הדף היומי מסכת בבא מציעא דף פג הרב בניהו שמואלי שליט"א כח לעומר יג אייר תשפד

ובעזרת השם שיהייה ישועה הנה עכשיו אנחנו נעשה את הפדיון השיה פדיון לכולם ישועות גדולות לכולם אז הנה אנחנו שמים את זה זה שם הביה זה חוכמה אם שם ק בינה אם שם עקו חסדים זה דעת ביחד זה הלי גמטריה דין זה עולה דין עכשיו אחר כך זה עוד דין של דנות מים אח ולוקחים את זה את הא שלד ונה דולות והנה מחברים זה שם אל מחברים אותו עושים אותו אל והנה [מוזיקה] שם צמו שמי שרוצה שייתן לך תרומה לזה אם רוצה רוצה בכוח אבל זה רק

שטרות אזה שטרות כאלה מש בבקשה שתר כן כן אז אנחנו מתחילים בעזרת האל בשעתו בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש יג אייר תשפד היום 20 ם ע שם א שבות נו ר נו דת במקדש במהרה במנו אמן אז ככ הנה ברוך השם עדין אנחנו זוכים להות אצל התנה הלקי רבי שמן בר יוחי במקור הברכה שהוא זכה להמשיך שפע אצל רבי שמעון בר יוחאי מתקרבים מאוד לבורא יתברך יש חשק גדול רעדה גדולה יש כוח גדול לחזור בתשובה לכן צריך כל אחד ואחד אפילו רחוק

מעבודת השם שבא אצל רשבי מתקרב להשם מתברך כמו שרמזו בקרבתנו מלכנו לשמך הגדול בדיוק במתה רבי שמעון בר יוחאי שעל ידי שאדם זוכה לבוא אצל רשבי מתקרב לשמוע הגדול יש פה זיכוך גדול ואז בא שפע גדול בזכותו לעולם הצינור הגדול זה רשבי רשבי זה ראשי תיבות ושב שפע רב לכל העולמות בפרט אם אדם זוכה ללמוד תורת הרשבי או בציונו בכפ הסמוך לו זוכה להמשיך שפע ושמחה בכל העולמות אז הנה זכינו כבר להיות שלושה ימים לכל הפחות כאן במקום הקדוש הזה זה שישי שבת ראשון שני והיום

זה כבר יום שלישי אז הנה זה חמישה ימים אז בעזרת השם זה יום החמישי היום אנחנו מתכוננים לצאת כבר מאצל רב שבי כי אין לנו מה נעשה הזכות אין לנו כל כך זכות כנראה אבל מהשמיים יגלגלו נחזור ביום ראשון לפה ביום הילולה עצמה כולנו ביחד בעזרת השם יהיה ישועה גדולה כמו שאתם יודעים איך שהיה עם אריסים ואח של ויזתא ראיתם מה שהיה שיודיע לנו את זה נתנן מה שהיה עם הריסי אר של בזת השם השמיד אותו מן העולם אז גם זה אתם יודעים זה הכל יושמד

מן העולם כולם ואז בעזרת השם הכל הסתדר עצד הטוב ביותר בעזרת האל ופשעו כך יהיה אז בעזרת השם מכאן אנחנו נצאים בדין דרבי יהודה בר אלי שהוא היה מהחברים של רשבי שלמדו אצל רבי עקיבא ואחר כך רבי מאיר ועל הנס ורבי עקיבא המורה הגדול כך ואז אנחנו נגיע בעזרת השם לירושלים אז בעזרת השם כבר אחרי צהריים אני מקווה שאני אזכה להיות באטר קדיש הנהר שלום ובעזרת ההן מחר בבוקר יעבור השיעור מהישיבה אז אני אשב איתכם ביחד ואחר כך נלך להר ציון ללמוד ואז יהיה הפתעה לא

רוצה להגיד לכם עכשיו מה זה אבל כדאי לכולם לבוא כי יש שם הפתעה גדולה יש כל מני כמו שאומרים מעדני המזרח כזה דברים יפים אז בעזרת השם יהיה ישות דולות ונראה ביום חמישי כדאי להיות בקשר אז אתם יודעים העיקר שזכינו להיות פה לכל הפחות איזה כמה ימים אתה יודע מה שכותב רבי חיים יטן שראה את רבנו הארי בא ללק בעומר הוא בכול אנש בתו לשלושה ימים כותב על זה הרי אז מרגליות רב אשר זדק מרגליות הוא כותב בספר כוחות רשבי שמצא מקור להיות אצל רשבי שלושה

ימים שכן מוב בפסיקתה תלמידי רשבי היו אצל רשבי שלושה ימים גם בזוהר חדש ייצבו תמן תלת יומין אותו דבר בזוהר בהרבה מקומות איך שה ישבו שלושה ימים אומר גם יש מדרש פנחס שאומר למה היה מתן תורה זה לקח שלושה ימים שעמדו וקיבלו את התורה למה כשבא לעולם אור חדש אי אפשר להתישב באור הזה רק אחרי שלושה ימים עכשיו גם כן יבוא אור באים לרשבי זה אור גדול בשביל להתיישב באור הזה צריך שלושה ימים כמו ימי הקליטה זה שלושה ימים צריך לקלות את האור להתיישב בו לקחת

ממנו אז בעזרת השם אז הנה בזה זכינו אז הנה אתם יודעים מה הגמרא אומרת הגמרא אומרת במסכת שבת גמרא אומרת שתכניסו רבותינו לקרם ביבנה אמרו עתידה התורה חס ושלום שתקע מישראל בא רבי שמעון בר יוחאי ואמר חס ושלום תשקע תורה מישראל לא תשקע תורה איך כתוב בפסוק כי לא תשכח מפי זרעו אז אומר בזוהר הקדוש בזכות ספר הזוהר הלימוד בו בהתמדה עם ישראל יוצאים מהגלות ברחמים אפילו סודות התורה לא תקחו הרי אבל כתוב הרי אמרו עתידה תורה שתשתכח אומר רבי שמעון בר יוחאי אנחנו עכשיו אם

אתה לומד זוהר אז אתה לומד את הארמית מה זה התורה תורה שתשתכח בארמית תשתכח זה תימצא תימצא התורה תורה שתשתכח כלומר פשט התורה יהיה מצוי גם סודות התורה יהיה מצויים כלומר התורה דרשת בארמית תימצא ותימצא בישראל לכן רשבי אומר חשב שלום שישכחו את התורה תשתכח זה מנשות תימצא פשט התורה הם צוים גם סודות התורה בזכות סודות התורה יצאו מהגלות רחמים כמו שאומר הבין איש חי ותהייה האמת נהדרת כלומר לא ימצאו מידת האמת תהיה קשה למצא אותה אבל אומר לא אני אגיד לך מה זה נעדרת אומר

רבי יוסף חיים נעדרת תעשה תורת האמת תורת הסוד תעשה עדרים עדרים זה נעדרת תהיה עדרים עדרים ידוע כמו שלא תשכח מפי ז סופי תיבות יוחי בוודאי לא תשח פזרון רשבי איר וקדיש מן שמי הנחית זה רב ש תבות שמעון אז זה שאומר למה רשבי היה בטוח ש תשתכח התורה כי זיכו את רשבי מן השמיים לגדות כל סוד ז התורה ואמרו לו תדע לך כל הזכר הסודות זה לדור האחרון זה צנצנת המן במשמרת דורות הבאים שאם יבואו ישראל יגידו איך נעשו בתורה מה אםב פרנוסה צריכים פרנוסה

אז תגיד להם הנה נצנ את המן יורד מן מן השמיים יש פרנסה הקדוש ברוך הוא הוריד מן השמיים מן פרנסה לעם ישראל זה רבי עקיבא הביא לנו מן כן רבי עקיבא גמטריה פרנסה ואז אתה רואה פרנסה טובה לכל עם ישראל בעזרת השם הכוח הגדול של בפרט של התורה זה לטהר ולזכך ולגרש את הקליפות והטומאה למה אתם יודעים בזמן רבי שמעון היה דורש בזוהר הקדוש היה עולם נקי מטוהר מהקליפות לכן אפילו הסוהרים היו מדברים בסודות התורה אפילו הציפורים היו מצפצפים דברי תורה למה האור של הזוהר הקדוש

