בת גוהר זה גוהר זהבה חניה בנ חנניה בן רינה היום חשבתי לפני זה שבועיים אביעד שמואל בן שולמית ויצחק בן חנום יוסף בן שרה שתי אדוני לנגדי תמיד

כ מני בלמות ש מעשה ידנו נו תורתך תצית ואל תצל מפי דבר אמת כי אדוני יתן חוכמה מפי ו אךך למני אברך ו ידכם קודש וברכו את אד מסיון שמיים וארץ היום אנחנו דף ז בעזרת ההל מסכת סנהדרין אתם רואים איך שזה מתקדם כל יום קופץ על יד הרבה עוד דף ועוד דף ועוד דף זה מתקדמים כדאי לכולם להשתתף בלימוד הדף היומי זה נותן ברכה אז אנחנו נלך בדף ו עמוד ב שלוש שורות מלמטה איך ידע מגמר דין שלוש שורות מלמטה ו משה פתחת בסדר בבקשה

לא לדבר רק שיהיה שקט איך ידם מגמר דין מה זה גמר דין אמרנו אחרי גמר דין אי אפשר לעשות שום דבר אסור לעשות פשרה אחרי גמר דין איך ידע מגמר דין אמר רב יהודה אמר רב איש פלוני אתה חייב איש פלוני אתה זכי הוא הטיין אומר אחרי נסא ומתן ושמענו את הטענות והכל דנו דין תורה איש פנוני אתה חייב איש פנוני אתה זכי איש פלוני אתה חייו אישוני אתה זכי אווו ב בם בם בום תודה רבה לך תיאל בן יפה איך יעקב תל מי זה הר

שלס מש ל בכן תגידו זה המשך קש כן כן אז אידה שואל הוא אומר ל תגיד איש פלוני זכא וידעו ממילא שאיש פלוני חייב למה צריך תוספות לא היה למעלה על זה תראה גמר הדין הי אתה רשא לבצוע כבר דקדקו בדין הטב כבר גמרו את הדין הנה מה כן אז פה אמר איש תוני אתה זכי שו את החיה ולשון השס מוכח כ בודי אבל קשה מה ביצוע שהיה שלא יטעו אותו לומר לו אין אתזה מי אמר שאלה איש פלוני אתה חייב איש פלוני אתה זכי אז

הוא אמר תגיד איש פלוני זכי אני אדע שהוא ממילא הפסיד הרב מתכוון אתה זכי הוא לא המשיך בלשונו וגם השני זכי חייב להדגיש שהשני ח לא אפשר אפשר אתה יכול לטעות בלשון הדיין צריך שהדברים יהיו ברורים חייב מי אמר שהשני גם לא זכי טוב בוא נראה אם הרב הנה יש תוספות על זה יש לומ איפה התוספות שלא יתו נגמר נגמר הדין אמרתי לו תוספות זה משהו אחר זה לא בדיוק כן יכול להיות או אומר או או כן אבל גם מה שהוא אומר יצחק זה טוב אומר

שזה יהיה ברור הדבר כשמש כשמלה זה טוב להגיד כך גם זה יתן לו מוסר שאומרים לו אתה חייב אתה לא זכי או אומרים לזה זכאי מעודדים אותו שהולך בדרך השם ולזה אומרים לו אתה חיה מה נעשה תחזור בתשובה אמר רב הלכה כרבי יהושע בן כוחה שמצווה לעשות פשרה למדנו אתמול רביע בן קחה אומר אבל לפני שמתחילים את הדין אומר להם לפני כן לכו תעשו פשר מצוה אני ואמר הנ והרב רב הונה תלמידי דרבה ה היה תלמידו של רב כבו קמ דרב הונה אמר להוא אי דינה

בעיתו הפשרה בעיתו אם אתם רוצים נעשה דין או בשרה מה אתם רוצים אתה רואה רב הונה היה תלמידו של רב שזה לא חוב לעשות פשר לא מי יודע מה המצווה למה אם רב היה אומר להם רב אתה אומר רב אמר רב היה אומר להם כשבאים אצלו אם זה מצווה היה אומר להם לכו תעשו פשרה דחילק אבל אם בזה כלום אז אומר להם אם אתם רוצים לדון אם אתם רוצים תעשו פשלה אומר מהיא מצווה נמ כמ רשע ב כמר רבי יהושעה בן כורחה מה פירוש שאמר להם

רבי יהושע בן כורחה מצווה מצווה דינה בעיתו אשרה בעיתו מצווה לומר לבעלי הדינים אם רוצים בעשיה דין זה מצווה להגיד להם ברישה או דינה בעיתו או פשרה עיתוי בשר הנה פותחים ם אז הגמרא שואלת אם ככה היינו היינו נקמה אז אותו דבר נקמה אם ככה רבי יהושע בן כרוכה הוא בשיטת הנקמה אמר שאם נגמר לדין אסור לעשות פשרה משמע קודם לכן מותר וזה כמו רבי יהוושע בכורך שזה רשות עכשיו אתה אמרת לי אומר ו יק בני הוא מצווה ההבדל ביניהם האם יש מצווה להציע לבעלי דין

לעשו פשרה או לא רבי יהושע בן כוכ סבר מצווה להציע לבעלי דין לעשות פשלה תנה קסב לא מצווה רשות אין בכר מצווה רק אם רוצים לעשות פשלה הדבר מותר הגמרא שואלת אם אתה אומר שזה דברי נחמה זה רשות להציע להם שרה היינו דרבי שמעון בן בנסיה רבי שמעון בן נסיה אומר צאו ביצעו זה אותו דבר ככה אמרנו רבי שמעון בן מנסה אמר צאו ועשו בשלה אז היינו דרבי שמעון בן בנסיה אומר לו גם קבני מ שתשמע דבריהם ואתה יודע לאכן הדין נוטה י אתה ראשי לומר

להן צו בצעו לפי נקמה אפילו שמע דברי ור ליכן הדין נוטא מותר לעשות פשלה כל עוד שלא נגמר הדין לא אמר אתה זכאי אתה חייב ואיו לדעת רבי שמעון בנסה לא אם כבר שמע דן את דבריהם ולפי הזה הוא רואה לאיפה הדין נוטה אפילו קודם גמר הדין לעשות בשלה יופי ופליג דרבי תנחו בן חנילי אומר התנאים שהם אומרים את הוא בוצע בירך עץ השם כמו שלמדנו למעלה אוי אוי אוי אוי פליגה פליגה על ממה ש אמר רבי תנחו בן חניני הוא דורש את זה הוא בוצע

