הדף היומי מסכת בבא מציעא דף פד הרב בניהו שמואלי שליט"א כט לעומר פסח שני יד אייר תשפד

[מוזיקה] תבדוק תבדוק בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום רביעי בשבת קודש יד באייר תש פד פסח שני היום ת0 יום לעומר שהם ארבעה שבועות ביום אחד רחמנו יחזיר לנו עבודת בית המקדש למקומה במהרה בימינו אמן אז הנה היום זה פסח שני אתם יודעים השבוע החמישי של העומר התחלנו אותו אתמול בלילה היום זה כבר כמה אמרנו ארבעה שבועות ויום אחד התחלנו את השבוע החמישי ובהוד שנגיע ליום החמישי בשבוע החמישי כלומר זה יוצא במוצאי שבת יום ראשון זה הוד שבהוד בפטירת רבי שמעון בר יוחאי אבל ההוד עצמו

מתחיל רבי מאיר בעל הנס ב ביד בתשרי מתחיל ספירת ההוד אז הנה אתם יודעים זה שבוע חמישי ספירת ההוד של ימי העומר זה מתחיל יום פסח שני היום כתוב בזוהר הקדוש פרשת בעלותך שבדף קנב מי שיירצה לראות את זה זה בראיה מהמ נשם ש מפסח שני שימו לב מי שעדיין רוצה לחזור בתשובה שלמה ולראות פני השכינה נשאר לו רק השבעה ימים מפסח שני וזה לשונו זה לשון הזוהר פקודת לטין מצווה 30 מעבד פסח שני קרוזה קריז כל קרוזה קריז יוצא כרוז מכריז כל מן דלא יכי

מחמ מתניתא כל מי שלא יכול לראות את השכינה יטה וחמה עד לאנ עלון תרעה יבוא בבקשה לראות את פני השכינה עד שלא ינעלו השערים אי מתי קרוז קריז מתי זה ה הזה יד להרחת עניינה יד לחודש השני דה מתמן עד שבעה יומים תרעין פתחין מכאן עלא אנעל תרעה עד אז השערים יפתחו מהיום פתחו שערים שבעה ימים מכן עלה אן עלון תרעה והדה פסח שני כלומר בפסח שני פותח הקדוש ברוך הוא פתח מיוחד לחזור בתשובה לכן זכינו השבוע החמישי לעומר זה והיום זה יום רביעי הוד ש

זה הוד וביום ביום ראשון זה יהיה הוד שבהוד פטירת רשבי מוצאי שבת אז נעשה בדר הדלקה גדולה קודם כל השבת הזאת של רשבי השבת הזאת אזה פרשת בחוקותיי של רבי שמעון בר יוחאי אם בחוקותי תלכו זה זה שבת של רבי שמעון בר יוחאי נעשה כאן בישיבה מי שרוצה יכול לבוא נעשה כאן בישיבה שלוש סעודות שבת שבת בהר בהר בהר זה נכון למה אמרנו לעלות להר מרון סליחה טוב שאמרת לי פרשת בהר נעשה ככה שבת מיוחדת לכבוד ה לכבוד רבי שמעון בר יוחאי אז השלוש סעודות יהיו

כאן בהשתתפות רבי יהודה חורש בהשתתפות רבי ציון משה ציון בהשתתפות עוד רבנים חשובים בעזרת השם אז בעזרת השם ככה נעשה שמחה גדולה רבי נתנן השם ישמרהו ויחייבו אז זהו אז בעזרת שם אז יוצא שהפיל רבי שמעון בר יוחאי שזה הוד שבעוד זה יוצא בעזרת השם עכשיו בתוך השבוע הזה שנפתחים השערים בשמיים של התשובה והכל אז לכן אדם עכשיו הוא עושה תשובה והולך בדרך השם אז נפתח לו שערים מיוחדים וזה על זה כתוב בזוהר הקדוש כתוב שלוש פעמים בשנה ייעלה כו זכורך לראות פני השם אומר אצל

רבי שמעון בר יוחאי צריך כול פחות שלוש פעמים בשנה לבוא אצלו המיוחד שבהם זה יומ ד הלולה די לראות פני השם שואל רבי אברהם גלנטי מה רשבי יקרא לעצמו פני האדון אלא אומר לא האדון לא כתוב להראות את האדון השם פני האדון פני האדון זה הפנים של שלו הפנים של השכינה שורים על הצדיק תמיד ככה זה הולך פנים של השכינה שורים על הצדיק זה שומר הזוהר הקדוש שבוע הזה מי שרוצה להראות פני השכינה יכול למה כולם בשבוע הזה הולכים לציון רשבי אבל מה נעשה שהשנה זה

לא פשוט להעלות לשם אבל בכל זאת איך כתוב ה ללמוד זוהר ולהזכיר את הזכות של רבי שמעון זה דבר גדול ההתקרבות הגדולה ל לבורא יתברך מעוררת חשק גדול לחזור בתשובה להתמיד בתורה שזה כתוב וקרבתנו מלכנו לשמך הגדול תראו דבר פלא איך אדם יכול להתקרב על ידי הצדיק אז ה אומר וקרבתנו מלכנו לשמך הגדול בדיוק גמטריה זכות רבי שמעון בר בדיוק קרבתנו מלכנו שמך הגדול גמטריה זכות רבי שמעון בר יוחאי זכותו מתקרבים להשם איך כתוב בזוהר כשרבי אבא והחברים היו רואים את השבי היו רצים אחריו ואומרים

אחרי השם הלכו כאריה ישאג אז היום יש לנו זה גם כן יום של רבי מאיר ב נס אז לכן נדליק נר לכבודו קודם כל שזכותו יגן על כל הקהל הקדוש ועל כל המאזינים ועל כל עם ישראל אז הנה זה נר בזכותו של רבי מאיר בעל הנס אלא הדי מאיר ענני אלד מיר ענני וכן יהי רצון ונאמר אמן שיהיה כל הישועות בו בעזרת השם לכל עמו ישראל שיהיה חיים טובים לכולם אמן אמן אז אני רק אגיד לכם משהו אתם יודעים שים לב רבי חיים משהו אומר הקדוש

ברוך הוא אמר לאברהם אבינו שהוא נותן לו את הארץ אשר אתה רואה לך תננה וזך אחריך ככה הקדוש ברוך הוא אמר לו לאברהם הזוהר שואל וכי כמה אדם יכול לראות לא משנה אבל מה שאל אותו אז אברהם אבינו ריבונו של עולם במה דה כי רשנה אמר לו הקדוש ברוך הוא כיח לי גנה משולשת ועיין משולש וטור וגוזל אברהם אבינו אומר אומר לקדוש ברוך הוא נכון אתה מבטיח לי שהבנים שלי ירצו את הארץ אבל תשמע אני יודע שהבנים שלי יש עצר הרע בראת יצר הרע איזה יצר

הרע יכולים לחתו אומר אבל כחל עגלה משולשת ואל תדאג קורבנות מכפרים אז זה שאומר אברהם אבינו שואל את הקדוש ברוך הוא באיזה זכות ירש אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה יודע רבי מאיר בעל הנס הוא כותב אפילו אפילו שעם ישראל חוטא נקראים בנים בנים אפילו זרע מרעים בנים משחיתים חס ושלום עם ישראל גם סותה מן הדרך עדיין נקרא בנים למה המשיח יבוא מטבריה למה מאיפה רבי מאיר על הנס למה בגלל שהוא אומר תמיד יש לעם ישראל דין בנים אנחנו בנים של הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך

הוא אוהב את עמו אוהב אותנו ותמיד אנחנו קראים בניו ככה כותב רבי מאיר בעל הנס והלכה כמותו ישראל שחטא ישראל הו בן אפילו נקרא בן לכן רבי מאיר הוא הוא כבור עומד אומרים למה בגלל כשבא משיח יבו מת ישר הוא עומד לקראתו אז לכן הוא אומר במה עדה כי רשנה שימו לב במה זה ראשי תיבות מאיר בעל הנס במה מאיר בעל הנס אדע אלא אה דמאיר ענ כי רשנה כל ישראל רשנה זכה בזכות רבי מאיר בנס נרש את ארץ ישראל אבל מתי זה הפטירה של רבי

מאיר שנדע אירשנה זה אייר אותיות אייר השנה אייר כל שנה באייר תירת רבי מאיר בעל הנס ויש שמה את הכוח אבינו ש בניסן הגלו בניסן נגאל אם לא הלך בניסן יש עדיין תייר ולכן מאיר זה ראשי תיבות רוח אפנו משיח השם זכר רבי מאיר בעל הנס איזה זכויות הלו למה קראו לו רבי מאיר בעל הנס למעשה קודם כל השם שלו בגמרא היה רבי מיישה ולמה קוראים לו מאיר שהיה מאיר עיני חכמים בהלכה ויש אומרים רבי נהוראי שמו הגמרא אומרת לא רבי נורי שמו אלא רבי נחמייה

שמו ולמה נקרא שמו רבי נאורי שמאיר עיני חכמים בהלכה גם רבי מאיר גם רבי נהורא זה שמות כינוי לו שהיה מאיר עיניהם של חכמים בהלכה אבל גם הוא זכה רבי מאיר בעל הנס זה כל העולם אומר עליו בעל הנס מה העניין זה אז בזמנו היה מלכות רומי הרשעה גזרה על רבי חנניה בן תרדיון להישרף הוא עם ספר תורה באש וגם כן אשתו דנו אותה להרגע הוא רבי נחנה בן הקנה הוא חמים של רבי מאיר בעל הנס ברוריה אשתו של רבי מאיר בעל הנס היייתה בתו של

