הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קמו הרב בניהו שמואלי שליט"א יז מרחשון תשפה

[מוזיקה] ‏do מים ייה בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שני בשבת קודש טוב מרחשון תשפה כלומר יז במרחשוון שבעה 10 ימים כי ביום הזה דעת רבי אליעזר דעת רבי אלעזר התחיל לרדת המבול אז יהיה ישועות גדולות לעם ישראל בעזרת האד ובשעתו אז גם כם מגיע מזל טוב לרבי נתנן היום נולד לו נכד ברוך השם מזל טוב וסימן טוב וחיים טובים אז בעזרת השם יתברך אתם יודעים פרשת חיי שרה איך כתוב שמה ויקום אברהם מעל פני מתו וידבר אתל בני חטא לאמור גר בתושב אנוכי אמכם תלו

לי אחוזת קבר עמכם וקברה מתי מלפניי לומדים פה חזק חזק על מערת המכפלה ואומר הזוהר הקדוש אחרי שגורש אדם הראשון מגן עדן נשלח לעבוד את האדמה רחמנותו של הקדוש ברוך הוא השאיר אותו סמוך לגן עדן התחתון שם בסמוך ראה אור אחד דקיק עולה באותו מקום שיוצא מגן עדן ושמה חצב אדם הראשון את המערה טמן ב את עצמו ואת אשתו זה מערת המכפלה כך כתוב בזוהר הקדוש זה בפרשת בראשית בדף נז אבל בזוהר חדש כתוב רבי קסמה אומר בשעה שמת החבר רצה אדם הראשון לקבור אותה שם

למרי חחות גן עדן שרצה לחשוב שמה עוד חלקים יצאה בתקו ואמרה לו דיך עד כאן באותה שעה עמד לא חצב יותר כתוב ושם נקבר אדם הראשון מי נתעסק בקבורתו אומרים רבותינו שת בנו שהיה בדמותו בצלמו אבל רבי רחומי אומר כך כתוב בזוהר הקדוש ברוך הוא נתעסק בו גם כשנוצר זה היה וגם התעסק בו כשמת ולא היה מי שיודע מקומו עד שנכנס אברהם אבינו למערה ושמה הריח ריח בסמים וידע שפה זה פתח גן עדן התחתון ושמע כל מלאכי השרת אומרים אדם הראשון כבור כאן אברהם יצחק ויעקב

הם המקום מוכן להם גם כן ואז הוא ראה את אדם הראשון בנ דולק מעל ראשיו ויצא מאז היה תאוותו על המקום הזה שרצה אמר רב הונה קודם שבא אברהם רבים היו מבקשים להקבר שם אומ לכן השרת היו שומרים במקום על ידי אש שהייתה דולקת שם עד שבא אברהם ונכנס וקנה את המקום ומי שייראה בילקו מעמ נועז שהאדם הראשון חפר את המערה בידו ביום הראשון טבא במי הגחון הגיע מים על צברו כך כתוב במם והז עשה הפסקת שבעה שבועות מלאים עד שאורו נעשה כמו משי אותו זמן

היה הולך ובוכה מבקש רחמים שיכפר לו עוונו דעתו נחה אמר מי יודע יגברו אותו יעשו אותו אלוה אנשים אמר להם תעשו מערה לפנים מערב תיזהרו שלא ימציאו אותי אני לא רוצה אני רוצה אני רוצה להיות עבד השם שלא יחשבו שהוא חס ושלום את זה אלוה זה פלא פלאות והמקובל שבניין המערה זה מבני של שלמה המלך ככה כתוב הוא לקח מהבני בית המקדש ובנה את המקום הזה תראה איזה איזה דבר וכתוב שאלני המלכה היא עשתה את הכיפה של המקום ובברכה רבי אליעזר הוא אומר כשרץ אברהם אבינו

על אחרי הפער זה רפאל פר אל הוא נדמה לו כפר וברח והרץ אחרי אברהם ואז ה איפה הוא הרך למערה ואז ה ושמה במערה הוא מצא את המקום הזה לכן כתוב ואל הבקר רץ אברהם הבקר אותיות הקבר כי הוא הלך לראות המקום הקדוש הזה מהשמיים נתנו לו מאז תמיד הוא היה מתפלל שם אבל הוא לא קנה את זה מיד למה שלא שלא יגידו אבל זה זכות גדול מי הלך שם ראשון להתפלל כלב בניפוי שלא ילך בעצת המרגלים פלא פלאות ויש מחילה כתוב יש מערה מחילה יוצאת

מקברו של משה רעיה מהמנה מגיעה ל מערת המכפלה שבחברון כך כתוב בארקו שמעוני מערה אבל יש רבי דוד הנגיד היה נכד הרמבם הוא כותב בחיבורו על התורה פרשת חי שרה הוא כותב שמשה רבנו נקבר במערת המכפלה בחברון ורמז שמה כברו שמה אותיות משה כך כותב רבי דוד הנגיד נכדו של הרמבם אותו דבר גם מובא באלקו ראובני שמה כתוב ספר התמונה לרבי נחוניה בן הקנה משה רבנו וציפורה נקברו במערת המכפלה ומה שכתוב כ מנגד תראה את הארץ בשמה לא תבוא לא תבוא בעצמך אבל המלאכים יביאו אותך

ואומרים שהמלאכים הביאו אותו את נשמתו גם בספר קהילת משה חיבר אותו אחד מגאוני הרם צובה הוא הביא בשם הראשונים שמלאכים הביאו את משה רבנו למערת המכפלה וזה ראשי תיבות מלאכי שרט הביאו וגם זה משה גם מערת שדה המכפלה זה גם משה וזה במדרש כתוב זה אחד משלושה מקומות שאומות העולם לא יכולים להונות בזה את עם ישראל לומר גזולים מביתכם זה מערת המכפלה בית מקדשנו תפארתנו קבורתו של יוסף מערת המכפלה וכתוב וישמע אברהם אל פרון וישק אברהם לעפרון את הכסף אשר דיבר 400 שק כסף בר לסוחר

בית המקדש כתוב וייתן דוד לרנן במקום רבנה היה מקום שלו וקבורתו של יוסף כתוב ויקן את חלקת השדה אשר שמולא בכלל אתמול אני אמרתי להם שהמקום בכלל הוא לא היה המקום שמה שך אברהם אבינו הלו אי אפשר לקחת מקום לבית המקדש והר בגלל שכל הערים כבר בדורות הקודמים אחרי האדם הראשון עשו את הכל עבודה זרה ח כל עץ רענן איפה שיש הר בעץ רענן זה הכל עבודה זרה אז אי אפשר לקחת אותו אלא זה היה מקום מישור וחתם סופל אומר אברהם אבינו ראה את זה מרחוק

מקום מישור והוא ראה שפה היה אדם הראשון הוא רואה ככה את הדמות של אדם הראשון במקום הזה מקריב קורבן ונוח וראה עמוד א שמה אמר זה פה המקום של בית המקדש אבל זה הי אישון אברהם אבינו אומר ריבונו של עולם לא מתאים ואז אז הוא התפלל וזה נהיה הר הר המוריה ראית אז הכל של עם ישראל אבל אפילו שמרת המכפלה היא של עם ישראל מאות שנים לא הניחו בני השפחה האלה הערביים בני ישמעל האלה לבני ישראל להשתטח על קברי האבות אפילו לעבור ברחוב הזה לא נתנו

בא לראה ובא למצא מי שהיה עובר שמה אוהו עד שכ שכבשו את הטורקים את ארץ ישראל היה פה שלית אחת אברהים פחה בארץ ישראל פחדו כל ערבי ממנו ננו נתנו לגשת לכותל המערבי וגם למערת המכפלה מבחוץ רק אבל אחר כך לא עוד הפעם היה מושלים קשים ורעים לא נתנו לעם ישראל לקשת והנה אתה יודע שהם פעם אחת עבר באותו רחוב איפה ש חברון המשה של חברון עבר הבן שלו היה לו בן יחיד היה רע מצורע אומרים כ משורש נחש ישא צפע איך כתוב מכלב רע יצא