הוא דוחה את כל הקליפות אז זה עניין שכיחה שלאדם יש מוחין בקטנות אזב שכחה אבל על ידי זוהר הקדוש בא מוחי לגדלות כל עיקר גילוי ספר הזוהר זה הסודות של התורה זה החוכמה העליונה זה דורה את המוכן דקטנות בעזרת השם אז לכן אומר רשבי מי שעוסק בסודות התורה בזוהר הקדוש נקרא בן מי שעוסק רק בפשט נקרא עבד למה אדם שיש לו עבד לשמש אותו נכנס לבית מסדר כל עניני הבית אבל לא יכול להיכנס לגנזי לאוצרות של האדון לא יכול להיכנס אבל מי שזוכה להיכנס לסודות התורה

הבחינת בן אבינו שבשמיים זוכה לדעת את כל התורה עכשיו מובן כשעלה משה רבנו למרום באו מלאכי השרת אומר ל הקדוש ברוך הוא מה נהילות אשה בינינו אמר להם ב לקבל את התורה ב אמרו ו אשר תנה עוד א על השמיים מה אמר להם יש לנו דינ דבר מצח הם אומרים שהמ אחים אומים מדינה דבר מצר אבל עכשיו שראינו שעם ישראל שעוסקים בגו נקראים בנים בבן אין דינ דמר מצרה אתה לא יכול להגיד לבן אדם אומר אני שי שדה סמוכה תמכור לי את זה אין דבר כזה

בבן אין דין הדב מצרה אדם קודם כל יתן לבן שלו אז עם ישראל הם בנים לא שייך אצן טענת המלאכים דינה דבר מצר איןן אין טענה כזאת לכן עם ישראל הם זוכים להתקדש ולתאר בפרט שרבי שמעון זה בחינת שבת שבת מה שבת להשם חודש אף לשם להשם קודש צריך לזרז מאוד מאוד בעניין שבת אחד הדברים שמקדשים את האדם זה שבת בפרט אם אדם לומד ז הקדוש בשבת וגם איך היה פה בצפת בזמן ערי היו מקבלים היה רבי אברהם הנבי לוחים כך קראו לו היה עובר כל

בית ובית כבר שעה אחת שתיים מי שעדיין לא גמר את הסידורים של שבת עם עם האוכל עדיין על הגחלים מבשלים אותו מחרים אותו אומר השבת לא לאכול לא אכל היה מקפיד עליהם שכל הבתים היו מפ ים כולם בשעה אח שתי אתת רואה כל הבתים מסודרים לכבוד שבת דבר גדול הנה אתם יודעים בנג עומר זה בטירת הרמה רבי מסש יש אוורים שהוא נפטר בגיל 33 יש אומר בגיל 50 ולך אבל הוא נפטר ביום נגב עומר הרמה היה גאון עולמים שאין כר אותו איך אבא שלו שאלו את

אבא שלו איך זכית לבן כזה איך זכית לבן כמו הרמה אומר אני הייתי מקפיד על שבת לקבל את השבת מוקדם אומר פעם באו אלי סוחרים מה עשו לי שאני שאני לא היה סוחר ימן היומים רוצה לקנות סחורה היה לי בחלות של בדים בערב שבת אמרת להם אדוני כשנכנס שעה 11 ו30 12 אני סוגר פה תבוא ביום ראשון עכשיו קדושת שבת אז בא הסמ ניסה לנסות אותו התחפש בדמות של שר גדול ואמר לו אני רוצה רות יקרות סי כסף אומר זה לא יעזור לך שום דבר מוכן

להפסיד כל הכסף לכבוד שבת קודש זה לא הפסד אני רוצה שבת המלכה זה מה שאני רוצה רצ שת קודש וככה היה הוא זכה לשבת המלכה זה הזכות הכי גדול מוכן להפסיד הרבה מעות בשביל השבת הקדושה אז בעזרת השם השם יזכנו ככה שנזכה לקדושת השבת לשמור את השבת נזכה לקדושה הגדולה של שבת אתם יודעים יש דבר פלא פלאות היה פה הרב של צפת היה הרדב סיפר רבי יחזקאל אברמסקי הוא נכד הרז בז הוא אמר שכ שכיהן הרצ בז רבה של סלוט בהתחלה אז חלה מאוד היה צעיר

ושכב על ארץ דבי באחד הימים נרדם הוא רואה בחלומות שחברי בית דין של מעלה ישבים בדנים אותו הם עובדים לפסוק עלם להסתלק מן העולם התחיל רבז מתחנן שהשאיר אותו בזה עולם הוא עומד באמצע כתיבת ביאורו לי לירושלמי ביאור על כל ירושלמי של הרי דבס אומר אם הוא יעלה למעלה מי יגמור את הביאור על ירושלמי אז אמרו לו יבוא מישהו אחר ישים את החיבור אל תדאג טוב אומר להם אבל הוא עומד לימין הרבה אלמנות יתומים לפרנס אותם לספק להם צורכיהם מי יתן להם צלקו אותו מן העולם

אמרו לו יבואו מישהו יש עוד בעלי חסד אתה לא יחיד בכל מיני טענות אומר אני לומד כך וכך שעות לא אמר להם אני כבר מן ליל שישי פורס מפה על השולחן לכבוד שבת ואני והבית שלי כולם מקבלים בעוד היום גדול תוספת ראוייה לשמע את השבת שמעו את זה הדיינים אמרו בזכות זה נשאיר אותך בעולם עוד הרבה שנים אם אתה מוסיף על השבת הוסיף לך חיים תראה כמה זה בזכות גדול שאדם מוסיף על השבת מקבל את השבת מוקדם עושה נחת רוח גם רשבי השנה קיבלנו אותו מוקדם

הוספנו הוספות גדולות כי מה מה נוכל לעשות אז בעזרת השם יהיה ישועה גדולה התחלנו את הרש במוקדם השנה שבת מקודם כן צימו שה היה פה אתה יודע נתנ צל מושה היה פה אבל כולם להכין מקום איפה הם יו ביום שבת קודש בירושלים ד ישיבת נהר שלום גם היה אתם יודעים פה היה היה פה הרב של א הרב שמח קפלן הוא היה הרב של צפת אז הוא אומר מה שהוא הוא כשלמד במיר חוץ לארץ אז כל אחד היה מתארח בבית אחר אומר אני הייתי מתארח באחד הבתים

גם כן כמו כולם שמה היה בעיה אנשים מאוד טובים אבל לא היה ילדים עד שבא ילד אחד אז הוא רואה שהבעל היה צריך לנסוע לאיזה עניין בשו רחוק עיר ממיר אז אשתו מזהירה אותו בלף הזהרות מתי הוא יוצא והוא רוצה שיחזור מוקדם שייה הרבה זמן לכבוד שבת לפני השבת ו מזהירה אותו אז ה אומר לה מה את דואגת זה פה חוזר מה את כל כך בלחץ אמר תראה יש לנו איזה עניין בזה זה לא סתם מה שאני עושה אספר לך שתדע מספרת לו ש לא היה

לה הרבה שנים ילדים כמו שהוא יודע בן אחד אבל הוא חולה לב ויש לו בעיות קשות בהרבה עניינים והלכו לטובי הרופאים ו עד שהרופאים כבר אמרו להם המומחים המספר אחד אמרו אין מה לעשות איתו הוא יכול לכנס ל עוד שנה פחות שנה אי אפשר לדעת מה אין מה לעשות היייתה בוכה ראה אותה יהודי אחד שהיא בוכה אמר לה מה אשתה סיפרה לו אמר תחי חפץ חיים אז היה חפץ חיים כבר מבוגר היא הלכה אצלו הכניסו אותה ואמרו לה אמרו לרב שהיא באה בשביל הבן שלה ו

