📖הדף היומי מסכת מנחות דף מג📖 הרב בניהו שמואלי שליט"א ו אדר תשפו

‏Jakobני הגיע בשבת טומה לא >> היו היו >> היו כאן לא הולכים שלא יתרמו שמה >> מה היה פה ה התימנים היו פה בשבת תרומה כן מסדת אחלה אחלה מכפר סבא בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שני בשבת קודש ו אדר תש פו היום בערב כבר זה ז בה והדר יום פטירת משה רעיה מהם זכותו יגן עלינו ועלייכם >> אמן >> מחר יש כאן תפילה גדולה ונוראה בעזרת האל ובשועתו מי שיכול לצום אחר כתוב במרן שיש נוהגים לצום לקבל עליו צום אבל לכבוד השכינה כמשה רבנו

בעלה דמטרוניתאז אתמול בעזרת השם כבר דיברנו על משה רעיה מהם נאחר שזה יום פטירתו עוד הפעם נדבר אבל עכשיו נתחיל כבר לדבר על הפורים שאין יום כמו זה בשנה אתם יודעים מעלת ימי הפורים היא גדולה מאוד מאוד כמו שנזכר בז בתיקוני הזוהר כתוב שמה יום על על יום כיפור כתוב יום כיפורים הוא לכם אומרים רבותינו וזה מובא בזוהר כיפורים כפורים יום כיפור זה כמו פורים הקטן תלהב הגדול [כחכוח] משמע מה יותר חשוב כיפור או פורים >> פורים למה אומר זה יום כפורים כמו פורים היום הזה

לכם כך כך מובא בליקוטי הגרה כל המועדים דרשו רבותינו חציו להשם חציו לכם תמיד אדם יודע חצי בשביל חצי לקדוש ברוך הוא לומדים חצי יום מתפללים לומדים חצי יום חצי יום השני בחג הולכים לבית ויושבים ממשפחה אומרים דברי תורה ויש דברים טובים אוכלים ושמחים ושותים אבל יום כיפור אין בו אכילה ושתייה. כל היום זה להשם. כל היום זה קודש קדשים. לא היו ימים טובים לישראל כיום הכיפורים, אבל יום פורים להפך.

אין חציו להשם. יש הכל לכם. כולו לכם. כל היום אדם עוסק בקיום המצוות, היום באכילה, בשתייה.

למה? את החצי של יום פורים השלמנו כבר ביום הכיפורים. כלומר מה שאוכלים עכשיו חציו לכם זה של יום כיפור. יום פורים זה חלק מיום הכיפורים לכן קדושתה גדולה קדושתו גדולה.

חצי של יום כיפור זה ביום פורים. למה? איפה שחצו לכם לא עשינו. אז עכשיו זה פה כמובן שחייבים ביום פורים אדם חייב ללמוד תורה חייב לומדים את הדף היומי לומדים הלכות פסח מתחילים ביום פורים לומדים זוהר הקדוש חייבים אין יום שאדם פטור מלמוד תורה אבל בעיקרון החצי של כל לימוד התורה של יום פורים כבר עשינו ביום כיפור אז אומר כמו שאמר רבי יחזקאל מן שינבע היה אומר יום כיפורים ויום הכיפורים רק כהן גדול השיג את הקדושה הגדולה בפורים כל אחד מישראל משיג קדושה גדולה אז מה

ההבדל אומר בפורים מתחפש היהודי לגוי בפורים וההוא שותה לשכרה אבל ביום כיפור הגוי מתחפש ליהודי מתעטף בטלית בא לבית הכנסת אפילו שהוא לא כל כך טוב הוא מתחפש אבל אתם יודעים מה שכתוב אמרו רבותינו אור פורים זה אומרים רבותינו לעתיד כל המועדים התבטלו חוץ מפורים למה ביום פורים יש את האור הגדול והאור הזה גם במות המשיח לא תבטל מה פירוש יוצא ביום פורים אומר רב ארי שכל שנה כל שנה מתנוצץ עוד פעם קליפת המן מתנוצת לשתות בעם ישראל ומה שעושים לבותר אותו זה קשה אבל על

ידי קדושה גדולה הערת מרדכי שהיא מתנוצת כל שנה מבטלים את קליפת המן מה זה הערת מרדכי זה אצל לשון המקובלים זה עתרת יסוד דאבא משם היה נשמת מרדכ חי אין יום בשנה גם ביום כיפור שבא אור כזה גדול מיוחד שאין כמו האור הזה אין רק ביום פירועים הוא מתגלה ועל ידי הסעודה שעושים ושותים יין נותנים לאור הזה להמשיך כל היום שלא יתבטל ולכן יש עניין שאדם הרשש רבי שלום שרעבי הוא אמר צריך לעשות את הסעודה של פורים בבוקר לא תכתחה אותה לצהריים למה?

כי אז נותנים [כחכוח] כוח באותו אור אתרת יסוד לאבא זה נקרא שזה ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות בזה נותנים אור גדול גדול ל אור כזה גדול שיעמוד כל היום כולו וישרוף את כל הסתרה אחרה את כל קליפת המן את כל את כל גולדה דירה לכן זה אור גדול מאוד עד כדי כך שאפילו לעתיד כל המועדים יתבטלו. מה זה כל המועדים יתבטלו? לעתיד יהיה כל כך אור גדול שמועד פסח, סוכות, זה יהיה אור קטן לגבי מה שיהיה לקראת מלך המשיח. אבל פורים לא יהיה אור קטן.

הוא לא יתבטל. כל החגים זה יהיה שרגה בתערה מה יענה? אבל זה לא יתבטל. לא יתבטל.

הוא יהיה כוח אדיר מאוד מאוד מאוד מאוד. ככה זה הולך. לכן הצתבינו בכמה מצוות איך לעשות מת משלוח מנות שלראהו ומתנות לאבנים. למה עושים משלוח מנות?

זה גם לבטל את קליפת המן. מה זה מנה ועוד מנה? צריך שתי מנות נכון מנה ועוד מנה. מנה זה אותיות המן.

בשביל לבטל אותו כל הקללות אתה יכול להפוך אותם לברכה. איך על ידי שאתה ממלא אותם למשל יקאו השם בקדה אחת אז איך תהפוך את זה לברכה תמלא קפ ד' ד לת תמלא את זה המן וימלא המן חמה זה לא הפשט הפשט המן תמלא כעס אבל רבותינו דרשו תמלא אותיות להיות המן תרצה לעשות אותם ה מה המילוי שלה ה >> מים מים נון נון וימלא המן חמה נשאר החמה לכן שהולכים שתי מנות מנה ועוד מנה כי גם שאתה ממנה את המן נשאר המן לכן אתה אתה מושח

מנה וקמן מנע בשביל להכניע אותו כי מנה מנה אחת לא מספיק מנה ועוד מנה ולכן וגם וגם זה דבר אחד דבר שני צריך לעשות מתנות לאביונים לתת להם מלגה יפה מלגה יפה לאביונים עכשיו באותיות מרגע נשקול הלכות פורים אותיות מרגע זה אותיות מגילה. מרגה מגילה זה גם אותיות לגימה שצריך לשתות וגם זה אותיות גלימה >> שצריך להתחפש באופן שהכל עכשיו גם בפורים ברוך הבא רבי שמואל גם בפורים או אמרנו שלעתיד כל המועדים התבטלו >> אבל >> איך >> מדגה מדגה לא נהפך האותיות אותו אותיות >>

אותם אותיות לגימה אותיות מגילה גלימה מגילה מרגה הוציות מגילה מה עוד עשינו מה יש לך עוד שם >> לא זה לא קשור אסור להראשי תיבות האלה זה אותיות של מגילה תהפוך אותם הכל רמוז בזה שלוש בעימה >> למה שלוש >> מגילה לגימה גלימה >> וגם אה מלגה >> מגעצם זה של המג >> מלגה מגילה >> לגימה גלימה יש חמש כבוד הרב לא זוכר את החמיש חמש >> אולי יש עוד נראה עוד מעט יבוא נחשוב >> מלגה אתה לא נותן מתנות אביונים >> זה אותיות מלגה התימנים

לא יודעים מה זה מלגה לתת מלגותזה רק ארב [שיעול] [כחכוח] >> לא לא הולך לך אם זה מלגה >> כן מלגה מיגות אתה נותן מתנות מלגות מלגה מלגה כן >> מנה מנה שלוח מנות [כחכוח] שתי מנות >> בטח >> לא יש עוד משהו נכון זה סונה >> גימה זה שתייה שתייה גמלה גומל >> לא אבל הרב אמר על המעל זה הוא נשאר אותו דבר ה מנו אבל הרב אמר על החיובי מה החיובי היה >> נותנים שני מנות מנה ועוד מנה >> פעמים לפני כן שיש עוד

>> אני לא יודע מה אמרת >> המעמיים זה הבנתי כן >> עכשיו אי אפשר לשאול אותי עוד עכשיו תשמע פורים פורים פורים גם כן זה אמרתי לכם כולל הוא כולל את כל החגים למה נעתיד כל החגים אה למשל פסח יצאנו מעבדות לחירות גם בפורים הקדוש ברוך הוא הציר אותנו ממוות לחיים ממש חג הסוכות זה כנגד ענני כבוד בפורים נכנסנו תחת כנפי השכי חינה ורבים מעמי הארץ מתייחדים בראש השנה ספרי חיים וספרי מתים לפניך נפתחים גם היום היינו נתנים לסכנה בין מוות לחיים ביום הכיפורים מחר הקדוש

ברוך הוא את כל עוון העגל בפורים נמחר כל מה שנהנו מסעודתו של אותו רשע חג השבועות זה יום מתן תורה גם בפורים הדר כבילו מרצון עכשיו תראה איפה זה רמוז? איך נדע?

פורים זה ראשי תיבות, פסח וסוכות, ראש השנה יום הכיפורים מ מתן תורה. אתה רואה הוא כולל כל החגים אצלו. מה נעשה רק? מה נעשות שיצר הרע הוא עובד?

הוא עובד, הוא מפריע, מפריע הרבה. לכן זה ימים קדושים. לכן אדם לא תבלבל שלא שלא יאבד את היום הקדוש הזה. אתם יודעים בגלל שהוא יום כזה קדוש אז האדם הולך שותה מתבלבל צריך להכין את עצמו >> כן אתם יודעים בפ ב בפולין היו רגילים דרך הגנבים איפה הם מסתובבים איפה הנמל מקום שמה עשירים הולכים יש כל אחד בא יורד מהנמל בא איתו כסף מה הם היו עושים משליחים לארץ איזה מטבע חשוב היה עשיר מתכופף להרים את המטבע ואז הם היו גולבים או מה שיש >> אומרת ככה עושה יצר הרע נותן לבן אדם איזה דבר שי שהוא ילך יפסיד את הדבר העיקרי בזה צריך [נחירות בוז] מאוד מאוד להיזהר לא לתת לו לא לתת לו למשול עלינו חס ושלום שלא נאבד את את העיקר.

כן. כן. ה התפילות הם איך כתוב בפורים כל הפושט נותנים לו הפשט. כל מי שפושט מבקש את הצדקה תן לו.

ביום רגיל לא. למה? למה לא? אם אתה נותן לבן אדם לא ראוי באה סתראה אחרה היא אומרת תן לי גם כן רוצה גם כן שפע.

למה? הנה הוא נתן לאדם לא לא אגון גם היא רוצה לקבל כן אתה לו יודע אתה צריך לתת אבל אם יודעים זה בן אדם לא טוב לא נותנים לו שלא יהיה בעיות אבל בפולים אין בעיות לא מדקדקים כל הפושט נותנים לו אבל זה בדרך ההלכה אבל רבותינו אמרו כל מי שמבקש פושט ידו לקדוש ברוך הוא לבקש איזה בקשה נותנים לו את הבקשה >> בפולים זה את רצון הכי גדול שיש אדם יכול לבקש בפרט על הסעודה בחצות לילה לבקש מהקדוש ברוך הוא יש אוצרות תמונים ולכן כדאי היה אברך אחד בניקרוד בארצות הברית היה נשוי 10 שנים לא זכה לפרי בטן. עשה כל ההשתדלויות שהציעו לו והכל מה שהוא עשה. מה הוא יעשה בשקית?