רבי נחוניה בן הקנה את הבת של רבי נחוניה בן הקנה אחות של בוריה גזרו עליה שתשב מקום של פריצות ש בעיות בשוק מיוחד של פריצות אמרה וריה לרבי מאיר אני מתביישת מאוד ונכלמת שאחותי יושבת במקום הזה הפריצות בבקשה לך תפדה אותה תוציא אותה משם מה עשה רבי מאיר לקח בידו ארנק מלא דינרים הלך לשם אמר בליבו אם לא עשתה איסור בוודאי מן השמ יעשו לנס ואני אפדה אותה ואם עשתה איסור לא אוכל לפנותה הגיע לשם עשה עצמו כחייל פרש הוא החפש לחייל שרוכב על הסוס ביקש

לעמידה במבחן ולנסות טבע אותה לדבר עבירה אמרה לו לא יכולה יש לי בעיות וזה דרך נשים לה ו ואני לא יכולה אמתין לך תשמעי אמרה לו לא לא יש יש יותר טובות ממני אמר לה אמר לו שומר בית הסוהר כך היא אומרת לכל מי שה נתפלל אליה אז אמר לו רבי מאיר לא עשתה איסור כלל מה אמר רבי מאיר לעצמו משתה זא צדקת אמר רבי מאיר לשומר תשמע זאת גיסתי תי לך דינרים תאכל כל החיים שלך לחיות ואם יתפסו אותך תן חצי שוחד וחצי תהיה לך

פיס אותה במון אמר לה השומר כשכלו הדינרים וירצו להעליל עלי ע א שאני אוכל הכל נכון זה הרבה אבל תשמע אתה יודע אישה רוצה היום וילה חדשה רוצה זה רה כסף הכלו הדינרים מה ישה אמר תגיד ככה אלה הד מיר ענני הכל הסתדר תנצל אמר לו השומר מי אמר שככה כדברך אמר לו אתה תראה היו שמה שני כלבים רעים אוכלים בני אדם פתח אותם פתח באו להתנפל אמר להם אלה הד רענני הנחו אותו הסתלקו כשראה את זה השומר נתן את האישה אחר כמה ימים נודע בבית

המלך שזאת הבת של רבי חויה בן הקנה רבי חנניה בן תרדיון הלכה הביאו את ה חפשו חיפשו מי זה בסוף משאושה שומר מה שעשה ת שוחד לא הצליח תפסו אותו הביאו אותו למלך העלו אותו לטריה שומר כשם מה יעשה אומר אלד מ רנני ההוא לא יכול להרים לא יכול לתלות לא יכול לעשות כלום עוד הפעם אלד אם רענני בא זה בא זה אין אמר לו המלך זה אומר תגיד לי מה הקורה פה אומר בעולם לא תאכלו עליי איך זה סיפר לו מה יעשה מה עשה קסר

של רומי חקק את הדמות של רבי מאיר בעל הנס בכל שערי רומי אמר מי שמוצא את זה יביא לאותו יקבל איזה שכר מאת המלך יום אחד ראו הרומאים רצו ראו הרומאים רצו לתפוס אותו רץ מלפניה הלך איפה יש נשים פרוצות אמרו רב כנס מקום כזה ובא אליהו הנבי נדמה לו כדמות אישה ורבי מאיר היה מחבק את אליהו הנביא ואין זמן האם הוא מחבק אישה הוא זה לא זה חס ושלום ומי לא יכול להיות תעשה דבר כזה שא את זה הרומאים יש יש אומרים ראו אותו הולך

מסעדה שמבשלים בה בשר טמא נכנס לשם אתב צבעו ו את האצבע השנייה היה מוצא מה כמה זה זה היה עושה כאילו אומרים זה לא רבי מאיר בעל הנס אחר המעשה הזה ברח רבי מאיר מארץ ישראל הלך לבבל שלא יתפסו אותו כן רבי מאיר בעל הנס לכן קראו אותו רבי מאיר בעל הנס איזה ניסים ונפלאות רבי עקיבא אומר פעם אחת הייתי מהמהלך בספינה וראיתי סופינה אחת שמטרת בים זה רבי עקיבא אבל גם רבי עקיבא מספר אני ראיתי והייתי מצער תלמיד חכם שבא מי הוא רבי מאיר בעל

הנס שניתי למדינת כפות קיה בא וישב אמרתי לו בני מי הלך לפה אמר לי גלת לדני ועלני וקני ליבשה אתם יודעים רבי מאיר היה לבלר לבלר סופר משהו מיוחד סופר טוב זה לך זה סופר מובחר והיה יגע מסתכל שלושה סלעים בשבוע והיה אוכל שותה באחד מתלבש באחד מפרנס בשלישי חד תלמיד חכם אחד וכן במשך שבוע אחד מתכסה במשך שבוע לוקח בגדים של רבן ואחד נותן תלמיד חכם אמרו לו תלמידי ך מה תהיה עליהם אתה לא שומר לילדים אמר להם אם יהיו צדיקים יהיה להם כמו אמר

ללא ראיתי צדיק נעז מזרעו מבקש לחים ואם לאו מה אני מניח את שלי לאויבי המקום לאוייבים של הקדוש ברוך הוא אם בני לא יהיו צדיקים זה אוייבים אני רוצה רק בנים צדיקים תה אז מה זה איך היה רבי מאיר למה הגמרא אומרת בני אדם דומים השדה אננו פורחים אננו נובלים כל אחד מזלו יש מזלו טוב פרח יש בזה ו פחות טוב נובל תיתן לו כל כסף לבן שלך שבעולם פעד בו מזל יפרח אין לו מזל גם אם לא תיתן לו יפרח אין לו מזל תיתן תיתן

לא הולך ככה זה הולך גם רבי מאיר היה אוהב שלום רודב שלום אוהב את הבריות ומקרבן תורה היה מעשה בשני אנשים השטן היה מתגרה בהם כל ערב שבת היו מתקוטטים פעם אחת הזדמן רבי מאיר למקומם ראה זה עקב אותם שלוש שבועות שלוש ערבי שבתות היה שם למה השטן היה בא הרואה רבי מאיר בורח אמר אם ככה ברע אני אלך שלוש שבתות ונוציא מהמהם השטן הזה עד שעשה שלום ביניהם כאשר ראה כך השטן אמר אוי לי שהוציא ני רבי מאיר מהבית הזה אין לא נתן ה גם

מסופר רבי מאיר היה יושב ודורש בליל שבת לא יושב ודורש היה אלישע רבו היה אלישע רבו של רבי מאיר מטייל בשוק שהוא רוכב על סוסו בשבת באו אמרו לו רבי מאיר אלישה רבך מטייל בשוק הפסיק דרשתו ויצא אליו אמר לו אליש מה היית דורש היום אמר לו והשם ברך את אחרית יו מ ראשיתו אמר לו מה אמרת בו אמר ו ויוסף השמן כל אשר לאיוב למשנה שכפל לו כל ממונו אמר לו חבל דדים לא משתכחין אומר עקיבה רבך לא היה אומר כך אלא והשם ברך את

אחרית איו מראשיתו בזכות מצוות ומעשים טובים שהיה בידו אומר לו אומר לו רבי מיר בעל הנס אומר לו לישע אמר לו אלישע מה היית דורש שוב אמר לו רבי מאיר טוב אחרי דבר מראשיתו אמר לו מה אמרת בו אמר לו יש לך אדם שעשה סחורה בנערותו הפסיד בזקנותו נסתכל יש לך אדם למד תורה בנערותו שכח בזקנותו קיימה אמר לו אליש חדם מ כ רבך דורש כך עכשיו הוא מחזיר לו יני אלא טוב אחרי דבר מראשיתו בזמן שהוא טוב מראשיתו אתה מבין מבין הכי טוב זה אם

בראשית הוא טוב הוא ממשיך להיות טוב אם ראשית לא טוב אז לכן הוא אומר על עצמו אלישע אומר הוא היה בראשיתו היה בעיה מה ברא הקדוש ברוך הוא בעולמו ברא כנגדו ברא כנגדו ברא הרים ברא גבעות ברא ימים ברא נהרות אמר לו אלישע עקיבא רבך לאלא ככה אומר ברא צדיקים ברא רשעים ברא גן עדן ברא גני גהינם כל אחד יש לו שני דברים כלומר כל זה היה לעורר את אלישע שאולי יחזור בתשובה פלא פלאות היה רבי מאיר הגמרא אומרת בסנר היה פלפלין חריף היה רואה היית

רואה אותו אך הוא לומד עוקב עררים וענן זה בזה איך אמר רב בר חנינה אומר גלוי וידו לפניים שאמר והיה עולם שאיין בדורו ש רבי מאיר כמותו כמותו למה לא קבו הלכה כמותו שלא יכלו חבריו לעמוד על סוף דעתו שהיה אומר על תמ טהור מראה לו פנים יש הרבה דברים יר בעל הנס אבל אין סימן עכשיו זה הנה רבי יוסי היה משבח את רבי מאיר אומר אדם גדול אדם קדוש אדם צנוע פעם רבי מאיר ראה בשבת אזה אבלים אמר לו רבי יוסי רבנו זה שאתה מספר