גור טוב הוא ראה שיהודי אוחל ספר תהילים מתפלל סמוך לכותל החיצוני הזה איפה בחוץ איפה יש את השבע מדרגות והתחיל לפתוח עליו בצרחות הילד הזה בחור הבן של המושל יזה קללות מה אתה מטמ פה את המקום וזה יהודי הוא פחד הסתיר את ספר התהילים היה שמה איזה חור הסתיר אותו בתוך החור וברח הנער בן המשה הרשע הזה השחיל תעץ שלו בתוך החור להוציא את הספר תהילים בשביל להגיד לכולם תראו מה עשה אבל בינתיים יד אחזה אותו לא נתנה לו לצאת והאבנים נסגרו תחיל סוק נשבר לו

היד וצועק וצועק תכבסו ישמעאלים ו ולא ולא יכלו להציל אותו קראו לאבא שלו הנער היה בוכה וזועק אבל מה לעשות כאבים עזים תפסו אותו ואז הוא קרא לרב של היהודי והתפלל והוציא את היד שלו אבל הכל כואב ב משרתי המשה לקחו את הנע לביתו אבל המחלה היייתה כבדה הכאבים היו אדירים אומר ביקש המשה לקרוא עוד פעם לרב אומר תראה כך וכך יש לו כאבים כאלה גדולים מבקש ש הוא מבטיח שייעשה ליהודים רק טוב רק תציל את הבן שלו זה בן יחיד בסוף שחררו אותו וניצל אם

לא הליה הולך היה שמה בחברון אישה אחת צדיקה הייתה מתפרנסת אז היייתה כובסת לא היה מכונות כביסה היא היייתה כובסת מן לכוחות שלה היה איזה מבני ישמעאל בניהם הייתה משפחה של שומר המער השומר היה נאמן להפקיד את ה מקפיד על כל החוקים והכל שאף אחד לא ינסה להיכנס ולא יהיה בעיות אחד הימים שכח השומר את המפתח בבית בא כובס את היהודיה לעשות כביסה בעלת הבית אמרה לה תשמעי את יודעת מה את רואה אם תרצה אני אעשה איתך טובה גדולה אין אף אחד בעולם בעלה שלח את

המפתח שכח אותו בוא אני אקח אותך למעלה היא לא שמה לב אה בסדר הלכה עם המפתח פתחה ואז שהיא נכנסה אף אחד לא יודע התרגשה התחילה לבכות איך נפל בחלקה הרבייה פתחה את והיאך כובסת היייתה מאושרת והיא שומעת איך שהיא טורקת את הדלת ונועלת והיא רצה להגיד להם גמי שהיה נכנס בפנים שורפים אותו עושים מדורה באמצע הרחוב אה מלכודת כן ושורפים אותו והלכה להודיע ויא התחילה היא הבינה כך התחילה לבכות אצל האבות הקדושים ו בא בדיוק בא איזה זקן כן אחד אומר לו בואי בתי מה

יש לך אל תפחדי בואי ניקח אותך תלכי לבית שלך בחזר ותעשי כביסה אומרת איך אני אלך הכל סגור בואי הרים אותה ברגע אחד שם אותה בבית והדליק לה את העצים ושם לה החמרים את הכל בפנים הכביסה והי אומרת תחפשי בקיצור האיא באה הזעיקה את כל העולם כולם באו לראות מה עשתה כן מה זה וכבר הכינו בחוץ מה זה מדורה עם איזה עצים והכל בא המושל מחפש אומר אין כלום איך זה יכול להיות אומרת לה את מצחקת אותנו מה שעשו לא מצאו אמר משה בואו נלך לבית

שלה ונראה הלכו לבית שלה רואים אותה באמצע מכבשת כביסה הכל דלוק אמרו לו איך זה יכול להיות הרגע הייתה פה רגע לקחו אותה שרפו אותה במדורה ראית זה אהבות הקדושים ה צודקת מה זה פלא פלאות גם רבי יוסף חיים שהוא היה שמה ב בחברון הוא בא הוא אמר להם ישמעל אני אתן לכם כסף הרבה לבדות אותה מידכם דיבר עם המושר והכל קבעו מחיר אומר אני נוסע לבגדד אני שולח את הכסף לרב של חברון הרב מני נפדה אותה אבל בסוף הם התחתו פחד ה המושל פחד ואז

עזבו אותו פלא פלאות היה גם גבירה אחד שקראו לו רבי יצחק מאסטנבול הוא היה גביר גדול מהזה היה נותן כספים הוא היה הוא שיקם את העיר טבריה לרבי חיים אבולפיה היה לו כסף לרוב הגיע לארץ ישראל אומר אני רוצה להשתטח על כברי אבות ובא למערת המכפלה אמר ל שומר תן לי להיכנס תן לך 50 זהובים אומר לא תן לך 100 זהובים לא בסוף אמר אתה יודע מה תן לי את הכסף מראש מא זהובים אמר לא אני קודם אכנס אחר כך בסוף השתוו חצי חצי בתחילה וחצי

בסוף ואז הוא נכנס למעלה וארקה שומר את הדלת פחד פחד נורא עכשיו אומר הבין שהוא זומם גם כן ללכת לנשין עליו התחיל לבכות להבינו שבשמיים תוך שהוא בוכה שם לב שנפתחה הדלת הבין אין איש נעשה לו נס ואז הוא קם וברח לירושלים למה עכשיו לא יכולו לתפוס אותו בינתיים הלח שומר ע הפח של חברות אמר לו תשמע הנה הכסף הוא נתן לי כסף רוצה להיכנס ואומר יש לו מלא כסף אומר הפחה יבוא עכשיו יקח בא עם השמור בריצה למער נבעה לא רואה אף אחד אומר לו

אתה שיקרת אותי אם דברך נכונים איך הנחת ליהודי לכנס איפה הוא איפה הוא ואם ככה אומר צריך להתיז את ראשו ראית גם מתיז את ראשו גם לקח את 50 זהובים והה העיקר שיהודי ניצול פלא פלאות תמיד שמה היו נכנסים להתפלל מקום קדוש כמה זה זכות גדולה אתה יודע בששת הימים שכבשו שמה את המקום אז בא רב מרדכי אליהו עם מי הוא היה אם אז היה משה דיין אתה אז הוא בא איתו ונכנסו למערת המכפלה אז המושל שמה אמר זה לא ישאר אצלכם הרבה זמן המקום אומר

לו למה אומר אנחנו מכבדים את המקום אתם לא מכבדים אנחנו לפני שנכנסים רוחצים רגליים ידיים פנים מתרחצים נכנסים בלי נעליים אתם איך שאתם רוצים עם הנעל ליים עם הלכלוך אז אומר לו הרב מרדכי אליה אני אגיד לך אתם סך הכל זמנים רוחים לא רצויים גם חייבים להתרחץ יפה אם לא בטח שיזרקו אותכם אנחנו הבנים כשבא בן לבית לא משנה איך יבוא שלכך עם נעליים בולס איך שיבוא רק שיבוא אין שום בעיה אתם זה בעיה איך אתם רוצים לבוא פ פלאות כן ענה לו ענה לו אמר

לו משהו של אחרי זה מה יכול לעלות נצחק עוד קצת הקשר לי עש אני יודע פעם היה עצירת גשמים ירדו שם להתפלל אמר ליהודים הפחה אמר להם בואו תרדו נכנסו למערה ירדו חמש מדרגות קראו ספר ראשון של תהילים ועדיין השמש זורחת ירדו עוד חמש מדרגות קבו ספר שני עדיין השמת זור אחת ירדו עוד חמש קרו ספר שלישי התקדרו השמיים בעבים התחיל גשם יורד עזבו כוונות הגשם התחילו להתפלל על הגאולה בא רוח שערה דחפה אותם ראו שזה עת רצון הליו מסופר על רבי אברהם אזולי הוא נכנס

בפנים ואחר כך היה צריך לצום ולהיפטר מן העולם אברהם אזולי סבא של החידה לכנו אומר פעם בא הפחה מקושטא ו הולכים ביום שישי למערת המכפלה וגם היה הבא מקוסטה רצה לראות את הפתח הבור מעל המערה והוא ביקש לרדת הביאו לו שאי אפשר לרדת התעקש טוב אני רוצה לראות סירו את המכסה התכופף נפל לו החרב שלו חרב כולה עם מרגליות משהו מיוחד הוא לא יכל אומר אני רוצה את החרב בחזר הריד אזה שמעלי בחדר מת שני מת שלישי מת מה יעשה אמרו זה חייו היהודים הם ירכו