הבאת לו שקית ביד? לא. אה סליחה שמעון אז היה האברך הזה 10 שנים לא היה לו ילדים שמע [נחירות בוז] שהיום מה שאתה מבקש זה נהיה הלך ו כל הלילה הוא ואשתו בכו והיו מבקשים מהקדוש ברוך הוא ומה זה לא מה זה ביקש מהקדוש ברוך הוא הוא אומר הוא עושה מכתב אומר תשמעו מה אף רופא לא האמין שאני אביא ילדים לא אני ולא אשתי גמרנו את התפילות ונוש שענו בילדים לכן אני הוא מפרסם אומר אני רוצה שכולם ידעו את זה איזה ישועה גדולה הייתה לנו וכל

הפושט מקבל פורים זה יום תפילה בקשה אתה יודע בדרך כלל גם עשיר גדול שבא לבנק אומר אני רוצה כסף הוא צריך להביא צ'ק תביא צ'ק יתנו לך הרבה כסף אומר צריך צריך כן גם בשמיים ממעל יש כביכול בנק של ישועות תביא צ'ק אתה מקבל איך כתוב לזה כסף תחת כסף ככה זה הולך תמיד מדקדקים עכשיו אין מדקדקים לא צים לניסן שיהיה לו של יש רב אחד גדול קוראים לו הרב מאיר צמרונט צמירות העיקר הוא היה לו שכן לכן שהגאון רב אלישיב אמר עליו שהוא אחד מן

המב צדיקים קראו לו הרב הצדיק רב יצחק זילבר הוא היה ברוסיה בתקופת של הצורר הנורא סטאלין הוא היה אז גר בסוריה כשהיה סטאלין רוסיה רוסיה אומר נלחם בשמירת היהדות במסירות נפש עד כדי כך אומרים עליו שבשבת הוא לא היה רוצה שיעבדו לו, שהוא יעבוד. היה חותך את הברידים שלו וחובש אותם בתחבושת שלא יצטרך לעבוד בשבת.

הוא היה פצוע. שימו לב, תראו דבר נורא. הגיע הליל פורים, לא היה להם מגילה. זה הצדיק הזה אסף את כל היהודים שהיו חבושים עמו בבית הכלת את סטלנג והתחיל לספר להם סיפור של המגילה אומר להם לפני 2000 שנה היה צורר אכזר המן העגגי רשע מרושע רצה להשמיד להרוג ולאבט את כל היהודים הקדוש ברוך הוא שיע את עם ישראל על ידי מרדכי היהודי באסתר המלכה ואז ליהודים הייתה הורה בשמחה.

היה ישועה גדולה ממש. בא קם יהודי אחד בכעס אומר לנו מה אתה מספר לנו סיפורים מלפני אלפי שנים. אחד מתוך הבקא אומר לצדיק הזה רבי יצחק זרבר מה אתה מסתדר לנו סיפורים? יש עכשיו את הרשעסטרלין הוא [כחכוח] זומם להשמיד את כל היהודים הוא מעליד עלילות שו במוצץ כבר על הרופאים היהודים הם נותנים הם מעלילים עליהם שנותנים לחולים הרוסים תרופות מסוכנות להמיט אותם והמון ההמון הרוסי זועם עליהם רוצה להרוג אותם מה עשה הרשע הזה פו הוא אומר פנו אליו 120 אנשי רוח רוסיה לסטולנד שיציד את הכביכול

את היהודים אמר כן אני מציד אותם מה הוא עשה העביר את כל היהודים שם אותם ברכבות בנ להם בנ להם מקומות בלי חלונות בלי כלום כמו קרבונים כאלה אין איזה חלונות אומר חצים ימותו בקור חצים ימותו בדרך והם כולם יאבדו מן העולם זה שם אותה באיזה קרבנים שהזה מה שהרשע הזה סטנים אתה אומר לנו המן הרשע תראה את הרשע הזה סטונין הרשע כבר השמיד 20 מיליון אנשים אומר לו הרב זילבר סטו סטונין הרשע הזה השמיד 20 מיליון אנשים אבל יהודים הוא לא הצליח להשמיד עדיין בסך

הכל הוא בשר ודם ואל תפחד אם הקדוש ברוך הוא רוצה תוך חצי שעה הוא יכול ללמות ככה הוא אמר לו היהודי הזה עוד יותר זעם אומר סטלין הוא בגיל 50 הוא בשיא כוחו אפילו שערה אחת לבנה אין בו הוא רואה כל יום מי שרק הוא חשוד על ידו לא נותן נמות תוך תוך דקות אין אין אף אחד אומר לו אתה תראה תו חצי שעה הוא ימות אומר לו איך זה יכול להיות אומר אם הקדוש ברוך הוא הכל יכול אתה יודע מה תוך 20 דקות אחרי 20

דקות שומעים במסדרונות של בית הכלא קצינים הולכים באים צוהרים מתלחשים סטלין עם מח שמו קיבל שטף דף במוח בגיל 50 לא יהיה שלושה ימים לא הוא מת.

שלושה ימים פחדו לקשת אליו בכלל הוא מת. פחדו ממנו כמו נבוכת נצר הרשע. אתה מבין? כל זמן שהיה חי אף אחד לא שחק.

אומר הרב זילבר בכל הימים הללו אמרו תהילים. בסוף הרשע הזה התפגר בקיצור. אתה מבין? יושב שמה יהודי בכלא הסובייטי, לא רואה אור השמש, בליל פורים, הוא מאמין באמונה שלמה ובלילד פורים זה היה סטולין.

סטולין מת. אומרים שבאותו זמן היה נער מתמיד גדול בירושלים. אומר, לא מבטל רגע אחת. אותו שנה בפרט פורים הוא בא עם כולם לעשות שמח.

אמרו לו מה קרה? אמר להם בכוח התורה היום המנ של ימינו ימות. מי זה? אמרו לו זה סטלין.

היום ימות וככה היה. תראה מה זה. ובאמת חג הפולים לעם ישראל. מי זה הילד?

לא לא כתוב לי מזה שנה עוזני חמנא חודש >> עכשיו עכשיו זמן >> השנה אצלו זה השעה >> בעזרת השם [כחכוח] העיקר שיום פורים זה מסוגל הכל גם שאדם מבקש שיהיה לו איכות ימים עושר וכבוד אתם יודעים מרדכי ואסתר בדיוק עולה גימטריה אורך ימים אושר וכבוד גימטריה 941ורך >> עושר וכבוד אתה יודע בסלונים הרבי היה אומר שיש [נחירות בוז] >> אתה יודע שבסלונים היה אומר פעם דיבר ה היה איזה מלך אחד גדול רצה להעתיק את הארמון שלו לאחד ההרים [כחכוח] היפות הגדולות האחרות כל הארמון שלו מה זה בנו לו ארמון עכשיו צריך להעביר את כל החפצים. היה הקשה ביותר זה כתר המלוכה של המלך. היה שווה הון עתק. הכתר המלוכה כולו משובץ ביהלומים שכל אחד מיליארד.

לא סתם הכתר. עכשיו איך יעבירו את זה? יש שודידים, ניסטים, כולם נוצאים עיניהם. מה הם עשו?

התחקמו. לקחו איזה עגלה פשוטה על תיזכן. עשו הכל על תיזכן. בפנים שמו את ה את הכתר של המלך ואחד השרים התחפש לאלטיזחן שמוכר על תיזכן וככה הם הלכו.

אומר אותו דבר בתוך השמטס העילימו את את ה >> את הכתר אומר אותו דבר מעלה יום פורים אמרו רבותינו אין אין אין דבר כזה כמו יום פורים לכן שלא יהיה קטרוגים שהשטן מקטרג על עצם היום הגדול הזה מה עשה הקדוש ברוך הוא חיסה אותו תמן אותו במשטעות בסעודות כדי שאדם ביום פשוט [נחירות בוז] מתחת לכל הכיסויים של השמטס עומד יום הכי גדול שיש שזה יום פורים לכן צריך לשים לב להשים לב אפשר להגיע בזה למענות רוחניות גבוהות לדברים גדולים שאין דבר כזה הכל לבק [‏צחוק] לא

כתוב עיניהם של עניים נשואות במקרא מגילה אתם יודע קודם כל מגילה זה ראשי תיבות על ידי המגילה להעביר גילולים מן הארץ מגילה להעביר גילולים מן הארץ כל הסתר האחרה איך מעבירים אותם מן העולם על ידי ה על ידי המגילה מעביר גילולים מן הארץ ימים קדושים עכשיו עובר גילולים גם מגילה זה גם מטריה מזלה כי נפתח המזל העליון היום ולכן זה דבר גדול. הלו מה היה? לא היה מרדכי ידע את כל אשר נעשה [שיעול][כחכוח] ויזעק זעקה גדולה הומרה. >> [שיעול] >> מה זה הוא מראה?

הוא מראה בהתחלה ו בסוף ה וכ באמצע יש אותיות מר מר זה תהיה עמלק אומר העמלק נכנס מפריד [כחכוח] בין אותיות וכ זה צריך להוציא את העמלק הזה להוציא אותו מאצלנו אז עכשיו יש כוח בעזרת השם אתם יודעים >> [כחכוח] >> שעל ידי משלוח מנות מתגלים באמת המזלות אמרתי לכם מגילה זה המזלה מנות תם יודעים יש שני מזלות מה הם המזלות נוצר חסד ונקה ככה זה לפי המקובלים שאתה אומר אין רחוב וחנון אין לך פים וחסד נוצר חל חסד לאלפים נושא עוון בפשע וחטא ונקה זה

שני מזל נוצא חסד ונקה אז תראה על ידי משלוח מנות מעוררים את המזלות האלה למה מנות זה ראשי תיבות טרן מזרין נוצר ונקה שהם מתגלים טרן מזרין נוצר בנקה אלו מתגלים עכשיו שני המזלות נוצר ונקה איזה כוח יש בהם שהם עכשיו על ידי זה פלא פלאות גם אסתר זה בדיוק המטריה מזל נוצר ומזן נכה ב הכל זה הכל זה הכל זה דבר דברים מיוחדים >> [נחירות בוז] >> עכשיו מתקבלים התפילות התפילות עולות והכל בחוכמה בלי להרגיש היצר הרע נותנים לו לישון והתפילות עוברות והכל זה הולך

ורץ אתה מבין זה לא פשוט מספרים היה יהודי אחד ברוסיה ברוסיה רצה קצת להתפרנס אבל היה קשה מאוד הוא החליט להבריח סחורה מסוריה מרוסיה להעביר קצת סחורה להבריח את הגבולות שמה מי שמנסה להבריח סחורה מחוץ לגבולות המדינה בלי לשלם מסים מיסים ישר סיביר הקפואה עובד שם עבודת פרך עד שנשמתו פורחת האיש הזה מה היה עושה? לקח מריצה, מילה אותה מלא חול, צעד לכיוון מעבר הגבול. אמר, אמרו לו, מה אתה מר? אומר לו, אני רוצה שמה, אני בונה, אני רוצה להיר להעביר לי חול.

למה אתה מרוויח סחורה? שינמת מיסים? אומר, ממתי אסור להביא חול? ממתי משלמים על חול?

