הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קיט הרב בניהו שמואלי שליט"א ה דחוהמ סוכות כ תשרי תשפה

ן כמה אתם עוד מעט הוא ידבר איתם מחשי טוב [מוזיקה] כומ ש אמר שיש פ שקיות כף זה מה זה איזה יום זה אה זה יום זה יום ראשון ו זה אחד פ זה סט אחד שה לך חיל מהר תבדוק לי את זה פ בוקר טוב בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש כ בתשרי תשפ ה הנה אנחנו ביום חמישי של חול המועד שזה אוזפיזין היום של יוסף הצדיק זכות הגדולה ביותר אז בעזרת השם תזכו לשנים רבות נעימות וטובות בריאות ושמחות מועדים לשמחה חגים

וזמנים לששון עם ישועות גדולות עם נחת גדול והנה היום בערב זה יום הושענה רבה הושע את יום נה שזה 4 51 יום מראש חודש אלול עד ליום השענה רבה שבהם עם ישראל חזרים בתשובה ועושים נעת גדול הקדוש ברוך הוא משתדלים ואז זה חותם החיצון בעזרת השם ביום כיפור בשבירת הנעילה היה חותם הפנימי ועכשיו זה חותם החיצון אז בעזרת השם שיהיה בשורות טובות לכל עמו ישראל בעזרת השם וחיים טובים בעזרת השם והנה אתם יודעים שכתוב בתורה שבעת שבעת ימים זה עובד לא עובד לא לא במכשיר זה

עובד רק הרמקול הוא לא טוב כתוב בתורה אולי צריך להחליף פה את הבטריה אתה מבין שלך להבין בלבין שומעים ודר כתוב בתורה רק אני לא שומע בלביה שומעים פה אין בוום כתוב בתורה הנה הו שבעה ימים תקריבו אישה להשם ביום השמיני מכר קודש יהיה לכם עצרת היא משל למה הדבר דומה למלך שהזמין את בניו לסעודה שבעה ימים כון שהגיע הזמן להיפרד אמר להם קשה עליי פרידתכם לכן תעשו לי טובה תעקבו עוד יום אחד אז זה נקרא איסרו חג בעבותים כי אנחנו קשורים לקדוש ברוך הוא בעבותות

אהבה הקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו שלא ניפרד מקדש בריך הוא כל השנה אלא נהיה בקשר כמו איך הבן לאמו שמשמח אותה מדי פעם שולח לה מכתבים מתנות גם אנחנו נקבע יתים לתורה בכל יום נתפלל שלושה תפילות נעשה מצוות צדקות מעשים טובים בקשר נו שבשמיים אז בעזרת השם אתם יודעים אנחנו מכינים את עצמנו ליום שמיני חג עצרת יום שמחת התורה שזה היום הגדול שאנחנו אומרים ריבונו של עולם אנחנו נוסי בשקידה נוסא בפרס ורה נשתתף כל יום בדף היומי נשתתף בשיעורים נחזור על הדף יומי נשתדל הרבה הרבה

לא נדבר באמצע הלימוד נהיו קשורים דבוקים בתורה ר איך צין משהוא לא מדבר אף פעם ככה לך בדרך השם איך היה רבי אליהו מני הוא אומר שהיה מעשה בחסיד אחד היה מנשק ספר תורה בשמחת התורה והיה בוכה אמרו לו למה אתה בוכה אמר להם אני מתחנן לפייס אותה על ביטול תורה ועל את בונה ועל מה שדיברתי באמצע שהייתי לומד כי נעלבה ומקבל עליי מכל והלא לשמור את כל המצוות לעשות כמו שצריך כמו היה אומר הרבי מפשיסחא היה אומר בחטא אדם הראשון נפגמה כל הבריאה כולה אבל

התורה לא פגעה לכן אנחנו אומרים תורת השם תמימה ישיבת נפש תמימה למה נשארה בשלמותה אותו דבר בחורבת בית המקדש התורה נשארה בשלמותה בהדרה אז לכן עכשיו גם הרבה שואלים למה זה נקרא שמיני חג עצרת למה זה לא חג שמיני עצרת שמיני חג עצרת למה צריך אומר רבי מרכיאל מאיר מרכיאל אומר שבכל הרגלים המאורה שירח גורם לחג למשל חג הפסח יצאנו ממצרים סוכות בסוכות השבתי את בני ישראל שבועות ניתן לנו בו התורה על הר סיני אבל שמיני עצרת זה לא בגלל מורה שקרה אלא בשמיני עצרת הקדוש

