הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קסד הרב בניהו שמואלי שליט"א ה כסלו תשפה

כן שים גול לא מש לא לא הם צריכים לקבל [מוזיקה] אמן בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום השישי בשבת קודש תשפ הכנה גדולה לכבוד השבת שבת פרשת ויצא איך יעקב אבינו אומר זה 20 שנה אנוכי עמך לא חסרת דבר היתי הייתי ביום אכלני חורב וקרח בלילה ידת שנתי מעיניי יעקב אבינו אומר לו ללבן 20 שנה אני איתך הייתי ביום אחל אני חורב בכי לו היה ביתו של לבן מקורה בקורות גג מה זה הייתי ביום אחריני חורב לא היה לו מזגן בבית מה קורה פה האם לא

היה לו קרים וקשתות להפיג את הצינה לא היה או מה אתה מדבר לא היה מה לא היה לו איפה להיות אומרים רבותינו יעקב אבינו ידע איזה טומאה גדולה יש בבית לבן אומר אני פה בבית הזה לא נכנס היה לו איזה בקתה קטנה בסד ואומר בבית הזה לא נכנס ואיפה איפה הוא יהיה כל ילדים איפה הוא היה היה בעבודה הייתי ביום אחלה ני חוב אבל בבית של לבן אף פעם לא נכנס הסתובב בחצר הסתובב משבים היה עם הצון היה אז לכן היה עם הקרח ועם החורב כמה

צריך להיזהר מהטומאה להרחיק להרחיק ולהרחיק מה היה עושה יעקב אבינו בלילות יש מדרש רבה פרשת סח יעקב אבינו היה אומר ספר תהילים בלילות הביא לכם את הלשון של המדרש כ זה יהיה לי פלא מה היה אומר רבי יהושע בן נבי אומר תו שיר המעלות שבספר תהילים מה תעמ שיר המעלות לדוד לולי השם שהיה לנו ומרנה ישראל מי זה ישראל ישראל שבא זה יעקב אבינו לולי השם שהי לנו ימרני ישראל ורבי שמואל בר נחמן אמר כל ספר תהילים היה אומר למה מה כתוב שם ואתה הקדוש השם

תלות ישראל ישראל שבה עד כאן לשונו הז זה שאומר ואז אומר להם יעקב לכל הילדים ה לבן הרמי רדף אחריו אומר איך אתה ברחת לי ותגנוב אותי איך הוא גנב אותו מה זה גנב תגנוב אותי היה לו אות ליעקב אף אחד לא יכול לצאת מאצלו היה לו ויזה מיוחד מי שרוצה לצאת מחוץ מחרן יש שומרים מי יכול לצאת מחוץ לחרן יש לו אז כן הוא הוא מה עשה יעקב הלך איפה האות הזאת לקח אותה והלך ראה להם וברח מה יכול לעשות אז לכן הוא אומר כתוב

אותי את האות שלי את האות גנבת אותי אז הוא אומר עכשיו אומר לו בא אז הקדוש ברוך הוא בחלום אומר לו תעזוב את יעקב אישה אמר לך מדבר עם יעקב מם טוב ד רע ואז הוא נזהר מאוד פחד פחד נורא אבל בכל זאת בסוף הם עשו שלום גל עד עד הגל הזה ועדה המסוה הזאת מי שיעבור לרעה ונעשו שם חרב ואז בחרב הזה בא הקדוש ברוך הוא המלאך אתל בלעם אמר לו איך אתה עובר את זה לרעה אין לך בושת פנים אבל שמה אז ויאמר יעקב

לאחו בנים שלו אלא אחים לצרה אחים למלחמה לא הכוונה לאח יעקב אלא לבניו שהם נקראים אחים אומר הגאון חידה אפשר לומר דרמז מה מוסר לאב שבניו הגדולים לא יכביד עליהם את עולו עליהם צריך להיזהר אדם יש לו ילדים גדולים תלך לפה תעשה את זה מה זה זה כמו אח שלך תתנהג איתו כמו אח בזה ידעו יהיה נחת בבית זה מוסר לאב שידע איך להתנהג עם הילדים שלו אז הנה היום זה הילולת המרשה רבי שלמה הלבי אדליס איזה אתם יודעים שאיך הוא בא לעולם רבי שלמה רבי

