📖 הדף היומי מסכת מנחות דף קו📖🌾כה לעומר🌾 הרב בניהו שמואלי שליט"א י אייר תשפו

اي הגיע אל תחיל בוקר טוב לכולם. היום אנחנו יום שני בשבת קודש י אייר תשפו היום 5 ו20 יום לעומר שהם שלושה שבועות וארבעה ימים הרחמנו יחזיר לנו עבודת בית המקדש למקומה במהרה בימינו אמן אמן >> אמן >> הנה מכינים את עצמנו בעזרת השם לקראת ההילולה הגדולה של רב שמעון בר יוחאי ביום יח באייר אתם יודעים שהיום הזה קידישו שמיים שביום הזה יגמור רבי שמעון בר יוחאי לגלות את כל סודות התורה רבי שמעון אומר ריבונו של עולם אני מבקש ממך שהיום הזה לא תשכע שמש, שהיום

הזה יהיה ברשותי עד שאני אגמור לגלות את כל מה שיש לי. כתוב בהדרה רבה שירדו קדושבריך ושכינתה ומלאכי מעלה אבות העולם. וכתוב איך איך שהיו שומעים שבאים הנשמות העלונות היו החברים תלמידים של רבי שמעון שומעים את המלאכים מעלה באים היו הרכבותן דןדן נקשן הרגליים שלהם היו רועדות מרביצות אחת בשני והם העמידו ארבעה קונדסים ארבעה עמודים והסבר זה פרוכת ועל זו היו הנשמות צריך לדעת שהדרות ידרה רבה והדרה זותה של הזוהר שמה יש את כל מה שגילה רבנו האריד כל סודות התורה זה משם כל תורת הקבלה

כל מה שהסבירו הארי הרשש זה הכל נמצא באדרות בשני ההדרות האלה והיה האבא של רבי מרדכי אליהו שהיה הרב הראשי קראו לו רבי סלמן אליהו היו היה מקובל גדול שאין כמותו סגור לי את הדלת הזאת >> היה מקובל גדול מאוד שאין כמוהו היה משהו מיוחד במינו הוא חיבר פירוש על עץ חיים זה נקרא קרם שלמה משהו היה אדיר אדיר שבאדירים משהו לא רגיל כל מי שרוצה ללמוד קבלה אם הוא אם הוא הולך עם הרב סלמן אליהו זה משהו מיוחד מיוחד המפרשים הכי טוב שיש אז אמר

לי רבי יצחק הדורי שכל שבת בסוף ימיו הרב אה סלמן אליהו לא היה רואה טוב אז הוא אמר שכל שבת היה מבקש ממנו חכם סלמן הוא הוא אומר דידרה רבה בעל פה אבל הוא רוצה שהוא יעקוב אחריו בספר הרב היה אומר לי שהוא עוקב אחריו היה יושב איתו כל שבת אמרתי לו כבוד הרב לא חבל לך לזמן תלמדו עץ חיים ביחד תלמדו קבלה מה [כחכוח] אתה אתה עושה אומר איפה מה אתה לא מבין אתה יודע כל הקבלה כולה הכל בדרות אומר כשהרב היה גורס את ההדרות

היה מגלגל כל עץ חיים בראש שלו תראה מה זה ואיזה עני הוא היה הוא היה עובד קצת בתיווך לא היה לו מה לאכול היו גדולי עולם גדולי אשכנזים האדמורים מחכים לשאול אותו שאלות והוא מסתובב ברחובות מה למה לאכול הוא היה הוא היה אה היה לו היה מתווך כאילו מדווח דירות של השכרה לא אז היו סוחרים דירות >> כן גם לא היה לו כסף לקנות אפילו דפים ניירות לכתוב על על זה את החידוש פירושי תורה שלו, את הפירוש של העץ חיים.

על מה היה כותב אותם? היה מוצא סיגריות, זרקו על הניירות של הכסף הזה מצד שני. היה כותב על זה ככה היה כותב את הפירוש. איזה איזה עוני היה בכזה תלמיד חכם ואלה כולם עומדים בתור לחכות לו.

שואל אותו שאלות הוא היה עונה תשובות על המקום והוא אין לו מה לאכול. אין לו מה לאכול. תראה. איזה כוח היה להם.

איזה כוח. אז כשגילה את הדרותה רבנו הרשבי אז היה מתעיד תנא בהו יומ דרבי שמעון בעל הסתלקה מןעלמה מסדר מלוי אבו קמי רבי אלעזר ברא היה לילדו רבי אלעזר רבי אבא כולם היו על ידו ורבי רבי שמעון הרים את העיניים הוא רואה הבית מלא מכה אומר כש שהייתי אז >> היה כל הבית אש ברוך הבא אף אחד לא יכל להיכנס תודה מה קרה עכשיו שהבית מלא מלא לא רוצים אותי מהשמיים ואז הוא רואה שהתחיל לרדת אש מן השמיים וכל מי שהיה בבית כולם הלכו מרוב האש

והחמימות שהייתה כולם יצאו והיה אחר כך רבי שמעון בר יוחאי היה רואה מי שבא בא רבי פנחס בן נהר חמיב מעולם העליון ואמר תקראו גם לרבי יצחק דנה מערב נני הוא היה ערב על רבי יצחק רבי יצחק אחד התלמידים שלו לא הרגיש טוב והיה מפחד מאוד שהוא ימות בא אצל רבי שמעון רבי שמעון גירש את מלאך המוות >> הוא קבור בפתח איפה ש איפה איפה רבי איפה רבי שמעון הוא קבעו על ידו בפתח שנכנסים רבי יצחק הוא גורש מלך המות אומר לו אל תגע בו אומר

כשהוא סתלק מן העולם גם הוא יבוא איתי אל תדאג וכך היה אמר תגידו לו לרבי יצחק שכין את עצמו >> כן כן דנה מערב לנה אומר ואז אז כשהלך האש ידעו שרבי שמעון עכשיו נח נפשה היה באותו רגע שנפטר רבי שמעון היה בא רבי בנו רבי אלעזר נפל עליו והיה מנשק אותו והיה קושר לו מאוד והיה יכול לפתוח את הפה וקמו מיד אמרו עכשיו אנחנו נשתבש בכבודו והיו טרדן בני באו מראה טריסין דכפר ציפורי הם אומרים רשבי שייך אצלנו לציפורי אל טבריה וובני מרוניה במרון היו

זועקים אמרו לו הוא היה פה כל הזמן אתם רוצים לקחת אותו לציפורני והיה היה ביניהם מריבות גדולות איפה יקבר זה רוצה לפה וזה לא רוצה לפה אבל >> [כחכוח] >> יצאה מהבית ואז ברחה ניטל באוויר והייתה נוסעת לבד של רבי שמעון והיה אש לוטת מסביב ואז שבעו קלה עוון והתכנסו מהשמיים להילולה דרבי שמעון יבוא שלום יניך על משכבותם הזוהר אומר קדע למערתה נכנס יצאה בת קול ואמרה זה האיש מרעיש הארץ מרגיז ממלכות כמה כמה מקטרגן שפותחים את פיהם לקטרג היום הזה כולם משתתקים אומר רבי שמעון

בר יוחאי מראה משתבח בה בכל יומה זכאולכן לאנה ותתא בחר להיות שמה במרון למה הוא ידע המקום הזה יש לו קדושה מיוחדת וזה מסודר מששת ימי בראשית המקום הזה ולכן הוא בחר במקום הזה זה ואז עכשיו כל שנה כל שנה יוצא בת קול מן השמיים ואומרת אולו והתכנסו להילולה דרבי שמעון מי ששומע את בת קול הנשמה שלו שומעת אז הוא רץ הוא רוצה ללכת והיה אומר רבי שמעון שביום הזה הוא המנהל בכלל רבי שמעון הוא מנהל של העולם כל הזמן אבל נהל עד דתך זה ביום

של רבי שמעון בכורח גדולת ימיניך חסין קדוש ברוב טובך נהל זה יוצא זה יוצא ביום של רבי שמעון וכתוב שהוא מחלק מתנות ליום הזה מחלק מתנות כל מי שבא לשם מקבל מתנה למה המקטרקים לא יכולים לקטרג להגיד אין זה לא מגיע לו זה אין היום הזרב שמוב מחלק מתנות כמה פטרין ברקיה משתכחין בהיומן בגינך ולא סתם כמו שפה יש שבאים לפה אלפים מאות אלפים לאלולה של רבי שמעון גם מלאכי מעלה באים מאות קדושבריך הוא שכינתה אבות העולם כולם באים ורוקדים רוקדים רוקדים רבי שמעון זה הקוד

