הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קסא הרב בניהו שמואלי שליט"א ב כסלו תשפה

[מוזיקה] ממה כן תלויי בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש בת בכסלו תשפ ה הנה ראינו פלא פלאות הפרשה שלנו פרשת ויצא יעקב מבאר שבע אומר בעל התורים פרשה זו סתומה למה כי יעקב אבינו יצא בסתר ובחו ברח פחד והדעת זקנים כותב למה כי יצא אותו דבר יצא בצנעה בפני עשו היה הגאון רב חיים שמואל יץ ראש ישיבת מיר היה אומר למה אין רבח בין פרשה לפרשה למה הכל סתום אלא יעקב זה כלל עם ישראל הוא הביא את כל עם ישראל כל ה-1 שבטים

כל עם ישראל כל קיום של כלל ישראל איך שהם קיימים וחיים זה סתום אחרי כל כך הרבה שנות גלות ורדיפות ועם כבסה אחד ב70 זאבים עצם העובדה שעם ישראל שהביא אותם כולם יעקב אבינו בפרשה הזאת מרחל ולאה זה הכל סתום זה רק משום שהקדוש ברוך הוא מצילנו מידם זה הכל סתום ובלום אי אפשר לעמוד נגד זה כי כולם רודפים את עם ישראל ככה היה אומר רב חיים שמולוביץ אדם שיעקב אבינו כהלך הלך לבית לבן בי להביא את כל זרע מלוכה את כל עם ישראל אתם יודעים

הוא עבר את בית המקדש ולא התעכב שם בדרך הוא אומר איך אפשר עברתי מקום שהתפללו בו אבותיי ולא התפללתי נתן לי בו לחזור ואז קפצה לו הדרך למה צריך כל זה כשעבר שם היה הקדוש ברוך הוא מזכיר לו תתפלל אלא לא אם האדם מתעורר מעצמו לעשות מצווה השם עוזר לו כשאדם לא מתעורר לא מזכירים לו לא מעוררים אותו הוא לא נתן לי בו אך אומר להישאר שם להתפלל מן השמיים יעקבו הקדוש ברוך הוא לא הזכיר ליעקב שהיה ליד הר מוריה עד שהגיע לחרן היה יכול להמשיך

ולהפסיד את כל הברכות האלו רק כאשר התעורר מעצמו קפץ לו ר המוריה זכה במחזה הנבואה זכה בהבטחות הנשגבות למה כמו שכתוב הבן יטהר מסייעין לו ככה זה הולך אם אדם משתדל רוצה מהשמיים עוזרים לו למה כשהוא הלך ובסוף רדף אחרה וליפז והשאיר אותו ערום כי רצה להרוג אותו אמר לו אבל אני רצ מגמת קח את הכל אומר ואז עמד ואמר שיר ל מעלות אעשה עיניים להרים מעין יבוא עזרי כשהכל עין לא נותר לאדם כלום עכשיו הוא לא סומך על אף אחד אז יבוא לו עזרא מן

השמיים הרבה פעמים אמר זה זה אין אם יש מעין כלומר אז בא יש אמונה חזקה עזרים מאם השם עושה שמיים וארץ כמו שהשמיים והארץ נבראו מהעין גם מעין יבוא עזרו צריך לדעת את זה זה הכל הכל מן השמיים בכל זאת כאדם נותן לבן אדם איך אמר איך אמר יעקב אבינו בו ש כמה עשית לי כמה נתת לי אם תשמור אותי בדרך הזה בכ כל אשר תיתן לי עשר הערנו לך מאיפה לד צריך לתת חומש מפה למה אמר עשר הערנו פעמיים אני אתן מעשר פעמיים מעשר זה

חומש זה 20% והיה אומר רבי מאיר שפירה בעל הדף היומי היה אומר דוד יעקב אבינו אמר כל אשר תתני עשר עשנו לך לא דווקא ממון אלא גם בגוף גם ח חונן השם את האדם חוכמה בינה ודעת והוא לומד תורה והוא יודע ללמוד יתן מזה מעשר חרים לפעמים חברים שלו ילידים צריך לעזור להם יתן להם מעשר זה דבר אמיתי שצריך לתת לכולם לעזור אז ראינו איך ש בא יעקב אבינו הגיע למקום הזה ומר יקרא למקום בית אן ולם לוז שם העיר לראשונה אחר כך הוא אומר ריבונו

של עולם אם יהיה אלוהים ממדי בדרך הזה אשר אנוכי הולך נתני לחם ו ובגד דבוש מה זה לחם לאכול אומרים רבותינו גם זה אומרים רבותינו לחם אני רוצה לזכות תן לי ריבונו של עולם יהיה בית המקדש מי יביא לחם הפנים שהילדים שלי לחם שיכלו הכהנים לאכול יעמיד ממני את העולם אז אני יודע שהשם ישמרני יעביד מני כהנים שאוכלים מלחם הפנים יעביד מני כוהנים ש לובשים בגדי כהונה בגד ללבוש בגדי כהונה לבשתה את אהרון את בגדי הקודש ואוהב גר לתת לו לחם בשמלה אם נעמיד בנים מן

הגר אוכלים לחם הפנים ולובשים זה גר לא יכול לאכול אבל הכהנים כן אז לכן הוא ביקש אוכל אומר שיזמינו השם אוכל גם אוכל אוכל לאכול זה גם אוכל כשר שיהיה אוכל כשר בגד כשר שלא יהיה בו שעת נז כל דבר שיהיה לפי ההלכה וגם כמו שכבודו אומר נתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש שנהיה בריאים שנוכל לאכול את הלחם נהיה בריאים נוכל ללבוש את הבגדים לא שווה אדם יש לו לחם יש לו אוכל יש ברמן שמה אנג'ל הוא לא יכול לאכול את הלחם הוא הוא יש אנשים

יש להם הכל לא יכולים לאכול מה עשינו שלמה כן בטח ה זה שאומר אם יהיה אלוהים עמדי וידר יעקב נדר לאמור שיהיה אלוהים עמדי ונתן לי לחם לאכול מה יעקב אבינו יש לו תנאים עם הקדוש ברוכו תנעים אם יהיה אלוהים עמדי אז אני אעשה אז מה אלא כון שעכשיו הוא יורד לחוץ לארץ בחוץ לארץ זה לא ישירות מהקדוש ברוך הוא השגחה יש מלאכים שהם שולטים שרים שהם שולטים בחוץ לארץ אומר רבנו של אני לא רוצה אותם אני רוצה אותך אני רוצה שאתה תהיה איתי א הוא

דבר ברור שאם הקדוש ברוך הוא יהיה מהאדם ודאי שהשמירה איתו בטח היה הרב הרב יהושע ישיל הוא חיבר ספר מגיני שלומו זה מה זה הספר הזה זה כל הקושיות של תוספות על ראשי הוא היה מתרץ אותם רשי נגלה אליו בחלום אמר לו תודה רבה על שאתה יוצא להצדיק אותי נגד כל בעלי התוספות שהיו מקשים עליי ואתה עוזר לי אבל מה הוא לא הספיק הרב השיר לא הספיק לתרץ את כל הקושיות הלך לבית עולמו היה לו נין רבי יהושע יעקב פולק עשה המשך לספר הזה בספרו פני

יהושע ישלו אומר יותי בן 20 תשמע היה לו ישיבה אומר כשהיה בן 20 פני יהושע רבי יהושע פולח אומר אה כן אומר התרחש בשכונה פיצוץ גדול של מחסני אבק הסנפה בתוצאה מכך אומר אשתו נפטרה חמותו בתו הפיצוץ הכיב הרבה בתים גם הבית שלימד בו תורה לתלמידים התמוטט הוא היה בפנים וקרס היה תחת העריסות אומר ריבונו של עולם אם תצליח אותי תוציא אותי מכאן אני אמשיך הספר מה שהתחיל מגיני שלומו הסבא לתרץ כל קושיות ראשי אומר עליו רבי מנחם מנדל מקוצק אומר תדעו לכם לפני שהוא התחיל

