הדף היומי מסכת בבא קמא דף פב הרב בניהו שמואלי שליט"א השיעור היומי יג שבט תשפד

בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש יג שבת שנשמע בשורות טובות אמן אמן לעוננו הרב היום אך טוב לישראל כואב מאוד 21 חייל 24 חיילים כמה זה קשה איזה משפחות איזה אנשים איך הם סובלים כמה אלמנות כמה יתומים כל זה בעוונותינו הרבים אז השם יעזור שיהיה ישועות בכל בתי ישראל וכבר הקדוש יאמר די לצרותינו שלח לנו משיח צדקנו בעזרת השם ככה יהיה איך אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה צא ילחם בעמלק הקדוש ברוך הוא ישמיד את העמלק מן העולם אמן ישמיד אותם כולם כל

אוייבנו מכל שנאנו וכל מבקשי רעתנו תיפול עליהם אמט ופחד בעזרת האלו בשעתו אז הנה עשינו גם היום את התפילה ופתחנו את ההיכל והשתדלנו שהקדוש ברוך הוא יעזור שיחנו כל בית ישראל נתונים בצרה ובשביה המקום רחם עליהם ויוציאם מאפלה לאורה משעבוד לגולה השתה בעגלה ובזמן קריב ונאמר אמן הנה היום כותב הרב מרימינוב שיום שלישי של פרשת בשלח יש בו סגולה לפרנסה לקרוא פרשת המן שניים מקרא ואחד תרגום זה בשמו טז מפסוק ד עד סוף יז אז בעזרת השם עוד מען נקרא את זה בצוותא ביחד כולנו אבל

לפני כן נדבר על זה אתה יודע כתוב בפרשה ויצאו העם ולקטו דבר יום ביומו כתב רבנו בחיה אומר מכאן היה אומר רבי אלעזר המודעי כל מי שיש לו מ שיאכל היום ואומר מה אוכל למחר הרי זה מקטני אמנה כלומר כי ה אומר כן תודה כי האומר כן מראה בעצמו שאין בטחונו אלא במה שרואה תחת ידו לכן הוא מקטני אמנה עיקר האמונה להאמין מה שאדם לא רואה שיתלה בטחונו בקדוש ברוך הוא רחם עליו כמו שאומר המלבים יפתח אדם בהשם שייתן לו מזונו מדי יום ביום וכל מי

שיש לו מה לאכול היום ואומר מה יאכל מחר קטני המנה על זה אמרו רבותינו פחדת לילה ויומו זה לוקח עתים נשנה אתה מבין מפחד מה יהיה איתו שם בבנקים לא זה קטני המנה המן בא ללמד שלא יטריד האדם את עצמו לאסוף הון ועושר או כשהוא הולך בימ מדברות לפחד דע לו מ דייב חיה יעיב מזונה הקדש ברוך הוא נתן לך חיים תן לך מזון איך כתוב ויצא העם ביומו הכל מזומן ליד הבית לבן אדם אדם אפילו השתדלות מעט טיפה וגמר נו הרמי הנבי שאל את בני

דורו למה לא עוסקים בתורה אמרו לו איך נעסוק בתורה אם נעסוק בתורה איך נתפרנס באותו שעה הצי להם צנצנת המן אמר הם מדו מהמן ריבוי השתדלות לא מביא ריבוי בפרנסה גם גם הפחתה בהשתדלות לא מביאה בהכח פרנסה תחלק להם עוד מעט נגיד את זה לכן צריך להשתדל בעבודת השם כותב המשנה ברורה כאן שמה כתוב בשולחן ערוך בסעיף א' סימן א' סעיף ה טוב לומר פרשת המן אז אומר המשנה ברורה נוהגים לקרוא בכל יום פרשת המן כדי שיאמין שכל מזונותיו באים בהשגחה מאת השם המרבה לא עדי

והממעיט לא החסיר אין ריבוי ההשתדלות מועין מאומה גם הזוהר הקדוש אומר אדם אף פעם לא יבשל מהיום לחר היום עושים אוכל היום נבשל מחר יבוא חדש כל יום נבקש מי שאוכל שלו שהקדוש ברוך הוא יזון אותו יתן לו הגמרא מספרת שהתלמידים של רבי שמעון בר יוחאי שאלו אותו למה הקדוש ברוך הוא הוריד מן פעם ביום למה לא הוריד פעם בשבוע ו פעם בחודש כל יום צריך לרדת מן אמר להם רבי שמעון משל למלך שנתן שנתן לבן שלו פרנסה לכל השנה כל השנה הבן וכן נהנה מבסוט

יש לו כסף נוסע הולך נגמרה השנה הוא בא להב מבקש עוד אוכל עכשיו מה עשה אביב הביא לו צ'ק מסתכל על הצ'ק רואה איזה צ'ק אוי ואבוי בקושי אפשר לקנות ארוחת של יום אחד אבא שכחת כמה אפסים בצ'ק אומר לו זה זוהר אומר לו אבא שלו לא שכחתי נתתי לך צ'ק לשנה צ'ק שמן הכל שכחת אותי לגמרי אתה לא בא אליי תבוא בקום תבוא כל יום לבקל אותי אומר עכשיו אתה תקבל דבר יום ביומו שתזכור אותי כל יום כל יום תצטער כסף כל יום תבוא ככה

אתה עזבת אומר זה אותו דבר הקדוש ברוך הוא חפץ שאני מבקש ממנו כל יום נזכור אותו ככה זה הולך ככה הקדוש ברוך הוא רוצה וזה אמת אדם רבנו הארי אומר אדם כל יום ישמע כולנו חובה התפלל והתחנן הקדוש ברוך הוא שייתן לו פרנסה מידו הרחבה והמלאה הנה הדתל ואוירה מה הם עשו הם שמרו למחר את המן אומר אולי לא יהיה מחר וירום תולעים ויבאש לא נשאר להם בשיל זה זה אחד הטעמים שבשבת שירה עושים נותנים אוכל לציפורים למה אלה דתם ואבירם אספו הרבה ואמרו אנחנו אמר

משה מחר לא יהיה אנחנו נראה לו שכן יהיה ספו הוא נתן להם לאסוף אספו זפו לקחו לבית בלילה הלכו כיסו את כל המקום איפה האוהלים של עם ישראל כיסו את הכל במן הם מפסוטים מסתכלים אוו הנה עכשיו יקומו בבוקר מה עשה הקדוש ברוך הוא קרא לציפורים ליונות לכולם אמר להם אני רוצה לתת לכם מתנה לכו לאכול תשמחו את הכל ה תגמרו אמרו אין בעיה ריבונו של עולם מה אתה אומר מצוה תעשה לוקח כל אחד מן אומר מצווה תעשה הרי אני בא לקיים מצוות עשה של השם

יתברך ציוה אותי לאכול את המן עכשיו בשעה הזאת ואה יודע הציפורים היונות איך הם אוכלים כל אוכל שאוכל לוקח מהקרקע מרים את הראש ללמעלה כ אחד ככ להודות להשם קמו בבוקר מפ ישו שקרנים ולקטו אותו בבוקר איש לפי אוכלו מי שלקח יום קודם כמות מפסיקה לו ליום אחד מה הוא עשה אכל בצמצום שישאר לו גם למחר מחר קיבל כפי אוכלו מצמצום מה הוא רואה מה נשאר לו שום דבר הוא לקח מלא הוא בא לבית יש לו רק מה שהוא צריך היום לאכול נסים היה כמה הם