יש אותו דבר דבר [כחכוח] וכתוב בזוהר שבאו אהבות ורעיה מאמנה ואהרון ודוד שלמה בריכו להי ואמרו עד בוצינה קדישה חוויה דילך אינושית לקובן שבעה עד בוצינה קדישה נר המערבי איזה איזה פלא פלאות מה ש איזה כוח רשבי אומר בחודש תשרי תשפד הגיע איזה קבוצה של חיילים והם מהצפון הם תצפטנים יש שמה חיילות תצפ תצפני הם כן הם עומדות לראות מה קורה אז באו חיילים כולם חילונים היא מזה חיילת היא אומרת להם אני הבאתי אותם אף פעם לא הייתי פה אני לא יודעת מה זה שמעתי פה

יש אדם גדול מאוד אומר אבל אני רוצה להראות לכם אני רואה במחשבים את הטילים שבאים על ההר פה מסביב אומר אני רואה איך כולם כולם עושים הקפות, הם לא יכולים להגיע לפה. לא ראיתי דבר כזה, אני חושבת שאני חולמת, אבל תדעו לכם, זה תופעה על טבעית והיא מצלמת את הכל והיא מראה את זה. עשרות ומאות פצצות מכוונות דווקא לנקודה הזאת וישית מכוונת ועודפת את הבצבות, את הפצצות לכיוון אחר.

בהתחלה חשבתי שאני מדומינת, אבל כל אלה החיילים שבאו איתי הם ראיתי להם את זה ועוד הפעם ונחר אומרים לי את משוגעת ועוד הפעם ועוד הפעם אני מראה להם שיש טילים מראה להם איך שמסביב רבי שמעון הם מסתובבים הם לא יבואו לפה אז באנו היום לעשות פה לראות את המקום בעצמנו כן >> אתה יודע שבדורות הכותבים למעשה היו באים שלושה ימים קודם או או ואחר כך היו יושבים שם כל חכמי הספרדים מה הם היו עושים היו באים בשלושה ימים קודם ואוכלים ושותים ושמחים הם ונשותיהם ובניהם אחרי

ההילולה של רבי שמעון שולחים את הנשים ואת הילדים ואת כל מי שיש להם לבית הם נותנים להם כסף שהכינו את השבועות והם הם יבואו לחג השבועות. זה כל הטוב ימים האלה זה איזה 15 יום מהול של רבי שמעון עד לשבועות הם יושבים שמה ולומדים כולם זוהר יום ולילה על כבר של רבי שמעון. ככה זה ככה היו עושים. נקרא שבועות הם הולכים ל >> לבית.

כן. מה מכינים להם? >> צבי. צבי.

מכילים להם צבי פלא פראות זה אומר ש רבי שמעון אומר מבטל כל הגזרות צה מה זה מעלה שאדם עוסק בזוהר ובקבלה פה היה אצל הרב שעריבי היה רבי יצחק כהן רבי יצחק כהן היה רב של הקורדים כאן אתה זוכר רבי יצחק כהן משה רבי משה אבא של זאב כהן רבי יצחק הכהן הוא היה פה הרב של הקורודים בשכונה פה רבי יצחק כהן קראו לו היה פני מלאך היה לנו והוא הבן שלו תלמיד חכם גדול היה לו בן זה מפורת יוסף רבי זאב כהן קראו לו נפטר

גם צעיר אני סיפרתי לכם עליו העיקר שרבי יצחק כהן הזה הוא היה פה בא לרב שרעביא אומר כבוד הרב אני אף פעם לא למדתי קבלה אבל עכשיו הוא כבר זקן הרבה ומי יודע כמה יהיה לו לחיות. אז הוא רוצה קצת ללמוד קבלה. אומר לרב אני לא מבין כלום אבל אומר תשב. גם שאתה לא מבין אתה תשמע.

זה טוב בשבילך. הוא כל הזמן מלמד ואת את כל הקורדים פה צדיק גדול היה. אמר טוב אני אשב היה יושב והיה שומע את כל מה שהם לומדים הוא לא היה מבין הוא אומר הוא אומר שהוא לא מבין שומע עץ חיים שומע שערי כוונות הרב אומר שני שחודשיים לפני שהוא נפטר לא אכל רק היה שותה כ היה יודע אומר להם שעוד מעט הוא יפתר אחרי שהוא הוא נפטר הוא בא לרב שרעבי בחלום והוא אמר לו כמה אומר לו כמה אני זיכיתי את הרבים ולימדתי תורה והייתי יושב

איתם למד אותם הלכות הכל הכל עשיתי כל זה לא שווה כנגד השנתיים שישבתי פה ושמעתי ולא הבנתי שמעתי ולא הבנתי שווה הכל תראה מה זה פנימיות [כחכוח] התורה שאדם שומע והרב שרבי אומר שאלתי אותו מתי תבוא הגאולה הוא עשה לו ביד ככה העלה את האצבע והוריד אומר לו מה זה אומר קרוב ולא קרוב ככה הוא אמר לו >> עכשיו פלא פלאות אבל מה שאני סיפרתי את זה פה אז אז אמר לי הרב יעקב ודיה שהיה פה עכשיו הרב עדיה סבא שלו היה מקובל אלקי גדול היה

רבי שלום די היה רבו של הרב שרעבי הסבא שלו אז הוא אומר כשבא כשבא חמיב של הסבא שלו היה הרב של חלב בסוריה היה הרב הראשי זקין בא לארץ [נחירות בוז] בא אצלו חכם שלום עדיין אומר לו חכם שלום מה נעשה? אומר נלמד את חיים אומר אני לא יודע מזה כלום אומר ביחד אומר למדו עץ חיים שנתיים שנתיים למדו עץ חיים והיה אומר לנו חמוד חי עתי עליו השלום אומר אני הייתי בסיום של הדלימוד הזה שיימו ביחד רץ חיים ואני אגיד לכם גם מה אכלנו טוב

לא משנה העיקר שהם התאמרו ביניהם מי מי שיפתר קודם יגיד מה קורה בעולם העליון מטבע הדברים נפטר חמיב קודם וחמיב נפטר ובמעשה בא אליו בחלום אומר לו אני באתי לקיים אומר תדע לך אי אפשר לדבר אין לי רשות לדבר אבל כל חודש נפגשים המשפחות ואנחנו נפגשים למעלה עם המשפחות וכל אחד אומר איזה דבר תורה שיתחדש לו וחומזרים כל אחד ממקומו אבל אני רוצה לומר לך [נחירות בוז] שכל החיים שלי שדנתי את עם ישראל הייתי רב ראשי לימדתי, למדתי, לימדתי, קיימתי כל המצוות, לא עזר לי בעולם

העליון כמו השנתיים שלמדנו ביחד אציים.

שנתיים האלה למדנו ביחד יוצאים. זה מה עזר לי בשמיים הרבה יותר מכל מה שהיה. תראה מה זה לפנימיות התורה, סודות התורה. עכשיו זה כתב את זה חכם עובדיה בסכם שלום ד כתב את כל זה מה שהוא ראה לי את זה כתוב כן חכם יעקב ודיה תראה איזה דברים אלה איך זה הולך מן השמיים אבל הוא למד בהבנה גם >> הרב לבתון נכון חמ איך אתה הרב לבטון היה עוד אחד שקיר מאוד את הגאולה מטריפולי קראו לו רבי ניסים נחום מטריפולי הוא עשה בזמן מל מלחמת העולם

השנייה עשה 1000 סיומי זוהר עם הרבנים 1000 הם היו במצרים ברחו מפה למצרים שמה בא הגרמני הוא עשה רבי ניסים נחום כל מה הוא יכול להפיל אותו אלף סיומי זוהר אומר הפילו אותו את הגרמני היה רומל >> אומר נפל נפל אז הרב שעבי אומר שהוא ראה אותו בחלום את רבי ניסים נחום ראה בידו מטה אומר לו מה מה זה המטה הזה?

אומר לו, זה מטה של מלך המשיח. כשהוא יבוא אני מכובד לתת לו את זה ביד. אמר לו הרב שרבי, למה אתה? אומר, כי אני קירבתי הרבה את הגאולה.