דרשנו בוצע ברך השם מה שדרש למעלה הוא דורש על משהו אחר דאמר מי שעושה פשרה דאמר רבי תנחו בן חנילי לא נאמר מקר הזה של בוצע בירך אוי על מה זה נאמר ר רבי תנחו בן חנלי אומר שנאמר וי אהרון ויב מזבח לפניו אומרים רבותינו זה כש אהרון עשה פשרה בינו לבין עצמו וורה לעשות התר לעשות את העגל למה הוא ראה חור שחו לפניו אמר אם יעשו בשביל כהן גדול דבר כזה לאהרון הכהן נביא וכהן במקדש אז לא יהיה תקומה אומר יותר טוב שיעשו את העגל

יעשו על זה תשובה מאשר זה לא יהיה מה לעשות אז הוא עשה את הפשרה הזאת לא וי אהרון ויבן מזבח לפניו מה ראה אמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר הנה הגמרא אומרת את זה ראה חור זבו לפניו ראה חור זה בנה של מרים היה מונח רוג הבין שהרגו אותו ישראל שלא שמע להם ואיבן דרוש את המילה ואיבן מזבח לפניו שהבין שהמזבח לפניו שהבין מה מזבח לפניו הזוח לפניו שזה חור איך שהוא זבו לפניו אמר אי לא שמענה להשת אם לא אשמע עכשיו לדבריהם עבדו

לי כדי עבדו בחור יעשו כמו שעשו לחור ומקיים בי אם ירי במקדש השם כהן ונביא ולבי להו תקנת לעול רון היה גם כהן וגם נביא ואז לא יהיה תקנה לא יהיה להם תקנה לעולם שהרי סופם לעשות כמו כנ זכריה מנחה בבית מוטב עבדו לעגל יותר טוב שיעשו את העגל שאני א להם לעשות את העגל אפשר קנתה בתשובה אמה וזה הבשור וזה הבשור את זה הוא דרש אבל הם דרשו מפסוק אחר מה היה הפסוק זהלא הוא דרש זה רבי תנחו בן חנילי רפואה שלמה הם ד מקודם

מה הם דרשו הם דרשו פשרה וד דברים אחרים מה הם דרשו מאיפה הם הבינו על אהרון אומרים רבותינו תורת אמת הייתה בפיו בסוף כתוב ורבי משיב מעוון שגרם שיהיה לישראל תקנה על עוון העגל זה הגמרא דרשת את זה בהמשך אתה יודע שמה שכותב רב שמעון סטרופולי רב שמשון בן סטרופולי אומר שאחרי חטא הדם הראשון הוא כיסה את עצמו בתאנה אדם הראשון נכון למה הוא הרגיש שהוא ערום היה צריך לתקן חטאו תאנה תאנה ראשי טובות ראשי תיבות המגולגלים מי זה יתקן חטו בתאנה זה המגולגלים אחרו טרח

אברהם נחור הרן ראשי תיבות תאנה ככה אומר רב ש הניצוצות של אדם הראשון באו בטע וכולי ככה כותב גם רבנו הארי בשער הגלגולים פרק לז להתקן חטא עבודה זרה שעבד הדר ראשון היה צריך להתגלגל בהרן אחים של אברהם ואז לא נתקן אלא הוא כיוון שלא נשרף בלב שלם אז לכן לא נתקן על קידוש השם בא פעם אחרת בגלגול אהרון הכהן הרן עכשיו הוסיפו לו א' אז נהייה אהרון וגם אז לא נתקן לגמרי שהיה צריך להרג על קידוש השם כמו שרצו ערב רב קום עשה לנו אלוהים

שזה בחינת עבודה זרה וראוי נמסור נפשו והוא היה גלגול של נחור בלי נון אתה רואה חור נחור בלי כן לכן וגם הוא היה גלגולו של אדם הראשון זה יסוד זובחי אדם עגלים משכון כן זובחי אדם שהרגו לחור הוא גלגולו של אדם הראשון עגלים ישכון היו נושקים את העגל בפצותי ואהרון טעה חשב שחור נהרג על מעשה העגל וגם חור היה גלגול של אדם הראשון אם כן תיקן את אותו עוון ולכן לא צריך גם הוא למסור את נפשו וטעה ש ניצוצות היו נפרדים ויר אהרון ואיבן חשב והבין

שהרגת חור היו נתקלים גם החלקים של נצוצות דאדם הראשון ואז נענש אהרון כמו שמת הרן על פני תרח אביב כך מתו נדב ואבי הוא ככה כל זה כותב רבי שמעון ספוליה והם כמו הרן מתו גם כן בשריפה וכל בניו היו צריכים להשר וניצלו בזכות תפילת משה ואלעזר והתמר בניו הנות שהם נותרו מן השרפה אז זה שאומר ויר אהרון כמו רשי אומר מה ראה אהרון ראה שהצליח מעשה שטן השטן נכנס ביצירת העגל למה העגל היה מדבר מתוך האש דבר שלא עלה בדעתו של אהרון העגל היה מדבר

התחילו בני ישראל לדבר אחריו ביקשו להקריב ב קורבנות לנהור אוי ואבוי זה לא עניין שעכשיו לדחותם בדברים מה לכן מה עשה אמר להם אין זה ראוי להקריב קורבנות בלי להקים מזבח אמר עד שהוא יקים מזבח עד בינתיים יבוא משה זה היה המחשבות שלו וגם אמר יותר טוב שאני אבנה את המזבח מאשר הם יוכלים ברגע אחד לבנות את המזבח כל אחד י אבן יבנו אותו לא ולא סתם הארון הוא רצה לבנות את המזבח בשביל להתיש את כוח הקליפה להתיש את הקלי מה נעשה טוב בוא נמשיך אז

זה שאומר פליג רבי נחום ונ תנא אה ואלה התנאים שסוברים שעד פה גמרנו נכון מב עגל אפשר נו את הכתה בתשובה והנ תנאה התנאים שלא סוברים כשישמע הדיין את דברי בעל הדין אסו לעשות פשרה פותר מים ראשית מדון מה ידרש בהם פותר מים מים דורשים מהפסוק כדרב המנונה דמר רב המנונה אין תחיל דינו ש אדם נידון לעתיד לבוא אלא על דברי תורה שנאמר פותר מים ראשית מה שפטר האדם את מה שפתר האדם את התורה מעליו ראשית מדון זה ראשית דינו לעתיד לבוא זה מקץ י מקץ