מארשה אבא שלו יה גביר גדול ולא היה לו ילדים בנו בית הכנסת שמה לא היה בית מדרש גדול בית הכנסת גדולה אמרו מי שיתן את הכסף לביין הזה אמר אמר להם היה אומר אני נותן את כל הכסף למה הוא רוצה בן תן את הכל הכל כמה שזה ייעלה אחר כך הרב קרא לו תגיד לי מה מה מה מה אתה צריך מה שמעתי אומר אין לי בן אין לי ילדים אומר לי אתה יכול לקבל ילדים שלוש ניים א' כל אתה תרד מנכס ב כשתהייה אשתך בהריון אתה

תלך לעולמך ולאחר הלידה גם אשתך תלך לעולמה העשיר היה מחריש מה היה עשה הלך לשתול את אשתו הלך לשאול את אשתו כן מה היא אומרת היא אומרת בטח שאני רוצה אומר הואי הבן הזה להאיר את העולם כולו ואז התנאי הראשון מיד התקיים הוא נהייה עני מרוד והתנאי השלישי וככה זה היה התנאים ונולד להם הבן הזה ואיפה האופה האופה גידל אותו של העיירה היה לו דברים לא רגיל לא רגיל בעולם אתם יודעים היה מתמיד היה קושר את השערות שלו תקראה וככ היה היה לומד תורה כדי שלא

י דם ולא ישן פלא פלאות היה עם המעשה אומרים שהוא מצער רבי יהודה החסיד בילדותו למד אצל הרמה אתה ראית בישיבת הרמה תראה מה זה ועלה על כל בנ גילו וככה היה קושר את השערות שיוכל ללמוד לקח אישה את בתו של רבי משה אשכנזי אלפרין וככה היה לומד תורה היו קוראים לו מרת איידל ולכן הוא עשה 20 שנה פרנסה אותו חמותו ואז הוא קרא את המשפחה שלו הלשם חמותו נתן הכבוד אלפי תלמידים זרמו לישיבה שלו משהו לא רגיל לא רגיל כן היה לו כשהוא נפטר הוא

הכניס את ה את את הכנסייה לתוך האדמה כן פלא פלאות הייתה גזרה כל לווייה שה הולכת של היהודים חייבת לעבור דרך בית הטפלה שלהם שהוא קם על ידי הנוצרים והיה שמה בזיונות קימו אותה איזה בזיונות הקאות מקים אותם גם בכנסייה פעלו כוחות כישוף פו על כל העוברים כשהגיע הזמנו של המעשר להיפטר אמר להם את המיטה שלי אל דאגה תשימו את הספרים שלי על המיטה ותלכו שם במוצאי שבת פרשת תולדות זה היה ה כסלו שצב אז באו קהל עצוב נבו אותו מן החלון של הכנסייה השקיף הכומר

הראשי ואומר עכשיו תצא הפעמונים המכושפים מצפה לראות את השפעתם על הציבור שום קמה המרשה ישב על משכבו לקח את חיבורו וכל מעיין בהם כל דפדוף הכנסיה שוקעת קמל וקמל וקמל עד שלא נראתה ש שום כלום אז יש לו שמה המצבה של המרשה חמישה ימים בחודש כשל שנת שצב נגנז ונאסף איש קדוש הוא נגר ובר נגר מופת צניף הטהור הפו בחוכמה בענוה וכולי משהו לא רגיל היה יש הרבה סיפורים ענבר רק הזמן שלנו קצר אפש להב את משהו חזק אין כמו המרשה זכה זכה מי שלומד תורה