לפרש להמשיך את הספר למד את התלמוד 36 פעם אתה יודע מה זה כל השס 36 פעם עכשיו זה מובן למה אומר יעקב אבינו אם יהיה אלוהים עמדי לא יודע שהקדוש ברוך הוא יהיה עמי אבל יוציא אותי מתחת ההריסות יוציא אותי מן הבעיות שלא יבוא שני לא יבוא ישמור אותי הקדוש ברוך הוא איפה אני הולך כן לא רק ישמרני אמת ותמיד צריך לומר וידר יעקב נדר לאמור אם יהיה אלוהים עמדי מה זה זה אומ אם ירצה השם אם השם איתי אם ירצה השם והשם איתי אז יהיה

תגיד תמיד ככה צריך לומר להיזהר תמיד לומר אם ירצה השם ואז הכל הסתדר הכי טוב היה אדם אחד יקר מאוד מביא את זה הגאון חידה את המעשה הזה היה יהודי יקר בעל צדקה אבל מה לא היה לו אמונה גדולה בהשגחה פרטית שהכל ממנו יתברך אבל היה עושה צדקות אומר הוא חושב שא שאת כל העושר שלו זה כוחי ועוצם ידי טוב אבל היה רצ הרבה צדקות אליהו הנביא רצה להציל אותו יום אחד הוא הלך לשוק לקנות שברים בדרך פגע אותו אליהו הנביא אומר לו כמו סוחר נראה

אליהו כמו סוחר אומר לו לאיפה כבודו הולך אומר אני הולך לשוק אני הולך לקנות שברים אמר לו תגיד אם ירצה השם יקנה או אם יגזור השם אמר לו תשמע מה אתה אומר לי אם ירצה השם גזור השם המעות בקיש שלי הדבר תלוי בי ברצוני אמר לו לא אם אתה אומר ככה אתה לא תצליח כאשר המשיך הסוכר נפל כיס המעות באמתחתו והוא לא הרגיש ו אליהו הנביא ראה את הכיס הזה שם אותו במצע ביער על איזה על איזה סלע הוא הגיע לשוק עבד עבד בוחר ספרים עד

שמצה ספרים מובחרים בא לשלם רואה עבדו לו המאות עזב את הכל חזר לבית בפרחי נפש אחרי זמן לקח עוד פעם מאות יצא לשוק לקנות שברים בא עוד פעם אליהו הנביא אבל עכשיו לא זוכר בא בדוד זקן חתיר אומר לו לאיפה אתה הולך כבודו אומר אני הולך ל לקנות ש תגיד בעזרת השם הזוכר לא לא שמע לו עדיין הוא ממשיך מה עשה אליהו הנביא אפיל עליו תרדמה הוא ישב שמה באחד המקומות ונרדם הכניס את היד שלו לכיס לקח לו את הכסף שם אותו עוד פעם שמה במעבה

היער זה עוד פעם הלך הכיס משנתו רואה רואה רואה גנבו לו את הכסף מהכיס מה יעשה רסר ל הבית אבל חפו רוש אומר מה פעמיים אומר התבונן עכשיו אומר למסקנה בוודאי זה יד השם זה עונש שהגיע לו למה לא לימדו אותו להגיד אם ירצה השם באותו יום מהיום אני אגיד אם ירצה השם יצא פעם השלישית שוב נגנה אלי הנביא ור נער אני מבקש צדקה אולי אני יכול לעזור לך איפה אתה הולך אומר אני הולך לקנות שברים אם ירצה השם אומר אם יעזור השם אני הולך לקנות

שברים אמר לו הנער אולי אתה רוצה שאני אעזור לך בשברים ואני אקח לך אותם אולי צריך עזרה אומר לו אומר אתה יודע מה אם יעזור השם ואני אקנה את דברים אז בעזרת השם אני אזכיר אותך לעזור לי אומר טוב באמת מיך שהוא הלך על המקום מצא חולה וזה אומר לנעל בוא קח כסף תיקח אותי בוא תעזור לי אם השברים לקח שברים הוא עשה איזה שם הלכו דרך היער פתאום הוא עובר דרך היער הוא רואה את את ה פעמיים הכסף שלו אומר מה רבו מעשיך השם רק

אמרתי אם ירצה השם בא לו גם מה שעבד לו הבין הסוחר זה הכל ליד השכחה ענינה הכל זה עם ארשה השם ראש הישיבה סיפר לנו פה פה היה בית החולים שערי צדק ולח שמה היה דוקטור לח אומר יום אחד בא יולדת אחת יולדת שהיא לא מאמינה בקדוש ברוך הוא יולדת אמרו לה אומרת אני סומכת על על הרופאים ועל האחיות שהם יעזרו לי הד תגידי בעזרת השם דוקטור בלך אומר לה זה לא אנחנו זה הכל הקדוש ברוך הוא אני אני אהיה הרופא שלך אבל תגידי בעזרת השם

מנהל בית החולים וככה מה לא עובד אוי ואבוי מה לא עובד מי הדלקתי את זה זה אפשר תבדוק אתה רוא אם ירצה השם תגיד אם ירצה השם אז זה ד לך בסוף הבחורה הזאת אומר להם תשמע אמר להם אני הרופא אף אחד שלא יכנס לפה היא הגיעה לזמן הלידה אחות אחות רופא אחות צריכה ללדת אומר לא להיכנס הא זועקת לא להיכנס בסוף הם היא לא יכולה אף אחד לא בא ריבונו שר עולם תעזור לי תק נכנס אומר עכשיו קרת לי אמרת ריבונו של עולם אז אני

יכול לבוא בלי ריבונו של עולם תדעי סימן שכאב כן יש מנהיג לעולם מה אנחנו אם יירצה השם הכל בידו יתברך זה אמת אתה יודע כן היייתה שמה גם ב בשערי צדק היייתה שמה אחות אחת זכן למעלה מגיל 90 אחות היא אומר מיילדת מיילדת אומרת אמ יום אחד רענו אותה אומרת אותי הקדוש ברוך הוא שכח כן באותו לילה נפטרה מסכנה אמת הקדוש ברוך הוא שכח אותי למעלה מגי 90 כן היה דוקור ואבת באלך ראשי תיבות ואהבת להרחה כמוך יפה ואהבת לרעך כמוך בא לך יפה יפה זה

ככה הוא הי באמת כן כן ממש מיוחד היה לו באמת אהבה אבל מה אנשים לא כל כך היו סוברים אותו כ הוא היה תקיף היה תקיף כן רש השיבה סיפר לנו שהיה ק עכשיו לא לא באים בזמן צריך לבוא בזמן לבקר לא באים בזמן הוא צועק מוציא אין חוכמות אישה אחת נולדה נכד אחרי 10 שנים יותר שבת שלה התחתנה והיא מאוד רצתה ללכת ל לבית חולים לבקש לראות את הנכד הזה החדש שאין להד נכד זה נכד ראשון בזה והיא רק אומרת מה רק היא מתפללת ש

דוקטור ולך המשוגע לא יראה אותה למה אם ראה אותה ואז היא נכנסת לבית חולים אומר להם תעשו לי טובה ממי פגשה מדוקטור ול אחי לא מכירה אותו אומר תעשה לי טובה נולד לי נכד אחרי 10 שנים זה אני לא רוצה שירו אותי דוקטור לך המשוגע בוא תעשי לי טובה תציל אותי אומר לה בואי בואי בואי בוא בואי כן בואי בואי לא יראה אותך את מתפללת לקדוש ברוך הוא אומרת כן לתי השם יתברך שדוקטור ורח המשוגע לא אומר בואי בואי אר אתה תלכי מפה תיכנסי לפה הוא

לא רואה אותך טוב היא גמרה שעה שעתיים לרקה הוא חיכה למטה עכשיו היא יוצאת אומר לה פגש אותך דוקטור תוודה התפילה שלי עזרה ברלך המשוגע אמר לה זה אני לא כל כך נורא כמו שאמרו לך אי כן כן אתה יודע הוא היה דייקן אם לא באים בזמן היה הוא היה מוהל כן עכשיו היה ר רב שמואל א זה לא היה היה כן היה רב תפילינסקי רב שמול תפילינסקי היה הוא היה מתמיד גדול גדול הבן של רב נתני סופר תפילינסקי רב שמואל תפילינסקי יש לו קונטרס הצוואה