במקץ מה מה דנים את האדם דבר הראשון שואלים אותו מסא ומתן באמונה קבעת עים לתורה ציפית לישועה בסדר שלמה אי א א אמר רבונה איתגר איתגרה אם יש מריבה דמיה צינורה דבט דמיה היא דומה לנהר שעולה על גדותיו מתחילה איזה צינורות קטנים של מים אבל כיון דרוח רבח אם לא סותמים אותו מהתחלה מיד מתרחב בשום אי אפשר לסתום אז לכן פותר מים ראשית מדון ראשית מדון מריבה דומה לפותר מים לפתיחת מים לכן מיד צריך לסתום שלא יהיה ביגן אין אין לעשות אתה יודע מה שלא עושים

מריבה מציון משה יש לשון מריבה לשון נקבה ריב בין רואי מקנ אברהם ויש מריבה ריב זה לשון זכר מריבה לשון נקבה על זה אומר התנא דעת קנית מה חסרת אם אדם חברו מתקוטט איתו עושה וריב אז מה מאותיות מריבה חזרת תוריד מה יריב אבל אם דעתך סרת אין שכל לוקח תמה קונה אותו שם אותו על ריב ניה מריבה כך כותב הרב שער בת רבים זכותו יגל עלינו הלא אבי קשישה אמר דמה גודה גמלה כן דקם קם המריבה דומה ללוחות שעל גשר בתחילה דורכים עליו מתנועעות אבל

בסוף מתחזקות נקבעות שם אי יש תוספות על זה תחילת דינו של אדם אינו על דברי תורה פטר מים ראשית מדון שבא אדם לדין שאלים אותו נסת נתת באמונה תת זה סטרה מה הם אומרים נסת ונתת באמונה רומז על סדר זרעים והיה אמונה תך חוסן לא ככה יש לכם מתחיל משהו אחרים כן הוא שואל נכון אבל שניהם זה שכר וזבולון שכר זה דוברי תורה בזבולון זה נסת ונתת באמונה הם יחד חלוקים אתה מבין שתי שאלות שואלים לאדם עסק בתורה ונסה ונתן באמונה שאם נוסעים ונותנים באמונה תומכים

תלמידי חכמים נחשב להם כאילו הם עצמם עסקו בתורה העניין אי א א ובוא נמשיך בוא נמשיך סימן שמעי ושתי שבע זמירות הוא סימן ההוא דעבר כמר ואזיל מעשה בן אדם אחד היה רגיד תמיד לומר טובה דשמע ואדיש אשרי אדם ששומע הרבה הרבה חרפתו עוזב את זה לא מעניין אותו דש רגיל חלפו הבשת מאה על ידי שתיקתו חלפו לכו לו מא רעות שהיו בעות עליו על די המריבה תבין מה אדם זוכה על ידי זה שאדם מאמין בהשם שהכל לטובתו מקבל עדת הייסורים באהבה מביישים אותו הרבה חלפו

המשתה כל הרעות המחכות לו חולפות והולכות ממנו יש אומרים חלפו מלשון חליפין זה התחלף בזה 100 100 תראה מה זה 100 ות כן כמה זה דבר גדול שאדם שומע חרפתו ושמח ולא משיב ויודע שזה הכל מלמעלה כן הכל מלמעלה הכל השם אמר לו כלל וכי זה הוא שליח אמר לשמואל לרב יהודה רק כתיב פותר מים ראשית מדון מי שמתחיל במריבה רש מאד דינה מה זה ראשית מדון תחילת 100 דינים השם הצילנו זה יות מדון גמטריה מא דינים טרקון מ דינים גם זה גמטריה מאה נכון מהזה

מתחיל במריבה מתחיל במריבה זה מים ההוא דבה כמר וזין היה רגיל אתרת תלת גנבה לא מחתן אם עובר אדם עברה פעמיים שלוש לא בעלה פורענות ולא י לא יהיה טמא הא פעמיים שלוש כבר עשה למה השתיים שלושה גנבות לא נהרג הגנב חכה אבל עוד קצת מחכים לו ללקות באחרונה אמר ל שמואל לרבי יהודה כרק כתיב כמר השם השלושה פשעי ישראל לארבעה לא השיבנו על פשע רביעי אין עלי עוד להשיב ורקם השם יעזור ההוא דקאמר ההוא דקאמר ואזיז שב ברד למנה חדה לעבת ביש אומר למנה שבע

בורות קרוים לאדם שעושה שלום שו ברא למי ששלום עושה שלום שלמ נה שבע בורות יש לו הוא לא נופל באחת מהם חפרו לו חפרו לו בורות פיתויים בעיות צרות מי שעושה שלום וחד להעביד ביש בור אחד גרויה לאדם שעושה רשעות מספיק בור אחד נופל חזק הדבר הזה אמר לשמואל לרב יהודה כרק כתיב כי שבע פה צדיק קם ורשעים יכשלו ברעה כשלו בתקלה הראשונה זה לא ייפול ממש אתה מבין כאילו בא ליפול אבל לא ייפול ההוא דה קמה וזין דזין מבית דינה שקל גלימה לזמר זמר בנזיר

ברוחה מי שלקחו לו בית דין מי שהלך לבית דין לקחו לו את הגדמה ש הטלית לפרוע לאדם אחר יזמר ויילך למה ניצול בגזל נזמר ניזי בטח ק ת kt ne a אמר לשמואל לרב יהודה קרא כתיב ישכ פרשת צרו שיעץ למשה להעמיד דיינים וגם כל העם הזה על מקומו יבוא בשלום מה זה כל העם מי שיצא זכאי ומי שיצא חייו יבוא בשלום ההוא דאבר כמר זיד היא נימה בדקו שפיל האישה מנמנמת היא נימה והסל שעל ראשה ש שמה אם מניחה את הפלך נופל מתוך שהיא עצלה

אז המלאכה שלה לא ניכרת אתה מבין עצלה מנמנמת מה זה צריכה להיות זריזה להכין אוכל לשב ברכות זה לא פשוט כן בם בם ההוא דב קאמר וזין היא נימה בשקו שפיל מבין מתוך שהיא עצלה הולך לה אמר לי שמו יהודה קר כתיב בעצלתיים אמך המקרה המקרה בעצלתיים בעל צותה של אישה כאילו הקירוי ש שעל ראשה נפלת והולכת הו דמר זיג ריץ נעלה את ילג זיזה וקם אדם שפתחתי בו הר מרפו עלי עמד כנגדי זה אמר לשמואל לרבי יהודה כר כתיב גם איש שלומי אשר בטחתי בוח