מה היו עושים? לוקחים לו את החול, מנפים אותו, רואים אין כלום, תעבור. מחר עוד הפעם הוא בא אחרי שבוע עוד פעם עם חול אומר אדוני אני יש לי פה עבודה אני צריך פה ש אתה לא רואה אני רוצה חול עוד פעם מריצה עם חול עוד פעם מריצה עם חול עוד פעם כל פעם מסכנים בודקים בודקים בודקים בא השומר אומר לו תחיל תגיד לי מה הפטנט שלך אני לא אגלה ואתן לך לעבור אבל אין לי כוח כל יום לעשות לנפות לך את ה >> אומר אתה לא

תעשה לי שום דבר אומר לו אומר לו אומר לא מה אכפת לי תהנה אבל רק תגיד לי שאני אני כבר יצא לי הנשמה אני חייב לעשות את זה אומר לו אני אגיד לך אומר אדוני המריצה זה מריצה של זהב אני כל יום מעביר את המריצה עצמה כל יום אני מעביר מריצה זה זהב איך אני אעביר זהב המריצה היא מזהב. אני לא מעביר את החול, את המריצה.

אני מוכר זהב. כל המריצה הזאת זהב אמיתי. אני מעביר את זה לצד השני. [שיעול] [כחכוח] אתה מבין?

צריך לדעת איך עוקפים את השטן, את היצר הרע. שלא ירגיש בנו. שלא ירגיש. נתניה יודע לעשות את זה.

כן שיהיה את הזהב >> אה לא על הזה אתה יודע לעשות העניין של ה איך איך לכבות מיצר הרע שלא ישלוט הלו זה מה זה מה זה זהב מה זה מרייטה כל שטויות למה אתה ראית תימני אכפת לו מה מהזהב או משהו בפורים מחלק אוהו >> הרבה מריצות אה >> הרבה מריצות >> אין לנו מריצות עגלות [‏צחוק] הלאה כן אלך רבותיי ל אה לא התחלנו ללמוד את המגילה אנחנו תמיד למדים דבר בעיתו טוב לאט לאט בוא נראה ככה כן חסכן הרב בתל קיבלת כזה לא לא

הוא קיבל הוא קיבל עכשיו לתור שלך גם אחריך שמה אחריך תן לו לזה אחרי עריך >> אתה קיבלת אה אתה קיבלת לא ראיתי אתה קיבלת דיין תן לדיין אתה קיבלת עוד אתה קיבלת נכון התימני >> מה זה מה קיבלתי על >> קיבל קיבל איי סליחה סליחה סליחה >> מחילה מחילה מחילה מחילה אני רציתי רצי להעביר את זה מאחוריך אבל זה בא ככה והוליד בן פרית אנחנו יוד שופך דם ועשה אח מאחד מאלה והוא את כל אלה לא עשה כי גם אלה הרים אכל ואת אשת ראהו

טמא השם יצירנו אני ואביון הונה גזרות גזר חוו לא ישיב ואל הגילולים נסע עיניו תועבה עשה בנשך נתן את רב דלקח וחי לא יחיה את כל התועבות האלה עשה מות יומדיו בו יהיה הנה הויר כל את כל כל חטאות אביו אשר עשה ויראה ולא יעשה כהן על הערים לא אכל ואיניו לא נסען גילולי בית ישראל את אשת ראה הוא לא טמא ואיש לא הונה חבול לא חבל ורזל לא רז נחמול הרעב נתן וערום כיסא בארד מענישיב ידו נשך בתרבידו לקח משפטי עשה בחוקותי הלך הוא לא

ימות בעוון אביו חיו יחיה נעצור פה חיו יחיה שיהיה ישועות >> מילים קשות אלה איזה מתנות אוהו טוב צרחם פורים זה יום שלישי כן >> פה זה ביום רביעי >> מאיפה >> מה פתאום >> לא אבל תבוא רק ביום חמישי שככה לאגיד אני אמר לאשר שניות >> בקודם המשנה צדקה לא נדבר >> אנחנו משניות קריטות פרק ג' משנה ג וכמה אישאי האוכלן למדנו אם אכל כחצי זית וחזר ואכל חצי זית מצטרפים שור כזית חייב אותו חטת שאלו לא נדבר וכמה ישאה העוכלן שני זתים שני חזי

זתים כמה ישאה יחשב לו אכילה אחת כאילו אכלן כליות אומרים לו כאילו אכל כמו גרעינים פרורים פרורים דברי רבי רבי מאיר חכמים אומרים עד שישאה מתחילה ועד סוף כדי אכילת פרס זה אחר אוכלין טמאין שיעור חצי פרס שאתה משקין טמאים שתה רביעית יין נכנס למקדש בשעה כדי אכילת פרס רבי אליעזר אומר אם הפסיק בה תרעיש תרעיש או שנתן או ש יופי עכשיו זה מלא אתה יודע הסתרה בליגנה בליגנק אם זה ריק זה עושה הרבה רעש אם זה מלא אדם מלא עושה רעש אדם ריק >> אתה

מלא הכלי שלך >> לא חשב אתה חושב שאתה מלא להיות מלא תלוי במה מלא >> או שנתן לתוכו מים כל שהן לתוך היין פטור דווקא ממש ממש עוד משנה ד' יש אוכל אכילה אחת וחלב עלי ארבעה חטאות והשם אחד טמא שאכל [כחכוח] את החלב אז גם הוא חייב על שהוא טמא וגם שאכל חלב והיה נותר וגם מן המוקדשים וגם היה ביום הכיפורים וואו וואו וואו הנה ארבעה חלטאות משום חרב אכילת קדשים בטומאה אכילת נותר בגלל אכילה ביום הכיפורים אז צריך להביא אש מעילות על כל הנאה

מן ההקדש רבי מאיר אומר אם הייתה שבת והוצאו בפי ברשות היחיד רשות הרבים חייב עוד חטת >> אמרו לו אין לו מן השם חיוב חטאת זה לא משום אכילה או משום הוצאה זה רק משום הוצאה זה לא אכילה עוד משנה כי אנחנו חייבים משניות יש בה ביאה אחת בחלב עליה שיש חטאות השם יצילנו הבעל בתו חייב עליה משום בתו אחותו באשת אחיו באשת אחי אביו באשת איש בנידע בתו חייב עליה משום בת ביתו עכשיו איך זה כל אלה חייב עליהם תשמע הוא אומר בתו חייב עליה

שש חטאות חייב עליה משום בת ביתו והיא גם כלתו ואחות אשתו ויש את אחיו ויש את אחי אביו וישת איש ונידע ויוסה אומר אם עבר הזקן הוא סאה חייב עליה משום אשת אב לכן הבא על בת אשתו ועל בת אשתו השם יצידנו השם יצילנו משנה ו' הבא על חמותו חייב עליה משום חמותו וגם כללתו ואחות אשתו ואשת אחיו ואשת אחי אבי ואשת איש ונידה וכן הבא על אם חמותו איפה הוא הלך ועל אם חמיב רבי יוחנן בן ורי אומר הבעל חמותו חייב עליהם משום חמותו והם

חמותו והם חמיב אמרו לו שלושתן שם אחד אין עד כאן כן בדיוק באת לזה יום רביעי אמר >> אה >> הוא יודע שהוא יבוא רבי מנשה תפוס מרדכי מרדכי תפוס כן עכשיו זה הולך לך תערבב את זה תערבב הראשון מה זוכה >> יין הראשון יין עובדיה יוסף בן שלום >> למעלה >> מה אתה רוצה פרנות הרב יצחק בתתחליף לו את זה למגילה גם תן לו גם את הפרנות וגם את המגילה לו מקום לו מקום לשלם תוציא גם יאללה תוציא תוציא זה לא זה הלך למי תחי

להוציא אני אומר לךצ >> הרב חיים סלמן תן לו מגילת אסתר לא כל היום זה חזק >> אביבי התימני אישי כהן כן תן לו מגילה >> מזל טוב לאליעזר חזיז חי שמשפ >> בן היהו >> ורבנו [כחכוח] >> כך אליעזר חזיז תן של החתן >> גולן אליהו >> בסדר תמשיך מה יש שתביאל ויסקי >> רפאל וויסקי תראה מה הוא רוצה כן מגילת אסתר זה טוב מי זה יוסף >> אחריו [נחירות בוז] כהן מאיר >> דור סולמי סולמי >> משע סעדיה >> אין לו מגילה אין מגילה

לא לא נשאר יש כהלת מי שעש >> מה זה זה כהלת >> בסדר כהלת ומשתה אני עומד >> מי >> הלל צבי >> מנשה הרב מנשה על נביא עלי >> תן לו דבר הכי טוב שמה >> ציון פנושי >> ציון פנו >> שמעון נחמני אפרים [כחכוח] שמעון רביע >> הרב משה דין >> תן לו ספר גדול מהר מהר >> זהו שקלי משה >> אליהו דור >> שקלי משה >> מה אין יותר >> מה עשינו >> זה מה שיש יש אבל מה עם זה לא קיבל זה

טות לא קיבל טות מה >> הנה עוד טות זהידור כן הלאה תפילת בית המדרש אתה מביא דברים שהם לא כואבים אלה אתה רוצה את הקופסה? אה שלום >> אם זה בערב אני אקח >> לא לפעמים אתה שם באיזה עציץ או שמה את >> כל דבר מהרב זה >> לא זהתר אני יודע מה >> קח קח >> הללה אידה >> טוב צים צים בכיס עכשיו צים את זה אחד לרב דן אחד פה כן הלאה תני יונתן בפלי יפה זה תורתית יונתן מה מגיע לך? אני אדו ישועה

>> לא צריך שיהיה תיות אותיות מגילה זה לא ראשי תיבות זה לא זה לא ראשי תיבות אותם אותיות זה איך זה אותיות מגידה >> זה הראש שלך אתה >> איך זה רמוז כל הדברים במגילה רבי דן >> מגילה גלימה לגימה >> מלגה >> גמלה >> מה עוד >> ג >> גומל זה גמ קדימה אמרנו זה הרב יוסף >> עוד אולי זה קטן שזה שקלים שני >> שביתי אדון גדית מינישם קדשחינו לא חד השם אותיות כותיות [כחכוח] ו כשלים משם כל ישראל אנחנו באים >> מצוות עשה

ללמוד תורה כמו שאמר כתוב גית ביומה בן תורה לשמקן שק לא נעזור לעבור אתצנו ולעשות רצון בו אתה עושה צחוק מה זה >> היה בחתונה של הבן שלו הוא נפל בחתונה שבר >> בריקודים בואנה שצחוק אתה אי א אי א איך >> אבל אתה צריך אסור לעשות את הרב דן שליח זה לא יפה אבל זה לא כבוד של התורה ח מלא תורה י רצו לפניך אדונינו אי א שלא ירד תקנה על ידנו ולא קש טור ולא טור טמא ולא לסא לסך ا מה שגידו כבר יערב

כמהז כשד תורה בלימוד אדוני ציון שמיים ר ספר בצרה שהשם יתן להפעה שלו >> דף מג מסכת מנחות דף מג גба בא בם בם אולי נתחיל בדף מב עמוד ב כי שם אפילו שהמשכנו את זה אבל א נבין את זה יותר טוב חמש >> חמש שורות מלמטה >> תנו רבנן תכלת בדיקה כמו שהגמרא עכשיו תבאר אי אפשר לדעת ואין ניקחת אלא מן המומחה למה שלא צבוע אותה איזה אדם בחומר אחר בקלה אילן זה נקרא תכלת של הציצית שצריך [נחירות בוז] להשים מחוט תכלת תפילין אבל תפילין

יש להם בדיקה. אדם יכול לבדוק חסרות, יתרות לראות מה קורה עם התפילין.

הוא כתבת >> אם עשויים כנחתן ואין ניקחין אלא מן המומחה שאיבד אותה נשמן. ודאי שצריך קודם כל דבר ראשון יראת שמיים. תפילין לא קונים סתם [כחכוח] צריך יראת שמיים. ממי קונה תפילין ומי זה הסופר שכותב ואיך כותב ואין ניקחים אלא גם הבתים מן המומחה שעיבד אותם נשמן ספרים זה ספרי תורה מזוזות יש להם בדיקה וניקחים מכל אדם לא צריך לאבד את את הספר תורה לשמע יש שאומרים כן צריך גם ספרי תורה צריך עיבוד לשמע.

