📖 הדף היומי מסכת מנחות דף עה📖 הרב בניהו שמואלי שליט"א ט ניסן תשפו

א טוב שלא עשינו פה כשר כשר >> אה זה כשר גם >> אחד יהיה להיום אחד שבת >> לא משבת אני לא פה >> יום ראשון אז תיקח אחד >> זה אחד לשמוע א זה כשר כןפסח >> כשר לפסח הנה אתה רואה ידעתי אם הבעל היין הגיע >> יושן יושן חבוד רבי בחיים הנה >> אוו איזה הזכרה עשו פה לאבא שלך וחילקו יין וחילקו הכל תודה רבהיפה זה הדבר הקטן שלנו הקדם לאחד לציון משה ורגע דודיין גם >> אחד לך אחד בבני תודה >> בבקשה ככה

אתה אחי אני צריך שיספיק לכולם אם לא הייתי נותן עוד >> רז קיבלת רז >> מי לא קיבל שם >> כן כן זה כבר בא זה כבר בא כן כן גם כבודו כל הכבוד לך כל הכבוד שיהיה לך ברכה ושפע את זה לציון לא משה לא בוקר טוב לכולם. היום אנחנו יום השישי בשבת קודש ט ניסן תשפו. ערב שבת הגדול פרשת צו. שבת הגדול השנה איזה זכות גדולה זה בדיוק כמו שהיה פסח מצרים שזה היה ביום חמישי שבת שלפני כן זה היה עשירי לניסן נצטבו עם

ישראל ויקחו להם אישסה לבית אבות צא הבית לצורך קורבן פסח וקשרו אותו בקרעי המיטה כאשר ראו המצרים את זה שאלו אותם מה פה של הדבר איזה שבת מיוחדת איזה אורות יורדים בשבת הזאת בראש ובראשונה אני אגיד לכם שהשבת הזאת יש לה קדושה של יום כיפורים ממש למה כי כציוה זה היה י בניסן בעשור לחודש בו ציווה הקדוש ברוך צה צא זהגימטריה כפרה לומר לנו שהיום הזה כנגד יום הכיפור פורים בעשור לחודש מה קורה יש 10ה ספירות שהתחלנו אותם מראש חודש כתר חוכמה בינה חסד גבורה תפערת

בשבת זה מלכות בחינת שבת ואז ציווה עלינו הקדוש ברוך הוא לקחת סאב בית אבות שזה יום הכפרה לעם ישראל משיכו עצמכם מעבודה זרה ועם ישראל עשה תשובה שלמה מעבודה זרה ואז אומר להם הקדוש ברוך הוא עכשיו את השא הזה תקשרו אותו לקרע מיתה למטה למה ביום הכיפורים אין קטרוג על עם ישראל זה כפרתן של ישראל ואין קטרוג על עם ישראל אין רשות לשטן להסתים ולקטרג אותו דבר היה בעשור לחודש ניסן קשרו את הפלה שהוא זה עבודה שרה של מצרים בקרעי המיטה שזה זה המדרגה העשירית התחתונה

כי מיטה זה אותיות מטה למטה ונסתם פיהם של המצרים ולא יכלו לדבר לכן זה דבר מאוד גדול וזה שבת הגדול הזאת אין כמותה בעולם יש בה את השורש של כל ימי הפסח של כל השבוע כל חג הפסח כל ליל הסדר הכל בשבת הזאת כל כך היא חשובה כל כך היא קדושה צריך לנצל אותה ומה מה היה בשבת הזאת?

איך עם ישראל זכו באיזה זכות גדולה? שאומר להם הקדוש ברוך הוא, כל אחד אפילו שאתם כבר שומרי שבת, כי משה ציווה עליהם בשבת יום מנוחה, לא לעבוד. כולם היו לובשים בגדי שבת. איזה יופי.

אומר להם והיגויים יודעים, כל המצריים יודעים שבשבת הם לא עובדים. כל אחד יש לו בשבת איזה היו מריחים את הריח של החמינדוס. חמינדו של פול למה במצרים הממי זה כל הפלאפל והכל מה שעושים זה מפול >> פול מסריפס >> כן בטח שמה זה היה חמין של פול איזה ריח נודף בכל המקומות עם הביצה בפנים עם החומוס והתחינה והמדמס הכל על זה עם הלמון וכל מה שהיה צריך על זה עם השמן זית אוו עם הלפות אז זה המצרי מה אתם עושים פה? כל אחד בבית שלו וכל

אחד יושב עם המשפחה, מלמד אותם, מה אתם עושים בשוק אומרים מה זה מה ציווה אותנו הקדוש ברוך הוא היום חד פעמי לצאת לשוק כל אחד יקח טלה ויקשור אותו לקראי המיטה אפילו זה מוקצה בשבת צבה אותנו הפעם לעשות הפגנה לקחת טין אומר ביום רביעי בלילה זה ליל הסדר ליל פסח אנחנו שוחטים אותו, קושרים אותו עכשיו שלושה ימים ביום רביעי, כולם מתאספים, כל בית ובית, כל קבוצה וקבוצה, שוחטים אותו, את העבודה זרה שלכם, את הטלה, ואנחנו מוציאים לו את כל הדם ואנחנו אחר כך צולים אותו לא

לב לא תאכלו ממנונה ובשל מבשל בהם כי אינן צילי אש ראשו על כרעב ועל קרבו ולאכול אותו וככה תאכלו אותו מותכם חגורים עליכם וכולי איזה יופי איך לאכול ואז אנחנו יוצאים לחירות הולכים מה יהיה בלילה הזה מזים אותו על הפתחים על המזוזות ואז ועבר השם בעצמו רק הקדוש ברוך הוא כי אף אחד אף אחד לא יכול להיכנס אני ולא מלאך אני ולא שרף עבר השם ואז הוא יקר כל בכור בארץ מצרים מבכור פרעה יושב על כיסאו ועד בכור השביעי יכה אותם ואתם רואים עכשיו יוצא בת

