הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קלב והילולת מרן הרב עובדיה יוסף זיעא הרב בניהו שמואלי שליטא ג מרחשון תשפה

[מוזיקה] ליחות עולם בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שני בשבת קודש ג מרחשון תשפ 11 שנה בפטירתו של מורנו ורבנו שער התורה אביר הרועים מופת הדור ראש ממשלת התורה רבנו עובדיה יוסף בן גורג'יה זכותו יגן עלינו ועליכם וכל ישראל אחינו אז בעזרת השם היום בבוקר עכשיו נדבר איזה כמה דברים ובתוכם נכניס את ככה נדבר קצת על מורנו ורבנו גדל גדול דורנו שזכינו להסתופף בצידו זכותו יגן עלינו ועליכם אתם יודעים ויאמר השם אל אברהם לך לך מארצך ממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר הרק רבותינו דרשו לך

לך לא לעמוד במקום אחד צריך להתקדם כל יום הולך ומוסיף לא להיות כמו המלאכים שרק עומדים באותו מצב מלאך הוא לא עומד לא יורד איך כתוב נתתי לך מהלכים בין העומדים האלה מהלכים זה בני אדם ן העומדים האלה זה המלאכים אלא השתדל תמיד ללכת ולהמשיך ולהוסיף ולעלות בתורה במצוות וכן צריך לדעת גם כן לא להתגאות במעשיו כי לכך נוצרת אז הזמן לעשות מצוות ומעשים טובים ולעלות הלאה ויש תמיד להתקדם להתקדם ידע תמיד מה אומרים לבן אדם אל תתגאה אל תחשוב שכבר עשית תמיד תדע יש עוד

מה לעשות יש עוד מה לעלות ויש עדיין אם אדם חושב שאין מה לעשות עוד אז אין מה הוא עושה פה בעולם הזה אתם יודעים מה שהיה עם אותו אחד שהוא חלם בלילה איזה חלום שהוא רואה את המלך איך שהוא עולה במעלות סולם גבוה מאוד מאוד והגיע עד חצי הסולם והתעורר סיפר לאשתו את החלום אמרה לו לך תספר למלך אך שישמח איך שהוא עולה שעולה שמע המלך שהגיע עד חצי הסולם אמר לו תתנו לו אוצר של דינרים חזר לביתו שמח ועשה להם מסיבה לכל השכנים שמע את

זה אחד השכנים אומר מה היה למה אתה עושה כל כך שמח מה המלך נתן לך אומר חלמתי שהוא עולה עד אמצע הסולם וסיפרתי לו ושמח הרבה ונתן לי את כל המתנות הללו ולכן אני עושה מסיבה אומר לו אומר לאשתו בואי אני הגיד לו שאני חלמתי שהוא עלה עד רש סולם למעלה חצי סולם נתן לו הלך למלך סיפר לו שמע כך מלך כעס עליו ציפה לגרש אותו בבושת פנים אמר לו למה אני שונה פנוני נצת לו מתנה גדולה אמר לו הוא סיפר לי שאני עולה במעלות הסולם

שמחתי כי זה מראה שהמזל שלי עולה ועולה אבל אתה אומר שהגעתי כבר לראש הסולם אז אין כבר משמה רק יורדים אין מה לעלות יותר לכן אומר צריך אדם שיהיה במצב של עליה כל יום ויום אם לא כן אם הוא לא עולה הוא יורד איך לא לא התורה מצווה עלינו חוקותי תלכו תלך תלך תתקדם לא כתוב אתהלך אצל אברהם אבינו התהלך לפניו ויהיה תמים תמשיך ללכת אותו דבר אשרית מדרך ההולכים בתורת השם את את משפטיי תעשו ואת חוקותי תשמרו ללכת בהם אני השם זה צריך תקדם אז

זה כאן צריך בעולם הזה כמה אדם יפקח את עיניו לנצל את החיים למה אחר כך הכל עובר אי אפשר לתקן עכשיו אתה יכול לתקן לפקוח את העיניים להסתכן יש משל שאומר בעל החפץ חיים אומר בעל החצנה נשינו עליו לפני הרשות כמעט שנגזר עליו להיות כל ימיו בצינוק בעבודות פרך עמד אותו אדם הפך עולמות שכר פטים גדולים שלך ו אבל הלח רץ בידו אמרו לו אוהבו תשמע אתה יש לך תקווה אחת תבוא להתייצב לפני המלך אתה בעצמך הוא מלך חסד הוא אוהב את הבריות אומר הוא שמע

תבכה לפניו תוכיח את צדקתך הכל יהיה בסדר והיה מנהג המלך שפעם בשנה ה פושט את בגדיו לובש בגדים פשוטים ונוסע על פני הארץ אף אחד לא ידע עליו כדי שיוכל לראות הטב איך מתנהל המדינה קרה מקרה שהמלך עבר בעיר של בעל אכסניה הזה והלך התאכסן בביתו אבל איש לא ידע גם בעל אכסניה בעצמו לא יודע ימים אחדים אחרי שהבן נכנסה משם נודע לו שהמלך היה אצלו אומר או כמה הפסדתי הייתי יכול אבל עכשיו עבר שערת הכושר אי קורע בגדו הייתי יכול לנצל עכשיו מה נעשה אומר

ממש מקרה כזה גם לנו דומה פה אנחנו יש לנו לפעמים מצבים שמלך מלכי המלכים נמצא בבית של כל יהודי יכול אדם לבטל כל הגזרות שיש עליו ברגע לכן צריך לנצל את הזמנים את הדברים שאדם בא לעולם הזה ללכת לעשות להתקדם מורנו ורבנו חכם עובדיה הוא זכה איך הוא היה מזכה את הרבים להביא דבר השה בכל מקום משהו פלאות ללכת מעי לעיר לבית הכנסת לבית הכנסת לעצרות בכל מקום מקום הכל לשם שמיים הוא לא היה לוקח כסף כל לכבוד קדשיך שכנתה ולא היה והיה כואב לו שהוא

צריך לבטל את הלימוד שלו בשביל ללמד בתי כנסיות בתי מדרשות לתן דרשות אבל הוא ידע זיכוי הרבים אין לפני אין כמו זה לפני השם יתברך יש לו ספר לרב טהרת הבית שמה הוא כותב בהקדמה בחלק ב' כותב אזכרה ימים מקדם אם לבבי אשיחה אומר ועלה במחשבתי עכשיו כבר התבגרתי עזבתי את הרבנות ואני התמסר לכתבים שלי שבזה נזכה את הרבים מתי השיג הגם אנוכי לביתי וככה אני חושב ונרדמתי אומר בא לחלומי אני רואה בא רבי יוסף חיים בא לבקר אותי בבית פניו מאירות כי זו ה רחמה

נכנס לחדר הספריה התישב ליד השולחן ראה את חיבור יבי העומר אני חושב ככה הוא כותב התחיל לעיין בו סיים אמר טוב מאוד שאל אותי כבודו ממשיך להופיע ולדרוש ברבים דברי תורה ומוסר כאשר אומר עניתי ואמרתי כי עדיין אני ממשיך גם בימים אלה להופיע ברבים שיעורי תורה בדרשות בדרך כלל אני מופיע עם חכם יהודה צדקה אך אמרתי לו זה מפריע לי להכין את החיבורים שלי אני רוצה להתמסר לחיבורים שלי כותב הרב ענה דודי ואמר לי בסבר פנים יפות טוב תוחס בזה וגם בזה אל תעזוב את זיכו

רבי ואת תזו את החיבורים שלך גם תמשיך לזכות את הרבי בקץ והנה חלום אומר וככה אני עושה ובאמת הרב היה ככה ממשיך לזכות הרבים פלא פלאות ביתר סד ביתר עוז זוכר פעם סיפור חכם יעקב יוסף עליו השלום בנו אומר לילה אחת אני רואה את הרב רץ קם במיטה רץ לספריה ולוקח ספר א אומר אבא מה קרה הוא עד מעניין בספר והכל ושמח מאוד אומר לי אומר בלילה ישבתי עד שעה מאוחרת ואספתי עסקתי באיזה תשובה והסתמכות על אחד מתשובות הרבש אבל היייתה לי קושיה גדולה על הרבש