בשור אמר להם מה עשה אמר לו ראה אבלים בשבת שאל בהם אמר להם רוצים אתם לדע מה כוחו בוא לידנו שאין אבלות בשבת ברכת השם אתית העשיר וזו ברכת השבת כר היה מלמד אותם אין אבלות בשבת בסדר שיהיה ישועות גדולות אמן זכות רבי מאיר בעל הנס גן על כולם בעזרת השם היום הלימוד יום רביעי לרפואה שלמה של חני בתן יולנד ו נשמת אליסף בן שרה ללו נשמת אביעד שמואל בן שולמית נשמת משה בן ישועה יצחק בן חנום ציפורה בת גלסטון רבנו שלום רפאל בן סלה מלאכים

כן צריך להכין ישעיה למה תכף מתחילים ישעיה א נלמד רות במקום זה בסדר בחודש החמישי ושבעה לחודש הי שנ 19 שנה למ נמוכת נסר מלך ב בוזר רב טבח עבד מלך בבל ירושלים וישרוף את בית אדוני ואת בית המלך ואת כל בתי ירושלים כל ב בית בת גדול שרף באש ואת חומות ירושלים סביב נצו כל חל כשדים אשר רב טבחים ו את יתר העם הנשארים בעיר ואת הנופלים אשר נפלו על המלך בבל ואת יתר המון ארלן זרן רב טבחים מדלת הארץ ששי רב טבחים לכורמים וליים

ואת עמודי הנחושת אשר בית אדוני ואת המכונות ואת ים הנחוש אשר בבית אדוני שברו כשדים וישאו את נחושת בבלה את הסירות ואת העים המזמרות ואת הכפות ואת כל כלי הנחות שרובם לקחו ואת המחתות ואת המזרקות אשר זהב אשר זהב זהב אשר כסף כסף לקח רב טבחים העמודים שניים הים האחד ה אשר עשה שלמה לבית אדוני לא היה משקל נחושת אשר הכלים האלה כל הכלים האלה שמונע אמה קומת העמוד האחד וכותרת עליו נחושת קומת הכותרת שלוש אמות סבכה ורימונים על הכותרת צבים הכל נחושת לה לעמוד השני

כל הבח על הסח וקרב חים את צריה כהן הראש ואת צפניה ו כהן משנה ואת שלושת שומרי הסף ומן העיר לקח סריס אחד אשר הוא פקיד על אנשי המלחמה חמישה אנשים מ פני מרואה פני המלך אשר נמצאו בעיר ואת הסופר שר הצבא מצביא את עם הארץ וש איש מעם הארץ הנמצא נמצאים בעיר ויקח אותם מבוזר רב טבחים ויולך אותם על מלך בבן רבתה ויך אותם מלך בבל ומתם ברבלה בארץ חמת ויגל יהודה מעל אדמתו והעם הנשאר בארץ יהודה שרשר נבוך מלך בבל ופקד עליהם את גדליהו

בן החכם בן שפן עד כאן שיהיה בשורות טובות לעם ישראל פסוק משיר השירים וא צריך להביא מגילת רות אכב אה את ללמד בסדר אני אבין יש כמו זה זה פירוש ששמר איזה פירוש אתה רוצה של מגילת רות א כן טוב שבנ בית ה יבנה בית המקדש איפה הגענו אתם יודעים כן אנחנו רבותיי פרק ה פסוק יד ידיו גלי זהב ממולאים פטריש מעשת ש מעולפת ספרים ידיו גלי זהב ידיו דומות לאופני זהב טהור משבח את שני חות הבר שדברים החקוקים בם ח זהב זהים בתרשיש הזהב נמצא

על אבן קרה נקרא תרשיש ורוצה לומר שלחות הברית היו כתובים הבן כ זה שאמר תרשיש אותיות רשש כי הלחות היו שישה פחים עד ששה פחים רשש מעב אשת שן הבטן שלו בא המעיים העשויים מעשת שהי עניין בהירות זקות כעין שן הפיל הנקרא שנהב שהוא נקי ויפה מעולפת ספרים מקושטת ומתוקנת ומכוסה ועטופה פוץ אבני ספיר הזוהרים ומהירים ירמוז בזה לספר הזוהר שהוא פנימיות התורה שלמ שלה למעיים הפנימיים אשר למודה מזכך מאוד את האדם הלומד בה וכותש כשן השינ וא המזיקים הרוחניים והגשמים מה כן עכשיו מה אני

מי שנמצא פה שומע אותנו והוא תמיד הוא אחרי ה שגומרים את המוסרים וזה אז הוא קשה ללמוד גמרא היום תהיה גמרא קלה א שקר כדאי לשמוע אותה היא יפה יש בה הרבה מוסרים אז אפשר א כן הנ אמרתי לך את פה ציון משה שאני אתן לך כל מה שלא הייתי נכון נ נתתי אבל עד שלא רואה בעיניים כמה כמה זה שישי נתתי שישי נכון שבת גם נתת ראשון שני שלישי והיום רביעי כמה יהיה 12 טו אחר כך כשזמן תבדי כמה חייב סין לא היה מסדר לך

ברוך השם ד חזר ושלום אמן כן לאמ אנחנו פרק חמישי איפה למדתי אתמול אתם זוכרים סיימת אצלך מאר זה אגרתי אתמול לפרק שישי א מי פר רוצ כון ני מגיע לי מאוחר כבר הת מ משנה א' פרק שישי משנה א' נשמת כל המתים שהזכרנו אותם וגם כל אלה שנרצחו כן אני אמרתי להם בדרוש שמתי רצחו אותם אלה המסכנים החיילים וכל אותם האנשים תודה רבה אולי תן לי יותר קטנים בקופה מה מה נעשה חשבון ך אתה שם לא אבל זה של ה זה העודף שיצא אי אפשר

לעשות את זה שם טוב טוב נו זה אני אמרתי להם שומע נתנן למה פה אלה עלינו נשמת הנרצחים מתי זה היה בשמחת תורה שמח תורה זה סיום כל התורה עכשיו מה יכפר על זה סיום פנימיות התורה כל פנימיות התורה של הזוהר סיים אותה רשבי בלג בעומר תראה איזה עולם זה עכשיו זה הכל סתיים הכל ילך גמרנו לא יהיה צרות לא יהיה בעיות זה עושה מיתוק הדינים והכל להסתדר אל כל האלה שו לעולמם כן מי שכינה לאשתו ונסתרה אפילו שמע מעוף הפורח יוציא וייתן כתובה שמע הבעל

ממי שהוא לא ראוי לסמוך עליו כמו העוף פורח זה לא שהעוף דיבר יוציא וייתן כתובה דברי רבי אליעזר רבי יהושע אומר עד שיישאו וייתנו בה מוזרות בלבנה אלה ש אנשים שמתקבלות תבות לאור הלבנה אתם יודעים מה הם עושים אלה מדברות על כל העולם פטפטני יושבות שם ו מפטפטות משנה ב אמר עד אחד אני ראתי ותמת לא היייתה שותה ולא עוד אלה אפילו עבד אפילו שבחה הרינו נאמנים אף לפוס בכתובתה חמותה ובת חמותה צלתה ומתה ובת בעלה הרי נאמנות ולא פוסה מכתובת אלא שלא תשתה עד כאן

יכול לדעת איפה הגיעו כולם אני עכשיו בפרק ו' משנה ג היום אנחנו בעזרת השם איזה דף היום דף דף דף פד בב מציאה דף פד שדוד קיצי איות כ באותיות ו כן חוד שנים מה הבאת לי את זה שמה ס פס שני א כן ש ש א לכם קוד סיון שמים וארץ ציון מ ש יהיה פה בשבת אתה רוצה להיות פה יון משה חורש כולם כ לשדה כן אני יודע אולי היום משך היום פשוט הגשתי הגישו למשטרה אישורים צריך לקבל את האישורים קיבלתי בטוח עד שזה

לא חתום אני לא יכול להגיד ל להם לבת מי שרוצה לבוא לשבת עושים את זה פה בישיבה קר ני תגיד לו שאני אמרתי קשה לו למה לא אמרתי לו עלון שרגיש טוב תגידו שאני לא שמתי לב התי ד וצ אי א היום דף דף דף פד לפתוח אנחנו למטה שורה אחרונה פג עמוד עמוד ב' למטה צריכים אותך ש איי אי א א א מי משלמים הוא בא א אמן ואף רבי ישמעל ורבי יוסי המתה כי ה מעשה לימל אמרנו שרבי אלעזר גם הוא היה רבי אלעזר

היה תופס המלכות שמה עליו לתפוס הגנבים והפושעים והוא היה לו סימנים שנרדם כמו שלמדנו אתמול ואז היה מפחד רבי רבי רבי עזר שהוא לא עושה לוק דין אז הוא אמר שעשו לו ניתוח עשו לו ניתוח הורידו לו שומנים וראו שזה לא מסריח ף רבי ישמעאל ברבי יוסי מטה כי ה מעשה לידה הגיע כזה המלך מינה אותו לתפוס גנבים היה מוסר לדין את הגנ שהכירו פגע בו אליהו הנובי נתגלה אליהו הנובי לרבי ישמעל אמר לד מתי אתה מוסר המוש אלוהינו לריר אמר לה עוד מעשה אמר להם

הביד ארמנה ד מלכה מה יש לי לעשות מותנת עלי פקודת המלך בעל כוחי לתפוס את הגנבים אמר לאבוקה רק לאסי הדרו לל כיה אבא שלך אמר לו אליהו נביא זה לא תירוץ מספיק תברח אביך ברח מהמלכות לאסיה זה אסיה תרגום מתרגם אשכנז אסיה זה לא אסיה שרוק ללוד כי ללוד למה לא אמר לו רבי כמו רבי אלעזר רבי אלעזר אמר לו קוצי אני מחלי מן הכרם לשאל את זה הבן איש חי רבי אלעזר ידוע מפורסם היה מקובל גדול בחוכמה אלקית סודות התורה השגת רוח הקודש לכן