מתמיד נולד לו בן הבן שלו היה חבר שלנו קוראה לו רב טודרס גם אחד היה לו פה בן יאנקל גם ר שמואל טפלינסקי זה נולד לו בן אמר לו אבל הוא יודע שהוא כל הזמן דוקור ול יודע שהוא כל הזמן עומד רב שמואל יכול לאחר לו בברית אמר לו תדע לך אב שמוליק אם לא הגעת אני עושה את הברית גבלי שתהיה אומר מה לעשות באמת הוא לא הגיע עשה את הברית הוא כבר עלה על העגלה שלו והוא חוזר אומר מה שאני רק יכול לעשות להחזיר לך

את החתיכה יותר אין מה לעשות כן כן מצחיק כן או ששבה אמר שגם הוא היה מפחד ממנו כן מדוקטור ולח אמר שוא היה ילד אז הוא היה אז התקרב דוור ולך עם כל המפתחות היה לו והוא חיכה לאיזה רופא פתאום הוא רואה שהוא בא אנ והוא תופס אותו אומר לו אבל לא עשיתי כלום אתה יושב אצל אנשים פה לא יושבים צריך לשבת בצד הזה כן כן היה מלחמה כל כולם הכניס אותם כל הרבנים כל הבני תורה בית חולים כולם השכיבו אותה במיתות נתן להם זריקה כולם

נהייה צהוב שלא גס כן כן טורב לך כן והרב שרעבי הוא היה אוהב את הרב שרבי הוא היה נותן שיעורים בבית הכנסת של שערי צדק פה ודקור ולך היה נותן לו משכורת זה צריך תמיד להתפלל לקדוש ברוך הוא כל דבר שירצו מן השמיים אם לא ירצו מן השמיים זה לא הולך היה רב חזקל אברמסקי הוא שמע מרב איסר זלמן מלצר הוא אומר בשנת תרפה היום אנחנו תשפה לפני 100 שנה 100א שנה היה החפץ חיים אמר אני תר תרפה זה רפואה אני עולה לארץ ישראל מה הוא

עשה הוא עלה הוא עשה דרשה גדולה לקהל קדוש רדין ונפרד מהקהל לקראת נסיעתו בעזרת השם לארץ ישראל אחרי שסיים את הדרשה ניגש א אחד בעלי הבתים שאל אותו בתמימות כבוד הרב לא אמר בסיעתא דשמיא אם ירצה פלא במוצאי שבת חלתה הרבנית והנסיעה התבלטה התבטלה לא הרגישה טוב אשתו והנסיעה התבטלה איזה גדול הדור אז זהו ש אתה יודע מה אמר יעקב ושבתי בשלום את בית אבי והיה השם לי לאלוהים זה צריך שהשיב לשלום את הנשמה הנשמה של בן אדם אחרי 120 שנה אם אדם עובד את הקדוש

ברוך הוא הנשמה ירה ירידתה יושבת תחת כיסא הכבוד היא ניזונת במידת החסד השם יתברך שולח אותה לכאן כדי שתעשה מצוות תוכל לאכול בכוח לא בנעמה כסופה לחם בושה אז זה שאומר ושבתי בשלום איפה לבית אבי שבשמיים א מסגל תורה מצוות מעשים טוב ובים והיה השם שם הביה לי לאלוקים זה יהיה המידת הדין הזאת תהפך להיות השם למה אין לי בושה עכשיו עלי לאלוקים זה כבר ב אני אוכל לפי הדין לא צריך חסדים פנ פלאות זה צריך תמיד להתפלל אומר שיש היה אחד מגדולי הרבנים הרב יוסף

רפאל חזן אתם יודע זה בעל חקרי לב זה ידוע היה ראשון נציון פה לפני 250 שנה בעל חקרי לב רבי יוסף רפאל חזן בהקדמתו לספר אין יהוסף עין יוסף הוא פר שלימים נחלש מאור עיניו עד שלא ראה שום דבר משך שנה וחצי היה קשה עליו מאוד הוא היה רוצה ללמוד היה בוכה מתחנן קדוש ברוך הוא שחזרו לו מאור עיניו אומר הקדוש ברוך הוא החזיר לו מהעיניים עד שהה יכול לקרור גם ראשי קטן היה יכול לכתוב אחרי שנה וחצי שהוא לא רואה כלום תפילה ואז הוא קורא

לו עין יוסף את הספר והוא כותב את זה איך אומרים נתת ראך נס תוסס שזה אומר יעקב אבינו והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלוהים יש בספר פרות התורה הוא אומר האבן הזאת אמר על אותה אבן שהיו מעלן אותה בדימוס היייתה מפלת עצמה הלו שזאת האבן של יעקב אבינו לכן שעתיד בית המקדש יחרב לכן מעשו הבונים עד שבא שלמה בחוכמתו ונשבע לה שאפילו יחרב הכל היא לא תחרה ולא תזוז ממקומה וקבעו אותה בכותל המערבי כן לא כתוב שמה בזוהר דומה דודי צ לאופר הימים הנ

זה עומד אחר כותלנו משגיח מן החלולות מצי אחר כותלנו זה כותל המערבי של בית המקדש שנשבע הקדוש ברוך הוא שלא יחרב לעולם למה שכינה במערב ולכן את את זה שמו שמה את האבן הזאת באבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלוהים היה אומר ראש הישיבה תראו מה זה אומר לעתיד לבוא נים של של אדם בבית הם יעידו עליו מה הוא דיבר עכשיו אדם הפקירו את הבית יכול לדבר מה שהוא רוצה אף אחד לא שומע אותו וידבר אליי זה השולחן כיבר מכ מכיר תזעק היום זה פטירתו

של רבי אברהם עקנין רבי אברהם עקנין הוא נולד בשנת תהרוג אליך נפשי כן בעיר מרקש הוא היה היה לו שקידה גדולה אנחנו היינו היינו איתו כל שבת הוא היה מנמד בבני ציון דווקא כיתה ב היה המורה שלך הנה רבי אבע בקלין היה פלא פלאות כן אז הוא למד בישיבת פת יוסף רבי זרתה אצל רבי יעקב עדס והיה מלמד את התלמידים היה מלמד ילדים קטנים היה שקדן גדול היה נכבה אל הכלים היה צדיק הבן שלו היה גם פה מלמד רבי יוסף עליו השלום היה מתפלל בבית הכנסת

צרחה ומזל אבא שלו שלמה היה פה מתפלל בצרחה ומזל אנחנו זוכרים אותו הגם כל ל שבת היה עושה תהילים מחצות לילה תהילים תהילים בבית הכנסת שר מוקלים פה ברחוב בצלן אני הייתי הולך שם לא לא תמיד הרבה פעמים עד שלוש בשלוש נותן דרשה משער בת רבים זה משהו דרשה יפה מאוד אחר כך הולכים כן היו הולכים לבקשות כצת ושמה מי היה איתו אבא של חכם יעקב אדה רבי עזרא דיה היה איתו היה להם ענווה גדולה ותן ל אחד ל כולם היו שמחים ללמוד אצלו היה יהודי

קדוש פעים היה שומע כל מיני דיבורים לא היה מדבר הה משה מיחד היה בסוף ימ היה נומד פה בבית שמואל ח היינו נבחנים אצלו היה גם רבני סים עזן הוא היה ראש הישיבה הוא היה הוא היה ראש השוחטים רבי נסיים עזרן גם הוא היה צדיק וענב גדול גדול גאון הוא חמים של חכם מרדכי אליהו רבי ניסים עזן ה היה מעמידים אצלו סכינים מזה ענווה היה לו זה זה צדיקים היו צדיקים טוב נלך לישעיה שעיה הנבי אנחנו שעיה מ פרק מ סק פסוק פסוק א נחמו נחמו

