הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קלד הרב בניהו שמואלי שליט"א ה מרחשון תשפה

‏h osif ‏ja בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום רביעי בשבת קודש ה מר חשון תשפ ה שיהיה בעזרת השם בשורות טובות לעמו ישראל שיהיה ישועות לא יהיה בעיות לא יהיה צרות בעזרת השם לא ראינו איך הקדוש ברוך הוא אומר לו לאברהם אל תירא אברהם אברהם אנוכי מרן לך אנחנו אומרים תמיד מגן דוד יש [מוזיקה] עושים ציור בעל שש קצוות קוראים לזה מגן דוד אבל למה לא קוראים לזה מגן אברהם אנוכי מגן לך אלא הקדוש ברוך הוא הגן על אברהם כמו שמגינים חיילות שבאו אליו החיילות מארבע

רוחות צפון דרום מזרח מערב אבל דוד המלך הקדוש ברוך הוא הגן עליו גם מלמעלה גם מלמטה משש קצוות למה הגמרה אומרת בסנהדרין כשבא אשבי אחיו של גולית ביקש להרוג את דוד הוא תפס את דוד קפץ אותו והניח אותו מתחת קורת בת הבד כש הוריד את הכורה אז נעשה נס לדוד ששמה את רקחה הארץ והוא שקע בה התארך אחר כך מסופר ששבי זרק את דוד השמימה ותקע את רומח בארץ למה כדי שדוד ייפול עליו באותו רגע היה שמה אבי שי בן צוריה המיד את דוד באוויר עשה

שם קדוש העמיד אותו וכך ניצל מיד השבי אז ראינו אצל דוד המלך הקדוש ברוך הוא לא הציל אותו רק ממלחמות שזה מארבע רוחות העולם אלא גם מלמעלה גם מלמטה משש רוחות לכן אומרים מגן דוד למה הציור של בעל שש קצוות נקרא מגן דוד לא מגן אברהם אבל מה אברהם אבינו איך הוא תנסע ב1 ניסיונות לא פשוטות איך כתוב בפרקי אבות עשרה ניסיונות תנסה אברהם אבינו עליו השלום ועמד בכולם להודיע כמה חיבתו של אברהם אבינו עליו השלום ככה המשנה אומרת באבות וצריך לדעת מעשה אבות סימן לבנים

כל אדם עובר ניסיונות בחיים שלו אבל אין לך אדם שאי אין עובר ניסיונות אבל מה כל התכנית של הניסיונות לזכך את האדם להביא אותו את תיקונו לרומם אותו להעלות אותו ראינו איך אברהם אבינו אביו היה עובד עבודה זרה ואברהם מעצמו הכיר את קונו נלחם מלחמות השם מסר עצמו מיטה בכבשן האש עבד את השם באהבה איך כתוב שמה אברהם אוהבי הדוש ברוך הוא מנסה אותו ב ניסיונות נשאר באמונתו שלם לאר לו עכשיו הקדוש ברוך הוא לך לך מרצך ממולדתך ומבית אביך הוא לא ידע לאיפה הקדו ברוך

הוא אומר לו עך לגוי גדול ויהיה ברכה אברהם מצייד שומע ל הקדוש ברוך הוא בא לארץ כנען תופים אותו צרות וי רעב היה חייב לרדת ב מצרימה אחר כך הוא בא למצרים לוקחים לו את אשתו הוא לא שאל את הקדוש ברוך הוא אה אתה אמרת לי אשך לי גוי גדול הברכ ויהיה ברכה איפה הברחות שפתחת לי רק לאחר 100א שנה נולד לו בנו יצחק בן 37 אמר לו תעלה אותו לעולה לא שואל שאלות קם והולך בבוקר מוקדם ה זה שאומר המדרש משל למי שמוכר קדים הוא

חובט בהם במקלו בכל הכוח כדי שיראו כולם שהם חזקים ככה הקדוש ברוך הוא מנסה את אברהם אבינו באיזה ניסיונות כדי להראות לכולנו מי זה אברהם ואיזה כוח יש לנו ממנו אם לא היה ניסיונות אז לא היינו יודעים מה הכוחות של אברהם עוד ניסיון ועוד ניסיון ואברהם לא מארר בשום אופן אחר מידותיו של הקדוש ברוך הוא לא היה יהודי אחד שהזכיר פריץ את הבית מרזח שלו ו כל חודש הוא מעלה לפריץ כסף הפריץ היה צריך לנסוע מנ איזה מישהו במקומו שיגבה את הכסף אותו חודש לא היה

לו כסף ל ליהודי הפריץ אמר לו הממונה אומר לו תשלם את הכסף אומר אין לי עכשיו אני אשלם לך עוד כמה ימים מה זה נתן לו 40 מלכות כל מלכה כל מלכות מה זה כואב 40 חודש הבא רודה פעמים כסף מאחר עוד פעם 40 מלכות אחרי 10 ימים הוא משלם אבל לא משלם בזמן מלכות וכן הלאה עד שבא הפריץ אחרי כמה חודשים בחל אומר לו תראה זה בשביל שחרתי את התשלום איזה מלכות נתן לי אמר ככה עשה לך כל 40 מלכות כל פעם כל מלכות מאז

זוז תקבל ממני אין לו בושת פנים יעני 40 כמה כפול 100 400 4000 4000 על כל מלכות כל מלכות זה 40 אזה התחיל לבכות אומרת לו אשתו למה אתה בוכה אומר חב שלא קיבלתי עוד [‏צחוק] מקו אדם יבוא לשמיים הוא הצטער למה לא קיבל עוד קצת ייסורים היה אוהו מה זה הוא רואה שמה מה הולך אומר הייסורים ה מחיקים עונותיו של אדם וזה הכי טוב זה רפואה טובה היה אחד כל הזמן בא אצל הרשש ומתונה על מזלו על הייסורים שיש לו פה ככה פה ככה כל

פעם מתנן יום אחד אמר לו הרשש טוב תשב שב במקום שלי נשב שמה נכדם חולם שהוא נפטר ולוקחים אותו לבית דין של מעלה ויש אומר לו תלך מפה ישר זה שמה כף האוזניים והוא רואה משאיות משאיות מה זה אפשר לקחת טרמפ פה אין טרמפ מה יש לך פה אומר כל זה עוונות של פלוני בן פלוני ידע זה הוא מה זה משאיות ו י ו אחר כך רואה אחד רוכב על סו שש בידו שקית מה זה זה המצוות של פלוני איך זה השתלם עכשיו הגיע לבית דין

רואה כל העוונות פה והמצוות ככה אמר יצא קרוז יש מי שאמר כן הוא קיבל ייסורים באים משאיות של חסד שופכים על ה נשאר עוד קצת יכריע לו את הקף מתעורר הוא צועק שם עוד קצת אומר לו הר מה קרה עוד קצת אני הוא רוצה עוד קצת חיסולים למה יכריע לוף כן אדם לא יכול לדעת לא כותב רמבן והאלוהים ניסא את אברהם אומר כקדוש ברוך הוא רוצה לתת משהו טוב לצדיק עושה לו ניסיונות בשביל להצדיקו כמו שכתוב השם צדיק יבחן אבל מה רק שהוא יודע שהצדיק יכול