הפילו יהודי חברון גורלות מי ירד למערה נפל הגורל על רבי אברהם אזולי אומר טבל עלה לבש בגדי לבן כל אותו לילה אשח ששבים לפניו דורש לפעמים סתרי תורה אחר כך קם ואמר לחבריו שיתפלל שהתפללו עליו ש וננו כל רע הלך אל מעלת המפלה קשרו אותו בחבל ירד שירד עלה להם את החרב בחבל והלך להתהלך בתוך המערה אומר נגלו אליו האבות עברו שעות והיהודים ממתינים מתי יבוא רבי אברהם שלא יקרא לו אסון למסב נתן עוד שיעלו אותו מן המערה כולם היו שמחים באו לראות אותו כל אותו

לילה היו יושבים עמו דורש לפניהם ואמר להם תשמעו אין מה לעשות הוא צריך ללכת בחזרה וככ היה אז נפטר אבל תראה מה הוא זכה יזה אורות היו אנשים צדיקים מאוד איך הוא ה בראש או ברגל לא בחבל הורידו אותו איך כן איך שבאות ע הראש הראש למטה בגן עדן לא הולכים על הרגליים הולכים על הידיים כן כך כתוב עכשיו על יצחק שהוא אבא שלו ה ללא שלח אותו לגן עדן כשהיא ראתה את יצחק היא שואלת מי האיש ל הזה רבקה מה מה זה אם משל הזה

הוא היה הולך על הידיים לא על הרגליים אומרת איך זה יכול להיות למה כי בגן עדן הולכים על הידיים לא על הרגליים הראש למטה שואו כן מבסוט טוב לאט לאט תראה זה הרבה עבודה לדבר על חברון זה לא דבר פשוט עכשיו זה עושה לנו חשק לנסוע אצל חברון מאיפה אם אתה רוצה אז אתה צריך לקרוא לשיו אתה מכיר את שידו פה אבא של שידו הוא אחד הש שנכנס בפנים לא יודע איפה אבל הוא נכנס עמוק ויש איזה יהודי אחד שנכנס בפנים ועשה צילומים והוא מראה הסרטות

מראה המקומות של הקבורה משהו מיוחד אבל אבא של שילו הוא אחד מהאנשים שערד בפנים שהיה איזה חמכ אליהו שלח אותם שהיה איזה בעיות הוא נכנס בפנים אבא של שירו הוא חי אפשר שאני אקרא לו ואספר לכם את זה אתה רוצה אז תגיד לי שילא יש יהודי שהוא מסתובב מראה את זה זה שהיה בפנים אז תגיד לאבא של שילו שיגיד לך תתקשר לשיו תגיד לו שרוצים לראות את זה לא יודע אם הוא שומע בסדר למה שאתה מפריע אה כן אתמול למדנו אנחנו בישעיה כן אתמול קראנו ביחד

קרבו גויים לשמוע אתם זוכים אז אנחנו פסוק יב אני חושב לא הגענו לפרק ח ל ה פסוק יב כי זה לא אומרים בתפילה ישעיה לד פסוק יב חורה ואין שם מלוכה יקראו חוסרי היו א היה מה שהוא אומר אומר השרים שלה עומדים ואין אחד מהמהם קורא על עצמו שם ררה מלוכה כולם אפס חוריה זה שרים אתה רואה ואת החורים אלה שרים עעל אדון שימותו כולם הלכו הוא אומר לעתיד ועלתה ארמנותיה סיירים כמו שחוח במבצר וית נבה תנים חציר לבנות יענ אומר הפלטין שלה תעל חוצין מרוב

השיממון מבצרי ה בהרי המבצר שלה אומר יהיה מדור לתנים וחציר לבנות תענה הם יגורו שם תראה בארמונות שלהם יהיו תנים ופרשו ציים את איים ושעיר על רעי קרא אך שם הרגיעה פלנית ומצאה לה מנוח אומר פגשו שיהיה הרבה מהם עד שפגשו אלה ואלה בשעיר זה שד הוא קורא לחבר שלו יספר לו בוא תראה מה שהולך אומר שמה תמצא את פלונית ליי לת תמצא שמה מקור מרגוע נוח לא ימצא שם בני אדם שיטרידו תראה מה אומר טוב עד כאן משניות וקודם המשנה הצדקה מאיר תשים שם צדקה

שכ שתבוא לא יהיה לך הרבה בפעם אחת שיהיה לך מוכן כן אנחנו ב בטרה פרק ג' משנה ה אלו דברים שיש להם חזקה ואלו דברים שאין להם חזקה הם החזיק שלוש שנים זה נקרא חזקה עוד הפעם לתת ש היה מעמיד בהמה בחצר חצר של שותפים כל אחד מהם רשאי לעכב את שלו תנור קיריים ריחיים מגדל תרנגולים ונותן זבלו בחצר אינה חזקה כל אחד מבותר לשני על זה כל אחד רוצה שיהיה לו אבל עשה מחיצה לבהמתו גבוהה עשרה טפחים וכן התנור וכן הקרים וכן הרחיים הכניס תרנגולים

לתוך הבית ועשה מקום זבלו עמוק שלושה או גבה שלושה זה חזקה למה לא דיברת זה לא נורמל למנו מחר שלוש שנים זה חזקה שנה ו המרזב זה צינור שנותנים בקצה וזה יורד שמה המים שלא שלא יקלקל הכותל אין לו חזקה כלומר אם היה מקלח מים תוך עצה חברו יכול לכון אותו שיקלע לצד אחר ויש למקומו חזקה אבל יש חזקה לבעל המרזב על מקום המרזב אם בעל החצר בא לסלק את המרזב לגמרי שלא יקרחו המים זה לא יכול ויש אומרים אין לו חזקה שאם היה ארוך רשא

בעל החצר ל קצרו לפעמים בעל החצר רוצה לבנות בא בעל המרזב אומר לו אל תבנה את זה יש לי פה חזקה לאכול המזלה זה צינור שמושך למטה מן הגג לאורך כל הכותל יש לו חזקה זה דבר קבוע מרזב זה מה שהולך מסביב הגג זה המזח ומה שיורד מה זה ז פה נכונה א כן פה אומר המרזב צינור קטן שנותנים בקצה הצינור הגדול המושך למטה מן הגג לאורך הכותל כדי להרחיק הקילוח המים מן הכותל מזחלה הוא הצינור המשוך למטה מן הגג לאורך כל הכותל זה נראה כאילו

המרזב שלנו זה המזלה לא לפי מה שהוא מדבר כ נשון זוחל המים זוחלים זחילה מסביב הולכים לקצה ומרזבים אותם החוצה מרחיק אז הוא אומר פה יש מרזב ויש מזחלה כן אז המרזב זה הצינור שנותנים לרדת סולם המצרי למה יש שמה סולם שמעמידים אותו בשביל לעלות על הגג אין לו חזקה הוא לא קבוע מעבירים אותו ממקום למקום סולמות של בל צורי זה גדול הוא קובע את מקומו יש לו חזקה כמו מדרגות חלון המצרית אין לו חזקה אבל לצורית יש חזקה זה גדול זה איזהו הי חלון המצרית

כל שאין ראשו של אדם יכול להיכנס לתוכה ודה אומר אם יש ם מלבן אף על פי שאין ראש אדם יכול להיכנס לתוכה הרי זו חזקה מה זה המלבן הזה זה כאילו יש ל מסגרת ל זה כאילו קבוע הזיז עד טפח יש לו חזקה ויכול למחות פחות מטפח אין לו חזקה בן יכול למחות זה זה דבר שיוצא מנכון קורה איזה אבן בולטת כן אנחנו הולכים ל יש לנו היום את היה מבחן הזי שהיום כבר ה מתנות שימו לב היום המתנות הם ל הם ארבע סטים של לשון

חכמים כל סט זה שלוש חלקים סט אחד של בן אש חיין מה זה בכו ציאד כן וויש לנו גם כן פלאפון לא לשכוח שטרם אותו א הסטים של החומש של הנשו חכמים וכל הבן איש חי זה תרומת משפחת מזרחי הצדיקים והיקרים א שהם ממש עוזרים לנו ויש גם תרומה של ציון משה ספרים של נתיבי אור זה נקרא של הרב יגן ויש תרומה של מר אפריים מה זה אוזניות וומה עוד מטען מטען ניד ויש את היין אבל תביא את הקופסה ה טוב היום אני אבחר לכם בסדר