עמי יאמר אלוהיכם חוזר על נבואותיו העתידות מכאן עד סוף הספר זה דברי נחומים נחמו אתם נביאי נחמו את עמי דברו עלב ירושל קרו אליה כי מלאה צבאה כי נרצה עוונה כי לקחה מיד אדוני כפליים בכל חטיה אומר דברו על לב דברים המקובלים על הלב אמרו לה שמלאה ונשלמה זמן גאולתה עכשיו באה הגאולה כי הי נרצה נתפייס תכפר עוונה כי לקחה על תשלומין כפליים שתי גלויות גלות בבל גלות אדום מספיק גמרנו בבו חטיה כל קורה במדבר פנו דרך אדוני ישרו בערוה מסינה לאלוהינו אומר כל רוח הקודש

קורה במדבר פנו דרך השם דרך ירושלים שישובו עם ישראל לירושלים כל ג ינשה בכל ה ורבה ישפלו ויה יעקב למישור רכשים לבקה אומר בשביל עם ישראל עכשיו צריכים ללכת לגיע ירושלים אומר כל גי עמוק תרומם כל ההרים שהם למעלה יושפעו יהיה ישר כל יעקב הדרך המעוות יהיה מישור הרכסים מקומות הגבוהות מאוד יהיה בקעה נרלה כבוד אדוני וראו כל בשר יחדיו כי פי דיבר איזה יופי איזה מילים אלה תראה מה הוא אומר ונרד כבוד השם לכולם יגלה כבוד השם וכולם יראו פי השם דברי הנחמות איך שהם

מתקיימות כל אומר כ במר מה הקרא כל הבשר חציץ חציר בכל חסדו כציץ השדה כל מת השם אומר אלי תקרא ואמר רוחי אליו מה יקרא והכל משיבות זאת קרה כל הבשר חציר אומר אומר כל הנביא מה יקרא כל הנבואה משיב כל העמים שיבוא עם גוג על ירושלים למלחמה יבלו וכמו שו כחציר וכל חסדו אומר ואף מי שעשה חסד מה לא ישוב למאומה יהיה קצית השדה כמוש מהר כי מאוד הרעו לעם ישראל והכריע כף אין מה לעשות איתם תראה מה זה איך איך הם יהיו בכלל לא

צריך נלחמות מה צריך נלחמות הקדוש ברוך הוא כולם יהיו יבשים הכל כמוש יהיו אפס יבש חציר נבל ציץ ודבר אלוהינו יקום לעולם זה הוא אומר אוהו דירגתי יבש חציר נבן ציץ כי רוח אדוני נ שבא בו אכן חציר העם זה לזה התביישו כחציר ובלו קציץ כל אומות העולם האלה הם גוג אומר בפחת רוח יודו אכן באמת העם שם גור גיו כחציר כפל את הדבר שונות חט יבש חציר נ ציצו דבר אלוהינו יקום לעולם כ אני עושה כטיפה פרסית כטיפה אומר העם הזה התבייש כחציר כמוש כציץ

אומר ודבר השם שהבטיח על ידי ה הנביאים התקיימו לעולם לא יכלו להתבטא דברו חס ושלום על הר גבוע גבוע עלי אלך מבשרת ציון הרימי בכוח כולך מבשרת ירושלים הרימי אל תיראי אמרו ל אמרי לערי יהודה הנה אלוהיכם זהו על הר גבוה להשמיע כל מרחוק מבשרת ציון עדת הנביאים מבשרים הגאולה לציון ל תרא ים כלך חוש פ תמצא מקחו כז אנו אלכם ויבוא לגול אתכם בקרו בקרו בעזרת השם הגענו פסוק י למרות כל הפחות האלה ותאמר ציון זני השם והשם ש תכף תכף זה בא יבוא יבוא

הנה לך את הציצה חיים הימו לו צריך להתב אני עדיין ילד יסיע יי א קודם צדקה לפני המשנה היום היום שלוש או פעמיים שפע אבל איפה התחלנו את הנחמות בישעיה כפ ת כפיים נעמו נעמו נעמו נעמו פעמיים בוא בוא כפליים הנה נעמו נעמו ‏k מאוחר מאוחר אנחנו בב בתרה פרק ו משנה ז לא יודע לא ב אתמול היה יבוא שכל הזמן פס מי שהייתה דרך הרבים עוברת בתוך שדו נטלה ונתן להם מן הצד הוא אומר מה יעבדו לי באמצע השדה לקח אותה מה שנתן נתן שלא

לא הגיעו נתן מהצד גם זה גם באמצע יעברו לו דרך היחיד ארב אמות דרך הרבים 16 אמה דרך המלך אין השיעור ברוחב למה המלך פורץ גדר דרך הקבר אין לה שיעור להעביר את המת המלווים רשעים לעבור מכאן מכאן מכל המקומות המעמד צפור אמרו בת ארבעת קבין מקום צריך להיות שטח שאפשר לזרוע בו ארבעה קבים זה 50 אמה אורך ע 333 אמות רוחב חט המוכר מקום לחברו לעשות לו כבר כן המקבל מחברו לעשות לו כבר עושה תוכה של מעלה ארבע עמות על שש פותח לתוכה שמונה כוכים

שלושה מכאן שלושה מכאן ושניים מכאן אתם זוכרים למדנו את זה בצה הכוכ אורכן ארבע אמות ורובן שבעה ורובן שישה רבי שמעון אומר עושה תוכה של מער שש אמות על שמונה פותח לתוכה 13 כוך ארבעה מכאן ארבעה מכאן שלושה כנגדם אחד מימין הפתח ואחד משמאל ועושה חצר על פי המעלה שש על שש כמנוע מטה קוברה בפותח לתוכה שתי מערות אחד מכאן ואחד מכאן רבי שמעון אומר ארבע לארבע רוחיה רב שמעון גמליאל אומר הכל לפי הסלע תלוי מה קורה שם כן שיהיה בשורות טובות לא לא מקלל לא

מקלל חס ושלום ו זה ברכות ופוך השם אך לך את הקללה לברכה הנהח הלאה כן היום אנחנו יום שלישי להצלחת החתן והכלה רועי בן רות אסתר ודינה בת רבק ו שהשם יתן להם הצלחה וישועה אמ וגם יתן רפואה שלמה לשלמה בן שרה שעובר השתלת קרה שהשם יתן לו רפואה שלמה יהיה לו ישועה גדולה וגם כן להלו נשמת כל מתי ישראל דוד בן שר ציפורה רפאל בן אסתר יונ חמם בת יהודה ושלמה סלימן וגם כן נשמת משה בן ישועה אברהם בן ישועה צביקה בן רבקה ויוסף בן

רבקה אביעד שמואל בן שולמית ויוסף בן שרה ח בןר יצחק בן מרים יצחק בן חנום אליעזר בן גרום בן גרשום רבי אורי בן מוזלי מורבי רבי שלום אהרון בן רחל רבי אורי נורי בן רחל דוד בן רחל אה אתה לא קיבלת אברהם בן שר ה שפרה אברהם בן שר ה שפרה מרדכי בן חנה גשה אה אתה גאי קוראים לך אה בית המדרש כן אתה יודע שהם לא יודעים להגיד קוף וב כן יש אה פרסים לא יודעים להגיד קוף גם מרוקאים לא יודעים יש כל מיני גם

חלבים כן הם אומרים בשום תקום קום אומר אום אום במקום תקום אומר אום כן היה לנו אחד בישיבה המרוקאי בחול אז הייתי רוצה להצחיק את ראש הישיבה הוא היה שומע אותו היה צוחק אז זה כן אז הייתי אומר אז קחת אותו לראש השבה היה בחורים ככה מהרחוב לא טובים נכנסים לפנימיה היה ברחוב פנדרי פנימיה הזיתי לוקח אותו לראש הישיבה אומר תגיד לראש ישיבה מה עשו לך אז הוא מספר אז הואו בראש הישיבה צוחק ק הוא שולח אומר לו אפו שתיים אני אומר תגיד ר מה עשו

אבל לקחו לי את הומום כן חיכה שבת עוד שו כן כן זה ככה זה בסדר זמ אזה דברים ילדים ילדים שם מחו קוי שכנ חילחי חדשות עש שו תורה כו כתוב בלילה ני תורתך צ בד ממונות אין בין במ חכמה דעת ונהג העיני ית נפלאות מתורתך ור ברוך אתה אדוני דני חוך חוך ניבר אדך לכם בר מיון עושה שמיים וארץ כן מצוותיו גם מברך את כל העוזרים ומסייעים אלה שתרמו על המסכת נתנאל בן יפ קפי ופנחס אליעזר פנחס בן אלהם ישות גדולות חיים טובים וגם אלה