הרב אמר לה דבר אחד אם את ובעלך תקבלו עליכם שבת יותר מוקדם הילד שלכם יהיה בריא במת מיד אנחנו עושים תשובה מקבלים נו שבת מוקדם ככה היה אומר מאז כמה שבועות קיבלנו שבת מוקדם חזרנו לרופאים אמרו אתם זה תביא את הילד ש היה חולה לא זה לא הל אין לנונו בן אחד זה לא זה הילד זה לא זה הילד תביא את הילד שהיה חולה זה לא זה זה לא זה לא זה הילד פלא פלאות איזה נס אז אומר רב קפל אני גרתי שם אני הכרתי את

הילד וראיתי אותו איך שהוא בריא וחזק בזכות החפץ חיים ש הסביר להם מה זה שבת תקבל את השבת יותר מוקדם אדם אומר לו בוא תיקח מתנה אומר עוד מעט עוד מעט כל רגע זה מתנה עוד מעט זה את המאבד חצי מהמתנה איך אתה רוצה להפסיד לקבל שבת מוקדם זוכה לאור הגדול של שבת מוקדם לא כדאי להפסיד את זה לכן בעזרת השם נשתדל על השבת מוקדם כ אנחנו מתחילים עםש אתם המשניות בבקשה נפתוח את המשנה לפני המשנה צדקה צי משה תיקח מכולם הצדקה גם פה עושים צדקה

חליפה שלי אני כן איזה משנה אנחנו אתם זוכרים אנחנו משנה ד' או ה פרק ה סליח הנה תביא את הקופה איפה שתיים ואחד צ שתתן בניד שאני אבוא אני גם אתן שמה כמה א ראיתי שישי שבת ראשון שני שלישי חמש מנות יש נכון תן לך גם כל מי שלא היה שזרים גם אתה צל מש לא היית ביום ראשון תזרים לא היה אולי היית ואחר כך נסעת טוב פרק ה משנה ד' בוא יום דרש רבי עקיבא אשיר מש בני יש את השיירה הזאת רש יאמרו למור שמוד

למר למור מה תמוד לומר למור מלמן שו ישראל עונים אחרב של משה כל דבר ודבר כקוראים את ההלל כך נאמר למו חיה אומר היה איך בשעה ש הים נתנו עיניהם הלו הם היו אומרים עשיר ל הם כי גאו גה אז כל דבר הם היו אומרים עשיר על השם עשיר על השם משה אומר דבר הם אש ל השם יש אומרים שכולם הרו ברוח הקודש את כל שרת הים רבי נחמי אומר קורן את שמע ולא קורן את ההלל בוא ביום שניי בוא ב ר ישע בן כנוס לא

עבד איוב את הקדוש ברוך הוא אלא מאהבה שנמר כלני לא היה לא החר אף אם קטלני תמיד אצפה לו ועדיין הדבר שקול לא אני מצפה או איני מצפה אה מה היית ככה ד גבע אסיר תומתי ממני ממת ש מאהבה עשה אמר מג עפר מיניך זכ שהית דמך ש את המקום אר מגת פור שנמר אשת מאשר ירא אלוהים ושר מע ו יהושע תלמיד תלמידך לימד ש מאהבה עשה מתנה הגענו פרק שישי כן אנחנו בעזרת השם בדף היומי היום זה דף פג פתוח דף פג אנחנו נלמד דף

פב עמוד ב' אולי מהמשנה מר מסכן אם לא אני אתחיל מאיפה שאנחנו היום אנחנו צריכים לסיים פרק הסוחר תמנים ומתחילים פרק שביעי אתה רואה זה בחינת רבי שמעון בר יוחאי למה שמעון בר יוחאי מה שבת ה השם קודש בחינת השביעי אז זהו אז הנה נגיד תפילת בית המדרש היום הלימוד לעילוי נשמת משה בן יפ הקפי אביעד שמואל בן שולמית איפה הוא אני לא שורה אותו וגם כן מרגו בת אסתר וגם יצחק בן חנום וגם מורנו רבי שלום רפאל בן שרה ומרדכי הלוי בן חנה מ מאיר

בן אסתר שלום בן שרה וידה בת אסתר רינת בת דרזיה ולהצלחת של כל עם ישראל עלמה אלה בת נו קות שבת אדו ב שכתוב חנוש פני ב מאיר תפתח מאיר תפתח דף פב עמוד ב למטה במשנה היום שתדע היום זה דף פג זה לא דף פב זה דף פג תפתח דף פ ג ולפני כן דף פב עמוד ב במשנה כן אתה יודע שהרב אופו כאן אצ איתנו גם הרב אילן טבי נמצא פה גם שילו כולם במירון משנה המעביר חבית ממקום אל מקום ושברה בין שומר חינה

בן שומר שכר ישבע ואז יפטר משנה אומרת מי שהעביר חבית לחברו ממקום למקום ומסכן בדרך הוא נתקל ונשברה החבית בין אם הוא שומר חינם על החבית לא מקבל שכר בין שהוא שומר שכר שהעביר לו את זה בסכר ישבע שלו פשע ויפטר מלשלם זה תנ קמה רבי אליעזר אומר גם אני קיבלתי שפטור זה בזה ישבע ויפטר גם אני קיבלתי את זה כמוות נכמה אבל טמא האני הם יכולים זה וזה להישבע הגמרה תסביר מה התמיהה שלו תנו רבנן המעביר חבי חברו ממקום למקום הו שברה הוא נתקל והוא

שבר את החבית בין שומר חינם בין שומר שכר ישבע דברי רבי מאיר רבי דו אומר שומר חינם ישבע ויפטר נושא שכר ישלם ר אליעזר אומר זה וזה ישבע את המנים יכולים זה וזה להישבע תכף זה יבוא לכם בדף כי זה חסר לכם כי אסור רק את הדף הזה בסדר תכף זה יבור לת לירושלים יש להם הכל לממר דסו רבי מאיר נתקל פושע שמע למה הרבי מאיר פותרת שנה מי לשלם משמ נתקל בדרך או נופל לא פושע למה יש מי שאומר נתקל פושע מה זה נתקל אתה

לא שם לב איך אתה הולך יש מי שאומר שנתקל תכף נראה את זה כל אונס גמור שומר חינם פטור אבל כן שרוצה להכשות נתקן אז לכן אומר נתקן פושע בוא נראה אז פה אתה רואה שנתקן לה פושע למר סב רבי מאיר זה אונס גמור לכן נתקל לה פושע הוא אמה אנוס מה יעשה אומרת לא ככה והתניה נשברה קדו ולא סילקו אדם נשבר לו הקד ברשות הרבים ולא סילק את את השברים או נפלה לו גמלו ולא העמידה הגמן נפל ברשות הרבים ולא העמיד לא היה לו זמן

לסלק את הנזקים ולהעמיד את הגמן בינתיים נזוקו עברים ושווים משברי הקד או נתקלו בבהמה רבי מאיר מחייב את בעד הקד והגמל זכן וחכמים פ אומרים פטור מדיני אדם חיי בדיני שמיים וק מלן נתקל פושע פליגה שרבי מה מחלוקת מה טעם מחלוקתם רבי מאיר אומר נתקל פושע לכן הוא חייב לשלם פה צנו ראינו רבי מאיר אומר נתקל הוא אנוס גמור הוא פטור מלשלם אזה קשה אמר רבי אלעזר צברה מי ששנה זו לא שנה ז מי שנה את המשנה את הבריתה שדעת רבי מתק פושע לא שנה את

הבריתה שדת רבי מ תכל פושע ואתה רבי יהודה לממר עכשיו ממשיכים את את הבר התה למעלה ואתה רבי יהודה לממר שומ חינם ישבע שלא פשה ויפטר אבל נושא שכר ישלם הי כ דינה והי כ דינה נושה שכר משלם שומר חינם פטול כל אחד כדינו למה סובר רבי יהודה שגם אם נתקן לא פושע אבל זה לא אנוס גמור א ולכן חייה בגניבה ועבדה זה כמו שחייב בגניבה ועבדה גם חיי בזה ואתה רבי אליעזר ממר א אי גמרא כרבי מאיר שבאמת פטור נתקל ל פושע והוא פטור מוא