אך לבסוף תירצי אותה והלכתי לישון בחלומי בא אליי ריבש אומר לי שזכיתי לכוון את דבריו שכן קושיה תרות נמצאים בהמשך אותה התשובה לכן קמתי פתחת לראות את דברי הרבש ראיתי כמו שהוא אומר שמחתי שמחה גדולה היה מנהל בת החולים אדסה קראו לו הרב רקובסקי הבן שלו למד איתי אז זה הרב רקובסקי הב הרב של בית החולים ה עובדיה היה איזה תקופה לא היה מרגיש טוב היה מקי דם אמר לו יש פה איזה רופא מומחה גדול ואני אדבר איתו שיקח אותך לאיזה בדיקה נראה מה זה אמר

לו בסדר אמר לו ושלא תאבד את הזמן אני אקבע עם הרופא בדיוק שעה אתה תגיע כניס אותך לבדיקה וזה הכל אמר בסדר קבל לו ש אבל הרופא לא יכול עכשיו למה בא ניתוח דחוף סכנת חיים אמר הוא אומר לרב תראה מה נעשה אומר אין דבר לקח שעתיים וחצי עד שהכניס אותו לבדיקה ביקש ממנו מחילה אומר לו אומר ראיתי את כבודו גורס משניות אומר כן עד שהכניסו אותי גמרתי כל זרעים בעל פה בלי ספר כל סדר זרעים ראית מה זה היה לו רב הוא אמר לי רבי

דוד בן יצחק עליו השלום הוא נפטר עכשיו אמר לו יש לי חיבור על כל תל מלאכות פלפולים אומר אבני לא מוציא את זה למה מה נפק מנ אני יותר רוצה הלכה למעשה פלפולים לא לא זה לא הלכה למעשה אומר פעם ב אצלו איזה אישה אחת בחורה בוכה בוכה אומר לה מה יש לך אומר הייתי ברבנות ואני רוצה תחתם ויש לי בחור והכל ואומרים לי פתאום שהי מ פיסולי חיתון יש עליה כתם יש עליה כתם יש עליה כתוב עליה ברבנות שהיא לא יכולה להתחתן יש לה בעיה

יש את הבעיה בזהות שלה ביהדות שלה נקראת פיסולי חיתון יני חס ושלום שלא ת ממזר לא יהיה איזה בעיה כזאת והיתה בוכה לרב והרב לא יחל לסבול בירר על הערה את התיק אמר אני אברר מה לעשות בסוף מצא להתר ו והם אמרו לו כל הרבנים אמרו לו איך אתה רוצה לתת לה תודה רבה את ההיתר הזה חיפש חיפש מצא חקרי לב הוא מביא את השאלה והתשובה הזאת ומתיר את זה רא בבית דין כולם שמחו והתירו לה כמה היה ל הרב שמחה גדולה היה לו שמחה גדולה

אז כן תודה רבה הבאתם נר להדליק נר לכבוד מורנו ורבנו עובדה יוסף בן גורג'יה איזה זכויות זה היה איזה טרח הרבה הרבה על תלמודי תורה פחד על נוע היה טורח בשנת תשסא בשיעור השבועי אני היה לי שנים שהייתי זכיתי להיות המקדים שנים אז באחד השיעורים הוא סיפר ש הוא רואה את מלך המשיח ככה הוא ככה הוא מספר בחלום רואה מלך המשיח אומר לו חביבי למה אתה לא בא אתה רואה כמה עם ישראל מתקרב להשם כמה תלמדי תורה נפתחים אומר השיב לי מלך המשיח יש עדיין מיליון

ילדים שלא יודעים לומר שמע ישראל אז הרב זעק את זה ביזדים אתם זוכרים כן זעק את זה היה פעם ישב ללמוד בישיבת פורת יוסף כמעט כל הלילה שכח את עצמו הלך לבית הוא היה עדיין רווק בעיר העתיקה אז חזר לבית הדלת הייתה נעולה אומר עכשיו מה אני אעשה אני אעיר את ההורים שלי אומר היה לו את הספר הלכה ביד אומר הלך הלך עומד עמד א בחוץ והיה לומד עד שאבא קם בנץ החמה התפלל היה הולך להתפלל בנץ ראה אותו יושב על המדרגות עם ספר עם הפנס

אמר לו מה קרה לך אומר אבא היה הדלת ונה לא רציתי להעיר אותכם כמה שיכל לנצל את הירח היה מנצל אבל אם אפשר אי אפשר תמיד היה אומר מה להתגאות אדם יתכן שאדם מתגאה יחשוב שמגיע לו שכר על מה שהוא אוכל ושותה אומר מה זה מה זה משנה מזון הגשמי ומזון הרוחני מה צריך לקבל על זה צלש שאנחנו לומדים תורה זה זכה הרב תמיד היה אומר על החפץ חיים איך הוא זכה שכל ה כל העולם לומד בספרים שלו אבל הוא גם זכה כל הבתי דין שרוצים

לפסוק אזה הלכה חייב להסתכל ביבי העומר אין דבר כזה בפרט הגונות עניינים אין אין מי שעשה כמו שהוא עשה אין דבר כזה גו אני יודע הרבה פעמים הרב היה כואב לו איזה דברים ש הלכו נגדו אומר אומר אני לא רוצה להגיד לך שכל מה שעושה הדיין הזה את כל הדברים שלו מעתיק ממני אבל אף פעם אני לא אומר אני יודע שאת הכל הוא מעתיק ממני אני רואה ואני לא מדבר כלום ם והם לוקחים להעתיק ממני להכות בי כן לפעמים היה אומר לי את זה מה זה

בן אדם שאי אפשר להבין ח אבדיה זה היה הוא כשהיה בגיל 30 בערך 40 היה יושב בש דוד לומד היו באים שמה איזה צעירים היו מציקים לו למה והיו מביישים אותו צועקים למה בגלל שהוא היה חולק על רבי יוסף חיים הם לא יכלו לסבול את זה הו מציקים מדברים דברים לא יפים היה שמה אז יושב חם אפים כהן אומר להם תדעו לכם אתם משחקים באש הוא כל מעשיו לשם שמיים בכל מילה שלו יודע אם אתם רוצים לשחק באש בבקשה אתם חולים אומר וכל אותם שהתעסקו איתו

כולם נזוקו היה יש רבי מרדכי יזדי אתה יודע בארגנטינה גאון גדול ככ קוראים לו הוא למד בפורת יוסף רבי מרדכי יזדי אז הוא היה הרבה עם חכם עובדיה הוא מבוג אני לא יודע אם הוא חי וד אני מקווה שכן ל רבי מרדכי יז הוא היה הרבה עם הרב גאון גאון הוא נמצא בארגנטינה ככה השם שלו הוא תמיד של ישיבת פרות יוסף גם כן אומר שבשנת השח בזמנם עברה ישיבה לכאן למרכז והיו לומדים בבתי כנסיות כאן נחרבה עיר העתיקה העובדה היה בא צופיוף צופיוף שמה זה הכל

ספריה ענקית ל ספרים אחי עתיקים ו וש שמה ויש שמה כל תשובות גם בכתבי יד של הרבנים מהדור הקודם עובדיה יושב שמה לומד עכשיו הכל היה מלא מפה לפה למה הישיבה עברה לשם עכשיו הוא רוצה לכתוב ולהעתיק דברים את הפסקים והכל הוא לא יכול אומר בלי שום בושה הוא בן אדם בגיל 40 יושב על הרצפה כל הספרים הוא פותח על הרצפה לא מענה אות אף אחד וככה הוא כותב אין מה יעשה כשהוא הה עושה שיעור בשול צדקה אחרי זה מסר את השיעור לחם מסופ עדס אחרי

כמה שנים עשו סיום מסכת שבת אני חושב אמרו את הסיום יעשו ברשבי ו יבוא ראש הישיבה רבי יהודה צדקה חם מן ציון זה השיעור שלחם עובדיה אז כולם באים לכבודו אומר אני לא בא אבל תשמע זה המשך של השיעור שלך אומר ו אבא אמ הזמן צה ללמוד תורה 11 בלילה בא משה חי שרבני הוא אומר הוא חולם שבא אליו רבי יעקב חיים סופר בעל כף החיים אומר לו לך לחכם עובדיה תדבר איתו תגיד לו הרשבי מחכה לו במרון שלא יעשה ככה יבוא הוא אומר מה זה