לחמי הגדיל עלי עקב הו דב אמר זי קמין אב עזיזה פוטיה ספסיה שכין אשתה דלא עזיזה רחמתי פוריה ברשית גרדי וסגי אומר שהיה אהבתנו חזקה ביני לבין אשתי היה היה מספיק לישון על חרב של הסייף ככה ממש הכל בסדר אבל עכשיו שאין אהבה חזקה עזיזה עזיזה איפה עזיזה מיתה בר שיטין אמר היא לא מספיקה מת גדולו רחבת ידיים אמר אמר כבקר כתב ונועדתי לך שם ודברתי איתך מעל הכפורת במשכן דברתי איתך מעל הכפורת בתניה ארון תשעה טפחים גובהו כפורת טפח הרי כאן עשרה טפחים גובה הרי

הקדוש ברוך הוא השר שכינתו בעשרה טפחים סמור קרקע מעל הכפורת וכתיב והבית אשר בנה אחר כך מה כתיב לגבי בית המקדש והבית אשר בנה המלך שלמ להשם 60 אמה רקו ב20 רוחבו 30 אמה קומתו א בסוף שחטו ישראל כמר השם השמיים כסאי רץ אדום רגלי איזה בית אשר תבלו לי תאכל שכינתי ו מצומצם בתוכו גם תבנו לי 30 אמה אורכו 60 אמה לא אין אהבה אין זה כמצוות עוד שיהיה לך ברכה היום יום רביעי אבל שלישי שלך לנשמ גורג נקנו עכשיו למעלה אמרנו רבי חנין אמר

לא תגור לא תכניס דבריך בפני איש כ אמר לא יש לך לדבר תדבר אל תסוף את הדברים שלך מפני איש ממשמע דלא תגור נשנ קנושה חכם קנוש קנוס אמר רב נחמן אמר קרא ויין לא תשתה ולא תאגור כי תוכנו התולה רבב יעקב אמר מך תכין הנמלה תכין בקיץ לחמה גרה בקציר מאכלה רב החה אמר ברד רביק אמר מ אוגר בקיץ בן מסכין זה נסו נאסוף אמת ממון ראה סימן זה שלוש ממרות של רבי שמואל בר נחמני אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן כל דיין

שדן דין אמת לאמיתו משרי השכינה בישראל הנה שנאמר אלוהים נוסב בעדת אל למה בקרב אלוהים ישפוט שופטי השופטים לפני לפי המשפטים של אלוהים של הקדוש ברוך הוא בכל דיין שאנו דן דין אמת לאמיתו גורם לשכינה שתסתלק מסן שנאמר משות עניים מאן קת אביונים אתה הקום יאמר אדוני השיט אתה רואה הסתלק הסתלק משוד עניים מלקת אביונים גודים אותם חומסים אותם ואמר רבי שמול בר נחמני אמר גודן שנותן מזה ונותן לזה שלאו כדין הקדוש ברוך הוא ותן ממנו נפשו וואי ווואי וואי וואי שנאמר אל תגזול דן כי

דל הוא ואל תדכא עני בשער כי השם יריב ריבם וקבע את קובעיהם נפש אגזון מהגול מהמהם את נפשו ואמר רבי שמואל רחמני אמרבי נתן לעולם יראה הדיין עצמו כאילו חרב מונחת לו בין ירכות ירך רומז על יוצא חלציו השם יצילנו פוגע כן אומר לפעמים נשים לדן יכול לחור כן חם עובדיה שהיה דיין באים נשים מה הוא היה עושה מצייר ציורים לבנות שלו שלא להסתכל לא הה מביט כאילו עסוק באיזה משהו מה יעשה שנאמר הנה מטתו שלשלמה זה כינוי לבית המקדש 60 גיבורים סבי גיבורי ישראל הנ

הדיינים שיושבים בלשכת הגזית בבית המקדש כולם אחוזה חרב מלומדי מלחמה איזה מלחמה מלחמתה של תורה איש חרבו על ירכו מפחד בלילות מפחד של גיהנם שדומה ללילה כ צריך הדן להיזהר שלא צצ כלה מתחת דרש רבי יושיע תרב נחמן ב יצחק מ רתיב בת דוד כ אמר אדוני דינו לבוקר משפט וצילו גזול מיד עושק כי בבוקר דנים בכל הוים לא דנים רק בבוקר אלא אם ברור לך הדבר כבקר אומרו כמו הבוקר שהוא מאיר תאמר ומני אל תאמרו רבי חיה ברב אמר רבי יונתן מאכה אמור לחוכמה אחותי

את אם ברור לך הדבר כ אחותך ששוה לך אומרו ואם אל תאמרו כלומר הדיין צריך לשקו הדק טב את הדברים בדיוק ממש כל הרוחות ש עולם לא יזיזו אותו תאר לך היה אומר הרב מבריסק אתה עובר ליד איזה ילן בא אליך בן אדם אומר לך אתה יודע עכשיו אתה עובר ליד האילן אבל לפני דקות האילן הזה פתח את הפה ודיבר וה יודע מה אמר איזה דברים יפים אומר מה אתה תגיד זה שוה ואם הגידו לך זר אנשים תגיד הם משוגעים העידו ליך 1000 איש אולי תערער

כי טועים הם כנראה 100 אל איש יעמדו בתוקף אומר באמת יכול להיות שהעץ דיבר אם ברור לך שלא היה דבר כזה תדבר ככה צריך שיהיה ככה הומר ככה צריך שיהיה ברור לאדם אמר רבי יהושע בן נבי ערה שיושבים בדין כלר תלוי בצו כולן העונש על הטית דין על צוואר כולם פשוטה לא צריכה תלמיד ש בני רבו אם רואה שרבו טועה אסור לשתוק אם הוא שותק נענש מספרת הגמרא רב הונה קבה ד דינה לקמה בא לפניו דין מכנף ומתה ערה רבנן מבי רב מביא עשרה תלמידי חכמים

אמר כיחד מטין שבה משורה אם נטעה בדין יבוא משהו קל למה מתחלק בין עשרה רב השקת רפתה לקמה מקניף ומה לקו חדת מחס אוסף כל הבים לכות רפות אמר כי אכי טין כשב שב מקור מעץ גדול יבוא מעט חוכמה ש בשביל שלא יטעה אבל אם חס ושלום טעה ככ כתה רבדי אמר חמן בר כהן רב חמן בר כהן מה דרתי מלך במשפט יעמיד ארץ באיש תרו יהרס בבנה אם אם דיין דומה למלך שאי לא צריך כלום אתה רואה יפה הוא בקי טב בדינים מלא בחוכמה ויש