טמא האני אם יכולים זה וזה להישבע שומר חינם ושומר שכר ולהיפטר מה התמיה בשלמה שומר חינם ישתבח ללא פשע בה אלא שומר שכר המים אשת בע למה וו נפטר כי לא פשע מ שלומה בעה גם אם נתקן זה כמו גנב מה זה משנה שנגנבה ממנו צריך לשלם שומר שכר חייב כמו רבי יהודה ואפילו שומע עינם גם יש על זה לתמו למה הוא פטור תנע במקום מדרון אז הוא אנוס מתחלק במקום ירידה אלא שלא ממקום מדרון ממצא משתבח שלא פשע אם זה לא מקום מדרון יכול להישבע

שלא שלא פשע איך הוא יכול להשבע עכשיו אני אצלכם יש לכם את זה ואפילו במקום מדרון מה התינ איך הדלק הרעיה גם מקום מדרון עדיין יש לצמוח למה הוא פטור בשבועה שלא פשע יש לנו איך הדלק הרעיה מובן מה פטור היש שבע והפטר אבל איך הדיק הראיה נית ראיה ונפטר למה צרך להשבע אם יש עדים שראו שנשברה באונס תביא את העדים ויהיה פטור תניה איפה ן שמספיק להביא עדים דתני איסי בן יהודה א אומר כתוב בפסוק אין רואה שבועת השם תהיה בין שניהם היש רואה יביא

רעיה ויפת דווקא אם אין רואה אין דים שראו שמעת השם תהיה בין שניהם משמע יש רואה ילי רעיה ויפטר מלשלם לא צריך שבועה בשביל מה צריך את השבועה ורבי חיא ברבה אמרבי יוחנן על הסתירה שאמרנו בין הברייתות שפעם אחת ראית רבי מאיר אומר נתקל פושע פעם אחת ראית נתקל פושע והוא פטור רבי חיב אמר אתה יודע מה אני מתרס רבי יוחנן שבועה זאת תקנת חכמים היא שאם אי אתה אומר כן אין לך אדם מביך ב חברו ממקום למקום הנה אומר עונם סובר רבי מאיר שנתקל פושע

כמו הבר הייתה מה שפותר בשבועה מעביר חבית חברו ונשברה אתה יודע למה הוא פותר אומר שבוע זו תקנת חכמים לפתור אותו לא מעיקר הדין כל השבועה בשביל לפטור אותו ככה חכמים תיקנו שישבע ויפטר למה שאם אתה אומר כן אין לך אדם מעבירי את חברו ממקום למקום הוא יפחד שישו חבו אותו לשלם אומר למה מה עכשיו מה אני אביא לך חבית אני מלאך לא לשבור לכן חכמים אמרו לו תשבע ויפטר איך אם אשת בע איך אפשר להשביע או שלא פשע פי רבי חיה ליב רבי מאיר גם

נתקל פושע אז מה תגיד לו תשבע שלא גם פושע גם נתקע זה פושע מה זה לא פשע אמר רב השבועה שלו בכוונה שברתה זה נשבע הוא צריך לשבע שלא בכוונה ואתה רבי יהודה לממר שו מחינם משבע ש שלו פשע ויפטר אבל נושא שכר ישלם למה הי כדיני וי כדיני כל אחד כדינו אתה רבי אליעזר אמר אין גמרא כרבי מאיר מי הוא טמני יכולים להשבע ולהיפטר בשמה שומר חינם ישתבח שלא פשה מובן אלא שומר שכר ישב נבט כי לא פשלמה בשמה אפילו לא פש צריך לשנ ואפילו

שומ חינם מה יש תינ במקום מדרון שלא במקום מדרון מצ משתבח של פשע כמו שדיברנו למעלה אפילו מקום מדרון נמה חדק ראיה חדק ראיה ת ראייה יפתר תניה סי בוד אומר אין רואה שבועת השם תהיה בין שניהם דווקא כשאין רואה שבועת השם אין עדים היש רואה יביא ראיה יביא עדים ויפטר מהשבעה פה הגענו אתמול עכשיו נמשיך ההוא גברה שימו לב זה מעשה תני יהודה תשים לב איתנו רוני נמצא עוד ההוא גברה דבק מעביר חביתה דחמרא ברסקה ד מחוזה ודברה בזיזה ד מחוזה אותו אדם שהיה מהביא

חבית של יין סטק מחוזה ברחוב העיר של מחוזה וברה בזיז מחוזה היה בעיר שמה יוצא איזה איזה קורת עץ איזה זיז מהתקרה מהכיף והוא נתקל בזה בשבר את את החבית אתה נקמ דרבה אמקה ד מחוז שיכ בן שה מצויים שם אנשים עוברים ושווים יכולים להעיד שזה היה בלי כוונה תביא אותם ז היתה רעיה שלא פשעתי פטר וגמרנו ו אמר לה רב יוסף בר כמן כיסי בן יהודה כיסי אמר לין כיסי וסילן כבס כן כמו יסי בן יהודה ובאמת יביא עדים יש עדים יש יש היום גם

מצלמות בדרכים תביא את המצלמה לא יודע אם מצלמה אפשר לסמוך אבל עדים ההוא גברה עוד ר חז זילי 400 ד חמר אמר לחברו לך תקנה לי בבקשה 400 חביות של יין יש לו חתונה לבנו לך תקנה לי 400 חביות של יין לא יודע אם זה ספיק אבל יש לחתונה גדול אזל זוב הלך הלך כנה וד שרבי שמעון בריחי 400 חביות יין חי לסוף הלך נ סוף אתה ל השליח אמר פ המיסו חביות התקלקלו מחילה אתה לכמה דרב אמר לי 4 תקי 400 חביות יין אז כת

אזה מתה יש איזה יש אזה כל לדבר שזה החמיץ זה לא אנשים ידעו של מי היו שהחמיצו אולי קנית אותם בעת כסף וכבר היו חומץ מעיקרה זת רי מעיקרה כ מזב להו חמרה מעל יהבה תביא ראייה שקנית זה היה יין מעולה וטוב ופטר אמר לה רב יוסף בר כמן כיסי אמר להן כסי עוד הפעם אנחנו סוברים כמו איסי לא איציק איסי סי בן עדכן רב חיה בר יוסף בסיכה תיקן רב יוסף סיכה זה שם מקום הנ דדו באגרה תבר נשלם פלגה אותם פועלים קיבלו על עצמם

להעביר חביות ממקום למקום אבל איך הם מעבירים את זה באגרה זה מוד כפוף באמצע מניח על כתפו דול קדי משני רשו אתם יודעים איך זה הולך זה כמו שיש תסוס פה יש לו כזה יוצא מפה אתה יודע ככה משולש כזה ככה שם פה על הכתף הזה מות ופה וזה זה כמו של ה של הבננות הבננות כ שנושא המים כן מים איך היו לוקחים מים או בננה כן כן היה להם פה אחד קרש ארוך פה שם בננה פה בננה שקול של בננות ל פה עגול כ כן

יש לזה שיהיה לו יותר נוח אני הייתי רואה את זה שרק קרש ארוך כנראה המים אלה ש מים אם כזה טבע נשבר רמות נשלם פלגה אומר עכשיו מה יעשה מעביר לו חבית של יין חביות נשבר רמות הלך החבית לעבדון עכשיו מה נעשה אדוני אני לקחתי את זה כמו שצריך אדבר אומר נשלם פרקה חצי מדמה הנזק מהתה מה חצי נפשט אחד בזר לטרי אומר המסע שרגי מנסה את לגבי אמות זה מרובה מדי לאדם אחד אבל וגם אם שני אנשים יקרו זה זה זה הרבה טוב רגילות שאדם