אליהו הנביא לא הוכיח אותו על הדבר הזה ודאי הוא בחלק חוצין אבל רבי ישמעאל היה עושה מהשארת השכל אז יש בעיה שלא יטעה ככה הסביר רבי יוסף חיים איי איי איי איי איי איי איי כי אבו עכשיו הגמרא מספרת עליהם על רבי אלעזר ורבי ישמעאל כיבו מקלעי רבי ישמעאל בן רבי יוסי ורבי אלעזר בן רבי שמעון בהדי הדדי בישמעאל אתה יודע היו גדולי עולם אלה רבי ישמעאל ברבי יוסי מי יכול עליו אומרת איך היה בעל בשר איך היה נכנס לבית המדרש לוקח לו זמן להגיע למקום

מפסע על ראשי עם קודש היו צריכים אותו ורבי אלעזר ורבי שמעון בדי הדדי עמדו אחד מול השני היו גבוהים והייתה להם כרס גדולה אבל בקרור בו הי נכנס צמד בקר ביניהם תחת לכרסם ולא הבנג בהוא צמד הבקר לא היה נוגע בהם תראה איזה יופי פה היה אחד שמן הרבה ביקש מהרב שעבי שרוצה ללכת לעשות דיאטה אמר לו לא הקדוש ברוך הוא נתן לך מתנה אתה רוצה לאבד אותם מה הגובה שלהם היה ש אמר להו הו מטרונית מה זה משנה עכשיו אז תיקח בקרת רה למעלה וכולי

נו הלאלה אמרה להו הו מוניתה בניכם אנ מ שלכם ראית הגויה הזאת המרשעת זה לא יכול להיות אמרו לה שלהן גדול מ ש ללנו הכר של נשותינו אז הגמרא שואלת כ שכן אז היא שאלה היא שאלה כ שכן שאתם יכולים להיות עם נשותיכם ציאו לעז ל הבנים אדמר אחי אמר יש אומרים כך כי כאיש גבורתו הכי אמרולה רבי ישמעאל ורבי ל גודל האיש כך גודל כוח שלו קדר אכי אמר ל אהבה דוחקת את [‏צחוק] הבשר ולמה ו דורלה והכתיב את תע כסי קבלתו מה צריך בכלל

לדבר איתה אומר שלא להוציא לעז ביניהם אנשים לא יבינו ושלא נוצי לעז אתם יודעים מה זה האהבה של השם יתברך כשאדם יש לו אהבה גדולה בהשם יתברך היא דוחקת את הבשר של הגשמיות והכל נהפך לרוחניות לכן זה לא תופס לא ראית הוציאו לו את הבשר לצו בזה לא זה לא זה רוחני א איי א א אי אמר רבי יוחנן אברי אברי יד רבי ישמעל ברבי יוסי כ חמת בתשעה קבין אמר פ אבר דרבי יוחנן כמת בת חמישת קבין הזרוע של של רבי ישמעאל ורבי יוסי כ

חמת בת תשע קמין ככה היא כבדה גדולה מלאה אמר הפפ אברד רבי יוחנן כמת בת חמשת קבים פחות אמר לי על הזרע מדובר כן כן בטח זה מקום זה הזוח זה הזוח ראית בפירוש מה אומר רשי אין יש תוספות יש ביאור ראשונים הנה יש מפרשים תראה בביאור הראשונים תוספות הראשון ללה מה יש לו יש מפרשים תראה בתוספות הביאור הראשונים יש מפרשים דברי רצה לומר אכילתו כמה היה אוכל הברייה יעני ההבראה שלו האכילה שלו אבל לא מה שאני אומר לך זה כתוב זה הזורע שלו כוחו ויש

מפרשים דבר רוצה לומר אכילתו תמיד הרב הוא מקום הקיבורת הנה הוא מקום הקיבורת של הזרוע או הירך שהוא עגול ושם בודקים את האדם שהוא שמן ועב א אמר פפה ואמר ב שלושת קבין רפפה גופי כדורי דרפ אומר הוא בעצמו אומר אברד ה פפה עצמו פפה אמר על רבי יוחנן אבל פפה גם היה כרסי כרסי קרי הוא גם היה משהו לא קטן הוא לא שבר את הזה את הספסל כי דקורי דפנ הסלים שעושים בפניה כל אחד בעלי שישה קבין שעה שעה זה שישה דק אמר רבי יוחנן

אנה רבי חונן אומר על עצמו שהוא אומר את שכמה היה בעל בשר אמר רבי יוחנן אשתי יר משפרי ירושלים מיופי ר של ירושלים במ זה שפרד רבי יוחנן הגמרא אומרת מי שרוצה לראות את היופי של רבי יוחנן איך תספה יביא כו של כסף מוצא מבית האומן איך הוא צהוב איך הוא מיר איך הוא האש פרצנו גרעני רמונים אדומים ונהדר לי ס פו יקיף את השפה שלו את הפה של של בורד אדום בן טבה בין שמשה לטולה יניח את בין השמש לצל ההוא זה הרורה מעין שופרה

דרבי יוחנן האור שיצא מה שמש בדבר הזה יוצא זהרור כזה משהו יופי אומר זה מעין היופי של רבי יוחנן הני אתה אומר שהיופי היה מיוחד ואמר מור שופ קנה מעין שפרדי רבי אבהו כי אין היופי של רבי אבהו משפר די רבי הבאו מן שופר ד יעקב אבינו שופר ד יעקב אבינו מן שופר ד אדם הראשון ואילו רבי יוחנן לא קח השיב אתה אומר הוא היה משהו משהו שעני רבי יוחנן היה יפה יפה אבל הדרת פנים לאב יעלה לכן לא נחשב ד לו זקן לא צמח לו

זקן ביוחנן לא צמח לו זקן ב יוחנן הבז בתי שערי תבלה אמר כסל כן בנות ישראל מטב טבלת מצר נפגעו בי סתכלו בי כי איך בני שפ כתי יורת כבתי ידעו בנים יפים כמוני ולומדים תורה ידעו אם היופי הזה יהיו רבנים גדולים לומדי תורה האמת שמי שיפה ות אמרו לרבנן ראית מה זה עכשיו הוא אמרו לרב אז מה יופי לבנים מה רוצה שיהיה ל בני שפרעה אומר לו אם האבא יהיה יפה הבננות שלו ו יפים אש חי אומר אם האבא יהיה יפה תואר אז הבנות שלו

יהיה יפים איזה רבי יוחנן זה רבי יוחנן בן פזי כמה כ גיסו של רש לקיש רב כהנה לא בכל ז רב קנה היה לו קוצה הפה שלו כן אבל לא אז מה יש איזה י לא רב קנה איפה כתב פתור רב קנה רת שקן שפן כתוב את זה כן זה אחר כך נהיה לו אחר כך נהיה לו רב נ אין שופר לא זה אחר כך אפה יוסף חובן ומר אבל היה בזמן רבי ישמעאל רבי יוחנן היה בזמן רבי ישמעאל עמד הוא הוא עמד מול רבי ישמעל

אה רבי ישמעל רבי אליעזר ברבי שמעון לא לא היה אחרי החורבן וסוס וס גם ה יכול להיות שזה גם מי שלו יוחנן אחר חורבן הרבה היה אלא כלומר השתייר ממשפחתם לכן הזכיר רבי יוחנן שהיה משונים משאר בני אדם שמעלי בזמ יגם מ מ גדול כן לא קשור אליו לא קשור אמר רבי יוחנן ירושלים ביוחנן הצי בשערי תפילה אמרנו נכון אמר לרבנן לא מסתפר מעינה בישה אתה לא מפחד ישו לך עין הרע סתכלו בך אנשים אמר לנה מזרה דיוסף כתנה דלו שת בבי דכתב בן פורת יוסף

בן פורת לעין ואמר רבי אבו א תקרא עלי עין אלא עולה עין בני יוסף עולים מעל לכוח של עין הרע לא יכול לשלוט בהם בכלל רבי יוסף חנינה אמר וידגו לרוב בקרב הארץ אומר מה לא שולט בהם בבני יוסף עין הרע למה יעקב ברך את יוסף וידגו לרוב כמו דגים מה דגים שבים מים מכסים אותם ואין הר עין הרע שולט בהם למה לא רואים אותם אב זרות של יוסף אפילו שרואים אותם אין עין הרע שולטת בהם יכול להסתכל אלף פעם ציון משה לא פחד מעין הרע

ציון גם טיה יוסף לא אבל אתה יכול להגיד כל בוקר אנה ציון משה בן נוסרת מזרעה דיוסף כתנה דלא שטבי עינה בישה בין פורת יוסף בין פורת על עין אז אף אחד לא ישלט עליך אתה לא רואה איך עושה זה אפרים מזר יוסף אפרים גם מר לא שולט עליו עין הרע למה הוא ממרוקו מרוקאים לא שולט עליהם עוד יום אחד אבק סחרי רבי יוחנן בירדנה ב בירדן כנראה על יד ים כנרת שמה חז רש לוקיש ושבר רדן הבט ראות רש נקיש קפץ לירדן אמר לה חלך

לאורייתא כוחך גדול לסבור עול תורה למה אתה לא מנצל את חביבי אמר ל שופרך לנש היופי שלך לתורה יותר מתאים לנשים מה שווה אמר דח תפיר מיני אם אתה תחזו בתשובה קבל על עצמך לך אחותי ר תן לך אחותי כל כך כל כך יותר יפה ממני אי א יום אחד קיבל עלי אומר כן תתן אשתך יעזור לי ללמוד את אחותך אני יכול ללמוד תורה טוב אז אני מקבל על בואדר תונ מיד אחר כך רצה לוק לחזור לפת הורדן להביא את הבגדים שלו ולא מצא הדר לא