אלו, הוא פתח ישיבות של מקובלים. כל הכסף שלו, הוא היה גביר גדול שבא מטרופולי, כל הכסף שלו פתח ישיבה לרבי שאול דואג. היה אז גדול המקובלים רבי שאול דואק היה רחובות הנהר לא בבוכרים וגם הוא פתח לאשכנזים משבעת שער השמיים זה הוא פתח את זה שילם להם טבים ותקילים כל מי שילמד קבלה אמר לו תבואו אני אשלם בשלב זה נתוספו הרבה שהיו לומדים קבלה הרבה זכה אז אני אמרתי לרב, הייתי בחור צעיר, אבל אמרתי לו שלא סתם יראו את זה לכבודו מהשמיים, גם כבודו עשה שלא תשתכח תורת הקבלה בעולם. באמת תדע לך הרב שרבי, אם לא הוא לא היה תפילות בכוונות.

שנחבה העיר העתיקה לא היה אף מקום מתפללים בכוונות. הוא אמר אני שלא ישקח התפילה הזאת פתח פה את הישיבה ונתן כל התפילות מאז אותו יום שנחבה עיר העתיקה אותם רבנים הוא הביא לפה והיה לו מיסף כספים והכל בשביל שהם ימשיכו להתפלל בכוונות ברוך השם עד היום הזה לא נפסק התפילה בכוונות היום יש בכל העולם ברוך השם >> אז היום היום לא אני אבל הוא זכה הרב שרעמי הכל זה הרב שרעמי זכה הרב שעבי זכה אבל עכשיו הנה פרשת השבוע פלא פלאות במאיר זה של הכהנים עכשיו

אמור אל הכהנים בני אהרון >> ואמרתה עליהם להזהיר גדולים על הקטנים אוו קדושה. איך זכו הכהנים לקדושה כזאת גדולה שאין כמוהם. ואיך הוא מזהיר אותם את הכהנים ובת איש כהן כי תחלזנות את אביה עם מחללת באש תישרף כל כך זה חמור אז אומר למה אני אומר לכם את זה יש הרב ה היה הצדיק הגדול הבעל נתיבות המשפט רבי יעקב מדיסא בעל על נציבות המשפט היה גאון אדיר בתו הייתה אלמנה והבת שלה עומדת להינשא של רבי בתו של רבי יעקב כלומר הנכדש של הרב יעקב מניס נשאו

הם נסעו ביחד עם איזה גוי ערה לחל עיירה היה אז בעל אגולה איזה גזגול ארן אחד לקח אותם לקנות בגדים צוחי רופה הוא ידע שהם הולכים יש להם כסף הולכים לקנות ב בעורמה לקח אותם לבית שלו והכניס אותם בכוח לבית מסכנות קרה מיד לחברו שדידדו את כספם קשרו אותם בחבלים והדליקו את התנור להשליך אותם בפנים שלא יישאר מהם שריד ופלית.

בעוד התנור דולק הניחו הגויים את הכסף על השולחן איך לחלק ביניהם מדייני ביניהם לפתח. אומר, נפתחה הדלת, נכנס איזה קצין גרמני, ראו אותו, נבהלו, ברחו, הוא התיר אותם אז קרצין גרמני פתח להם את החבלים, נתן להם את הכסף ושחרר אותם. הוליך אותם עד לאכסניה לעיר. בלילה הלכו לישון בא נתיבות המשפט הסבא רבי יעקב מליסא אומר להם אתם אני ידעתי את הצרה שלכם מה קורה לכם עליתי ליד מקום גבוה ביקשתי עליכם רחמים ולא הועיל לי [כחכוח] למה כי עברתם אז על איסור ייחוד עם הג איך אתם

בנות נוסעות איתו לבדיתי למקום גבוה יותר התחננתי שזכות התורה תעמוד וניצלתם כל זה סיפרי הבת לאנשי הקהילה וכתבו את זה בפנקס זיכרון כמה צריך להיזהר צריך מאוד להיזהר >> הרמה הרמה >> כן היום יום זה גם בלג בעומר לנו על הרמה >> זה פטירת הרמה >> רבי רבי משה שרידיש >> עם האיש נכון נכון אתמול בלילה אני סיפרתי את זה >> רבי משה ישראל אה הוא נפטר בלג בעומר הרמ שולחן ערוך >> ביום לג בגיל לג יש בזה מחלוקת >> כן גם נכון גם בשנת שלג

נכון גם זה היה שנת שלג נכון >> כן כ >> בערך כן נכון [כחכוח] >> היה בזמן הארי הארי גם נפטר ב תשלב ב הארי והוא נפטר בתשג עצמם מה שהיה איתו גם כן זה ואיתו והיה גם אותו דבר אם אני נודע ביהודה משהו אדיר אז הוא בזמנו הוא היה רב של רב העיר אני חושב בקרקה >> הוא היה רב של קרקה באיזה גיל >> כן כן צעיר 13 צעיר ילד >> היה גאון גדול וקרקה נכון אז הוא פרנאות היה שמה איזה כהן רצה להתחתן עם

גרושה אומר לו הרב אי אפשר גרושה לא אסור לקחת גרושה כהן לא יכול לקחת גרושה אישה גירושה מאישה לא יקח אי אפשר אומר אתה אומר לו יקחו >> אני יש לי יש לי קשר עם המלכות ואתה בעצמך תערוך לי את החופה אתה הרב פה אתה תערוך לי את החופה עם ה אומר לו בחלומות בלילה אומר לו מה אני אביא אותך בכוח עם שוטרים אומר [כחכוח] תביא הגיע היום עם אמ אמרו לו שישלחו לו חיילים אומר תשלחו באמת באו חיילים אני בא הם עשו את החתונה שכל

העולם יראה בכיכר גדול בקרקה באו אלפים אלפים לראות את המחזה הזה איך הרב הזה הקטן הוא לא מרשה להתחתן ולוקחים אותו ובכוח הוא צריך לערוך להם את החופה בכוח טוב אומר להם כתוב בתורה ואישה גירושה מאישה לא יקחו אסור התורה לא מכשה הקדוש ברוך הוא לא מכשה אתם חוזרים בתשובה או לא אומר לו החתן לא אני רוצה תערוך לנו חופה וקידושין אומר לא יהיה ולא יקום אתה חוזר בתשובה אומר לא >> לא אומר להם רבותיי לזוז להתרחק זה התרחק למי?

לכל הקהל. ילד, התרחק. מתרחקים. והנה פתאום האדמה פותחת את הפה ומתחילה לשאוב אותם.

שאבה אותם חצי גוף. אומר להם, "אתם חוזרים בתשובה או לא?" אומרים, "לא, המשיכה לשאוב אותם עד הגרון. אומר, אתם חוזרים בתשובה או לא?" אומר, "לא." בלעה אותם מהדבר הזה. עד היום זה ככה שמה >> יש גדר פה בלעה אותם האדמה את הזוג הזה >> בקלקה בזמן הרמה >> לא בתימן שלא תחשוב חלומות [‏צחוק] עוד פלא פלאות אבל היה עוד גם כן שם היה הנודע ביהודה מה זה גאון שאין רבי יהודה לנדה קראו לו >> כן הוא היה תימני דני בזה מים תשפוך קצת זה חמוד >> טוב באופן זה היה אז באנגליה המלכה קטרינה היה אצלהם היא היה גם כן זוג גרוש רוצה לקחת לקחת גרושה.

אמר לו הרב אסור >> אין מה לעשות אומר לו לא אתה תחתן אותנו אמר לא >> אומר אתה קרא המלכה קטרינה הביא שוטרים לקחו אותו את הנודע ביהודה שיעשה להם חופה אומר אין בעיה מה הוא עשה לקח לך טבעת אמר קנית טבעת תביא תגיד קח תביא את האצבע הרי את אומר הרי את מקודש שת לי כדת המלכה קטרינה אומר לא כדת משה לא לא >> משה בישראל אסור >> אתה רוצה כדת מרכטרינה >> אז ת שמע את זה ברח חתן ברח לא רצה אומר אני אעשה

כדת מכה קטרינה לא אבל אתמול אני סיפרתי להם עוד סיפור רמי מאיר אתה רוצה לשמוע אותו >> כן גם היה איזה יהודי אחד, זה היה עכשיו, לא בזה בימינו בזמן רב חיים קנייבסקי. תראה בהרב אלישיב, תראה דבר פלא. היה שם יהודי אמריקאי אחד התחתן, בן אדם כזה תלמיד חכם, טוב, נחמד, מחכה שנה, שנתיים, שלוש, מה שעושה עם רופאים, אין אומרים לו, אתה לא יכול להביא ילדים. האישה הזאת לא יכולה להביא ילדים חמש שש שבע 10 שנה אומר אם ככה הוא כהן הוא היה כהן אומר אם