היו אוספים עומר לגולגולת הקדוש ברוך הוא אמר להם מחפץ חיים אומר אלה שתרדי מהבוקר עד הערב לצורך הפרנסה על ידי אותן טרחות יתרות הוא חושב שיהיה לו יותר כסף הוא לא יודע שהקדוש ברוך הוא זן מקרני רמים ועד ביצי קנים בתוכם גם אתה נמצא מה הבעייה שלך מה אתה צריך להוסיף זה קשה זה קשה למשל אדם יש לו חבית של יין הוא מוכר יין מה הוא עשה יום אחד החליט כד להרחיב את ההכנסות שלו נפתח עוד שני ברזים בחבית הוא לא מבין ש החבית זה קצוף

מה שיש בהזה מה שהוא יקבל מה זה יעזור יפתח עוד שני ברזים היום בא ו אבל זה לא חושב ב זה לא משפים שעות נוספות זה לא יעזור שום דבר זה קצוב לבן אדם מה יקבל תשי שערות נוספות מה זה יעזור אומר כל מי שבוטח בהשם חסד סובבנו הבוטח בהשם חסד ממציא לו סיבות שהתפרנסו אותו זה פלא פלאות לא ראינו שאליהו הנביא באו לו פרנסתו על ידי העורבים היו נביאים 50 50 במערה הקדוש ברוך הוא שלח להם פרנסה על ידי עובדיה הנביא פנה יראו את השם

קדושיו כי אין מחסור לראו כפירים רשו ורעבו דורשי השם לא יחסרו כ טוב הקדוש ברוך הוא נותן זן מפרנס תראה איך הנמלה לכן נמלה עצ כפירים רשו ורעבו דורשי השם חסרו כל טוב אך כתוב לא יתן לעולם מות לצדיק אין דבר כזה אתה יודע ב היה בזמן מלחמת צרפת ורוסיה אז היה נכנס אדם אחד רבי חיים לוז'ין אמרתי לו באתי לקל מרחוק לקנות צורכי מלחמה בשביל ממשלתנו הצלחתי לקנות את הכל בסביבה הזו אני מתכוון לחזור לעירי אבל נשאר בידי סכום קרוב לאיזה אל רובל ואני לא

יכול להוליך את הכסף איתי זה פחד אולי אני אשאיר אצל כבוד הרב את הכסף ושתוק את המלחמה אני אבוא אצל כבודו וניקח את הכסף אומר איןן בעיה בינתיים אני מפרנס בזה את הישיבה ואת הכל וככה היה השאיר את הכסף והרב באמת לא היה לו כסף אחרי ש כמה שנים נגמרה המלחמה הוא בא ה הולך אצל רבי חיים לוז'ין ו אומר לו אני בעל הזה אומר אין בעיה הולכים למזכיר הולכים למשפחה המשפחה אומרת לה איך תביא את הרב אין לנו את הכסף בכלל איך תבינו ו זה

הרבה כסף אומר לו אמרתי לו שיבוא אחרי צהריים אני הביא לו את זה היום אמרתי לו ביום שיבוא יקבל את זה אמר לו אבל איך תביא אומר מה אתם סומכים על הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא יביא אומר היה שמה איזה אחד המפקדים הגדולים אמר בא אצל אותו יום בא מיד לרבי חיים מוולוז'ין אמר לו יש לו אלף רובן בשטרי המדינה רוצה להחליף אותם בדי זהב אומר אני יודע שלרבי יש נותנים לך הרבה דינרי זהב אני אתן לך את הכסף אתה תביא לי דינרי זהב אבל

לא צריך את זה עכשיו לאט לאט כל פעם עוד שני דינרים עוד חמש דינרים אמר לו הרבי אין בעיה הוא נתן את הכסף אמר לי הרבנית ו הילדים שלו הנה אתם הנה יש לנו את כל מה שצריך הבן אדם תתנו לו את זה ולאט לאט נחזיר ל הוא רוצה את זה לאט לאט כן פלא דו צדקה היה אירועים ביטחוניים בזמן תשח היה מצוקה כלכלית אומר הרבה משפחות היה להם לא היה להם מה לאכול אומר פעם בערב שבת לא היה במטבח של הרבנית צדקה לא היה לה

כלום אז היא אומרת לו אומר לה הר אין לך שום דבר אומר יש לי קצת אורז אבל אני צריכה אותו עבור הילדים ביום ראשון אומר לה מה יום ראשון תכיני את היום עכשיו אזה שבת יש נאכל אורז קצת אבל מה יכלו הילדים ביום ראשון אתה רוצה לסמוך על נס אמר לה לאג הקדוש ברוך הוא ישלח לנו מן השמיים אכלו את האורז בשבת זה היה אומר בשעות הבוקר המוקדמות אומר אורח מבגדד הגיע לראש הישיבה הביא לו שק מלא מכל טוב במאכלים טובים עם בגדד וגם היה בפנים

אורז אומר לה את רואה מה את דואגת אומר בא בחור אחד רבי אל לפיין אומר לו רוצה קצת למוד מקצוע למה עוד מעד הוא מתחתן צריך פרנסה מי אמר שתתאר בקרוב אומר לו הרב אולי תישאר רווק וואי אני בוטח בהשם שאני נמצא זיווג למה כבודו הרב אומר לי כך אומר כן תבטח בהשם שגם יהיה לך פרנסה אומר אתה בוטח בהשם לא צריך ללכת לשום מקום זה אמת [מוזיקה] אומר יהודי אחד בא לרבי מאיר מן בר משלן מתלונן לפניו אומר לו שמישהו פתח ממולו חנות מתחרה לו

מזיק לפרנסתו אומר לו הרב נסעת פעם בעגלה אומר לו כן שאל אותו פעם העגלה הורדת פעם את הסוס לשתות לשתות מים בנהה אומר לו כן אומר כשעשו שותה הוא בועט ברגליו הקודמות במים אומר לו כן מוריד אחר כך את ה כן כן אומר למה אתה יודע למה הוא בועט אומר כשהוא ואה הוא רואה ממולו את את הבבואה שלו חושב שזה עוד סוס שבא לגזור ממנו את המים מה הוא עושה בועט בארץ כדי שעפר ייפול לנהר המים יכרוך את מבין וככה זה אמר לו הרב הסוס האחר

בוודאי קיים רק בדמיונו של הסוס הוא יעלם אלא אפילו היה סוס האחר מק קיים במציאות היה מספיק מים בנהר לכולם גם אם הוא היה אומר אז הוא אומר לו אותו דבר מה אתה דואג הקדוש ברוך הוא יש לו הרבה מים בנהר יש לו הרבה ממה לתת לך פרנסה זה אמת אתה יודע כמה זה אמת חזק מאוד לא צריך לפחד הקדוש ברוך הוא שולח הפרנסה מידו החווה והמלאה אנחנו לא צריכים לדאוג זה אמת כמה כמה צריך להשתדל שאדם לא ידאג בכלל הכל ממנו כל הקדוש ברוך הוא

הנה כל אליך סבו נתן להם תוכנם בעיתו כן הנה היה יהודי אחד שהוא שמע פעם הרב אומר מי שמאמין חזק אפילו לא צריך לעשות השתדלות קטנה הוא היה לו חמור שבחמש היה מביא מסעות לעיר נהנה כמה פרוטות לשל אדם יש לו אבנים להביא לבניין הוא מביא לו את על החמור כל מיני דברים כאלה וככה הוא היה מתפרנס יום אחד הוא בא לביתה אומר לי אשתו זה אני לא עוב ד אומרת לו אבל מה יכלו הילדים מה נאכל אומר לה אני שמעתי עכשיו הייתי אצל הרב למדתי