יכול היה לקפוץ בחזרה למה קיבל עליו עול תורה כבר תשש כוחו ואז הוא זכה ליצה את אחותו של רבי יוחנן רבן יוחנן מאז שהוא נשא את אחותו אקריה תניה ושביה גברה רבה לימד אותו רבי יוחנן לקרות לשנות משנה עד שנעשה אדם גדול גדול בתורה יום אחד הו מפרג במדרשה היה מחלוקת בית המדרש היה חריף קישה ה סכינים מסוימים מתי נחשבו להיות כד ראוי לקבל טומאה הסייף והסכין ופגיון סכין ארוכה בעלת שני להבים הרומ ומגל יד שמשים בו את העצים ומגל קציר שי שלהם כמו מסור ממתי

מקן ו משעת גמר מנתן אז מקבלים תומה מתי גמר מלרת חן אומר שצא בכבש החזק אותם באש הכבשן זה נקרא גמר קונם לקיש אמר לא לא לא לא לא מי שיצ אצלכם במים אחרי שעשית באש צריך לשים אותה במים ואז זה התחזק זה גמר מחתן לנקות להבריק לסדר אמר ל אמר לו רבי יוחנן רש לקיש אתה יודע יפה למה נסטה יותה ידע אתה היית ליסטים אתה בקיא בסכינים בחרבות בצחצוח הסייף אז הכרים אותו רבי יוחנן רש קיש אן מרשל אמר להו הנלי אתם רבי קרולי ואחר

ביקרו לי אומר רבי יוחנן מה הועלת לי גרמת לי להיות תלמיד חכם אומר שמה בליסטים הייתי ראש הליסטים קראו לי ריבי גם פה קוראים לי רבי טוב אבל זה תמיד חוכם אמר נילך קרנך תחת כן והשכינה אומר לו רבי מה אתה מדבר מהני נות לך הכנסתי אותך תחת כלפי השכינה חלש תרבי יוחנן אמר לו רש קיש נלי אז זה היה קשה לו רש לקיש חלש רש לקיש כין שחלש דעת רבי יוחנן קפיד נהיה חולה נש רבי שמעון בן קש בר כמצ רבי יוחנן התח למות בט

מצטער רבי יוחנן בטרי טובה היה מצטער עליו הרבה הרבה לא היה מוצא תמיד בתי כמותו אתה צודק אני דילגתי אני חוזר בי אומר כמו שיש בן איש חי אומר יש ליסטים בקליפה יש לי סטים בקדושה לא כתוב הרבי פנחס בן בן אלעזר בןק סטים סעה בם בם בם בם אני חוזר למה הוא צודק דילגתי את ירתק בחיה באה אחותו של רבי יוחנן אשתו של רש לקיש בכתה לפני בעלה התחננה אמרלה עשה בשביל בני בעלי חוה אתה למה א תקפיד עשה בשביל בני אמר לה ע עזבי

עזבה יתומי תומך אני החייה תעזוב את היתומים אל תחשוש אני אתן להם מה שהם צריכים אוכל א התחנ עוד עשה בשביל אמנותי למה אני אלמנה אמר למותך לי תפתח אל תדאגי לא הסכים קמצ רבי יוחנן בת רוב התגעגע התגעגע למה לא היה מוצא תמיד כמותו שלמד איתו אמרו רבנן מזת ודעת מי יכול לפיס את רבי יוחנן על עדרו של קיש זיד רבי אלעזר בן פדת ח שמ גאון גאון חדידי שמו שילך אלי הוא יודע יש לו לשון משוננת טובה התנחם אוז ות קי כל מ דבה

אמר רבי יוחנן אמר ל תני דמסייע לך אמר לו את כבר נקישה אתה אתה חושב את עצמך כמו רבי שמעון קי בקיי המק שלי 24 קושין ומקי 24 פרוקי וממנה רב חשמו זה 24 קישוטי קלה שמקשטים בזה את השכינה ההתניה ואת אמרת לי ת דמסייע לך את לא ידעה פר כמינה מה אני לא יודע שאני אומר טוב א אבא כוזי וקר מנה היה לו קשה מאוד לסילוקו למה אין מי ש מתפלפל איתו אתה יודע חכמים הם אוהבים ש מתפלפלים לא יש אחד כן כך כתוב נכון

נכון נכון אוהב שאחד מקשה לו יושב לו כל הזמן מפריע מקשה מקשה מקשה אחד כמו רש לקיצה 24 ואמר אחד בר לקיש אחד בר קישה מת מין קר מנו דעתו ב רבו ר מעלי נ נוש אז אפשר לבקש רחמים על אדם שימות אה לא מת נח נח נח מהמצע שוא לא ימ בסוף נפטר נפטר הפשט זה נפטר אז הוא הוא אמר לו אתה אתה בקי בנסתרות שלך ב לא הוא אמר לו רבי יוחנן אמר לו אתה הית ליסטי אמר לו מה עלת לי כולך אתה מה

הועלת לי כאן הייתי רבי עדין אני בי יעני מה מה עשית אני מה עשית א כנס אות ל כנפי השכינה ישבתי לימדתי ותרו תורה קוםת א' בוא מקרו משנה גמורה כמה שנים היו ביחד הרבה שנים אבל פה השאלה תראה הפלא זה אומר רב חיים שמולוביץ הוא אומר הפלא הגדול הצער של רבי יוחנא הלו 10ה בנים מתו לו לא השתבש לו שכל פה בשביל שאין מי שילמד איתו צבח צבח כן זה כן הגי אומר אומר לך עשבונים הייו ל לרבי יוחנן ומתו על פונו בזה אחר זה

עד שגם בנו הקטן הלך רבי יוחנן האב שקול היה בצר עמוק ניגש אל הקדרה ובירר מתוכה עצם קטנה מגופו של בני הירך על מנת להציגה בפני אבנים נחן אותם אזת מתפן פה היה מונח לפניו כל הזמן העצם נחים אחרים אבל כשך ברוסו א למותו יראה זה רבי חיים ישמל אביץ א חברה או מותה א אי איי יזה תקופה זה ישבת מיר שלחי הוא היה ראש הישיבה גם פה אני הייתי בלוויה שלו זה לפני 100 שנה מה פתאום מה הוא נפטר לא לפני אני לא בגיל 100

לא יודע מ כמה הוא היה העיקר חוים שמולביץ רב חיים שנביץ היה ראש הישיבה רבי חזקל ה מגיח היה משגיח של מיר מיר כן גם הרב פינקל עכשיו כן פרצוביץ מזה היה שהיה הולך עם הרב חברון פוגש את הר מה רוצה ש רב ביני פינקל אני חושב הוא חסוי לא היא אשתו שלר בניש זאת הגמח כן של עכשיו שלו לאלא לא יודע הוא היה לו רק בנות לא הה לו בנים זה בני דודים הגמרא חוזרת עכשיו ל רבי אלעזר ברבי שמעון שמינה אותו המלך לתפוס גנובים

ואפילו אחי לא שמ רבי אלעזר רבי שמעון דוסי אפילו שאמר על עצמו מה ספקות שלכם כך בדים שלכם אחד כמה וכמה לא נע דעתו למה היה מבקש רחמים איזה כייסות איזה דברים אל תשאר שבאת שניר בתי כמה דקות מה קרתי י עניך השם ברחמים רפואה שלמה משעמ שב פה שב פה מלי אם יבוא מישהו שיושב פה אני אגיד לך תעבור לשם בינתיים תשב אני יופי יופי זה אתה יודע זה המזכיר הראשי של ישיבת המישר אבי אלימלך קוראים ל יוסף אלימלך תצי תוציא איך הוא עזב את

העמדה ה כ ז צחק הזמנות עוד תבוא כל יום תשמע שחם אות בר ברוריה פה שלמה הי צלי גם החתן שלך כ אני אביא לך משהו בשביל לא בסדר ב אנחנו נמשיך ללמוד בסדר אנחנו ידידים יותר מ-40 שנה אני ו כן בטח כן דיד גדול של בוד לבנד חצי כ לא לא הוא לא תמני ת חצי כפ תודה רבה על ואפילו אחי לא שומך רבי אליעזר ברבי יוסי מה עכשיו מה עשות לכפר מאוחר מאוחר כן זגן כן תפתח המזגן פתח קצת שיהיה רגע זה יכול להיות

החום אפל פתח את זה שמה תעשה 25 ל לא עכשיו לא צריך תפתח שמה שמה פתח להם קצת שיהיה להם חם שיהיה להם קר תחבה 25 שו לא לא לא הוא יודע מה שהוא אומר הוא יודע עוד הוא יודע אתה תעשק ותגיד לו זה 25 עוד עוד את הבודה או בורתה תראה את הייסורים קיבל עליו ייסורים שהתקפה לו באורו מכ שתי נמתה בלילה כל לילה היו מקבלים מציעים תחתיו 60 סדינים מלבד אתה יודע זה צת עב כמו תחבושות לספוק לספוג את הדם מהמולת לצפרא נגד מתותי