קול מכת בכולות זה המכה האחרונה 10 מכת ה-10 אתם תקבלו את זה זה פרשת צב השעה אתם תקבלו בעזרת השם את המכה הזאת ואז כולם רואים פתאום נהיה להם על המצח מכת בכורות רוצים למחוק לא יכולים כל מצרים מכת בכורות וכל כל אחד המשפחה שלו על כל מכה שהייתה הייתה כתובה עליהם על הבשר שלהם וגם והם מכירים את זה כבר וואים שזה נהיה דם צפרדע כינים ערוב הכל נהיה אז הם רואים שזה ככה הם יודעים עכשיו כל גם מציירות הבכורות כל משפחה בכורות שלה מצוירים עליה

כל בית הבכור שלו זה לא בכור אחד זה כמה כולם מצוירים אבולבן אבטן אב כל הכל אלה כולם כולם שמה מצוירים יאללה זה השפטים הקדוש ברוך הוא יהרוג את כולם פה אלה שמעו את זה הם יודעים שזה אמת וכך זה נהיה למכה מצרים בבכוריהם אמרו לו לפחות שלח אותם לא יצאו למלחמה ואז המצרים רצו לצאת מלחמה על עם ישראל והקדוש ברוך הוא חיתך להם את מניהם לא יכלו לקום לכן זה נקרא שבת הגדול.

איזה ניסים גדולים היו בו ואיזה כוח. והעיקר הגדול שנפל עבודה זרה הגדול בכור המזלות. זה הטלה. נפל השר של מצרים.

השר של מצרים ושרו של עשו הסמ הכל נפל. זה היה השבת הזאת. אנחנו מחכים גם שייפול השר של פרס עכשיו כי זה אותו משפחה. אמן >> ובעזרת השם יהיה ישועות גדולות >> זה לא ככה שבת הגדול עוד יותר גדול יהיה למה השר היה תפוס למעלה ויושב בדין לפני הקדוש ברוך הוא כדי להסיר את כוחו ואז ששחטנו פה זה הכל אותו דבר נכון רגע בטח כן גם אתה סליחה אה א כבודו אז כל שנה אנחנו עושים זכר לנס הגדול הזה מקווים שהשנה זה גם יהיה בפועל עוד פעם ויהיה ישועה גדולה אז זה ציווה הקדוש ברוך הוא משחו קחו לכם צון זה לא היה פשוט הדבר הזה.

עכשיו ביום הזה בי בניסן זה עצם העובדה שלו זה יום גדול. למה? זה יום פטירת מרים הנביאה ופסק הבאר ביום נד בניסן. זה היה בו גם כן מעשה ממריבה, אבל היה בו דבר שאין כמותו בעולם.

זה גם היה לעיני כל העולם כולו ונהנה כל ישראל. מה שהיה מה שהיה בו מה זה היה? מעברות הירדן. גם בתאריך אחרי 40 שנה בי' בניסן עם ישראל עברו לארץ ישראל.

זה היה בי בניסן. היה מעברות הירדן. איזה כל המים של הירדן היו כיפה על כיפה כיפה על כיפה וכל העולם ראה את זה וגם היה פלא פלאות פלא פלאות מה שהיה איזה יופי ותיקח מרים הנביאה את הטוב בידה מה זה מעברות הירדן הזה פלא פלאות אז הרבה ניסים היו ביום הזה בעזרת השם שיהיה ישועות גדולות >> ושיהיה שבת הכי שמחה >> ושימו לב השבת הזאת לנצל ל אותה זה שבת מיוחדת במינה כדאי מאוד מאוד שאדם על השולחן יגיד לילדים שלו חידושים גדולים במעלת חג הפסח באיזה

לילה קדושה ונדריך אותם איך לשמור את חג הפסח ואת הלילה הקדושה הזאת ככה יעשה איתם משהו משהו בעזרת השם יהיה ישועה ממש כזאת גדולה כדאי לנצל את הזמנים הללו מאוד מאוד כי אין דבר כזה אין דבר כזה לנצל את הזמן הזה בעזרת השם בבית ללמוד עם הילדים בצהריים אולי את כל סדר האגדה שכל אחד ישנן את זה ושידע את זה לפני כן עכשיו אתם יודעים עד שיבוא התפילה זה הרבה זמן עכשיו התחילו תפילה היום הנץ בש :3 תפילה בחי עד 5 וחצי אדם יקום בשתיים יכול

עד בשר עד חמש שלוש שעות גומר את כל התהילים איזה כוח הוא מקבל אחרי זה ביום יעשה סעודת שחרית פול ואז ילך קצת לישון ולקום וזוהר ודף היומי ועוד זוהר וכל סודות האגדה עם הילדים והכל לנצל את השבת הזאת בעזרת השם תהיה ממש שבת הגדול בעזרת השם שהי בכל בתי ישראל כן אז אנחנו נתחיל את שיר השירים איזה פסוק אחד הקודם את הנשיא נשיא היום זה יום התשיעי והנועדנו אלוהינו עלינו מעשה ידינו כונע עלינו מעשה ידינו כונניו ביום התשעי סיניבני בנימין בן גדעוני קורבנו קערת כסף