זוכה גם היום פטירת רבי שלמו עבו הוא היה חכם גדול ב פה הרבה תלמידים למדו אצלו בראשה מורנו רבי יהודה צדקה למד רבי עובדיה יוסף היה ראש הישיבה מספר לנו עליו דברים משהו רגיל לא רגיל גם ביום שישי היה לו מידתם גם ביום שבת כל התלמידים ש גם חכם משה צדקה שם יריח טוב גם הוא למד אצלו סיפר לי אבל כולם למדו אצלו אין מי לא למד הוא היה המורא ממרוקו ולא נפקד בבנים אבל לימד הרבה תלמידים והיה בן אדם כל כך לומד איתם אומר לנו

ראש הישיבה היה עוני גדול אמר להם מי שיבחן אצלי מסכת פרק המפקיד בעל פה ידע כל פרק המפקיד בעל פה אז אני אתן לו תרנגולת אומר לכבוד החג יביא להורים שלו תרנגול רבי צדקה אומר כל הלילה ישב למד כל פרק המפקיד בבוקר בא לחכם שלו מועב בו מה זה משמיע לו אומר טוב תבוא צלי לבית ישי תרנגולת אני אתן לך בא לבית וא אוטו עולה על אהרון למעלה אומר לו מה זה פה יש תרנגולת אומר כן רגע הוציא לו תרנגולת על מקל כ של מציצה אומר

לו פה אתה מקבל את ה רק זה ה כמו שאומרים ה התמונה זה פה אבל למעלה תקבל אמיתי את אמיתי תקבל למעלה אתה פה מקבלים זה כן איך הוא כאב לו הוא חשב שהוא כן תרנגול של סוכריה נתן לו כן כן אנחנו הולכים ישעיה פסוק אחד בסדר הזהר על התנוק ומי אני ישעיה מ פסוק כה ואל מי תדמי ושו יאמר קדוש שאו מרום עיניכם ו מברא אלה המוציא במספר צבם לכולם בשם כ מרוב אוני ואמץ כוח איש לא נעדר שהו מרום אליכם רק אדם מסתכל שמש

רח כוכבים מזלות עניינים מה זה זה כל אחד יש כוכבים שהם גדולים מהעולם הזה כמה וכמה איפה פלאות פלאות משניות לפני המשנה הצדקה למה תשע שש מה י מודדת של מי בוא בוא חביבי בוא בבקשה בוא אנחנו במשניות גם מסכת בבא בטרה במשנה אבל אנחנו בפרק שמיני משנה א' יש נוחלין ומנחיל יש קרובים שיורשים את קרוביהם את אדם יורש את אבא שלו ואם הוא נפטר אבא שלו יורש אותו כן ככה זה הולך ויש נוחלים ולא מנחילים מנחילים ולא נוחלים לא נוחלים ולא מנחילים עכשיו המשה מפרשת

אנו נוחלים ומנחי האב את הבנים האב מתו הבנים ולא הניחו זרע אביהם יורש אותם האב את הבנים תכף הוא התחיל והבנים את האב זה אחד ואחי מן האב גם האחים מן האבא נוחלין ומנחיל מי שמת קודם נוחל ומנחיל האיש את אמו הבן יורש את אמו והאיש את אשתו ובני אחות בני אחותו של המת יורשים אותו אבל אלה רק נוחלין ולא מנחילים הם לא מנחילים להם האישה את בניה האישה את בעלה ואחיה האם את בניה מנחיר להם ולא נוחלים ואחים מם לא נוחלים ולא מנחילים אין שום

קשר אחים מאמא משנה בסדר ות כך הוא איש כימות ובן אין לו והעברתם את נחלתו לבתו בן קודם לבת וכל יוצר רכו של בן קודמים לבת בת קודמת לאחין יוצא רכה של בת קודמים לאחין אחי קודמים חי ה האב יוצא רכו רכן של אחין קודמים לאחי האב זה הכלל כ קודם מנחלה יוצא רכו קודמין והאב קודם לכל יוצא רכו עוד משנה בנו צלופחד נתנו שלושה חלקים בנחלה חלק אביהן שהיה הם יוצא מצרים חלק עם אחו בנכסי חפר סבא שהיה בכור וגם עוד חלק שהיה בכור נותן