ככה אמרו לו הרופאים אין מה לעשות איתה גרש אותה גרש אותה נסע לארץ ישראל בא פה והיה כל יום הולך לקותל על המערבי והיה מתפלל ובוכה כשהגיע לפה התקשרו אליו, אמרו לו שאשתו מעוברת, התעברה ממנו ועשה גירושין והיא מעוברת [כחכוח] והוא כהן לא יכול להחזיר אותה נהיה בלאגן שלו >> זה בן שלו הכל יפה הכל הכל כשר הכל טוב אבל בינתיים עכשיו איפה הוא רוצה את האישה שלו לא נכון היא גירושה כהן >> כן מה יעשה טוב מה יעשה עכשיו הלך לרב חיים קנייבסקי אמר לו

אני לא יכול לעזור לך לךזה [כחכוח] מפריע >> קבו את הפה אתה אל תהיה מנעים חדש אני מקבל >> אמר אמרנו לו רב חיים קנימסקי אין מה לעשות >> אתה תלך לחמי >> לרב יוסף שלום בן ישיב הוא יטפל בזה אני לא יכול הלך לרב יוסף בן ישיב חשב חשב אומר תראה אני אגיד לך קודם כל דבר ראשון תלך לכותל תבכה תבכה תבכה להשם כך עשה הלך היה בוכה הקדוש ברוך הוא מה אני אעשה עכשיו איזה בחיות רע אותו יהודי אומר לו למה אתה בוכה תחסר

לך כסף אומר לו סיפר לו אומר לו תשמע אני יש לי עצה אני אדם קטן אבל יש לי עצה יש לך אבא?

אומר כן הוא חולה במושב זקינים עכשיו לקחו אותו לבית חולים אומר תרוץ מיד לך תגיד לאבא שלך את הצרה שלך >> אבא שלך יפתור לך את הבעיה אומר איך אומר תלך הלך חזר לאמריקה נסע לאבא שלו מחידה מחידה הלך לאמריקה חזר לאבא שלו לא בא אבא שלו על ארץ דבי אומר לו אבא כן בני אומר לו אתה יודע מה קרה ואני אנחנו אני כהן והתגרשתי ועכשיו אני לא יכול להחזיר את אשתי מה אתה אומר אומר אני יש לי פתרון אומר מה הפתרון אומר אתה בן מאומץ

אתה לא הבן שלי אני לא אין לי ילדים ההורים שלך נדרסו מתו בתאונת דרכים לא כהנים >> הוא לא כהן אני רק מאמץ אותך אני גידתי אותך אתה יכול להחזיר ראית איך אמר לו הרב מה לעשות אורגנל >> אורגנל מה זה אורגנלמת לא בן שלו >> הוא אומר לו אני אמצתי אותך >> אמר לו מי זה ההורים שלו הם נהרגו בתאונת דרכים ואני אין לי ילדים לקחתי אותך גידלתי אותך וחזר לאשתו עד היום הם חיים טוב >> בטח מה זה כן בן אתה חושב >> הלאה

עכשיו שיר השירים הם לא תימנים אבל >> מה זה קומבינות זה אמיתי >> זה הכל עינת העינות וסיבת הסיבות >> פרק ז משנה פסוק ב >> מה יפו פעמיך פעמיך בנעלים בתנדים חמוקי ירכיך כמו חיים מעשה ידי אומן >> ויפו פעמייך בנעלים אומר הקדוש ברוך הוא כאשר תשובי למלכותך בנ לך בית מקדשך אני רואה מעתה כמה יפו פעמייך כמה יפים ונין צעדייך ובשיעותייך אשר תעלי בשלושה רגלים עם בנייך עם ישראל ותעלי כאשר את לובשת ונוענת מנענים של מלוכה מיוחדים ביופים ולא תעני כאשר אחפה בתוך עוני

אלא כ תהיי עשירה בתורה במצוות בת נדיב בתו של אברהם אבינו אהובי שנקרא נדיב לב חמוקי ירכיך סיבובי הירכיים שלך שיחקיפו ויסובבו את העזהרה לראות בת פני האדון כמו חלים, מעשה ידי אומן ותהיי כמו התכשיטים הללו של מעשה ידי אומן המייפים ומפערים וקשטים את לובשםכן >> כן עד כאשר תבואי זה מקדשים >> עצם נכוחותייך והילוכך בבית מקדשי הוא הקישוט היפה ביותר שיש בארמוני עם ישראל זה כל זה עם ישראל כן שהם הולכים בבית המקדש הם הקישוט עד כאן עד כאן מאוחר שורך הגוון משניות >> קודם

המשנה צדקה כן נשמת יוסף בן מרים גבריאל בן מסעודה יוש ישראל בן מנחם טובה תודה דוב >> כמה היום >> לא מחר מה יהיה מישהו צריך להות שם >> עושים עושים שם קוס אחד לא גם שמה שמה גם עושים פדיון נפש כל יום עם כולם הכל בטח לא אני גם עושה לכם אתם אתם שומעים אותי >> כן הרב >> אז עושים את זה לפני התפ יומי למהכן >> ש >> אה מה 6ח >> מה כתוב >> וח >> אתה יכול מש וחצי לומדים אבל אתה לא

צריך זה לא דף [כחכוח] יומי דף יומי יהיה מי שצריך >> בשמונה >> כשתבוא עד שיגיע אחורש בזה אין בעיה בוקר סיבובים לא ארוחת בוקר כדאי לך לבוא. איי איי איי מה שהולך שם מצלם דוד בן >> דוד רבי דוד בן יפה פסרה נתן בן חנה >> ואיך >> רבי שאול בן נפימה מה זה >> משה בן מי מאיר ברחה בת בתיה >> אמא של רב ציון יוסף בן חני >> רבי ציון יוסף בן חנינה >> שאול בן פיבי >> באועז בן חיה >> אליהו בן

חנה >> רבי ישראל בן חווה >> איך >> שלום בן רבקה >> רחמים >> בן בן חתון >> בן חתון >> מש >> משי בן מורי מאירו זקי בן >> אליהו זנקי בן סביחה >> רצל בן תופחה >> אה >> רינה בת ג'ורג'יה >> אליעזר בן סביך >> אליעזר בן סביך אורל בן ליהו בצל >> ברחיה בת סלימה פרק חמישי משנה א' כל העזהרה הייתה אורך 187 על רוחב 135 ולמזרח למערב 187 שימו לב איך איך [נחירות בוז] בונים את זה מקום דרסת ישראל 11 אמה

מקום דרסת הכהנים 11 אמה המזבח 32 בן העולם מזבח 22 אמה היכל 100 אמה 11 אמה אחורי בית הכפורת הרי 187 מן הצפון הדרו 135 הכבש והמזבח 62 מן המזבח לטבעות שמונה עמות מקום הטבעות 24 מן הטבעות השולחנות ארבע מן השולחנות הננסין ארבע מן הנסין לכותל לכותלזהרה שמונה עמות והמותר בין הכבש לכותל מקום הננסין שני ג' שש לשחות היו בעזהרה שלוש בצפון שלוש בדרום שבצפון לשקת המלח לשקת הפרווה נשקת המדיחים זה בדרום שבצפון >> יש גורסים שבדרום לשקת המלח שם היו נותנים מלח לקורבן לשקת הפרווה

שם היו הולכים עורות קדשים והל גגה היה בית הטבילה לכהן גדול ביום הכיפורים נשקת המדיחין שם היו מדיין קרבי הקדשים הכרס ומשם משם מסיבה זה כמו מערה כן העולה לגג בית הפרווה >> איךג >> מדרגות בס [‏צחוק] שבדרום שבת דרום נשקת העץ לשקת הגולה נשקת הגזית לשקת העץ אמר רבי אליעזר בן יעקב שכחתי מה היה משמשת אבא שעול אומר לשקת כהן גדול והיא הייתה אחורשתה כלומר אחרי נשקת הגולה ואחרי לשקת הגזית וגקג שלושתן שווה שקת הגולה שם היה בור קבוע והגלגל נתון עליו ומשם מספיקין מים

לכל העזרה שקת הגזית שם הייתה סנהדר גדולה של ישראל ודנה את הכהונה וכהן שנמצא בו פיסול לובש שחורים מתעטף שחורים יוצא והולך לו שלא נמצא בו פיסול לובש לבנים תעטף לבנים נכנס ומשמש עם מחו הכהנים ויום טוב היו עושים שלא נמצא פיסול בזרו של אהרון הכהן ככה היו אומרים ברוך המקום אשר ברוך הוא שנמצא פיסוד בזרעו של אהרון וברוך הוא שבחר באהרון ובניו לעמוד לשרט לפני השם בבית קודשי הקודשים צדיק מסכת מידות עכשיו מסכת כינים ממתק >> ממתק בוא בוא >> בוא תקנה לי ממתק למה