החלום הזה מש חיים איזה חלום זה המשיך לישון בא אליו כפ החיים אומר לו המשה אל תישן קום קח מונית קח את הרב חוני נסע לבית של הרב רק רואה אותו חם עובדיה אומר א בא אליך כף החיים מה טוב טוב תביא את האוטו איפה הוא בוא ניסע אין מה לעשות ראית איך הוא ידע איך הכל איזה פלאות עכשיו הם כבר היו במרון כל הרבנים אומר המונית לא ד מכנסה הגיע מיד ועדיין הוא הספיק לסיום משם אמר לו עכשיו תיקח אותי לקבר מרנ בית יוסף אתה

יודע כשהוא נפטר לפני שהוא נפטר הוא אומר תכינו כיסא לרבי יוסף קרו שבא לכאן כן פלא פלאות היה איתו היה רבי ציון לבי הרב של פנמה אז הוא אומר כשהיינו ילדים בחורים צעירים נכנס ראש הישיבה עדיין חם עובדיה היה עסוק באיזה דבר בלימוד שלו עוד לא נכנס לשיעור אומר יש הזדמנות רבי עובדיה לא נכנס אומר אתם יודעים זה כשהוא נכנס צריך לעמוד לו אבל הוא בגילנו לא משנה בגיר ו בגילכם אבל בחוכמה הוא יותר ממכם הוא כל הזמן מתמיד גדול אתם צריכים לעמוד לו שהוא נכנס

וככה הם עשו מאותו יום איזה דברים זה אחד מהנכסים שלו מהנכדים אמר שכל שנה הוא גומר את השס ארבע פעמים אבל עכשיו בזקנותו גומר את השס פעמיים אין לו כוח ארבע פעמים הוא רוצה להספיק עוד לימודים פעמיים זה מ שהוא לא רגיל זה גם זה הרב יזדי הזה אז הוא אומר זה אולי פנחס יסדי אני לא יודע אבל לא משנה פנחס אני חושב תראה אני לא זוכה אבל הם סיפרו ש היה הספר רבי עומר אחד מהחלקים היה בדפוס הוא בא דוד אז היה בדפוס אחד מהחלקים

היה בדפוס אומר לו לרב חסר לי איזה כמה עמודים בכל עמוד זה כזה גדול הכל מכתב יד קטן אומר חסר לי אני לא יודע מה לעשה ז טוב הרב אומר תגיד לי בדיוק מאיזה מילה תקרא לי שתי שורות לפני מאיזה מילה עד איזה מילה ואני אחפש אומר אמר לו הוא היה על ידו אמר לו מאיזה מילה הרב ישב כתב לו את זה לא מחפש כתב את הדפים הללו שלח לו בעל פה על המקום מצאו את הדפים בדקו אותו דבר זה פלא פלאות זה משהו פלאות איפה

יש דבר כזה בעולם פלא פלאות אני שמעתי בראש הישיבה עובד צדקה אמר לנו שחם עובדיה חזר מסכת שבת 600 פעם 600 600 פעם מסכת קידושין 300 פעם הרב אלישיב פעם בא לבקר אותו הוא נפל מהסולם כן בא לבקר אותו אמר לו מה קרה כבוד עליו אמרו לו מה קרה אתה הולך אומר שבן אדם שוכח את עצמו על הסולם בגלל שלומד דברים כאלה אין בעולם זכותו יגן עלינו היינו טיפה איתו אין לנו זכות לא הרבה שנים רק אני הייתי בנגיד משנת תשנה תשס הייתי איתו סיפור אישי

איתו סיפורים סיפ כל השירו המקדים הרב היה עושה כן אני יודע א איפה אני מה אני אגיד לך אני לא יודע אני לא זוכר בזמן הקצר זה כמו 100 שנה איזה דברים היה אב לא ראיתי את דבר כזה תו תורה צול איזה ענווה הייתה ללא איזה ענווה איזה ענווה איזה ענווה פה הייתי לי כשהייתי פה בחדר הזה אז הייתי מתהלך פה זוכר פה בחצר אני מקבל טלפון אומר בניו אי לו כן כבוד עלב אומר אתה יכול להיות כל שבוע מקדים אצלי תי לו כבוד עלב אני

אהיה כל שבוע אני יש שבוע כן שבוע לא אומר טוב שיהי עוד רבנים אני אהיה שבוע כן שבוע כ זה ה כן היה זכות זכות שאין כמותה ייתי הנו זה היה אז ביזדים השיעורים כן ננ מאו לא אני ש היינו אחר כך נפגשים שהיינו יורדים בזה במעלית כן היה שמח אומר לי איך היה היום היה חזק השיעור היום אמר וכ היה ננ קופץ ע לפעמים מרוב השמחה שלו כן אני הייתי גבוה ר מנו קופץ נשק לי כן א זורק איתי הרבה ך צדיק כן אני אני

אף פעם לא עשיתי צחוק איתו בעולם לא בדיחה הייתי מפחד פחד ה גדול אבל הוא היה צוחק איתי רואים רוא אה ה רואים את זה כן כן ככה טוב זה ככה זה מה נעשה אתה יודע שאני הרב רצה לכבד אותי בשביל שכאילו אני משהו הוא יודע את האמת לא לא לא זה הכל הכל חיע הרושם את אני אומר לכם זה חדש לא ת אני זוכר שאני הייתי עובד באיזה בית אבות ואשתו עליה שלום הייתה צריכה להיות מטופלת שמה ואחותה הראשית הייתה צריכה לסוע לפריס ני אני

ע הוא אמר לה את לא תצרי אני חלמתי ב שה שערה בים אתות תשר ס היה שערה בים היה עניו עניו סר שלום שהתחתן אז הרב אומר לי תראה בני אני טעות באיזה עניין לא יכול לבוא לחתונה אבל מה אני אכתוב לו מכתב לכבוד החתונה אני אכתוב לו מכתב גדול עכשיו שזה ל מזכרת ממני אמרתי לו קודם כל אני מאוד מפחד שכבודו בעל החתונות אני כל הזמן דואג לא צריך שתה יבוא ישב כבודו אז הוא כתב מכתב מה זה יפה מאוד יפה יש את זה לזר

שר שלו בשבילו משהו החתונה שלו אחר כך יש שבת מחופה קורא לי אומר לי אני בא אליך לבית שבע ברכות אתה כל ום עושה בבית אה ו כן אומר אני בא אז הוא זכה פעמיים הני גם את כן וגם את הזה כבוד הרב מקדם גם הגיע פעם היה איזה משהו כן כן הוא היה חושב ב כודר הוא היה חושב בכמו ש תמיד דבר דברור לחניו נכון תמיד היה רשב אתזה היה זכות מה זה לא אבל אני הייתי אומר לכולם אתה יודע הייתי אומר לכולם ללכת לכולם

תלכו לרב מה אתה מחכה אצל יהודה היה הרב לא מרגיש טוב אומר לי אבל מאהבתי הגדולה אני אעשה כל מה שאני יכול ואני אבוא לערוך את החופה לרבי יהודה הוא בא הרך לי את החופה בשבילו אבל ישב כן לא יכל לעמוד ישב והרך את החופה תאמין בכל לבי אני רוצה את הזכות הזאת אבל הייתי מפחד שחס ושלום בן אדם לא יתן לו מכה לא יפול אתה יודע איזה פחד היהה לי כן אבל זה אבל מה תראה מה שווה אם אני לא לומד אתה מבין העיקר שבן

אדם יהיה תלמיד חכם הוא זכה הרב מה יהיה איתנו זה הפטנט החוכמה שאנחנו נלמד הספרים הוא היה כן צ זכה הרב זכה היה לו לב טוב לב טוב הוא היה נגד ללכת למירון פחד ששמה פריצות וזה היה קדוש מאוד עליו אבל הוא שמע שאני עושה ב בצד ואצלי אין נשים כן זה אומר תלכו אצל בניים כן מדבר חזק מי ש כן כן גם הוא התקשר אליי למירון כ נטלתי צתי טלפון ק ברמקול אתה שהיית שם איזה איזה דברים אלה אה ו ש לא היה לא הוא