ברוך הוא עוצר אותנו ליום אחד אומר לנו אני אוהב אותכם קשה עליי פרידתכם לכן בשבעת ימי החול שמשו חול וקודש למה קרבנו 70 פרים 70 אומות עולם אבל עכשיו בשמיני עצרת עצרת תהיה לכם לא להם חג זה נועד רק לקדוש ברוך הוא לישראל ביחד אז אנחנו נעצרים אצל הקדוש ברוך הוא לעוד יום לכן אנחנו אומרים שמיני השמיני הזה זה חג של עצרת שלנו עם הקדוש ברוך הוא זה לכן אומר שמיני חג עצרת אבל זה זכו אתה יודע מה זה שאדם יכול לדבר עם הקדוש ברוך הוא

ביום הזה בקש ממנו בקשות זה זכות הכי גדולה אני אספר לכם רק לא הריך הרבה אבל איזה מעשה מעשה שהוא היה בפועל בזמננו אם נשיא ארצות הברית לשעבר שהכרתם אותו קוראו לו ביל קלינטון שהיה איזה מ י סינית של ארגון גדול שקיים בארצות הברית מכירה ענקית דרשו הרבה כסף המארגנים נגשו לנשיא ארצות הברית אמרו לו תשמע אנחנו ומרים שהזמנים שלך עמוסים אבל אם תתרום לנו 15 דקות נוכל לתרגם את ה-15 דקות האלה למיליוני דולרים למיליארדים נוכל לתרגם את זה ואנחנו נו מפעל גדול של חסד שעושים

הרבה הרבה וזה יעזור מאוד הנשיא שיתף פעולה אומר 15 דקות הוא מוכן לתרום ומצא את הזמן רק דבר אחד הוא רוצה לדעת איך עושים את זה איך לוקחים 15 דקות שלי ו מתרגמים את זה למיליונים מיליונים מיליונים דולרים אולי תציצו עם רבי שלום כהן אולי הוא יגיד לכם הם הסבירו לו ש בחבורה של המכירה כרטיס הכי יקר יהיה שמי שיזכה בו יזכה ב 155 דקות פגישה עם הנשיא מ שיתרום הכי הכי הרבה כסף וכולם ירצו להוסיף ולתת ולתת ו יהיה הגרלה גדולה על זה ו בסוף

הם התחילו להכניס מיליונים מיליונים הגיעו ליותר ממיליארד מי זכה בכרטיס איזה אברך יהודי אותו אברך לא ידע מה לעשות עם הזכיה המשונה הזאת אומר עכשיו אני הוא צריך אותי אצלו בבית מי הוא בדיוק מה אמור לעשות איתו למה מביאים היו מביאים אליו את רב חיים קניבסקי מה מה מה אני אומר היה אומר במה הוא אמור לכבד אותו אולי באיזה רוג הלך אנגלי משהו מה מה איך לעשות את זה שהנשיא יה שמח טוב בסוף עזרו לו מן השמיים מתקשר אליו איזה יהודי אחד ך דוגמה ניקח טנל

אמר לו תראה כולם היו מביאים לו אוכל מה שהוא אוהב אתה לא אני אגיד לך אני שירדתי איתו בצבא ויש לו איזה שיר שהוא מאוד מאוד אוהב אותו מאוד מאוד עד כדי שהוא מוריד על זה דמעות אבל בתור נשיא הוא כבר שכח אותו אני מציע לך ש תיקח איזה אומן שישאיר לו את השיר הזה ואז כשההוא יזכור את זה זה ירגש אותו מאוד קיבל את ההצעה הזאת בירר באמת מה השיר שהיה אוהב ומצא את זה לקח אחד האומנים מספר אחד עם תזמורת עדינה והגיעה השעה המיוחדת

המיועדת של לביקור הנשיא פותח את הדלת הקנר מקבל את פניו בשיר האהוב מהזה הנשיר נזכר מזה והתיישב בסלון מתרכז בניגון והכנר הזה מה זה פורט את זה במטרים ככה לפרטים הצליח להוריד לנשיא דמעות מהזה אחרי 10 דקות הסתימה הנגינה נשאר עוד חמש דקות הנשיא אומר לאברך תשמע אני מטייל בכל העולם היו מג שנים לי בכל מקומות איזה ארוחות שונות מתנות הייתי אחר כך צריך לעבוד להוריד את הקלוריות אבל עכשיו אתה השקעת מחשבה טובה וידעת באמת איך לרגש אותי עד כדי כך שאני הורדתי דמעות לפתוח להת