שטין משכר דמה וקיבה בבוקר הו מושכים מתחתיו את הששים ערבות קטנים של דם מוגלה למחר עבד לד ביטו כל הלילה אשתו מכינה לו למחרת כל הלילה אשתו היייתה מכינה לו שיט לפד ואחיו בארי מכינה לו 60 מאכלי עשוי מתאנים בשביל להבריא אותו מכל הפצעים מכל הבעיות להבריא אותו תראה מה זה 60 מאכלים מעשו עשוי מיוחד מתאנה וא בריא היה מתחזק ו רשע כי איך דל דחקו רבנן ך הייתה שומרת עליו לא עוזבת אותו ללכת לבית המדרש שלא צערו אותו החכמים ה היו בכעס איתו למה היה

תופס גנבים אה אתה ראית למה קורה לך ככה כי תפסת גנבים לא דחקו באורטה אמר להו החי ורעי בואו בערב היה אומר להם בואו החי בור עי בית ספרה אמר להם זידו זידו זידו מפני ביטול תוירה שעסקו יכלו לעסוק בתורה שיוכל לעסוק בתורה יומה אחד שמע ד ביטו שמע את זה ביטו קורא לייסורים שיבוא אמר לה את כמתת דוך כני את הממון בית אבא יום אחד שמע הוא הוא מביא על עצמו את הייסורים אמר לו על רוב המאכל בגדים כל יום אני צריכה להצליח לך 60

מזרנים מלאי מוגלה וככה ואני צריכה לבשל לך ולהכין לך כל יום איזה מאכלים ולעשות בשבילך ככה אתה קורא להם אם זה בא מהשמיים טוב אבל אתה קורא להם לבוא עם רדה זדה לבן השעה ברכה בן לקוניה זה ה שח כן כן ר יוסי בן לקוניה הוא התחתן ביום הבר מצווה רבי אלעזר בסד קניה ראה עמוד אש כן כן עכשיו הגמרא מספרת עכשיו מה יעשה רבי אלעזר סליקו ואתו אנ שי ספו באו לרבי אלעזר 60 יורדי הים הסתכנו בתביעה התפלל עליהם להנצל בזכותו התפללו אמרו ריבונו של

עולם אם אנחנו ננצל נביא מתנות גדולות לרבי אלעזר וניצלו הלו לו שיטין עבדה הביאו לו 60 עבדים כניק כל אחד הביא עבד כניק שיטין אנוקה מחזיקים 60 ארנק כסף הכל כל כל עבד 60 ארנק דוכי הכינו לו מאכל מתנים יום אחד בכל לילה אותו דבר מחליפים לו מנקים אותו מסדרים מכינים לו מאכל יחד אמר בוקי מיי תבדקי באבא מה עושה עכשיו את אמר לה זי אמך שלנו גדול משלהם אושרנו של לומדי תורה גדול משל בית אביך כר הנופש היית קוניות סוחר ממרחק תבי לחמה ראית אומר

זה פסוק חביבי מהשמיים הביאו אוכ בשור כן שלא הייתה אשתו אמו אז נופ לב מדרשו התו כשי מיני דמה הביאו לושי מיני כתמים דם אישה טהור טמא תרין ה כולם אבל כמר רמרי היו מרננים אחריו צרקה דעתך וחד ספק מה מה יעלה על דעתך 60 כולם טהור טהור טהור ספק אין לך אמר לו אם כמוני אם כמותי יהיו כולם סכרים תבו כל אנשים אנ סכרים ואמלה תה נקבה אחת ביניהם אחת היו כולם ורים ופיק רבי אלעזר על שמי כולם 60 רבי אלעזר רבי אלזר רבי אלזר

כנראה גם היה הסנדק שלהם תני רבי כמה פריה וריב בית לרשעה הזו איך קורא להרשעה לא המלכות הרשעה למה מנתה אותו לתפוס גנובים נמנה מלבוא לבית המדרש והבטן עם ישראל מפריה ורביה קניש לא היא בסוף חזרה רבוני בטח כי אבא ניח שסלק רבי אליעזר מן העולם אמרו אמר לה לאשתו תשמעי ך עלי אני יודע רבן כועסים עלילה משפחות וזה הייתי תופס כל אחד במקום שלו וייתי תופס אותם חזק קצר אומר לו אל תגנוב הולך לגנוב יצר הרע עוד פעם גונב עוד פעם גונב מסר אותם למחוסר

ויש מהם מקרוביהם הנה אומר נכון ולא מס כבי שופיר לא תספו יפה בקבורת אוגין בעלית ולא חלין מני תשכיב אותי למעלה אל תפחדי אני שמה ינוח אם יש באים לדין מחרי אני אענה מה שאת צריכה לשאול תשאלי אני אענה לך אל תפחדי רק אל תכיני לי אוכל יותר ולא צריך כלום זהו טוב אמר רבי שמ חמני אשתיה לי אד רבי סן סיפרה לי דשת לה ו רבי אלעזר ברבי שמעון סיפרה לה לא פחות מתמנה ר ולא טפה מ לא פחות מ-1 ולא יותר מ-22 שונה כב

סק במע הייתי עולה לעליה הייתי בודק את כל פעם את הראש של הרב בבין השערות למצוא שלא בא איזה חס ושלום איזה משהו כ משתמ בנת מניב תדמה הייתי רואה כשבא נתלשת איזה בנתה זה שערה אם הייתי משחקת בשערות וחס ושלום הייתי מוצאת לו איזה שער תולשת יוצאת דם יום אחד א מוני הייתי תולעת יוצאת לו מהאוזן חולש דעתי הדאיגה אותי מאוד חזי בחל מה בא אליי רבי אלזר בחים אמר לי למידי הוא ד פחדי זה לא כלום התולעת למה אב למה זה לא שניהיה מסריח

צ תולים לא לא לא אבל היה לי עוון יום אחד שמאי בזד צורב רבנן קמחי כבלי שמעתי יום אחד ביזיון תלמיד חכם לא מחיתי מחיתי אבל לא כמו שהייתי צריך היו עומדים בח ד בחוץ אמר מלמור אמר מל כל אחד אומר את הדברים שלו את הטענות נוקלה מעלית ואמר איש פלוני אתה חייב איש פני אתה זכי עכשיו זה מעולם האמת כן תראה איך כותב הרמקול של רבי אליעזר שם על ידו על יד רבי שמעון זה מימין זה משמן זה גבורות זה בהתחלה נג במקום אחר כן

אי א א אי א א אי לא הוא נכנס למערה לא רצה בבו בבית בבית באיזה כפר כתוב במדרש מעניין א כן כן כןכ שבנו יום אחד גם את זה אתה יודע נכון יום אחדו בד שבתה יום אחד באותו עניין מספרת איך התגלגל שלבסוף כבו אותו יום אחד צ יו התקוטט אשתו של רבי אלעזר עם איזה שכנה הפריעה אמר לה תה כבעלה שלא ניתן קבורה אמר כמו בעלך נותן קבורה תכך אמרו רבנן כוי ודאי לבור אחרה זהלא יפה ככה הוא לא חי והוא לא כבו קמר

רבי שמעון בן יוחי חז בח ואמר להו בפרד אחד יש לי ביניכם ואתם אי אתם רוצים להביאה אצלי נו אצלי אזו לרב סוק לא שבקו בן כברה לא נתנו לא עקבו אותו לכל שני דבא ניים רבי אלעזר ורבי שמעון בליסי לא סליק חיה רעה ל למתי הלא נכנס ם חיה רעה יום אחד מו כיפור אריד ם פני לעקב שדרו רבני לבנה בר לקרובים של רבי אלזור וסכו לארסן ומו לרת דבואה מה אתה אומר ג אזכר כנ דר תה סביר כן גלגל בזנבו טורפים אמרו ל אכנ

אכנ פית יפיך ויכנס בן אצל אבי פתך ו אוי או א אוי אי א אוי אי אי אוי א אי אוי א אוי א חזל בכן מה ב ב בם ב שלח רבי לדבר באשתו אומר רבי הוא רוצה ניסה אותה את אשתו של רבי אליעזר ש חלי כ שנשתמש בו קודש השתמש בו שואל תמן אמרי באר [מחיאות כפיים] ישראל ז קב רה ללה איפה וכי בתת שהיה הגיבור רגיל לתלות את כלי זינו הרועה תולה את הנבל תרמילו שלח להני דב תורה גדול ממני רבנו הקדוש אבל

במעשים טובים גדול ממני אני יש לי עשיר נותן צדקות שלך בתורה מהגדול ממך לא ידע אני מאיפה יודעת בתורה אתה אמרת במעשים ידנה קיבל לי איסורי איזה ייסורים איזה ייסורים בתו רמה בתו רמה דיבו ית ורבנן רבן שמעון בן גמליאל ורבי יהושע בן קורח ספסו יד וקמו רבי אלעזר ורבי שמעון ורבי הרעה כתלמידים היושבים בלפני רבן ד ורבן שמון ג ורבי יהושע ספסו רבי אלעזר ברבי שמעון רבי תראה רבי אלעזר רבי שמעון רבי יושבים על הקרקע מקש פרק מקשיו את הרצים אמרן אנו שותים חכמים ששבו

לספסלים שותים מרבי אלעזר ורבי מתרצים והם יושבים על גבי כרכ אבדו סינו אמר ר אחיש בניכם רבי בניתם מבקשים לבדה עמני כניס בו עין הרע לרבי תורידו אותו לשבת על ה מפחד אותו כבר למעלה פחד ממן שלא יהיה לו עין הרע נכון הוא גאון א אמר להן רבי יהושע בן קורח מי שיש לוב יחייה ומי שאין לו אב ימות אלעזר שאביו רבי שמעון כבר לא חי אין הרמה החתונ מל רבי אליעזר ורבי שמעון כלות של רבי שהיו מתראים מעין הרע גם רבי אלעזר ואמר חשבית לקבי