אחת 30 ומה משכל מזרק אחד כסף 70 שק בשקל החודש שניהם מלאים סולת בלולב השמן מנחה כף ער זה מנה כיתו פר אחד בן בקר אחד כ אחד שנת לעולה זה רזים אחד לחטות זהחש למקר שניים אלים חמישה עתותים חמישה כסים שנה חמישה זה קורבן דן בן גדע גיבור קדושתך לעמך פשך שבעתנו קבל שמעלות בשבת אז אזנו בנגב זורעים בנמ בני קצור משךזר בוא יבוא ברנס מותב צריך לתת פעמיים גם להיום שלוש שק גם לשבת הנה אחד של היום זה של שבת של הנשיא של שבת

הללויה את אדוני מן השמיים כל מרכב כן חוק שבך מעשה צבעות רחם על כל ברותיו הוא יחוס וחמון ורחם על כל הנפשות רוחות של הצדיקים הנראים בשלוש שורות של גנעין דמצ כולם וגם כל נפשות של בני כל אחד ביני משפחתו וגם >> בן רוח השם דניחים בגן עדן נשמת רחן בת יקירה מרים בן אסתר תטינה בת גיטא ופנחס פייסה בת אדל בישראל רבי משה הכהן דרם בן שמעון מרים ו וגם כן א חביב בן רבקה משה בן משה חי בן שמואן ורחל סמואל בת חווה משה

מועיז בן סול ויקטור חנון בן אסתר רפאל בן זוהרה יהושע בן רחמים דוד שלונז יפה בת דביקה רבקה חומסה בתיטאה היה פה כתוב אבא שלך שמו אותו בתוך שמעון >> בת כמוס >> איך מה שמע >> עודד >> עודד בת כמון רוח השם תניחנה בגן עדן בכל רצון >> סלמן בן אסה כן, הם קיבלו. אני שמרתי לך גם.

כן. שיר השירים. איפה כבודו בשבת? >> בארץ ישראל.

>> מה אתה אומר? איפה השיר השירים? מה הולך פה? >> יש לי סימנים.

>> כן. ראת את זה >> לא לא >> אנחנו פרק ג פסוק ט הפריון עשה לו המלך שלמה מעשה הנבנון כבוד הרב אומר הפריון עשה לו המלך שמ השכינה הקדושה משבחת את הקדוש ברוך הוא שעשה לה פריון כלומר שבנה לה מקום טוב שתשרה בו ותגור בו ותשכון בתוך עם ישראל הוא בית המקדש מעצה לבנון ושם בתוך בית המקדש בני שלמה הכל שהוא אוהן מועד מענייני זנגבילה אה זנגביל שהביא אותם מלבנין אומר הגרא לבנון טריקון לבנון לב נ בבחינת לב נתיבות חוכמה ונ שערי בינה והפריון פי

הריון ששם מתעברות נשמות ישראל בשכינה הקדושה איזה יופי מטהרות מתקדשות לעולם אוהוך אוהוך אוהוך עמוד עשה כסף רפית דו זהב מרכבו גוכו רצוף אהבה מבנות ירושלים עמוד עשה כסף עמודי חצר שעליהם היו הקלעים כמו שכתוב וה עמודים חוקיהם כסף ורפתו זהב מקום המרופד למשכנו שהוא אהרון ששם משכן השם עשה זהב כמו שכתוב עשית קבורת זהבת אומר כבו ארגמן נהיה הפרוכת שתה תלויה ועומדת על כל כול נוסאות מעמוד לעמוד תכו רצוף אהבה כלומר העיקר הגדול יהיה הפנימיות שבו שהוא רציפת אהבה והוא עניין גחנת כמו שכתוב בידו

רצפה לומר הנשמה היא הארון והכפורת והקירובים כן היא מלאה אהבה כאש הבוערת חוזה בבנות ירושלים בזכות עם ישראל היראים ושלמים להקדוש ברוך הוא מאוד מאוד באופן אחר עמוד עשה כסף פירוש לאחר שעשה את בית המקדש והכן שם בתוכו עמוד העולם שהם שני נוחות הברית זה עמוד העולם שהם יקרים מכסף ועד שאדם חוסף משתכך עליהם רפיתו זהב הם התורה ושני נוחות הטובים מזהב הטוב והוא אהרון ששם משקל כבוד השם מרכבו ארגמן הם ארבעה מנכים שהם חיות המרכבה לשכינה אוריאל רפאל גבריאל מיכאל או בעמים אוריאל נקרא נוריאל

שש תות שלהם ארגמן בתוכו רצוף אהבה בתוך בתוכו שכנה השכינה הקדושה שהוא כבוד השם יתברך על הקרובים פילקוס פי קוסטי יופי שתהיה בריא וטרי לא לא רק מנות תעו תעמדו את המנות כן, אנחנו במשנה רבותיי. שש כן >> שחסים >> שים ואחד בוא ירכו כאבים לא יהיה לך כאבים ולא בעיות >> בוא תן את זה להידה איפה הוא תגיד לו בזה נגמר החשבון בוא הנה שים את זה מתוך השקית הזאת שקית שקית אני צריך לקחת אותה איתי תזהר תזהר >> תודה א >> אנחנו מסכת תמיד

פרק א' משנה ג מאיר לא זה מאיר השוטר שלא נשכח אותו בזה נתנו לכולם עד עכשיו הנה גם את הסידור גם את הסידור >> לא לפתוח שום דבר והשם יפתח לך שערים טובים >> כן נטל את את המפתח הממונה לוקח את המפתח שהיה ברשותם של זקני אב הוא פתח את הפשפש זה פתח קטן בתוך שער המוקד היה להם בתוך השער הגדול גם פתח קטן לא תמיד צריך לפתוח את כל השער הגדול הזה יש להם גם פתח קטן למה לפעמים רוצה ציון משה לברוח משם אתה מבין