הלב בשלב זה אני מוציא מהכי שלי קרסיס קטן ופה אני רושם לך את הניד שלי אבל לכל מה שתצטרך בלי שום בושה בכל שעה אתה מתקשר אליי ואני מסדר לך כל מה שאתה צריך בכל שעה זה עכשיו הסיפור הזה זה בשבילנו טוב שאנחנו נלמד מזה מוסר עברנו את אלול עברנו ראש השנה יום הכיפורים ו שענה רבה עכשיו ישלנו אשנה רבה איתנו מתחילים כבר להתחיל לדרוך בשנה החדשה אבל זכינו לשמח את השם יתברך אבל המבחן האמיתי הוא מי שבאמת לוקח איתו את מה שהוא הבטיח הלאה הקדוש

ברוך הוא רואה עכשיו עבר גם הושענה רבה תכף עובר הימים רוצה לראות בן אדם הזה ירגש אותי או לא הוא ימשיך את התפילות ת התנהגות את הדף היומי ימשיך ללמוד כל ההבטחות שלו בלה רצינית או לא ואז כקדוש ברוך הוא רואה את זה זה מרגש מאוד שמח מאוד שולח לנו כרטיס עד חנוכה כולם מקבלים כרטיס מיוחד ובו כתוב מה שאתה רוצה אתה תקבל בכל רגע שתפנה אליי אתה תקבל כל מה שאתה רוצה פלא פלאות זה עכשיו אנחנו צריכים אבל היום זה הפטירה של הפלא יועץ רבי

אליעזר פפו שהיה חסידה קדישה ופרישה וכל אדם שלומד פלא יועץ או בספרים של הרב יש לו ספר אורות טלים יש לו חידושים הנסל השס דברים מאוד זה נקרא חודש האביב הפירושים שלו ה הוא היה עמל בתורה בצורה לא רגי וחסיד וקדוש המוסרים שלו חזקים מאוד היה מתנהג כל ימיו בצום והיה מחמיר בכל דבר ומה הוא לא עשה לקרב את הלבבות קרב את הלבבות איך הוא כותב הוא כותב צר לי על רבים חנו בני ישראל שהם להטים אחר התוהו ועד שלא נגמרה התפילה בורחים לפ העולם לעבודתם

מאבדים טובה הרבה אם הה אם הייתה יכולת בידי הייתי אוחז את אחינו בני ישראל בצבא כסותם והייתי קושר אותם בקונים של בחז איך אבל בעבותות אהבה והייתי מאהב עליהם את השם יתברך ידוע כל הספר שלו פלא יועד זה הכל מוסר כזה שנותן לבן אדם לעשות כל יכולתו לכבוד השם יתברך איך הוא כותב ראוי לכל אדם להתנהג בחסידות וכל אשר בכוחו לעשות יעשה והאיש האוהב את השם אהבה עזה לא יכבד שום דבר בעשותו כותב זהירות עניינו להיזהר להישמר מכל דבר רע בכל צד נדנוד איסור יותר ממה

שנזהר לעבור על אש יוקדת ותחת חרב חדה מה זה כמר מאלף מיתות ומדינה של גיהנם ומכל הרעות שבעולם מי שעובר את פי השם פעם אחת וקשה יותר מחבלי מיטה יש לו ניצולות חוצבים להבות אש אומר כל חפצי ורצוני ומבי לא היה אלא מתי יבוא לידי לעשות נע טוח ליוצרנו בכל ליבנו כל נפשנו בכל מאונו בכל עץ ובכל זמן בכל מידות טובות והנהגות ישרות ודביקות חשיקה חפיצה אומר שכל ייסורי העולם הם כעין לנגד עיניו אומר וכמה הוא צם בצום נפשו תפילו אפילו תפילות שלגים מה הוא לא

היה אוהב את השם יתברך אומר שבזמנו אחד התלמידים שלו משפר שאחד מהכהן נתפס למינות הפך הלך למינות והיה בדותה אחרונה בסוף תפסו אותו על איזה שעבר על החוק ורצו לתלות אותו כולם אמרו זה מה אנחנו ניתן בשבילו כסף ש הוא בא לקהל אמר להם מבקש מכם בוא נמכור ספרי תורה להציל אותו שלא יטלו אותו רצו לתלות אותו אומר התורה לא ניתנה אלא לישראל בם אין ישראל אין תורה לכן אין דבר שעובר בפני בקוח נפש ולכן אז כשראו ככה הרצון שלו שחררו ופו אותו תראה מה זה