שיעור אפרים גם היה בשיעור הרב אמר לבטוח בהשם מי שבאמת בוטח בהשם באמת ורוצה ללמוד תורה יבוא ללבד לא ידאג אומר אני באמת רוצה ללמוד את יודעת ואני בוטח בקדוש ברוך הוא טוב בשום אופן לא רוצה אותו יום אכלו מה נשאר מאתמול אומרת לו היום מה נעשה אומר אומר נמכור את הס את החמור מכרו את החמור כמה גרושים אכלו התחילו לאכול בזה קנה אותו איזה גוי חמור הגוי הזה מה היה העבודה שלו הולך חוצב אבנים בהר שם על החמו מביא לעיר יום אחד הוא הלך להר

לחצוף אבנים רואה מנהרה נכנס במנהרה חצוב בזה קל יותר י נוח חצב פתאום הוא מוצא בקרקע פחים גדולים מלאי לירות זהב מה אורו עיניו מה עשה ישר לקח שתי פחים שם אותם אחד על החמור מכאן אחד מכאן וכיסה אותם בחצץ ואמר עוד מעט אני נכנס עוד אני אביא עוד נכנס בפנים כרסה עליו המנהרה ונקבר שם עכשיו החמור עומד הוא לא יודע איך לעשות מה הוא יודע ללכת לבית של ה בעל הבית הקודם הלך לשמה הם שומעים אותו צועק טוב פותחים לו בוא בבקשה מה קרה הורידו

לו את המסע מסכן רואים בפנים א זה לירות זהב הלך לבדוק איפה איפה איפה החמור שרוכב על החמור איפה הוא הגוי הזה רואה נקבר בפנים לקח כל הכסף אמר לישת רואה בפתחנו בהשם בא לך לעולמי עד איפה דורות דורות ישרים מבורכים מה את דואגת פרנסה מאיפה יבוא פרנסה ויצא העם ולקטו דבר יום ביומו פלה פלאות איך כתוב שמה והיה ביום השישי והכינו את אשר הביאו ו משנה על אשר כתו יום יום יום שישי לוקחים לכם משנה רה ביום השלישי והכינו את ראשי תיבות אוהב איזה יופי

זה לכן צריך גם לעשות את ההכנות של שבת בשמחה הקדוש ברוך הוא שלח לו שפע מי שעושה הכנות של שבת בשמחה קדוש ברוך הוא שולח שפע זה ככה זה הולך אז פלא פלאות איך ירד להם מן מן השמיים מה אתה יודע שהיה ראש הישיבה אומר לנו מי שיצליח בבחינה אני אביא לו מן מן מסמ חציות כבוד הרב כן הינו לומדים טוב עכשיו ביום אחד הביא לנו ממתק לבן כמו חלביצה כזה אומר זה אבא שלי שלח לי מבגדד מה זה אומר בערי פרס בבבל יורד טל מתוק

מסמיך על העצים אוספים אותו מערבים בו ביצים מוקצפות נקראים בלערבי מ אסמה מה מן השמיים גם זה כתוב בספר משאה ישראל כשנסעו בארצות הרחוקות בקרקוב במדינת עירק אומר ההוא שמה שיורד בבוקר טל יורד גם מן מן השמיים הוא דומה לגרעיני זרעים לבנים וקשים בבוקר מתאספים תושבי העיר מניחים את הגרעינים לאין השמש עד שיסו אומר נהיה כמו גבינה רכה ואז מורחים אותו על הלחם גם הוא אכל מהם אומר זה הנושא הזה וטעמו מתוק לחך כדבש ויש לו ריח ערב אז זה ראש הישיבה הביא לנו רק מה

היו מברכים על זה בכלל יש מ שפוסקים אומרים על המן לא היו מברכים למה זה לחם של המלאכים לחם הביים אבל בשוט תורה נשמע כתב ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם המתיר לחם מן השמיים רבי עובדיה יוסף בשוט יחבי דעת אומר מצינו רבי יהודה החסיד שכתב על המן הי מברכים הנותן לחם מן השמיים לכן אליהו הנביא גם כן בירך וגות הרצפים אומר רבנו מנחם עזריה מפנו הרמ אומר ש שלעתיד לבוא בסעודת לביתן יוציאו צנצנת המן שנגנזה על ידי יושיו הוא הלחם אשר נתן השם לכם לאוכלה

וזאת למען ו את הלחם אשר האכלתי אתכם במדבר אומר וכתב הרמ שיברכו אז עלמן המוציא לחם מן השמיים אבל ישש שאמרו שלא מברכים על זה לא כתוב בגמרא אה לא כתוב את הברכה הזאת בגמרא אומר טוב הבהמות מה אכלו בזמן 40 שנה מה אכלו הבהמות מה גם הם אכלו לחם של מלאכים אז יש בבעלי התוספות הם שואלים את השאלה הזאת הם אמרו שגם אחנו את המנחם הברים אחל איש אבל לא בהמות אז יש אומרים אומר ששכבת טל היייתה מעלה לבהמות ירקות כאלה מיוחדות שהם אוכלות אותם

ככה בעלי התוספות אומרים גם אתם יודעים אם המן ירד לאבותינו אבנים טובות מרגליות פל פלאות אה גם המן היה מגלה סודות למה כזרע גד לבן ולא כן למה מה זה גד מגיד כל סרונו של אדם כל אדם היה בדיוק איפה הוא נמצא האוכל שלו בא מה זה לבן איפה היורד המן אם יורד בבית אביה סימן סרחה כל אחד לפי הזה פלא פלאות פלא פלאות באופן אין זמן הרבה להעריך בזה אבל אתם ראיתם שהיום יש סגולה לקרוא אז יש לכם פרשת המן אז בעזרת השם שכל הציבור

יהיה איתנו קוראים את זה שניים מקרא ואחד תרגום אז אמרתי לכם זה מפסוק זה פרק טו פסוק ד' אז נגיד לפני כן יהיה רצון יהי רצון מלפניך אדוני אלוהינו לאבנו שתזמין פרנסה לכל עמך בית ישראל פרנסתנו פרנסת אנשי ביתנו בכללם בנחת ולא בצר בכבוד ולא בזוי בהתר ולא באיסור כדי שנוכל לעבוד עבודתך וללמוד תורתך כמו שזנתה מן במדבר בארץ ציה וערבה כן תזו אותנו בנחת ובשמחה ויהיה האוכל שנאכל ופרנסה לרפואה ולברכה ויאמר משה לכם מן השמיים ויצא ו ללך בתורתי אם לא ויאמר אד משה ממתיר

לכם חים מן השמיים צא ק דבר בימו לענ הלך בתורתי אם אשמים צ ו איפ ואמר א למשה בגם יום ביוס וורתי אם לא והיה ביום השישי וכינו את אשרב וי מששו יום יום והיה ביום הש וכינו את אשו יום יום חון יום יום ויאמר משה ואהרון בני ישראל ערב דעתם כי אדוני יוציא אתכם ממצרים אמר משה ואהרון אןכל בני ישראל ערב דעתם כי אדוני הוציא אתכם מארץ מצרים משה ואהרון כל בני ישראל ברסה ומצרים ובקר ורתם את כבוד אד בשכם על אדוני נחנו נו עלינו

ובקר ורתם את כבוד אדוני בשכם על אדונינו זז שו ענה ויאמר משה בתת אדוני לכם בערב בשר לאכול כם בבוקר לצבוע בשמו אדוני תכם אשר אתם מדינים עליו נחנו מו עלינו תכם כי על אדוני ויאמר משה בתת אדוני לכם בערב בשר לאכ כם בבוקר צבע בשמו אדו כם שרם מ עלי נחנו מה לא עלינו כם כי על אדני ואמר משהן אד צב לא ענו אן על מרד אד ויאמר משה אל אהרון אמ לפני אד כי שמע אתכם ויא משה א ןאד דבר אש שמעתי אתנ בני