אחד מתחזק ניסא איתו לבדו אבל זה שניים שישאו זה הרבה זה מדי אז לכן קרוב לאונס וקרוב לפשיעה אבל כשנסע את המסע לבדו בדגלה עץ רו זהו זהו זה קרוב כ פשה לכן שלם חצי עכשיו בדרה אם היה לו דרלה משלם כולה דרלה כן להצדיק הזאת יש להם פה אתה יודע זה כזה משולש כמו שרציתי להזמין מקודם זה הולך כזה ככה וזה פה על הכתפיים ופה מפה שמים על זה מסע זה בא ככה כמו כמו שהיינו עושים שהיינו ילדים מקלו מקלו מקלו היה ואז זה היה

גדול שמים את זה על הצבא ויש לו מאחורה כרש ככה הם היו עושים פעם נושאים מסעות עכשיו באמצע הוא מתעייף אז הוא סומך את עצמו על הקרש ואז זה הקרש עומד באדמה ואז זה מרים לו את המסע הקרש הזה מרים לו את המסע על האדמה ככה זה היה אתה זוכר את זה ציו משה בשפות בצון לא היה להם סוסו ר הזה שאומר בדכ זה עץ הרוך שראשו מפוצל טולים מסעות של שני בני אדם בשני קצבות המפוסלות והוא מכניס את הצבר שלו בין הפסול ונותן את זה

בין כתפיים משלם כולה למה אתה לוקח מסע שני בני אדם רב חנה תו אנ שולא חביתה דחמרא אלה הסבלים שברו לו חבית של יין שכל גדמי הוא לקח להם את את הבגד שלהם מה אתם שברתם לי חבין זה הרבה כסף אטו ואמרו לרב באו הסבלים אמרו לרב קח לנו את הקדימה אה אמר לה אוגמה תחזיר להם את הגלימה אמר לי דיה אחי מהבכי הדין כך אמר לי אין למען תלך בדרך טובים תעשה לפני משורת הדין ככה תרגיל את עצמך אתה חכם גדול של עם ישראל לפני

משורת הדין י לאדים מה אמר לו רבנו ה נתן נו אמר לה אמרו לי אני ן ראו שהולך לטובתה אמרו לו הפועלים אנחנו עניים ריכ נכו יומה פינן כל היום עבדנו עכשיו רעבים אין לנו מה לקנות היום אוכל אין פה מרון הם לא היו במרון במרון יש חביבי מקור שרבי שמעון נותן אוכל ולתלמידי כון אמר לה זיגו תשלם ם שר פעולתם אמר לי דינ אחי אמר לי בכו צדיקים תשמו לא היה אותו אותו מעשה עם רב זושה מ ניפוי אשתו עשוה כסף עשוה כסף עשה כסף

רוצה לעשות לה איזה שמנה יפה לכבוד שבת הלכה לחיית נתנה לו שיתפור לו את השמנה ככה משהו בינתיים אחית רס זה כל כך יפה והכל אמר לה תשמעי אני יש לי בת עכשיו אני מחתן אותה א שמלה לכלה ויה בוכה אמר לו אז מה אתה רוצה את השמלה הזאת אומר כן טוב תיקח אמר לה הרב איפה הסיבה שלך אמר גיד לך משהו עשיתי מצווה גדולה כך וכך היה החיה תן לו לבת שלו נתתי לו אומר טוב אבל נתת לו את הכסף שלה הוא עבד שבוע תת

לו מאיפה יוכל אומרת ללא מה גם לקח את הסנה גם צריכה לשנן אומר כן תשלמי לו זה מצווה בפני עצמה אבל מה יאכל תשלמי אדר אלך הסוחר את האומנים עכשיו אנחנו פרק הסוחר את הפועלים פרק שביעי בעזרת השם השוכר את הפועלים כבר למדנו בתחילת פרק השוכר את האומנים אומן זה מקבל בקבלנות וגם פועל או יומית או קבלנות עכשיו שוחרת הפועלים זה רק יומית זה לא קבלנות שחר את הפועלים זה שכירי יום לא התנע ם מקודם תנאי עבודתם צריך לעשות לפני שעובדים יש תנאים ואם הוא עושה

את התנאים לפניכם זה טוב אחר כך הוא לא יכול אחר כך למשל כמה אוכל יכלו מתי ישלם להם ואיך ישלם צריך הכל להתנות עכשיו ואמר להם להשכים וערב ביקש מהם תשמעו אני רוצה תתחילו להשכים כל הפועלים באים בזריחה אני רוצה אתם תבוא בעמוד השחר לפני הזריחה למה אני בונה בית במירון אני רוצה תבוא לפני הזריחה להעריב אני רוצה גם רוח חץ את הכוכבים מקום אם שכר אותם במקום שנהגו שלא להשקים שלא לערים אין לא רשי קופן אדוני צנו מהמקום כל הפועלים באים בזריחה לא משכימים לא

יכול לקוף אותם ולעבוד שעות נוספות חביבי זמן עבודה זה עבודה במקום שנהגו עוד עוד דין עכשיו אותו ד אותו דין בתנאי האכילה בשעת העבודה אם סכר את הפועלים במקום שנהגו לזון יזון חייב לזון אותם תהם ארוחות לספק במתה ספק במתה גם עם האוכל לא יתן להם לחם יבש לבד מה אפשר לאכול אם נהגו גם לספק במתה לתת איזה לפתן שוקולד ששמים לו ב בזה זה ספק הכל כמנהג המדינה אני הייתי רואים הייתי רואה שבמחנה יהוד היו באים פועלים ובשעה 10 הם לא היו לא היו אוכלים

באים בשבע עובדים חזק בשעה 10 כל הפועלים קונים לחם כל אחד חצי לחם כל פועל מה הם עושים מוציאים את התוך של הלחם הולכים שמה היה מקום בדיוק חנות של מסעדה של רחמ הוא מ הוא עושה שועית הרוטב על האורז שועית כל אחד מביא את הלחם שלו פותח חצי לחם זה כבר הוציא לו את הבפנים שופך להם שתי מצקות בפנים וככה הם היו אוכלים זה היה ארוחת בוקר אבל הערבים לא כך זה הפועלים היהודים ערבים היה קונה לחם מוריק אותו קונה לחמניה שם בפנים וכל לא

אומרת הגמרא אנה בב פשא ך נהמה בנעמה עוד מקום שנהגו לזון יזון יספק ממתיקה יספק בתיקה הכל כמנהג המדינה מעשה ברבי יוחנן בן מתיה שאמר לבנו צ סכור לנו פועל לך תביא לי פועלים והלך ופסק להם שכר את הפועלים פסק להם אני אתן לכם אל תדאגו תן לכם ארוחת צהריים כשבא אצל אביו אמר לו בני אפילו אם אתה עושה להם כסעודת של שעתו לא יצאת ידי חובתך מה זה פסקת להם מזונות אתה חייב להכין אותם עכשיו הם גיד להם לא אנחנו לא רוצים את זה אנחנו

רוצים זה לא מה עשה איך אתה עושה דבר כזה לא יצאת ידי חובתה בני אברהם יצחק ויעקב אומר שהן בני אברהם יצחק ויעקב הם בני מלכים חביבי רוצה פרגית אלא עד שלא תתחילו במלאכה צא ואמור להם על מנת שאיין לכם עלי אל פת וקטן בלבד זה הכל זה מה אני נותן פת בקנין י שועית תוריק בפנים הבנ לכם את ה שועי זה רבן שמעון גמליאל אומר לא היה צריך לומר בכלל לתנות מזונות הכל כמנהג המדינה נתנו פת נותנים פת לא לא פת בקודנית פת בקודנית לפי