פי שניים הגענו משנה ד' גמרא היום אנחנו איזה דף מאיר קסד נכון בסדר למדנו כבר אתמול את העמוד הראשון א נכון מאיר לא למה אני יודע שהם ממהרים בסדר כן אנחנו לומדים היום לעינו נשמת מורבי רבי שלום אהרון רחל ורבי אורי נורי בן רחל ו משה בן ישועה מרדכי בן אר אמרם בן ישועה עדית בת אסתר נתניה בן א כן וגם לנו נשמת לונה בת אסתר מרים בת חיים וחיה ראובן בן שמעה ויצחק והצלחה גדולה לעידית בת אסתר נתניה בן אסר כן איך בנש בן זילפה

אמר בן יקוס רפואה שולמית בת שלמה ושעה גדולה כן כן אנחנו הולכים הלאה לנשמת יצחק בן תוס אורל בן יל כן תפילת בית המדרש אותח מתחילם כ ישראל אנחנו באים ק כ ני ואבת נפות מתורתך אברך סיון עושה שמים רץ כן רבותי לפתוח את הדף אנחנו דף קסד למטה בנקודות רבי ח רבי חנינה בן גמליאל אומר מקושר כן כן תכף נגיד את הכל זה גת בשטר זה אותו דבר גם שתר גם גט אמרנו ש המקושר שפתח אותו רבי חנינא בן גמליאל הוא אומר כשר בוא נראה

עכשיו כן הנה אנחנו מגיעים לזה קסד עמוד א תה היום זה הדף קסד רק אתמול אם אתם זוכרים למדנו את העמוד הראשון אז זהו אמרנו שגט פשוט עדו מתוכו מקושר עדו מאחוריו ואמרנו שפשוט שכתבו עדו מאחוריו מקושר מתחו שניהם פסולים אבל אמרנו במשנה רבי חנינה רבי חנינא בן גמליאל אומר שתר מקושר שכתבו עדה מתוכו כשר למה בפני שיכול יכול לעשותו פשוט להתיר את הקשרים לפתוח ולעשות אותו פשוט זה רבן שמעון בן גמליאל אומר הכל כ אבל זה אמר בפני שיכול לשו יקרא את התפילות פתח את

השטר או שלא יתפור את הקשרים האלה יופי כן אז זה שאומר השיב רבי לדברי רבי חנינא בן גמליאל השיב לו איך אפשר לעשות שטר פשוט זה מקושר איך אתה יכול להפוך אותו לשטר פשוט אי אפשר ולו אינו דומה זמנו של זה דבר ראשון לא דומה זמנו של זה לזמנו של זה למה הוא אומר שעדי יכול להיות מתוכו אז זה יפך כל העדים בפנים אבל בכל זאת הזמן יש הזמן ששטר מקושר הוא לא כמו זמן של פשוט למה פשוט מלאך שנה מונים לו שנה היה אז מונים

לשטרות בזמן שמולך המלך בשנה אחת למלך מלאך שנה אומרים שנה ראשונה למלך פלוני עכשיו אבל מלאך שתיים אומרים שתיים אותו דבר שנה ראשונה שנה שנה שנייה זה שטר פשוט אבל שתר מקושר היה אליהם מנהג מלך שנה מונים לו שתיים היו כותבים נותנים לו כבוד למלך כאילו הוא לא מלך שנה הוא כבר זה שנה שנייה שלו כבר יש עוד ניסיון זה שנה שנייה תראו מלאך שנה כותבים בשנת שתיים למלך פלוני אבל אדוני זה שנה ראשונה לא שנה שנייה כותבים לו זה ב מקושר אבל כולם יודעים את

זה עכשיו מה ה אז זה בסדר במקושרים ככה היו כותבים עושים לו כבוד למלך כותבים לו שתיים מלאך שנה מונים לו שתיים שתיים מונים לו שלוש בשנה השלישית המלך כותבים עכשיו מה קורה אם תעשה את זה כך זמני זמ זוזה ב מקושר ל יש לחשוב שלפעמים ילוה אדם מחברו זה זה שטר זה גת זה לא דווקא גת אישה זה גת אמרנו זה שטר לפעמים ילבה אדם חברו כסף יכתוב לו שטר מקושר ככ הוא כותב לו שטר כזה ואז מה הוא כותב בשטר המקושר בשנת שתיים למלך