ישראל דבר לי ם כי אני אכ שמעתי את בני ישל דבר עליהם לאמ ב המחנה סביב למחנה ו מדבר גיר גלידה על הר ויראו בני ישראל ו כילא ידעו מהוא ויאמר משה ם אש נת לם לאכ וו בני ישראל ויאמרו אשחים מ הוא כי לא ידעו מהוא ויאמר משה הלחם אשר נתן אד לכם ני יאח כ דומה זו ב ישא דוש זה הדש הד א מג פש אישר בד אומר ד מנין ניא ו יותר ממנו עד בוקר וקרמר משש בו צ משה ו שמעו מש נש

ממנו ע בו ים ויבש צוף עליה משה ו קבלו מ משה גז עלי משהות בו בבוק שמש ונמס ות ב בבוקר שמש נמ בהש פשר וה ביום הששי שעומר אחד ויבוא כ גדו למשה ו ביום השישי ק ני שעומר אחד ויבוא וגידו חח םוא אבר א שבת ש ד שבת שבת ד ויאמר משה הום כ שב בשמר משה ששת ימים ביום שביעי שבת לא יי ב בם שביעי יצא מצם מצותי בתורות ורות ואמר אשת כ כן נותן לכם ביום השש שתחתם ה ממקומו ביום שביעי רו

כי אד נתן לכם השבת על כן הוא נות לכש ממקומו ביום השביעי חזו הרי אכ הבם הוביי ו עום ו בני יראל שו מן וה כזה גד לבן כש ו בני יא שון כזה גד לבן דשש ויאמר משה זה הדבר אשם אתכם במדבר ציא אתכם מצרים ואמר משה כאשר משמרת ובני ישראל אן 40 שנה ישראל אכלו אתן 40 שהן בני ישראל ועומר אשרי ועומר אשמ עשית שמים השמיים כלכל אשר ע הצת ם מים ם נת ם ך רבים חסדך עצומים נו כל מנו כל יום ויום

מחיינו סורנו כל שעה ושעה משעות פוקנו כל עצם מעמנו מך טובה ורחבה כי ולא כ מעות מפעלנו וכ סדנו מזר גנו נונונו מסורים בידך ולא ביד בשר בדם יהיה פרנסה טובה לכולם ישועה גדולה אמן כן נלך למלאכים אתה יכול לקנות פיסה יכול לקנות פיס עכשיו כן כן אני יודע היום שמעתי את זה היום שמעתי א תגיד ו פרק ד' מלאכים א' פרק ד' פסוק א' ויהי המלך שלמה מלך על כל ישראל ראו שמחתו חוכמתו כולם סמכו בשלמה המלך ואלה השרים אשר לא עזריהו בן צדוק הכהן

אלי חורף ואחיה בני שישה סופרים ו שפל בן חילות המזכיר ובניהו בן יד על הצבא וצדוק יתו כוהנים ועזריה ובן נתן על הנסים זבות בן נתן כהן רעי המלך ואח ישר על הבית אדוני רם בן עבדה על המס לשלמה שנש נבים ישראל וכלכל את המלך ואת ביתו חודש בשנה יהיה כל ע אחד לכלכל יש לו 12 עשירים גדולים כל אחד צריך לכלכל את המלך חודש אחד אותו ת הממלכה שמה זה לא פשוט ואלה שמותם בן חור בהר אפרים בן דקר במקץ ובשל עבים ו שמש ואינון

בית חנן בן חסד ובות לא סוכו כל ארץ חפר בבי אדם כל נופן דור טפת בת שלמה הייתה לו לאישה בענה בילוד ענדו כל בן שן שרצ צנ מז מבן ש עד אבל מחולה עד מעבר ליוקנעם וק מעם בן גבר ברמן גלעד לו חבות ייר בן מנש אשר בגלעד לו חרגו אשר בבשן ש רים גדולות חוברי נחושת אחי נדב בן עדו מחמה אחי מעץ בן פטני גם הוא לקח את בסמת בת שלמה לאישה בענה בן חוש בשר ובעלות יש בן פרוח י שכר שמעי בן אלה

מבנימין בבנימין גבר בן אורי בארץ גלעת ארץ רחון מנך אמורי מנך בש צי אחד אשר בארץ ידב ישראל רבים כחול אשר על הים לרוב אוכלים ושותים ושמחים ככה יהיה כל עם ישראל יהיה שמח אמן הגענו ה משניות וקודם המשנה את הצדקה פ בראשית תמן בראשית תממן בראשי אז ד צדק עול זקי חד מ אין בנחשים ים ישת קודש אתה יעקב שחו צח מרץ שבים ואתה אל תראה עבדי יעקב על אתה אל תראה עבדי יעקב כ נפתוח משניות קודם צדקה להכנס ש מעב לא קשה לך רק

יד ימין ג עכשיו תגמור כן אנחנו כתובות פרק ז משנה ה העולם נמצאים בפרק ו אמר אתה מתקדם יותר מדי מה לאט לאט מירת נשמה המדיר יש לי פה בכיס איזה דף זה זה זה לא לא כן זה בחוץ בחוץ בחוץ כן יש תראה צד שני תודה כן יופי תודה המדיר את אשתו רגע נקרא מד נשמת הרב אורי גרביאן בן סולטנה נשמת שמחה בת מסעודה נשמת שמחה בת אסתר דוד לשמחה אביעד שמואל בן שולמית כן אליהו בן אסתר אליהו בן אסתר בן אסתר רחל בת עשה

רחל בת עישה מסעוד בן ג'מילה מסעוד בן גמילה מטיל בת ג'מילה מתיל בת ג'מילה יוסף בן לא חנום שהיום חוד יוסף בן לא חנום דניאל בן דניאל בן שמחה שמשק שמחה בצעדה איזה אדם טוב אתה פנחס בן דינר פנחס בן דינר נעמה בתרה נעמה בתרה בסדר רגו בטסט המדיר את אשתו שלא תלך לבית האבל או לבית המשתה אומר לה לא לא מסכים שתלכי לנחם בית אבלים או יש בית משתה יש לה הזמנה לאיזה חתונה משהו לא את לא הולכת יוציא יתן כתובה לא רוצה אותה תוציא

אותה מפני שנועד פני הדלת של נחמה ואם היה טוען דבר אחר יש שמה אנשים פרוצים רשאי אמר לה על מנת שתאמרי לפלוני מה שאמרת לי מה שאמרתי לך או שתהייה ממלה ומערה לאשפה יוציא ויתן כתובה אין דבר כזה ואלו יוצאות שלא בכתובה אלו נשים בגלל המעשים שלהם יוצאות העוברת על דת משה מכשירה את בעלה באיסור תורה דת משה ויהודית זה צניעות ואיזו היא דת משה מחילתו שאנו מוסר ששתו נידה ולא קוצה להחלה נודרת ואינה ת יזה דת יהודית יוצאה וראשה פרוע בטובה בשוק מדברת עם כל

אדם בשל אומר אפה מקלל את יולדו בפניו את הילדים כלומר את מי שהוליד אותו בפניו יולדו בפניו רבי טרפון אומר אפה קולנית מדברת בקולות ואיזה קולנית שכשהיא מדברת בתוך ביתה כני שומעים קולה דברים צנועים לצערנו נשים כא קללות כן אנחנו היום בדף היומי דף פב היום כן יצחק הגיע ברוך השם ה הגיע מאוחר א יפה אומר לך הרב פרנסה בשפע פב פרנסה בשפע כל הכבוד זעת אתמול אמרת גם זעת אתה מתחיל להתקדם שתי אדוני תמיד כני במותם שלימוד התורה הקדושה פניך ש חו בר ברוך אתה