אתם מחשיבים את מעמדו של רבי אליעזר כמוני עד ההוא יאמר כי אבא אמ רבי מתא אב מסייע לרבי אלזר ורבי שמעון מכאן לך כבא רבי יש לי להשיב לא אמר מה להקשות אמר לי רבי אלזר רבי שמעון כ וכך יש לך להשיב זוהי תשובתך אשת הקפנו תשובות חבילות שן בה ממש הטרדת סתם אומר לו לרבי תשובות שאן בה ממש חלס דעת דרבי ואתה אמר לבו אמר לה בני אני רע לך שהוא ארי בן ארי ואתה ארי בן שועל תראה איזה ענב היה רב ויינו דמה רבי

שלושע מתנין אבא זה רבן שמעון גמליאל ובני ביתר יונתן בן שאול ש גמליאל ה דמרן בני בט דמר שבו בראש את הלל מנשי עליהן זה זה פלא בני מטרה היו הנשיאים ראו שהלל עלה מבבל והוא גאון גדול אמרו אנחנו יורדים אתה תהיה יונסן בן שאול שאול המלך כמר לדוד ואת ת ישראל ואנוכי יה ךשנ ממה יונסן בן שאול זה גר רמה בטר דווד כ ש רואה שהעם נגרר די מונוסון ובני בתרון אומר כבר אנשים עשו את זה כבר שלחו במחשב זה כבר שלח אז הוצי מתנות

ממה דמה יונתן בן שאול חז גלז ארב שמעון ם זה תכף יהיה מבחן שגר אבל חצ גם יד לא צריך אני אדבר א על מח תגיד לו תגיד לו מחר אתה חשבת על הלכות ואחרי ההלכות נעשה מבחן אתה רוצה קודם את המבחן מיר אתים אתה צריך צי תביא את הדף ת בסדר נעשה קודם מבחן נו מה נעשה יש לך יש לך עת מאיר איך אני אתחיל איתך אדם שיש לו שאה חיטין האם מותר לו ללוות רק שעה או אפילו כמה שען זה מחלוקת לא זה מחלוקת

יש נושא החיתים יכול ללבות אפילו 10 שסעים מחלוקת אני אומר לך בן גם אם יש לו קצת מחלוקת ממח ןם מוראים גמה זה נגמה האם מותר להלוות לבניו לבני מתו הוא מדוע כן כדי שילמדו גיני לא יעשו את זה איפה כתוב בסוף לא בסוף למסכנה לא ומסקנה זה ש אבל בסוף כדים על של אחרת תרגלו הגרא מדוע אסור להרבות כסף בלי עדים מסקנה רב יש פה מחלוקת במסקנה המסקנה שיותר כדאי שלו מדוע אסור להלוות כסף בלי עדים ש ח פ שי ישכח כח זה זה לא

י רבי משה בעל הבית אמר לשליח לזכור לי פועלים ב50 שח ע אמרנו אסור עובר על לפני לא תיתן לשול או ישכח או חפור בעל הבית אמר ל שליח כור לי פועליים ב50 שע לשעה הוא אמר להם 40 לשעה הסכימו הובאו לעבוד בסוף דע להם שהיה 50 האם יש להם תרעומת על השליח כן עומק למה הפסדת אותנו שכר פועל ב1000 שח לשבור קיר שב חצי קיר ועזב את העבודה פועל הבא רוצה 700 שעה כו את החצי קיר שנשאר כמה ישלם לראשון 300 או 500 50000 500

יש מי שאומר ככה נקמה אומר 500 רב דוס אומר נ כמה ואז הוא יצא מפסק רב דוסה הרדו אמר 500 נקמה אמר 500 ומ 500 לא חייבם הוא החליק בא לא היה חייב החלקה אבל אם הלא חי לצת לו חצי כל אדם יכול פעל שכר חמור לכו בחר לכו בבקעה חליק החמור ומת האם חייב הסוכר לא חיב כי ב פחות מחליקים מאשר בא מחלוקת לדעת רבנן פטור שכר חמור לרכוב עליו והשתגע חמור היית פעם חמור משוגע השם יצילנו האם צריך להביא את ח מה ת לזרוק

אותו מהגשר חמ אח כן הנחות סליחה עוד אד שלוםו הס לא לדבר חיב יד לו חמור אחר אתם זוכרים איפה הגענו פה להלכות מה מחר פה שיעור פה נבוא לפה נבוא לשם תהיה בקשר טלפוני אפ זה לשם בדסק יש עיר שם בדמשק איפה שהיית ביום ראשון איפה הת הרב המשך את ההלכות שמה כן כן המשכתי אבל לא מה היה לי חזרתי כי עשו לי את ההלכות אומר שהלכות שאנחנו למדנו עוד התקדמנו הרבה אז למעשה הגעתי לפה גם הה מסומן היה מסומן ללך בה היה מסומן בה

נכון כן הגענו לשם אתמול שמעתם אותי פה הל הה מ רגע רגע אני אומר לך לא עדיין אני לא יודע אני בקשר טלפון ת בסדר אולי בשמעון הצדיק מחר בסדר אין הברכה שורה אלי בדבר סמו לא זה לא קשור לזה אני מסביר לך שעדיין לא דיברתי שם ואני לא יודע אם אני אדע אז כן אני רוצה שתבוא למה אני עושה משהו בחבור קודם כל בשבת זה כאן כל הסעודות ש תגידי פה פה פה אתה בילדך גם הרב עופר שלמה לא רוצה גם זקן יהיה פה כן

גם זה בא שלא תגידי פה פה פה זה הכל היום זה כל העולם זה ד' וה נכון יש לך כל העולם תסתכל רגע היום זה ה היום זה ה אז אנחנו פה א זה ה איזה טרל לא לל טרל ללה עוד האלה כשרו בשתי דפנות העשויים כמין גם בטפח בצורת הפתע אפילו אם יש בשתי דפנות פתחים הרבה יש בהם צורת הפתח שצרף כל הפרוץ יהיה מרובה על העומד כשרה רק שלא יהיו הפתחים בקרנות כל המחי כן כי כל המחיצות צריכים להיות מחוברים כמין גם צריך לצרף

את הפרות של שתי הדפנות הפרוצות ואת הפרוץ ש בפנות העומדות יהיה פרוץ מרובה על העומד אבל אם בכל הדפנות בפני עצמם צריך שיהיה עומד מרובה אין להם כן הפרצות וכולי טוב ובלבד שלא יהיה בהם פרצה יתרה על 10 אמות שאז פסול אפילו עומד מרובה אם יש בצורת הפתח אפילו ביותר מ10 10 לרמבם אפילו יש את צורת הפתח אם יש את הפרצה יותר מעס ה פסולה אלא שאילה אם כן עומד מרובע על הפרוץ נהגו עכשיו לעשות מחיצות שלמות היינו בלא תקון של עבוד בצורת הפתח כי אין

הכל בן בדין המחיות ומי שאין ו כצכ למחיצות עדיף לעשות שלוש מחיצות שלמות מארבע שאינן שלמות נכון וואו נעצ בונדס באמצע הגג בין הצפת הגג זה כ גבם פסולה ויש מכשירים בן העץ ל שפת הגג שום גוס מחצה שרואים כאילו הדופן ממשיכה כלפי מעלה כאילו הקיר של הבית למטה עולה למעלה אמת ז סיקר על גבי מבוי שיש לו לחי עץ כן עמוד או על גבי באר שיש לה פסין הרי זא סוכה כשרה לאותו שבת שבתוך החג בלבד מתוך שלכ זה פסין מחיצות עניין שבת עכשיו מחיצות

עניין סוכה תראה מה זה ואן התיר למקום שלחי הוא מתירים בעניין שבת ד שייך מגו חטא הגענו לחטא לכי מכאן ולכי אה לכי מכאן ולכי נכון לכי מכאן ולכי מכאן מציק לי הוא מציק לי מזל שהרב הרב לא היה פה שלוש ימים עכשיו וד מעט אם אפשר עוד מעט טוב אם לא עכשיו פרק שלישי מחכה כבר שעתיים כ תביא אותו תביא אותו אם מחכה הרבה זמן תביא תוסס לא ידעתי שהום חכה הרבה זמן זה נהייה תלמיד חכם גדול מה קורים לך משה ישי אני אקח לך

חתכה בסדר אחזיר לך את זה זה לקחתי את זה אני מחזיר חכם גדול במן חת תחתמ ת רב אפה הבת לו ממתק יש יש מותי לפתוח דף ק ס למדנו כל יום איתכם רך ש כן פרק שישי יד אייר כתוב היום פסח שני אכלת מצא עופר אה יופי מחליקים בתאנים וענבים של טבל ואיין בזה משום הפסד מותר להחליק את פניהם של תאנים מעביר עליהם את היד כדי שמעביר עליהם אבן וכדומה וכל שאסור לזרים לאכלו בתרומה מן הגרעינים והקליפות והעניים והחללים כיוצא בען כך אסור לאכלו מן

הטבל וכן המעשר שלא נתה ל תרומתו מעשר שני בהקדש שלא נבדו כל שמותר לזרים לאכלו בתרומה מותר מדברים אלו כך מותרים בטבל ומעשר שלא נתל תרומתו מעשר ש שלא נפדו ב אין מדליקים בטבל טמא אפילו בחול ואין צריך לומר בשבת שנאמר את משמרת תרומות מה תרומה טהורה אין ללך בא אלא משעת הרמתה אף תרומת תמאה אין לך בא אלא משעת הרמתה ואלך אין מחפים בתבן ואין זורעים את התבן אפילו אפילו שלא נגמרה מחתן אסו לזרוע מהן עד שיער י דברים אמורים בתבואה וקטנית וכיוצא בהן ל