לו פרנסה טובה והכל יעמיד ארץ יכול הדיין לגרום להעמדת הארץ ואם דומה לכהן המחזר בבית הגרונות הוא לא מקיטו בדינים צריך ללכת לשאול את זה ואת זה ואת זה וצריך גם כן כסף לקחת מזה ומזה יהרסנה הוא לא דיין ראוי השי אומר צריך לשאול את הדינים לא אה יהרסנה נכון יהרסנה נשיאה כמו דיינה ד דלא אב גמיר א אנשי בית הנשיא העמידו דיין שלא היה בקי הטב ככה היה מעשה לקחו אמר אמר יהודה בר רחמני מתורגמנית קום עלי באמורה עמו לפני הדיין אשמיע לציבור בדרשה מה

שיחוש לך טוב קם גוח ולא אמר ולא מדי נעמד מתורגמן מתכופף לשמוע מה אומר לא אומר הדן שום דבר פתח ואמר אמר התו דיין את הפסוק המתורגמן הוא אומר על הדיין הזה המתורגמן אומר על הדיין הוי אומר לעץ עקיצה ורי ורי לאבן דומם או מי שומר לעץ תקום משנתך לאבן דומם אומר תתעוררי הוא יורא הוא יכול להרות אותכם הנה הוא תפוס זהב וכסף כן וכי הוא יכול ללמד אתכם דבר מה ארי הוא תפו זהב הכסף בכי ללא בעבור כסף התמנה לדיין וכל רוח אין בקרבו אין

בו שום חוכמה ועתיד הקדוש ברוך הוא להיפרע מהמעמד את מי שאינו בקי שנאמר והשם באכל קודשו הס מפניו כל הארץ אוי ואבוי אסור מה אתה יודע אתה יודע לא יודע זה לא אבודה שלך מה אי א עצומים כל הרוגה הבר מינן ראית פעם האבן דת היא מדברת איה ב ב אמר ג רשא זהב ז שנאמר שופטים ושוטרים תתן לך בכל שערך וסמיך תטע לך עשרה כל עץ זה ממש דותי עשרה אמר רב הש במקום שיש תלמידי חכמים כאילו נטע אצלו מזבח אם העמיד שם דיין הגון

שאיו הגון ויש תלמידי חכמים כאילו נטעו אצ אצל מזבח שנאמר אצל מזבח השם אלוהיך ממשיך הפסוק חכמים הם כמו מזבח כמו המזבח מכפר תלמידי חכמים מכפרים אתה שומע צ משה אתה נתן להם חלקון נתן להם סעודה הוא אוכל מתכפר א לא התורה התורה זה שתויות כתיב לא תעשו אי אלוהי חסב לוהי זהב אלוהי כסף אלוי זהבו עב ש מה זה אלוהי כסף רק זה אמר רבש אלוה בא בשביל כסף ואלו בא בשביל זהב את זה דיין שתמנע בשביל פוסי רב רב כי אבא רב כי אבת

לבית דין אמר אחי היה בא לבית דין אומר על עצמו ברעות נפשה כתלה נפיק איזה דבר אומר האדם רב כאילו על עצמו אומר יוצא מביתו ליסע עליו חט תחייב מיתה ברצון נפשו ב בתה ועבי צוכה ביתו לא עושה קן לביתי העיל הולך לביתו ריק לא מרוויח כלום ולב שתהיה ביאה כיציאה הל יהה יצא מהבית כמו כשההוא בא לבית כמו שיצא בלי עוונות כן ריק כיוח זה אבוהה הבטה אוי ואבוי הנה שרב היה רואה קבוצת אנשים הולכת אחרו אמר א אם יעלה השמיים סיאו אף אם מתגבר

ויעלה גובו עד לשמיים כללו לנצח יבד הנך ישמעאל יעבד לנצח זה כמו צואתו העבודה מהר למה היה אומר את זה שלא תזוח דעתו עליו מה נעשה אני ב בת הייתי לוקח איתי איזה אחד שהולך איתי בשביל שנלמד את ההלכות כ כי לא היה לי זמן אחר אז בדרך היה אומר לי את ההלכות וככה אני אלמד אותם אבל לאט לאט התאספו הרבה אנשים עכשיו אני הולך בשבת חושבים אי איזה רבן אם יעלה לשמיים סיום מה יהיה איתי צריך לברוח לא אבל אסור אתה רואה צריך לברוח לא

כדאי צריך לברוח כמה פחות יותר טוב מה אני אעשה אני לא יודע מה לעשות אבל הרבה פעמים אני אומר להם ללכת ללכת ואם זה כבר נהיה משהו גדול ך תקו מה אני אעשה אב אני עושה את זה ביטור צחוק ביטור לא ביטור כבוד הם יודעים שאני לא רבן מור זותה בכלל באמת לא חשבתי על זה אף פעם אבל פתאום אני רואה שזה נהיה משהו אבל הייתי רואה את החכמים רוש ישיבה לא ה אמר שאף אחד ללכת איתו אפילו הולכים לשאול אותו שאלות אומר טוב עכשיו תגמור

תלך אל תלך איתי ה הלך לבד אמר ש חשבו שהוא חכם או משהו גם ח בציון היה הולך לבד מקים אותו ו מבין אומו ומקום מרחוק אתם מלבים אז המקום הקדוש ברוך הוא פתאום נראה וב אה יפה יפה דרשה יפה איך הוא אומר מה וירכו נערב איתו ויר את המקום מרחוק שהנערים הולכים איתו מקום מרח טוב נראה מיר אני אסדל לחזור בתשובה שלא יהיה בלאגן מה אני אעשה למה ללכת עצמו היכו ות אות כן מור זוטרה חסידה הוא היה נותן מוסר לעצמו שלא יתגאה מור זרה

חסידה כו מקטפה לשבטה רגלה היו נוסעים אותו על הכתף אתה מבין למה היה קהל אדיר מה עושים מרימים אותו על הכתפיים יש להם כמו איזה כיסא כזה ויש לו מושכות כזה וככה היו מרימים אותו אמר אחי כי לא לעולם חוסן לא לעולם מתקיים חוז קך ואם נזר לדור ודור וכ וכים נזר לדור ודור אתה חוז העושר ומתקיים לדורי דורות דרש בר כפרה מ המיתה דמו רבנן מאיפה המקור הזה מתונים בדין את רגילים במתינות נכתב לו עלה במעלות ואלה בסמיכה ואלה המשפטים לא תעלה במעלות בחוזקה במרוצה

ואלה המשפטים לא לא תעלה במעלות מהר מבו מתון ואמר רבי אליעזר מנדן שלא יפסע הראשי עם קודש אז היו יושבים על הרצפה אז עכשיו כשהוא עובר כאילו הוא רוצה על רשים שלהם שנאמר לא נכון לא תעלה במעלות סביר לבני משפטים אוי אוי אווי כן אדם מה צריך לעשות זה הכס של הרב ש בהתחלה א בשיל זה הכס של הרב שב כן בזה היו לוקחים אותו מרימים אותו אמר רבי אליעזר מ ן ש פעל רש קדש המשך אשר זה אלה המשפטים אשר תשים אשר תלמד מבע מה