שיתרמו לעתיד עכשיו בא מסכת סנהדרין סנהדרי א נראה נראה יבוא אפשר גם ש לקחת לא כן אין בעיה אמה כמו עכשיו שתיים בוא נראה מתי זה איזה תאריך יהיה הסיום שצריך לעשה יום רביעי ביום רביעי הבא לא זה לא אנחנו עושים את זה אחר כך ב אתזה ולא אחרי תראה איזה יום זה יוצא צ בעזרת השם לא קודם כל האמיתי זה ביום רביעי כן כן כן יז שזה יז יז של הרב לופס אחר כך יום שני איזה תאריך כב כב לפני חנוכה שו בנר יוסף כן

בסדר בכב זה עם שבע ברכות של הבן שלך מצויין נעשה אבל פעמיים אחד פה קטן אחד גדול לא למה צריך לעשות בזמן אחד בזמן אחד למה כי שזה מסכת גדול זה שמחה גדולה כמו שמחתן קלה שבע ימים ב נעשה יומים פעמיים עוף מלא עוף מלא ראו ש מעטפות כן לחח הכל לא לא אתה ו בוא נראה בוא נראה הנה בא אפרנט הגיע כן בטח היית פעם אחת ענית כל המעלות מו ו צדיק אתה צדיק מול צדיק סכנה לא יותר מדי מה כן לפתוח דף קסא היום

מאיר אתה איתנו להביא נש מה מהבש לא הבנתי בטח בטח בטח חייב מתי ד שלפני שהיא תחזור לצפון תבוא פה כן אז אפשר להתחיל כי הגיע יצחק שהשם ישמרהו ויחיהו מאוד דאג לך חורש ד נכון כן אנחנו נחזור קצת בדף קס עמוד ב אנחנו נלך אמר ל רמה ברחמה לרב חסדה לרב הונד אמר בין קשר לקשר ראיתם לפני כן אפילו איך הנאד חותמים תראה שמה איך הנאד חותמים תראו זה אני אגיד לכם שת 4 6 8 10 12 איזה 15 שורות מלמטה באמצע איךן העדים חותמים

כן גט מקושר אתמול אמרנו יש גט פשוט ויש גט מקושר גט מקושר זה עושים אותו בשביל הכוהנים בגלל הכהנים שהם צדיקים שלא למה אחר כך הם מגרש לא יכול להחזיר את גרושתו אז זה יקח זמן אז יש טופס יש טופס של הגד ויש טורף הטורף שמה עושים שמה כותבים שמה עושים קשרים חותמים למעלה זה הטופס מה זה הטופס זה השמות והזמן ו הכל הכל הדברים העיקריים וטורף זהם שטוף הנוסח של השטר איפ הוא חם חותם מבחוץ בגט מקושר חוטם עכשיו נראה זה ש שואלת הוא עושה

משאיר שורה ריקה ומקפל כותב שורה משאיר שורה ריקה מקפל טופר עוד הפעם כותב שורה משאיר שורה ריכה מקפל וכותב אה שלוש בכול הפח היכן העדים חותמים בגט מקושר ש זה חוזרים על אתמול לא נפריע רב הונה אמר בין קשר לקשר שמה מבחוץ הם חותמים רבי ברמר אמר אחורי הכתב כנגד הכתב בחוץ קודם כל רבונה אמר בין קשר לקשר אז עכשיו לא יודעים מה זה בין קשר לקשר עכשיו הגמרא תגיד במנה העדים חומים בין קשר לקשר בתוך הקלף בשורה הריקה שבין שורת הכתיבה לשורת המסקנה הגמרא תגיד

לא בוא נראה אבל רבי ירמיה הבא אמר אחורי הכתב כנגד הקטה מבחוץ חותמים הדים במאונך עוד מעט הגמרא תגיד גם כן איך הם חותמים בדיוק במסקנה הם כותבים את רואים זה זה השטר ככה כותבים פה אתה רואה עכשיו מקפלים ככה וזה לא משנה העיקר כותבים במאונך לא לאלא לא חותמים כמו ככה כמו רגיל אלא כך לפה באורך מלמטה למעלה כן מלמטה למעלה תכף אמר לי רב ברחמה לרב חסדה לרב הונד אמר בין קשר לקשר שחותמים בין קשר לקשר כשר ג לעטין בקשר לקשר מגבי בתוך הקלף

איפה שכותבים את הגט איפה בשורה הרכה הגמרא שואלת אם ככה ו והוא מקושר כתה לקמה דרבי בא גט מקושר לפני רבי הגיע לפני רבי ואמר רבי אין אין זמן בזה איפה כתוב פה הזמן כיוון שהיה מקופל תפור בכישוריו לא ראה את הזמן אמר ל רבי שמעון ן רבי לרבי שמבן קשרו מובל כבוד הרב פליה וחזה פתח אותו ראה כן בסדר יש זמן ואם התה אין זמן בזה ואין עדים בזה מבעלה אם אם כמו שאתה אומר אם איתה כמו שאמר שהעדים חומים בתוך הכנף בין הקשרים אז

היה צריך להגיד אין זמן בזה ואין גם כן עדים הוא לא ראה מש שחמים משמ שמוחים מבחוץ אמר לה מסבר בין קשר בקשר מגוי לא בקשר לקשר מהבר לא כמו שאתה חושב בקשר לקשר מבפנים אלא בין קשר לקשר מבחוץ שם חותמים הגמרא אומרת מניחו מזי כתבתי מסעדה אם אתה אומר שהיהודים חוטבים במקום הקשרים איפה זה זה למעלה בטורף ואז והקשרים הם בתחילת הגט אז יש לחשוש שמרצה להוסיף דבר למטה עושים מה שהוא רוצה אומר דכתיב בשריר וקיים בסוף כותב בהכל שרי וק נכון וקיים כמו בכתובה

הגמרא שואלת וני חין מכתב מד בעה ודר וכתב שרי וקיים ארינה נכון כתוב שרי וקיים יכתוב עוד מה שהוא רוצה ובסוף יכתוב בהכל שרי ברימה בעיה לכתוב שרי קיים פעמיים אה החינה פעם שנית אומר ח שרקים כנן ר שרי בקיים לא כ לא כתבים פעמיים מי שרואה פעמיים יודע יש פה זיוף חק דכתב שרי וקיים אולי ימחוק ויכתוב מה שהוא רוצה ו בש כתוב שרי וקיים אומר המר רבי יוחנן תלויה מקוימת כשרה לפעמים ה לכתוב איזה דבר אז הוא טולה את אותה תיבה שהוא רוצה להוסיף

טולה אותה בין השורות איפה שהוא רוצה להוסיף את התיבה הזאת טולה אותה אתם יודעים עושה פיקס ושם שמה למעלה בקטן תול אות התיבה ואז מאשר שכשהוא טלה את התיבה הוא מאשר תשמעו אתים בשורה כזאת הוספתי תיבה טליתי תיבה הוספתי זה כשר אבל מחק פסול אם יש מקום בשטר שהוא מחוק ועליו כתבו תיבות זה פסול אפילו שהוא מקוים בסוף ולא אמרו פסול אלא במקום שריר וקיים ושיעור שריר וקיים אתה רואה אז לא יכול בסוף השטר בחתימת העדים לא אמרו מרחק פסול אלא כשהמרחק הוא במקום של כתיבה

שריר וקיים חוששים שעושים חיזק כתב שריר וקיים וכ שיעור התיבות שלכן אין לחשוש שימ חוק שחוק ויכתוב למט כן למה האו את המחק ופסלו את השטר אתה אומר ימחוק אין מחוק עכשיו הגמרא שואלת עכשיו זה עד פה אחד לביר מי עכשיו שאמר מבחוץ בוא נראה מה שואל רבי ירמי ברב דמר אחורי הכתב וכנגד הכתב מבחוץ ולא צריך לכתוב שריר וקיים אחורי הקטה וכנגד הקטה מבחוץ שמה חותמים מה כב מגח אומר נכון הוא כותב מאחורי הקטה מבחוץ אבל אפשר פתח את הגול יוסיף עוד מה שהוא רוצה