וזה שנה ראשונה או בשנת שלוש זה שנה שנייה ואז מה קורה אומרת הגמרא הוא מתר לזוזה ביני וביני ופרע עלי בינתיים היה לו כסף נתן לו פרע לו בתוך השנה משך השנה פרע לו ואמר לי אבי שטרי תביא לי את השטר הוא משקר עכשיו אומר נאבד לי השטר זה שטר מקושר תביא לי אותו אומר נאבד וכתב לברה כותב לו שובר כ זמנה משווה לפשוט ומלי אני השת עזבת מיניים כשהגיע הזמן התאריך בשטר אומר לו מוציא לו את השטר וזה מתיר אותו נהיה פשוט אומר תשמע זה

זה לבת ממני הלוואה חדשה נכון נתתי לך שובר וזה הלוואה חדשה תבין יוציא המרווה את השתה יעשה אותו פשוט יומר זה הלואה של אחרי פירעון ההלוואה הקודמת למה כתוב בשטר את הזמן ההלוואה אחרי פריעת ההלוואה הקודמת ככה הוא יעשה למה זה עוד שנה אומר לא כשבר אין כותבים שוב רבי חנינה אומר אין כותבים שובר הלוה הלווה לא משלם עד שבי תשר ההלוואה אין שובר בשטר מקושר אין שובר אז אין את הבעייה עכשיו הגמרא שואלת זה שאל רבי הגמרא אומרת הבקי רבי מקושר מה וכי רבי בקי

בדיני גט מקושר יש לנו ראיות שרבי לא בקי בדין מקושר מה וה ההוא מקושר דעתה לקמה דרבי היה גט כזה שטר מקושר שהגיע לפני רבי בשנה הראשונה של המלך והיה כתוב שנה שנייה כ כמנהג ואמר רבי שטר מאוחר הוא זה מה אדוני זה שטר מאוחר מה זה שנה שליה על המלך זה שנה ראשונה איך כותבים דבר כזה אז אתה רואה שרבי לא שם לב שבשטר מקושר כותבים שנה שנייה אז הוא אומר מה זה איזה שטר זה זה כולם יודעים שכותבים שנה שנייה ומר לה זונין לרבי

זונין זה שם חכם כך מנהגה של אומה זו כבוד הרב מלאך שנה מונים לו שתיים שתיים מונים לו שלוש אתה רואה מפה שרב לא סבנ על הקדמת הזמן מקושר ואיך למעלה אתה אומר שאל רבי חנינה ששאל רבי את חנינה בן גמליאל ש זמנו של זה כ זמנו של זה אל הוא לא בקי בעניין הזה אומר לא בטר ד שמעה מזון צברה הוא למד מזוני ואז הוא שאל את השאלה עכשיו הוא יודע ללמוד יודע לשאול הגמרא מספרת ההוא שטרא דב כתיב במשנת פלונית ארקן היה כתוב במשנת

פלונית למלך ארקן כלומר בשנת פלונית למלך רובן נבה משמעון כסף לא היה כתוב שנים כתוב ארקן אמר רבי חנינה הבדק מתי עמד ארקן באקנה זה שמו ארקה נבדוק מתי ה מנהגם בשעה הראשונה בתמיד שהיה השנה הראשונה שהיה מולך מלך היו קוראים לו ארקן שנה שנייה יש לו שם אחר אומר מאותו זמן יכול המלב לקבו מהלקוחות הגמ אומרת דידריך מלכותה ארכן זה לא שנה ראשונה למלכותו אולי מתארכת כמה שנים ארכן אמר ר שעיה מנהגה של אומה זו שנה ראשונה קור קוראים לו ארקן למלך קוראים ארקן יעני

