הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קעד הרב בניהו שמואלי שליט"א טו כסלו תשפה

למה מאיפה הוא יקח מחר אין לו נכסים אין לו שום דבר מה יעשה אומר מ מה יקה לממר מה יקה לממר אז זה מה צריך מה יענה עזה לא לא היה לרב הונה נכסים בכלל א ביתי מהבה הב בשת דוף היה לו קרקעות נקו בשדפן ובתם אבא לגבי ברה שבודי משעבד נש זה לא משנה פני שהוא אהב את הבן שלו כל דבר הוא משעבד אפילו שתגיד הרב אחר לא יעשה דבר כזה האבא לא משנה זה ק מ ש היצים גם אם לא היה נכסים משתעבד ת

מערב לכתובה דברי הכל לא משתעבד עכשיו ערב קבלן דבעל חוב דברי הכל משתעבד קבלן כתובה וערב דבעל חוב פליגה מור סבר הטל נכסה משתעבד הת נכסה לא משתעבד מסבר בן בן אלה בן לטלה בכל מקרה משתעבד זה מחלוקת וחתה ערב בן איטלה בן נטלה כלומר בין יש לו לוב קרקעות בין אין לו משתעבד בר מערב כתובה פרג דיטלה יש לו קרקעות לבעל לא משתעבד אזהר שמתעב לכתה כל ה משעב מלחתה שרב מ קלר רגיל מתקיף ל לא הבנתי הלחתה הלחתה שוב אמר רב הונ שכיב מרע

שהקדיש כל נכסו ואמר מנ לפני בידי אני חייב לפלוני מנה נאמן תנוך שימנה לפלוני למה חזקה אין אדם עושה נוני על הקדש כיוון שיקדיש את כל נכסיו הוא לא יפגע אם הוא לא חייב באמת אמר ונה כן מתקיף רב חמן וכי אדם עושה כני על בניו להפסיד את בניו שאמר מ בידי ואמר תנו נותנים לא אמר תנו אין נותנים על מה אדם עשוי שלא להצביע את בניו כינ מאדם עשוי שלא להצביע את עצמו אתה מבין לא נמין לו מזה מ ל לא נאמין כמו בבני לא

רצה להחזיק את עצמו שהוא עשיר לכן הוא אמר אני חייב ד כן כן הלכות [מוזיקה] הלכות יזר הלכות נראה מתי מחר מתי תבוא היום פטירת רבנו הקדוש ליזר כן אנחנו סימן תרעו הלכה בחי ש מלל ראשון ולך מברך שתיים להדליק משעשה ניסים למה היה נס שמן בכל יום מברך כל הברכות קודם שהתחילו להדליק זה דעת הרמה אנחנו מברכים להדליק ני חנוכה מדליקים ואחר כך מברכים לאש עשה נשים שחינו עו יתן כן גם ככה זה נקרא עובר לעשייתן אבל זה מנהג המקובלים של בית אל מנהג בית

אל עכשיו הדיק נ חנוכה ושכח לברך אם עדיין לא גמר להדק שאר הנרות יחזור ויברך ברכות אם גמר להדליק לא יחזור לברך להדליק אבל שעשה נשיים שינו יכול לברך אבל בהלכות מועד אומר שיכול לברך שעשה ניסים שחינו רק בתוך חצי שעה להדלקת הנרות גם אם סיים להדליק סיים ובתוך חצי ש הלכה זה לא ג' מי שלא הדליק ואין ו עתיד להדליק באותו לילה וגם איין מדליקין עלי בתוך ביתו כשרון החנוכה תוך חצי שעה מברך שעשה ניסים ובליל ראשון מברך גם שחיינו ואם אחר כך בלל שני

או שלישי בא להדליק אין חוזר בך שחיינו כבר יצא כן ד אחר שדק אומר הנרות הללו אנחנו מדליקים ות ות שלזה זה אחר נ ראשון ח ברחות לא כן יש לו תיבות כן כתב גם המשנה ברורה ככה בן איש חי משנה ברורה שומר הנרות לדו קודש ולא ולא קודש הם ז אבל זה בקף החיים אומר גיד קודש הםס שם לא כתוב לא כב ק קודש קודש שרפים עומדים למעל [מחיאות כפיים] כן הגענו הרות הללו כש הרות הללו הנו מדליקים יש לך ל עד הסף ו הנרות

הללו פרק א0 קישוטי כלה דף עג בית ש שחלקו בלקים טהורות מן הארץ עד עד הקורות טומאה בחצויה אחד אם היה פי הקנקנים כלפי הטהרה הרינו מצילות ואם היו כלפי הטומאה אינם מצילות מה זה פי התקנים כלפי הטהרה הפה שלם נופל איפה שאין טומאה תחן בתית בין מבפנים בין מבחוץ רואים אם יכול התית לעמוד בפני עצמו מסיל למה נו מסיל והרי הכל אוהן אחד בית שחלקו בנסרים או ביריעות אם חקו אם חילקו מן הצדדין או מכפ או מכנפי הקורות והייתה הטומאה בבית כן אם שבין מחיצה