זה תשים אמר רבי ירמיה בת רבי חיה ברבא אלו כני הדיין אתה יודע יש לו כלים לדיין ויש לו מקן ורצועה להלכות כן כל מיני כלים כאלה שהוא לוקח את זה איתו זה לא זה כלה עבודה מלכות אמת רב הונק הפיק דינה אמר אחי הפי מ חנותי תוציאו לי את הכלים של החנות מקל לרדות בו מחויב מ ש לרצועה מלכות ופרה לעשות חרם נדוי סנדלה סנדל של חריצה וצ שו תכם אז ראית אלה המשפטים אשר תשים לפניהם יש אתזה בבעל התורים כותב על זה ואלה המשפטים

אשר תשים לפניהם אומר ראשי תיבות של הדין הזה ואלה וחייב אדם לחקור הדין המשפטים הדיין מצווה שיעשה פשרה תרם יעשה משפט אשר אם שניהם רוצים תשים תשמע שניהם יחד מדברים לפניהם לא פני נדיב יהדר תנקר מהם זה הדינים של ה שמעת מהר שמוע וצב את שבתכם בעת ההי צו זה זריזות אמר רבי יוחנן כנגד מרכל רצועה תהיה זריז אומר משה רבנו זירז את שופטי ישראל שיטילו אמה על הציבור לשם שמיים של מד אזה למה לא אומרים יכול חצות שמובן אחיכם ושפתם צד בחנינה למה כתוב שמובן

אחיכם רק כאשר יהיו שניהם יחד חזרה לבית דין שלא ישמע דברי בעל דין קודם שיבוא בעל דין ח למה אם אין חברו שם יכול פני טענות שקרית בבלי שהשני מכחיש והדיין יכול לקבל את הדברים זה קשה ועזרה לבעל דין שלא יעים דבריו לדיין כל שבו בעל דין חברו כר בנמ שמע תשמי שמע בן אחיכם שלא תהיה שניכם לפני הדיין תשמע את דבריך בן אחיכם רב כן אמר כם לא תיסה שמעשה הוא הזרן הדיין שלא ישמע עדות לא נכונה ו אומרים רבותינו אמרו לו תשיא גם הזרה

לבעל דין שלא שלא ישמיע לדיין את טענותיו ושפטתם צדק אמר אש קיש צדק את הדין ואחר כך כהו קודם כל הדין אצלך ברור צדק אותו בלבך אחר כך אל תמהר אחר כך וכו בן איש ובן אחיו ובן גרו אמר רבי יהודה אפילו בן בית לעליה שני אחים נפל להם בית בירושה את אומר להם טול אתה בית ואתה עליה הו מה בכך תשים את הבית ועליה בדם תשום אותה תול כל אחד מפי השוי ובן גרו אמר רבי יהודה אפילו בן תנור לכי רעים לא תגיד זה יקבל

תנור זה יקבל קיר חלס לא תכירו פנים במשפט רבי יהודה אומר לא תכירו הוא כ אומר הכוונה אם בעל דין הוא אוהבך אל תכיר לו פנים בגלל שהוא אוהבך רבי אליעזר אומר לא תנקו אם בעל הדין הוא שונא שלך אל תהיה אלו כי נוכרי זכני דרב אתה לקמן דינה המארח של רב בא לפניו לדין אמר לו זכני את אתה לא אתה הרכת אצלך בבית אמר לו אן אמר ל דינה איתלי יש לי דין אמר לי פסי לך לדינה למה הזכרת לי שעשיתי לך טובה אמר לרב

לרב כנה פוקנה לך לך תדון אותו חזייה דב גאבה ראה אותו יש לו גבעות ומר הוא בטוח שהיה מסייע לו אמ הציתה צייתה אם תציית מה שאני פסוק מוטב ואם לא מפיק נלך מאונך אני אוציא אני אוציא לך לא את רב מכוך הוא לא אני אנדה אותך הוא לא יכול לעזור לך ולא להתקרב אליך ונחמה כוחך אונך זה כוח כקטן כגדול תשמעון אמר אש נקיש שה חביב עליך דין של פלוטה כדין של ממנה לא תגיד זה דבר קטן למה הלחתה אי למלה עיוני ב מפסקה פשוטה

אלא קדומה תגיד זה יש לו הרבה כסף נתר אותו קודם נו מספיק את בו מה שאתה אומר א אחות חנוכה י פה ספר של חנוכה יש יש שלי שלי אין פה ימי החנוכה אין אז זה שם או מילה לא זה לא שם החביב זה חיי כן זה חזק עזיז בארמית פה זה חזק לא יק יקר בפרסית עזיזם יש א ניקו אני אגיד לו עכשיו תבי בחנותה מהר מהר הניקוד של זה את רוצה לצלם השורה הראשונה שבה שורה השנייה פתח השורה השלישית כמה שנייה פתח השלישית קמץ

כן אנחנו לומדים אז בוא נתחיל את הרמבם ואחר כך נראה תכף את ההלכות אבל יש פה גם הלכות הלו זה הכחול כן מולך הכחול חגים כן הנה הביא הביא לא צריך יכולת להביא חדש לא רציתי ק טוב אני עכשיו חליף את זה לא צריך לא לא צריך אן את זה זה זה המנהל פריים תגיד לו 100 שק עוד מה בבית שני גזרו מלכי יוון גזרות על ישראל וביטלו דתם ונניח אותם לעסוק בתרה במצות פשטו ידיהם בממונם ובנותיהם כנסו לאכל פרצוב פרצות ותמו הטהרות וצר להם לישראל

מאוד מפניהם לחצו לחץ גדול עד ש רחם עליהם אלוהי אבותם וצידה מידם וגרו בית חשמונאי הכהנים הגדולים והרגו וושו את ישראל מידם והעמידו מלך מן הכוהנים חזר מלכות לישראל יותר מ-200 שנה עד חורבן בית שני שגבו ישראל על אוהם היה זה ביום כפה בכסלו 3 אל שנת ג אלופים תר קו ונכנסו לאכל וצאו שמן טהור להדליק אל פח אחד של שמן בחותמו של כהן גדול ולא היה ב להדליק אלא יום אחד ניסה נס ודרקו ממנו נרות שמונה ימים עד שקדו זתים והוציאו שמן טהור בפני מה