כך אומר התוספות. לא חוששים שמעיבד שלא לשמע כי כולם בקיאין בזה. הגמרא שואלת בתכלת אין בדיקה מה זה אין הבדיקה? יש בדיקה.

וה רב יצחק ברב יהודה בדקלה איך היה [כחכוח] בודק אותה סימן בגשם מה הייתם מגביה גילה מביא צריך >> גפרית >> גופרית שבליטה מטלטן מים של בולילה של חילבה >> וממ רגליים של תינוק אמרנו אתמול מרגליים ש 40 יום בן 40 יום א הגמרא אומרת ותראלה בגיו מאורתה עד ספרה מתחילת הלילה עד הבוקר שורה אותם שם שעו 40 >> פרד חזותה אם נתקלקל הצבע פסולה שמה שצבע מקלה אילן לא פרד חזותה לא התקלקל הצבע כשרה זה תכלת ורב אדמ דרבה משמ דרב אבירה אמר איך בודקים

את התכלת מתה חמירה ארכסה דשערי מביא שעור חמירה כל חמירה וחמירה חמירה זה שעור קשה של שעורים ש מה בזה קשה החמיץ ביותר של שעורים והפלא בגבה אופצמר הצבוע בתוכו שתנה למעי שתנה הצבע לטובה כשרה לגריע אותה >> פסולה סימן זה כלה אילן וסימניך לדעת איזה שינוי כשר איזה שינוי פסול שינוי שקר שינוי אמת משתנה לרעה זה שקר משתנה לטובה זה אמת זה של חילזון מה אין לה בדיקה נמדק אז הקשה איך אמרת לי אין הבדיקה הנה יש בדיקה >> השקרותמת יותר בעלות >> יפה מה

אין הבדיקמד אמר הטעימה כן אומר אי אפשר לבדוק אם הצבע נצבע לשם תכנת או לשם טעימה טעימה זה ניסיון ככה אתמול למדנו עכשיו נמשיך את הגמרא איפה הגענו אתמול >> מה זה הפלה בגב הופה אותה >> כן [נחירות בוז] אעם >> אופו עם הצמר >> מה מה מור משקה היה חכם אחד קראו לו מורה היה נמצא במקום ששמו משכנה משקה הייתה תכלת בשני רב החביא צמר צבוע בתכלת באותם השנים של רב החדקוע בדרב יצחק ברב יהודה בדקו איתה בשיטה של רב יצחק למעלה מה שאמר תשרה

אותה מאורת ספרה וכולי והיפרד חזותה נתקלקל הצבע סימן שזה לא בדקוע כדרב עדה והשתנעליותה שתנה הצבע לטובה א סימן זה של חילזון סבר למפסלה מספק חזר לפסול את ה את התכלת הזה אמר אומר רב החי הלא תכלתה היא ולא כלה אילן היא הוא אומר זה לא תכלת >> וזה לא כלה אילן אלא שמה אמינה שמועתה אהדדי תמר כלומר צורות הבדיקה של רב יצחק בר יהודה נאמרו ביחד כלומר זה לא שני שני בדיקות בתחילה בודקים בצורת הבדיקה של רבי יצחק בר יהודה ואיך דבדקנה בדרב יצחק חק

בר דרבי יהודה ולא פרט חזותה כשלה אם הפרט חזותה נתקלקל בדיקנלה בדרב אדה בחמירה הרקסה בשאור קשה שתנה למעליותה כשרה נגרעה פסולה >> שלחו מתם שלחו מארץ ישראל לבבן שמועטה דדי תמר שאלו אותם אמרו להם כמו שאמרנו צורות הבדיקה של רב יצחק בר יהודה ורבדה נאמרו ביחד רבני דייק וזווין כחומרי מתניה היה מדקדק והיה קונה תכלת מן המומחה כחומרת הברייתות דלען אמר לה הוא צבא אחי עבוד כמהאה דקמך והצלח סקיו כך עשו החכמים הראשונים והצליחו עסקיהם. בדרך כלל כל אלה שמוכה תכלת לא רואים סימן ברכה

ברכה אבל אם עושים נשמה רואים סימן ברכה למה בכוונה קיללו אותם שלא ראו סימן ברכה שתמיד צריכו להביא תכלת שיהיה מספיק אין להם מספיק פרנסה >> רשי אמר פסחים מה זה לשמוע מצוין >> לפחים לעשות את ה מצוין כןזה קונה את התכלת עצמו >> כנראה שהיה עושה בזה גם עניינים ככה מסביר קרן אורה זה מספיק זון אחד פעם 70 שנה מספיק [שיעול][כחכוח] היה עולה כמה אחדים כנראה תנו רבנ לוקח תלין מצת מן השוק מישראל אם קנה אותה מיהודי הרי היא בחזקתה זה כשר אם קנה אותו

מנעבות כוכבים תלוי מן התגר כשרים הוא סוחר הוא לא רוצה להפסיד את האומנות שלו יש לו חנות בית מסחר בסדר כשר מן הידיות מסולה למה אולי הוא צבע אותה והצביעה לא בסדרסו קיד >> בדרך כלל יהודי הוא לא מוכר לגוי אסור למכור לגוי למה מפחדים שמהגוי הזה ידבש את הטלית הזאת ויתחפש איתה >> כמו יהודי יהיה בלאגן גמרא >> אמרתי לכם שאחד [כחכוח] היה עוצר עם הטלית >> אה טרמפים >> כן היה לו בש כיפה של צ'יקנז ברסלב יש לו יש לו כלים במכונית אומר יהודים

רק יהודים עוצרים גויים אף אחד לא עוצר אם יראה גוי >> זה היה בארצות הברית לוקח תלית מצויצת מן השוק מישראל הרי בחזקתה מן עובד כוכבים כשרה מן התגר כשרה מן העדות מסולה ואף על פי שאמרו אין אדם רשי למכור תלית מצויצת לעובד כוכבים עד שיתיר ציציות בכל זאת רק שהתיר את הציציות בכל זאת טולים שהתגר קנה מישראל מה הי טעמה מה מה למה מה הטעם של הדין הזה ש שאין אדם רשאי למכור תלית מצויץ דגוי עד שיתר ציציות חתרגמו משום למה תראה אותו יהודיה אצל

טלית מצויצת תחשוב שהוא יהודי ורב יהודה אמר שמי תלווה עמו בדרך וירגן הוא יחשוב שהוא יהודי ילך איתו בדרך והם חשודים הריגה יהרוג אותו אסור אסור ללכת עם גוי בדרך גם לא עם הארץ למה חשודים כן פה הרב שעבי אמר לנו אסור ללכת גם עם הארץ הוא אומר שהוא עלה לריגה >> לא כן הוא אומר שהוא עלה לעם לפה אז היה איתם אחד עם הארץ וזרק אותו בנהר והיה שמה טיעול בורח אומר היה מזל שאחד הציל אותו תפס אותו הוציא אותו מהמים והפך אותו והוציא לו

את המים אומר מפה למדנו שאסור ללכת עם הארץ צריך להיזהר שמעתי לך הרבה מאתמול כן אמר תבני אל תיתן לי את הכל היום למה כן שיהיה גם זה >> מה אתה צועק תגיד זה יפה לצעוקה לא צועים >> עוד אנחנו לא צוע אז אתה רואים מה שאתה עושה איתה לא >> רבי יהודה הרמת תחלתה לפרוזמה ווא תראה מה שהוא עשה רבי יהודה רמה תחילתה לפרוזמה דנשי בתה הציל בבגד הטיל ציציות בבגד של אשתו אנשי בתה בתה זה אשתו בעולם לא קריתי לאשתי אשתי אלא לאשתי ביתי

כי כל הבית עומד עליה האם חושבים שהתימנים זה עומד עליהם את הבית >> בטח היא עושה את הכלים >> הוא מברך קוד צפרה זה דבר ראשון עשה לאשתו לבגד שלה תצית דבר ראשון הייתה באה כל בוקר לכותל כנראה [‏צחוק] הוא מברך כל צפרה להתעטף בציצית על הטלית שלו כל בוקר היה מברך אשר קדש ענו במצוותיו וצבנו תעטף בציצית >> הגמרא שואלת לא נותן לה קשור אליה שני דינים אחד לא קשור בשני קודם לקרוא אחד דבר ראשון עושה להציציות שני מעשים >> עוד דין הוא היה קם

בבוקר מברך על הטלית שלו להתעטף בציצית. עכשיו הוא לובש על התלית קטן שלו זה על המתעתף בו. מברך להתעטף או מצווה ציצית.

עכשיו מפה יש שאלה מה פתאום אם איך הוא עשה לי? בוא נראה. הגמרא שואלת מדרמה כסבר מצוות עשה שלו הזמן גרמה הוא ממה שהוא היה שם לאשתו. ציציות בבגד של אשתו.

משמע שהוא אומר אשתו חייבת בציצית. למה? זה מצוות השם שלא הזמן גרמה. למה?

זה זמנה גם ביום גם בלילה. גם בלילה זמנה של ציצית. לכן אשתו גם חייבת בציצית. אישה פטורה ממצוות השמן גרמה.

אבל זה לא הזמן גרמה כי גם בלילה חייבת. אז אם זה אם זה גם בלילה חייב המים מברך כל ספרה וצפרה למה כל בוקר שהוא קם מברך על מצווה ציצית תעטב בציצית למה הרי בלילה זה זה לא הפסק זה גם חייב בציצית מביכי ביום בצהריים עוד פעם הוא מברך לא זה מצווה אחת >> כן גם התימנים אני ראיתי אותם הם לבשים תלית קטן הם לא מברכים באמצע היום עוד פעם פתאום אבל בבוקר הם מברכים למה לילה לילה לו מצווה ציצית אבל ב אבל אם האישה אם

באמת בלילה זה גם מצווה ציצית >> אז לא צריך לברך >> אז איך הוא היה מברך אם הוא אם הוא זה סותר את עצמו >> ממהשך >> המים מברך הוא לא >> אומר כרבי דתניה תפילין כל זמן שמניחן מברך עליהן דברי רביך >> למה היה פוש אותם >> אתה יודע לכן כל זמן שמניחן מברך עליהן כן בטח בלילה היה מה פושט את הצ >> לכן דברי רבי גם רבי יהודה ברך כל בוקר על הטלית יאכי כל שעתה נמה למה כל בוקר גם כל שעה שיברך מתעתף

בתלית צריך לברך אומר לו רבי רב יהודה הנשצ צני אהבה ולא שדה לדגליימי כולי יומה היה אדם צנוע לא פשט אתו כל היום ומה ישנה מצפרה טוב בבוקר למה הגמרא אומרת כי משנה מכסות לילה לקסוט יום היו לו שתי טליתות לילה אחת ליום אחר לכן היה לובש אחרת >> אז היה מברך אבל גם בלילה לעולם חיה בציצית >> אז הברך גם בלילה >> לא >> ש מחליף מקס יום קצות לילה >> טוב לא יודעים מה היה עושה אבל העיקר הוא עכשיו בבוקר קם מחליף מחליף >>

בלילה הוא לא היה הולך בין אנשים היה עשה שם משהו פשוט הנה הראש שואלת את זה טמא ותמ הראש אם כן גם בערב היה צריך לברך שמתעטף בטלית של לילה אומר רוב הפעמים לא היה פושט תליתו של לילה אלא מתעטף בגלימה של יום עד על של לילה מכאן ראיה אדם הלובש תלית קטן אף על פי כן צריך לשוב לברך על תלית גדול שלובש תפילה אלא אם כן מתעטב בזה אחר זה אין לי הפסד את הכל הזה כמו סיף של כן אה שתי טות בלי >> כן