העקר שטלים שיש בהם פירות ממקום למקום בתוך שדהו הרי זה מותר ואינו זורי טב שהרי לא אסף הפלות וכן הוקר לפת צנות ושתלן במקום אחר תכוון וסי בגופן מותר ואם שתלן כדי שיקשו יקח הזרע שלהם ח וקח הזע שלהם אחר כך אסור מפני שהוא כזורע חיתים או שעורים של טבן זה אסור כמו שהוא לוקח את הפירות עצמם ד' תרא מעשר טבול מעשר ראשון פרש ת מעשר שזה רעה ושבח הרי 10 ליטרין חייבת במעשר ותה טרה מעשר עליה ממקום אחר לפי חשבון לרבנים שתקנה ו זרעה ואינו

מעשר לפי חשבון התוספת אלא מעשר לפי כולו זרעון שהביאו שליש ומר אחן ועצלן אחר כך זען והוסיפו גדולים עוד נוספים יעני ואיין זרעם כלה הרי זה ספק הם חיייבים ממעשר מדבריהם הועיל והוסיפו או אין חייבין שהרי הזרה שעדיין הוא קיים לא עבד מעושר הוא ואין אלו דומים לבצלים שבצים דרכן לזרע ו הזורע את התבן שזרעו כלה בין דבר ש זרעו כלה אם אפשר ללקו קצי אותו לקו ואם צמ אין מחייבין אותו לעכו והגדול חולין ואם היה דבר ש זרו כ אפילו גדלי גדון אסורין עד שלוש

גרנות פנימה גדון אסים בני תרומת מער תרומה גדולה שיש בו וכן הדין בזור מעשר ש תרומתו אין מוכרין את הטבל אלא לצורך ולחבר ואסור לשלוח את הטבל פילו חבר לחבר שמחה שלמה שמה ישמחו זה על זה ויכל התבן זן המוכר פרות לחברו בזכר שאן תבן ורץ אחריו לתקנה בלא מצאו אם ידוע אינן קיימות שכבר עבדו נכו אינו צריך לעשר עליהן ואם יש ספק שמהן קיימין או אינן ימן צריך להוציא עליהם משרותיהם מפירות אחרות חטא המוכר פירות לחברו מוכר אומר על מנת שאין טבל מכרתי כך אומר

לא לקחתי אלא מעושרים קופן את המוכר כן כנסו לו פני שמכר את הטבל ט אין פורעי חוב מן הטבל פני שהוא כמו ות מי שלק מי שלקחו מבית המלך את פרותיו ואן טבים מחמת חוב שהוא חייב להן צריך להוציא עליהם מעשרות אם נקום באונס אינו חייב לעשר עליהן ד ה לוקח משני מקומות מער מזה על זה המקבל שדה מישראל אומן אנוכי חולק ונותן בעל השדה בפניו כדי שידע שת נטל אבל החוכר שדה מישראל אם נתן מזרע אות שדה תורם ואחר כך נותן מה שצץ ת בעל

השדה מעשר לעצמו נתלו מז שדה אחרת או ממין אחר מוציא המעשר ואחר כך נותן לו יב החוכר שדה מן אנוכי מעשר אחרכך נותן לו כנס כנסו כנס כנסו בזה כדי שלא יחקור מן הגוי ונמצאת השדה בורה לפניו עד שצריך קרנ לישראל כן המקבץ זה אבותי מנגו כסו אותו שישר ואחר כך יתן נגוי חלקו עוסר כדי שלא יכפו כננה ממנו מפני שיהי שדה אבותם עד שתאר לפניו בורה כדי שהמקרן ל ישראל יג איזה הוא חוכר ואיזה הוא מקבל חוכר שחור כרקע בדבר קצו מן הזרע כ כסאה

בין עשה הרבה בן עשה מעט הוא מקבל שקבל אותה בחלקה ממה שתעשה חיצ שלישו אומה שיתן ביניהם והשוכר הוא שסוחר הקרקע במעות ד' שניהם שקבלו שדה וסו תושר שוא שפו יכל אחד לומר לחברו טול אתה חיטי במקום פלוני ואני חיטי במקום פלוני אתה יין שבמקום לני וויין שבמקום פלוני אבל לאמר לו תולת חיתי ניסורים תולת יין ואני שמן פני שהם ככתבן תו כן י שלקו פות מישראל אחר שג מת מוציא אתמה ת המעסות מדן ות לכהנים ים אחרים כסו להם כדי שלא יכפו גרונות גטים ובנים

כדי להפקיע מתנות אחם הכהנים קודם ואם קודם שתגמר מלכת כגון שלו תבואה קודמת וח אין מוציאין מדם טז כהן אובי שמו פרות ישראל ק שתג מחתן ואין צריך לומר ימו במחובר המער שלהן כו אחר גמר מחתן ה וב מעש שקפי נותן כהן ל שירצה יז כהן למי שקבלו שד מישראל כש שחקים בחלקים בעשות כל כן שרצ ישרא שכהן הרומה על השדה שאר המתנות חולקים המקבל זת צן שמן בן ישראל מכן לבי בן כהן לבי מישראל כשם שחולקים בח חולקים בתרומה עשות פני שהשמן חשוב ט כהן

שמחר סד ישראל ואמר לו על מנת ש המעשר שלי שמעשר ש שלי לעולם הרי אין שלו כמה ש על מנת נעשה כמ ש מקום המעשה ומת הכהן הרבנו כשר הכהנים ם אמר לו על מנת שמשות לי מתו טלם בנו על מנת שמשות שלי כל זמן שהי לפניך מכרה לאחר פי שזר ככ אין הכהן אותה במעש כ ישראל שקיבל שדה מכהן וימר לו על מנת שהמעלית ארבע או חמש שנים מותר מנת שאין שלי לעולם אסור שאיין כהן עושה כהן לכן בן נבי שהיה עליו חו ישראל לא

יהיה ישראל זה גובה מאחרים מפריש עד שפר כנגד חובו כדי שאיין לבי עושה בעל חוב כדי שלא כלבי אחר שקב מעשר מחנים כא' ס שרש תבל תבל בורח מבי אמו כהן ותו אבי אמו ירשו מאבי אמו ישראל הזה מפריש ממנו מעשרות ין שלו שמתנות ם כמו שן אפי שלא נותן שדב לגוי שמפי ש בא ות צריך רל אדם תנ ש בא המות א צריך רדם שבות צריך ל על אדם כיצד הוא עושה עומד על הגור ות חושש למה שכנו שן אנחנו אחריהם זוה אננ ודתי הום

שיך לרשבי הדף היומי אנחנו רבותיי בדף כע כל ה ח נכתב כשמן הטוב ר זכן עכשיו אומרים פיטום הקטורת ואחר כך רבותיי כולנו הולכים לקבר דוד המלך לומדים כמו שהיינו לומדים ברשבי יש לימוד עד שתיים בערך לומדים אחר כך יש סעודה כיד המלך ואחר כך יש הפסקה וחוזרים ללמוד לא תגיד לי לא אמרתי לך יש ל עכשיו פיטום הקטורת מכל אדם צריך לבוא לשם כולם מחר יכול להיות זה יהיה בשמעון הצדיק הודעות ישלחו להורי התלמידים אתה שומע יש בטלפון בשיבה יש קו ש הודעות יש קו

בטלפון של הישיבה תן אתזה מתנה ל דדי הישיבה לא לא צח זה פרקי אבות של הפרק דהוא אדונינו ש אבותנו לפניך כמ בזמן שבית המקדש קיים כאשר סית אותם עלד משה כתוב בתורתך ויאמר אדוני משה עליך סמים נטף שסמים נ זקה בת בבד יהיה כודם בשעה כזאת כבר חוזרים עוד פעם ללמוד ויאמר אדוני אן משה כעך שמי ף סמים ז בת במר א מש ך סמים נמים ז בתר יה בת במר הזו עשית ארך שמה קד עליו אהרון כור צמ בבוקר בפני אור כצד 368 ששר

רב יום הכיפורים הצורי צומר שמון גמל אומר א הן בורוב של דבש אין אדם יכול ל למה אין עום ור מע דש ר לי האר מחה מעצור ומע דבש ות בוקר עבר גדם ע משקוף ע שת מזוזות סדנ לפב בתכם לנגוף אחר כך תבוא ויעש מנורה זהב טהור כשעשה את המורה נ גה כפתור פאים מלשני מים כ שצא ממנורה בורגים שים ש ש צא ממנה כפתור מכולם אחת זהב טהור עשה את קנ ג כור בוא שלושה תן לעבור בואני שלושה כ מצד אלוש שני שלושה גבעים

שוד שלוש גבים פ כ שת הק יוציא ממור במנורה ארבעה געים ממנה כורם זהב טהור כי זהב טהור עשה אות כ קה אדש גנו בת אדוני להש ויאמר משה עמוד בגפה צ אי ו וזך פחס מגפה בסתר עון אשת חיים ממצא חו טוב וע חי דרשה צמר ובש רבי דוד לא י בלילה פ מכך הקדש ותנו הקדוש ה הדש כל צ כל נגע ומחנה ד אדני בכם וג בכם תמיד תהיו בריאים ושמחים אחיים טובים גם כל המאזן דרך הבין דרך הרדיו בדרך הפלאפון השם ברך אותכם

כל הברכות וש שפע וברכה טובים