הל הוא חיבר ספר חסד לאלפים בן איש חי מביא אותו חסד לאלפים טוב זכותו יגן עלינו כן אנחנו הולכים למשנה היום אנחנו במשניות פרק שמיני משנה א' משלה קודם קודם משלה פסוק יב אני כוהנת הייתי מלך על ישראל בירושלים אומר אני קהלת למה כולת שקבצי כל הידיעות לברר האמת הייתי מלך על כל העולם בירושלים ואחר כך על ישראל שהם חכמים ביותר ובירושלים זהיר חוכמה לכן אומר תשמע אן דברי ונתתי א ליבי לדרוש בחוכמה על כל אשר עשה תחת השים הוא עניין רע נתן אלוהים לבני אדם

לענות בו אומר נתתי שמתי את לבי לדרוש לבקר ולא במראית העין אלא לטוב ולחפש בחוכמה מי זה החוכמה זה התורה להתבונן על כל מה על כל אשר נעשה מעשה רע שאמור למעלה תחת השמיים שהוא עניין רע אשר נתן אלוהים לבני אדם חיים והמוות את הטוב ואת הרע לענות בו איך נתנהג בו ראיתי את כל המעשים שנעשו תחת השמש נה הכל הבל ורות רוח אר ראיתי אני שלמו את כל המעשים שנעשו תחת השמש בעולם הזה והנה הכל הבל ואות רוח אין באים ממשות יעני טוב השם מיזכה

אותנו לחזור בתשובה כן אז אנחנו במשנה אנחנו פרק שמיני של משה אתה בא מחר למה לא יוי לא אני רוצה להגיד מי שקשה לו לבוא מחר אפילו שב פרחים זה לא אומר הביא כפול היום למה גם ליום שישי הנה ליום שישי צ גם לשבת ביום ראשון הנה השואל אנחנו פרק שמיני משנה א' המשולש השואל את הפרה לשאל בעלי העמה בשעה ששאל את הפרה ביקש מבעל הפרה שיסייע לו בחריש לעדור עמו לוא הוא שכר בעלי המה אבל לא אמרתי לך כסף מה שיש לא דעתי שיש מצמח

השם י השואל את הפרה לשאל בעלי האמ או שכר בעלי האמ שאלת בעלים או שכרן ואחר מכן שאלת פרה ומתה פטור למה כתוב בתורה שנאמר אם בעליו עמו לא ישלם אם בעליו של השור אמו שבעל השור גופו שאול או סכור השואל אבל שאל את הפרה ואחר כך שאל את הבעלים או שכרן ומתה חייו שנאמר בעליו אן אמו שלם ישלם ב משנה ב השואל את הפרה שעלה חצי היום חרה חצי היום ראובן קיבל פרה משמעון ליום אחד מחצית היום בשאלה למחצית היום בשת שלובים שעלה היום ושכרה

למחר שכר אחד ושעל אחת ומתה המשאיל אומר שהו מתה ואני פטור ביום שהייתה שעולה מתה בשעה שהייתה שעולה מתה לא אומר אני יודע חייב נכון הסוחר אומר סחורה מתה ביום שהייתה סחורה מתה או בשעה שהייתה סחורה מתה לי אומר איני יודע פטור זה אומר שעולה וזה אומר סחורה הי שבע הסוכר שחורה מתה זה אומר איני יודע וזה אומר איני יודע י חלוקו סום כוסס חולקים עד כאן כן בעזרת השם אנחנו בדף היומי היום אנחנו דף קיט הגענו בעמוד ט מאר בנקודות תיים נכון אי תודה חןמ

כ הגענו שהיה בכור נותן פי ש ושיהיה ושהייה בכור נותן שני חלקים אתם יודעים שלוש דברים זכו בנות של אבחת היה להם היה להם שלוש חלקים בנחלת אביהם קודם כל נחלת אביהם שקיבל ב מה מגיע לו בארץ ישראל ה רוצים למה הי גרע שם אבינו מתור משפחתו ב שמגיע לו חלק מהסבא מחפר ם כל האחים שלו חלק אחד שלו חלק שמגיע לו עם כל האחים שלו מאבא שלו וגם ה הוא בכור נותן פי שניים ושהייה בכור נותן שני חלקים זה שאומר מגיע לו היה בכור בכור