יעשה קיפולים אל להוסיף וד חוץ מהשלוש יכול להוסיף עוד כתוב עוד מה שהוא רוצה יקפל וסיף עוד ויוסיף עוד עדים ובחוץ הם לא שמים לב מה הם רואים כבר שלש חתמו הם חותמים ש יוסי יכתוב שר למטה מה שרוצה וחת מבחוץ אומר הם אותם החותמים לא יחקרו רואים עדים חתומים הלאה ואמר מה הוא אומר אנה לרבות בעדים דעבדי אני רוצה להרבות עדים עוד אמר להם מסתברת עדים כסדרן חתימה עדים ממטה למעלה חתימה במאוזן במאונך ראית איך הם לא חוטבים כזה מכאן הם חוטבים כן לאורך מכאן

כל זה פלוני בן פלוני עד פלוני בן פלוני עד פוני בן פלוני עד פלוני בן פלוני עדכ כל האורך הזה הם ככה חותמים בסדר סף אזם מה תוסיף הם מתחילים מכאן לכאן אי אפשר להוסיף אין מלו הכתב הפוך לעומת הח חמטר רע בשיטה האחרונה לא לא בדיוק מאחורי הכתב באותו ככה עוד לא לדבר לא אני אומר לא א א בחוש הגמרא שואלת דמטרי רעותה בשיטה האחרונה יש לחשוש שיצטרך לגזור את השורה האחרונה למה היה כתוב בשורה האחרונה דנא לרעתו הלא איפה העדים היו חותמים כותבים פה

בצד אחד את השטר ואז מקפלים אותו וכותבים חותמים בצד שני מקושר אומר אולי היה כתוב בשורה האחרונה איזה תנאי רע בשבילו לרעתו ומה הוא יגזור את זה וגיז לשיטה אחרונה גאיז ראובן בהדה גם אגזור למה עכשיו ראובן בן יעקב עד את האובן גזור אז אם גזירת השורה האחרונה של השטר מצד זה תגזר גם בת טובת ראובן העץ שחתם הוא מתקשר בבן יעקב עד למה מספיק גם אם יהיה כתוב רק בן יעקב עד גם מספיק ואז ויהיה כשר בכך דתנן איפה ראינו שזה באמת כשר בין איש

פלוני עד כשר וכולנו מכירים שזה חתימתו אז ואם כן ויכול להיות עדיין אתה אומר לי שיכתוב במאונך עדיין יש לזייף אפילו שכתוב ראובן זה שורה אחרונה אגזול אותה למה זה לרעתו לפעמים אגזול אותה מה תגיד יהיה חסר ובן לא חשוב יהיה קשר בן יעקב עת כתוב כבר לא אז מה אומר לו דכתיב ראובן בן בחדרה בטור אחד ויעקב עד עינה בתור הסמוך אז אם יגזור שורה אחרונה לא תק זה תיבת ראובן גם בן לא גם התיבה של בן תיגזר רק ישאר יעקב עד וזה לא מעיד

צריך בן יעקב עד יעקב עד לבד לא עיד אומר עדיין ליחוש דמה גז אובן בן עדיין הוא מתקשר ביעקב עד גם יעקב עד לבד טוב יהיה כשר דתנן איש פלוני עד כשר אנחנו מכירים שזה החתימה שלו יעקב עד גם כשר אומר דלא כתב עד חתם רק ראובן בן יעקב לא כתב עד אז אם גזור תיבת ראובן בן ישאר ינטל זה לא חתימה כשרה אם יהיה כתוב רק יעקב לא יעזור יעקב עד מועיל בן יעקב עד מועיל עוד זה מובן יבא את אמא אתתי לא מעי אתיתי

ובת לי עולם דכתב עד מדובר שהיה יעקב עד בכל זאת לא יהיה כשר רק נשאר תאבת יעקב עד למה דעי בא דעה חתימת ידע לב דיעקב הוא זה לא חתימה של יעקב אז השטר זה פסול למה החתימה של הבן והאב הם לא שבות אנחנו יודעים כ את החתמה של אבא של או של יעקב אם הוא חתם ראובן בן יעקב ח יחתכו את זה זה לא יעזור למה יהיה כתוב יעקב עד לא תופס למה לא תופס כי לא באופן זה כן תופס אבל אם אנחנו לא מכירים

את החתימה הזאת אם זה יודעים שזה לא חתימה של יעקב זה של ראובן אז זה לא טוב בסדר מובן ש יעקב אחד בעיר הזאת שכולם מכירים אותו באמת השטר פסול א למה הוא יחתוך את ראובן קל בשאר יעקב העד אין לחשוש שזה שזה רו את זה כי יעקב הע לא בצ ידעו שזה מזויף ודין מה בשמה דבו חתם אולי נכשיר את החתימה בתו חתימה של רובן ולומר שהוא חתם בשמו של אבי יעקב כן פעם ככה היו כותבים היו חותמים ה אבל היו כותבים בן יעקב כן

אדם לא עוזב את שמו למה תמיד רוצים להעמיד את השטר בחזקתו שהוא טוב הוא לא מזויף ג פשוט ישג לא פוש מתרצת הגמרא לא שי ש חטי בשמי דאבו אדם לא עוזב את השם שלו וחוטא בשם אביו ודיל מה סימנ בעלמה הו ד שביה באמת לא כוונה את ראובן בן יעקב שמו בשמו של אביו לא אלא הוא נוהג לחתום סתם תיבת יעקב סימן למה היה לו על מצבה של יעקב אבינו היה לו איזה נס או עם איזה יאנקל אחד היה לו הצלה אז הוא סגולה סגולה

עושה יעקב י עקב אני יודע מה יש לו את העניין שלו עדן נחשוש שזה זה טוב זה זה זה זה יכולים לחשוש שזייף למה יעקב לבד זה גם טוב זה סימן חזרה קושיה תודה דהא תודה דהא רב צייר קברה אתה יודע רב היה גדול הדור לא סתם הרב רב אוהו היה היה חותם את החתימה שלו את השם בצורת דג הוא היה גדול הדור אתם יודעים שרג לו פסיק פומ מגרסה והדגים הם כל הזמן במים ואיין מים אלא ובה תורה אז לכן הוא היה עושה כן אני

רוצה ת ביצה כי גם הפה שלהם כל הזמן פתח ונסגר כל הזמן צדק אומר היה היה צוטה בצימאון כל טיפה חדשה כמו הדג אתה מבין במנו את ד כן כן עוד הנה זה אחד רב מה אומר למטה דג רגע הי אומר זה נהג לאכול דגים אומר גם היה רמז לדגים גדולים לכבוד שבת ש אומר גם היה נשמר רב מעין הרע כמו דגים למה הריך ימים הרבה רב בדגים אין עין הרע שלטת בהם פה הוא כותב למטה ויין שוט משני הלכות יג ק כד בעניין צורת החתול

שמצאו על קברם של מהרם מ מפדובה ובנו רבי שמואל יהודה משפחת קצן בוגן למה צורת חתולה אתה יודע את זה אה ה כן אני יודע אבל צריך לראות שמה במשנה הלכות יש משפחת חתואל כ עוד יש בשות בח ל החתול נאמר לא ורדוף הסיגה ולאש ותם לא היה קוראים לו בזונה בזונה לא בז נו התחלת חג'ז עוד פעם דרב צייר הלה הלה הלה עדיין חנינה סימנה הנה והרב ציר קברה רבי חננה ציר חרוטה זה ענב של עץ דקל זה כמו מטה אתה מבין רב צייר זה

נהג לאכול דגים וזה נהג לאכול תמרים אתה יודע שרבי מאיר שפיר מלובלין אז הוא אמר על זה הרב סייר כבלה אז הוא אומר הוא אומר שהוא פתח ישיבה ויעשה את הכל כמו יבנה של רבי יבנה וחכמיה איפה שהיה רבי יוחנן אומר לכן הביא רבנים גדולים והקימה את הישיבה בלג בעומר תרפב הקמת הישיבה ושמה הוא נשא דברים והוא אומר ש הגמרא אומרת רב ציר קברה על חותמו אומר למה אומר משל של רבי עקיבא על הדג שהשיב להצעת השועל הערמומי צאת מן המים אומר חיותנו במקום חיותנו רודפים