הנה אני מרוב את זה על תך בן שתצליח הראשון זה יין שלמה דוד רת ראשון אתה שלמה דוד אפרים מריאן פרחים אפריים מריין פרנו בן טוב יצחק יש גם חמש מעטפות של 50 שקל יש ארבע שהביא באבא ועוד אחד אחד תרם יצחק שיו זכה בסת נשון חכמים עובדיה יוסף נקי זכה ב50 שק בסורי מלמעלה 50 שק לבי חדד 50 שק אליעזר חזיז סג' רגע זה מושה לא בא רגע שקלים זכה באור בנתיבי אור אחד אמנון אנג'ל זכל לא לא זכה בסט של זה לשן חכמים אח

זה יוצא מה אפשר לעשות מי זה אזר אור זה 50 שק מי זה מרדכי מרדכי שמש 50 שק יש עוד 50 שקל מי זה יצחק אם שמה יצחק חיבס נציבי אור זכה תודה רבה לא זכית זה לא תודה אפילו מרדכי יו נסי סת איזה אתה רוצה סת אבל תקרא בזה זה משהו חשוב נשו חכמים יש עכשיו מה יש פה רגע אני רואה כן באבא זה זה למטה למטה למטה כן מה זה נקרא אוזניות חו מה זה פעמיים בבא לא הבנתי לא יכול להות מי זה זה

אה זה דן גבאי עכשיו בא לי באבא את כבר לקחת דן גבאי תן לו את הסט הזה אברהם דורי סידור גי חיים יש כזה כזה יש כזה וכזה סת סת זה בן שחי יש ב קח את הקטן אוי אני מי זה מאיר עמוסי שוט שוטר סידור בניהו לא לא לא ניקח צת טלפון טלפון צ אן קשה אה זה אין לא לא בסדר חכה עוד מעד עלי בזה זה זה וזה נשר ח אתט אני מה עשה בטלפון חמ לא לא משתמש בזה שי משה רוצה טלפון לא

תן את זה לאופר אפו לא מה פתאום אף אחד לא אז תן לוסט תן וסת ר משה חכה תן את זה לעופר אפלבום את הטלפון זה כשר או לא כשר כשר מה זה לא אתה רוצה סתח אחר ציון משה אחליף טפ אתה רוצה לשור חכמים כן כ יש פה ש אתה יש לך צריך כשר זה קשר יש לי רימון יש לי סין הכל חס ושלום זהו לא יצא השער לא יצא לה ברגע יש לנו עוד יש יש לנו עוד גלות שלום כהן זה שלוםו ברתי אפ

פב לו את הטלפון הט הנה איפה הטלפון שמה שמה ארון לוון שם אותו בארון לש אושים אותו מה אני אשה כן מה הרב בטת לא עשה אז אין פה טוב מה שזכה זכה לא יש עוד אחד רגע תביא תפתח עוד אחד תפתח הבתה תן לו לא לא מה זה זה תן לו שמה חכ עכשיו תוציא עוד אחד בשביל זה אולי אתה אני כבר לקחתי ימניים תן את זה לזה תן לו את זה תן לו את זה יאללה ב אבל רגע אבל גם הוא זכר א אזה

לא ור מ שזכה קיבל לא עשית בבחן סוכריות תביא ל סוכרי תג מחילה משם שלו יוצא מקבל מקבל צריך לכתוב שם שכ זהו כולם קיבלו מה זה נשאר לך כסף כן זה כל אלה מלבין טוב אח ד לא פה סף למעלה זה למעלה אולי אני לומד למעלה אפו קיבלת טלפון את הטלפון יש לי טלפון רוד פעם להגרלה הזמן טלפון שלך מה זה יותר טוב ש זכית בזה ללה יש ל ילדים אני מוכן מי שיש לו טלפון לא כשר פל עליו ח קשר אני מוכן לצות תראה

הוא משה יצא טלפון הוא לא רוצה בא אליך אני אומר אם יש לו מישהו לא קשר מוכל להחליף להסיק יש לך ילדים חדים שורים הנה הוא מצביע ברוך השם פה הוא אומר אני רוצה לא אומר מה הוא לא מבין מה אתה מדבר סביר לו בפרסי תסביר לו בפרסי אז ככה הוא אומר אתה תיתן את הטלפון שלך לפו ואני שם לו פטיש וא לחחו יפה עשית ככה זה רעיון איזה רעיון זה רעיון גדול זה בשביל הנכדה בשביל הנכדה אני גם בשל חד ג אין גמר זה זה

אחרון טוב בוא נראה עוד קצת תסביר יש זמן שתחליף כי מורידים את הטלפון זה עכשיו אה נכון מה זה אמיתי למה אתה חושב פה עושים צחוקים כן להלו נשמת פרנד פרנו יעקב בן ג'רמן שרה אסתר בת רחל וחזקל טל מנשה בן חנא ביעקב קלימה בת רג'ינה שמואל בן מלכה ברכה בת חנה ענתה אברהם בן שר שפר אברהם בן שרה שפרה מרבי רבי שלום אהרון בן רחל רבי אורי נורי בן רחל ומרדכי הלוי בן חנה אביעד שמואל בן שולמית ומשה בן ישועה אברהם בן אברהם בן ישועה

יצחק בן חנום יוסף בן רב יוסף בן רבקה צבי רב צבי בן רבקה צחק בן מר ד בן דוד בן רן יצחק בן מרים יצחק בן מרים מה קרהין זכה בס מה זה חייתה רב דן זה זה למטה ס וזה ל כן אני זכיתי בטלפון לא כי אני כל הזמם מדבר בטלפון כל אחד זוכה לפי שמחו זה תקנה ממנו אתזה יהיה לך בשביל זה מטעין לטלפון א זה בלי מתן אין לזה מתן יש זה מתן לא אפ יודע מה יש לזה לא יש אזה חות להטי

לאצ רצ פני ח מך צינו מכל מכש בטעות ירב כמהת פ הזכ בפרנה כבוד שבת קודש א זה תיקון לפה צת לשון חכמים כ נפתוח היום אנחנו בדף ם כ מז נכון ק מו למעלה במשנה אב ב בם בם בם ק מו נכון קמו למה עוד 30 יום בדיוק ק עו זה הסיום נראה נראה מה יכין הטבח נראה מה יכין איזה טבח יש פה הרבה טבחים יצחק חי מה רוצה הרב אני אכין ו הללה הלה מה יגיד אני אכין על העני על הרסי רק יבקש השולח

סבלנות לבית חמיו שלח שם 100א מנה ואחר ש סעודת חתן אפילו בדינר אינן רבין אז למח בזמנם גם היום ברוך השם יש כשאדם מקדש אישה וסין ארוסין עושים משהו שולחים מתנות לכלה שלח סבלונות סבלונות זה מתנות לא סתם אבל צריך להם סבה לקחת אותם זה קשד שלח שם מתנות בשובי מאמנה ואכל שם סעודת חתן אפילו בדינר אז הוא אומר בדינר הוא אומר זוז זה אחד חלקי 10 אל ממא מנה זה מה שאכל בכזה זול אינן כבין כ כ אמרנו למה בהנאת האכילה הז שכיבדו אותו ונתנו

לו אז הוא גמר בדעתו לתת את המתנות גם אם לא ישה אותה אומר שיהיה להם כן עד כדי כך למשל אם הוא מת או שהיא מתה או חזרו בהם ולא נישאו אז כון שנהנה שם בסעודה מחל זה סבלונות נרא נכון לא אכל שם סעודת חתן הרי אלו נרבין למה לא מחל עליהם כן רשבם אומר דווקא שנבנים ה מחל שלח סבלונות מרובין כלומר יותר על ממנה יחזרו עמה לבית בעלה על מנת שיחזרו עמה לבית בעלה הריו גבין למה מרובין אדם ששולח הרבה וזה זה כל מיני דברים