כן >> אולי תלמיד של >> קח >> אתה רוצה שבוקר >> הנה הנה >> עוד הנה של הבוקר >> כן כן הגדולה >> הגדולה הוא בגלל זה היה מברך כל רע זה פשיטה תנו רבנן אויתנו ננו הרבנן תנו תנו תנו תנו רבנן תנו תנו תנו רבנן יא בבם בם בם בם בם בם תנו רבונון הכל חייבים בציצית כהנים נביאים וישראלים שים לב גרים נשים עבדים תראה מה שאומר רבי שמעון פותר בנשים אומר אישה לא פני שמצוות השמן גרמהו זה הזמן גורם ביום כן בלילה בכל מצוות

עשה שהזמן גרמה נשים פתורו בבוש אז לכן גם פטורות מתפילין >> נכון שמיכל בת שאולי הייתה מניחת תפילין אמר מור הכל חייבים בציצית כהנים לביים וישראלים פשיטה מה זה כהנים נביאים ו דעי כהנים נביאים וישראלים פרט ד מה נחייב בוקר טוב >> מה גם רבים בן אשה חייב מה זה אם הוא יהיה פטור מיה חייב שמח מאוד הפלב לבי אבל >> לוי אומר כהנים מצטריך לה הנה סקדתחמנה בכתיב לא תלבש שעת נז צמרו פשתי מיחדיו ומיד כתוב גדנים תעשה לך מןד לא שתרעים לגבי בלבישה הוא

בצ ציצית מי שלא הותר לו כלאיים לבישת כלעיים הוא חייב בציצית אבל הני כורהנים אויבתי כלאיים לגבי לא נחיבו כמה שמעלה כלום הכהנים מותר להם לבישת כלעיים בבגדי כמו אז הייתי חושב שלא יתחייבו בציצית כמה שמעלה נדשו בעידן עבודה זה הותר להם מבשת כליים בגדי כהונה בלא עידן עבודה לא שתרה שלא בזמן עבודה לא תר להם רב קעים השיחה הסתיימה ב1049 דקות סובר קבועי >> רבי שמעון >> בזמן של העבודה קונים לא היה להם שכןב >> היה להם >> מה >> יש ארבע בגדי עבודה >>

לא כלים היה להם בזמן >> הבגד [‏צחוק] את עצמו הוא היה מקיים עבודה בזמן העבודה לא היה להם ציצ >> לא לא אין אין כמו שאומר לך אין >> רבי שמעון פותר בנשים מה הייתעמה דרבי שמעון לתניה הוראיתם אותו משמע חיוב ציצית זה רק בבגד שובשים כשרואים אותו גם בלילה יש נרות חייבים בציצית מה זה מה זה אמר לי אותי >> תן לו תן לו סוכר מהר יוסף קצת לילה >> כן רבי שמעון פותר בנשים מה הייתם תן הורידתם אותו >> פרט לכיסות לילה פטורה מציצית

אתה אומר פרט לכיסות לילה הפרט כיס צומא שהוא לא רואה כשהוא אומר אשר תכסה בה כל מי שכל הכיסויים לא משנה של מי חיה בציצית אז הרי כיסומ אמרו שחייב אמר אני מקיים הוריתם אותו ואת כיסות לילה מה ראית לרבות כיסות צומר להוציא כיסות לילה היינו יכולים ללמוד בדיוק הפוך אשר תחס זה ב זה מרבד כיסוי של לילה הוריתם אותו למעט את הסומה תראת את הגמרא מרבה אני מהפסוק אשר תכסה בה כסו שישנה בראייה אצל אחרים רואים אחרים רואים מוציא כסוד לילה שאינה בראייה אצל אחרים

לילה חושך לכן נשים פתורות ורבנן שהם אומרים שמצוות ציצית זה מצוות הש שלא הזמן גרמה חייב גם בקסות לילה שומע [כחכוח] ה אשר תכסה במבדלי אומרת הגמרא מבעלך דתניה על ארבע כנפות כסותך ארבע ולא שלוש דווקא ארבע כנפות חייב אם יש לו שלוש כתפות זה פתורה שואלת אתה אומר ארבע ולא שלוש או הנה אלא ארבע ולא לא חמש. אם חתך מעט מן הכנף ולא עגש שני קרנות, נהיה במקום החטך נעשה עוד שתי כנפות. ארבע לא חמש.

כלומר טלית חמש תהיה פטורה. אומר לו כישהו אומר אשר תכסה בה כל הכיסויים חיימים בציצית. הרי בעלת חמש אמור מחייב. מה אני מקיים [נחירות בוז] על ארבעה?

ארבע ולא שלוש. מה ראית לרבות בעלת חמש? תוציא בעלת שלוש יכולים ללמוד בהפוך אשר תחסה בה מרבה כאלו כיסויים תל בעלת חמש כנפות וריתם אותו פרב בעלת שלוש אומר מרבה אני בעלת חמש שיש בכלל חמש ארבע לכן אם ארבע חייבים מסתבר גם חמש מוציא אני בעלת שלוש שאין בכלל שלוש ארבע למה לא רבי עמדים >> אמרה כאן מה >> אמר למה לא רבי שמעון מעבדים שומע אנשים לא מרבים כמה עבדים מרבים נשים לא אמרנו שגם הם חייבים חייבים למדנו מי אמר שהוא לא >> כן רבי

שמעון שהוא כבר למד מאשר תכסה ב לרבות כסו צומה מאיפה הוא ילמד לר רבות שבת חמש כנפות מאשר נפקה תיבת אשר לבד ורבנן אשר לא משמע לנו ורבנן איי א הוראיתם אותו למעט קצות לילה [כחכוח][שיעול] למעמרנו למעי הוריתם אותו מהעבדלה מה הם ידעו ממנו מלו לרדתניה איי הוריתם אותו ושכרתם ראה מצווה זו וזכור מצווה אחרת התלויה בו אבזו זו קריאת שמה המצווה אחרת תלויה בה כנגד כל המצוות עיקר האמונה קבלת המלכות שמיים [כחכוח] תנען ממ אי קורין את שמה [כחכוח] בשחית מי שיכיר בין תכנת ללבן

תכנת שבציצית ללבן שבציצית אתה רואה מצד תשמעה תלויה במצוות בתני הידך הוריתם אותו וזכרתם הרי מצווה זוכר מצווה אחרת הסמוכה להזו זו מצוות כלאיים דכתיב לא תלבע שעתנ סמר ובשתי ת גדילים תעשה לך מגיליים בבגדו חייב להסיר את זה מצווה ציצית משקיחה מצוות שעת נזמ פשתים לכן ציווה להזכירה תני הידך הרייתם אותו וזכרתם מצוות השם >> וזכרתם את כל מצוות השם כיוון איי איי איי איי איי איי איי איי איי כיוון שהתחייב בכל מצוות כולן במצווה זו כ שנתח >> כיוון שנתחייה אדם במצווה זו כשזורחת

השמש נתחייה בכל המצוות שנוהגים ביום רבי שמע כן >> עכשיו הגמרא מבארת ורבי שמעוני דאמר מצוות עשה הזמן גרמיי אז רק ביום אתה רואה כמה שהתחייב אדם במצווה זו לא הגיע לגיל 13 נתחייה בכל המצוות כולה שהגיע גיל מצווה זו רשי היה עכשיו רבנו גרשום לא >> רשי >> ד אמר מצווה ציצית שזמר מה חכם לב יקח מצוות >> ביל שפתי להתלבות >> זה משל >> שמה כתוב הוריתם אותו וזכרתם את כל מצוות השם ועשיתם אותם אומר השמונה חוטין שסיטית כל חוט בפני עצמו חוט הראשון

להצים עיניו מרות ורע לקדש את העיניים שלו לתורה זה מדרש חוט השני לאתום אוזנו ברע לקדש את אוזנו חוט השלישי לשמור פיו ולשו מלדבר רע ולקדש דיבורו חוט הרביעי לשמור הלב והמוח מלחשוב רע >> ולקדש ליבו מחשבתו לעבוד את השם חוט הש החמישי לשמור ידיו לעשות כל רע חוט השישי לשמור רגליו מלכת בעצת רשעים חוט השביעי לשמור מלאכו ולשתות דברים אסורים הוא לקדש את עצמו באכילתו בשתייתו חוט השמיני נשמור ונהריח דברים אסורים קריאת >> שמחת בעלמה דקריאת שמע דרבנן כן יש מי שאומר קריאת שמע דרבנן

כן >> אבל כתוב בבוקר ושוכבך ובקומך הם לא דורשים מזה קריאת שמע כן ישבקים אתקים ש למה דקה שאומרים שחז אה יפה >> כן לא זוכר >> תני הידח הוריתם אותו זכרתם את כל מצוות השם שכולם מצווה זו כנגד כל המצוות כולן הנה עוד פעם ותנדך איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי הוריתם אותו וזכרתם ועשיתם ראייה מביאה לידי זכירה של ציצית מביאה לידי זכה וזכה מביאה על ידי עשייה שאדם יעשה את המצוות ורבי שמעון בן יוחאי אומר כל הזריץ במצווה זוכה ומקבל

פני שכינה לכן צריך להיות זריזים במצווה הזאת שאדם יהיה לו טלית קטן כל היום עליו ונאה וטובה מצמר ויפור לה חוטים יפים ושהכל יהיה הכי טוב כל רגע הוא מקיים מצווה לכן צריך שיהיה הכי יפה שיש ורבי שמעון בן יוחאי אומר כל הזרים זו זוכר מקבל תכתיב הוראיתם אותו כתיבתם את השם אלוהיך תראה ואותו תעבוד גזרה שווה אותו אותו פה שכינה פה מקבל פני שכינה מה הוא אומר שימו לב חבי [נחירות בוז] ישראל שסיבבן הקדוש ברוך הוא במצוות מה הם המצוות סיבב אותנו הקדוש ברוך הוא

איזה זכות אי תפילין ברשיהם ותפילין בזרועותיהן וציצית בברכדיהן ומזוזה לפתחיהן הרי שבע מצוות בוא בוא בוא בוא תפילין בראש וביד צי >> ארבע כנפות >> עוד ארבעצבריפ נהיה זקס ומזוזה כמה נשאר >> זמן יש שמונה >> אומר ארבע כפות מעקבות זו את זו למה תחשב אותה לארבע מצוות אומר ארבע הציציות הם גופים מחולקים אפשר הבן ידה מסביר השבע הם תפילין של יד תפילין של ראש כסדר ראשי כסדר רבנו תם פיפ >> ארבע תכלת ולבן שבציצית צבי >> מזוזה >> שבע [כחכוח][שיעול] רשי לא ר אותם זה

ארבע כל אחד מזוזיצ >> כן הביתי אותו בנידה גם הוא מביא אותו פה ועליהם אמר דוד אה שבע >> ליהם אמר דוד שבע ביום היללתיך על משפטי צדקך בשעה שנכנס דובד בית הממיכ עצמו עומד ערום >> אמר או לי שמוד ערום ולא >> מצוהמיני מה נעשות? מה זה אמוד?

שעמוד אהרון בלא מצווה כמה שנזכר במילה שבבשרו נתיישבה דעתו. מצוות המילה כל רגע ורגע. אתה מבין? לא בעצם החיתוך כל רגע.