היה בבית עדיין באותו זמן לא היה פה טוב אנחנו עד עכשיו היה דיבורים עכשיו ללמוד זה מחז זה קודם למוד בחש לב פסוק א' ישעיה הן לצדק ימלוך מלך ולשרים למשפט יסורו אם אין משפט מלך למלוך כי אם לעשות משפט צדק למה צריך את המלך למלוך לעשות משפט צדק המלך חזקיהו ימלוך לעשות צדק למה נהגו השרים בשביל לעשות משפט לא לעשוק עושק והיה איש כמחווה רוח וסתר זרם כפרי מים בסיון כצל סלע כבד באץ עייפה זה לשון מחבו והיה איש כמחווה רוח בסתר זרם אומר האיש

חזקיהו יהיה לבני דורו כמקום מחבו מפני הרוח ומקום סתר להסתר בפני זרם המים למה בזכות צדקתו הצדק הצדקות של חזקיהו השם ציד אותה במחנה השור כפר ג מים בציון מרייה להם כחלי מים במקום צי כמשיב נפש אדם ציה ואין צמ יש מים משיב נפש כמו כצל הצלע שבא הצל ש בא מסלע כבד מה הוא עב הוא גדול ג' ולא תשען עיני רואים ואוזני שומעים תשבנה אומר לו תהיה עיני הרואים לפנות מהשם לא כמו עכשיו שנאמר ב עיניו השע אלא תקשו נה לא כמו עכשיו שנאמר בא

ואוזני מכ ב הגענו פסוק ד משניות ודם קודם המשנה הצדקה רגע אשים משהו לכבוד ך מודיה גם לכבוד ך מובדי צ מושה תשים עוד משהו לכבוד חכם עובדיה הר מי כן הרב פטל לא לא היה מתפלל פה היה רב של בית הכנסת הצר מוקלים אבל היה לומד פה אצל הרב שעבי קבלה חכם אברהם פתר כן יש לו פה ספרים שהוא הקדיש אותם עץ חיים והכל למקום ח אברם פטן והוא כותב שמה בבקשה וד נו נשמתי פתן כן האבא שלי קנה ממנו ספרים חד הספרים שקנה היה

ספר החזיונות של מרחו כותב שמה פתל קניתי את הספר מחתני רבי עובדיה ממנו קניתי את הספר הזה בכך וכך כסף ואבא שלי אחרי שנים קנה את זה מחם אברהם כי לא היה כסף קנה מחם אברהם פתן ואני הייתי אוהב את זה מאוד ספר החזיונות והייתי לומד בו אחר כך לקחתי את זה ל לישיבה לפנימיה של פורת יוסף היה באלפנט כמה בחורים בפנימייה אבל איזה בחור השתמש בזה ועד היום לא החזיר לי את זה אני לא רוצה גלט לך מזה כ היום אתם תכירו אותו יש י

יכול להביא לך לא יש היום הדפיסו ספר החזיונות את שלי לא את שלי יש לא לא צרי יש לי רוצה את [מחיאות כפיים] זה הלאה את השיעור וכן וכן שהוא בנוי בסלע אתה יודע זה איפה שסוחטים זתים לשמן שהוא בנוי בסלע כלומר בתוך ההר בגינה אחת על גבו נפחת נשבר הגג הרי בעל הגינה יורד וזורע למטה עד שיעשה ל בדו כיפין אדוני תעשה אני הייתי זורע ע על הכיפה אצלך על הגג יעני הכותל והאילן שנפלו לרשות הרבים והזיקו פטור מלשלם הוא אנוס נתנו לו זמן לקוץ

את העיניים לסתור את הכותל ונפלו בתוך הזמן פטור לאחר זה מהל חייו מ שהיה כלו סמוך לגינת חברו ונפל ואמר לו פני אבניך ואמר לו הגיעו לך אין שום שוים לו מ שקיבל עליו אמר לו ילך את צי אותך ואני אטול את שלי הן שומעים לו עכשיו קיבל עליו אומר בסדר נרצה בעל הגינה והלך ופינה את האבנים אמר לו בעל הכותל קח את הצות אני אקח את שני לא אין שומעים נו אין דבר כזה הוא רוצה את האבנים זוכר את הפועל לעשות עמו בתבן ובקש ואמר

לו תן לי שכרי שכר מלאכתי אמר לו טול מה שעשית בזכר אין שומעים לו שקיבל עליו אמר לו הלך שכרך ואני אולת שלי אין שומעים אבל פה גם כן היה אתה יודע הרצפה פה היה הבנים יפות את בלטות יפות יש רוצים לקנות אותם בשביל לחצ בזה את הבית שלהם כן לא זוכר מה עשינו אם לא זה מתחת כן עכשיו פה מרצפים את השביל מה זה האבנים האלה אני אז כשפה החצר היה הרב שרבי עובר פה מלמטה והולך כל הדרך הזאת על האבנים האלה אז אני הייתי

רוצה אותם הוצאתי אותם אמרתי הצדיק הזה 20 30 40 שנה דרח על האבנים האלה אז אז הוצאתי אותם אבל עד עכשיו זה עמד פה בצד לא עושים כלום בשיל שהשתמר אמרנו טוב נר צף פ זה אבנים זה אבנים כןס כן זה זה אותו אבנים שהיו כן לא אבש חדשים יש חלק חדש למעלה זה לא ראיתי חדש אבל זה זה האבנים האלה זה היה אני אמרתי להם תוציאי לי את זה אני רוצה את זה למה הרב שרב דורך בזה כל יום הלוך ושוב הלוך ושוב הלפה במדרגות

ה כן בשביל ו עשו את המדרגות היה גבוה עשו את זה לשתיים אה נמוך לזה כן ראית כן זה יש בשבילו והיה הרב שרבי עולה רק ברגל ימין יורד רק ברגל שמאל כ לא כן אני כת יכ קר יש פה אזה חייל ז יונתן קלאב בן מיכל הילו ישועות גדולות זה העריה אה העריה מהש איזה פרטי ה זה של הישיבה אבל ריה הפקירה לנו את זה חות עב זה זה המקום של הישיבה זה בטבו שלנו אבל הפקירו לנו את זכות ב השם בית אחי שך שכל

המוציא רשות הרבים המוציא מוציא ב מזבל מזבל אין שורים תת ברשות הרבים ואין נובלים לבנים ברשות הרבים אבל גובלין תת ברשות הרבים אבל לא לבנים הבונה ברשות הרבים המביא הבנים מביא בונה בונה ואם הזיק משנה מה שהזיק שמ בנו אומר מתכן את מלאכתו לפני 30 יום היית צריך להיזהר לא לשים רשות הרבים דברים הנה היום בא פקח פה לא לא יש החדר בסוף הוא קצת צריך לחזק שמה את את את המקום אז בא בא זה מהנדס אמר לו להיכנס לפה עד שאתם תחזקו ושמה זה היה

מחסן של הספרים אז בשביל זה מפנים כל הספרים בשביל שלא יהיה סכנה הכל עכשיו יחזקו את זה לפי מה שאומר המהנדס זה בסדר מחזקים את הכל אם תחזק למטה גם למעלה תחזק יש כאלה מחקים למעלה גם למעלה זה מפונה אין שמה כלום חדר של דור זה למעלה אין אף אחד עכשיו זה הסתדר בעזרת השם אמ אמן עכשיו למד תורה תפילת בית המדרש שביתי אדוני ההגרלה קודם מה יש היום בהגרלה הרבה דברים מסתכל אפל אומר שבוע שעבר היה 50 שק 50 שק מהרב זה צריך לעשות ראשון

הנה כמה היה שלוש מעטפות של 50 הנה שלוש זכות קודם מה לעשות קודם קים ספרים הללה איזה זכות שים את זה בזה שים את זה במעטפה קח פל בפה קח את זה אצלך תוציא אחד יין יין יהה כתוב אפל אולי אביי אביבי אביבי התימני זכה ביין השני מה זה פרח פרנ שלמה דוד שלמה דוד פרנה בום שלחם מעופר פרחים מי זה אפרים מרין אפרים מרין זכה בפרחים הוא לא פה היום עכשיו מה כן תוציא יש כמה סטים של בן איש חי שלוש סטים של בן איש

חי משה דיין משה דיין י חביבי למי לא לא עמי לא עשה ממך אחידים שהיו פה בחופ ילדים י שהיה פה הילד הבחור אז מה לעשו איתו אל תדג נו ללה תמשיך מה תעשה איתו זה העבודה שלנו תמשיך נו מי זה ר בת הזוהר כבוד מ ורבנו תוציא עוד אחד אני תום אותו בחזרה תעשה עוד פעם מגרנה אנג'ל אנג'ל קח עכשיו שמון חמני תן לו כיפור מחזור של יום הכיפורים עכשיו תרביץ את ה50 שק לא יש לך עוד ספרים לא לבי חדד לבי חדד ן ו