לעמוד בניסיון אם לא אחר כך זה בעיה צריך להשתדל לא צריך לבקש מהקדוש ברוך הוא יסורים אבל היה רבי אלעזר ורבי שמעון היה אומר בואו החי בואו רעי הה ידע שהוא יכול לעמוד בזה ה אומר הרב שטיינמן לא כדי להיות גבירה כסף יש אבל ניסיו וצרות יש הרבה זה לא שווה הסטייפלר איזה איזה ניסיונות היה לו הוא נאלץ ות לשרת בצבא הרוסי הסטייפלר היה צריך לשמור על המחסנים בקור מקפיא בערך 40 מינוס מתחת לאפס 40 מינוס הסדר היה שכל חייה צריך לשמור שעתיים רק זה הזמן

אפשר לשרור בקור כזה כש יכל לעמוד בקור העז יה מי שחייל הוא היה שומר היה מקבל מעין מיוחד עוטף את עצמו גמר החייל הזה מעביר לחייל השני יש מעיל אחד כל חייל בא שעתיים לוקח את לובש באותו זמן שהרב היה גם חייל שמה צריך לשמור היה ליל שבת והיה צריך לשמוע והוא היה מסכן היה מתפלל והחייה שצריך להעביר לו הוא לא יכול לפיר לו באמצע התפילה הוא לא יודע ה שמ נו את זה על העץ עכשיו הוא בא עכשיו צריך לשמור ועכשיו כור 40 מעלות אומר

שמה זה סכנת נפשות אומר טוב חמש דקות אפשר להישאר בלי חמש דקות אחר כך הוא אומר נו שרדתי אותו עוד חמש דקות עד שהיה שעתיים בכו הזה בלי מעי תראה מה זה בן אדם אסור על העץ אסור זה משתמש בעת בשבת איזה אה מזה הוא נהיה חרש כן לא פשוט אז רואים ככה אדם מתמודד זה ניסיונות זה גם כן עושים את זה בשביל שאדם הולך ללמוד אומר קשה לי אני לא יכול לשבת טוב תשב 10 דקות אחרי 10 דקות תשמע אתה יודע מה עוד 10 דקות

אחרי 10 דקות עוד 10 דקות ככה הוא יצליח צריך לקבל תרופה קצרה לא הרבה צריך אדם לחשוב ישלו מעט לא הרבה ולאט לאט הוא תגבר כל גדו עולם איזה ניסיונות של עוני היה א החפץ חיים רצו אותו גבירים גדולים להתחתן איתו היה עילוי גדול אבל אמא הייתה בוכה כי בעלה הוא אבא שלו היה נפטר צעיר התחתנה זיווג שני והוא רוצה את הבת שלו ולא היה ברירה הרצים אמר לי אמא אין דבר אמא אני אקח אותה והיה עניות וחפץ צרים בבית מים קונים לחם לפני יומיים שלוש

ואת זה אוכל עם קפה כל בוקר בא להו פה אשתו יום אחד אומרת לו תביאי לי החיים שלי לפני אומר גיברת אני יותר לא נותן לך למה אתם לא שילמתם כבר הרבה זמן חיב עד שלא תשלמו את כל העוב אין אותו יום ה הגישה לחפץ חיים רק כפה והיא עמדה בצד והתחילה לבכות מה זה בחיות שאיין לה להגיש הבת של חפץ חיים המתה שמה ראתה את זה גם היא התחילה לבכות משהו אומרים קור עלב אומרים שחפץ חיים לא הגיב אחר כך הץ עמד ואמר שטן שטן

מה אתה חושב שנשמע לך אני אמשיך ללמוד אתה כל מה שאתה רוצה שאני אעזוב את הלימוד אני אמשיך ללמוד לא נוכל זה לא משנה ללמוד אני אמשיך לדבור ואז אם תארו לכם אם היה שומע על השטן לא היה לא משנ ברורה לא כל כל הספרים של פץ חיים ‏h זכו באמת הם זכו אומרים שבשנת רעה אז פרצה מלחמת העולם הראשונה טלטלו את הישיבות משהו אפלה ופלה היכלי התורה גלו מחמת השלטונות שעטפו תמת חורמה הרב שך אומרים בזמן מלחמת העולם הראשונה בשנת רעד היה צעיר מאוד ביקש

לשוב לביתו אבל לא קיבל מענה מאמו אה ואמא שלו אמרה לו המקום שלך בישיבה אל תשוב לבית אומר משך שנה יהיה ילד שנה וחצי הסתתר בעזרת נשים שם שעה בלי תנאים לא ראה את הרחוב מחמת מהפחד של השלטונות היה לו מה לאכול אומר הרב שך מה הייתי אוכל ממה שהשאירו הזקנים שהם נשארו שם על השולחנות בבית הכנסת השאירו פירורי לחם או משהו מזה הייתי ניזון אבל איזה מתיקות היייתה לי של תורה אומר הנעליים היו קטנות ואז הוא עשה להם חלון שיצא אצבעות מה יעשה איך הוא

יעשה אומר שהשערות הראש גדלו לו כמו פרא שנה וחצי אומר שכן רבי סר זרמן מנצר הזמין ספר לספר אותו אחרי שנה וחצי אומר להם הספר הקלי תספורת שלי הם לא עומדים לשיער כזה ששנה וחצי לא סיפר אומר צריך ישר קודם כל לרכך את השערות בנפט זה היה ה שמפו נפט הביאו כרה של נפט ועד שרקחו את השערות אומר באותו יום הביאו לו כרית אומר לו היה לו כזה שינה מתוקה כרית אומר הוא היה מספר שהמכנסיים נקרעו ופצעים שברגל נתגלו עד שנאלצתי להפוך את המכנסיים נצד בו

הקרע בלת פחות ך לך איזה פצעים היהה למה תרחץ זה כ חולצה כן ספרתי לכם היה עומד ככה סמוך לקיר הוא פעם אמר הרב שח אם אני אכתוב לכם מה שהיה איתי משך ימי חיי הצרות כל מהכל הספרים שכתבתי זה קטן אומר אבל אני האדם הכי מאושר בעולם אומר החברים שלי השתטחו עם עשירים הם בכלל לא מאושרים אומר אני הייתי בשמחה לומד תורה כל הזמן ה מובדי מה היה אוכל בבית אחרי שהתחתן היה מספר לחם עם בננה הרב לופס פה היה אומר אבא שלו היה פה

לופס שלמד איתנו יעקב לופס אבא שלו זה חכם שלום לפס מה היה אוכל כל צהריים רק צהריים אוכל בבוקר אין אוכל או בבוקר או בצהריים אין אין אחר כך אוכל לחם יבש עם תפוז משה צדקה היה מספר הוא היה גר בשכונה של חם עובדיה יה לו חדר קטן והיה מספר צלחות ומזלגות אומ יום אחד בא רבי זעת לדבר איתו תחיל לבכות מה אתה בוחה כבוד הרב אומר כזאת עניות לא ידעתי שיש לך אומר זה בושה ככה אומר הרבה פעמים ח מובדי בעצמו שהיה מוציא את החליפה