לא אמר לו אברהם אבינו שבוע ליעזרחוז במידה >> אבל דוד המלך לומד מהול בכל זאת צריך להטיף דמילה נתיישב דעתו בוא בוא בוא בוא בוא בוא אהסור >> למה נוסח שמים >> תי שבה דעתו לאחר שיצא [נחירות בוז] ארום בלא מצוות אבל מה עם הפאות הסמונים של התימנים שמרת >> פה במחנה עולי שואל על הפא לארוצה שמינית בארית אמיר אותה מור אומר הבן איש חי בהזה אפשר שיחל ונושרים לו השערות ככה הלשון שלו נראה לי בשדה תשמע טעם אחר שלא נתשובה דעתו בפאות כי אמר זו

אין לה קבע חזק אפשר חס ושלום שיחלבשרים כל שערותיו בטו אין להם את זה שכר אבל המילה פענדה >> כן אנחנו היינו בישיבה והיה בא איזה בחור אחד לישיבה שואל אותו חמסף עדס המורה שחמס עדס למה החרת היום אומר כבוד הרב ויהיה לי ברית מילה טוב מחר עוד הפעם בא מאחר אומר לו למה החרת אומר היה לי ברית מילה מחרתם עוד פעם למה החרת אותה אומר יש לי ברית מילה אומר ואני אין לי ברית מילה הבין אותו הרב קלט אותו מה זה יש לך [כחכוח] הבנת

יש אחד מאחר הוא לא אומר מה זה מעניין אותו מתי שהוא רוצה יבוא מתי שרצה ילך >> למה אחרת אומר הלכתי לעצ צות חלקה עוד אה >> זן באדר כן ניקח אותו למרון ואין מה לעשות אחריח >> לאחר שיצא אמר עליה שירה שנאמר לה מנצח על השמינית מזמור נמצח בנגינות על השמינית על הש >> יש שתיים של [כחכוח] >> זה בסדר >> מה יש לך >> לא לא כן בסדר זה כן >> יש יב ויש יב >> יש למצח לשמית ויש למצ >> מה מדבר על

המידה >> על השמ על השמן זמור לדוד על מילה שניתנה בשמיני ראית רבי אליעזר בן יעקב אומר כל אדם שימו לב או תראה מה הוא אומר כל אדם שיש לו תפילין בראשו איפה הבר מצווה >> אתה פה אה >> אי כל אדם שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרעו וציצית בבגדו ומזוזה בפטחו הכל בחיזוק שלא יחטה שנאמר והחוט המשולש לא במהרה ינתק שלוש מצוות תפילין ציצית מזוזה ואומרמר ואומר חונ מלאך השם סבי נרעב חליצם אתה ראית מה זה שלוש מצוות תמידיות. הם הולכים בתפילין כל היום ציצית

מזוזה בפתח. בזכות אברהם אמר לו אבא אברהם זכינו לציצית אתה אמרת עם איכות ו צרוך נעל חייך שאני נותן לבניך מצווה ציצית בזכות יצחק מזוזה מרוות אחד ראשי זה מזוזה יצחק היה בחינת שמאל פחד יצחק בזכות יעקב תפילין יעקב שלמה נתן מקלות תפילין בריאהים לא ישראל הלו רוחמה זה אחד זה צח >> בעיקר זה יעקב למה הוא ניצח את עשו כשהוא יצא להילחם בעשו שבא לקראתו היה לו שבעה יש פה שבעה שנים האלה אבוא היה מביט עליו כל כל אחד מוריד לו ראש אחד שין עניים

שלוש בתי יצחק אז הוא היה מראה רואה את זה >> כן נכון >> כן נכון פעם שעברה אני אמרתי את זה זה כתר וחוכמה התפילין >> וזה והתפילין של יד זה בינה והציצית זה וק והמזוזה מלכות זה 10 ספירות וכפזות כתוב את זה אצלי >> שישה קצוות חסד בורה תפארת נצח עוד יסוד מלכות מי לא לא מי >> פתח לו שם >> אם הוא אומר לך הוא יודע מה שהוא אומר >> פתח לו פתח לו פתח לו >> אז ח לו >> הרב איך הגעת לעס

חבת חגתניים >> לאט לאט אני אגיע אני אגיע הרז אומר את זה בניירות מזוזר >> כתר חוכמה שניים >> בינה זה יד וק חסד גבוהה תפארת נצח עוד יסוד זה טלית ציצית מלכות זה מזוזה הגעתי >> תגיע גם אחר חוט המשולש עבודה >> תניה היה רבי מאיר אומר מה נשתנה תכלת הקדוש ברוך הוא היחד אותו למדת ציתמה יותר מכל מיני צבעוני פני שהתכלת דומה לים נשא בו ניסים בני ישראל >> קרת ים סוף בים דומה הרקיע >> ורקיע דומה לכיסא הכבוד שנאמר רגליו כמעשה לבנת הספיר

וכעצם השמיים לתואר ותד דגליו הרקיע כתיב כמרא אבן ספיר ודמות כיסא אתה רואה על ידי התכלת יוראים שהקדוש ברוך הוא יושב על כיסא הכבוד דמות כיסאו אתה יודע אבל מה אמור רבי שמע אומר לבנת הספיר היא הייתה לפניו בשעת השעבוד לזכור צרתן של ישראל שהיו משעובדים בלבינים כעצם השמיים לתואר שנגעלו היה אור וחטווה כל דבר ודבר יש גוף בנשמה בציצי הגוף זה הלבן, הנשמה זה התכלת שומעס הלבן תלוי בידי אדם התכלת תלוי בידי שמיים או בוא בוא בוא בוא בוא תניה רבי מאיר אומר גדול עונשו

של לבן הנה הגמרא אומרת ביטול חוטי לבן מצויים יותר מעונשו של תכלת שלא מצויין. אבל רבנו הארי אומר שאדם יצייר לו בטלית את הצבע.

משל למה הדבר דומה למלך בשרדם שאמר לשני עבדם לאחד מהם אמר לך אביב לי טית. מהם אמר רב לי חותם של זהב פשוט שניהם ולא הביאו איזה מהן אושו מרובה הוא אומר זה שלו שאמר לו הבה לי חותם של תית ולא הביא איך קל להביא למה לא הבאת מצוי >> תעני מו חייב אדם לברך בכל יום 100 ברכות בכל יום שנאמר ואתה ישראל מה השם אלוהיך שואל ממך אל תקרא מה אלא 100ה 100 קפץ ש >> כן אני אחזור >> למה קפץ תני היה רבי מאיר

אומר לא קפץ כלום הרב >> קרדומה הרב קר >> מה הוא קר למה דבר דומה הרב קרה [נחירות בוז] אמר לבי חותם שזה אחד שלו שזה מרופא של תי לא כש רבי הוא קר מי המלך [כחכוח] >> זה שאמר לו תביא לי חן של >> הוא קם על הוא קם עלי ברב >> אומר מסורת בידינו בידי אבותינו הלכה למשה מסיני צריך לברך כל יום 100 ברכות מן התורה כתוב חייב אדם לברך שאתה ישראל מהשם בניך שואל ממך זה מה תקרא מה אלא מאה כתב רבנו יעקב

אומר כולו פסוק זה כולו 100 אותיות >> ראית תוספות מה אומר ויש אומרים שהכוונה להוסיף א' בכתיבה מה ואביה מאה מה בחילוף אתבש זה יס מטבש גר דק ו זע חס תן י >> י מתחלה ממס >> צדיק >> י וצ >> 100 >> 100 בעצבש יהיה תחיה אומר וזה מן הכתובים כתוב כי חן יבורך גבר וריר השם כי חן כי [כחכוח] זה חן זה 100 >> כי וכן >> אגיד לך אדם מה טוב מה השם דורש ממך? ממך ממך 100 100 ברכות גם מאת הדנים

אתם יודעים בעל התורים אומר עכשיו זה פרשת שבוע מאת הדנים כנגד 100 ברכות זה יסודות >> כמה זה הבן איש חי כותב ארחב פיך ואמלאהו פה פה אותיות פה במדואן היא מתיה 100 פ וה [‏צחוק] זה 85 פ ה >> 15 >> זה ביחד 100 הבנת איך יוצא שת כ >> תניה היה רבי מאיר אומר חייב מדבר בכל יום 100 ברכות שנאמר בת ישראל מה השם אליך שואל ממך רב אביה ברד רב בשבת ביומי טווה טרח וממלא להופר מכה ומגדה בבסמים ומני בגדים ראית חם עובדיה

גם ככה היה סופר אותם סופר היית שואל רואה אותו בשבת 80 82 84 מפחד עליהם מקפיד עליהם כל יום >> דווקא בשבת או >> לא ביום חול יש לך כבר שאתה מתפלל יש בעמידה עצמה יש לך 18 ברכות כל [נחירות בוז] ברכה שאתה מברך זה 10ה זההובים כמה ביחד יש לך ב100 >> 1000 על זה אומר הפסוק ה1000 לך זה אמרנו חמש עד 10 עליו השלום [נחירות בוז] אלף לך שלמה אל זהובים זה לך נתת לנו האלף לך שלומו מלך שלום שלום עכשיו מה נעשה ביום

שבת חסר 200 לנו את פריו קונים פירות בשבת העץ האדמה >> וריח והכל מתי לא נתרים את פריו כמ בלכות חסר 200 זהובים היושבת בגנים לתלמידי חכמים >> חברים מקשיבים לכל חשמעים יוצאים מידי חובה במה שהם שומעים מהחזן כיפור >> חברים מקשיבים לכולי חשמניים אבל התימנים יש להם מנהג טוב מה הם עושים לכל המשפחות הם מביאים להם ג'עלה זה נקרא ג'עלה כן לכל המשפחות יש להם בזה זה בזון הם עושים את זה בבית אה לא >> הם קולים בים >> קולים בבית כן >> והם מכינים

את זה יפה ונוקנים כל משפחה צלחת ביחד זה מעורב לא קונים קלוי כל יותר גדולים בל >> תימנים האלה י תביא פה את השקית הזו את זה בנים נטפל בהם תני היה רבי מאיר אומר חייב אדם לברך שלוש ברכות בכל יום ואלו הם שעשני ישראל מי מברך שעשה ישראל? אני גוי >> מפחדים מהגויים אולי ככה [כחכוח] אנחנו שלא עשה >> שעשני [נחירות בוז] ישראל שלא עשני אישה שלא עשני בור שלא עש הוא לא מפחד מהאישה >> בור בור צעשני אישחב יעקב שמעה לברה דאבה כמבר שלא

עשה ניבור אמר לה כולהי נממה כל כך גב אתה משבח את עצמך שאתה לא עם הארץ מה זה אמר להם מברך כבוד האבא שלא עשה עבד לא זה בתמייה ולמהים מברך שלא עשני עבד >> היינו אישה כשאדם מברך שלא לא עשה שפחה, שלא עשה אישה אז זה גם שלא עשה לי עבד למה כפילות >> אומר עבד זיל תפה [כחכוח] מראשי >> מזוזה יותר מ אומר זה לא מצוי שיש בור היום כולם בלי עין הרע אין אין בורים >> נכון נכון >> נכון אישה שפחה לבעלה אני

אומר לבנות שלי רק תתחתנו עם תלמיד חכם למה תהיי שפחה של עם הארץ יש לך שכל רק תתחתני לתלמיד חכם >> תהיי שבחה שתלמיד חכם אלו אישה מה היא צריכה היא צריכה לעשות רצון בעלה >> כן אבל היום זה הפוך היום האיש שחש >> איפה ראית פה זה מה זה זברך שלא פה כולם גיבור >> לא לא הוא דווקא לא >> אז תימנים לא אכפת להם שק פרק את זה כי צריך סחורה.