לא למה לא עבר תן לך אה לא רוצה יש לך מישהו אחר לא בעיה אני נותן למישו שיקנה משהו אפלי מיוחד >> אבל רגע יש א בפלים בפנים ארגזים אליים בפלים >> אז מה אתה סתם לוקח כסף שים פה בחזרה תביא לכל אחד חבילת בפלי >> אין ליבה כל המתמטיקה >> כבר צאתי את זה טובים >> בוא בוא בוא נו תתחיל לעבוד הרב ציון משה מלכיאל >> ראשון זה רבי שמעון ב >> פעם ראש תן תן לנהג שלו [‏צחוק] >> משה דיין >> פרנות שיבוא יום

שישי קח פרנות תבלבל במוח תן לו >> נו תן לו סידור מהמט תן לו שלי רבישה הלוי >> יצחק בן טוב בן >> אליה אליסין למה אתה לא מוציא עכשיו מהר >> אפרים לא זה לא אפרים כזה >> יוסף בוססקי >> שלום כהן >> יוסף וינצבונסקי הרב ר סלב >> רב חיים סלמיד >> יצחק אורסקי גולן אליהו תגידו שיסתדר את כל הסטנדרים רב >> דוד מזרחי >> מרדכי אידה יצחק שעו רבי מאיר הכהן אברהם בן דוד >> איך אתם ביחד >> לא >> גי חיים זכ

>> זה לא זכה בים תפילת בית המדרשית עשה שלמוד תורה כמו ש כתוב גיתנו אלוהינו עלינו מעשה ידינו כנו עלינו מעשה ידנו כלו ו רצון מלפניך צטר לקח אבו ידכם ארץ כן לפתוח היום אנחנו דף קו >> תודה תודה >> כן מגיע לכם ממתק תכף זה יבוא >> סיום מסכת מידות שניות כל העולם עוד לא סיים יאבם בם יאבם בם בם בם בם בם הגענו תנו רבנן פירשתי מנחה של עסרונים באמצע העמוד >> ראית בתנו רבנן >> ראיתנו מה זהנו דבר זה לא אותו דבר אמרנו

במשנה אדם שאמר פירשתי מנחה של עסרונים שאני אתה מנחה של עסרונים ואני לא יודע כמה בזה יש מחלוקת רבי וחכמים עכשיו הגמרא תפרש תנו רבנן פירשתי מנחה וקבעתי בכלי אחד של עסונים ואין יודע מה פירשתי אדם שאומר אני פירשתי שאני אביא מנחה וקבעתי שאני אביא אותה בכלי אחד ש את כל כמות העסרונים ואינינו יודע מה פירשתי יביא מנחה של 60רונים אבל אולי נתן רק 40 בכל זאת הביא מנחה של 60ני ויעשה תנאי ויאמר מה שהתנדבתי בתוכה יקרב לחובתי השאר מה שיש במטר אני נותן את זה

בטור נדבה זה לא מנחה נוספת זה נדבה דברי חכמים רבי אומר לא כך יביא מנחות של עסרונים מאחד ועד ועד 60 כלומר 60 מנחות שלנים מאחד ועד 60 מנחה של יסרון אחד מנחה של 12נים מנחה של שלושה מנחה של ארבעה כן הלאה עד 60 שהן >> 1830נים זה הסכום של החש חשבון >> יותר מכוספות יותר מכןוספות מלמד איך עושים >> התוספות הוא עושה הוא מקד יותר הוא מקר >> הלאה 1 60 * 60 ח >> לא חשבון סכום השרו ונים הוא עופה את זה באופן שמקל

על החשבון >> מסביר שיהיה קל שמסביר שיהיה קל אותו חשבון >> אותו חשבון רק הוא עושה את זה קל אחרת >> איך איך ללמוד את זה איך לעשות הלאה פירשתי ואם הוא אומר פירשתי כמות ואת הסוג המנחה שאני מביא ואיני יודע מה פירשתי באיזו מהד פירשתי ואז מאזור לא זה מהן ומאזור ואיני יודע כמה עסרונים פירשתי יביא מה לעשות עכשיו יביא חמש מנחות חמישה סוגים של המנחות מורבכת חלותים >> חמש סוגים בחמש סוגים 60 60 מכל סוג 60 >> שאין 300 יביא חמש [כחכוח][‏צחוק] מנחות כלומר

סוגים של מנחות של 60חד ועד 60 >> פיפוע שתע >> כן שהן 9000 ו150 >> אתה יודע איך נהים עשירים זה אחד היה מרחיטים יתן לו ונכפיל את זה בזה ונכפיל בזה וכל אחד הוא רוצה זה >> אה בשש שחמת >> זה נאפה אחר הפסח לא כתוב על זה 150 >> במהק מפליגי כלומר מה טעם מחלוקתם מה שורש מחלוקתם של רבי החכמים אמר רב חסדה במותר להכניס חולין לעזרה כמפריגי זה המחלוקת רש"י אומר שאת היתר על חובתו מקריב בתורת חולין ולא יכול להיקרב כנדבה למה אסור

לערב חולין בנדבה אומר זה הפך הספרה שחולין יהיה מותר לערב במחובתו ונדבה יהיה אסור לערב מחלוקת >> כן חסדה >> אמר רב חסדה מותר להכניס חולין לעזרה כמפליגי רבי סבר אסור להכניס חולין לעזהרה וכמה שאסור לכן אסור להביא את המותר עד שיתנדב על מה שהתנדב שהוא חולין, על מה שהוא מביא לחובתו יש לו >> מותר להביא חולין או לאזה >> זה רבי סבר אסור להכניס חולין לעזרה ולכן הלו יש לו בתוך ה בתוך הכלי של 60 עצרונים ביחד הנוחמים אומרים זה ביחד אחד יש תגידו אולי

התנדב 40 ויש פה 60 מה שלחובתו זה לחובתו ואשר חולין או השר נדבה זה בסדר >> בסדר אז הוא אומר זה בזה נחלקו הוא אומר זה חולין זה לא נדבה >> כי אי אפשר להביא חולין ככה הוא צובר אמר רב חסדה במותר להכניס חולין לעזרה כמפליק רבי סבר אסור להכניס חולין לעזרה ולכן אסור להביא את המותר שיתנדב שהוא חולין על מה שמביא לחובתו אי אפשר אפשר רבנ סברה מותר להכניס חולין לעזרה ולכן יכול להביא את המותר החולין עם מה שבא לחובתו ולהתנות מה שהוא חייב יקרב

לחובתו והשאר ישאר לחולין זה מחלוקתם יתי >> כן הוא אומר שכולם מסכנים שאסור >> זה לפי רב חסדה >> אמר רב חסדה במותר להכניס חולין לעזרה כמפרגי רבי סבר אסור להכניס חולין לעזרה לכן לא יכול להביא את המותר על מה שהתנדב שזה חולין עם מה שמביא לחובתו אבל נסבר מותר להכניס חולין זרה יכול להביא את זה ביחד בכלי אחד מה שחייב להקריב לחובתו השאר יהיה לחולין רבה אמר דכו לעלמה אסור להכניס חונן לעזרה >> והוא את המותר הוא הוא לוקח כנדבה וארא במותר לערב חובה בנדבה

כמפליגים אבל מהבר מותר לערב חובה בנדבה ולכן חלק המנחה הבא לחובה, חלק המנחה הבא ננדוה, יכולים לבוא מעורבים זה וזה דעת רבנן ורביס אסור לערב חובה מנדב לכן צריך להביא את כל סוגי המנחות בנפרד שסוג המנחה שמחויב לא תבוא עם משהו לא מחוייב אז זה כולע על מה אסור להכניס חולינז דעת רבה ואם מותר לערב חובה מנדבה או לא זה מחלוקתם אמר לאבאי לרבאב לרבנן דאמר מותר לערב חומר בן דבר איך אפשר יש כאן שתי מנחות קרבות כאחת אבא אינן שני כמסין צריך קומס מכל מנחה

ומנחה יש מנחת נדבה ויש מנחה רגילה שהוא התחייב >> אומר דקמיץ ועד קמיץ. קודם קומץ אחד אחר כך קומץ נוסף. אז הגמרא שואלת עדיין זה הקקמיץ מחובה הנדבה או מנדבה החובה?