שהוא רוצה כשהיא תחזור לבית בעלה שהיא תבוא לבית בעלה אז הסבלנות האלה יחזרו איתה זה כל מיני צורכי בית הוא פיקח מה יתן למתנות ששמה ילך בבית אביה אלא כן הוא קונן למתנות שאחר כך ישתמשו בזה ביחד הרי אלו נגבי למה לא נישאו אז לוקח אתזה חזרה אליו סבלונות מועטין שתשתמש בהם בבית אביה אין גבין למה זה נתן לה את זה על מנת כן נתן שתשתמש שם הוא לא חוזר לקחת אותם תראה רבנו גרשון אומר ראית סבלנות מועטין אומר רבנו גרשום כגון מלבוש שאינם יקרים ולובשת

אותם תדיר בכל יום אז אם זה מועטין אז אפילו שהוא לא אכל שמה מחל את טוב אמה הרבה דווקא דינר אבל פחות מדינר לא כל מה שאמרנו במשנה שמח שם סעודת חתן אין הסבלנות קים בחזרה דוקא שאכל סעודה בשוב דינר אבל פחות מדינר שובר סעודה לא אלא הם נגבים בחזרה מה אומרת פשוטה א כתוב אכן שמה דינר דינר תנן מה אתה אומר לי דווקא דינר כתוב כן מה עוד תמה שהוא עדין אפילו פחות מדינר שוב סעודה וד קטני דינר אוחד מת קטנה דרך הדבר שאדם מוכה

בשוש דינר כמה שענן דווקא פחות אבל אם אחל סעודה בשוב של דינר אז זה באמת אז צריך לפחות לאכול בשוש דינה אם אחר פחות לא מדינה ש צביע את הבן אדם זוז זה הכוונה זוז אכל תנן שתה מי אמרנו אכל שם סעודת חתנים אז הוא מוחל לא גובין יש להסתפק שאתה הביאו לו איזה ינות איזה ינות טובים משובחות שתה מים אומר לך הלו אומר לך שתה מילמ עוד עוד זה שאלה אחת הרב אפ שאלה אחת שתה מים אמרת לי אכל מה הדין שתה עוד שאלה הוא

תנן שלוחו מי דווקא הוא בעצמו אכל אבל אם הוא שלח שליח ואכל שם גם מחמת אכילה שכיבדו לו את השליח גם הוא וחל או לא שם תנן שיגר לו מי דווקא אכל בבית הכלה שם אכל אבל אם הוא שלח לו איזה סעודה איזה כבשים שלח לו זה עצם האכילה או דווקא שבא אצלהם בבית ועושים לו כבוד אתה שמע מה אז לא הבנתי מה אדם ש אדם יכול כן האישה מתקדשת גם על ידי שליח שלח סבלונות או משהו על ידי שליח שליח בא שם עם פרחים וזה

כן שליח בא עם פרחים נותן מתנות וזה ומר אני השליח ואשו לו שליח בוא אתה באת מרחוק עשו לו סעודה אז השאלה גם כן אם זה מחל או לא איך שם שם נן עונה על השאלה הוא שנן ח מ לא לא ככה שתה מי זה שאלה אחת הוא תנן הוא תנן שלוחו מי מה התשובה הוא בעצמו אכל שלוחו מי לא אין תשובה עדיין שם תנן שם עוד שאלה שם תנן שיגר לו מי שזה לא ש שאלות אחת אח עכשיו בוא נראה ת שמע דמר רבי יהודה

משמואל מעשה באדם אחד תראה מה זה ששיגר לבית חביב 100א קרונות של כדי יין ושל קד שמן איזה אישה כנראה קיבל סתם ישלח מקרנות של ש יין כזה שמן ושל קנ כסף בשקר זה מקרונות בשקר מעת אי א ברחב בשמ חוסו החתן רחב אין אזה סוס שלח עון רב אז הוא היה מבסוט ששלח לח מיב כזה והלך ועמד על הסוס על פתח הבית הישר רק עמד על פתח הבית מה זה תודה רבה לך ישר הוציאו לו יין מזוג איזה יין םים אז היו מוסגים את היין

מים חמים אוי ושתה באמת א עשו לו עין הרע כל כך הרבה כל השכנות כל ה שכנים שמה פתחו אחד סגרו אחד לא ככה היו עושים ככה היו עושים היה הים היין חזק מאוד היו מוזגין אותו מוזגין אותו בזו לא קרונה הוא אומר הלאה וזו הל אלא רבי הח שר הבירה לפני חכמים ושה שר הבירה קראו לו מה זה שר הבירה שר העירית העיר הייתה והוא היה שר שב שר התורה לפני חכמים להושע זה 10 גליות גלתה שכינה מח כ אסור למה ואמר סבלנות עשויים יבלות

אין גבין אם הם עשויים יבלות לפ לפני הנישואין א נגבי נבלות נבלות למשל בהמות כדי יין כדי שמן כל זה הנישואין יהיה עוד שנה עד עוד שנה שמה יש באים אורחים באים מה יעשו כל הבהמות הכל אוכל כל היין שותים זה לא הרבה מהקרונות של יין זה כמו מים לא לא אמרתי לך אם עשוים להיבנות אין גבין אם לא נישאו כבר הסיח דעתו מהם החל ושאין עשוי נבלות גבין אז אתה רואה שמאמינה אפילו שתה אתה רואה אפילו שתה בבית חמים כבר מוחל בלא גובים שמעת מינה

אפילו פחות מדינר הלו מה הוא לקח הוא סך הכל שתה יין אמר רשה מי אמר מי אמר יים פחות מדינר מן ל מלן דלא שחק מרגנית ד שביע אלפה זוז והשקיה אולי לכבודו שחקו בפנים מרגלית ששווה אל זוז ושמו בכוס וישקו אותו למה ככה היו עושים לשרים לרפואה שוחקים להם יש הרבה כסף שוחקים לו איזה מרגלית צ לו לשתות זה פ כן זה לרפואה איזה רפוא יש בזה יש אבנים שהם לרפואה הרב זה קשור למה שאמרו לאברהם שהיה לו מרגלית בצוות שכל מי שהיה רואה אותה

ומתרפס תראה רשבם אומר שזה לרפואה אומר ון עשה על זה בספר שליטי הגיבורים שליט לרבי אברהם שער אריה הרופא לא היה מעשה בבן מלך אחד שאמרו שהאבן שעל כתר המלך זה הרפואה שלו וזה עולה הרבה כסף ספר רבי אברהם שער אריה הרופא כ כתוב ספר שלטי הגיבורים כן ספר שלטי הגיבורים לרבי אברהם לא ששחקו לבן אמרו הרופאים הרפואה שלו זה האבן שבכתר של המלך שחקו אותה ונתנו לשתות ברי יש כזה רפואות כן אצל התימנים יהיה להם כחול בעיניים מה זה האבן הזאת זה אבן טובה הכחול

ששמים בעין לרפות את העין למעלה זה אבן אבן טובה נקראת אבן טורקיז כזה השם שלה זה אבן אבן אבן יכרה פעם היו שמים אותה הגברים היה שמים להם אבן על הטבעת שלהם היה להם כזה אבן טורקיז על על ה עלע הטבעת כן אז כי אנחנו דיברנו על זה עם ראש הישיבה אז אני חושב שזה היה שלו ראה לנו את את הבעת עם האבן לא זה אבן זה זה טבעת של גבר כל הגברים היו לובשים טבעת או שהישיבה הנו את הבעת שלו אומר רבי שלמה משיח עשה

אותה וב כן יש לו טבעת ויש לה חותמת גם אבא שלך אין לו טבעת לא היה לה גם אני היה לי טבעת ככה זה היה היו מביאים את אנג'ל אתה היה לך טבעת מה לחתונה הכוונ כן כןלא לאשתי אבל הבילי עם אבן עם אבן בלי אבן עם עם צורה של מנורה אני יודע מה היה אצלכם לא היו טבעת היה כן היה היה לא היה לזה אבן אבן אני אומר לך הכחולה זה האבן הזאת קודשים אותה והיא רפואה לעיניים זה הכחלה כן טבת זהב כזאת עםב נכון

כמו ביצה קטנה לסבא ש כן יופי אז אתה יודע הנה עוד עוד בוא נמשיך בוא נמשיך אמרר השם זה לא שק המרגנית זוזה ושקה זה לא בגלל שזה אפילו פחות מדינר יכול להיות שה בפנים שחקו לו אבן טובה זה שווה הרבה כסף הדין השלישי שמעת מינה אפילו שגרו לו אתה רואה מסעודת לבחוץ הוא מוחה ולא גובים למה הסוס היה בפתח ומת ולא גבו הגמרא דוכה זה לא הוכח כל פתח בית חביב כבית חביב דמה זה כאילו היה בפנים אל תד ששיגרו לו כן מסכן זה איך