עד כאן הלכות חבות כח לא יודע מה זה כן ענבים מה זה פותח את ידי הוא משביע לכל חי שם ישמרהו קח איפה אפרים היום שבור שבור מהר אתה ממהר הוא ממהר >> הוא דווקא רוצה ללמוד הוא גם שם כל דקה דקה בוא בוא בוא חתם חתם >> כן אנחנו בהלכות סימן קנח קח קח ס הנה זכית >> קח גם כזה הזה תמיד חכם גדול בעל מידות טובות הצחות וישועות >> יופי יצאנו על ידי חובה >> תצליח תצליח מסכן תפסת שלום >> בוא בוא >> זה

עוד לא היה לתמני זהר זהר לא זה זה טעים זה תן את זה רק למי שיתנהג יפה לא אין לי >> יש לי >> ירו >> קח הנה עוד אחד >> יצרת היום עשיר חינם אוי לאט לאט לאט לאט אתה תתקדם אל תדאג עוד לא >> ד' ד אם אוכל דבר שטיבולו באחד משבעה משקין שסימנם יד שחת דם יין דבש שמן דבש זה דבש דבורים שמן זה שמן זית שאר השמנים זה דינם כמו פירות >> שזית חלב טל דם מים זה כתוב לכם או אני אצלי

זה כתוב >> ולא נתנגב ואפילו אין ידיו רטובות כלומר כלשהו תופע על מנת להטפיח שנה אין ידיו >> איך [נחירות בוז] אין ידיו >> ואפילו אין ידיו נוגעות במקום המשקה צריך נטילה בלא ברכה ואפילו אינו מטבל רק ראש הירק או הפרי אפילו מה כתוב >> אפילו הכי יתול בלא ברכה אני בראש הישיבה היה מטבל את הבסקיבית שלו ואוכל אותו בן איש חיים זה במחמ >> כן אפילו געם צריך מה מצב אותו במים אומר רוב רוב הראשונים צריך ליטול ידיו אבל לא לברך סבל >> מחלוקת היום

עשיתי שש בק >> אומר כף החיים וכולם צריך שמן זית את הסר >> יש לך תלמיד חכם גדול בעמידות טובות הלה כל דבר שתבו לו במשקה שבא אפילו על ידי כף תפטיח במילון >> כן תן לו תן לו >> אני לא צריך לטל את ידיים אומר במשט ברור דלא שכיחה אפילו בדבר שאין דרכו טיבור חן זה דמו אני אצביל אותים את הטיח שם יהיה הדין אדם ראה דבש טעים הוא שם את האצבע שלו רוצה למצוץ >> זה לא טיבולו כתוב דבר שטיבולו במשקה >> כן על

זה לא תקנו נטירה >> גם אותו אחד ששות ככה מהבר ביד שלו יותר טוב להיזהר אומר >> חומץ יין זה גם יין >> גם בכלל יין הוא אומר מיץ יוצא מן הענבים לא חשוב משקאות חריפים שעשויים מענבים דינם כין שחר העשוי משעורים לא צריך ליטול ידיו דבש תמרים שנעשו על ידי בישולה >> כתב כף החיים שדינו כמשקה כיוון שיצאו על ידי מים לא אני לא יודע מה הצילה זה יוצא עם מים >> כן הם מרטיחים אותו >> אה מה שכתוב פה דב זה דווקא של תמרים

>> דבורים זה ישנגולה עושים אותו עם עם דבש זה צריך תפולו במשקה >> זה מדבש >> לא זה לא תופך >> כתב המגן אברהם שאין צריך ליטול דם בטח תופח על פי הביבוע >> מה זה נגולה א דעת הטס שאם תופע על גבי המאכל צריך ליטול אדם דעת המגן אברהם שצריך לת כ שעומיד לאכילה שם האוכל עליו >> מל יוצא מן הזתים במלח כדין שמן משקים היוצאים מזתים וענבים דינם כשישר מפירות שלא הביאו שליש אדם לוקח צ'יפס מדבר אותו בקטצ'פה >> קט'פ זה מים מה זה

>> יש קצב שהוא נוזלי כזה יותר >> כן אבל זה לא מים >> זהגבני >> זה מפירות זה הגבניות אבל לפעמים מים יותר גבוהים >> אז גם תחינה זה מיםכל דבר >> לא היום אני רואה אותם פה בבוקר הם אוכלים לבן עם עם עוגה עם בייגל לבן זה צריך נטילה >> למה זה לא מים אבל אני לא מבין זה >> חלב חלב כן >> אומר לה בן אשת צריך לטעים שהוא דבר ניגר שמשקיע עליו כף החיים הלכה ברורה והיא מדביל בדבר שאין לו נוזל גבינה או

אשן כפו דינו כמאכל אבל חינו שמ >> חלב אישה אינו משקה צריכים >> פירות שיצאו מהמקרר ויש עלהם לחלוחית זה בכלל טל [כחכוח] הרב קנייבסקי הקפיד ליטול על זה ידייםגב אותם >> מים שנוטפים מן המזגן יש עליהם שם מים דם דגים לא משקה >> מלח שיוצא מן המים מלח יוצא מן החפירה השלג אין לו אוכל ולא משקה >> אז אם טבע בו >> אם חשב למשקין מטמא >> מה זה תלוי רוק למה יש שומשומין אדם אוהב את זה זה נאפה טוב אה >> אומר >> זה

לא משק >> אתה אומר >> מה זה >> וכשרו השומשומים במשקי פי ושעלצבעו שאפילו הבל פיו מכשיר בני שהוא רוצה לדת מים אומר משקה שנקרש וחזר ונבוח כתב בשנה ברורה בשם התוספות אפילו חזרו ונמוחותם כאוכל חוץ מיין ומים >> למה חוץ ממים וין שלמה מה המעליה שיש בים >> אומר אור לציון אומר אפילו חלב הכפוי שחזר ונמוח לא נחשב כמשקה מיץ חלב נחשב הרב מוחמה מה אומר עלכם מה שצריך >> כן תבוא הבן שלי בן שלוש בלא >> מה קורה לא >> ישי בן אדם לא

מצאו עדיין את המקום של הז את המקום של הדלקת עושים המון המון בדיקות בית חולים >> נשאר הצד עכשיו רציתי לשאול שלוש לפני חודשיים ולא עשינו לו חלק יש לזה קשר >> יש בן לא אין לזה שום בעיה מה אנחנו יכולים >> אצלצילו פדיון נפש מה זה פני >> תשאל יגידו לך עכשיו אני באמצע השיעור אבל זה טוב לעשות פידונפיקח 10ה נשים שיקרו לו את כל התהילים בלי לדבר באמצע >> פה אפשר לעשות את זה רפואה שלמהפלל רדום לגמרי הואפטי עדיין יהיה לך יהיה בריא צו

תצליחו תצליחו הוא לא יודע מה זה הוא לא יודע מה זה תסביר לו מה זה הנותן ידיו לפירות הרי זה מגסה הרוח אתה יודע פירות נגובים זה לא רטובים מראה עצמו הוא מחמיר ודווקא שנותן בתורת חיוב אבל אם נותן משום נקיות מותר זה לא טוב אבל למה אדם יכול לפור לו דמיון ניות כל רגע איתו ידיים זה יהיה משוגע בשר צלי יש מי שנראה מדבריו הפי שמו על תופע עליו דינ כפירות ניגובים ותבשיל מחיטים >> והם נגובים דינו כפירות [נחירות בוז] מה זה דיסה והם נגובים

אולי זה הם החיתים אבל החטים כבר הם יבשים >> אה כמו שלווה יפה השוטה אין צריך ליטול אפילו ידו אחת מה זה שותה מים >> לא שותה בת שותה בתר [‏צחוק] >> לא ככה יעני >> כן שותה בידיים זה מגופו >> זה כמו רוג שהוא שם בסולסלים >> שגלו בנגע במשכן שבתוך >> כן בגלל שהוא שתה בכוס טוב ולפי זה אסור לשתות בידו מן הנה שנמעיין ולא כלי עד שיתול ידיו >> שומע כף החיים >> שמע >> אסור לשתות בידוכן >> הוא אומר בתוך זה אבל

הוא אומר מאמנו לא היה מי שנזר בזה >> אנשים כן למה >> רבי אברהם גומע כבן טוב >> ביד ככה פשוט איך ד אפשר יש להחמיר ליטול >> אין לו מה יעשה >> קח קח תאסוף תאסוף כמה שתה יכול >> שיהיה לך זה אל תתכופף אל תתכופף תמשיך אל תמשיך תמשיך >> בבקשה >> תמשיך תמשיך >> תפוס אבן לא משנה ידי אומר זה כן זה את הידיים מציע נגיד בקשה אתה תהילים >> לא לא מה הוא רוצה ד >> מה לקח דוד איפה הגימת >> יש

כזה תן לו שפה לא צריך כסף >> אתה בא ללמוד לא צריך כסף >> מה אתה חושב ש אני יודע שאתה תורם בגדולות לא צריך לא שייך >> אל תדאג זה בסדר חשב בוא נמשיך הלאה הלכות פעולים בוא פה לא מתהפכים חביבי פה לומדים מגן אברהם שם חולק עליו ככה אחים שותה בידו בטון שלא צריך לתפול ידי רבי אברהם לא מבין בוא למדנו את זה >> חייב לקרוא את המגילה בלילה ולחזור ולקרותה ביום שלילה זמנה מצאת הכוכבים עד דלות השחר ושל יום זמנצח חמה עד שקיעת

החמה ומדיעבד אם קרה קודם נץ החמה אחר שהמוד שחר יצא ומי שאנוס ואינו יכול לקרות אחר הזריחה יכול לקרות לכתחילה מי שעלה עמוד השחר [נחירות בוז] אבל אדם לא יתחילה יגיד טוב אחר כך אחר כך בסוף לא יקרא. יגידו זמן כל היום לא יתחה את זה. >> אם אדם לא קרב >> צריך שהאבא או אחראי על הקן יהיה מעודד ומעורר נקרוא ש שהם יקראו שיהיה להם שלא יאבדו את המצווה הנוראה הזאת. זה דבר גדול.

>> לפעמים אדם דחיפה קטנה אתה נותן לו הוא מסתדר צריך לכן צריך מאוד להשתדר על זה >> אם אדם לא ק >> ראיתי את זה הרבה פעמים >> בלילה >> מה נעשה לו אין אין מה לעשות >> לא אכל מה אני יכול לעשות לו >> לא משל אדם לא עשה קידוש אז הוא עושה בבוקר >> לא אין אין כי תימנין שיהיה מה שיהיה כן צת או לא זה הרי מרשה זה בא פה אחד אומר לי זה הביאו לי מכרו לי את זה זה מגילה של הרב

שרבי אמרת זה לא של הרב שרבי >> מסכן כן היה לו אותו טקסט היה לו אותו טקסט >> לא אבל >> צריך לבוא לשל >> מצווה מן המובחר לקרות את המגילה ברוב עם >> ברוב עם מדרת מלך >> ולכן מבטלים את עמוד תורה לשמוע מקרא מגילה ואפילו יש בבית המדרש 100ה איש מצווה שלכו לבית הכנסת הגדול כל בציבור שברוב עם הדרת מלך אלה שגרים במושבות בזה בצלפון יותר טוב שלכו למקום גדול לא כל מקום אם יש הפרעות בבית הכנסת תוצאה מכך לא שומע קריאת המנהק הראוי

יכול לקרותה בעשה להעלה לא צריך בלי כמה בית כנסת >> כן תימנים כל רגע יש בית כנסת שני בבית כנסת הרדיל מי שלא קרא את המגילה כל היום נזכר בדיוק בשקיעה יקרא המגילה מתוך בתוך זמן בין השמשות בלי ברכות נאנס ולא קרא את המגילה בלילה אין לה תשלומים ואין צריך לקרוא שתי פעמים ביום עו כן פסק בחזון עובדיה ברכי יוסף שואלו משיב כן הכל חייבים מכילה אנשים ונשים אף על פי שיש אומרים שנשים יכולות להוציא גם את האנשים ידי חובה מה >> כן אפילו אחי ישמעו

אך ורק מן האנשים ולכן כל אדם פי ששמע את המגילה בבית הכנסתכן >> אז יקרנה בביתו בשביל אשתו ובנותיו לא יתן לאשתו שהיא תקרא להם אם כר בבית הכנסת וחוזר בקוראה בביתו להוציא את הנשים לא יברך בשבילם וגם הם לא יברכו. מי זה אומר את זה? עד כנראה בן איש חי. כן כתב בן איש חי >> כן כתב יפה ללב >> נכון >> ויש אומרים שהקרב עובד ויש אומרים שהקורה אנשים חוזר ומברך וכן המנהג פשוט בירושלים >> כן דעת כמה הראשונים תשבץ וכולי מה קורה >>