יושב באיזה פינה למה שלא יראו כמה תיקונים יש לו בחולצה הרב שטיינמן אשתו מספר לי שהיה ראש ישיבה בכפר סבא לא היה מה לאכול אומר משך שש שנים כל יום כל שבת לא בכל יום אכלו לחם יבש בשבת היו הייתה קונה חצילים חציל עושה אותו פרוסות כל סעודה פרוסה היא פרוסה ערב זה המנה של הדג זה המנה של הבשר פרוסה חצין מטוגן זה ה בשבת לכבוד שבת המנהל בא מנהל נמרץ אחר כך לישיבה היה מביא לה מעטפה שכל יום שישי תקנה דג תקנה קוקוריקו אז שבת

ראשונה היא לא אמרה לבעלה כלום תה לעשות הפתעה הביאה לו דג טוב אכל אחר כך הביאה לו עוף אומר לה מה זה נהינו עשירים מאיפה יש עוף סיפרה לו אומר לו לא לא מה אנחנו צריכים על חשבון הישיבה בשום אופן לא מה חסר לחצילים מאוד טעים לא צריך םשכ לאכול חצילים לא רוצה לקבל את הכסף למה אדם בין אם נגזר עליו איסו אשכר בדברים שאפשר לעמוד בהם מחלות בעיות בשביל מה זה שאדם מביא עליו את הדברים יותר טוב בו אבל גם אצל ההורים שלי היה עוני

גדול אבל אני לא זכ אני לא זוכר שבשבת לא היה עוף בשבת היה עוף לכל הילדים עוף אחד והיו מקבלים כל אחד חתכה קטנה זה היה גם ל שבת גם ליום שבת עוף אחד היינו רה ילדים והורים אבל זה היה טוב לא כן אבל שאני התחתנתי אף פעם לא אמרתי לבשתי שום דבר אם הייתי עושה שבת בבית אז לפעמים בשבתות לא היה לי וף לא עוב ו דגים היינו עושים תעדיק אומר לי אשלי שתשים את ה לא את התפוח אדמה הזה על האורז יהיה בון תשים

אותו למעלה וזה העוף שלנו אב זה היה משהו קטן תקפה קצרה אחר כך היה כ לא אבל זה לנו היה הכל זה תראה איזה עוני אה תראה א תרה ככה זה היה ניסיונות וזכו עמדו בניסיונות נתת לי ראך לס סס השם יחזיר אותנו בתשובה שלמה אמן מה גם עכשיו אתה יודע למשל החיילים הם נמצאים בינתיים כשבועיים שלוש הם עושים שם שירותים כן סיפר לי אפל בוי כן זה אפל בומה בן דוד בן אחיו של אפל בו אומר שמה הם ישבים והם היו בעזה עכשיו שהם היו

בעזה התחילה מלחמה בעזה הוא היה שמה בטנק שם ישים שמה ישים שירותים וכל הלכלוך ככה אה גם בצפון כן ב ככה יושבים זה גם זה ניסיון קשה איך אפשרי ריח דברים כן לםם ירח גם בצפון ככה התם כן היה שולחן כוד הרב ככה הכל ציציות לפני שנכנסים ללבנון לוקחים את הציציות שמים עליהם לא נשאר אפילו ציצית אחת לא נשארה על השולחן אנשים גילים קעקועים ציצית פחדו שילו את המים לא השתמשו במים לא קחו שבוע אנחנו ישעיה פסוק ט נשים שאננות קומנ שמענה כולי בנות בוטחות הזנ

אמרתי ראית מה אומר הנביא דרך קינה אתם ש בני יהודה יושבות שענן לא השיגה אותכם יצר חריב בנות בוטחות אז תשמעו כפל את הדבר ימים על שנה תרגז נ בוטחות כי קלה בסיר ף בליוס בלי יבוא אומר שנה כלומר לא שנה אחת כי אם שנה אחר שנה שם דבר לכן עמו ל אומר שנה אחר שנה תרדנה אותן נשים בוטחות כי גם עליהם יבוא האויב מי וכד ניצר כי קלה בציר כי אף שיכר הבציר לא יבוא האוסף אל הביתה כי האויב יקחו חרדו ש העננות רזה בוטחות

פשה ועורה וחרה על חלציים אומר מ אתה תרדו תפחדו על הצרה הבאה איזה רגזה אתם הבטחות כל אחת תהיה מפשטת מבגדיה תישאר מגולה בשרה בעת תלך בגולה בחגורה תחגו עצמה על החלציים לכסות הערבה לבד איזה צרות י י י על סופדים על שדה חמד על גפן פוריה אומר יתפחו על שדיהן דרך הספד על שדה חמד האספ תהיה על אובדן השדות החמורות ועל הגפנים דינים פירות הרבה אומר על אדמת עמי קוץ שמיר תעלה כי על כל בתי מסוס קריה עליזה אומר על אדמת המי על האדמה אשר

תהיה שממה הגדילו קוצים כי על כל בתי מסוס איזה בתים שמחים הקוצים שמה יגדלו יהיה הכל שמם השם הצילנו הגיענו פסוק יד זה כל זה היה כבר עכשיו אנחנו רואים את זה לא יהיה יותר חוזרים בתשובה הכל הסתדר שניות מקודם המשנה צדקה הוא היה אתמול אפרים לא תיקח היום עוד פעם אה אל תגבה חורש יותר אה נתן אני חס ושלום השם ישמרך לא הבנתי מאיר מה אתה צריך אני אתן לך אה אמרת משהו לא לא מאיר מאיר מר אתה רוצה ממתק אתמול סיימנו הוא רוצה בשביל

כולם לא רוצה בשביל עצמו אתמול התחלנו משניות בבא בטרה אנחנו עכשיו פרק א' פסוק משנה ב וכן בגינה ש אמרנו שהכל כמינה ג מדינה בונים את הכון גזית כפית הכל כמינה ג מדינה וכן בגינה מי שינת סמוכה לגינת חברו או בגינה משותפת מקום שנהגו לגדור בין הגינות מחייבין אותו לגדור אבל בבקעה על שדה של תבואה מקום שנהגו ש גדור אין מחמים אותו לא יכול לקוף את חברו תקדו אלא אם רוצה קונס את תוך שלו הוא בונה ועושה חזית סימן הקר בראש הגדר זה בשביל שלדעת שהוא