מה שנותנים דג מלוח דג מלוח גמרא פשיטה מי ששוכר את הפועלים לא יכול להדם להקדים לפני הזריחה להכשיר פשוט מה זה זה פשיטה הכל כמנהג המדינה לא צריכה פגרו הוסיף להם לפועלים על משכורת רגילה אדם מקבל יומית 100 שקל הוסיף להם 120 שק מהומה אמר עד הו למה הוספתי לכם עוד 20 הדעת מדתו עדיין לדעת זה שאתם תקדימו ותחיו איתי כמה שמעלה לא ואמרו לה ההי טפל מה שהוספת לנו הדעת דדין הנח בדת ש פרטה זה בשביל שאני אעשה לך עבודה יותר מדוייקת יותר טובה פועל

בכניסתו משלו ביציאתו משל בעל הבית שנאמר זרח השמש ספון ואין מעונת מרבון יצא אדם לפעלו ולעבודתו עדר פה איזה כירק מה אמר אש לקיש לא איפה היה אמריס העמוד לא לא אמרתי אמר אש קיש פול זה ברח אמר קיש פ ן אזה סחיר יום זמנו לעבוד מנץ החמה עד צת הכוכבים תראה תוספות אומר אז בכניסתו משלו כלומר בכניסתו כשהוא בא לעיר חוזר לבית אז הוא נכנס לעיר גמר את כל העבודה כל היום חוזר לבית יש לו לוותר משלו אז מתי עד מתי הוא עובד עד צת

הכוכבים צת הכוכבים הוא הולך רק לאחר צת כוכבים יתחיל ללכת לביתו יוותר לטובת לא ילך בשקיעה ילך בצת הכוכבים יתחיל לצאת זה משלו אבל ביציאתו כשהוא יוצא מביתו לעבודה משל בעל הבית מתי הוא יוצא מהבית רק בנצה חמה קודם כל צריך לדעת הפועל הזמן עבודת שלו זה מהזריחה עד צת הכוכבים לכן ביציאתו כלומר כשהוא נכנס לעיר בכניסתו לא צייתו בכניסתו שהוא גמר את העבודה ועכשיו הוא הולך להיכנס לבית זה נקרא כניסתו בכניסתו זה משלו כלומר הוא לא יצא מהעבודה אצל בעל הבית רק בצת הכוכבים אז

הוא יצא אז זה על חשבונו כלומר עד צת הכוכבים ה יעבוד לא יגיד לא אני אגיע לבית שלי בצת הכוכבים לא זה חשבונו אבל ביציאתו זה משל בעל בבית כלומר מתחיל ללכת רק זה ע בעל הבית ההפסד יוצא לעבודה כשיוצא לעבודה זה נכנס לעיר לעבודה זה על חשבון בעל הבית הוא יוצא מהבית בזריחה לא תגיד אתה צריך להגיע לעבודה בזריחה לא תצאת מהבית בזריחה שנאמר תזרח השמש ספון שזורח את השמש כבר כל הלילה נכנסות חיות הרוסות בחשכת הלילה נכנסות לבית שנאמר זרח השמש הספון ואין מעונת

מרצון באותו זמן ש זריחת השמש יצא אז מה יוצא באותו זמן למה הם מפחדים מבני אדם הם ב מחבור עכשיו תזרח השמש יצא אדם לפעלו עד ער אז כלומר עד הזריחה החיות מסתובבות ורק אז הם הולכות מפחדות הולכות מ הזריחה יצא אדם לפעלו אדם לא יצא מהבית לפני הזריחה לכן החיות מתי הם נאספות קופיקו מתי הלך לבית בזריחה כשהוא יוצא כבר אין הוא מפחד הגמרא שואלת מה זה רש לקי שומר פועל בכניסתו וכולי ונז נגה כל מקום ש נוהגים אומר לו בעיר חדשה אין שם מנהג

ונז מך קטו טוב נראה מאיזה עיר הגיעו וככה ינהגו בנקו טאה אלה מוספים אח באו חלק מהעיר תל אביב באו חלק מירושלים באו חלק מאלעד כל אחד בא ממקום אחר ולכן אין להם מנהג קבוע אז לכן באופל כזה זמן כניסת הפועלים מי שכשר ביציאתם מהבית בזריחה בזריחה הבת דגיי כפועל דאורייתא אומר אני רוצה להזכיר אתכם תהיו נזכרים לי על פי מה שכתוב בתורה יצא אדם פעו ערכן תזרח השמש ספון ן מותם רבצו ואז יצא אדם לפעל אז זה הזמן של דאורייתא שכשהוא נכנס לבית לעיר לחשבון

בעל על חשבון שלו של הפועלת כן אמרנו דרבז רב יוסף תשת חושך והי לילה במכל חיש חושך בלילה זה העולם הזה שדומה ללילה ב ו כל חיתו יר מ מי יש בעולם הזה שזה דומה ללילה בוא תרמוז כל חי דו יער רשעים דומים לחיה שביער הקדוש ברוך הוא מניח להם בעולם הזה ללכת ברשותם לכן הוא דורש את הפסוק תזרח השמש ספון עונת מרבצו יצא אדם עדות דער זרח השמש בעולם הבא זה לצדיקים יאספו רשעים לגהינם אז כ הם בעולם הזה עונתם רבצו זה הצדיקים אין לך

כל צדיק וצדיק שלו מדור לפי כבודו יצא אדם לפעלו בזריחת השמש זה יצ צדיקים לקבל כרן שזורחת להם השמש של העולם הבא ולעבודתו עד הערב ומי ששתיים עבודתו עד הערב עד יומו זה העיקר בשביל זה אומרים עכשיו אנחנו נמצאים בספירת העומר ספירת העומר עומר זה חיים מתי סופרים את העומר בלילה שזה העולם הזה אבל מתי צריך לספור את החיים של הבן אדם תחילת הלילה מתחילת הלילה יספו כל יום ביום איך הוא עובד את השם מה הוא עושה כלומר תחילת החיים שלו העולם הזה זה תחילה זה

זה לילה תחילת הלילה לא הספיק לא יצא לו סופך כלל הלילה טוב תספור אחרי שעה שעתיים שלוש תספור לא תאבד כל החיים שלך גם באמצע תספור ונה מרגליות אי רבי אלעזר ורבי שמעון אשכר ו פרגו הנן פגש באיזה שוטר הם ממונה מהמלך נקרא תפיס גנבה היה עוקב אחר גנבים תופס אותם מביא אותם לקלבוש להעניש אותם אמר לי איך הי יכלת להוא שאל אותו רבי אלעזר איך אתה מצליח בכלל להבין את התחבולות שלהם לוכ חייבתם מתילה הם לא הרשעים האלה לא נמשלים כחיות שמתחבאות ביום ויוצאות בלילה

בוא תרמוז כל חיתו יער רק בינהם באות איך אתה תופס אותם איק דמר מ קרק אמר לה מהפסוק הזה שאל אותו דרך הגנב מתחבא בעורמה בלילה יראו במסדר כריה בסוכו לחטוף עני כמו אריה עורב במחבוא לחטוף את טלפו ככה רשע עורב יש לו ערמומיות דין מה שקל צדיקי בשבק רשעה אולי אתה עוזב את הרשעים אתה לוקח את הצדיקים לדון אותם ואת הרשעים המושעים אתה עוזב אותם אמר לו מה יעבד המנ ד מלכה מה אני אעשה זה ככה מותר עלי מעת המלך אמר תגמר איך היא תעביד

אומר ל רבי אלעזר בוא אני אלמד אותך גמרא הכל כתוב אני אלמד אותך ו בארב שע אל חנותה תיכנס בארבע שעות חנות של אוכל שאדם נכנס לאכול בה קצת לסעוד בה כי חזית ניש כשתי חמרה ש אז לא היה להם מים היו שותים יין אחרי האוכל כ חזי שתי חמרה כנגיד כסה ביד ק מנמנם אתרה אותו הוא שותה יין והוא והוא תופס את הכל שלו ביד והוא מנמנם עוד זמן נשפך עליו שעוד גבה מבל ע למה למה לא ישן בלילה למה הוא מנמנם עכשיו צור ב