אדחה ברוך ברוך אתה אדחה ברוך א מסיון עושה שמיים וארץ לפתוח היום דף פב תמול למדנו התקנות שעשה יהושע שנסו לארץ ישראל היום אנחנו למדים תקנות של עזרה הסופר בעזרת השם הוא עלה את עם ישראל גלות בבל עזרא הסופר בן כמה היה נפטר עזרא הסופר 52 הרי אני היום כבן 70 שנה אי כן ראיתם את זה כמה שורות מלמעלה איפה הנקודותיים תשע שורות מלמעלה עכשיו מקודם למדנו את התקנות שתיקן יהושע כשבאו לארץ ישראל עכשיו מה שתיקן עזרה כשבאו אחר הגלות לארץ ישראל רה תקנות תיקן עזרה

א'' שקוראים במנחה בשבת קוראים בתורה במנחת שבת זה תקנת עזרה עשרה פסוקים כל עולה שלוש שלוש אחד ארב וקוראים בשני ובחמישי גם כן מה תשאל גם קוראים בשני וחמישי ואוכלים סליחה דנן בשני ובחמישי גם בדיני ממונות בבית דין יושבים לדון דיני ממונות בשני ובחמישי למה כברים נכנסים ספר תורה גם ידונו ומכבשים בחמישי בשבת את הבגדים תיקן עזרה לחפש בחמישי בשבת לכבוד שבת קודש כי יום שישי צריך כל היום לעשות בו ארכנות לשבת את האוכל של שבת הכנות כל מה שצריך אז לכן לכבש צריך ביום חמישי

כך תיקן עזרה שיהיו עסוקים בכל ההכנות לשבת ביום שישי עוד תיקן עזרה ואוכלים שום בערב שבת בליל שבת שאלה איזה יום שישי או ליל שבת א ערב שבת כן מה זה ערב שבת זה יום שישי או ליל שבת זה ליל שבת תכף נראה שו שום שום זה מאוד בריא כן טוב ביד לאכול שו כן כן גם מותר בטו שאסור לאישה נס לא זה שום מבושלת מבושלת בטח מה חי חי זה לא בריא בטח שום זה מבושל קצת מטגנים מצולים אותו אז אין לו ריח ושתה אישה

משקמת וופה אופה פת לצורך הבית בבוקר משקמת בבוק וופה את הפת הפת למה בשביל שתהייה הפת מצוייה לעניים מתחילים עניים לבוא לתת להם כל אחד כיכר פיתות מה שהיא עושה זה טוב כל יום צריכה לאפות לקום בבוקר לאפות פת אולי יבואו עניים רוצים לאכול את זה עם הלבן ושתי אישה חוגרת בשינה צניעות על מותניה שתי אישה חופפת טובלת צניעות נראה עוד מעט בשתי אישה חופפת לא רואים את החילוק ש בשתי אישה חופפת וטובלת חופת צערה מסרקת אותו במסרק וטובלת להטהר מטומאתה לא רק מספיק לבדוק את

השערות שאיין קשר צריך ממש חופפת מסרקת ואז תובלת ושיהיו רוכלין מחזרים בעיירות אלה מוכרים אוכלים מוכרים כל מיני בשמים תמרוקי אנשים לא יגידו בני העיר אנחנו פה מה אתם באים לפה ממקומות אחרים לא למה שיהיה תכשיטים מצויים לאישה בטח צריך שיהיה לה תכשיטים שלא תגנו על בעליהם ותיקן טבילה לבעלי קריין את רואה גם תיקן טבילה לבעלי קרי על זה כתוב רק ותיקן כבר כתוב בהתחלה עשרה תקנות תיקן עזרה למה בזה האחרונה כתוב ותיקן על הכל לא כתוב ותיקן אלא לא כולם הסכימו על התקנה הזאת כן

עכשיו הגמרא מבארת את התקנות תקנה הראשונה שיהיו קוראים במנחה בשבת מה הטעם משום יושבי קרנות אלה יושבים בחנויות כל ימי השבוע עסוקים במסחר לא הולכים לשמוע קריאת התורה בשחי אמר לכול הפחות בשבת יש אומרים בשבת אם ש קרנות למה אכלו בבוקר חמינדוס הלכו לישון עכשיו קמים מפטפטים במקום זה שיבוא לבית הכנסת לשמוע תורה עוד תקנה שנייה ושהו קוראים בשני ובחמישי בתורה מה עזרה תכן והמקרה ו מתקנה כבר קודם עזרא הייתה תקנה נתניה כתוב על עם ישראל וילכו של השמים במדבר ולא מצאו מים דורשי רשומות אלה

דורשי המקראות שבתורה אמרו אין מים אלא תורה שנאמר קו צמא נכו למים אתה רואה כל צמא נכו למים אין צמא אלא דבר השם כמה עולה צמא כמנין סמ סמ אל 131 מה תעשה אותו תוליך אותו למים אין מור איי אייי כיוון שהלכו שלושת ימים בלא תורה נראו נחלשו ברוחם היו משותקים משתוקקים ללמוד תורה מה נעשה עמדו נביאים שבניהם איי א א א הוציא למוד תורה עמדו נבים שביניהם מי זה זה משה רבנו עבדו נביאים שבהם בם תקנום שיהיו קוראים בשבת בתורה מפסיקין באחד בשבת ביום ראשון

וקוראים בשני מפסיקין שלישי רביעי קוראים בחמישי מפסיקין בערב שבת כדי שלא יענינו כל זה שלא יענינו שלושה ימים בלא תורה אתה רואה כבר מזמן שעם ישראל במדבר היו קוראים בשים החמישי מה אתה אומר עזרה תיקן אומר מע קרה תקנו חת גברה תלתה פסוקי מקרה תקח תה פסוקי בתחילה תיקנו אדם אחד רק עולה לתורה קורא שלושה פסוקים בס הנה מתלת גברי תלתה פסוקי שלושה אנשים כל אחד פסוק פסוק פסוק כנגד כהנים נביאים ישראלים אתה הוא בת זרה ותיקן תלת גברי עשרה פסוקי שלושה אנשים ערה פסוקים למה

כנגד ערה בטלנים שבטים ממלאכתם ויושבים כל היום בבית הכנסת ולומדים פ מפרנסים אותם הציבור עוד תיקן תקנה השלישית דנים בשני וחמישי למה דשכיח תו מקרא בספרה מצוים בני הכפרים בערים ם באים לשמוע ספר תורה תקנה רביעית בחינה שטרחתי לך אני מצך תקנה רביעית שיהיו מכבסים בחמישי בשבת בש כבד שבת שאיין להם בגדים נקיים לכבות שבת אה זה כבד שבת כן כאילו לא לאפוקי יום שישי כן זה פרם מהפירושים הכל טוב הכל נכון היום ברוך השם יש כבר חליפות לכל אחד של שבת אין בעיה בזה כן

כן הכל מוכן ברוך השם מחפשים ביום חמישי מה שהם לובשים כל הזמן כן אין שתיים עד שהגיע שבת כבר זה לא נקי לא ש ש של ז לא יש להם איזה קיפול כזה ש תלכלך מלמטה יהיה הגד כן כן אוד תיקן חתן הכנה חמישית ש אוכלים שום בערב שבת בליל שבת משום עונה למה זה מרבה את הזרע מסייע לו למצווה בליל שבת נכתב אשר פריו יתן בעיתו כעץ שטול על פרג מים אשר פריו יתן בייתו מה שאלת אם זה ביום שישי או זה בערב שבת זה