בנה מבחוץ לפי כך אם נפל הקוטל המקום ובנים שלו אם עשו מדעת שניהן בונים את הכותל באמצע ועושים חזית כאן ומכאן כך אם נפל הכותל המקום והאבנים של שניהם משנה ג המקיף את חברו משלוש רוחותיו קנה שלוש שדות מסביב שדה חברו וגדר את הראשונה ואת השנייה ואת השלישית אין מחייבין אותו אין מחייבין אותו כלומר לא מחייבין את חברו שהוא קף בשלוש צדדים אומר לו מה למה חייב אותי לשלם מה תוענת הלא אפשר להיכנס מהצד הפתוח רוח הרביעית פתוח בקעה אבל אם הוא קם והוא עשה קוטר

רביעי בעצמו אומרים לו א אני חלך מצאת אחד שלוש עכשיו אתה עושה את הרביעית רבי יוסה אומר אם עמד גדרת רביעית מגלגלין עליו את הכלכ תהיה שותף צדר ר עד פה בסדר שתי משרות עמד כן היום אנחנו דף ק לד מסכת בבא בתר דף ק לד כן נגיד תפילת בית המדרש שבתי אדומות ח קושם אותות כ באותיות וכ ור כ ש כתוב גת בו יו ליצ כ חוך חוך כן אז היום בעזרת השם הלימוד לעינו נשמת אביעד שמואל בן שולמית יוסף בן שרה גם מורבי רבי

שלום אהרון בן רחל רבי אורי נורי בן רחל ומרדכי הלוי בן חנה משה בן ישועה אם בן ישועה יצחק בן חנום ג'יל טב גם כן נשמת ידידיה בן שמעון צוריה וגם לנשמת מרדכי אני מלך בן חיה בן נחמן לנשמת ישי בן עדינה שיהיה רוח השם תנח בגן עדר נוסד בת טאוס בהורי בן רחל אמרתי וגם כן אגיד את ההצלחות תבלי את הדפים להצלחות נתנן בן יפ הקפי ו אליעזר פנחס מ גם מיכל בת מסעודה כתוב פ פנחס אליעזר בן נה ואתה מה קוראים לך ר שמואל

בן שר בן שרה רי שרית שיהיה לך ישועות גם אפרים יהיה לו בעזרת השם כן מהשם גי חיים בן אסתר אמן בעבור שמסדר ומשתדל יום הולדת שלו הוא יביא עזוב לא התי את הממתקים של היום הולדת הקודם נפל בשבת לא כן מתיל יצא בשבת יש תשלומים יש תשלומים לומים מתי ב עכשיו לתלי ב א יופי בוא נראה תעשה ביחד כל אחד לבד ביחד לא ביחד וד לא מערבבים שמחה בשמחה הלה כל הזריז נזכר חביבי ק ל דחי מק ג עמוד ב כן כן מה קרה אחרי

שנה שנתיים ושב שהוא בוכרי לא איזה בוכרי הספה מסבחה עוד תנו רבנן מעשה באדם אחד שלו היו בניו נוהגין כשורה לא הולכים בדרך השם עמד וכתב נכסיו ליונתן בן עוזיאל למה הוא היה גדול הדור אומר ברגע שיתן לו התפלל על ילדים יחזרו בתשובה ואז הוא יתן להם הוא יעניק להם מה עשה יונסון בן הוזיאל מחר שליש מן הנכסים היה צריך כסף גדיש שליש והחזיר ל בונו שליש חר שראה שלא רער עליו אבי הבנים הבין שבלב שלם נתן לו ב בא עליו שמאי במקלו ותרמילו אומר לו

שמאי חביבי הקב איתו את המקל וביאת את התרמיל לקחת את הכסף אומר לו חביבי אתה עברת עד דברי המת הוא לא רצה שבניו בכלל ייהנו מן הכסף אמר לי שמי אמר לי אמר לו יונתן שמאי שמאי אם אתה יכול להוציא את מה שמכרתי ומה שהקדשתי אתה יכול להוציא מה שהחזרתי לבנים שליש מנכסים אין דבר כזה לא רצה שחזיר א לא אומר אתה לא מקים דברי אמץ עם ליו אי אתה יכול להוציא מה שהחזרתי להם אז כון שמה שמכרתי והקדשתי אתה לא יכול להוציא זה ברשותי וא

הדין מה שהחזרתי לבנים משלי החזרתי אין מתנה לחצאין אומר חביבי הבן אדם נתן לי אני עושה מה כן כמו שאני יכול למכור יכול להקדיש אני יכול גם כן לתת לילדים יש לי רשות למכון יש לי להקדיש יש לי גם רשות לתת להם אמר הטיח עליי בן עוזיאל אומר השיב לי דרך ביזיון טחה התיח עליי בן נוזיל התיח עליי בן הוזיאל פעמיים למה אחד תפס אותו על מה שמחר ותפס אותו על מה שהקדיש אומר הבן איש חי למה אמר לו בן עוזיאל לא אמר לו בן לא

אמר לו ינוסן אומר נתכוון לכבדו בין עוז אל בין תורה שהיא עוז של אל השם עוז לעמו יתן כך אומר בן יש בניו ידע זה לא כמו הרשב שאמר שמר כן כבדו אמר לו מעיקרה מהסבר מה סבר שמאי שבא להתווכח עם רבי יונתן בן וזיל משום מעשה דבת חורון תנן בבית חורון באחד שהיה אבי מודר אמנו הנאה נדר שאביו לא יהנה ממנו והיה משיא את בנו רוצה להזמין את אבא ל החתונה לסעודה איזה סעודה עושה ואמר לחברו הרי חצר בסעודה נותנים לך במתנה ואינן לפניך אלא

כדי שיבוא אליהו אבא שיבוא אבא ויאכל אמנו בסעודה אמר לחברות תשמע קנה לו בקניין את את החצר ואת כל הסעודה אבל בתנאי כן זה בשביל שאבא יכול לבוא לאכול ואינן לפניך אלא כדי שיבוא אבא ויאכל עמנו ב אמר לו אם שלי הן הרי ה מוקדשים לשמיים אמר לו אה לא נתתי לך את שלי שתקדיש לשמיים רק בשביל שתזמין את אבא לסעודה אמר לו לא נתת לי את שלך אלא שתה אתה ואביך אוכלים ושותים ומרשים זה לזה ויעבוד תלוי בראשו אומר המתנה לא חלה ואתה עובר על

הנדר ואמרו חכמים כל מתנה שאינה אם הקדישה מוקדשת אינה מתנה אז כבן שלא נתן אינה כדי שיזמין את אביו ושלא יקדיש שינה א זה לא מתנה אז אותו דבר סמר שמאי אצלנו נתן ליונתן בן עוזיאל על מנת שלא יחזיר לבניו אז זה לא מתנה אבל אמר לו ינת בן זיאן זה לא דומה מתנת בית חורון אמרנו מפורש שרוצה שזמין את אביו כאן לא אמרנו ש חזר לבניו נתן לי במתנה למה מתנה דת להחז מת לא יכול זה לא מתנה וא אומר כל מתנה ש לא שאם