את זה איגל כהן יש פה רבי יצחק בתה ב של הערק פה שלום כהן אתה אתה שלום כהן תוד ר אהרוני ב עוד פעם ז אזה בת נו עוד פעם רבי יצחק בט תן לו 50 שק זה אני לא טעות נו הללי נו נו אהם 50 שק עוד אחד יש לנו כולם ים איך עשית את זה תגיד לי את יצחק בטוב הוא לא ר ש איפה צח בו הנ יצחק בן טוב הה ראשון לאיכול ות בעולם הרשו הרב זכ צריך להביא ל נ ש לא אברהם

בבא זכה מה זה מה זה אברהם בבאן ה עוד אחד נשאר לנושים אותם לברכה צך לבדוק אות עכשיו עשה ככה יצא הבו ש בלמות ק שכ מר לא זכה מה עם ציון משה מה זה הם לא זוכים זה לא ככה אלי ש שים יודע הנה אנחנו באים תור כמו ש כתוב צנו ולעשות צן נו צ לפניך גל עיני ואבת עוד מתורתך שמים וארץ נשמת פנחס בן נזימה דבורה צוריאל בת בנידה מזלה בת חמישה ציפור ה בת עליה יעל משה בן ישועה אברהם בן ישועה מבי רבי

שלוםו בן רחל רבי אורי נורי בן רחם מרדכי הלבי חנא ויפ פח היפה בתנאים יצחק בן מרים יצחק בן מרים ח יצחק בן חנון בצ הביד שמואל בן דבר סתם אסור לשתות הכל הסתדר מ בטח היום אנחנו דף ק לבס תסיר אה רבי יהודה חורש לרפואתו שלא יהיה לו שום כאבים ביד ולא בעיות אמן אם רואה אותי שבר מיד היום התקשרנו אליו דרך בן זקן בער הבא דף קלב בראש העמוד אתם זכרים שאתמול למדנו אמר רבי יהודה אמר שמואל הכותב כ נכסיו לאשתו לא עשאה אלא

אפוטרופאי לה לשון מתנה זה חולה שנותן למות זה חולה שכיב מרע שנותן למות וכתב כל נכסיו לאשתו בלשון מתנה בוודאי שהוא לא רוצה לנשל את בניו אלא נתן לה כבוד עשה טרופה שתייה אחראית כשיגדלו הילדים הם את הכל עכשיו בעה רבה ברי איח אם הוא לא שכיב מרע הוא בריא והוא כתב כל נכסיו לאשתו בשטר או מהיום לאחר מיטה ה אך מה הדין מה צדדי הספק בשכיב מרע הוא דחד שמעון מילה אבל בריו האם דווקא בשכירה אנחנו אומרים שעשה אותו אפוטרופסי למה הוא רוצה שישמעו בקולה

והתכוון לעשות אותה אפוטרופסי אבל בברי הרי הוא חי והוא ישמור שכ בדו אז לא התכוון בשביל זה כתב אלא עולה באמת מתנה לגמרי אודין מה ברינ תעו מילה מהש רוצה ששמעו בכולם מעכשיו למה הם יודעים שהם עתידים להיות כפופים תחת ידה לכן הם מכבדו אותה מעכשיו לפעמים לא לא שם לב ומבזים אותם כן אז מה הדין אז היא אפוטרופאי כולה שלה ת שמה הכותב פירות נכסיו לאשתו כותב לה במתנה פירות נכסיו כלומר עכשיו הם בעין או מקנ לה קרקע לפירות יש פירות הם בעין או מקנ

הקרקע פירותיה אז הוא יקנ לה בגופה רעה שהיא קונה גובה כתובתה מן הקרקע כשימות בעלה או יגרש אותה גובה כתובתה מן הקרקע הקרקע שנתן לה את פירותיה זה לא שלה הוא נתן לה את פירותיה עכשיו לא אומרים תיקח את הפאות בכתובתה לא גובה את הקרקע גבא כל כתובתה מן הקרקע בשביל המתנה הזאת היא לא מחלה שעיבוד כתובתה שעל הקרקע אם כתב לקרקע בפירות לגמרי מחציתן או שליש או רבע גובה כתובתה מן השאר ולא זב זו קטן זה שהוא אומר את שמ כותב פירות פירות נכסיו לאשתו

גובה כתובתה מן הקרקע כשימות בעלה לוקחת קרקע ואם כתבת את הקרקע למתנה ואת הפירות למרצ לש לרביע תטור מחצית הפירות או שליש או רבע ככה כתב לה גובה כתובתה מן השאר משאר הפירות זה קודם כל שלה נתלה את זה במחצית שלא נתנה או משני השלישים מה שנשאר או משלושת הרבעים הנותרים את זה היא גובה מהמה מהקרקע היא לא יכולה לגבות למה זה שאלה במתנה כבר אז זה החידוש שאם נתנ איזה שדה שנה לשנתיים לא יכולים היתומים לומר לה לקבו באותה שדה למה היא לא יכולה לקבו

רק אחרי שנתיים את הפירות בינתיים הפירות שלה בלב אחי אלא גובה מסעדות שלא נתן לה עד פה מובן מאיר אתה איתי אז אני חוזר כותב פירות נחצו לאשתו כן הוא כתב לה מתנה רוצה לתת לה מתנה לאשתו כתב לה תשמיעי את יודעת הפירות שגודלים פה בשדה הזאת שלך תמכרו אותם לסיטונאים יהיה לך עכשיו מת בעלה גובה כתובתה מן הקרקע את הקרקע לא נתן לה נתן לה רק את הפירות הפירות לא לא הגידו לה תקחי את הפירות שאת לוקחת זה הכתובה שלך אין דבר כזה רבותיי את

הפירות נתן לי מתנה עכשיו גובה כתובתה מן הקרקע בסדר אם כתב לה אם כתב לה את הקרקע למתנה ואת הפירות למרצה לשליש ו לרביע שתו רק חצי הפירות או שליש הפירות או רבע הפירות גובה כתובתה מן השאר מה שנתן לה זה שלה עכשיו את השאר גובה כתובתה זה דין אחד עוד דין שים לב מאיר כתב כל נכסיו לאשתו מתנה ויצא עליו שתר חוב שתר שהוא חייב לאדם כסף לפני שהוא נתן את נכסיו לאשתו ואחרי שקידש את האישה נתרה בכתובתה עכשיו בא המלווה ורוצה לגבות את החום

מהנכסים שנתן הבעל אשתו במתנה יכול או לא הוא קודם קידש אותה יש מגיע לכתובה בקידושי מגיע לכתובה ויצא עליו שת רחוב והוא כתב לכ נחצה במתנה יצא עליו שתחום שכתוב בפני שנתן נכסיו לאשתו אבל אבל מה זה אחרי הקידושין כלומר הכתובה כבר שלה הקרקע משעבדת לה יש פה כתובה שלה זה משעבד לה זה הראשון זה בתחילה קידש אותה עדיין פה הוא לא לבה כסף אחר כך הוא הלך עלווה כסף ואז נתן לבה כסף ואז נתן פירות במתנה אז כתב כ נחצב לאשתו ויצא לי רבי אליעזר

אומר לפני תקרא מתנתה שלא תיקח את ה נכסים את השטר המתנה והוא לא יוכל לגבו מלוה לגבות ממנה כי השטר היה לפני בטעמו על כתובתה כלומר תשמעי תעשי פקות עזבי את השטר מתנה לא צריך את השטר מתנה הזה הוא גווה מה שהוא רוצה עכשיו את צריכה את הכתובה שלך הכתובה אין לו זכות בזה הוא לא יכול לכבוד זה משעבד הכתובה את היית לפני הכתובה היייתה לפני השטר ההלוואה עם שאר הנכסים לא הגיע סכום ההלואה כן זה דעת רבי אליעזר חכמים אומרים תקרע כתובתה ותעמוד על מתנתה