רבנן ובנים אם הוא תלמיד חכם ו שהוא לומד כל הזמן תורה דו גרס גם מוקדם מוקדם לא שעשיו ללמוד עד מאוחר אלא הלך לשול מוקדם כמה בכם מוקדם הי פועלו כיום תשמע קדים כעבד השקים לעשות את עבודתו צך יום יש עבודה והי עבת בלילה אם הוא שחו בלילה כמר עושה כל מיני מעשה מחת טב חיית אולי השליט לו שעבד הרבה אין לו כל אתה לא יכול לשמוע אצלו בבית כל פטישים וזה אבל הוא שקט העבודה בשקט רדוד רדיד אולי הוא מותח וטי מתכת וכולי והי לא

עכשיו אין לו כל הדברים האלה אתה לא יודע ממה נטלות עלי למה הוא ישן אתה יודע למה גנבה אם הוער בלילה הוא בא לעירוב על אנשים לחתור לבתים תפוס אותו שלמה מתה במלכה שמרו איזה פיקח זה רבי אלעזר ר אמרו צרי המלך אמרו קרינה דגרה איהו למה פרנקה מי שקרא את הפגה מי שקרא את האיגרת הוא יהיה השליח המוציא ל הפועל אתת לרבי ר ברבי שמעון קווזין לקחו את רבי נזר רבי שמעון אמרו לו עכשיו אתה תהיה השוטר הממו לתפוס גנובים ה היה מחזיר אותם בתשובה

רבי אז לוקח אותם תחת כפי השכינה כ מה יש לו דפוס גנבי נביא אותם מהמכות שלח לרבי יהושע בן גח חומץ בן יין אז מתי אתה מוזר את המון של אלוהינו להריגה הקפידו עליו איך אתה עושה דבר כזה וסר את המו של אלוהינו להריגה אתה גורם להם לגרום מיטה בידיים כן צריך להביא עדים צריך התראה יש הלכות מי הם הגויים האלה שהם ידנו אותו עסור אמר לקצ מני מך למין הקרם זכאים אני לא לוקח זה קוצים רשעים גמורים אני מחלה מן הקרם שלא יקלקלו אחרים שלח

יבוא בעל הקרם וחל את קוצו אנת מלק אתה מה יש לך יבוא הקדוש ברוך הוא סדר את העניינים מה אתה עושה או אוי אוי אוי אוי יום אחד פגע בה הוא כובס קרי חומץ בן ין ר אותו כובס אחד אמר לו חומץ בן יין יזר אוי ואבוי הוא אמר ז כן אמר מחצי כו אמר רבי אלעזר זה מקורה ככה לאחד מגדולי הדור קורא לו חומץ בן יין רבי אלעזר זה גדול הדור שמע מנה רשעה הוא רשע ואמר ו תפסו הוא אמר לשוטר המלך תפסו אותו זה

גנב תפסו הוא ותר דנ דעתם ישבה דעתו כמה היה כועס עליו אזל בט לפוקי הלך לבדות אותו ולא מצה לא הצליח קר עלי שומר פיו שונו שומר מצרות שורת מה הוא עשה הוא פתח את הפה שלו להגיד לי חומץ בן יין כפור ווא תלו אותו את הכובש הזה קם תקיפה קכ אמר רבי אלעזר תחת איפה שתלוו והיה בוכי אמרו ל רבי רבי אל ירא בעיניך למה שהוא בנו בעלו נר מסה ביום הכיפורים אוי ואבוי יום כיפור הניח ידו על בני מ ואמר אוי אוי אוי אוי

אוי ו בני מעי סיסו אם ככה גם בספק כיוונתי את האמת כחומר שאני מסתכל יפה ומה הספקות שלכם כך שהם נכונות בדת שלכם לחת כ כמה נכונות הלחת כמה וכמה מופט אני בכם שאין רימה בתור שולטת בכם ואפילו אחי לא מדת לא הייתה דעתו של רבי אלעזר מיושבת רצה לבדוק אם ישלוט בו הריקבון אשקו את ראית גם אז היה ניתוח נתנו לי שם שישן הרדימו אותו והלו לבית הדי שישה שאין אוויר בחדר אטום בית של שאיש וקרו לקר זה דודו הוציאו סנים סנים מלאים של שומן

מש שו בשמש בתמוז וב לא מסר זה החום חזק ירום תולעים לא הכל יפה או כל טרב שואלת כל שומן של בעלי חיים גם לא מסיח זה לא ריה לא כל טרב לא שריח אבל שק ומקי מסריח אם יש כתמים אדומים והכל זה כן מסריח וזה סוג בשר שיש לו בזה הכל שור כסומק אחה אבל גם קשור סומקה מסוב של רבי אלעזר לא מצריח כר הנו שבקון לבטח אי א כלומר גם אחרי המיתה צלו רשקו בטח לא רימה בתו מה שראתה אשתו אחרי 20 שנה שיוצא

אוזן מתלת מהאוזן זה בגלל שהוא שמע בזון תלמיד חכם לא בחה ואב רבי אליעזר רבי יסן לא פה הוא לא נפטרו לא נפטר רק הוא אומר הוא מברר הוא אומר ככה יהיה ש אם הבשר לא התקיים ניתוח בחיים לא עושים הכנסו בפיט תשיש והוציאו שומנים וזה הכל בסדר בשמש הבשר מת פה כאילו עד כאן אנחנו הולכים להלכות ר משה תפתח להם את ההלכה תן להם ספרי הלכות סימן טרל פונות הסוכה בק סעיפים גם את זה למדנו כבר בירושלים מה נעשה הוא עשה את כל ההלכות לפי

סדר הלוח כל הדברים כשרים דפנות לא צריך להעמיד אותם דרך גדילתם אפילו חמתה מרובה מצילתה מחמת הדפנות כשר זה לא משנה לא יעשה הדפנות מדבר אבל מה אומר הגהה לא יעשה הדפנות מדבר שכו רע או דבר שמתב מתייבש תוך שבעה ולא יהיה בו שיעור מחיצה אחר כך יחול תייבש ולא יהיה שיעור מחיצה כן כן זה קוקוריקו אל תפח ב דפנות הסוכה אם היו שטה עם זו אצל זו כמין גם עושה דופן שיש בו רכבו יותר על טבע מעמידו פחות משלושה לאחד מהדפנות ויעמיד כנה כנגד אותו

טבע ויעשה לה צורת פתח שעמיד קנה עליו על הטבע בשרה אפיל שהקנה ש גבן אין נוגע בהם העיקר שיהיה צורת הפתח שתי תפנות שלמות והשלישית אפילו טפח יצא לצורת הפתח ואז זה בסדר זה חמו חיבוק הימין עוד הלכה אם הטפח והדו מגיע לזכך אין צריך קנה על גביהם ומה שנהגו בצורת הפתח עגולה ולנוי בעלמה ג' היו לה שני דפנות זו כנגד זו וביניהם מפולש מה זה ביניהם מפולש רת זה פה מעבל אחד פה אחד פהו עושה דופן שיש ברכבו ארבעה טפחים או משהו מעמידו פחות משלושה

סמוך לאחד משתי הדפנות וכשרה וגם בזה צריך לעשות את צורת הפתח שייתן כרה מה פס על הדופן האחד ויש אומרים שאין צריך צורת הפתח אבל אם דופן שבעה בלא לבות אין צריך כאן צורת הפתח עד סוף הכות או ופן שבעה שבעה זה בסדר ש שר סוכה כ שכן הן צריכים צורת הפתח דופן שלמה שנהגו בצורת הפתח שש דפנות שלמות בעלמה כן הגענו על אח עכשיו לפתוח לי את הרמבם הרמבם היום אנחנו פרק חמישי צליחה זה קוף סב יג איר מאף תפתח בבקשה הלוקח פירות לושן לאוכלן