יקדיש אותה זה לא מוז זה לא מתנה הנה מתנה מנת להחזיר זה מתנה הוא לא יכול להקדיש אותה מה זה מתנה לא שמה עובר על התנאי במתנה על מנת להחזיר הוא עובר על התנאי מה התנאי שאתה תוכל להחזיר את זה ם אתה לא תוכל להחזיר אליהם מלפת להמתנה מראש גע שבת להמתנה מראש לא קיבלת אותה א פה לא אמר לו ככה כן זה זה הגד מ יפה זה לא מתנה אם הוא יכול כן שהוא לא יכול זה לא מתנה ח באותו רגע יכול לקדש בית האישה

כן אין בעיה ן מתנה מעת לחזר כן עלמנת שתפצה את האישה אבל זה חייב לחזור אליה אם זה לא יכול לחזור אליה זה ש כן זה השאלה למה זה מ אוי אוי אוי אוי אוי אוי תענו רבנן 80 תלמידים היו לו להלל הזקן 30 מהם ראוים שתשים שכינה כמשה רבנו 30 מהמהם ראויים שתעמוד להם חמה יהושע בן נ 20 בינוניים אלל הזקן חם ובדיה פה יש לו אלפי תלמידים לל הזקן פנדו 80 תלמידים היו לו כ זה הכוזרי אומר היו לו אלפי תלמידים מה שאמר שמו

תלמידים זה מובחרים כן זרי הבן איש חי כותב 80 תלמידים כנגד 80 שנה שלימד למה החי 120 שנה אלל זקן בן 4 שנה עלה מבבל לארץ ישראל ללמוד תורה 40 שנה למד 40 שנה פרנס את ישראל לימד אותם תורה אז 40 למד 40 לימד ואחד 80 לכן הינו 80 תלמידים לילל הזקן 30 מהן ראויים שתשרה עליהם שכינו כמושה כן נכון 30 ן שתש עליהם שכינה כמשה לא איך כתוב ככ אומר בגלל מידת הענווה ו משה עניו גם הלל היה עניו כן הגאון חידה שואל אומר הכתוב

ולא קם נביא כמשה איך רואים כמו משה באמת הם לא היו אומר אפילו במדרגה קטנה פסקה נבואה כבר אצל חגי זכיר קרא להן כמשה רק כמה לא ממש היו ראויים כן אבל לא ממש מדרגת משה ולא היה איש ש תשר עליהם שכינה כמשה רבנו של מהן רואים שתעמוד ן חמה יהושע בנ גם למשה עמדה החמה אפ לא כתוב במלחמת עוג לא כתוב אבל זה במלחמת עוג כן רשבם הנה רשבם פה שנ מעם ב ופד אני זוכר שהייתי אצלו אז הוא יש איזה סרט גם אומר יש

כמו יהושע בנו אני רוצה לקחו אותי היום לישע בבנו היום תורה ממשה אומר איפה יש דבר כזה היום תיקחו אותי יהושע אבינו ולא היה אפשר לקחת אותו המציאו לו המצאות הוא לא הסכים אבל לא לקחו ו בסוף כי היה מסוכן אבל הוא מתחנן רצה ללך לישע בנ תראה אה איפה החרס איפה שכם לפני שכם אני לקחתי כולם שם כמה פעמים 20 בינונים גדול שבכולן יונתן בן עוזיאל איזה גדול שבכול של ה-20 או גדול שבכל ה-80 כי מה אומר רשבם פה המפרש אומר גדול ש בינוניים רבנו

גרשום המרשה אומר גדול ש בתלמידי הלל חכה חכה סגו רבנו מי זה הגדול [מחיאות כפיים] איך רבנו גשם אז מי זה הגדול של כולם באמת ג ו רבנו גרש אומר שב הבניים והרשע אומר שבכל התלמידים קטן שבכולן רבן יוחנן בן זכא אמר ר ח בן זכ ש הניח מקרא משנה גמרא הלכות יני הלכה למשה מסיני הגדות דקדוקי תורה איפה חסרות יתרות דקדוקי סופרים גזרות קלים וחמורים גזרות שבות תקופות עכשיו למדנו תקופות הילוך החמה הילוך הלבנה חצי יום חצי לילה אני לא יודע מה כ מטריות אומר

יש בהם חידושים גדולים גם מטרות משלות קפסים משלות שועלות אומר זה כזה דברי תוכחה שייסדו הקדמונים ו מיוסדים על סיפור ורה משל על כוסים בשועלים שיחת שדים מה להשביע אותם אומר שיחת דקלים פה אומר שליחות שדים נפקה מנה לעשות קמיע לרפואה רשבם אומר היה מכיר טבעם של מלאכי השר בשדים בטבעם של דקלים לא בכלל הם מדברים הענפים העלים הם מדברים כתוב שמה ש הגמ פסחים אומרת שמה ש מסכת סוכה רש אומר לאג אומר לחש על ידו לחש שעל ידו תמלא השדה בדקלים או שעקרו ממנה הרוך

אומר ביום שאיין בו נשיבת הרוח יש בני אדם הבקיאים הפורס סדין בין הדקלים ואינם מתנענע ועומדים בין שני דקלים קרובים זה לזה ורואים איך ינועו החרי יש בו סימנים ש שמכירים בהם הבקיאים כמה דברים וכן הביא הרשבא והרטבה וכתב הרטבה שהיא חוכמה מפוארה שלמה המלך דבר על הש א מה איך שהם זזים מה הם אומרים כי אני לא מבין בזה א בטח הלאה ובוסניה ברח לך האוטובוס ברח לך אז באים ב ח ברח לך חי מרח לך אוטובוס זה תירוץ אומר לי מה זה מחילה מחילה

אתה חושב גמרת בזה מחילה עוד שיחת שדים הנה שיחת שדים הם מדברים כמו בני אדם כן אתה לא יכול לדעת אפילו יושבים פה מה אתה אתה יכול לדעת די דיי שיחת מלאכי השרת בדבר גדול בדבר קטן דבר גדול מה זה מעשה מרכבה מה שכתוב בספר יחזקאל מרכבה העליונה הקדושה שנו סתכלו בנביאים מעולם בסודה ידוע לבעלי האמת לא זה חוכמת הנסתר חןחן מדבר קטן הביות דביה ורבה כלומר למעשה מרכבה זה קטן מה זה הפלפולים של הביות הבה ורבה קושיות תירוצים ספקות דבר גדול זה דבר גדול דבר

קטן זה הביות דביה ורבה ס הל יחס אתה יודע זה הרב מזו של היום רוש ששבת כיסי רחמים כשההוא הוא לא הרגיש טוב הוא נפל כשהוא עלה לארץ אז הם בנו בית שם בבני ברק והוא נפל מהמרפסת למטה נכנסו לו רגליים בתוך הבטן היה בעיה גדולה לקחו אותו לבית חולים ומה שעשו הרופאים לטפל בו לא הצליחו ואמרו לו יש לו כמה ימים לחיות אז אמר לו הרופא בוא תסתכל יש יש סרט יפה ב ב במכשיר הטמא קצת תהנה לא אומר אני לא צריך את זה אומר