ונמצאת קרחת מכאן ומכאן כלומר תשמע הפסידה כעת גבית כתובה מנכסים אלו כלומר אין תעמוד על מתנתה ומתנה לא מתנה כי זה משוב בחו גמרנו ויצה קרחת מכה לא מכה כלומר לא דווקא שתקרע אלה תרה רשבם שהרי אין לה מוחלת כתובתה בשביל שום מתנה שנותן לה בעלה לה דקנה נכסים אחרי כן תקבה ן כתובתה כדי אמר לקמן משמעתי שהרי כך כתב לה דקני דעתיד נ למקנה כלומר מה משתעבד כתובתך מה שאני קניתי ומה שעתיד לי מקנה אבל מנו נכסים דבלה מעלה שעבוד כתובתה דת חכמים הוא נתן

לה כאלה מתנות נכסים אז היא מוכנת את שעבוד כתובתה מהמתנות וד היא מוכנת כמן ש קיבלה מתנות היא מוחלת שבו ובתה ולכן עכשיו האבדה גם כתובתה וגם מתנתה אבל רק מהנכסים של המתנה אבל אם קלו בעתיד נכסים כן התק כן זה מובן כן ונמצאת קרחת מכאן ומכאן לא הב זה מחלוקת לא מה כתובתה בעל החות לא יכול לקחת כתובתה איך צום אני אסביר לך הכתובה היא היייתה לפני שהוא לבה כסף אז כל הקרקע משעבד לכתובתה זה היה לפני כן כן מה זה הוא חתן רק נברך

אותוו שיילך בוא בוא זה פשוט מזל טוב תבני בית נ ישראל קדושה וטהרה אמן אתה טוב בבא הגיע אני מסביר לך את משה השם ירי חמך בטוב אמן פה עכשיו זה סיפור חדש כתב לה כל נכסיו לאשתו ויצא עליו שחוב כתב לכל נכסיו יצא שת חוב עכשיו מה שהוא כתב לה כתב לכל נכסיו זה יצא שת הרחוב קודם ל מה שהוא כתב לה אז הנ סים מעובדים לשת הרחוב אבל הוא התחתן לפני 10 שנים תשת רחוב הוא כתב לפני חמש שנים אז הכתובה מגיעה לה קודם

כל הנכסים משועבדים לכתובה אז דעת רבי אליעזר מה היא תעשה תקרא את השטר המתנה תעזוב את כל הנכסים לכתובה ואז ה אומרת רבותי אני את הכתובה שלי גובה אני קדמתי לך בעל חוב והיא לוקחת זה דעת רבי אליעזר חכמים הם אומרים משהו אחר חכמים אומרים ברגע שהיא קיבלה כזה מתנה היא מוחלת עלעל על הכתובה שלה היא מוחלת היא אומרת אני טוב בשביל נכסים כאלה אני מוחלת מה זה מוחלת בינתיים אני מוחלת על הכתובה ואז תקרע גם כטובה וגם את השטר מתנה הפסידה הכל אבל אם הוא

יקנה עוד מעט בעלה בא לו כסף והוא יקנה נכסים בד שהיא תיקה כן סדר עד פה ואמר רבי יהודה ואמר רבי יהודה חתום כך שמו מעשה והרע הדבר בבת אחותי קלה אומר כלתי בת אחותי היייתה כלתי אשת בני ובני כתב להכל נכסיו הוא בא בעל חוב לגבות הוא בא מעשה בני חכמים ואמרו תקרע כתובתה עמוד מתנתה ואז ק מה שקרע כתובתה ו מתנתה נצא קרחת מכאן ומכאן עכשיו מזה מדק את הגמרא טע מה יצא עליה שת הרחוב למה היא לא קנה מתנתה יצא עליה שת הרחוב

שעבודו קודם נתינה את המתנה ה לא יצא עליה שחוב קניה קונה את המתנה אתה שאלת אותי בברי ה אך הנה ר שונ ובמ הנה מה משכ מר אפשר ואמרת לא עשה אלא אפוטרופוס אל ליו בברי הנ אתה רואה ברי לא אומרים עשה אפוטרופוס אלא קנה זה הדיוק הגמרה דוחה את זה לעולם בשכיב מרע מדובר באמת בשכיב מרע ורב אבירה מוקלה בכולהו ורבנה מוקלה באשתו ארוסה ואשתו גרושה לכן היא קנתה כלומר לעולם מדובר בשרי מרא רב אביר שאמר למעלה בק הו קנה תמיד מתכוון למתנת למתנה חוץ

מהאישה אצל האחים ואצל בני הבעל הוא יעמיד כאן כגון אשתו ארוסה או גרושה כך הוא יעמיד לא רק אישה אצל אחים ואצל בני הבעל אלא ארוסה הגושה דווקא שמה קנתה אבל ברגילה גדך לעולם לא קנתה גם באישה אצל האחים אפשר להעמיד את זה איפה אתה רב עבירה מוקה בקול הוא גם כאן כמו למעלה כגון אשתו ארוסה או גרושה ורבנה מוקלה באשתו ארוסה ואשתו גרושה מה שאמר בקולו לא קנה כלומר תמיד עשה אפוטרופוס חוץ מאשתו ארוסה או גרושה ששמה קנתה ופה יעמיד ואשתו ארוסה ואשתו גרוסה לכן

היא קנתה י שמה אין לו עניין שיכבדו אותה בארוסה ין לו עניין ש אזה שכיב מרע אבה מעמיד בכולו בסדר אמר אמר רב יוסף בר מנויי אמר רב נחמן הלכה שתקרא כתובתה ותעמוד על מתנתה נמצאת קחת מכאן ומכאן כמו חכמים היה צריך להגיד ככה ליש מקומות אחרים משמע לא ככ איפה איפרח בשחין מרע ובריא או רק בשחין מרע איפה התכוון לחטה רק בשחין מרע או גם בבריזה פשטה סתמה לא חכמים זה עכשיו תקרא כתובתה בברי בברי ותעמוד המתנתם נמצאת מכאן ומכאן לממר דלא אזיר רב נחמן

בטר אומדנה רב נחמן לא בטר עומדים בדעת של אדם מה היייתה כוונתו ומתנת והתניה הרי שהלך בנו למדינת הים ושמע אדם שמת בנו אמרו לו שמת בנו ואין לו בנים אחרים ועמד וכתב כל חסו לאחרים ואחר כך בא בנו מתנתו מתנה למה הוא לא אמר כשהוא נתן את המתנה שנותן את זה רק משום שמת בנו רבי שמעון בן מנסיה אומר אין מתנות מתנה למה עומדים בדעתו שאילו היה יודע שבנו קיים לא כתבן ואמר רחמן הלכה כרבי שמעון ב נשיה שעומדים דעתו של אדם אז למה לגבי

כתב כו חסב לאשתו פסק רב נחמן כמו חכמים שתקרא כתובתה ותעמוד ע מתנתה ולא אומרים בתר דעתם למה אמר ש התם דני יפוק עלק נו נכסים גבי כתב כל נכסו לאשתו שייך גם אומנם דעת הפוך למה ניח עלה תיפוק עלה כלה שהוא כתב כל שהוא כתב בשבילה כל הנכסים ההיא רוצה לקרוע כתובתה כדי שיצא קול בעולם שבעלה כתב לה נכסים במתנה וידעו כל העולם איזה אישה נאמנת איזה אישה חשובה לגבי בעלה אז באותה הנאה היא מוחלת עעל שעבוד כתובתה מסכימה שיבו רחוב מהקרקעות ויצא קרחת מכאן

ומכאן זה לא רעיה שמה שנה למה כי אחרי זה ה תרצה תו למת לדו מ כן היא יודעת עכשיו יקפצו עליה היא יודעת את העבודה מה לעשות אישה ישרה נאמנת יתנו לה להיות מנהלת וייתנו לה הרבה דברים יפים גם יש לה הרבה כסף איזה כסף את כל כנסים כן אבל קרע את הכל שת הרחוב אולי עוד מעט יהיה לה יבוא עשיר אחר תנן אתם הכותב נכסיו לבניו חולה שנותן למות עוד מעט תברר הגמרא מה הדין בברי ועכשיו זה מדובר בשי מרע כותב נכסו לבניו וכתב לאשתו

קרקע כלש בגודל כל שהוא לא פירש זה למתנה זה לפרעון כתובה מסכנה זאת אבדה כתובתה מהנכסים שכתב לבניו למה אומרים לה תשמעי את קיבלת קרקע מתנה הת רצת במתנה שנתן לילדים ואת קיבלת ואפילו אם זה פחות מהבה כן כל שהוא כל שהוא אז הגמרא אומרת מה משום שכתב לה משום כתב לה קרקע כל שבדה כתובתה אם רב ב מזכה להן על ידה שהיא נתנה לבעלה את הסודה להקנות לבניו את הקרקע אז היא משדרת אותו ב שיזכו הבנים אז היא שמחה שיזכו הבנים שמואל אמר ומחלק לפניה