בליל שבת העיקר תכף נראה בעיתו זה עת ו זה יום שישי אומר הבן איש חי לא יש שישה עצות אומר בעצב שישה עצות בע איך שום זה גורם לעת רצון כי שום עולה רצון רצון יפה אומים שום או שום שום שום זה להעריך כמה זה עולה זה שום שום על שום לי את השומים פעם הייתי אצל רבי מאר אז הוא זקן אחד אמר לו שכן אמר לו כבוד הרב לא גודל לי השדי של השומים אז הוא אומר תלכו תלכו לו את השדה מכוח שלי שיגדילו לו

השדי של השומים בדיוק היה איזה רב אחד שהיה צריך לעבור איזה ניתוח בשביל ילדים אז ב מאיר אמר תלכו תברכו אותו מכוח שאני מברך אותכם ובדיוק זה מדבר על השום שלו זה היה מתאים מי זה אני לא יודע מי זה תגל לך בצד אני רב חיים ודרס עוד כק פגמים אשר בריו יתן בעיתו לא כל הבעיה ה צריך להרבות את הזרע הזרע מה תאכל בליל שבת זה כבר התרבה ברגע אחד כן זה לא צריך לאכול ביום שישי שתרבה בלילה זה תוך שעה שעתיים מסתדר זה לא

משבת שעבר פשב נו נו נו זה כ בעתו בעתו בעו לחייך התקנה זה כל שבת או רק ש שמיה לא כל שבת ואמר רב יהודה תמה רב נחמן תמה רב קנ תמה רבי יוחנן מה זה אשר פדם בעיתו זה המשמש מיטתו מערב שבת ערב שבת תנו רבנן חמישה דברים נאמרו בשום משביע מי שאוכל אותו נהיה שבע משחין מחמם את הגוף טוב חורף מציד פנים אוו אתה רואה את הבן אדם פנים שלו שמחות מרבה הזרע הורג כינים שבבני מעיים ושומרים מכניס אהבה בלב האדם הוא מוציא את

הקנאה מלבו למה כי שאדם ש אין קנאה מת יש לו קנאה שהוא עצוב ואה חברו מצליח כשוק חוש ספ חי מזיק רק מבוש לא לאכול חילא רשק אתה יודע זה בשמר ובני ישראל את השבת זה ראשי תיבות ביאה בני ישראל את השבת הם אומים שאין אחד זה ן לא יודע השביעי ראשי תיבות אומר הרב ויס אמר את זה באל מנחת יצחק השביעי אומר עזרא יתקן בלילה הזו שום יכלו איי איי איי א אי אי בשתי אישה אופה ושתי אישה משקמת וופה כדי שתהייה פת מצוייה לעניים

ראית למה בבוקר זה רק ביום שישי או כל יום אוכל אשתי עושה ביום חמישי בערב בלילה הוק בשת אישה חופפת טובלת צריך לפול תומ חופפת דאורייתא היא מה זה חופפת הוא תיקן זה חופף בזה דאורייתא שלא י דבר חוצץ בינה לבין המים נתניה לא קראתי אני חוזר בי ותהיה אישה חוגרת בסינר אתה רואה נשים לחגור על מותניהם למה משום צניעותה כל זה תהיה אישה צנועה להרחיק את האדם מן העבירה היום גם אישה שמה סינרים הסבתות שלנו אומר דוגמת מכנסיים קטנים יש כזה שתי אישה חופפת וטובלת

אומרת דאורייתא היא נתניה חת בשר ומים שלא יהיה משמע שצריך בשרו יגע במים מה לומדים שלא ידבר חוצץ בין בשרו למים וכתוב את בשרו את הטפל לבשלו ומ הוא שיער שגם את זה צריך לרחוץ תפל לבשרו שלא יהיה בזה דין חציצה אז מה אתה אומר תכנת עזרה אמרי דאורייתא לעיונה זהלא מקטר דילמה דילמה מקטר מהתורה רק צריך לעיין היטב בשער שלא קשור הנמה מאוס מידי יש את דבר משום חציצה יש את דבר מלוכלך דבוק בו משום חציצה ואתה איו תכן חפיפה בא עזרא הסופר אומר לא

לא לא לא לא מספיק לבדוק לעשות חפיפה במסר לא גם במים חפיפה זה במים היום זה הלכה נשי אומר גם במסרק ל ולסרק נכון זה הלכה נכון אבל אדם שיש לו קוקו גם הוא עוד צריך מקווה של אש מי שלא עושה את הדברים האלה כאילו כן לא כלום בערב שבת מצווה צריך לאכול ל שפסק להלכה שהוא אוכלין מחזרים בעיירות אלה מחרי תכשיטי נשים למה מסובבים את הרוכלים בני העיירות לא יכולים לעקב בעדם למה משום תכשיטי נשים שכדי שלא תגנו על בעליהם על בעליהם שה מצויים לבנות

ישראל לקנות יהיה תחרות זה גם מני סיכות כמו הרשש שהיה מוכר הרשש כן כן של נשים נשים כל מיני תמרוקים וכל מיני איפורים ה גם פרחים זה הולך ושה שלום בית בטח מה תדו איזה פרחים ועוד דבר תקנה עשירית ותיקן טבילה לבעלי קריין אומרת דאורייתא ה דכתיב ואיש כי תצא מנ שבת זרע ורת בשרו במים בעל קר צריך לטבול דאורייתא הוא לתרומה קדשים בדאורייתא הוא לתרומה וקדשים בשביל לאכול תרומה קדשים בטח דאורייתא אתו אפילו דברי תורה באו עזרה ותכן שבעל קרי צריך אפילו דברי תורה לטבול

שלא יהיו תלמידי חכמים מצוים גולים א א אז עכשיו הגמרא מביאה עשרה דברים שנאמרו דינים לגבי ירושלים עשרה דברים נאמרו בירושלים אין הבית חלוות בה אדם קנה קנה בית לא כמו שאר בתי הרחומה שנכנסה לכהן אחרי שנה היא הבית כן לא חלות בה מי שרוצה הבעלים לבדות יכול לבדו ואינה מביאה עגלה ארופה הזקנים שב לא צריכים להביא עגלה ארופה על מת שנמצא בסמוך לה ואינה נעשת עיר הנידה אחת עבדו שם עבודה זרה לא ן ה מטמאה בנגעים נגעים נגעי בתים שבה לא מטמאים ואן מוציאין ב

זיזין קורות מקירות הבית גזוזטראות זה לא יפה ירושלים צריכה להיות יפה לא להוציא כל מיני זיזים גזוזטראות ואן עושים בה אשפתות מקומות מיוחד להשליך אשפה והן עושים ב כבשות משרפות לסיד ון נושים בגינות ופרדס חוץ מגינות של ורד ורדין אלה צריכים בשביל הקטורת שהיו ממוד נביאים הראשונים זה היה כבר בירושלים ימות הנבים הראשונים הורדים והם מגלנים בתרנגולים ג'יג'י אפשר לגדל בירושלים לאכול אפשר לא לגדל ואין מלינין בת המת כלומר קוברים אותו מידות מה זהים רק בזמן בית המקדש שקדים מסבירה תודת למעלה קצת סמך קח אין