אתה רוצה שאני אשמח תתקשר לישיבה הביאו לי שני תלמידים אני אלמד עליהם הבי ורבבה אני אשמח אמר טוב הרופא התקשר לישיבה באו תלמידים ללמוד איתו אומר באמת תראה את הבי ורבה ופלפלת עליהם הוא אומר ככה בלילה בא אליו הביה אמר לו תדע לך מחר בבוקר יהיה אספת רופאים רגל אחד תקנו לך לגמרי רגל אחד אה כך וכך כן ואתה תחייה והכל יהיה בסדר וככה היה באו ל הרופאים אומר אני יודע אתם תקבעו ככה היום איך אתה יודע אומר אתמו למדתי הביה הוא אמר לי עכשיו אני

שמעתי את זה כשהיה בוהדנה פה בבית חולים עשה ניתוח בגב מי ניתח אותו הבאנו דוקטור שקד אחד ככ כתו לו ככה היו קוראים לו אותו זמן אש אשתו של הרב מזוז גם הייתה שם גם היא שוכבת אז אני ראיתי שם את הרב מזוז שאלתי אותו אם זה אמת אומר כן ככה היה הוא אמר לי אמת ככה היה הנה בודר אה תז נו איזה יסורים לא רמ הזוז רמ הזוז כן זה ייסורים עכשיו יש לי אזה תופעות תוצאות קשות כן רב הוא גון הוא גון כן הזה

שאומר דבר קטן היות יה ורבה לקיים מה שאמר להנחיל אוהבי יש יש יש זה 310 עולמות ואוצרות הם המלא אוצרותיהם מלאים כו דברי תורה וחוכמה היה אומר לי חם יצחק דורי כ אב יש שי עולמות אומר מה אומר לי מה יעשה בזה בן אדם ש עולמות למעלה מה הוא צריך אומר ני סבות שהוא עושה והתורה שהוא לומד יש מלאכים נבראים והם צריכים מקום ויש לכן צריך לושי עולמות איפה ישיב כל המלאכים שלו כולם כן הוא כתב את ן אובוס הם לא צריכים הם הולכים ברגע אחת

לכל מקום שהם צריכים בכי מאחר דתן שבכולם כן הגדול שבכולנו חת כמה וכמה אמרו עליו אמרו עליו אלי ונושן בן וזיל בשעה ששב עוסק בתורה כל עוף שפורח עליו נשרף בהבל פיו אתה מבין אומר היו מלאכי השרים מתכבסים נשמע פי דדי תורה היו דברי תורה שמחים כי ינתן מסיני והייתה אש שורפת אז מה ה לא מסכן העוף חתה העוף מסרב שנעשה שרף עו מדרגה ח אפילו עוף שעבר יונת בן זן בש שש סק בתורה עלה מדרגת כמו מלאך שרף ויש מפרשים עוף משל לסטרה אחר ובני

רשב הביעו עוף מחשבות זרות מעופפות בליבו ומוחו של אדם בינהן הארורים אין אדם ניצור מהמהם כל יום אומר אלה שהגיעו איפה שהיה עומד יונתן בזין היה אנשים אן להם כל מיני מחשבות בהתלהבות שלו היה שורף אותם אין להם מחשבות אז מה ה מה היה עם הלל הזקן אם צליון סן בן זיל שעו עובר נשרף מהם י יונתן לא אצל הזקן לא היה נסרב כן לא היה נשרף אליל הזקן ה תורה הפנימיות מיוחדת שהיא אש קרה לא ורפת זה משהו מיוחד לא שורף כן בלי לשרוף אומרים

את זה י אתזה האדמור מקוצק אומר את זה הלל הרופ לור נכון הלל ה נכון הקטן הוא לא ידע ווב פוס באשור משנע ה אומר זה בני בני זה בני נאמן זה אחי אינו נאמן הגמרא תגיד זה בני נאמן כלומר לפתור לפתור את אשתו מנבו ירושה זה אחי אין ו נאמן ירש אמנו בנכסי אבינו לא נאמן ואיתו אמו בחלקו חבוד אתה אמרת אתה אומר זה אחיך אז תן לו מ שלך החלק שלך באמת אדם שאמר עליו אחד האחים שזה אח יחזרו נכסים ממקומן מי שען כום

אבל שאר האחים לא ירשו נפלו לו נכסים במקום אחר מה זה מקומן חזרו נסקו לאח הזה רק למה למה הוא חלק עמו ה הוא שתועד הוא נתן ל נתתי לו מה אתה רוצה אתם כפרתם ב אז אני יכול לוקח את זה בחזרה זה שאמרו עליו שהוא אח הוא מת אני נתתי ת חזרה אתם אמרתם זה לא אח שלכם נפלו לו נכסים במקום אחר באמת אשו אחב עמו זה לא מה שאתה למה הוא ודע שהוא חם אפילו חסים מקום אחר מה מאשתו מה אבל אמרתם זה לאסים

מקום אחר אמרתם זה לאח לא שוא עמו אתם אמרתם שהוא הוא הודע שהוא אח שלהם הוא יודע אני אח שלהם אז מה נפקא מנם נפלו או לא נפלו לא בהתחלה אניח אמרו לי אתה תחלוק עמו אתה אומר ח תחלוק עכשיו נפלו במקום אחר כולם חולקים כן למה הוא ודע שהוא אח שלהם בסדר נפלו לא כן כן זה שנפטר לא לא ספק לא בו לא לא לא ב אפלו לא אם היה ב' לא הייתי עושה כל כך זה יודע בן פורת יוסף גם זה למדו בפורת יוסף

למדו יותר בפורת יוסף הרב יודע הרב יע זה בני נאמן למהיר חיטה נאמן אמר רב יהודה אמר שמואל ליורשו ולפתור את אשתו מן היבו קודם כל נאמן שהוא בנו יורש יורש אותו ופותר את אשתו מן העיבו לא יגידו זה לא אין לו ילדים ורשו פשטה נאמן נאמן לו עליו שהוא בנו אז גם לתת לו מתנה כל נכסיו יתן ה רוצה לש מגו פשטה לפתור את אשתו מנבו מצטרך להשי אננו שנאמן אנ מתנן מי שאמר משעת מיתתו יש לי בנים אדם שאמר בשנת מדתו ישלי בנים מדינת

הים ואשתו פטורה נאמן יכולה להנשא יש לי אחים אינו נאמן למה הוא רוצה לאסור אותה ש לא תוכל להתחתן צריכים צריכים לחלוץ לה הבום אומר לא הרב הרב עם הבן הבן של של אשתו והוא מת איזה מה מה מה עכשיו עד עכשיו אין ילדים הבן אדם לא היה לו ילדים פתאום הוא אומר זה הילד שלי תגיד מה פתום תגיד תגיד אולי צריך יבור מה או חליסה לא אדם נאמן אזה הגמרא שואלת תנין את זה כבר כן קודם כל לא יחשו פשיטה לא לפתור אשתו מנבו מצטרך