ונכנס בבית המוקד לעזהרה דרך אותו פשפש והכניסו אחריו הכהנים ושתי אבוכות של אורך בידם חוץ מליל שבת בת אין באדם הוא אסור ונחנקו לשתי כיתות אלה הולכים בסדרי דרך המזרה והולכים בסדר דרך המערב מצד הכותרים כשנכנסים הכהנים בתמוקת בפור העזהרה כלי ה רואים שכל כלי השרת במקום כעת הולך כיבוד מזרח הם בודקים את הכל תראה כל יום צים לצי משה כל יום הם עוברים בבית המקדש נכנסים בודקים שכל הדברים במקומם וכל הכלים כל דבר והכל לא חסר שום דבר כל יום היו בודקים והולכים עד שמגיע

למקום עושה חביתין נשקת עושה חביתין הגיעו אלו ואלו אמרו שלום הכל שלום הכל בסדר הכל במקום אתה רואה כל יום אתה נכנס לבית המדרש בודק כל דבר במקומו הכל בסדר הכל עומד על מכונו אידה יושב במקום לא מפריע כן העמיד הוא עושה חביתין עשות חביתין שם ירךמך בטוב זכה למצוות על כל התחי שזכה >> ד' מי שזכה לתרום את המזבח זכה בפייס הוא יתרום את המזבח מה זה לתרום את המזבח את תרומת הדשן >> כל יום והם חברי והכהנים אומרים לו יזהר בני שמתגע בכלי במחתה

יזהר שלא תתחיל בעבודת תרומת הדש עד שתקדש ידיך רגלך מן הכיור והרי המחתה נתונה במחצוע בקרן בקרן זווית בין הכבש למזבח במעבות של כל שאין אדם נכנס עמו ולא נר בידו אלא מהלך לאור המערכה לא היו רואים אותו ולא שומעים את קולו עד ששומעים כל העין שעכשיו בן קטן מוכני לקיור למה הוא מרים את זה בשביל ליטול את את ה ליטול לקדש ידי ורגליו מן הקיור ואין אומרים הגיעת או קידוש ידיים ורגליים קדש ידיו ורגלה מן הכי נתן את מחטת הכסף עלה לראש המזבח ופנה את

הגחלים הלח והלחטה מן העוקלות הפנימיות הגיע לרצפה עפר פנם לצפון הולך למזרחות של כבש כ10 רמות צבר את הגרענים לגבי הרצפה והוא רחוק מנקב שלושה טפחים מקום שלים מוראת העוף הנה אתה רואה למדנו את זה מוראת העוף שמים שמה וזה נבלע פלא פלאות מזבח פנימי והמנורה מאיר עוד משנה שאין לנו נחת פרק שני אה כהן תפוס >> ראו אחב >> שירד והם רצו ובאו מהרו וקידשו ידיהם ורגליהם מן הכיור תביא לי עוד ממתק אחד מהקופסה אם בשביל א רב אפל בוי כי הוא ראה שנתת אתן

נכון להגיד ג עליו זה יצחקשבי בן עכשיו >> מזל טוב לא שם טוב שמו לו הנשמה >> הוא ינשום טוב הילד שנולד מ >> איך >> בתיה >> תל בתיה בת בריינדל הילד שנולד מתל ביטיה בת ברייינדל יהיה לו ישועה גדולה קמעט השם ישמרך יהיה לו ישועות הוא ידבר טוב הוא ירקד הכל יהיה בסדר יהיה הברית ביתו בזמנו בשבת הבאה כן >> אה שבת הבאה זה כל המועד נולד עכשיו כן >> אה יום שישי לא בשבת סליחה >> יום שישי כן >> יום שישי יהיה ביום

שישי בעזרת השם ביום מקרים את העומר ביום שתלו את המן הרשע בסדר היום זה יום פטירת הרב משלום משש >> זכותו יגן עלינו לא שבת היום >> בי' נכון אתה צודק בי >> בדיוק כמו שהוא נפטר >> נכון הוא נולד הוא נפטר בשבת בדיוק >> הוא בא הוא בא לבית הכנסת בבית סידר את הדברים ונפטר הכל סידר >> שעה הזאתי עליתי ואמרו לי אתה לא יכול להיכנס אני לא יכול להיכנס היום זה רבי ל >> היום גם רבי לוין זו יגן עלינו אב שרד איזה איש

טוב איזה דברים טובים עשה הוא הוא חמיב של הרב אלישיב או תראה מי הגיע בוא בוא לפה בוא לפה אפרים מי יושב פה בא אני באמת שי זה לא סי פה שחי אתמול >> אה אולי מישהו שם אה שכחת משהו בשביל זה באת >> כן מה לעשות יש פה כיסה פ >> וואי בוא בוא בוא פה פה איפה הנה הוא הנה התיק שלי פה >> מצאת אתה חומר של הבית כנסת הנה בוא שב שכן מקום >> יופי אפריים יופי >> גם איך מגדב >> כן כן

נכון תראה איך הוא הולך >> לא הוא לא בא בגלל זה כמה ימים הרב >> מרצנות מה השם יתן לך רפואה שלמה >> עוד מעט אני לך גםמתקח אני רוצה >> לך ישועות >> אה אה >> זה פחות כואב אתה רואה מה יהיתי אבל יש לך את הזה של בת ים את ה >> לא של מה שבאת לדמור כ >> לא לא יש משהו יפה לא הביאו לך היום שבאת מגיע לךשם >> נראה מה יהיה מגיע לך כן השני אם תקבל בסדר בני נדר השם יזכנו