שתי המנחות מעורבות. נמצא שהוא קומץ קומץ מעורב מחובה או מנדבה אז זה אפשר. אומר לו למה תלה בדעת כהן? הוא אומר הגמרא אומרת אין להם בזה חשש.

למה? תלוי בדעת כהן הוא יקמוץ דאמר כל אחד דמת ידע כהן אשת בקומץ הראשון יהיה חובה ולבסוף בקומץ השני יבוא זה יהיה נדבה יש כאן שני קבוצים >> טוב אם ככה >> בסדר זה בסדר >> רק השאלה והקטרו איך ים בקטר איך הקטיר את שני הקמצים האלה קטר נדבה ברשע לחובה הכי מקטרלה אחריה אפשר לא יש לחוש דין מה כולה חובה היא אולי כל המנחה שממנה קמץ חובה למה אולי נדב עונים זה כל מה שיש בפנים וחסלו שיריים מה שנותרו אלון >> כן אחר שקמץ ממנה

את הקומץ לחובה אז קודם שהקטירו נחצר מהמנחה את הקומץ הנדבה שקרב כבר על גבי המזבח יעשה קודם קומץ דבר ואחר כך קח ואמר מו ומה הבעיה שחסר שיריים ואמר מור שיריים שחסרו ברמיצה להקטרה אין מקטיר קומץ עליהם אז אי אפשר לעשות >> אפילו שמסקנת הגמרא למעלה שלשיטת רבי אליעזר שהסוגיה הולכת לכול העלמה יכול להקריב את הקומץ בלב הלכה כרבי יוחנן שהקומץ הקומץ קרב אבל בכל מקום הרי השיריים ודאי נאסרים באכילה אז איך אפשר לעשות תקנה על ידי יבוא הקדשים לבית הפיסול הם יהיו >> אסורים אותם

דבר קודם >> עכשיו נגיד נקטר חובה ברשע אז יהיה דין דווה איך י מקטר לה איך יקטיר את הנדבה ודיל מה כולה חובה היא כל המנחה החובה למה נדח 60 עשרון וכל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו כל שקרם ממנו חלק למזבח אסור להקריב את שירו למזבח ובל תקטיר לו את שיריו הגמרא למדה למעלה לא תקטירו ממנו איש השם אז זה אסור איך אתה אומר יעשה עוד אחד אמר רבי יהודה >> אין את הבעיה שחסרו שראיים בין קניצה לקרה >> לא על השירים אין עניין

שלא יחסרו אה >> אין עניין שלא יחסרושיים למה הוא בכלל לא צריך להקיר כלום אה >> זה נדבר מה זה דבר צריך להקטיר את הקומ >> לא מה זה נדבר הולך עכשיו לחופה את הקומס חובה קודם חובה חסיר את החובה >> כיוון שכולה חובה >> קרב קומץ ממנה למזבח כולה חובה את הקומץ של חו >> אולי כל המנחה חובה אתה מבין >> אולי >> למה כן שנדחים ואז אסור >> בכל שוב הרי הוא בבל תקטינו אסור להקריב את שירם עכשיו למזבח את הקומץ הנדבה אתה מבין

זה בעיה קומץ של הנדבה עכשיו >> אמר רבי יהודה ברדר רבי שמעון בן בן פזי דמסיק להו לשום עצים מקטיר את קומץ הנדבה לא לשם הקטרת קומץ >> לעצים בעלמה שבאים להבעיר את האש וכרבי שמתיר להקטיר באופן כזה דת רבי אליעזר אומר לריח נכוח י אתה מעלה מה שכבר הוקטר ממנו כבר לאישים לריח ניכוח י אתה מעלה אבל אתה מעלה ממנו לשום עצים זה מותר אז הגמרא שואלת אמר לרבחבר דרבה לרבשה מי [נחירות בוז] אמר לך לומר שמחלוקתם אם מותר לערב חובה בן דבה דין מדקו

לעלמה מותר לערב חובה מןדבה וכה בד רבי אליעזר כמבלגי שהוא מתיר להקטיר עכשיו של גילית לי לשם עצים רבנן אתו דרבי אליעזר ורבי לת לדרבי אליעזר רבנן יש להם את רבי רביע 10 ש שהוא מתיר להקטיר את זה לשם לשם א אש כלומר לשם עצים לכן לדעתם אפשר להקריב את המנחה שסרון להתנות עליה לקמוץ קודם לחובה ואחר כך יקח קר כן לשם עצים >> הוא יתנה מה שאין לו קדוש שקרב לשם עצים ורבי שמצריך 60 מנחות לתדר רבי אליעזר לכן אי אפשר לערב חובה בנדבה למה

אחרי שיקטיר את קומץ החובה לא יכול שוב להקטיר את קומץ הנדבה אמר לי אז זה זה מחלוקתם מי אמר לך מחלוקתם מה אמרת אמר להסלקה דעתך לרבי מותר לערב חובה מדבה ואת רבי אליע עזר לטלה אפשר דמהשיתין בחד מנה וחד בחד מנה הוא מגיע להורמית אומר אם באמת יעלה על דעתך שאי אפשר להקריב קומץ שם עצים למה צריך להביא 60 מנחות של עסונים כמו שאמרנו למעלה אפשר דמטשיטין בחד מנע 60 עסונים בקריאי אחד ואחד שרון ואחד מנה לקפוץ מהגדול לשם חובה אם 60 נדבתי הרי קום

את זה לחובתי ואם פחות מה נדבתי הרי מה שקמצתי מהחובה מה מה שקמצתי יהיה מהחובה מתנה הוא מגיע להוא עכשיו יחבר את שני הכלים כמו שהסולת שבתוכם תיגע בראש זה בזה שתעלה הקמיצה מהקטן על מותר הנדבה שנמצא בגדול זה לא שר וקמיץ מהקטן עבור מנחת הנדבה וזקיב קודם את הקומץ של הנדבה ויכל גם להקטיר את הקומץ של החובה אחר כך נדב >> כן קודם למה שלא חצרו שיריים בהקטרת קומץ הנדבה חוה >> תראה תיקון על רש"י בגיליון יש בזה מחלוקת >> אפשר להסביר זה עוד הפעם

>> לוקח 60 ולוקח אחד ומה הוא עושה >> כן כמו צמגדול לשם חובהגיע >> והוא אומר והוא מתנה אם 60 עשרון הדב תרך קומת זה לא חובתי ואם פחות מהם הרי מה שקמץ תהיה מהחובה ואז מגע לבוא את שני הכלים שעשו שבתוכם תגע בראש של זה של השני כדי שתעלה הקמיצה מהקטן על מותר הנדבה הלו יש שמה מותר שנמצא בגדול והוא קומץ מהקטן עבו מחת הנדבה ואז הקריב קודם את הקומץ הנדבה זה מחלוקת מה הקריב קודם וכל גם להקטיר את הקומץ החובה אחר כך למה לא

חסרו שירה בהקטרת קומץ הנדבה שקמצו לא היה קומץ נדבה שיריים של קומץ החובה אתה מבין עדיין היה בכלי אחר לא יהיה מחובר אליו >> אז אל כוכח זה משם [צרחות] שאסור לערב את החובה בנדמה >> מתוך שהוא לא עושה ככה >> עוד אופן של מחלוקת רבי וחכמים רבה אמר דיקול על מה מותר להחובה מדנבה הודקו לעלמה את דרבי אליעזר שיכול להקטיר לשום עצים ואחר בפלוקתה דרבי אליעזר בן יעקב ורבנן כמפלגי בכמות השמן תנן אפילו מנחה של 60 עשרון נותן לה 60 לוג שמן לוג לכל יסרון

>> רבי אליעזר בן יעקב אומר אפילו מנחה של 60 שהיא כמות רובה אין אלא >> לוג אחד >> לוגה לוג אחד של שמן שנאמר למנחה ולוג שם עמן עכשיו הגמרא מבארת רבנן סברה כרבנן דאמרה 60 לוג בכל אחד ואחד עשרון לוגה כשקיר 60 לוג כל עיסרון לוקח את הלוג שלה ונבלה ללוג השמש שכנגדו כדינו ורבי סבר כרבי אליעזר בן יעקב מר אין אין לוגה ולדת הנניחה מן חי זה שהגדי 60 מסרונים לסגר אחד לוג שתי מנחות ננהו דבן שני לוגין לוג לכל מנחה זה המחלוקת שלהם

אז שטת רבי אליעזר אי אפשר להביא את את לא בלבד ולא יותר >> כן כי מסתפק >> אז אם יביא יותר זה נפסל אפשר להביא יותר. רב שמר בקטן המחלוקת של רבי וחכמים בקטן והביא גדול כמפלגה. מי שהתנדב קורבן קטן והביא קורבן גדול, נדב עגל, מביא שור.