איזה מלך טוב מתוכן למה בהתחלה המלך הולך יפה עושה דברים טובים לעם שנה ראשונה הממשל נראה טוב מאוד רוצה להראות לעם הוא ילד טוב שנייה קוראים לו דגון מלשון שניים זה שניים זה דגון פנטגון נראה תכף דגון דגון לא הגמרא אומרת חכה דיגו נשו שניים נכון הנה בבן יוד ידע ה כותב מלשון ודגול הרוב בקרב הארץ יפרח וירבה בהצלחה בממשלתו דגון טוב בדיל מעבור עברו ודר קמו אולי מלך כמה שנים הוציאו אותו במלכותו אחר כך החזירו אותו ואז נהר כאן עוד פעם למה כן שנה ראשונה

אמר רבי ירמיה ההוא ארקן דגון קראו לה לא אם אם הורידו אותו והחזירו אותו ועכשיו הונך שנה ראשונה ארקן דגון ארקן סתם זה כן אבל הרגן דגון זה פעמיים תנו רבנן הריני נזיר לא אמר כמה זמן נזיר אדם נודר נדר אומר הריני נזיר לא אמר כמה זמן הוא נזיר סומכוס אמר הנה אחת אם אמר נזיר הנה זה נזירות אחת זה 30 יום כתם נזרו 30 יום דגון הנה לכן הביא את זה ראית שתיים כלומר ל 60 יום טרגון שלוש זה 90 יום טריגון ארבע נזירות הנה

פנטגון לא פנטגון פנטגון חמש אתה יודע מה זה פנטגון זה בית עגול כזה אתה יודע מחומש כן הנה אתה רואה אחרי זה נקרא פנטגון כן כן כן נכון כן פנטגון זה מצד ההגנה של האמריקאים כן כן היה פה ברוך ב בנ אשתי לומד איתנו א בסדר יפה היה פור ברוך בן בנישתי לומד הוא היה הוא היה בפנטגון כל הזמן עובד כן הוא היה עובד בפנטגון הלא אז הוא הוא אמר לי היה פה הרבה הרבה כן למד איתנו הרבה זה היה לפני הרבה שנים אבל נו כשנים

טובות כן מה זה פזה כן מחומש מחומש חמש פה כאילו זה חמש נזירות אה בשביל זה י בית עגול תנו רבנן בית עגול יש לו שאיין לו פינות נקרא דגון יודע מה יש לו עם שתי פינות טריגון לא בית עגול ש אין לו פינות או דגון או טריגון שלוש או פנטגון חמש אין לו מטב מנגעים עגול לא מטמא מנגעים דגון לא מטא מנגעים רק ארבע קירות כל אלה לא מטמאים בנגעים אבל טריגון זה מרובע עם ארבע פינות מטמא בנגעים מננ מילה מאיפה לומדים דווקא מרובע לתנו

רבנן למעלה היה יש פסוק הנה הנגע בקיר הבית לא אמר אלא הנגע לא אמר הנגע בקיר אלא ולא אמר בקירות הרי שתיים אתה מבין בהתחלה אמר בקיר אחר כך אמר בקירות בהתחלה אמר בקיר אחר כך לא אמר בקיר אמר בקירות זה שתיים למטה אומר פסע הנגע בקיר הבית לא אמר פסע נגע בקירות הבית עוד שתיים הרי כאן ארבע רק לומדים את זה קיר קירות קיר לומדים את זה שזה ארבע קירות ארבע פינות הגמרא מספרת ההוא מקושר דעתה לקמ דרבי ואמר רבי אין זמן בזה בא לפני

רבי אמר רבי אין בזה זמן בשטר הזה אמר לרבי שמעון ן רבי לרבי בן כשר מובלע יש זמן הזמן כתוב בין הקשרים פלי חזי קרע רבי את הכשר שטר ראה הד חזה ברבי בשות החזיר רבי את פניו הסתכל ברבי שמעון פניו בפנים זועפות חשב שהוא כתב את זה איך אתה כותב שר ככה אמר לה למה כתבת אומר אבא לא אני כתבתי רבי יהודה חיותה כתבה אמר לה אוי כלך מלשון הרע הזה אסור להגיד לא היה לך לומר היית צריך לומר אני לא כתבתי מה אתה אומר