לי זה אז ש אנ מתנן מי שאמר בשעת מיתה יש לו בנים איש לו פתורה מני יבום נאמן אבל יש לי אחים אינו נאמ וסר ו מתרצת אתם דלא מוחזק לן ב באח אחה אפל גם מוחזק ל בא הטעם בקידושין מדובר במסכת קידושין לא ידעו שיש לו אחים אז זה בחזקת שדו צריכ ייבום לכן כשאומר יש לו בנים רוצה להתיר ל השוק בל היבום נאמן למה מוחזק ן שאין לו אחים ל לכן שוא אומר ששל יש לו בנים נאמן אבל אחה מחדשת המשנה אגם ד מוחזק

לן באח יש לו אח צריך יבום אם אמר זה בני נאמן נפתור אותם נאבו זה החו א עלפי שש בסדר מובן אתה איתי אמר רבי יוסף אמר רבי יהודה אמר שמ ני מה אמרו זה בני נאמן הובע שאמר גירשתי את אשתי נאמן היה יכול לומר גם כ גירשתי את אשתי פטורה מנ בום מתוך זה היה גם נאמן ומר כמו שיש לי בן פטורה מני אמר רב יוסף רב יוסף שכחת למודו נכון שכח תלמודו שכח שמע מתלמידיו שהוא אמר לפני מחלתו בשם רבי יהודה אמר רבי יוסף

מר ד אברהם ריבונו של עולם אבא של אברהם תנ תניה בדלות תניה תונים את הטעם של המשנה ש שנוייה בטעם של דין שלא מוזכר בכלל לא במשנה ולא בבריתה מי אמר אומר זה המוראים אמרו שאדם נאמן אמר גירשתי את אשתי וגם לדין הזה לא צריך טעם כ שיכול לגרש אותה עכשיו לפנינו לכן הוא אומר מה זה תלה תניה בש לא תנס תנאים אמרו אתה אומר לי מה שאמרו המוראים שה יכול מגוש יכול לומר גירש את אשתי אלא תמר כתמר אמר וד שמ מפני מה אמרו זה

בני נאמן אתה יודע למה לא לא בגלל ש מגוש כ אמר גירשתי אלא הוא אילו בידו לגרשה עכשיו לפותרה מנ הבום אז לומר שיש לו בן אבו שהוא פותר אותם מני בום כ ש עכשיו גרשה פותר אותה מני בום אז הוא נאמר אממ ש אמר רבי יוסף א אשת דמת אמרינן הואיל לכן בעד שאמר גרשת את אשתי נאמן פ הוא גרשה עכשיו כי אתה רב יצחק ב יוסף אמ רבי יוחנן איך נפלה השאלה תנינה נתנים אמרו את זה מה הוא עונה לו מה הוא מתרץ לו

היל ובידו אני לא מבין את התירוץ על השאלה זה לא שאמרו התנאים זה לא שאמרו הורים זה לא שאמרו ש אמר גרשה שעכשיו בידו לגרשה זהו זה משהו אחר אח אמר רב שוד אמרינן אומרים סברה ועין בעל שאמר גירשתי את אשתי נאמן לפתור אתב בידו גרשה עכשיו פותרה כי אתה רב יצחק וסף א רבי יוחנן בגש שנו נאמן למה אם היה מגרש אותה היה מתפרסם הדבר מנפח ששד בד היה מנופף רב שוש בדור דרך צחוק אז להועיד דרב יוסף אין לו עכשיו טעם הואיל שאמר רבי

יוסף בעל שאמר גרש נאמן הויל בידו לגרשה אין את הטעם הזה הני לאמר רבי חיא בר אבין אמר רבי יוחנן ב שאמר גרשת שתי נאמן לא קשיה כאן ל מפריע כאן נבא מה שאמר שלא נאמן זה מהני מפריע מה שאמרנו שנאמן מכאן הוא ל בא זה שהיא עשתה עבירה למפריע והוא רוצה לפתור אותם ממוות י הנוף והנואפת ימותו ל המפריע הוא לא נעמ מכאן ולהבא יא תעשה עבירה בעתיד הוא נאמן נאמן להגיד רשתי זה הנפק מינה לבין למפריע אולא לאבא ם לא נבת אשת איש אם

יבו עדים ועידו שזנתה תהיה פטורה ר מהום רק מהיום בעיה לו אמר למפריע מה הוא למנה לא לאבא הבעל אמר גירש את אשתו לפני לפני כן לפני היום הזה האם נאמין אותו בשביל הבא פרגין דיבורה או לא פרגין דיבורה חוצים מדיבור מה שאמר גירשתי את אשתי נאמן מה שאמר לפני יום זה הוא לא נאמן פלג דור הוא לא פלגן הדיבור ואז הוא כמן שלא נאמר שגירש את אשתו אז אז עכשיו רב מרי ורב זביד אחד אמר פלגינן אחד אמר לא פלגינן מי זה אחד אמר פלגינן

רב מרי או רב זית לא כתוב לא כתוב מהי שנה מדרבה שאמר שחוצים דברי אדם למה רב איש פלני בעל אשתי הוא ואחר הוא הוא ואחר מצטרפים להורגו את הבועל הזהו להורגו ולא להורגה אז הנ אתה רואה הבעל נוגע בעידוד לגבי אשתו אז חוצים את דבריו לגבי הבועל נאמן לגבי אשתו לא נאמן גינ מה מתרצת ללא בתרי גופי פלגינן חל גופה לא פלגינן אין רעיה לא לכאן אלא לכאן אפשר להגיד פלגי אפשר להגיד לא פלגי לאשר מחלוקת כן צצ יבוא אות לא יודע עדיין כן שאל

אות יותר טוב תגיד לו לא לא כן ‏b הלכות אני מוכן בי לח לשבת בשיבה של השם יעריך ך בטו מ יג בטח מצא ארנקי בשבת אסור לטלו אף על פי שהרבי נגד מנו אחר יקח את זה למה זה לא הוא לא אם כלמה שלא בידו אין יצר הרע גדול זה לא שלו תכף הלכות שולחן הרוך עכשיו גדול רסז דיני התפילה בערב שבת א' בתפילת המנחה בערב שבת אין פים על פניהם זה לא כבוד השבת זה סמוך זה לא כבוד השבת שיפלו צדיק כן זה אם

לא יניח יניח אבל אם ניח אין לזה מקום נכנס הערת שבת אז אדם שקר ש קרא לך תרבום וני נראה שלא יצא ד חובה שלחתי כמו שלא מניחים שמושה רב רבנו תם לא מעכב למי שמניח זהלא לעיקוב עקובה שבו בבוקר אומרים שאדם לא ניח ב זה לא שלכתחילה עושים דברים כאלה כן אבל בשבת מניחים תפילין שב מקדימים להתפלל ערבית יותר מבמות החול ו בפלג המנחה יכול להדליק ולקבל שבת בפת ערבית ולאכול מיד קיבל עליו את השבת עושים מעולל הקודש יכול לקדש ולאכול בן ת קד משערים