ככה נהיה לו כל כך שמח כל כך שלח שלח שלח בסוף אתת לרוחה אה לו משהו בין לא עמד על פתח בית חמים הוציאו בשת באמתלא ב רגע יכול להיות ש מזוג מספיקות י אז איך הוא רוצה להוכיח מהמעשה הזה שמה אמינה אפילו שתה מי אמר שפה מחל כתוב שמחל זו הלכה שאלה רב חס רב בני חכמים ושה שמה הדין שלה ואמרו סבלונות עסויים מבלות אה והוא מחל עליהן בסעודתו איזה סעודה של יין אז משמע שכוס יין זה סעודה ואל תגיד לי שזה בחוץ אלא אולי

זה היה זה נקרא בפנים זה אתה לא יכול להוכיח רית רבנו גו איך אחי הרע לרבנו גרשו אחי הרע לו ולא משום כישוף כן הילה עילות מסיבת הסיבות כן אדם לא יכול לדעת שום דבר כל אחד מזה לו שיהיה בשורות טובות מבסוט מבסוט מבסוט מבסוט ובסוף נהיה בלאגן זה לא אומר שלמה אומר לאדם מערכי לב מהשם מענה לשון בעיה לאומה שוא ישלש שבע סבלונות שלש מה הוא שילש לא זה ביחד נו מה זה אבל זה לא כתוב טוב אז משהו ישלש ומה זה ומה הדין של

שמר סבלונות אם אני אומר לך צריך להחזיר את הסבלנות צריכים גם את השבע ששחו מה הוא מה ששלם ישלם שבח סבלונות ר ר הגות וציונים דברי הראש ריף מהוא שישלם שח פירוש המטה דר דווקא אח דינר אבל פחות מדינר לא קמר אם אכל פחות מדינר מהוא שתגבה לפי מה שאכל אם אכל חצי דינר תגע חצי לשנת לש כמו משלשי בממון והן משלשי במכות מה הוא שילש פסיק שבח סבלנות מה הוא שלח להם ס ילדו כלומר אם כששולחים בחזרה את הסבלנות שבח השביחו הסבלנות בינתיים גם צריך

להחז או לא שאלה ראשונה מה הוא שילש הוא בעצמו עכשיו הוא אכל חצי צריך להחזיר לו את החצי השני אכל חצי דינר שלי כן אכל פחות מדינה את האכילה שתקווה לפי מה שאכל כלומר אם אחל חצי דינר תקבא כל חצי הסבלנות ככה שלי חצי לשש ולרביע מהוא שילש שבח שנות מה כנו דד הדר משוטי שבוע כלומר כיוון שאם הסבלנות עצמם נמצאים בעין איתנו כ שתנו הם נמצאים תנו לדידי הדר אם הם נמצאים אז אלי זה חוזר מחזירים את הסבלנות אז ברשותי שבו ואז צריך להחזיר לו

גם את השבח ברש הדיו אם באמת זה נגנב או עבד ה צריכה לשלם אז זה ברשותה השביח טקו בערבה סבלנות עשויים לבלות ולא בלו מה הוא היה למשל יין כל עשוי לשתות את זה לא שתו מה הוא או בגדים שצריכים תשמע וזו הלכה אל רבי החס רבי רבני חכמים בוש וים נבלות אין גביש נשוי ניבל נגין מ אפל גב זה לא בלו לא נגבים לא דבלו לכן ה נגבים את לא בלו נגבים את שמסננות מועטין משתמש בהם והיא בבית אביה אין נגבים אם שלח סבלנות מועטים

ואמר למשתמש בהם בבית אביה אין גבים משמע אפילו שלא באלו רגמה רב יבא בשוחת כן זה מיני צעיפים מוחל עליהם אבל תכשיטים אדם לא מוחל עליהם בקלות מה שאמרנו סבלונות מועטין תשתמש בהם בביבי אין נגבים אז מה ש אף על פי שלא בלו שאלה למה למה אמר במשנה סבלונות מועטין שתשתמש בהן והיא בבית אביה על מנת שתשתמש בהם בבית אביה משמע על מנת שהשתמש אפילו שלא באלו נתן לה את זה שתשתמש בבית אביה אפי שלאו מה לא נים לא נגבים דומר לא אומר תרגמה רבה ביבה

וחתה אומר זה כל מיני נעליים וצעיפים פשוטים הוא מוכר על זה זה לא מי יודע מה אבל השאר זה תכשיטים ש כןש שיכול להיות שהם בולים אבל אין זה לא ימחל לא תמיד תכשיטים זה מזהב וכסף פים תכשיטים זה עבודה קשה שעשו אבל הם נבלים אמר רב יהודה אמר מעשה ב אדם אחד שגר לבית חביב יין חדש ושמן חדש ק פשתן חדש בעצרת בעצרת מה יק משלן מה רוצה להשמע מעשה באחד שלח אז מה שלח אם בתי חשיבותה דר צ כמשמעה בא להראות חשיבות אר ישראל

בחג השבועות כבר יש פירות בשלים בתמה טענה עוד אפשר לומר שבא ללמד אם הטען שלחתי לך סבלונות יין שמן בחג השבועות נאמן צריך להחזירם לוזה לא הזמן לשלוח ין כן יין זה מוקדם זה אין את זה בשום בשאר מקומות רק בארץ רעד יש זה בנש מעני מה להגיד בעצרת שנשתמש בהם ואז אין מה להחזיר מה אגיד תך ש לא יכול לה מה זה שך לבצ לא בגלל הוא אומר בגלל שזה חשיבות של ישראל שיש את זה מיד ארץ ישראל מפשילה פירות ואי בת טעין ענת תעין

טענתי טענה הוא בא אומר לו תשמע אדוני אני שלחתי לך תחזיר לי בחזרה התבטל לנישואים תחזיר לי אומר לא שלחת אומר אני שלחתי לך אם טען עד הצרת שלחתי לך הוא נאמן למה יש דבר כזה אמר רב יהודה אמר מעשה באדם אחד שאמרו לו לאשתו תרנית היא היא לא מריחה למה לאישה זה זה מום למה אם היא לא תריח את התבשילים לא יכולה לבשל איך נדע מה זה צריכה להריח לטעום אם לא מריחים לא טועמים צריכה להריח אותם לדעת איך עשתה את הטבית ואת הכל מה

ונכנס אחריה לחורבה לבודקה אם ה מריחה והחזיק בידו צנון אמר לה הריח צנון אני מריח בגליל צנון יש לו רח או כ דק דקצ הריח בתמר אם אתה מריח הוא החזיק תמר ואומר ח צנון אני מריח נכון מפרש שני פירושים מחזיק צנוע דוא רצה לנסות א כן אמרם אני אב מכותב כב מתנו תמרים שוא כ לאכול עם הצנון הזה הא רומזת לו שהיא מריחה את הצנון למה היא אומרת לו תשמע צנון זה חריף בשביל בשביל למתק אותו צריך לאכול אותו עם תמר ככה היה לאכול מרים

עם צנון זה חריב וזה מתוק היו מתקנים אחד את השני פעם אכלת תמרים עם צנון למה צוחק רב דן אכלת את מרים עם צנו אה אולי בסיום עם אגוזים זה הוזה קשה זה א אומרת לו כן מריחת תמר ולא צנון א נפל לחורבה אומתה עכשיו עודה מדברים מסכנה נפל עלי חורבה ומתה ורצה עכשיו בעלה רוצה לראש אותה למה אומר אבל אומר לו זא ארוסתך אומר אבל נשיתי את הייחוד בחורבה זה כמו חופה זה היה החורבה שלו נסל עליה החורבה אומר אמרו חכמים הוים ולא נכנס אחריה