התקינו חכמים באותו הדור שיש שמונה ימים אלו מכפה בכס ימי ומפני זה התקינו חכמים שמונה ימי שמחה והלל מדליקים בהם נרות עד פתחי הבתים כל לילה א צריך לדעת ש הנרות הללו אנחנו מדליקים כמו שהיה שם זה אותו דבר זה אותו כוח להדליק נר חנוכה של אז זה לא החנוכה של היום חדש אותו אור שהתגלה באותו זמן הוא מתגלה עכשיו באמת וימים אלה נקראים חנוכה ואסורים בהספד לכן לא עולים לבית הקברות מתעוררים שם לבכי מספד מה צוק לא חייב לפי דברי המקובלים שמנה גם מהקמת מצבה

בימנו לא אבל צריך לעשות ביום השבעה לא לעשות אבל קברה צדיקים שהם מתעוררים לבכי בן אשכי אומר אפשר למה ימים הרי א ך רק שבעה ימים שצי ש אחד הראשונים שרצו לר את המילה זכר ש ש יפה נחמד כן לא ידעתי יש פה טעות יש פה טעות כן משמע בבן בעיין חזון עובדיה סעודת הבראה מי שיש עושים אצלנו יעשה בקפה ולא בבצים ו בעדים בעדשים כוב בעדים נו מה יהיה פה זה כן כן אסור להתענות בשמונת ימי חנוכה אכן מי שרואה שהאחר מארוחת בבוקר הי שטעון

מפני חצות כדי שלא יתחשב תענית גם אסור וגם שתייה מועילה נכון עכשיו אתה מאיר צריך להשתדל לאכול בימים האלה לא אני אומר צריך להשתדל בימים האלה לא אדם לא ישאר רעב עד ה צהריים אלא כבר בבוקר יוכל למה שלא יהיה תענית פה אין פה לא חשודים על זה ראית מה אומר הרב מבריסק אומר השמן הנס היה לא בכמות באיכות כן באיכות הכוונה אומר למעשה אי אפשר לברך על שמן של נס שפתאום בא מהשמיים צריך של זית ככה היה בית המקדש שמן זית ה צריך אומר אלא

הנס השמן זית הזה נשאר והנס היה הכוח שלו ביום הראשון היה בו כוח להדליק ליום הזה יום השני תוסף בו כוח להדליק עוד יום יום שלישי עוד יום עוד שתי נרות שלוש נרות ארבע נרות כל יום תוסף בו כוח השמן כל יום תוסף בו כוחות ש קצת לא פה זה לא מתמלא אם זה מתמלא זה נס אה הוא הקצת הזה דלק כל ה כן מה שיש מה ששמנו זה דלק לא נחסר ממנו זה כמו שהיה עש על המזבח זה אש קרה איך היה כל הנוסע לא

נאכל ה המזבח ששח נ נכון בערב חנוכה אומרים תחנון בשחרית והם בספר מעיין גנים שכתב שיש מקומות שנהגים שגם בשחרית לא אומרים והביא ראיה למנן זה ואיין ראייה מכרעת אבל מה תיקון חצות כן אומרים גם כן נכון מחר בבוקר כן יש נוהגים לקרות בשומע זה טוב שיהיה לך צריך לדעת אתזה בשביל מחר יש נוהגים לקרוא בכד כסלו בספר חגאי פרק ב' עד סוף הספר בן איש חי כותב וגם כף החיים גם הביא את זה דבר בעיתו כ פורה פסוק בזמנו מביא תורה לעולם וכל ה מספיק

פסוק בינתו עלה לקום זה ארוך לא מח כ ביחד זהו אז צריך להביא את זה תגיד ליעקב שיוציא לנו את זה אני לא יודע אם יש פה על המקום אני לא רואה אולי בהמשך היה כבר החתונה היום בערב איפה בעדרי איפה תלפיות נכון אני יודע רק אני לא זוכר אתה אצלי אני רואה אותך עכשיו כמו חתן יוצא מחופתו עכשיו נכנס חופתו בסמן טוב איזה חתן שהה בשעה טובה בזמן טוב המדקדקים נוהגים לטבול בערב חנוכה וכן בכל לילה קודם ההדלקה מה העניין הזה אז תשמע מבואר מדרש

מעשה חנוכה שהיוונים גזרו שלא יתבלו במקווה ונעשה להם נס נזדמן להם מקבה לכל אחד ואחד על ידו מדרש איך זה וכן כתב בספר נר ציון על פי דברי רבנו הארי זה של בני ברק איך קוראים לו שגם חנוכה נקל בקלל המועדים יש ב תוספת קדושה יותר מפני החול לא לא לא זה נשוי ייגן המוהל לא הוא היה תמיד שוא היה אוהב ח מציון לזה אני לא יודע לא ראיתי אותו שלמד ח מציון אב לא משנה ונראה שמקור דברי רבנו הארי מתיקוני זוהר משכן לאה בגני אתמר

מבר אלה אתה אחר נקרין אלה מועדי כן אלה כן מעיין חמדת ימים והוא בא במלח ומועד לחל חי קיבתי מי שרח הוא היה נוהג לטבול זה בפורים כמו ברגל להכין את עצמו כן הוא בפלא יועץ שנכון לדבור גיע ימים שיש בהם תוספת קדושה פלא ועץ והל פי זה נראה שכן שגם בימי החנוכה ישלו שת חדשה שב לקבל את קדושת הם ממנ לא אבל לא צריך בפני כן זה זה זה מכביד עליי אמני יש לי פה מקווה אבל זה בכל זאת זה עוד 10 דקות את מבין

וגם קר שלא יתקרר בחסידים בשכונה כולם רצים א לא אבל תראה יש היו עלי מקווי לידם את רואה יש לנו חידושים גם כן נו הטוב שעל זה לומדים בזה אבל כבודו הגיע את זה פעם למד את כל זה אבל לא זוכרים לא אני הרמבם כבוד הרב ב בוא אתה חב לך על הזמן שמחה גדולה בית נעמה קדושה ב הצלחתנו להצלחה שקן אליהו בן רונית וודה מרים בת שדרית לכם נחת שמחה אמן זיווג הגון לדוד אליהו בן גולה בן גילה בן גילה בעזרת השם שלי א גם

לווה שלי רק שאלה בגבי המקווה כמה טבילות ואם צריך לכוון משהו א שיש דברים מסוימים שצריך העיקר צי להסיר את הטו ולקבל קדושה והתו בכוח שם אק במלו ין זה עוד למקווה כמה זה לא משנה כמה תפילות שיהיה לכל הפחות ארבע זה משהו ככה לדרך מצפה לראות את השתדל השם תוד ר תודה לך קרוב אצלך אמן איזה צדיק זה אה נכון והוא זכה שאתה מלווה שלו הרבה נחת תודה אני צמו גם הייתי בחתונה משה לא אצלך אבל היה לי חתונה של של אליהו כן כן אליהו