נקבעו למעשר מדבריהם כמו שביארנו ממתי קבעו שיתן את הדמים משלם אף על פי שלא משך הרי שלא נתן דמן והיה בורר ומני בורר ומניע אפילו כל היום כולו אף על פי שגמר בדיבוק לא נח לעשר ם הה ירא שמיים שגמר בליבו מעשר חג חזיר למוכר רצה להחזיר הלוקח במחובר לקרקע או שלקח תלוש לשלוח לחברו לא נקבעו ויש לאכול מהם ער אומר לחברו אין לך איסר זה ותן לי בו חמש תאנים א זה אוכל אחר אחד ופטור ממעשר צרב חייב לעשר אומר לךך יסר זה ב20 תנים

שבור לי שאני רוצה לבחור לי בורר אחת ואחת ואוכל באשכול שבור לי מגרגר ממנו באילן ואוכל ברימון שעבור לי פורט אותו בעידן ואוכל פותח את הערימות עדין שהוא מחובר בטיח ש ורלי סופרת בקרקע ואוכל ו אתמול למדנו כזה לא כן זה חתיכה ואפילו שזה מחובר כן אתמול לא למדתי את זה למדנו משהו אחר סופד בקרקע ואוכל ו מקוצץ את התאנים בצד לפן או שקצת השכול הבטיח חייב לעשר שרי לא קנה אלא נתלש אבל אם אמר לו אין לך עסר זה ב תנים אין שני אשכולות אלו

שני רימונים אלו שני אבטיחים אלו קוצץ כדרכו ואוכל עליי פטור ש לא נגע במקח שרי לק חבר מחובר ד המעדיפים חבר זה לאכול וזה לאכול שניהם קבו למעסות בו זה לקצות וזה לקצות שניהם לא נקבעו שאין המכ קובע דבר שנג מלכתו כמו שבאנו לקח אחד פרות לאכילה ככה אחר חליפת קצות אש לק לכילה חייב עשר קצות לא נגב למעשה ה אומר לחברך תנים תנים משלי ואני אמ כרס משלך ש ה בתורים שאין זה חליפים כדי שיהיה מכר ואם צרח חייב והמתנה אינה קובעת כ מכר וואו

אם הארץ שהיה עובר בשוק ואמרת לו לכם תאנים אוכלים ופטורים שאין מתנה כובע ואם כנסו לבתיהם ם רובם מכניסים לבתים עשים ם רובם מכניסים לשכים דמים שמע אחר כך לשו אם אמרת לכם כניסו לבתכם ש מכניס את הבית מעשר דמי נתן דבר מרובה אפילו אמר לו טול ואכול אחרי זה כי משה אמר לו טול וכניס שאין אוכל עד שיתקן דמ וכן אם נתן לו דבר שאיין דרכו לאכל חי או שהיה אדם גדול שאין דרכו לאכול בשוב ארי זה מתכן דמים ז היו שניים אמר אחד טול

ואכול אמר לשני טול וכניס זה אוכל פטו זה אוכל וחייב חד וכן שני אנשים ש יושבים בשרו בחנות אמלו ואכלו הרי לא אוכלים ופטורים בעל השר חנות עד שו דמ שנמס כוכ כומר לאלו ו כניסו לבתכם שהרי עמק בבתיהם וכבר בארנו שאין הבית שאי שאיין בית שאינו שלאו קובע שעברנו הפירות בתוכו ט הסוכר את הפועלים לעשות בפות בש במחובר ושת כול מן התורה במה שן עשויין הרי אל אוכלים פטורים מן המעשר ם מתנא שאכלו שלא זכתה ן התורה כגון שתנה פועל ש שכל בנו עמו או

שאכל בנו מסכ שכל אח ג מתו בתלוש זה אסור לאכול ששי ואוכל מפני הני שלו זה כלקח כ מצוות שנו ללמוד י כרו לנק ש בזת שכל בזת הי אוכל ילן אחד אחד הוא פתור ואם צרף חייו איך יכול לאכול זתים מהאל אה כנראה הוא הוא יודע לתת להם איזה מכות מיוחדות ושם עליהם מלח וזה נהייה לו קצת בסדר א י צריכ נקש בבנים אני חושב אבל אם הם מתקים ועושים זה חיה במעש כ נגש בסלים תנכ רק מקרס עלה עלה ואוכל ואם צב חייב צפ

של של זתים אוכל אחת אחת ואם צרב חייב לעשר וכל דבר כסוף הרי זה כ לוקח שאם צרב נקבע נקבע לא כוסס אלא אוכל בדין תוה מצרף ואוכל כ מה שירצה והוא שלא ישפוט במלח אה הנה והוא שלא ישפוט במלח אבל אם ספת במלח אחת אחת מותר שתיים שתיים אסור אחת אחת מותר שרי נקבע במלח וען שהיה עושה בל בסים לא ל בבנות שבע זה תאנים נקרא נקרא לבשין זה מין אותו פרי אבל זה לבשין ך בנות שבע לא יוכל בל בסין עד שישר אבל יש

למנוע למנוע עצמו עד שיגיע למקום היפות הסין זה הלא טובות וות שבע טובות המוצי פה עליו לעשות לו מנחה בשדה בזמן שנם על המזונות אוכלים מן השדה אוכלים מן הפירות שבשדה בטורים מן המעשר וא שלא נגמר מלאכתן אבל אם יש עליו מזונות הרי אלו לא יכלו פי שלא נגמר מחתן שאין פה חוב מן הטבל אבל כנין אחת אחת מן התאנה אבל לא מן הסה ולא מן הקופה ולא מן המוקסה יד אחד המבשל ואחד השול את ואחד הכובש קובע למעשר אבל למעשן את הפלות ל יח שירן

הרי הוא ספק גם מה זה היה מעשנים אתמ פות באדמה ו בתבן בזב ששיר חילה לא נקבעו למעשה אה זה הבחלה שקוראים הום הבחלה פשי המלח פירות בצד נקבעו אתב לפני נכון יח לא לא לפני כןן פרות הטומן פירות באדמה ובמן ו בזבל עד שכשר אכילה נבעו למעשר ז למה ת ן תבשיל חם מוש נתן שמן גד לפס כשן מרחן נקבעו למעשר אזה היין במים נקבע ואין צריך לומר שאם בישל היין אפילו בגת שאסור לשתות ממנו עעל שיער השוב ו שחליים מרק זה שחים חרד ששחר

כן בשדה בשמן נטבלו למעשר וכן הסוחט לשכול לתוך לקבע לתוך התמחוי לא נקבע תוך האוכל המונח פירות בצד נקבעו טבן טב זתים אחד אחד בבית ואכל פטור פוצע זתים כדי שיצא השרף אנחנו כי את המרה הנה פטור הנותן זת מן המתן טובל אחד אחד במלך ואוכל ואם מלאח שנ זת ונתן לפניו חייו לכן כל כ יוצא בזה ורים פירותיו תרומה שצריך לטרום אחריה שנייה נכבו למסו ולא יכל מהן עלי עד שהוציא התרומה השנייה יעשר כף פירות שגמרה מנתן וחשך עליהן אל שבת נקבעו ולא יאכל מהן

אפילו אפילו לאחר השבת עד שיעשה תינוקות שתבנו תאנים לשבת אה התה מה הם היו עושים מרביעים במבות הם תמנו להם תאנים בשדה לשבת ישכחו לעצלן לא יאכלו למוצאי שבת עד שייעשו תנה שהיתה מיוחדת לו לאכול פירותיה בשבת ולקט ממנה בכלכלה לא יאכל עד שייעשה ו פות אלו מיוחדים לשבת והשבת קובעת למעשר היה אוכל בשכל חש עליו שבת הרי זה לא יגמור כיתו בשבת עד שיש ומחו לאחר שבת הרי זה גומרו זוהר ז עמוד [מחיאות כפיים] 17 לפתוח לנו את הזוהר הגענו בדף כס הג ר מחמה

זכינו מי שבך לאבותינו הקדושים אבר משה ובר ה הקדוש ידכ זכה ידכ שמע בכל צל כו תמיד תהיו בריאים ושמחים זכות רבי שמעון גד בעדכם חיים טובים מחר השידור יהיה רגיל מירושלים בשעות הרגילות בסדר בשעות הרגילות בעזרת השם