בוא נראה רבנן סברה קטן מביא גדול יצא ידי נדבותו. גם כן יכול להביא מנחה של 60 עיסרון אפילו שהתנדב רק 40 עסלון. >> בטוח זה כל משה. >> ורבי סבר לא יצא.

אדם הביא עגן, הביא שור גדול, לא יצא. אומר רש"י שמביא 13 הוא מביא חמש לא צריך להתנות צ בלי להתנות שזה >> כן כו בי בכלל כן העיקר יש שמה שלוש דבר אם יש דבר זה טוב לא צריך לקמות פעמיים ולא צריך את כל כן >> ורבי סבר יצא >> לא יצא אז גם כאן לא יכול להביא 90 למה הוא לא התנדב פחות ובלי גובה חדש זמנה כבר נחלקו דתנן קטן והביא גדול יצא רבי אומר לא יצא אז למה צריך עוד פעם צריכה נתמר בה כלומר

במנחה שבעל הספק והמרי רבנן ובהבת מנחה של 60 מסלונות משום דידי ואידי >> קומץ >> קומץ הוא >> באותה כמות קומץ זה הכל אבל הטעם דקנפיש אם מורין אתה מבין קורבן גדול זה הרבה אימורין אם המודולו לרביש שלא יוצא ידי חובה והתמרבעה היא והיא קמ רבי שמה שהוא שינה בנדבתו למה כמות האימורים היא לא שווה בשניהם אבל בהשי מסרון מודה להו לרבנן כמות הקומץ משניהם שווה צריכה לכן צריך להשמיע עלי שני הדברים סימןצים >> עצים זהב יין עולה תודה שור [כחכוח] >> עכשיו זה המשנה הבאות

>> גם אם אדם מביא אמורים יותר זה לא טוב הרי >> משנה הרי עליי עצים אדם שהתנדנדב קורבן עצים. אם אמר הרע עליי עץ יש מחלוקת בזה. עצים >> עץ כן לא יבחוט משני גזירים שני עצים גדולות >> אם אמר הרי עליי לבונה לא יבחוט מקומץ לבונה תראה כמה צריך להביא קומץ של לבונה קומץ המיני של החורבן עכשיו הגמרא אומרת חמישה קמצים הן >> תפילין צריך להתקשר לרפי לו יביא של בת ים שלפה שלו >> של שמושר הבאפה >> זה למעלה אבל יכול להיות שרפי לוקח

לי >> מתקשר אליו עוד מעט קמצים >> לקח לקח יעקב לקח חמישה קמצים הם לא צריך לקחת גמרות לא רק את הסטנדר בסדר >> בתמתעות חמישה קמצים הם האומר הרע עליי לבונה לא יפחוט מקומץ כןזה >> המנדב מנחה יביא מה קומץ לבונה שלוש המעלה את הקומץ בחוץ חייב כרת למה זה מקומו מקריב קדשים בחוץ הרביעי והחמישי הם שני הבזיכין תאונים שני וצריך להקטיר אותם על גבי המזבח אומר הרי עליי זהב לבית המקדש לא יפחוט מדינר זהב מאיר שמעת >> אתה אומר זהב אתה מביא צריך דינר

כסף לא יפחוט מדינר כסף זה אם הוא לא פירש >> נחושת לא יפחוט ממאה כסף פירשתי >> נחושת בשווי של 100ה כסף >> נחושת מביא נחושת >> בשווי של 100ה כסף >> אין >> לא זה יפה >> לא זה קטן זהס >> פירשתי ואיני יודע מה פירשתי כמה הכמות יהיה מביא עד שיאמר לו >> לא לכך התכוונתי זה הרבה >> הוא הסתכבני נגיד >> נחושת זה צריך להביא שווי מעה כסף לא יוצא יותר מהשוב של הנחושת >> לא זה נחושת [צרחות] אדם שאמר יביא נחושת צריך

להביא בשווי לקנות במאה כסף זה רק אם הוא לא יודע כמה אם הוא אמר סתם >> אם הוא כן אם הוא אמר אני אתן ואני אתן >> לא אבל הם באצבען הם אומרים בדיוק מה הם יתנו >> גמרא >> [נחירות בוז] >> קורבן סליחתנו רבנן גמרא מאיפה יודעים שאדם יכול לנדוב עצים לנו רבנן >> קורבן מנחה >> מלמד שמתנדבים עצים זה מנחה כתוב נפש כי תקורבן מנחה מיותר >> תנדב מנחה מה קורבן קורבן בא ללמד שמתנדבים גם עצים למד ש מנבים עצים וכמה שני גזירים הוא

אומר והגורלות איפנו על קורבן העצים הנה רבי אומר עצים קורבן הם כל דבר במה פירוש בתעונין מלח על כל קורבן בתאונין הגשה למזבח כמו מנחה אמר אבל בדברי רבי עצים תאונן קמסע תראה גם תוחן אותם וחומץ מהם שומע ציון משה >> תוחן את העצים ועושה קמיצה גם קצרים >> אמר פפה לדברי רבי אצי צריכים עצים עוד עצים נבהיר את העצים האלה >> כן כן הנוצה של מה הטל >> מה זה >> כנראה נותנים אותם גם על המזבח מה הוא יעשה זה לא אוכלים עצים >> המזבח

יאכל עושה הכל קרב >> הכל קרב או שזה עצים של קינמון מסכים >> פרסי יודע מה לתת [‏צחוק] עוד >> לבונה לא יבחוט מן הקומץ מנלן נכתיב והרים ממנו בקומסו מסול את המנחה ומשמנה ואת כל הלבונה הנה מקיש לבונה להרמה דמנחה מה הרמה דמנחה קומץ אף לבונה למץ זה צריך להביא קומץ לבונה תנו רבנן הרי עליי למזבח סתם לא אמר מה יביא לבונה למה שאין לך דבר שקרב לגבר מזבח אלה לבונה אה איך זה יכול להיות כולו >> הכולו >> א >> הכל מה שהכל הולך

פירשתי מאיזה מן הדברים הקרבים ולא איני יודע מה פירשתי יביא מכל דבר שיקרב למזבח אוי בוא בוא איזה עבודה עשה לעצמו טולקה אין לנו דברים שקרבים בשלמותם למזבח והיא כעולה היא כעורה לכהנים אור העולה אשר קריבר כהן לא יהיה ויקע עולה העוף >> כה מוראה >> בנוצה מקום פרש העוף זה מוראה ונוצא שכנגד הנזרקן בית הדשן והקנסחים כולו קלילה גבוה אומר לו לשיטין אזלה והק מנחת נסכים סולת יין וש שמן כיוון דאיק מנחה דאכל כהנים מינה לא פסיקלה לא כדאי להגיד מנחה >> שהרמנחות הכהנים אוכלים

עצים >> מה עם עצים הוא אומר >> תוספות אומר גם מים שמן שמן >> שמן קורצים >> אה תוס של העצים >> אה ישר בקושה לא השמן אבל רצים תמשיך תראה טלפון >> עובד עדיין עד כאן להיום רבותיי כן מחר אנחנו ממשיכים את הלימוד >> וכן אתם יכולים לראות פה מוקדם אנחנו נתחיל לשדר מוקדם בעזרת השם אבל זה לא דף יומי אין לכם מה נדום קצת מאמרים על חשבי >> מעריך מעריך בערך ב8 רב לשאה יום אחד ונראה מה קורה >> צריך לקחת לבית שתי מקומות

שתי מקומות גם פה יהיה אחר כך שנחזור >> הכי טוב לעשות את זה ביום ראשון בלילה אחרי השיעור הגדול הלכות >> סימן קפב אם החזיר יין של פגום לקכלן אין בעיה יין שבכלקן כשר זה כמה קמה בתיד >> לכתחילה לא כדאי יותר טוב להוסיף על >> איפ >> כן מאשר להחזיר את הקנקן למה הוא מגבו לא כדאי כל כך אז זה כשר ו' יכול לתקן בגום על ידי שיוסיפו מעט מים יין אפילו על ידי שיוסיפו עליו מים מתקן זה רק בגם בעלמה כף החיים מביא בשם