שעור פלג המנחה כן אנחנו הרבה פעמים עשינו כזה מה זה כל הרקים עושים בבני ברק היינו יוצאים ערבית עוד השם זח ג בברכת השקב חב שומר ישראל לא זה נגמה מה אשלון זה מחה זה ג למדנו שלוש כבר אז פדו סדר א י ח נחילה הרב בתת נחילה על המחשב הכל יהיה לו לאט לאט אמרתי שמתקו הדינים קצת מסביב קצת זה הסתדר אתה ו ג מ עכשיו עיניים של כולם לאט לאמת פרק שמיני דף פג חט שחייבים על שגגתו חטאת קבועה חייבים לא הודע שלו השם

תלוי מה הוא לא הודע הסתפק לו אם שגג בדבר זה או לא שגג הרי זה מצווה להקריב השם שנאמר ו ידע ושם ונסע עוונו והביא י תמי מן הצון ברכך להשם זה נקרא שם תלוי פני שהוא מכפר על הספק תולה לו עד שיודע לו בוודאי שחטא בשגגה וכרי חטאת עד כאן מה זה קשה לי למדו לבד לא זה זופ דף שכג שכג למטה מת יעקב תקבר בגבה בחבורה חדה כבד ן נקבר בתוך המער אדם מתחה בקדמת תמן תמן ידע אדם דכ ידע זה המקום מת אדם

קבר בגב בחבורה אחדה התחבר חבה מתה שרה הקבר תמן וחווה חמת וחדת קבלה קמת קבל להה שמחה בהתחלה כתוב במדרש לא היא טענה אז תראה פה מה אומר המפרש היא שמחה כנגדה והיא יצאה וקיבלה אותה ואדבר זה היה אחרי שא פייס את חבה בכדי שהיא תרצה להקבר סמוך לשרה כידית בזוהר פרשת חי שרה אמרים ששד עלבר במתה ועין שרה המן קמו אדם וחבל לא קבילו להתקבל המן לא רצו אמרו להם אתם לא נכנסים לפה אדם חווה קמו מכבר אמרו לאדמה לאברהם אבינו ברע אמר למה אומר

מה אתם מלמדים עלינו חובה איזה צדיקים אתם מה יגידו עלינו זה בושה עלינו לא משפי ס אומר אברהם אבינו אומר לאדם הראשון אני תלך אטפל בכל העניינים אתה עכשיו ייקבלו אותך בשמיים יאהבו אותך יגידו אין כמוך הסכים לו בי זה כתוב אלה תולדות השמיים והארץ בהי ברעם את תקרא ביהם אלא באברהם אשלו אומר תלדות השמיים שמיים זה זה הארץ זה המלכות תלדות של השמיים והארץ זה אדם בחווה הם ברו את את את את אדם וחווה שמיים וארץ ז ומלכות כן אלה תולדות של השמיים בזכות מי

בזכות הבראה איך אתה רואה אותם בסדר עכשיו זכות הברה יפה זו שורה חוה לגבי שרה שורה ןמין ת השיעור של המרחק בין חוה לשרה שתי עמות שתדע כשתלך למדוד תדע צבה ימות מטר מת אברהם התגבר לגבי שרה בחבור חה מת רבקה קבר הת המן ושרה חמת וקמת קיבל לה אומר אמנם תראה למטה אומר אמנם רבקה לא נקברה ממש אחרי שרה אלא ה נברה בריחוק של כבר אחד ממנה שבו נכבר אחר כך יצחק ז יש אדם חבל שרה אברהם יצחק כן אתה יודע יש שאומרים שאמת כן

כן בחזרה מ כשהביאו את יעקב יצחק אבינו קם החליפו כברים איזה דבר זה כי היה לפי הסדר צריכים לשבת אומר יעקב תעניק איזה דברים אלו מתה לאה הקבר תמן ורבקה חמת וקמת וקיבלה לה מת יעקב הקבר בהדה בבורה דה לו ד נו בק החדה בחיבור החדה הנה עכשיו הוא אומר החיבור שלהם וב אפשר כו ביום אחד לאט לאט אבל ראית איך זה היה זה מדייקים את זה מהפסוק שהוא קם פתום הקטורת אנו שהקטירו אבותינו לפניך את כטור הסמ בזמן שבית המקדש קים כאשר ס העולם ומר

ךסמ ‏shinin ויאמר אדוני משה קח לך סמים טף סמים זק בת בבד יאמר אדוני משה קח לך סמים נטף חן בנה סמים ו זקה בת בבד רש קח לך סמים סמים ז בת בבת ייה יה במר ב אשית או ת מ ונתת ממדע אשר ך שמה קודש קדשים עלי אהרון כור ובו פני קצ 398 35 איך מחצו מרים שמהם מכניס כהן גדול ות מהם ים חזר ותשת בערב יום הכיפורים כדי לקיים מסעת דקה מן הדקה 11 סמנים הב וא הן הסורי וספור ב 7 7 מורצי

שישה ש בני ה כפה שלש מל שו בןד אמ שח שכל כפרה אין אדם יכול למ למה ממנו מזמר הצור מע דבש ז וורז עו מים מש כם צ חתם תזז מן אדם אשרם צו שפתח בוקר ש מזוזות פסח שמתם את הדבר הזה ני כ הארץ אשר תן אד לכם כשר דבר שמחתם את העבודה הזאת ויה כימר לכם בכם מה העבודה הזאת לכם ואמרתם זבח פסח הוא ש אדוני אשר פסח על בתי בני בתי בני ישראל במצרים נכפו את מצרים וא בתינו יצי כל העם תחבו

ויעש את המנורה זהב טהור בקשה עשה את המנורה רכה וקנה געה פור הושיה ק צ שלש ששני שלש ג ח ש שת הקים כפתורים מ זה טהור יעש שבעה זהב טהור ק זה עשה אותה בת כל כליך אדוני ושיני נגת אדוני ושנית אדוני זה מעשה דך כמר אכה אתור ויאמר משה ארון ח את המחת תן עלי אש א מפצ פר ע צ קצף משפה יאמר מש חפ ני אשרך וקוך עוזך בוקר חסדך וזך בוקר חסדך כךך חסדך ךכ אלוו כס הארץ נצח ויעמוד פנחס ופצ מגפה

ונוע עלינו נונו כ יושב בסתר עליון בצד ו לאר מפחד לילה אל שך רה על כפיים אשת חי תקום בעוד לילה פ ב ו שח אדני צבעות ברכ יהי רצון לפניך אדני אלנו ת ו כתורת בסוק יבות ות טעמ ודו שמות הנו מראשי תיבות וסופי תיבות פ ס גלינו כשאל שלמה חשים אזק בןצ מתוקפו ש כוח שם כח שמות הקדושים שברך לאבותינו הקדושים אברהם קמור צור כל הקהל הקדוש גם אותם שמאזנים דרך הלבין דרך הפלפון למה יברך הצו בריאות תנה ונורה חיה אמן תהיו בריאים ושמחים

ישועות גדולות שיהייה כל בית יהיה שמחה לא יהיה בעג לא יהיה צער בשום בתי החיים טובים מושרים כן יהי רצון א