הבית חלות בה תכתיב מאיפה אני יודע לא לא עושים בבית תכתיב וקם הבית אשר לא חומה צמידות לקונה לדורותיו אתה רואה הבית נחלט למי שקנה אותו וכסו לא נתחלקה ירושלים לשבטים כב שלא נתחלקה ירושלים כל הארץ נתחלקה אבל בירושלים לא התחלקה אין לאף אחד בעלות עליה לכן אין מי שימכור לו את הבית אז הוא יש לו בית אומר ודאי הבית עצמו שייך למי שבנה אותו אלא שהקרקע שייכת לכלל ישראל ולכן יכול למכור את הבית אלא שעל מכירה זו אומרת התורה אין לו דין בתי ערי חומה

בסדר אומרים בית המקדש של בנימין חלק של יהודה עכשיו פתאום אומרים לכל העם מחלוקת יש זה מחלוקת מחלוקת למה ארפה בירושלים לא סבלנות אתה לא יושב עלד מביאה עגלה ערופה למה נכתב כי משה חלל באדמה אשר השם אלוהיך נותן נך לרשתה אתה רואה בירושלים לא נתחלקה לשבטים מה שהשם נתן לך לרשתה מי שזכה פה אין שכלא נתחלקה גמרנו ואינה נעשת אירני דחד כתיב עריך השם אלוהיך נותן לך לשבת שם יצאו אנשים בני בניל מקרבך ודחו את ישבי עירם אין דיןר נידחת מקום שזה עריך וזה לא

זה לא בירושלים לא נתחלקה לשבטים גמרנו לא הבנתי מה זה אין הבית חלו מחילה חלות הכוונה לעולם בלא אותו אדם יש לנו דין שאם לא באו תוך בבית בתי הרחומה אם לא אם לא באו תוך שנה לפדות אותו הבית נשאר של אותו אדם חלוט לו ואינה מטמאה בן געים אם יש לה בית ם צרעת לא מטמא כתי נתתי צרעת בבית ארץ אחזתם אין מקום שיש אחוזה לבעליו בירושלים לא נתחקה לשבטים אין בזה אחוזה לאף אחד והם מוציאים בזיזים זרות למה מפני ל הטומאה יפה לא שיהיה

יפה פני אוהל הטומאה שיהיה תחתים כזית מן המת תרבה הטומאה ומשום דלא נזקו עולי רגלים זיזים נסרים בולטים מן הגגות יכולים להינזק בזה טוב זה אם זה גבוה אז מהטעם הזה יהיה מותר בגלל הטו זה אסור כים הולכים דגל גבו והן נושאים באשפתות למה משום שקצים הם גדלים באשפה מתים עלולים תומת הקדשים ואין וסים ב כבשנה משום קוטרה משחיר את החומה גנאי לא יפה עשן והן עושים בגינות ו פרדסן למה משום שרחה רחון יש שמה עשבים רעים גדלים יש ריח רע לא טוב ואין מגדלים בתרנגולות

למה משום קדשים תרנגולים מחטטים בהשפעה עלולים להביא משם השרצים לטמא אל אין השפעה ב יש אשפה ביתית ואין מלינים ב את המת גמרא אין את זה טעם ככה קיבלו ן הטעם בזוהר פשת נשה כן זה גורם טומאה יש צער הכי גדול למת אם לא קוברים מיד ירושלים אומר רבי סלמן מוצפי אמר לילדים שלו כלמה זה צער גדול אם היה אותו רגע אפשר לקבור אותו באותו איפה שהוא נפטר באותו רגע היה הכי טוב אומר לך הצדיק זה כתוב בזוהר מה הגוף מתייסר או הנשמה מתייסרת כתוב קשה

תולעת בסר המת כ מחת בסר החי משמע שהקוף יש לו ייסורים קשים כן זה עוד דברב הנשמה אם מגדלים חזירים בכל מקום זה אמרנו במשנה למעלה נו ר כשצומחות שני אחים הורקנוס ואריסטובולוס הם היו בית מלכות חשמונאים היה הורקנוס מבפנים בתוך ירושלים וארטי בולוס מבחוץ לירושלים ה היה איתם חל רומי עשו מצור על ירושלים בכל יום היו משלשלים להם בקופת דינרין מתרומת הלשכה בשביל לקנות קורבנות והיו מעלים להם תמידין כבשים היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחוכמה יוונית מבין מה חושבים החכמים שבהם וכל העם לא

מכירים אמר להם כל זמן שעוסקים בעבודה אין המסרים בידכם כל זמן שבית המקדש עובד מקריבים קורבנות לא ם אסור בידכם ם אחר ששלו דינרים בקופה באלול ם חז וואי וואי כמן שהגיע לחצי החומה נע צ ציפורניו בחומה מזעזע ארץ ישראל 400 פרסה על 400 פרסה ראית איזה רעידת אדמה למה חילול השם באותה שעה אר הוא י שגדל ר רור האדם שלמד בנו חוכמה יוונית ל אותה שעה שנינו גם במסכת מנחות מעשה שב עומר מגנ צריפין הביאו השעורים לקורבן העומר מגנות צריפין משתי הלחם חיטים של לחם

של שבועות מבקעת איין סוכר מקום אותה שעה לא איחדו מהשדות הסמוכות לירושלים למה החיילים החריבו כל השדות המ שואלת וחוכמה יבנית מסולה והתניה לשון סרוסי לא סרוסי סרוסי לשון ארמית אומר סורייה כזה או לשון הקודש או לשון יוונית אין לדבר בארץ ישראל אלא לשון הקודש או לשון יוונית ולא בלשון ארמית ואמ רבי יוסי בבל לשון ארמי למה ואן דבר בבבל רק או לשון הקודש או פרסי פרסי כן אומר לשון לשון פרסי יותר יפה לשון ארמית את ורואה מותר לדבר בלשון יוונית למה אמר ארור מ שלמד

בנו חוכמה יונית אמרי לשון יווני לחוד יוונית לחות חוכמת יוונית לחות זה לא לשון יוונית מותר לדבר בה אבל חוכמה יונית זה לשון החכמים החשובים באוון הקרובים למלכות זה אסור לדבר אסור ללמוד זה בחוכמה יוונית מאסיר ואמר וד אמר שמל משום רבן שמעון גמאל עני עוללה לנפשי מכל בנ לבכות לעולל בדמעות על מה שיר בעיר מכל בני עירי אל ילדים היו בבית אבא 500 מהם למדו תורה 500 למדו חוכמה יוונית ו נשר מהם אלא אני כאן ובן אחי בעסה כולם נהרגו אתית ש כן היו מלמדים

חוכמה יונית אמר שנ בית רבא גמליאל שהיו קרובים למלכות צריכים לדעת כד תניה מספר קומי שערותיו כמו גוי אתה יודע קומי זה עושה פה קרבולת הכל מסביב עושה קור אחת הי יש כזה הרי זה מדרכי המורי אב טולוס אב טומוס בר יהודה התיר לספר ברובן התירו לו לספר כו מפני שהוא קרוב למלכות כבית רבן ג רוס בחוכמה יני פני שבן לחות איי איי א א א הלכות גם לא בתמנית אל תחשוב שתבנית יפה מה זה זעתר זת זה מצח לימון איזה חמוד לא ענבים ען זה

ענבים כג ש לא יודע ומנכ דבר האבד מותר כד שבו בחולו של מועד כד כל העושה מנחה בתשעה באב אנו רוא סימן ברכה באותה מנכה למנו אתמול ב אה כן אז בסדר אני אחזור בי אתה צודק הסימן היה שם לח מספר חכם גדול שב תב יפה לא לא לא תעמוד אני באמצע אשור יהי תלמיד חכם גדול מידות טובות הלה זה בעיות אתה יודע אי זה כל טוב לא אני אמרתי לו שביא יש מי שנוהג לשכב בלי תשע באב מוטה על הארץ שוכב על הארץ משים אבן