הרדבה שלא יתקן במים אלא אם כן שעת הדחק חמובד כותב שאפשר ז בשעת הדחק מברכין על פגום פגום >> פגום הכוונה ששתו ממנו הרמבם דף עד עח דבר ברור מפורש בתורה שהיא מצווה עומדת לעולם ולומי עולמים אין לה שינוי ולא גרעון ולא תוספת שנאמר את כל הדבר אשר אנוכי מצווה אתכם אותו תשמרו לעשות לא תוסף עליו ולא תגרע ממנו ונאמר והנגלות לנו בנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת הנמדת שכל דברי תורה מצווין מצויין אנו לעשות עד עולם >> וכן הוא אומר אה >>

מצווין וכן הוא אומר חוקת עולם לדורותיכם נאמר לו בשמיים היא על אמת שאין נביא רשע לחדש דבר מעתה וכך יעמוד איש בין מישראל בין ממני האומות ויעשה אותו מופת ויאמר שהשם שלח או להוציא להוסיף מצווה או לגרוע מצווה או לפרש במצוות או לפרש במצווה מן המצוות פירוש של שמענו ממשה או שאמר שאותן המצוות שנצבו ממ ישראל אינן לעולם ולדורי דורות אלא מצוות לפי זמן היו הרי זה נביא שקר שהרי בא להקחיש נבואתו של משה ומיתתו בחנק על שהזיד לדבר בשם השם אשר לא ציווהו שהוא ברוך

שמו ציווה למשה שהמצווה הזאת לנו בנינו עד ולא ישאן ויכזב אם כן למה נאמר בתורה נביאקים להם מקרב אחיהם לא לעשות דת ובה אלא לצוות על דברי תורה ולהזהיר העם שלו יעברו עליה זה הוא לא בא לעשות לעשות דת חדשה כמו שאמר האחרון שבהם זכו תורת משה עבדי וכן אם ציווה בתור קרגיון לכו למקום פלוני אל תלכו עשו מלחמה היום אל תעשו בנו חומה זו אל תבנה מצווה לשמוע לו ועובר דבריו חי מיתה בידי שמיים שנאמר והיה איש אשר לא ישמע את דברי הנביא אשר דבר

בשמי אנוכי את ראש מאמו עד כאן זוהר שהשם יזכנו אבל >> בוא נראה אולי כן קכח מתי היית בא היום משקר ברשימה קדישה משקר בשמע בארדל ברכה על כותי שרה על ישראל דיך רבי שמעון בתרה מפיק עליה שום ביש כמה דפיק לעלה אוי ואבוי מוציא על אשתו הראשונה שם רע כמו מוציא על השכינה דכתיב כי יוציא שם רע על בתולת ישראל סתם ואז לה כידמר בחי אמר רבי יוסי בתולה ירת שבע ברכות יתברך בשבע גן דולת ישראל ירת שבע בך דקת בת שבע ואנטת אחר מן

ברכה בכת דבועז ורות כמן דמר כלש זכ אישה בעל בית קרחה היא בתך כבד פרץ שכ דת תמר זה ודאי ביטולה בשבע יתברך ולא יתתה אחרה ורזה דה כיוון דמתו בחקרח חמונין יד פותחותיו אמר רבי אבא הצחותה דמנד הייתה נתיב פה מקום טוב ללמוד יש פה צחות אז נשב שם יזכנו >> כן אתם יודעים מחר מתחילים מכאן אותו דבר גם יש לכולם חוברות מאיפה אנחנו לומדים כל יום תודה רבה תן לראה אותך משניות הכל כינין בעזרת השם זה סגולה גדולה דווקא משניות כינין אה תחליף להם

את זה אם זה נגמר לכם אני חושב שיש עוד קצת עוד לא עוד >> לא נגמר לא נגמר אתה חושב שנגמר >> אה תבדוק דוק תבדוק תבדוק >> זהמסכת האחרונה של קדש >> לא לא נגמר לא נגמר להעלה אתה רואה >> גם אצלי לא נגמר >> אם אצלי לא נגמר גם היא צריכה קיבלנוש אדוני אלוהינו שכתב בותינו כתוב רבותי בניך את כתורס מן זמן שבית המקדש קיים כאשר ציווית אותם על יד משה וא כתוב בתורך ויאמר >> אדוני אל משה >> [מוזיקה] >> קח לך הסמים

נטף ושחלת וחנסמים ולבונה זכה בת בבא אומר אדוני משה קח לך סמים מחן סמים זכה בתב יהיה ויאמר אדוני משה קעמים נטף ושחרת חל בנסמים בונה זכה בד בבד יהיה יהיה בבד בת זכה ונה בנה ויאמר יהיה בבד בת זכה >> יהיה בבד בת זכנס >> ה הו ועשית אותה כת קודשדךת אשרך שמה קודש חדשים לכן מקיע עליו >> אהרון כתור צמים בבוקר בבוקרות אהרון את הנרון בן יקטיר צמים פניכם רבנן בטום הכדור כ 398 3005 בבוק בוקר חצתו בערב שלושה אמנים מתרים שמהם מכניס כהן

גדול מהם בערב יום הכיפורים כדי לקיים מצוות דקה מן הדלקה 11 סמנים היו בא ואלו הן הצורי והציפורים והחן בינם והן למונם משקל 70 מוצעם שכשנה שניהם עשה שלושה קינם תשעה הור כן מ אמן >> אתה מי לא יתן לך מצפח שמעון כן שעשה חנו מרגליים יפין שגם מקדש כבני בן אדם אומר שהוא שוחק אומר דך שהכל יפה בסמים פטמה חצי שבק אם כמך חצ חצ 70 שנה אתה ראה שיש נותן בחור טוב של דבש אין אדם יכול לעבוד חולמה אין מערב דבר פני שתחוס דברים

כפז עסוק מזמרץ מכניכם לאיש מנחה מעד צרי מעדב שניות בותקדים מרב כן אפזות עסוק מזכשח צד דבר שליחות בנות פות מושכדים ויאמר עליהם ישראל נביעו חוזכו לאיש מנחה עד צורים דבר שלחות בנות משכדים קרא משה לכל כנס ואומר עליהם שכו לכם צוחות משחות הפרסח קחתם קודת יוסף תם אדם אשר מצב והגעתם אלמשכו של מזות בן אדם אשר בסם אתם לא צד בכר עבר אדוני במצרים את הדמעק שתמסות סח לבד בדכם גוף שמרתם את הדבר הזה לחוקך בניך אדוני היה לבוא אל הארץ אשר יתן לנו לכם

כשברוש שמרתם את העבודה הזאת והיה כי אומר לכם ביניכם העבודה הזאת לכם אמרתם פסח בסך בתמצרים מצרים בביתנו צחבו >> ויעסמנו נורא זכבת שעשה אתך וקנח גורמ היו שישה קנים יוצאים מצידיה שלושה קנים צדה אחת ושלושה קנים תדע שני שלושה גבעים משוחדים כן אחד גדולה גבים משוחדים קני אחד גדול פרח כן אין ששתק יוציא מן המרבעה גבים שוחדים כפתור הפחה כבתור שני הקנים מלכבת טוב עד שני הקנים תעד שני הקנים ששקנים צ ממנה משרח זהב טהור שבע ככה זהב טהור כיכר זהב טהור עשה אותה ואת

כלה אדוני להושיע לנגן כל אדוני אדוני להושע זהב עד ירח ויאמר משה ארון כמת האש ועל המזבח כתוב עיני עכבר קצר קצרון כאשר משהו מכפלה ויעמוד בצפע ויאמר משה כח משהו מחפ לעמוד בין המתים עמד צר מגפה חול מגפה שרה >> ויאמר משהו כמך רה עכניח חנון כאשר דבר משה בעפר על עמוד בין המתים שפתח אוהל צזך והרנן לבח צרך עוזך בוקר חזר בוזרזך עמים אלוהים שמחונו לומים כשפות עמים מישור ויעמוד פנחס וים את זה עצר המקפה עד כאן שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה

ואהרון ויוסף ד שלום ברך כל הקהל הקדוש כדע עלמה יברך אתון זכה אתכם בריאות שמחה הצלחה ישועה וחיים טובים ונחת בכל סלה מחר בעזרת השם יעבור השיעור יהיה פה שיעור דרך הלויין יעבור השיעור ממרון לפה בעזרת השם שם זכנו לעובדו לראה אותו והיכל בתי ישראל רבי יחנניה בן הקשיה אומר צ הקדוש אה >> צר הקדוש ברוך >> בלי נג צר הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל כן פה רבנן תורות נאמר חפץ צדקו יגד תורה ויר >> אמן אמן.