והיא שותקת אפילו רק הוא חילק לפניה נתן את הקרקע נתן לקרקע כלשהו והוא מחלק לפניה והיא שותקת זה י שעיבוד כבר גמרנו מחלה רבי יוסף בר חנינה אמר אפילו לא היייתה שמה ואומר לה תלי קר קזו בכתובת והיא לא מחתה לאמר תשמע זה קטן מה זה זה זה לא מועין כן ומכולה כדוב שנוכה כלומר הגמרא מסכימה כל התירוצים האלה למה רק בכתובה אומרים ספרות הללו אך בעלי חובות לא הבדו חובם עד שאמרו בפירוש הם מוחלים נן רבי יוסי אומר אם קיבלה עליה אף על פי שלא

כתב לה הבד כתובתה אמרנו למעלה במשנה רבי יוסף אומר אם קיבלה עליה מחלה שעבוד בפירוש קיבלה עליה מוחלת אפילו שלא כתב לקרקע כלשהוא הבדק כתובתה מק תנ מהסבר כתיבה בקבלה ב דווקא אם כ לקרקע כלשהו וגם מחלת השבו צריך שניים אז יבדק כתובתה אם ככה אז קשה על שלושה תירוצים אמרנו שאפשרויות שמועת גם בלי שקיבלה עליה בפרוש כי תמה כו רבי יוסי חידוש ברשים כתב לקרק כבד כתובתה וחידוש בספר שלה בפירוש אפי שלא כתב להבדק כתובתה ואתני אמר רבי יהודה עם מתי מתי שהייתה שם וקיבלה

עליה כלומר אם מתי אמרת נקמה שאם כתב לקכ שכתובתה זה דווקא שהייתה שם בשעה שנתן נכסיו לבניו קיבלה עליה למחל השעבוד אבל היייתה שם ולא קיבלה עליה או קיבלה עליה ולא היייתה שם לא ה בדה כתובתה אז אתה רואה שתנה קמה דווקא אם גם כן כתב לקרקע כלשהו וגם אחל שעיבוד אז הבדק כתובתה אז הגמרא אומרת תובת תקוא תובת זה פורח את כל השלושה זה קושיה ע כל השלושה תירוצים קושיה לכן מה צריך גם היתה וגם אמר לרבן רב נחמן הרב השמואל הרבי יוסי ברבי חנינה

מסביר מור מהסביר יש לפנינו רב אמר ב מזכה להן על ידה ככ אמרנו למעלה איך איך היא מוחלת על הכל ראו מזכה להם עני ידע כן והוא כן היא קנתה בשבילהם איך קנתה הא בקניין סודה הא שמואל מחלק לפניה והיא שותקת ה רבי יוסי ברבי חנינה אמר לתלי קרקע זו כתובתך כן מור מסרלה מה כבודו אומר אמר לה שאני אומר כמן שעשאה שותף בין הבנים אבדה כתובתה כמן נתן לקרקע עשה אותה שותף לא צריך שלושה תירוצים למעלה כן מספיק כתיבה מחינה זהו אמר יוסבר במי אמר

רחמה כמה שעשה שוה בין הבדים מבד ובתה הא יודעת היא יודעת והיא מוכלת בערה עכשיו בברי אח ברי שכתב נכסיו כל נכסיו לבניו וכתב לאשתו קרקע כלשהו כלומר עשה אותה שותף זה עד עכשיו דיברנו ש מרע מה הדין בברי מה צדדי הס אם רק חולה נתה למות שאשתו יודעת של נכסים שיש לו ולא יהיה לו אחרים התה צריכה למחות כיוון שלא מחתה מחלה כתובתה אבל בברי סברה דרק היא לא מוחלת למה היא אומרת עוד מעט בליזה כןד אין עכשיו בברי כ שיודעת שעכשיו אין לו עוד

נכסים אתה צריך למחות לא מחלה כן טקו של משה מעשה הו דמר להפגע לברת הפגע לברת לתה ת בפרה אומר יש לי יש לו שתי בנות ואישה אומר הוא חונה שנותן עמוד כן אומר חצי קרקעות נתונות במתנה לביתי בילה בחצי לשינה זה בת השניה והשלישית בשליש מפירות הקרקעות לאשתו מסכנה זאת מה רק פירות הקלע רב נחמן נסורה הוא לגבי רב חסדה הלך רב נחמן לרב חסדה אמר לה כ גבנ מה הדין שלא כתב לאשתו קרקע כלשהו אלא פירות רק האם גם כן מחלה עלבו שיש ל

בקרקעות או לא זה פירות אמר לה אחי שמואל אפילו לא קנ אלא דקל אחד פירותיו ד ובתה אפילו כשיבש דקל אין לה כלום בקרקע כיוון שהיא שותפה ב את הקרקע מחל שבו את הקרקע אמר לה אם הד אמר שמואל אתם דק בגופה דרה היא סוף סוף קנתה משהו אכה פרה הוא אמרלה מטלטל כ אמרת מטלטלי ודאי לא אמינה מטלטלין אין בר כזה תסמוך דעתה עליהם משהו קרקע אפילו דקל ו יונך משם אז היא כן אז היא הסכימה יבדה מוחלת מקנ לה רק פירות זה מטלטלי מטט

ההוא דאמר להוא תלתה לברת בלתה לברת בלתה לתת זה גם כן שכיב מרע אמר שליש קרקעות נתנים במתנה לבתיה אחת שליש לבתיה השנייה שליש לאשתי אז כ ש תן גם לאשתו קרקע מלה שעב כתובתה מהקרקעות שכיבה אדם עם בן תה מתה אחד מבנותיו בחייו רש בחזרה את הקרקעות שנתן לה צבר פפי ממר לו שקל תלתה אין אין ישה רק השליש שנתנה בעלה לא יכולה לגבות מה שנתן לשתי בנותיו כבר מחלה על שעבוד מהם אמרנו אמר ל רב קנה אילו הדר קנה מלא כדר שק שק נחמד

אם הוא היה חוזר עכשיו לקנות מה לא הייתה לוקחת מהנכסים החדשים גם פה חזר לקנות נפל לו בירושה מבטו מתה אז זה חזר לקנות ולכן גם מזה לוקחה חלק מה זה לוקחת בשליש הזה שלושה מתחלקות יש שתי הבנות ו בשליש חלכ כן הלכות כן אנחנו הלכות שבת סימן רסו אם אין עמון שום אחד מכל אלו יטלטל פחות פחות מארבע עמות ו מה יעשה אין חמור אין שותה ויש לו כסף קצה מה יעשה פחות מרמות יעצור פחות מרב מות יעצור ודווקא כיסא או מציאה שבע לידו אבל

לא בע לידו לא מתי באו למונו שב בידו אבל לא ב לידו מי זה ח יש אומרים דוכ מי שהחשיך לו בדרך שהוא סבור שעדיין ישות ביום אבל מי שיצא מביתו סבור ושכח והוציא רשות הרבים לאיר לו שום רכים הללו זה פושע מה שמח סבור לחשך אני משתיק את זה אני לא צ לא היא רצתה לדבר איתי וחושבת שב אני גומר כואב לה ן שאני גומר למה אתה פרחים אתה אומר בדיוק בזמן הזה ט וקח קצת זמן שיהיה בשפע הגיע לחצר החיצונה המשתמרת נותן מעל החמור

כלים הנטל ושאין הנטל מתיר את החבלים והסכין נופן ואם הייתה תאונה כ זכוכית שאסור לם כגון כוסות מקיז דם ש ים בשבת לכלום לפי שהם מאוסים ם יפלו לארץ ישברו מניח תחתיהם קרים וקשתות ודווקא במסעות קטנים שיכול לשומת מתחתיהן אבל אם הם גדולים שאן יכול לשמו את הקרים מתחתיהן אסור להניח תחתיהן למה מפני שמבטל כלי מאכלו כלומר אחרי שנפלו עליהם יכול לסחוב את הסכין אלא פורקן בנחת שלא ישברו ולא חים על הבהמה למה צער בעלי חיים לא יגיד טוב כל השבת אני אשאיר את זה עליה