אלא לבדך מתה אינה יורשה הוא רצה לדעת אם בעל מום היה מגרש אותה לכן נשאר דינה קרוסה והוא רק הוא לא יורש אותה איך הוא התחרט עכשיו כנראה היה להרבה פלוס כן אי אפשר לדעת הוא בא לבדוק אם לא היה נכנס לבודקה אז מה אז ה מי אומר אפש כתוב שזה אשתו הרב כב כן סקוד מה מה פירוש א זה לא מובן טוב למה שלא ירש אותה אז מה אז מה דעתו לגרשה מה אדם שדעתו לגרשה אדם שיש לו אישה דעתו לגרשה אז הוא לא יורש

אותה אם ה ב ה מגש הוא לא ה החה שם עינן שמי שמתה אשתו מתוך כתה שש לגרשה שות מסכת גיטי מ שנתן עיניו לגרשה שהוא אין להבעל פר בן פנות ר גיטי אני לא מבין את זה בסברה כן אז תראה מה זה בדק אותה ו לפעמים הוא הבעייתי לא יהיה הבעיה לא היה אחד הוא הוא לא היה אומר כן אומר לקחתי אישה כל מה שאני אומר לה לא שומעת לא לאלא לא עושה טוב אמרו לו כנראה היא לא שומעת מה רוצה למה אומר לה תבשלי

זה תבשלי זה לא רושה אומר כנראה היא לא שומעת זה לא טוב עכשיו איך הוא יעשה הוא רוצה מכשיר לדעת אם היא שומעת או לא אז הוא אבל מה הוא יעשה אז אמר לו בעל אמר לו הזה של המכשירי אוזן אמר לו אתה לא יכול זה לא אי אפשר לקחת מפה צריך לבוא לפה להתאים לה באוזן אי אפשר לקחת לה אומר אב אני רוצה לדעת אז מה הוא עשה אז הוא אמר לו אמר לו אתה תבדוק תיכנס ל בית תקרא לה רבקה אם תענה לך היא

שומעת תתקרב עוד רבקה תתקרב עוד רבקה כנס בפנים רבקה בסוף היא אומרת לו כבר 10 פעמים עניתי לך בסוף יצא שהוא אטרש ר מה קרה לך פוס ב מסכ אמרתי לך מה מה עוד משנה עוד אמרנו במש סבלונות מועטים תשתמש בהם בבית אבי היתב רבס קמפה קמר בין שמתה היא והבעל תובע בחזרת הצבות בן שמת הוא ושיר וצי מהאישה בחזרת הצבות או או שניהם חיים אבל הבעל הדר הדר הוא חזר בו לא רוצה ליסא אותה סבלונות הדרה ומאכל ומשתה לא הדר בטח מה מה אני גם

משלם את את האוכל אבל מה שלח אוכל אה חשבתי מה אכלו שם מה שהוא שלח אוכל זה לא חוזר הוא אכל סודה אדרבה אי היא חזרה באיש נתקדשה לא רוצה ינסה הדרה אפילו קישה דרכה צריכה להחזיר אפילו הגדה שדרק שקיבלה ממנו כן זה חמור מה זהום זה ככה חזה ע צריכה לשוס מה למה כל ה שוש תחילת הקדושה נ אם היא חזרה בה צר אומר אם היא חזרה בה צריכה לשלם לו גם בית קפה כל מה שהזמין אותה צריכה לשלם כן כ לא שיחות אלי ח

תשמע תלמד אותה שלא תחזור בה לבד תעשה צרות עד שהוא יגיד לה לא רוצה אותך אחר כך זה יהיה בלאגן גדול צריך הרבה כסף לשלם הרב דן ככה פוסקים היום את כ לא יודע אמר רב הונה ברד רב יהושע בשמן להן דמי בשר בזו שרים דמי האוכל דמי בשר בזול עד כמה בזול עד תלתה מורידים שליש מהמחיר שנמכר בשוק אוי או או אויו אוי אוי עכשיו יתבאר לנו איזה צבאה נקרא צ מרע ומה זה צבעת בריא שכיב מרע שכתב כל נכסיו לאחרים שכים ר זה חולה

שממש נטה למות שכתב או שאמר בפי בפני עדים כל נכנסו לאחרים אבל שיהר קרקע כלשהו לעצמו מתנתו קיימת כלומר אם הוא יקום מחוליו למה אומרים לו למה השארת לך ידעת אם תקום זה אתה נתת את הכל אבל לא שיהי קרקע כלשהוא אם יקום חוו אין מתנתו קיימת בוודאי נתן הדעת ש שלא לא ש לא ש אחר כך אם הוא יקום צח הבריות ימות ברעב לא הגמרא שואלת מה תנה דז בתר אומדנה שהולכים אחרי עומדן דעת אתה אומר אם השאיר לעצמה קרקע מאחר שהוא נתן את אר

המתנות בל שלם ואם לא השאיר לעצמו קרקע אז רק על דעת שימות אמר רב נחמן רבי שמעון ב בן אסיי דתני הרשע הלך בנו למדינת הים ושמע אבא שמת בנו אוי ומד וכטוב כ חסו לאחר אבל לא פירש שזה בגלל מצד בנו ואחר כך בא בנו מתנתו מתנה הו זה אומר דנק לא הולכים אחר עומדן הדעת רבי שמעון בן מנסיה אומר אין מתנתו מתנה למה הולכים לפי עומדן דעת זור בנו הי שמנה היה יודע שבנו קיים לא היה כתבן אב ששת אמר רבי שמעון שזורי תניה

בראשונה ה אומרים היוצא בקולר ואמר כתבו גת אשתו הרי כתבו ויתנו למה עומדים בדעתו כך כוונתו שמתוך שהוא טרוד שכח לומר חזרו למר הפלש היוצא בשיירה כמר כתבו גד אשתו כתבו ויתנו רבי שמעון שזורי אומר אב המסוכן גם חולה מסוכן שאמר כתבו גט לאשתו ואמר תנו הולכים אחרי עומדן דעתו לא אמר אף על פי שהוא לא אמר לא אמר תנו אבל אמר כתבו גת אבל פי כן ורב נחמן מהרבי שמון שזורי למה לא העמיד כמו רבי שמעון כמו שהעמיד רב ששת מה אמר רבי שמעון שזורי

עכשיו שן דמר כתבו גם רוצה שיתנו לה מה יעשה בקטב בני צינה ואף ששת מה התמה מקרבי שמעון בסיה הזדמנה ודנה דמוכח שנ למה זה לא נתן את כל נכסיו נתן את כס אחרי שמת אחרי ששמע ש התה מבדלת הרה את הגזרה לא ושים אותו ור ותים ישל אפשרות תחר מתנה דתנו רבנן ארי שהייה חומ ו מתה ואמר לחסך למי ואמר להן דומה שיש לו בן זה נעזוב את זה בסדר זה עוד עניין הלכות לאנו ש נחזור על הלכה יוד עוד פעם סימן רעא הלכה י

קושר ברכה צריך שיהיה מלא שעושה קידוש מקדש על יין מלא שלא יהיה פגום מה זה פגום שאף אחד לא טעה ממנו ותאום כל מה שטעון כושת ברכת המזון שלם בפנים בחוץ רחוץ ו ואומר ויכולו מעומד זה דין עדות צריך להגיד ויכולו בל שבת מעומד ואחר כך אומר בורא פרי הגפן ואחר כך קידוש וכל לעמוד בשעת הקידוש ויותר טוב לשב אנחנו עומדים כל הקידוש אומר יותר טוב לשב למה קידוש במקום סעודה קביעות כשיושבים אתם יושבים בתוניס הקנ ישבים טרופים כן כןב אבל למה שבת קדושה יותר מ0

לאט לאט אני אדע ונוהגים לשב אף בשעה שאומר ויכולו א אומר כבר אמר ויכולו בבית הכנסת אז פה לא צריך יש כנס כנס רק שמתחילים לומדים כצד לכבוד השם יום השישי השמיים למה נרמז שמה י כוכ אז עומדים ויושבים נרמז השב ראשי תיבות שמתחיל יתן עיניו בנרות יתן עיניו בנרות פשת הקידוש בכושי ברכה וכן נראה לי לא ידעתי שמתחיל כדי שייתן ניו בנרות אנחנו מסתכלים לפניכם בנרות אומרים אחד כנגד שמור אחד כנגד זכור אחד כנגד הראשונה של לוויה אחד כנגד האחרונה יהה רצון שיאירו הנרות העליונים