אותנו ודגים כל וחומר ביבשה אומר דג זה שמן של האחיזה הנצחית של עם ישראל בתורה זה היה חתום על חותמו של רב אחיזה הנצחית וזה היה החותם שהטביע בכל הדור התורה היא חיותנו הבא אנחנו מוציאים מחסה מכל פגעי הזמן זה היה רבי מאר שפיר מלובלין זה אז רבי חנינה הוא ציר חרותה זה צדיק התמר יפרח בידו שבט מושלים אז הצדיק הוא אילן וכל התלמידים הם הענפים הלאה רב חסדה סמך רב ישעיה עין למה למה סע זה תקרות סימנים עשה אתה רוצה לזכור את תורה צריך לעשות

סימנים עוד רבה ברבונה ציר מקוה בילון של ספינה למה קברנית הספינה זה מנהיג הספינה למה גם הספנים רובם חסידים הלו אתה יודע שה היה רבי אברהם הזולא הוא היה חותם את החתימה שלו בצורת אוניה למה אומרים שהוא עלה באוניה בא לקפות קיה יצא ליבשה קם רוח סערה נשברה הספינה נתבע הכל והוא ניצול זה מה שנס היה לו הם רוצים כל הזמן לזכור את הנס שהיה להם ויש להם כאלה צורות סבור של מהרן החיד בחבר אתה יודע גם רב היה חולה מעיים ושמואל ריפה אותו מה עשה

לו כסה דסנה דק קטן נתן לו לאכול ורפה לו את המעיים לכן הוא היה עושה את הצורת דג גם רב הוא בא מבבל כל אלה הבבלים הם מבס בסון מפחדים מעין הרע לכן צי צת דג נגד עין הרע למה רב אמר הלך בית הקברות 99 מיתי מעין הרע אז היה מפחד חשש באמת הוא הריך ימים אתה יודע מה שכתב מארחו מארחו כותב שרב חי רב חי 400 שנה ככה יש הגעות מארחו על הזוהר שרב חי 400 שנה שמעת כזה הגרות מערכו על הזוהר פרשת ב שלח

דף נב עמוד א' הרבי נש חי כותב שהעיניים של הדג רומזים לסוד עינה פקחה אומר לכן טוב לעשות חתיכת כסף עם צורת ראשת דג עם עיניים שלו טלה אותה על בגדיו או בחוט בצווארו וסגולה טובה לבטל עין הרע כן כ פעם הייתי עושה לה יבים הייתי עושה להם דג מכסף אתה זוכר את זה מדביק לו עין בצבע באבן כחולה כן זה פעם הייתי עושה כן עין אחת או שתיים לא אחינו האשכנזים הם בליל שבת אוכלים דג ואת העין שלו הם שמים בכיס נכון הפס את הלשון

את הלשון למה סגולה לפרנסה הגם הוא כותב שמה שאשב הנה הגאון חידה הודיע לדור ודור כי עשב נקרא רוד מועי עין הרטל כישוף וגם הועיד מגפה רוטה כבנו נו סף זה וטוב לו יועץ וכבר יש בספרים סגולות לנצל מהעין הרע הגאון חידה גם כותב חמסה ולכן טולין עץ מצויר צורת כף שיש בו חמש אצבעות וחקוק עליו אות ה כן הנה יש פה הלאה כן התמה רק אם לא מפחדים אין לכם בעיה זה נכון שמת מה לא מפחדים לא אוי ואבוי מה שמפחדים אחי הגמרא אומרת הם

חסידים של זה הי ה מזרה יושב קתנה י נכון זה הכי טוב לעשות כן נכון נכון דגים דגי זהב שת דגי זהב מובל בכל הבתים הם דגים הם צורה של דגים הללה הללה טוב טוב עכשיו נגמר עכשיו זה כל זה גמרנו חביבי יש עבודה נמשיך ללמוד טוב שבאת כולם פחדו פה מעין הרע עכשיו אתה באת כל העין הרע מתבטל כן זה נגד עין הרע אתור איש איש כן לא עכשיו לא עכשיו הלא יגמור אתה יודע יש הרבה סיפורים כבר סיפרנו היום אז זהו רב הושעיה ורבה

ברבונה מקוה היו אורים של טפינה אז אם ככה א היה אז יכול להיות שהוא עשה יעקב סימן בשביל שזה סימן שלו אומר לא חצי ביני שו לשמ לאבו הסימן אדם לא יעשה שם אביב סימן זה לא מזרה אמר למה לך כו הי כל מקושר שאין דב קלים בשיטה אחת פסול אומר למה אתה צריך כל התירוצים הרמיה ברבא יש תרץ פשטות כל שטר מקושר צריכים שלושת העדים להתחיל ולסיים חתימה בשווה זה לזה למה יחדו למטה למעלה לכן צריך אין צריך בדיוק לא יכול לגזור שורה לא כלום

אז הוא גוזר את כולם אתה יכול לכתוב ראובן בן יעקב עד שיגזור ור את כל השלושה גזור את השלושה כי זה מלמטה למעלה אני מבין למה יש שתי סיורים אמר רבי יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן כל המחקים כולן צריך לכתוב צי לכתוב ד קיומי הון שמחקו איזה תיבות בשטר וכתבו תיבה אחרת במקום לא לא במקום השריר וקיים אנו זה אין תכנה למענה באיזה מקום צ לכתוב בסוף ה שטר זה קיומו של התיבות שנמחקו לעל שריר וקיים וצריך שיחזור מעניינו של שטר בשיטה אחרונה עוד דבר

שיכתוב בשיטה האחרונה קנינו מפלוני בן פלוני מה שכתוב ומפורש לען וכופל ומפרש עוד הפעם ולא כתוב בשורה האחרונה שום חידוש ושום תנאי שהשטר תלוי בו לא אלא הכ חוזר מה שהיה בשטר למעלה התע מה למה לא הסיב שיחזור מעניינו של שטר למה צריך לחזור מעניינו של שטר אמר אמר רב אברהם לפי שאין למדים משיטה האחרונה למה לאשורה אחרונה אין העדים יכולים לקרב חתימתם בדיוק בשיטה האחרונה מניחים רווח בין כתיבת השטר לחתימת חוששים שאדם יוסף ברווח משפט לטובתו לכן אמרו חכמים שחזרו מני ששטר בשור אחרונה אמר

להם רב נחמן לרב אברם מן הלכה אמר לד תניה כל זה למחר אפשר הכל היום יש דף של היום יש דף של מחר מה זה החתימה של סיום יום רב מי זה הוא אתה מפחיד אותו הלכות לא עוד לא עוד קראנו ישעיה הלכה י תודה וצ כפה ר הרב יכול לראות לאור הנר מהיכל נקראו התינוקות שדה ראשי הפרשיות בפי בספר וקורא כושר הפרשה על פה רשי פרשיות לא דווקא אל כל שיודע פרשה על פה קצת צריך לראות בספר מותר שמאחר שאיין מען בספר תמיד הקרה ולא

הלה הויה נכון הרב יכול לראות ויש גם אנשים שגדולים לומדים אצל הרב אבל השכל שלהם כמו תינוקת לא לא אבל זה לא מדובר ככה זה מדבר ממש תינוקות לא מבי ש אם יהיה רב טוב יודע להסביר הבינו אותו אתה מבין מה קורה אני רק צוחק הללה אתה יודע צריך להגיד שהוא יודע צת את הפרשיות הרב יודע יא כלים אדומים זה לזה וצריך יו להבחין ביניהם אסור לבות כן לאור הנר רוצה לדעת איזה כלי לקחת או איזה בגד ואפילו להבחין בין בגדיו לבגדי אשתו אם הם דומים