כן הוא אומר לי אני לא בסדר שלא באתי אצלו ודות כן לא הוא לא הוא לא הוא הזמין אותי לא מי שאבא של הכלה הוא הזמין אותי כן לא הוא שלא תבוא אליו בטענות אתה מבין אז אני אומר לך מעכשיו זה לא הוא זה הוא לא הזמין אותי אבא של הכלה בא במיוחד ז מה מה אתה רוצה שהוא יעשה תבוא מחם בתם לאתי ב לא אני לא אומר שת בת אנחנו ציון משה ראינו הרבה פעמים באם עגלות בבקשה לא מה הוא מדבר מה אתה מדבר את

לא בגלל שאני אמרתי שלא תע טענות בוא בוא זה חלק הלך שב יש לו הזמנות אבל אני אנחנו נלמד והוא יתן לכם הזמנה המלאכה פוסלת במים קודם שיתקדש ש מו ש אתה קיבלת הזמנה אבל אתמול היה לו החתונה של הנכדה ולא הלכתי עכשיו הם ה של י הם ה חות הרב יבס מפ המלאכה פוסלת במים קודם שהתחדשו ואינה פוסלת בהזיה דברים אלו דברי קבלן כצד הממלא מים לקידוש נתעסק במלאכה אחרת בשעת המילוי או בשעת הולכת המים שממלא או בעת שמרה אותם מקלי לקלי סלן לעולם המלאכה

פוסלת במים עד שיטיל להם את האפר הטיל את האפר נתקדשו מנדן המנכה פוסלת בהן הך המים הקודשים ומערה אותן מכלי ל והוא עוסק במלכה אחרת ואין מקח כלום כן מזמן וכולי תראה מה שהוא אומר השכר פוסט בקידוש ו בהזיה ואין אומר הנותן שכרו לקדש מחטאת או להזות מהן הרי אותן המים ממערה והאפר אפר מקנה אס לקחת כר לדוד הבת ה מזמנה און הבטת קיבלת חם שמואל חם שמואל זוהר אידה קיבן זוהר בצפ קיז פי תראה זה בדיוק יוצא בכד זה בדיוק המצב תקיז ת דף דף

זה זה פה פה פה זה ותפ שלושה רחים בעלמה שלושה חודשים שהדין קשה שורה בעולם ו תמוז ןש ל הצפינה אותו שלושה חודשים האלה מכאן אמר רבי שמעון אתה יודע אבל לפי דורשי רשומות דרשו כל האור הגדול מתחיל מכפה באלול נברא העולם התחיל אור הגנוז הקדוש ברוך הוא גנז אותו כמה שלושה חודשים מקפה באלול עד קפה בתשרי קפה בתשרי עד קפה ב בחשבון קפה בחשבון אף כפה כי ש בדיוק שלושה חודשים אז הוקר העובר האמא הביאה את האור שלו לעולם אז זה האמא וד התפשט עכשיו

ה מאירה מכאן אמר רבי שמעון רחון צדי למה כ וגו חפת בסמ ט ב רב אומר השכינה כיסתה אותו בתיבה מהסימנים האלה מה שמעליו מלבוש של חשמל והעיקר שלה שמורה מנקר תקלי בדרך כלל שרוצים שאדם לא יהיה לו צרות אז מלבישים אותו בחשמל אתה יודע מה זה ציון משה חשמל חשמל זה ח אותיות ומל אור מל תיבות זה מזמור יענך השם ביום צרע כמה דכתיב שם רמז מספר חפח י וקם כן נש שת מודע בון ת טוב השם יעזר נו דבר כבוד שמו פתאום הקטורת דו

אדוני אלוהינו שקטי אבותינו לפניך את קטורת הסמים זמן שבית המקדש קיים כאשר ציווית אותם ד משה נבי אך כ כתוב בתורת ח ויאמר אדוני משה קח לך סמים נטף ושחת חסמים ונ זכה בת בבד ויאמר אדוני אל משה קח לך שמי נטף ושחת בסמים ולבונה זכה בת בבת אה ויאמר אדוני אל משה קח לך שמים נטף ושחלת וחל בנה שמים ובונה זכה בת בבד יהיה יהיה במ במ ב ה ו עליו אהרון כור צמים בבוקר בבוקר רבים יק כור תמי פני רבנן וור מה מנה בכל

יום אחצ שם מצו דה הדקה הן הצורי והציפור בן גמל אומ מרגליים יפ בקדש כ רבתן אומ אומר אחלמה אין מור בכל דבש לא תזת הארש מחמר לי ימר עלי הגעתם אם ו עבר אד פתח ת בתכם גוף שמרתם דבר הזה לחו לך בניך אד י כי תבוא ארץ את העבוד הז כ כם עבודה הזא לכם ואמרתם זבחו אפו יע את המנורה זהב טה מ את המנור וקנה הגכ ששה קנים יוצאים מציד שלושה כצ אני שש ד נ אח כפתור פח כ שת הקנים צים ככפור

תחת שני הקנים ממנה בכו ד שני כפתוריה זהב שבעה זהב ור כיקר זהב ור עשה אותה ואת כל כליה אדו גן ית אדוני אדוש נגן כי חינו בית אזה מעכ עשה את המור ויאמר משהם ב פהפה נעצמו ב המת ממגפה ויאמר מש גפה עצ ניי ירני אני בוך יר ואני ואני אשיר עוזך וקר צרג חוקר נן וזך השיר ואני צז שיר אלוהים חתמים אלוהים כולם ישמחו ותו כל אבסי ארץ יעמוד פנחס ויפן ותעצר המגפה ע בסתר עליון ר מפחדך ק אשת חצוב ת חון אדנו ות

גדך צ צדך ד תך ך ז קדושתך שתנו מקבל שות יהי רצון מלפניך אלנו תום הקטורת בזכות פסוקו טוביו הציות ושנו ך ישראל הקדשים דם דשך מפניך א צורי וגלי ותנו הקדושים אל הקדוש גם אותם שמזינים דרך אלבין ודרך פון ברך זכ בבריאות ורע חיים טובים בריים ושמחים ישועות דוות אין פם ברים שמחים כל הקהל הקדוש שלמ ב ניר בן רזל הצבה טו מה יש לו האמא שלו עובר ניתוח נעום מסרה בת חתון ש ישועות דולות בכל בתי ישראל לא יהיה צער בשום בית וחיים טובים

רבי חנניה בן הקשה אומר צער הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל חר באלה