אני אוהב אותך תעשברך זה הדדי אתה יודע הוא אחב שירד והם רצו ובאו מהרו וקדשו ידיהם ורגליהם מן הכיור נתנו את המגרפות ואת הצינורות ועלו לראש המזבח האיברים הפדרים שלא נתעקלו מבערב סודקין אותנו צדדי המזבח אין הצדדים מחזיקין סודרין אותם בסובב על על הכבש יפה עד כאן רבותיי אנחנו צריכים לגמרא היום זה דף עש >> פרק שני משנה א' מה הבעיה >> איפה כל העולם >> כל העולם עכשיו בג ד >> בסדר מחר בחר גד >> טוב אנחנו הנה אנחנו הולכים בדרך הטובה גד בסדר, >>

אני הנו אמרתי את זה. תפילת בית המדרש שביתי אדוני לנגדי תמיד כי ממני בלבודשנו חדש אותיות שם כל ישראל למו תורה גיד בוא יומם בלילה יהי רצון מלפניך ורינינו במאות תורתך כי אדוני יתן חוכמה מפדעת אדוני שמיים וארץ כן נפתוח דף ע לרפואת חדוה לאה חדוה בת לאה לילי פרווין כן ש רפואה שלמה ישועה גדולה ורפואה שלמה לידידנו נתנאה בן יפקפי שהוא החליק וגם רפואה שלמה לאפרים בן >> מרים רפואה שלמה משועה גדולה בעבור שהוא השתדל היום לבוא >> ג חיים בן רבקה גם כן רפואה

>> שלמה חיים בן >> בן אסתרבי חיים בן רחל >> נבי חיים בן רחל כן >> גם רפואה שלמה וישועה גדולה ל לידידנו הצדיק שהגיע מאספחן גואל בן אסתר >> גואל בן אסתר >> שבחאי בן אסתר למשה בן רבקה משה מזרחי >> יורם בן בתיה >> בטורקיה זק >> זקיה >> אריה בן זקיע בת יהודי לפתוח דף ע שדיברנו כןתה בבית נו איזה אחד אנחנו הולכים למשנה רבותיי לא למדנו אתמול את המשנה אנחנו בדף ע תנו רבנן כן חלות בוללן איפה מר כןס >> שיהיה לו

נסיעה טובה >> חלות בוללן דברי רבי חכמים אומרים סולת למדנו את זה במשנה ונראה את זה עכשיו בגמרא מחלוקת בין רבי לחכמים אם הוא בולל את לוקח את החלות עושה אותם פירורים ואז שם עליהם שמן ואז הוא מזה הוא קומץ אתם יודעים כל הפרשה הזה מדבר על זה עכשיו או מהסולת הוא עושה את ה של החלות קודם כל מהסולת ואז הוא עושה חלות כן בוא נלמד תנו רבנן >> ברוך הבא רבי גואל בסדר >> אה לא אני צריך שני ממתקים כמה פה לא קיבלו הן יופי

זהו זהו זהו זהו זה של יום זה גואל >> אי א אי מי היה פה עוד לא קיבלים כן, צריך שתביא לי אחר כך מהחדר א לאפרים יש שמה על הכיסא של בת ים א תביא שניים כאלה אחד לא אחד לא אפריים >> מה זה כיסא של בתקים לכיסא ה >> יין >> לא איזה יין >> אה אלונים >> אלון אלון >> זה בתוך החר >> כן >> בטח מה אתה חושב הלאה תנו רבנן סולד בלולה כתוב בפסוק לגבי מנחת מחבת סולת בלולה מלמד שנבללת סולת

זה קודם כל בולים אותה כשזה סולת לא כשזה חלות רבי אומר לא מפוררין חלות ואז נותן עליהם שמן הוא בוללן שנאמר חלות מסות בלולות אתה רואה ככה עושים זה גבי מנחת מעפת תנור כתוב חלות בצות בלולות בשמן אמרו לו והול לחמי תודה נאמר בהם חלות ואי אפשר לבוא לנן כשהם חלות אל סולת לחמי תודה כתוב עליהם חלות ואי אפשר לבלול אותם כשהם חלות רק סולת מה אתה מדבר ולכן כל המנחות בולל אסור לשבור אותם בעודן סולת כיצד עושה איך היו בולדים נותן שמן בחי קודם לעשייתן

קודם כל שמן ונותנן ונותנה >> ונותנה >> את הסולת על השמן >> ונותן שמן עליה עוד הפעם ובוללה ולשה ואופה ופה פוטתה >> זהופה >> נכון ועופה הוא פוטטה ונותן עליה שמן וקומץ ואז הוא קומץ שלוש פעמים ש >> כן רבי אומר חלות בוללן שנאמר חלות בלולות בשמן כצד עושה נותן שמן אז זה הבנו את הראשון נותן שמן בכלי קודם להעשי אתן נותן את הסולת נותן שמן עליה הוא בוללה ולשע ואופה עופה ופוטה ונותן אל השמן וקומץ רבי אומר חלות בוללן שנאמר חלות בלולות בשמן כצד

עושה נותן שמן בכלי קודם עשיתה ונותנה לסולת על השמן ונשא ועופה ופוצתה ונותן עליה שמן ובוללה וחוזר ונותן עליה שמן חומץ אז עכשיו שואלת הגמרא אי אפשר אפשר דכאמרי לרבנן לרבי מה היא מה למה אמרו לו אי אפשר לבולנן כשם חלות מה הבעיה עכשיו אתה רואה שאנחנו כן בולים אותן >> אמר רבי שמואל ברב יצחק רביעית שמן היא צריכה לנתן החלות תודה רביעית שמן ואך מתחלקת לכמה חלות הרי סך הכל רביעית שמן אחר אפיל תן שהם יבשות בולעות יותר שמן אז רק רביעית שמן איך הוא