אבל בשע שמקדש מסתכל ביין מה אז שמסתכל בנרות זה סגולה ל שקאו עיניו אז הזיכרון סכל לפ בנרות נש י אתה יודע לפעמים יש לו גדולה גם זה צריך למנות אותה עד למעלה אצל הקורדים מביאים כזאת של כסף אז מה יש להם קובה גדולה יש להם גדולה אבל מותר לקדש העיקר יש רביעית ייל מותר לקדש זה צריך ם לשתוק וב וס וב רביעית מותר לתקן ין פגום בשבת אומר זה כמו שטיפת והדחת פה מהטור שש שנותנים על העיניים ו רפואה זה טוב אומר אבל זה סמן

שכ שאסור לעשות כן בשבת זה רפואה בשבת ברשי כתוב ששתית לא קורה כף החיים ס סט סט ס קטן קורס קטן עע קטן סמ עין לע ימ זה לגבי רפואה שכתוב ש שנתרפא מי שעשה דסה ‏k מי זה הטריפולטאי אפשר להוס קידוש חד פעמית אומר אסור לקדש בכוס חד פעמית הגרות משה ובאור ציון כתב שראוי להחמיר לכתחילה שלא לקדש אם אין לו אחרת חזון עבדה כתב שאפשר לקדש בכוס כזו כן כן גבע מכסף ר שיחדש צריך לעטר את בעוד כוסות זה מחלוקת כן כן דבוש מיוחד

בזמן הקידוש צריך בזה מלבוש עליון כן אני קשה לי לפעמים חם את הכובע אני יכול להשאיר אבל אתה ארוך אבל פעם התארח צי הרב ניסים פרץ עליו השלום בחתונה של דוד של רבי דוד עשה אצלי שבת ויש לו חלוק כמו כן כמו כמו של אשכנזים קיטל קיטל של יום כיפור כזה כמו חולצה גדולה משהו יפה מאותר סרוג משהו וגם כובע כזה יפה כן וזה אמרתי לו תשמע אומר אני אעשה את זה מתנה לרב גם כן באמת הוא הביא לי גם קובה חמותו אשתו של הרב אבוהב

עליו השלום היא עושה את זה אז היא עשתה לי כובע כ ואז גם הם הביאו לי את החלוק הזה אז הרבה פעמים אני איתי לובש אותו כן לובש אותו ות שבת זה יפה אבל זה גם קל זה לא כבד זה כמו עוד חולצה אתה לובש על החולצה שלך וזה גם לא מלכלך הלו כן מ מי כן אה לא ידעתי אתה מכיר אותו משמה מצרפת אם אין לו אלא אחד מקדש בו בלילה יא ואיו טועם ממנו שלא יפגע מנו אלא שופך ממנו לכוס אחר ועים יין של

קידוש מהכוס השני קד של בכוס ראשון ל רביעית בשומשום חזר ממנו בלילה מזג חשמו לרביעית ד שיש לו אחר להבדלה שאם לא כן מוטב שחנו להבדלה שאי אפשר בפת שיקדש עליו ולא יהיה לו הבדלה אם יש לו שני כוסות מצומצמים אח מזיקה קדש בלילה באחד ובדיל על השני כבלה קדש ביום קדוש לה עדיף פה יש לו אחד יין של קדוש י לך מה יעשה קח כוסית קטנה חבר אותה לבקבוק אבל אין לו יין כן אני פעם הייתי בצפת ראיתי שמושים המרוקאים קידוש על ערק אין להם

גדול של ערק קטנה ו מחברים אותו לבקבוק ה שמים אותו על פי הבקבוק גם הטפול תיים ככ בוחה בוחה יש שם רבה מריבות למה באו צעירים שלא מרשים לוגרים לצאת באמצע התפילה לעשות מח כ למה הזקנים הולכים לעשות כן בטח זה מוד מטריפולי מה אתה מדבר אחר שקידש על נותן דם ברך דיים מה העניין לש את כלבות כאילו שיהיה לו שיעור כלבות זה לא לא יודע אם זה רציני צח הייתי מצחיק בזה את ראש הישיבה הוא ראה את זה שמה צחק אחר כך כשבאנו לעשות קידושי

משמח אותו אל לר כמובן חפל ראש הישיבה צדק אחר שקידש על נו דברך עדד כ שקידש ו דעת דרת חביב לא יקדש על היין אלא על הפת זה כאילו הוא חשוב לו עכשיו לאכול איך הוא עשה נטית עדיים לפני קידוש משמע כנראה ריח שמה איזה חושי סבזי היה לו ומרים לכתחילה יש ליתו ידיו קודם הקידוש קדש ן שהקדוש הוא צורך הסעודה ואין עכשיו הפסק מזה אשכנזים עושים ככה כמה שכן באופן שיש לחם קודם הקידוש שכתוב שמי שנותן ד מגס מהוא מגס ה שן ותח ובד כתוב

שמי שנותן ד קדוש הזה מגס הרוח אנ ש זה הוא לא נתן לקידוש הבוש לאכול לחם לא לפי ה רוצה לקום עוד פעם ככ אנחנו יודעים בליל פסח כן זה הפסד גדול שם קנז טוב הגענו יג זה הרבה זמן לוקח פה יש הרבה עבודה מה נעשה מספיק אני אעשה יש למה לא מחר יום שלישי אבל מחר יש ברית כן דף קיד איזה הו תנוך אוזן פרק חמישי איזה תינו אוזן זה גדר האמצעי מה זה גדר האמצעי פה באמצע יש גדר באוזן נתן ע צידי הבהונות אומר

העיגול של האוזן האמצעי הנוקשה שהוא מבדיל בין שקע האוזן לעיגול החיצוני הרך המפרש למטה מהזה מה זה נוח האוזן העצם רכה שבאוזן העצם רכה ש באוזן זה זה גדר האמצעי אומר אומר הרמבם נתן צדי הבונות כשר נתן לה צ צדין פסול בין שנתן שמן אדם האשם עצמו מלמעלה בן שנתן בצד הדם אפילו תקנח אדם קודם שיתן נותן שמן על בכונות שנאמר מקום דם השם אין לו בוהן יד ימנית או בוהן או בון רגל ימנית או שאין לו אוזן ימנית אין לו טהרה עולמית וואי וואיי וויי

וואיי וי ב השם מצורה שעתו שלא לשמור שלא נתן מדמו על גבי בונות הרי זה עולה למזבח ו נסכים כק המצורע צריך מצורע שם אחר להכשירו אפשר אחר כך להשלים בסדר זוהרו יודע מה זה נו כן בטח מה זה נקרא הזה תשאיר את המכשיר בפנים ואז אתה תדע דף שסט בזוהר בכל וצ בכל ימה שון ש הגענו פה תום הקטורת אנו ש אבותנו לפניך ש לפני שז כשר צת אמר אדוני אל משה ךמ ימר א משה ק קלך סמים וימר א משה ק לך סמים יה

בת יה בת ועשית אודש שם ה לא אומר את זה תמתין מה יש לך עשית אות קודש בום ום הכיפור כדצ שמעון בן ג תומר פ 7 שדש אין אדם ל ימר לי מעצור ו נכות ל בוטנים ושקדים ויאמר עליהם יק מזוזות מן הדם אש ב עד שמרתם את הדבר הזה בר שמרתם את העבודה הזאת ויה כי ככם העבודה הזא לכם פס נשה שלושה שני ממ אחמ פור ור א אדני אדוני ויאמר משה ן עלי משה בין המתים וב מגפה פתח אהל ממגפה נעצ ר משה

במת אהל מועד גפה נעצר ויאמר משה א ויתן אתמו במתים מגפה פתח אוהל מזך עוזך חסדך אלו נו רץ עמוד פנחס פנו מעשב בסתר עליון לא ת מפחד לילה מך לא יגש רק בעיניך תבית בשומ רו אלך רעה נע לך כי מלאך צ לך לשמך בכל דרכך כפיים זך מצ ור לכל בית ש גרב בנ עשו חי עלית על כולנה שקר חם יופי ש אדוני לל תנו לה מפרי ידה ולשר מעש אדוני צבאות עמנו משגב לנו אלוהי יעקב לנו צבאות שרי אדם מח בך אדוני הושי

כוות קדוש עמנו ש ד השמח ר מ הארץ רב לא תורכ הל הקדוש גם אותם שז ך בבריאות ור מע חיים טובים חים ל וכן יהי רצון