כן אני שאלתי את חמובדיה מה אני אעשה אז הוא אומר לי לא תבר ברך למה תאבד את זה אז לכן אני עכשיו קורא לאנשים אבל יש לי הרבה נשים בבית באים גם השכנות כולם יושבים בבית מדרש ואני מברך להם את כל הברכות >> כן גם הבנות שלך באותך >> אני מברך חם עובדי אמר לי תברך >> גם ברכה אחרונה החמ עובדיה אומר ברכה אחרונה לא דו בן ש חי אומר כן כן אז אני >> כן יש מניין >> כן לא מניין >> הוא לא דיבר על

מניין לא מניין רק >> אני בן שלי מניין ברך להם הכל וזה כולם אשתך לא אמר שאני מברך לא שאלת >> כן ברך להם >> זה כבר הרבה שנים אני >> הרב יקיר התווכח איתי תראה אני לא מברך מה פשך אומר לא לברך אומר מה אכפת לך אתה עם הרב תשאל אותו >> גם על דרקים ולעמוד עכשיו >> חכה לאט לאט >> אז נשמע לו לא זה הלכתי לשאול אותו הוא אמר לי תברך אומר למה תפסיד את זה תברך עובד אותו >> אבל כבר אין לי

כוח אני צריך עוד פעם לחזור עוד פעם לחזור אתה יודע כמה פעמים אני חוזר על המגילה אין לי כוח עכשיו שהם יברחו שיבוא בעלים שלהם שיברחו להם הם צריכים ללמוד הם יודעים אבל מה זה קל להם כף אצל הרב >> כן אבל סיפור גדול שכל שומעים טוב מפסידים מי אני >> איפה אני אין לי כוח לזה תדע לך כבר לפעמים כבר אין לי אחר כך אני מה קורה אני מיד צריך לצאת >> הלאה להמשיך >> אבל אישה לא יכולה לקרוא רק אשכנזיה >> לנשים אני אומר

>> אשכנזיה יכולה לקרוא לנשיםמוד הרב אבל במגילה >> אה כמה שנים פה במגילה שהרב קורא פה >> כן בטח אני יודע >> שנה חמישית בעיית חמישי >> מה אתה מדבר >> אבל זה לא השתנה שום דבר מה עשינו משתלך עכשיו השתנה עוד מעט טוב בוא אני אקח אותך איתי לרבי שמעון ואני אסדר לך את הראש לך את הכל הדברים ויזביש לך גם דברים טובים מה שהיום אנחנו לומדים וכל בוקר תבוא תתפלל איתי והכל סתדר אתה תראה עולם ומלואו אין כמוך.

אפילו שאתה הולך מתפלל בשבע, תבוא איתי בשש פה וכל להסתדר. אתה צדיק עוד תלך פעמיים, תבוא פה איתי, אחר כך תעשה את עצמך שמה. אני מה הייתי עושה בזמן הרב שרעבי? הייתי צריך להיות בישיבה להתפלל אבל לא הייתי רוצה להפסיד את הרב שרבי.

הייתי בא לפה התפלל עם הרב הכל אחרי זה הייתי הולך לישיבה לומד תפילין אני קורא תהילים או אני לומד כאילו אני מתפלל למה אני לא להפסיד את הרב פה הרב שרע לא פורים כל יום >> פורים איזה פורים אנחנו דף ל כבוד הרב הרמבם להקים המסע על הבהמה שנאמר הכם תקים עמו בטח אסור לעזוב את הבן אדם לבד יש לו לטעון על ה למשל היום יש לו על האוטו האוטו שלו התקלקל נגיד הכי טוב זה אוטו חדש לא להביא מקולקלים להשיב העבדה לבעליה שנאמר השם תשיבם

לאחיך להוכיח החוטא לא לא שכבר חטא רוצה ללכת לעשות עוונות תפוס אותו תמנע אותו שנאמר הוכח תוכח את אמיתך לאהוב כל אדם מבני ברית ודי שנאמר ועבתה לרעך כמוך מה זה לאהוב אותוכב >> לא אתה צריך לאהוב אותו הוא אוהב אותך אתה תאהב אותך ואז הוא יאהב תאהב אותו ואז הוא יאהב אותךמה הבנת אתה ככה תעשה איתי איך אני איתו מסתדרג >> לאהוב את הגר שנאמר ואהבתם את הגר לצדק המוזניים עם המשקלות לדייק במידות יעני מוזני צדק אבני צדק לכבד את החכמים שנאמר בפני סבבה תקום

לכבד אבהם שנאמר כבד את אביך ואת אמך להיראה מאבהם שנאמר איש א שמו ואתהו לפרות ולרבות שנאמר פירור זה מצווה ראשונה פה שם אותה הרמבם לשת אישה בקידושין שנאמר כיח איש אישה ובא אליה לשמח חתן עם אשתו שנה שנה אחת שנאמר נקי יהיה לבתו שנה אחת למול את הבן שנאמר ביום השמיני אמול בשר אורתו ליבשת אח שנאמר במה יבוא עליה לחלוץ ליבם שנאמר בחלצה נעלו מעל רגלו סתה עונס את הנוסתו שנאמר ולא תהיה לאישה >> איזה שעה >> פה בכשהגיע 123 בערך 12 25 >> לישב

מוציא שם לישב מוציא שם רע עם אשתו כל ימיו שנאמר ולא תהיה לאישה לדון במפתא ב50 ש₪ שאר דיניו לכי יפטה איש לעשות פתואר ככתוב וראית בשביעי אשת תואר לגרש משטר אתה רוצה לגרש אישה ברמ מינן שנאמר וכתב ספר כרטות לעשות >> לסטה כתורהכ כתורתה ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת להלקות הרשעים שנאמר ופילו השופט ויקרו להגות רוצה בשגגה שנאמר וישב בעבות הכהן להיות בדין הורגים בסיף שנאמר נכון מנחם להיות בדין הורגים בחינק שנאמר מת הנוף הנועפת להיות בית דין שורפים באש שנאמר באש נשרפו

אותו ואתה איך עושים את זה יצחק עושים מדורה וזורקים אותו בפנים לאפים זורקים לו בתוך הפה עבר להיות בדין סוכבים באבנים שנאמר חתם אותם באבנים לטלות משחת שנאמר תלית אותו על עץ לקמור הנהרג ביומו שנאמר יומו לדון בדין בעבד דברי ככותיו כי תקנה עבד דברי ליעדמה אבריה שנאמר אשר לא אשר לא יעדה ואם לא ידנב ודות מהברי השאמר בעובדי לעבוד בעבד כנעני לעולם לעולם בהם תעבוד להיות חובל משלם ממון חברון אנשים לדון מנזכה בהמה שנאמר כיגוף איש לדון בנזכה הבור שנאמר יפתח איש לדון בגנב בתשלומים

ובמיתה שנאמר וכי יגנוב עם המחתרת לדון מזכי הבער שנאמר כיער איש שדה או חרם לדון מזכה שנאמר כי תצא שמצאה קוצים לדון בדיני שומר חינם שנאמר כידין של כסף חינים לדון בסך שכר וסוכר מר איש כיתן וחמורשו לדון בדין השואל שנאמר גשאל מישהו נדון בדין מקח וממכר שנאמר וכי תמכרו ממקר לעמיתך נדון בן טוען וכופר שנאמר על כל דבר פשעל שור נציל נרדף בשעת אפילו בנפש הרודף שנאמר וקצותה את כפה נדו בדינין נחלות שנאמר איש כימות ובנן לו והת והייתה לבני ישראל וכולי בצורה ראשונה מצות

לא תעשה שלא לעלות מחשבה שיש שם אלוה זולתי זהו בוא עד פה עכשיו הגענו לנו כל רמח מצוות עשה גמר עכשיו יש לנו שסה מצוות לא תעשה השם יעזרנו הדבר כבוד שמו >> זוהר אנחנו בדף תקיב למטה וכדי משיח קדשבריך משיכו שבע דרגין בהו דרגח בהשבן שבנו שבע שבתות והתנו להיתיר אלא כד בן שלח אתם ואת הבנים תקח לך מזכזנה >> רבמנו ישראל בן חו משית אינון אלא שבע אינון ח סיפור לקחת בפה מהלצד ירה מה עכשיו גד כד ישראל נתנה חייבה חינה שנה תפר מיד

נת ל ישראל והוא קשורה והיא בעזנה ועוד כשר צופצופת בכמה סוף [נחירות בוז] צפורצח גבחה בהוא תב אדוני אלוהינו שכת עבודה לפניך את כתורת הסמי בזמן שבית המקדש קיים כאשר צבי אותם משה כתוב אומר אדוני משה קע לך סמים טף ח בסמים בונה זכה בן בבדם ויאמר אדוני אל משה [כחכוח] קח לך סמים נטף ושחל הסמים זקם בת בבדי ויאמר אדוני משה נטף בסמים בבדה בבד זכה בומר יהיה בבקנו הו יד בב תשב תשב הו יד חזרו הזו קודש שכתפני דות אשר אם בעך שמה קודש

אנשים תן לכם עליו אהרון כתורצמים בבוקר בבוקר והתבות העלות אהרון את הנרות בן עמד בני אדוני בנטום הכתור ממות מנה בכל יום אחת טוב שם גדול חזר בערב יום הכיפורים כדי לקיים מצוות הדקה מן הדקה סמלוהן הצורי והציפור מפי בפש ואם חיסר אחד מכוס מיתה שמורי אשר תרבי נתן אומר אם כתנב כפר בכור טוב של דבש למה דבש ככל שעור כל דבשק תרו מנו של אדוני ויאמר עליהם ישראל כפות עשו כחו זה מנחה מעצורי ומעדבות בכדי צורי ומעדבש נכות בוטנים כפס ח מדכם ש מנחה מעט

צורים בלפחותכם געתם ואין שתהמזו ז בוקר הזאמרו עליכם בניכם מה העבודה הזאת בת מצרים בנוקפו את מצרים ובתנו קח שעשה את המנורה ירכה קנה גביעיה כפתורה ופרחיה ממני שלוש תודה שני שלוש כן אלה ששת הקנים היוצאים מן המנורה ומנורה מחגבים משוגלים כפתור וכתשיע זה כיכר זהבור עשה אותם ואת כלחד >> אדוני לא ינותי ננגן מחינו זה מעשה תן עליה עמוד בן המתים בומר משה קח אותם תנ הולך מכפר על קצת ויקח אהרון כאשר דיבר משהו יעמוד בגרון משהו מגפה צלה ויאמר משה יצא כתוב ויתן את

הכתור ויכפת >> ואומר משה קח את המת הולך אל העדה מכפר עלים כצפ שב משה פתענישךנן לבוקח חסדך כג ואני ישיר עוזך רנן אני אשיר עוזך ויעמוד פח חפ אדוני מעש פהך אלף רק בעיניך תבי אליך אורך ימים משועתי אורך ימים משועתי אשת חיים >> עוד עוד אשת חיים גמות חקום בעוד לילה טעמה כי טוב בתשיר יצאת עשיר אה קבל זה בסדר צרנו מפניך אדוני אלו גימנו אדוני אלוהינו במידת החסד כוח השמותם >> שישמרו וימלטו לנו לכל ישראל אחינו דב כל מיני מלחמות כל מיני עשונות

>> אמן בכל בית ישראל ישכנן הבטח יהיה לו נחת יהיה לו שמחה לא יהיה צרות בעם ישראל בנחת שברך לאבותינו הקדשים אברהם משהו שברך כלכבר זכה נתנור חיים טובים מרוכים בריים ושמחים >> שפע וברכה משועה גדולה כן יהי רצון ונאמר אמן >> גם אותם שיושבים כאן בשיעור הלבניין בפלאפון ‏B