יבלול אותם איך הוא יעשה אותם חתכות קרקות שהוא יכול לקוץ מהם אלא ודאי שהבדילה היא בעודן סולת שזה עדיין סולט אז בולל אותם כן בבקשה כן הבנת >> בבקשה החלות המשך החלות טעונות בלילה הוקיקין משיח משיחה החלות בלילה רוקין משיחה תנו רבנן חלות מצות בלילות בשמן ולא רקין בלולין מדייקין דווקא חלות בלולות בשמן ולא רקין בלולין לא בוללים את הרכיקין רק את החלות שיכול לו דינו הייתי חושב ללמודך בחומר לחייב גם רחקין שיתחייבו בדידה ומהחלות שאינן תאונות משיחה תאונות בדידה אתה רואה לא צריך למשוך אותם

תאונות בלילה כן שתעונין משיכה אין אין דין שטעונין בלילה אתמוד לומר חלות בלולות חלות מצות בלולות מדייקים דווקא חלות מצות בלולות ולא רכין בלולין אותו דבר לומדים הורכי מצות משוחים בשמן הייתי אומר קקין משיחין משוחין ולא חלות משוחות שכול והלו דין הייתי חושב למות קל וחומר חיב חלות במשיכה ומרקים שאין להם תעוני בלילה בכל זאת תעונין משיחה עלות שתאונות בלילה הן דין שתאונות משיחה תעמוד לומר אומרת הגמרא הוקקי מצות משוחין בשמןקין משוחין ולא חלות משוחות יפה מאוד תלמודה מנין לנו מדוע לנו לדייק שרק חלות הם

בלולות ורקין משוחין אולי הבילה והמשיכה הולכת על שניהם גם חלות גם בלולות וגם משוחות וחיקין גם משוחין גם בלולין ו הכל הכל יהיה להם אמר רבה לא לשתמית ולכתוב חלות משוחיןקין בלולין התורה הייתה גם יכולה להפוך ולכתוב חלות משוחות רוכים בליונים אם כולם עושים את הכל יכולה גם לכתוב חלות משוחות רוקין ולין ומה שהתורה לא כתבה בשום אופן כזה דבר רק תמיד היא כטבה אותו לשנוך אז זה לקח ככה אין אחר כצד מושחן אמרנו במשנה את ככין הללו כמין כי והשאר נאח מה היא כמין כי

מה זה כי להשם המלוכה מה זה כי אמר רב כהנה כמין כי בלשון יווני >> זה ככ כף סופית כזאת >> הפוך >> ראיתי קי שזה כמו >> כן כמו מה >> כמו >> xכ >> כמו ט חשבתי כף >> כי כתוב גם שהכהן שמשו את הכהן הגדול גם שאחת דוקמים כי עשה לו כתר >> אה כתר עגול יש מפרשים זקס >> תמ תמיד בראש שלי זה כמין ח הפוכה >> כף סופית >> כן כסופ >> מה פה אומר רשי >> צייר בקונטרס כמין ט הנה

תוספות ומפרשי חומש פירוש פרש ג וגם מפרשים כמין נ או כמין כ בערוך פרש תנ בקריטות המלכים מושין כמין נזר והכורמין כמין כי יוונית פירוש יצק שמן על ראש אהרון ויורד אלך והלך כמין שני מרגליות וזה צולתו אוהו כל היו עושים את הסימן כזה >> כנראה זה היה משהו מיוחד זה היה אור רוחני יורד על זה תנו רבנן מנחה הבאה מחצה חלות ומחצה ריקין אמרנו מנחת מאפה לפי רבי שמעון אפשר להביא חמש חלות וחמש רק אז מנחה שבאה מחצה חלות ומחצע הרקיקין לפי רבי שמעון מביא

לאור שמן וחוצהו חציו לחלון חציו לרק קין וחלות בוללן הורכין מושחן מושח את הרקיק על פני כולו שער השמן מחזירו לחלות למה שמשיכת ריקיקין קודמת לבילות חלות רבי שמעון בן יהודה משום רבי שמעון אומר מושחן לרקיקין כמין כי ושאר השמן נאכל לכהנים בפני עצמו כבודו ראינו את זה בתוספות הנה פה תסתכל בתוספות כמין ט כמו שאמרת כן השמן >> משנה אה >> השמן ליס >> נכון >> כל המנחות הנעשות בכלי תאונין פתיתה מפורר אותם אחרי הפיתן הגמרא שואלת למע עוטה מי מה לא נעשה בכלי אמר

פפל למעוותה שתי הלחם יהלחם בפנים זה לא נעשה בכלי זה נעשה בתנור יפה גמרא למעותמי מה זה בא למעט אמר פפה למעטה שתלחם לחם הפנים תנו רבנן פטות אותה הפיטים ויצקתה עליה שם אין מנחה היא לרבות כל המנחות לפתיתה פסוק המלא זה פתות אותה פתים והתקתה עליה השמן מנחה היא אחר כך דורשים מזה כל תיבה בפני עצמה בוא נראה יכול שאני מרבה אף שתי הלחם מלחם הפנים תמיד לומר אותה דווקא פטות אותה ולא את שתי את שתי הלחם ולחם הפנים ויצקת עליה שמן מנחה לרבות כל

המנחות ציקה יכול שאני מרבה כל מנחה מאפה ליציקה אף מנחת מאפלציקה לומר עליה השמן דווקא ויצקתה עליה שמן ולא מנחת מאפה ככה הוציא את החלות ולא הוציא את הרכיקין אני אוציא את החלות רק את החלות של מנחת מאפה שהם פטורים מיציקה ולא הוציא את הריחקין של מנחת מאפה והם באמת כן התחייבו ביציקה אומרת ת הגמרא את לומר היא מנחה היא שני למעית מציקה גם את החלות מנחת מעפה גם חקיקי מנחת מאפה מאת תלמודה מדוע מעדנו דווקא את מנחת מאפיכה אמה להוציא מנחת כהנים שהכהן מביא מנחה

היא לא כתובה בשאר שאר המנחות ולא תהיה חייבת ביצה אומר אמר רבה איזהו דבר שצריך שני מעותים דין עליה והיא ואומר זה מנחת מעפה למה מעפה יש בה שני מינים חלות ורקן לכן אני צריך שני מעוצים משנה מנחת ישראל כופל אחד לשניים מקפל את החלה זה כופל.