אסור לבות כאן פעם כולם היו לשים שמלות היום יש כבר אירופאי לובשים מכנסיים פעם כולם היו השמלות כן שמלה היו לו בשים מאר אתה במרוקו לב שת השמלה או לא רגיל אה אני זוכר את הזקנים המרוקאים אצלנו בשכונה עם בטח גם בבגדד כולם השו שמלה גם לא לש זה בגלל ש הלאה לא לדבר לא לדבר לא לדבר הלאה שמש הקלטה מפריה שמ שאיין ו קבוע אסור אסור לו לבדוק כוסות וקערות לאור הנר מני שלא מכיר בין בנר של שמן בין בנר של נפט זפת לבן וכולי

שאורו רב ויש מתיירים בשנ אפילו בשמש אין ו קבוע אבל שמש קבוע מותר לו לבדוק לאור הנר כוסות פני שאן צריך עיון הרבה מר כן ואם היה נר למה הוא צריך לבדוק את הכוסות לדעת איזה של עופר איזה של יצחק או לדעת אם זה נקי ואם היה נר של שמן זית אין מורינו לבדוק אף על פי שהוא מותר ג שמסתפק ממנו ר היד שלו יבשה רצה לשים קצת שמן זית נהגו לכסות הקטנים שלא יהיו ערומי בפני הנרות נהגו לכסות הקטנים שלא שלא יהיו ערומים בפני הנרות

משום זו מצווה זה גם לא טוב זה יכול להיות בר מינן חולי מי שעומד ערום פני הנף הנה אומר משנה ברורה קשה דבלו אחי אסור משום סכנה דת ד נכפה ונראה לחלק בין קטן לגדול יה רבה זה גם בנרות חנוכה נכון כן גם כן צריך גם לחסות את הספרים באזור אתה יודע אצל ה ההורים שלי היה חדר אחד איפה אז כל לילה שישנים היה שמה ספרים של מערבי לומד אז כל לילה האמא שלי מסכנה עולם וחסה את הספרים כל לילה איזה עבודה היה אותו חדר אוכלים

יושנים הכל אבל אם הוא בלי חולצה רק אין בעיה לא אסור לישון מול הספרים הוא בלי חולצה הוא לבוש מכנה בכל זאת לא ישנים כך לישון לא לא לישון מול הספרים בלי חוצה רק עם הערב אובוי בלי חלק חתון מהסיר הרמבם מה יהיה פה מתי טוב היום אני אלך לבתים נראה מה נעשה עם הספרים פנו לספרים חורה ספרים קו פלוס מה ט פלוס אה לא לא יצרו אותם הם מנסים לגס אני בעקב מה הבעיה לצלם מהרמבן וזה כל הספר הספר הבמ צלם כן שוכח כי זה

לא מתקדם תגיד ל טוב נראה טפח על טפח מרובע על רום טפח מביא את הטומאה חוצץ בפני הטומאה דין תורה שאין קרוי אוהל אלא טפח על טפח ברום טפח יותר או יותר על זה כצד כזית מנמד מונח לאוויר ובצידו כלים כגון מחטין צינורות כצא בהם ואינם נוגעים בטומאה אם העיל עליהן אוהל שיש בו טפח הטבח והיה גבוה מעל הארץ תפע הרי זה מביא את הטומאה ל הכנים ומאן מובן היו כלים אחרים לגבי אוהל זה שיש בו טבע על טבע הרי אין תורים פני שאהל חוצץ ביניהם

בין הטומאה הנה למדת שכשם שאול מטמא קוצ תחתיו מציל ממה שלמעלה או נחמד וכן אם היייתה תומ על גבה וכלים תחתיו הכלים ש טהורין ש חוצץ בפני הטומאה טוב זכינו אין ללמעלה אין ללמ כן היום אנחנו לא שי כולם ת מתים אם כולם תים מה שיך ו יבו היום אין זה ש בית המקדש מדבר היום כולם טמים חידושו אלם הה נק מתח כן יפה רובה רובה המ נ בשבת סו שבת הביא כלי למדוד בשבת אין לך כמו חכם יצחק ה ן מה זה יעזור שאתה זוכר

לזכור את כל התורה י רצון אנחנו דף תלג תלג אמר לרבי חגור זנ ותקין גך חגור כלי מלחמתך תקן עצמך דרית דרית שהתחלת אוי תשאל ב אמ אני אשיב לך אמר לה ד הדו של רשבי הביר רוצה לשאול מה דעת אנשים קלה אומר אני לא שואל על אשתי אומר לו רבי שמעון אומר היא כבר נסעה זה אני שואל לפי הסוד הדנ דנ חידש ת למה לפי הסוד למה דעתם כלה עליהם אמר דרג בכל חדרג מדרגה הבאה בשש מדרגות קצוות של ז כל מדרגה לוקחת חלק אתה

מבין זה יורד אצל זה חסד קבורה תפארת בסוף היא לוקחת רק מדרגה אחת לכן דעתה כלה שמעת כס השתתף בתך שאלת א אד רוכב עלב דעת ראת השם תראה איך אומר אב רבי שמעון אתה יודע לא שואל על אשתי הוא מבהיר את זה שלא תחשוב חס ושלום שלא תיפגע לא יהיה בעיות חס ושלום וחלילה ס זהו אז הוא אומר אחן לא שואל עליה כן מי זה השליח הזה איזה נשמה מלמעלה והי קימה באמצה גבנ דדעת אבא קרקל ויד שד דינך מהי אבל שר בחגור זנח ון

שון כא מהלי בר כחד ואחד תראה מה זה כל אחד רשום לו איזה שבט הוא זה בשמיים בטח אתה משבת יהודה שבת יהודה כן נכון יש ספר א מאיפה אני יודע הוא אומר לא מפריע לי שיהיה להם ושיהיו שיבוא המשיח נהדר בטח יעמיד אותנו לפי השבטים אתה חושב אמת שאני אזכה ללכת איתך מה אתה חושב זה פשוט ללכת איתך אתה תלמיד חכם ד חכם מעלה גדולה א אינו שתו אבותינו לפניך את קטורת הסמים בזמן שבית המקדש ק כאשר ציית אותם עלד משה נבי אכ כתוב בתורתך

ויאמר אדוני אל משה כח לך שמים נטף ושחלת בחל בנה סמים ונה זקה בבד יה ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים נטף ושחלת וחת בנה שמים ולבונה זכה בד בבד יהיה יאמר אדוני סמים נטף ושחלת וחן בנ שמים ובונה זקה בת בה בד זמ יה בבת ז השת קודלי ארון ור ב העלות אהרון את הנרות בכם תנו רבנ פטום הור 385 בכל יום מח שם גדו חזיר בערב יום הכיפורים י מצ 11 הצורי והציפורן ח כ מבי חמרת רבן שמעון בן גמליאל אומ באמה הוא

בא לו מרגליים יפים לה אלא שהן מכניסים רגליים במקדש בני הכבוד תני רבי נתן אומר כשהוא שוחק אומר הד הטב הטב הד מפני שהכל יפה כ מידת כש שנה או היה נותן בקורטוב של דבש אין אדם יכול לעמוד בפני רחה ולמה אין מערבי בדבש ם כפ ח מעד צור מעד דבש ות בשקדים יאמר עליהם ז מנחה מעט צורי ומעט דבש נכים יזם והורידו לאיש מנחה מעט צורי מעט דבש גם אשם איש מפם על המשקוף על ש המזוזות כבכי תבוא ה שמרתם את העבודה הזא ככם הז

לכם ב בני צרפ מצרים בתנו זה וקנה ג כ יוצאים מצידה שלושה כ אחשה ני שלושה גבים חש כ שצא ממור אג כח שני הקנים ממ כתור שני ש כפתוריה עש ותה שבעה זה זה כל כך להש נגן חינו ת אד אדש ימר מש פ ויאמר משה בקרני שך כי עמוד פח בסר מפחד ליך לאך ר ת ש ך השמות צוה למלאך כל הקהל הקדוש גם אותם שמאזינים לנו דרך ה דרך הפפ בנחת ח גשמ ורוחניים וחיים טובים כן יהי רצון ונאמר אמן מחר יהיה ללך

בני דן רבי חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל כך רב להם תורה מצות שנאמר א חפץ מען צדקות