אתה מדבר לשון הרע זמנין עוד פעם אחרת היה אוי זמנין זמנין זמנין זמנין הביות קומי לפני אביו בכפו שליק סדרו בספר תהילים למד תהילים אמר רבי כמה מיושר כתב זה איזה יופי כתב ספר תהילים אמר לבנה כתבת אלא יהודה חייתה כתבת אמר לכלך מלשון הרע הזה אל תדבר לשון הרע אה בשמת ק לשון הרע אמר אמר יהודה ת הבדי את השמות אלכ מה לשון הרע יקה משום דרב דמי ת רב דמי דרב ספר למה ספר אדם בטובתו של חברו שמתו טובתו בא לרעתו למה מתוך ש

שבחו בא לגנותו אבל מי שמפורסם אומר הגרה מי שמפורסם במידות טובות ראוי לשבח אותו כולם משבחים אותו אף אחד לא אומר עליו דבני גנ יש לו מידות טובות הגמרא אומרת במגילה מ דשפיר שומעה שר לבוח יש במגן אברהם יש סגולה איך לאדם יביא רוח רעה יגיד פי פי פי פי ירוק שלושה פעמים יש לו מחשבות טובות והלשון תהיה בין השפתיים שלו יש לו כזה ומי שלא יודע זה הפסק לא יעשה אז לפניהם היה איזה צעיר אחד התפרסם בשם ונוס והוא דגדג על זה זה מגן אברהם

אתה מדגדג על דברי חכמים אז יצאו עליו ב בכוח שהוא מחרף ומגדף רבותינו אומר אסור לדגדג על דברי חכמ זה מקבל עונש חמור מי שעושה עוד אמרר אמרם אמר רב שלוש עבירות אין אדם צן ב בכל יום אוי ואבוי כל יום לא ניצול מהם אפילו מי שרוצה להיזהר לא לעבור עליהם עובר על זה בשוגג עובר עליהם בכל יום מה הם רורי עבירה עיון תפילה אחר שיתפלל דן בדיבור ראו שהקדוש ברוך הוא ישלם צרכו יעשה משהו יתפלל תראה הוס תוספות מפרש עיון תפילה לא מכוון בתפילתו מזה

אין אדם למצות בכל יום לשון הרע לשון הרע סלקה דעתך למה מה אדם כל יום מדבר לשון הרע אלא אבק לשון הרע זה אדם לא נצר בכל יום אמר רב יהודה אמר רב רוב בני אבק אתה יודע מה זה אבק אז אבק זה עוד ברית קודש כשאדם מדבק לשון הרע גם הוד ברית קודש נפגם למה אם פותח פה למעלה אמר רב יהודה אמ רב רוב בגזל ממש כי אין גזל מורים לעצמם היתר אתה מבין ומעוד באריות אבל הכל בלשון הרע בלשון הרע כ דעתך אי א

אלא אבק לשון הרע איי איי איי א אתזה צריך מאוד להיזהר חפץ חיים היה נזהר אומר מכר את הספרים שלו משהו פלא פלאות היה רבן שמעון בן גמליאל אומר אוי כל לא לא לא לא לא כמנהג [מחיאות כפיים] המדינה למחר אל לא למדנו עוד היום דף לא לא ישק גם עמוד גדול אני חייב אין לי בעיה נפסיק פה אתה רוצה להמשיך יש שוד שי ש שות ד למטה תודה רוצה להסיק לא לא מה שאתה אומר כן יותר טוב זה יהיה הכל לעניין אחר יאללה זה כבר

הולך זה לא מוסר של לשון הרע שלא יהיה לו בעיה לאפב כן אנחנו הולכים להלכות כן פלה יש לך הלכות איזה סימן אנחנו רע כן שע ז לא הגענו אנחנו ד נכון ב ר עז ב אסור לפתוח הדלת כנגד המדורה שהיא קרובה קצת אל הדלת אפילו אין שמה אלא רוח מצויה אין דרכה להבעיר אבל אם היה פתוח כנגדה כבר מותר סוגרו ואם במישהו מכבה למה כשלא יש רוח זה יכול לכבות ג' שכח נר על הטבלה מנהר את הטבלה והוא נופל אפילו הוא דולק רק שלא יכבוה