לא תגיד בכופל כופל אלא כופל שובר. >> כן. פה כתוב בקוף, אבל זהו בכ. תראה רש"י כופל אחד לשניים ושניים לארבעה הוא מבדיל כלומר שובר.

זה נקרא פתיתה. במנחת כהנים קופל אחד לשניים, שניים לארבעה ואין מבדיל. אתה שומע? לא שובר את זה לגמרי שהיו מחולקין זה מזה למה היא לא נקמצת כולה קלילה להשם לא צריך קמיצה אז לא צריך לשוברה לגמרי הקיפולים זה הפטיתה ומנחת כהן משיח לא היה מקופלת לא היה מקפלה מה תגיד?

לא היה מקפלה לשניים, היה מקפלה לארבע. בוא נראה רבן שמעון. רבי שמעון אומר, מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהם פתיתה. למה?

פני שאין בהם כמסה. נכון שאין בו קמיסה, אין בו פתיתה. עוד אמר רבי שמעון הוא חולק על תנקמה וכולן שצריכים פתיתה פוטן שיהיו בגודל כזיתים לא די בקיפול שתיים או לארבע צריך עוד עד שיהיו כל אחד כזתים >> קטן זה לא גדול תנו רבנן פטות כתוב פסוק פתות אותה פתים פתות יכול לשניים היינו חושבים לשניים תלמר פתים למדנו כל פתיתה לעוד שניים והיא פתים שחותך להיות משניים יכול לעשיה פירורין תמיד לומר אותה פתים אותה לפתיטים ולא הפתיתה לפתיטים עד כיצד מנחת ישראל כופל אחד משניים שניים

לארבעה הוא מבדיל אחד כהנים וכהן משיח היה מקפלה ואין מבדיל כמו שדיברנו ואין מבדיל והענן תנן מקשה הגמרא לא היה מקפלה מנחת כהן משיח לא מקפלה המרבה אינה מקפלה לארבעה אבל מקפלה לצבעי שניים כן מקפל אותה לארבעה כן אבל רבי שמעון אומר מנחת כהן מנחת כהן משיח אין בהם פתיתה אמר רב יוסף איך הבוסה דעית בפירורין כזית אתה רואה את זה עכשיו הלכות ברכות חביצה זה פרורים של פת שאין בה פרורין בגודל כזית זה הכל קטנות קטנות מברכין עליה מוציא לחם מן הארץ וילד בפירורין של

כזית כלומר היא דית ב פירורין כזית המוצא לה מן הארץ ואת בה פירורים כזית מברכין עליה בורא מנה מזונות זה הכל כנראה זה עם הרבה שמן ולכן כן אמר רב יוסף >> כן זה לא תמיד חביצה זה מה שעושים לך בבית אמר רב יוסף מנה מנהלה פרסים יודעים לעשות את זה טוב >> אמר רבי יוסף מנמינלה דתניה מאיפה אוח הוכחה למה שאמרתי לתניה היה עומד ומקריב מנחות בירושלים כהן ישי כהן או ישראל שהביא כן היה עומד ומקריב מנחות בירושלים פעם הראשונה או שהייתה מנחה חדשה מנחת

העומר אומר ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם שחייענו וקיימנו והגיענו זה מהנזה תראה מה זה מקריב פעם ראשונה שיחיוני וקיימוני ויגיעוני אל תשכח עכשיו זה יהיה מיד >> אמן >> נתנן לאוכלן את המנחות אומר המוסי לחם מן הארץ איזה כהנים מה אתם זוכרים אפל במזכיתה עודנן בכולם פטיטיתין בכזית חקת המוציא יש לך רק מחמד שם פטיטין כזית אם לא לא אמר לאבא ירתנדבר רבי ישמעאל דמר מפרחן עד שמחזירה לסולטן תראה עד כמה הכי נמדלא מברך המוס למה בגלל שזה לא גודל כזית וכיתמה הכי נמה שלא

מברך עליהם המוסיא ואתניה לכתן מכולם פירורין שאין בן כזית והכלן אם חמסו אנושכרת ואם מסע הוא אדם יוצא בידי חובתו בפסחבר >> בטח שברך המוציא אפילו שאין בהם פירורים גודל כזי חמהסקינן לכן הזקנים מפוררים להם את המצע והם יוצאים בזה חמ זקינן בשערסן קיבץ את הפירורים לש אותם ביחד נעשה כבץ הדביק כזה כן >> עשה כן עשה קני דלך >> כן אתם אצלכם עושים קוב מזה זה מהאור >> חמזקנם שעיר יסן יא אחי שאמרת שמדובר שקבץ הפירורים היינו דקתנע עלה והוא שאכלן בכדי אכילת פרס מבואר

בברייתה כל מה שאמרנו שאדם יוצא מהם חובדור ופסח ואכלן את הפירונים כדי אכילת פרס בשיעור של זמן אכילת חצי כיכרשון ר >> והיא בשעריסן אכל לא מבעלה עשה את זה חתך אחת זה לא פירורין אכלו אלא במהזכינן זה גוש אחד אז מה חזקנן בבא מלחם גדול באמת מדובר שלא קבץ הפירורים אלאחר כמות שאין אבל מדובר שהפירורים באו מלחם גדול והלחם נמצא בפנינו אז הפירורים חשובים אגב כיכר זה חשוב ולכן זה המוציא מה י באמת מה הדין בחבייסה יש לה באמת בפירורין או מה דינה רב ששת