תחת ראשו ויש לאדם צר בניין משכבו ב תשע באב רגיל לשכב שני קרים לא ישכב כים באחד יש בני אדם אבן תעד ראשיהם זכר למה שנאמר וקח מאבני המקום שרע חורבן ו עוברות שאינן יכולים להצטער אינם חייבות בכל אלה באמת אדם מכבודו נתו תשעה באב כל מה שאפשר אבל מי שמעשה סיגריה מותר לו בתשע באב ן סימן תקנו לי תש באב שחל באחד בשבת כשרואה הניר מוצאי שבת אומר בורא מאורי האיש ואינו מברך על ה בסמים ל מוצא תשעה באב מבדיל על ואין מברך לא על

הנר ולא על הבשמים ‏da קנז בתשע באב אומר בבונה ירושלים נחם השם אלוהינו את אבד ציון וענינו בשומע תפילה ואם לא אמר לא זה ולא זה אין מחזירים אותו מנהג פשוט ש אמרים חים רק בת בח תש באב יש צית מקדש אש ולכן מפלים ע נחמה משרה בתשע באב יאמר נחם בברכת המזון ונ ירושלים שם ענינו אומרים בכל השלוש תפילות של תענית נחם זה מחלוקת חם אובדי אומר כל השלוש תפילות מנהג בית אל רק במנחה אבל מנהג בית אל גם בשחרית אומר החזן חן גםר ב

מח לאחם חם חן שנה אין שנה אין למה זה צש שניה שניה כם שכ למה אתה לא הולך למנת בטול מנת בטול שגם בשחרית החזן אומר חם אובדה כתב בשלו פיל חז טוב עשיו לדעת שלש התפילות אפה הגענו דלד אתזה לא למדנו כבר לא לא קנ הגענו תקח ח ח כן ח זה חולק ש אם חכם עובד בכל התפילות במנת בטל רק במלחם זה לא יוצא שחולק ו בשבץ אכל כזית פירות שברכתם מעין שלוש וירקות כזית שברכתם אדמה ברך קודם בורא נפשות רבות ואחר כך מעין

שלוש טוב ברכת מעין של יזהר לברך אותה מיושב פני שש אומרים שההיא דאורייתא מישב אין להתענות ביום טו בשבט במקום שנהגו שחתם קלה מתענים בום חותנו התנו ביום טו משבט וכן ו מתענים שובבים אז רגע עכשיו יום מנחה שקודם ה טו בשבט גם לא אומרים כלומר יום רביעי בצהריים לא אומרים חנון ם צדקתך חל בשבת לאום הרשו לפני נהגו בתפוצות ישראל רבות בטו בשבט באכילת פירות שלע מיוחד פירות שבעת המינים שבחה בהם ארץ ישראל להורות בזה שהוא ראש השנה לאילן לפני אכילת כל פרי מדו לימודים

מיוחדים מלוקטים מזוהר הקדוש מדרשים השתדלו לכוון בהם כ מסודר כדי שיהיה תיקון פירות ותיקון בעולמות העליונים והטוב ביותר ללמוד בספר של עץ השדה של ישיבת נהר שלום איפה במשרד בחנות שואל לא ידעת לא שואל אם צריך לברך גם עצה בשמים עסבה בשמים בטו בשבט גם זה למה האדמה צריך המנהג כן אומר לפני אכילת קופרי מדו לימודים מיוחדים אומר למה יש בהם תיקון לפירות ותיקון בעולמות העליונים כתוב בספר מעשה הצדקה מנהג תו ויפה להפריש בטו בשבט 91 פרוטות כנגד אילן אז כל אחד הביא איתו 91 שקל

לקופה של זה של סיר משה ביום חמישי כן גם הוא יביא גם הוא למה שמע מי שרוצה יעשה זה טוב ויפה להפריש זה לטובת האדם רוצה יעשה לא לא לא הוא למה הפ בו מדבר הוא אומר אני מפריש אבל אני יכול להפריש את זה לבן שלי מה אני צריך להביא לך יש לו בן תלמיד חכם בסדר אפשר אפשר אפשר אפשר אפשר לתת פעמיים ן כן קורה לך זוהר כנראה הרבה זמן היית פה הרמבם לומדים אחרי זה אחרי הקדיש אחרי הפטום הקטור למה שיש תורים לא כל

כך נעימים בסדר א זה צריך להביא פר אה זה של הצלם הצלם מר ן דף כמ מר קדש אומ בעלי אומר משה רבנו בבעלי מפת לא תעזבו אותי קורבן אכל אבר כל אברים בר גבי ודנין חמה בחמה אפין בפין פומה בפומה כג פיעל פי עיני על ניו ובד מחי הילד כידי לכה אם ידי דמ גופה בגופה ב בכל איברים דם קורבן השני ברנש ב פלגו גופה שיט אשר יעלה איי א אדם בלא אישה חצי אין שכינה שם אכי קודש קורבנה עם שכינתה כל ישראל נון אנשי

מידות אנון איברים דילה ע כאילו קח ד שכנ חוץ לאר שכ בע כל הד בחוץ לארץ דומה כמי שאנו אלו ג ורבנים בחוצה לארץ מתקרב שכנ קקר ביום הוא ייה אדו בעלות עלי ים גופה ויאמר כיד כס מלחמה דו עמלק כס כבוד מרום מראשון מקו מקדשנו ג גג נו ברכת הצ חוצה וד דשה צצ פני נו ד דילה כביכול כאילו לאה אחת עם ו אדוני אלוהינו שבנו לפניך כת הסמ שבש קים כאשר וית אותם משכ ויאמר לו מן משה קך סמים נטף שחת ח בסמים נ

זכה בת בבד ה ויאמר אדוני משה קח לך סמים נטף חן במים זד ויאמר אדני משה קח לך בת יהיה בבת בת זכה הכן אפרתי הה שת הז ה ב רבנ פ 385 בכל יוםו בבוקר יום הכיפורים כדי לקיים הצורי והציפורן שן בגמ כתב למה באמה הואזה לו דבש למה אין מכור מעט ורי מעט ד ויאמר עליהם שמרתם את הדבר הזה את העבוד הזא ם ב העבו הז לשני נורה ומורה ש כיכ זהב ור עשה אותה ת כל כדני ויאמר משה קח אהרון דבר ת משה

תח משה אמרנו אשיר ואני אשיר וזך וזך נבוא כחך וזך שר וזך אי איךך בוקר חסדך אלוהים ח מגפה אומר אפלים תשתה דלק מה זה דלקש תיבות דש ון קוניק יש בניך אשת ח ור ו ר ככלים מים ע שזק הארץ חסד ק גני זושה בחכמה ו צופ כות בתה כ עצ בעלה ו רבות כם רחמי צדקתך תמיד גום חסן קדוש שנוני ךא ים ש רפה שלמה כך ישראל בפרט עוזין בן אסתר רפואה שלמה יעקב בן יפה בן שרה בת רחל יפה כן שרה בת רחל

אפ ו משה מנשה החורש בן סעיד הרמון פם כל הפצועים אי א החיילים גח אבותינו הקדושים אם ויק מש ן כל הקהל הקדוש אלה שמאזינים גם כך דרך הפלפון ברכ בבריאות ובשמחה אורך ימים נים רעננים בריים ושמחים דוות חיים טובים ארוקים ימחים וכן יהי רצון ר אמ כ טוב לכולם שהיה בורות ובות נש