לכבותו וטוב לעשות על ידי עקום במקום שאין צריך כל כך בלבד שנך של שעוה וכיוצא בו או שלא יהיה בו שמן אבל אם יש בו שמן אי אפשר שלא יקרב לפתיל צא מבעיר ונחו עליה מדעת אסור לנערה ש הטבלה היא בסיס זה קנו לד בסיס לדבר הסור כל מקום מותר לגווע בטבלה או ואיו מטלטל נר והוא הדין מותר לגווע במנורה שלבית הכנסת וות דולקות עליו בלבד שלא ינענע ד' מותר להניח נך של שבן בעוד יום על גבי אילן אה וידלק שם בשבת דלק ל מחש ך

בשכ מנה נמצא משתמש ב מחובר לא אבל אין מניחין אבל מה שלא ישרוף את העלין אבל אם אני אכין נך של יום טוב על גבי עלן קנע נמצא משתמש בעלן למה ביום טוב מותר לטלטל את הנר אזה יכול לקחת את זה יקח את זה יניע הגענו ה הרמבם הלכה ‏pr הרובה כך את צריך הרובה שבאמצע תקרת הבית בן שיש ב פותח טע בין שהם בפותח טע והייתה טומאה תחת תקרת הבית נגד הרובה טהור למה אין שמה אוהל של ה טהור שהרי הוא גלוי לאוויר הוא שר

הבית טמא הייתה טומאה כנגד ארובה פרק שני בלבד כל הבית הו היייתה מחצת טומאה תחת התק מקצתה תחת הרובה אם היה בארובה פותח תפע הבית כולו טמא כ טמא אין בה פותח תפע אם יש בא בטומאה כדי שתחלק צ וימצא כשאור תחת הק כשאור תחת הרובה טמא ומלו הבית טמא ו כנגד הרובה טרור היה בארובה פותח תפר ונתן אדם רגל מלמעלה על הרובה ונסע כל אוהל אחד וואו וואו ובן שהייתה טומה תחת התקרה בלבד או חת הארובה בלבד הכל טמא הבית הוא מה שגנ את הרובה

ואדם שערב את הטומאה טמא פני שעשה אוהל על הטומאה איין ב גם זה שבה שמת רגל שלו למעלה גם טמא אין בא בה פותח טפח והייתה טומאה תחת הקרע זה שנתן גלו מלמעלה טהור שאין טומאה יוצאת לו בפחות בטפח היייתה טומאה תחת הארובה אם טומאה קדמה את רגלו טמא שהרי יל על הטומאה ואם רלא קדמה לטומאה טהור שהרי רגלו מקצת אוהל ואין טומא יוצאת לו ב היה כזית מנ המת בפי עורב והיין על גבי ארובה או שנמצא כזית באוויר ארובה ופי שאין בפותח את הבית הבית

טמא אין מה לעשות צריך שיהיה טהור בית והרובה מצקת הבית ו גביו והרובה אחרת באמצע תקרת העליה בסדר לא רציתי להפסיק ב בסדר עד פה זוהר בוא בוא רוצה לצי משה תגיד לו שיוכל שבת אתה מסכי לא לא לא לא לא דף תמה ב תמה תמ תרן ארין בכל גלגל גלגלה אריה חדה מסה חדה ואריה רה בגגו גג בגלגל צן ן מג ודו יום ד רן דר מים חיים מרושלים ח א הקדח החרון שבך לאבותינו הקדושים קבש כל הל הקדוש בר זכה תמיד תהיו בריאים תהיו

שמחים איין לכם שבת שמחה שבת מבורכת הצלחות וישועות גם אותם שמאזינים דרך הלויין ודרך הפלאפון כל הברכות והישועות שפע הברכה והצלחה וחיים טובים השבת שלום לכולם