אמר אפילו פירורין שאין בהן כזית מברך עלינו המוציא אמר והודעיקה תורית דנעמה עליו ואז שיש להפירורים תואר לחם שניכר שזה לחם >> רואים שזה לחם משנה בשבת בעזרת השם ביום ראשון אנחנו נלמד את הדף עו ואחר כך בעזרת השם השם יזכנו לעובדו לראה אותו הלכות >> הלכות הלכה סימן קס"ח הלכה יד חלוט פת שחולקין אותה ברותחין שאחר כך הפעה בתנור פת גמור הוא מברך עליו המוציא זה קימו היום בערך זה הבגטים >> וכל דבר שבדילתו רקע שהפאו בתנור בכל משקה דינו כפת ואיך עלב מוציא שלוש

ברכות כן מפה בדפס בלא משקה ומעט משקה שמושכים בו הפס שלא ישרף העיסה לא מקרה משקה אבל דבר שבדלתו רק את תיקנו במשקה לכולע עלמה לב לחם הוא דבר שבלילתו רק בטנו במשקה גם לדק יש אומרים לו לחם הוא >> כן טו תשמע תשמע טרוקינין מה זה טרוקינין דהיינו שעושים גומה בקירה ונותנים בקמח במים מערבים בה בדילה רכה כזאת כמו מים הבדילה היא כמו מים ויש יש לו גומה >> כן ונאפה שם מברך עליה בורא מיני מזונות וברכה אחת מעין שלוש אבל אם ואם כבס סעודתו

עליו כמו בין מזונות ברך עליו המוציא ברכת המזון רקסס יקח על הפולנט >> היא דקה מאוד בוא נראה אבל טריתה דהיינו שלוקחין קמח במים ערבים נתן ושופחים על הקהילה והוא מתפשט ונאפה נאפה אין עליו תורת לחם כלל והם ברכים עליו אלא בורא מיני מזונותחד מן שלוש אפילו קבע סעודתו עליו אהוב >> פלא אני לא יודע למה מחלוקת גדבר מסכב הרב >> מעניין אברהם אומרב אנחנו עושים >> תז נמדן דקה והוא בצק של לחם שהופין אותו בשיפות וכש לא חשבתי שיש כזה דבר, חשבתי את זה רק

תימנים שעופין אותו בשיפור ומושכין אותו בשמן או ממי בסים וכן לחם עשוי לקותח שאין נופין אותו בתנור אלא בחמה מברך עליו בורא מיני מזונות כנו הבנתי טוב אבל השם יעזרנו לדבר כבוד שמוש אז לא לשכוח לנקות טוב טוב את הבית וביום שלישי בלילה זה בדיקת החמץ להשים 10ה פטיטין כן 10ה פטיתי חמץ ול וכדאי לכתוב על הפטיטטין כעס גאווה >> כבדן >> למה כל זה לשרוף את כל המידות הרעות למה אני תמיד אומר לאס >> משל משל מידות תאוות זה אתה לא רואה איך עופר אין

כמו צדיק איך הוא עושה שורף את זה בארב פסח את כל הדברים האלהכמה סדרות כאלה >> לא תגיד ככה אסור סתם להגיד למה מי ש יכול לחשוב ברצינות א טוב עד כאן אני זוהר עכשיו מתחילים חלק חדש אתם יודעים את זה >> ט בניסן כן דף א'נו מנו אלוהינו עלינו מעשה עדנו עלינו כתבנשים השו משכב זכר תמנתנם רבי יהודה אן העולם מתנהג לב גבנין מסקח הקימת ליבה אישה חכמת לבגמן ומתן את התכלתגמן גבנן בגבני כתיב דספם כתיב ביד תבו מבו אמר ביהודה טבו בדינה טבו ברחמר

רבי יצחק המת קריאת אישה אמר קדלה בדינה קדלה ברחמ תראה מה זה אישה אש ה אש זה דין וה כלולה כן תחזמר בלעזר כלתה בד קריה עדעמה דרחמ דתניה מסבר חיברה תעמד מחברה וחברה עדיף חזיר שרמים עובדי עבודת דק דורה על ישראל נצחה דינה בדינה דבקת קרב הכלבים על זה נפש צבעה אוי דתנו עובד מזלות קשורה בו ככלב מה קל בתקפה ברוחי חסיפה דינה בדינה חסיפה בכולה ישראל כתיבים אדוני אלוהיכם חיים כיכרו לאלוהים חיים כתיב קרוח מלפני מלפני כתב בדי שר דבר בישראל רחמקשרת >> ותחזה

כתיב אמרתי עולם חסדי בני חסד אחד מכרי מלכה ישראל קר קדשה בריך חסד על תנבנה ולצא חסד מעלמה שמה דכתיב בנהג כנן מןשצע מדם צילנו דקת לא תהיה שתמדוסה בגד מיתה מתעבד בנינה ככתיב עולם חסד יבנה שחבותינו הקדושים יצחק ויעקב משה ואהרון יוסף דוד שלמה ברך ושמור מצו כל הקהל הקדוש כדעל מברך זכי את חון בריאות נתנה נורה מענייה חיים טובים ארוכים בריאים שמחים שפע וברכה עד בדדיחת כל כות גשמי ברוחני כן יהי רצון ונאמר אמן >> כל טוב לכולם שיש שבת הגדול מבורך שבת של

שמחה וישועה גדולה ויחנניה ונקשה אומר הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל אחר בא להם תורה מצות שנאמר חפץ מע צדקו ד תורה ויעדים קדש רבה >> אמןכל בן ישראל בעגלה אמן לעולם יתברך פ