וובין הכותל או בין המחיצה ובין הקורות טהורין הייתה טומה בין המחיצה לכותל או בין מחיצה מה שמה מה שבעליה מה שב עליה היה אוהן נטוי בעליה או מקצתו מרודה לא סליחה אני טעיתי או בין מחיצה לקורות כלים שבבית טמאין שאין מחיצה מונעת הטומאה שלא תצא ותטמא כענין שביארנו באוהל שבתוך הבית היו כלים בתוך עובי המחיצה עצמה בין שהייתה הטומאה לפנים אני מחיצה או שהייתה בתוך הבית אם היה מקום הכנים טפח על טפח טמאים אם לאב טהורים כ בארנו כצ די בית ם חלקו פ מכנפי ארצו

זהו עובי המחיצה אם תפח תמים בתוך המחיצה ו ‏so ‏daf לך מ לממ ומר שמחה למנ דורג בני אדם לא אלא בכך רצון הקדוש ברוך הוא כך דברו ש צינו אמר רבי שמעון חוזות מן המת וזה שמח וזה מתים בן אדם מת אמש דווד פני אנשים הפ של אנשים ש מכוננות הוא רוקד בשמחה לעשות רצון קונו והוא רוקד לפני אנשים כי הוא מטה אוזן לשמוע את השפדן איך הם מצטערות היום אין את זה היום אין כזה דבר פעם היה מכוננות היום אין אמר לאי אחי אמר

בר למה הולך בקטר בן אדם מזכיר את העוונות שלו אמר ז כל ב בב ע בראשו בראשו בראשו אין לו בעמלו כלום אזין ובא אלי הרגשה עלמה מדמעות רוצה זוכר את בניו הקדוש ברוך הוא רוצה להרעיש את העולם ומי דיקין מגושר ומין ובע החפה עלמה ברהם ממ תראה מה אומר חלון חמ דשן ואתן תחון אלפ בתן כולו משון מצרפ אן בנ מתחבר בצפת לשמ קדישה כת חז בופה דן גניז כ גניז כפתור מד נפ זח פתום הקטורת לונו שקו רבותינו לפניך את קטורת הסמים בזמן בזמן

שבית המקדש קיים כאשר כוב ויאמר אדוני אין משה קח שמים נטף ושחלת וחלבנה סמים וונה זקה בת בבד ויאמר אד משה קח נטף ושחלת וחן בנה שמים ובונה זכה בת בבדים יומר אדו מש ק ליך ושחלת חל בן הסמים ב יי ב ה ועשית אותה כ משהק ממולח טהור קודש עת ממ הדק ונתת ממנה לפני עד אשר בעדך שם קודש קדשים עליו אהרון כתור בבוקר בבוקר עלות אהרון את הנר בן רים ירנ פני אד פטום הקור 3 כ חמה מנה בכל יום חצי שלושה מים שמהם

ס גדול חז בערב יום הכיפורים כדי לקיים סוות דקה מן הדקה ו1 סמנים היו בה ואלו הן הצורי והציפורן ואחד בניו ו בוני 7 7 בני מור קצעה שבולת נר ס 12 רבי תומר אכפ אם נת שמעון מה הוא בא כוני ב אומר שהוא שוח אומר שהכל יפה שמין אדם ל מח מט ימר ורד יש לי המרתם את הדבר הזה לח לבניך א הארץ אשר ןם את העבודה הזאת ו ככם העבוד המרתם זח אדני אשר פ מצרים יעסור וצא מצ שלושה ד אחד שלושה כשני שלושה

גבעים משוקדים אח שלושה גים מודים אחפ כן ששת הקנים היוצאים מן המנור ומור גבעים משוקדים כפתור שני מ ת שני שני שצ ממנ כפתוריה ות מ זהות שבעה זהב טור ר זהבת צה אותה ת כל כה אדוני להושע אדו אדוני להושיעני אונרי אנגן ךכ עשה יאמר משהק את המחתה ת ימר מש ו בן המת מפהה צ ויאמר משה פתח חסדך כת מליך שזך נן בוקר חח שיר ני שיוצר בויר ניצח ב לוו כל אפסי ארץ יעמוד פנחס ויפלל עצ המגפה בסתר עליון ב ש ח לילה

אל תן תכ לכו לבת חגור חק ום אח פתח בחכמה סופ רבות בנות עשו חיל צמנו המלך ינו ביום נו ברכם תך עמך ש אלו הש ך כן רצון ן שברך רבותינו הקדושים אברם יעקב משה וצ כל הקהל הקדוש אמן גם האלה שמעזים דרך הנבי דרך הפלאפון דלמה יברך אתכ זכ מרות ת נור מלי בריא שמח הצחות ישועות נחת שמחה וכל ס