מסכנה ק רמבם כן אנחנו דפה עוז השם עוז לעמו יתן מה אם התימני שהיה לומד איתנו עז חכמת כן שוש פרק שישי דף עז השם עוז למו יתן לא עז לא כן יש ש תימנים הם אומרים השם עז ל יתן שלא יחשבו ככה אומרים לא לא אני צוחק דין שכירת המאכלות כדין שכירת הבעיות לפי כך אם אכל אכילות הרבה משם אחד בעלם אחד לפי שיש ביניהם ימים רבים אין ו ח לחטאת אחת כצד אכל חלב היום ואכל חלב למחר וחלב חלב למחר בעלם אחד אף על

פי שהם בשלושה תמחוי אין ו חייב לחת אחת אבל אם מח כזית חדב ונודע לו חזר ח כזית חדב ונודע לו חייב כל אכילה ואכילה שהידיעות מחלקות אשר רות אחר כך חלב חזר ואחר כך צ את החת חלב ואלה מח אפי שהם שני תמחו אף הלפי שהפסיק ביניהן הרי מצפות מביא חטאת שאין התמחוי מחלקיים הוא שלא יש ביניהם יותר מקדי אכילת שלוש בשרים כפי כמו שבארנו בהלכות מלכות מאכלות אסורות כשם שמצטרף השיעור למזיד המלכות כס שהו ו שוגג בקורבן אכל ותה מחמישה זבחים כזית מכו זבר

בהלם אחד פי שחל חמישה תמחוי איינו לא חתת אחת שכולם שם אחד תמחוי אינם מחלקים בגופי הזבחים מחלקים שאחד אוכל בשר מזבחים רבים או מזבח אחד כן שחד חמישה זבחים בחוץ להם אחד אין חייב אל חטט אחד למה זה דומה ל משתחוה לחמש צורות בהלם אחד הכיס דם למן טוב קיבל בשני כוסות משתיין באלם אחד אנו מביא אל חטט אחד זה האוכל מאחלות הרבה משמות הרבה בעלם אחד אכל חלב דם נותר פיגול כזית מכל אחד ואחד בהלם אחד מביא ארבע חטאות לכן כ יוצא בא לכן

אוכל כז שבצו ב ש בהלם אחד אם נתקבצו באיסור מוסיף או באיסור כולל או באיסור בת אחת חייב הכל שם משם לפי כך אתה משח כזית חלב נותר ביום הכיפורים חלב ונותר מביא ארבע חטאות ושם חטאת אחת טמה שחר קודש אחד משום ח אוכל חלב אחד משום אוכל נותר אחד משום יום הכיפורים והוא שהצטרף אוכל אחר ם כזה את זה עד ששלמו לכ כותבת הבי כן האוכל ושותה ביום הכיפורים בניהם אח חחת אחת אכילה ה שלייה אחתי עושה בן החה ביום הכיפורים ש להיות בשבת חייב

שתי חטאות ים שם שני ייסורים ים כ אחד זן אחל כחצי זית חלב כחצי זית דם בלם אחד אין ו חייב קורבן אין ו חייב קורבן כשם שאיין האיסורים מצטרפים למלכות כמו שביארנו בהלכות מאחלות אסורות כך אין מצטרפים לקורבן חט אחר כך חצי זית ונודע לו חזר ואח ואכל כך חצי זית אחר בהלם שני פטור שהרי נודע לו בינתיים בש די לה חצי שעור לכן אם כתב אות אחת בשבת בקרה ונודע לו חזר ושכח כתב וד שניה סמוכה ל בעלם שני פתרו מקוחה צב הזה כ

מוציא שתי אמות בשוגג שתי עמות במזיד שתי אמות בשוגג אם מזריקה אחת חייו לא מפני שן דיעה לחצי שעות מפני שאין בידו להחזירה ש לא ה לו ידיעה שבינתיים יפה ואם בעברה פטור שש די חצי שיעור כמו שב אוכל כזית חלב כזית חלב בעלם אחד נודע לו על הראשון וחזר נודע לו על השני מביא שתי חטאות שידועות מחלקות פי ש פ ש קרבן אבל אם נודע לו על שניק אחת פי חטאת אחת זה גם חידוש כן נראה לי כשהוא אדין בפעילות אכל כזית ומרצ בהלם אחדד

לו אל כזית חזר ואכל חצי זי בהלם ששני אינו חייב אלא חטאת אחת שאין חצי זית אח מצטרף לראשון אפי שהוא בעמו שהרי נו דעו על מקצת האלם הראשונה יא אחל שני שני זת חלב בהלם אחד ונודע לו על אחד מהם חזר חר כך זה הלם אחר בלמון של שני ובי חטאת לראשון ראשון בשני מתכפרים אבל שלישי לא תכפר אלא כשיודע לו עליו יביא חטאת אחרת אבל חטאת על השלישי שלישי ושני מתכפרים ששניהם בעלם אחד וראשון לא תכפר בחטאת זו אבי טת לה אמצעים ש מתכפרים

ני שהראשון והשלישי בעלמון ש נמצאי וודע לו על הראשון ועל השלישי א צריך להביא חתת אחלב יב מי שאכל חתיכה משתי חתיכות מסתפק לו ם אכל חלב או שומן חזר ואכל חתיכה אחרת משתי חתיכות ספק וים אחל חלבו שומן אחר כך נודע לו בוודאי שאכל שחלב אחת בראשונה ושנייה איןו חייב אלא חטאת אחת שידיעת ספק היייתה לו בינתיים מי שמחלק לשמות אין אינה מחלקת אח ‏z שטו שטו ג ושה ד ששה ס הסתכלה מסתכל זמי ות מחמן לארבעה סטר עלמה אמר גנ צצית את בכל יום

תמים נו בש תיצית כל נשא תמים תם בארבעה כנפים תוקן כות ים בות כלת תמים תם נ דרג מה רבי שק הסתכל ברנש כיבשה עיש לא יכול לעשות לו עין הרע יש לו צית כדן ותם ים עם השם אלוה ממש נ ע ו לתלג דרגין אן ופכ בר הסתלק לבטר בתפילין גרגין ד תמים תהי אדוני אלך ודאי ודאי בשעת אחד חה אמר ילי ככח במדבר החשה ם השם תקות שו בכל יומה זק ככל ח קדישים זכת כ כ א אנו שנו פניך ורמים זמן שבת המקדש

כם כאשר ציווית אותה ב כ כתוב תורתה ויאמר אדוני משה קח לך סמים נטף ושחלת ח בנ סמים ובונה זכה בת בבת י ויאמר אל משה קח לך סמים נט מושחלת וחת בנה סמים ולבונה זכה בד בבד יה ויאמר אדוני משה קח לך סמים נטף לת חבנ סמים בבד יהיה בבד ב יה הז ועשית אותה ודש אהרן ום הצורי והציפורן ח אם חרבן שמה בדש ם יכול ל למה מעורים ימר עליהם ישאל את הדבר הזה חוק לך בניך עדולם ויה כ תבוא לאר אשר תכם כשר

דבר את העבודה הזאת ו ככם בניכם העבודה עשות כם אמרתם זב פסח מצים טש ועס את המ זהב אתור ר קנ ג ששה קנים יוצא מצ שלושה צ אלושה צני שלושה ים ששים הוציא מן המנורה במנורה אגים מודים ככורח שני הקנים ממנה פ זה כ זהב עשה אותה כל כש פ משהת מפה מפה נצ ן עלי אשפה ואני אשך וקר חסדך זך שני זך אך ארץ ויעמוד פנחס ויפלל ת עצר המגפה נו עלינו יש בסתר ע ך בניך אורך אשת חיים ל בע אחון פ סופי

כוץ בנ שעשו חי תכ שקרח ופי שעשה אדוני צמנו אולם ניות קדוש קבל י רצון מלפניך אד אלוהינו לאבותינו שבזכות פתאום הור סוק חמך כנס דין שם כח אלו השמות צ למלאך ממונים ל הפר דם ש שם ח ש כ בכוב שלם מחשבתי חיה רעה מן הארני שבר לאבותינו הקדושים אברהם יצח קב הקדוש גם אותם שמאז ד יא תמיד תהיו בריאים תהיו שמחים עות ד בורות טובות וחיים טובים לכן יהי רצון ונמר אמן אמן