לוקח שני חלקים אז שני החלקים האלה הם רוצים מה שואל ומ ראוי הוא ואיין הבכור נותן בראוי כב מוחזק אתם יודעים למשל אם אדם נפטר והבן יורש אותו יש לו בן בכור למשל אבא שלו יש לו הון גדול גדול בבנק כמה מיליונים הוא לוקח פי שיניים בכל אשר ימצ לו מתחלק בין האחים הוא לוקח פי שיניים אבל אם יש לו ראוי לבוא לו איזה איזה כסף לאבא למשל עוד מעט הוא יקבל איזה ירושה האבא בקבר יקבל ירושה מאבא שלו ואז ההון יגדל יותר אז זה ראוי

לבוא בזה לא מקבל הבכור פי שניים הוא רק מקבל במוחרקה עכשיו אבא מחזיק זה הוא מקבל פי שיניים מה שראוי לבוא אחר כך הוא לא מקבל אז זה אותו דבר המשנה רא ש שהיה בכור נותן פ שני ענקים למה יקבל חלק בארץ ישראל ראוי ראוי הוא לחפר ולפחד עוד זה לא קיבל כל ארץ ישראל עדיין קיבלו הם לא קיבלו ראוי להיות לחפר ראוי להיות סלוב חד ראוי אבל עדיין הוא לא קיבל אלמה יש לקבל פי שניים קבל מה מגיע לו אבל אבל לקבל פי שניים אין

הבכור נותן בראוי כ במחזק כיוון שזה רק ראוי כל ארץ ישראל עדיין אף אחד לא קיבל זה ראוי לקבל חפר ראוי לקבל סוף חד ראוי לקבל וזה לא יכול לקבל הבכור הבן של פי שניים סלוב חד לא יכול לקבל פי שניים איך תקבל פי שיניים בנכסי חפר עדיין בחפר לא זה לא מוחזק תרת את הגמרא אמר רב יהודה אמר שמואל ביתדות אוהלים מה שאמרו שפחד מגיע חלק בכורה פי שניים זה לא במטלטלין כמו יתדות של אוהלים כשהם היו עם ישראל במדבר לכולם היה אוהלים יש מי

שלא היה לו אוהל לאהל יש יתדות יתדות של אוהלים אז זה מוחזקים בהם אבל לא בנחלת ארץ ישראל הוא ירש בבכורה פי שיניים לא מה שאמרנו פי שיניים מטלטלין שיש כל מיני דברים שבאמת כברק מחזקים בטבר בא זה לא יכול להיות רבי יהודה אומר בנ דנתו ארבעה חלקים בארץ ישראל ובתוכם חלק בכורה של וף חד שנאמר ויפלו חבלי מנש עשרה וזה דווקא בקרקע נמדד בחבל נקרא חבלי מנשה את רואה שנחל הוא חלק בכורה גם בקרקע בארץ ישראל אלא אמר רבא ארץ ישראל מוחזקת היא יפה כשעם

ישראל יצא ממצרים ארץ ישראל מוחזקת אי לבני ישראל מזמן יציאת מצרים כאילו כבר החזיקו בה כאילו כבר זכו בה זה כבר שלהם זה לא ראוי זה לא נקרא ראוי זה כבר מוסק בידם בסדר זה יפה מאוד עכשיו אמרנו אם ככה שארץ ישראל מוחזקת ככה מתבי אמר רבי חבקה שמעון השמני היה לי חבר מתלמידי רבי עקיבא שמעון ה שקמוני היה לי חבר מתלמידי רבי עקיבא וכך היה רבי שמעון שכמוני אומר הוא היה תלמיד של רבי עקיבא כך היה רבי שמעון ה שקמוני אומר יודע יודע היה משה

רבנו שבלו צ לפחת יורשות אן שעליהן דרש ליטול ירושה כמו בן יודע היה משה רבנו למה כל הדינים האלה סטבה במרא במעשה בנו צוב חד היה בערבות מואב בסוף 40 שנה וגם הוא יודע את זה מפרשת יבמין כבר יודע היה משה אבל מה הוא לא ידע אבל לא היה יודע אם נוטות חלק בכורה ם ליו זה לא ידע וזה שאל את הקדוש ברוך הוא זה אחד שניים ראוייה היייתה פרשת נחלות להכתב על ידי משה למה אין דבר כזה שלו כי התורה הייתה אחר כך חסרה מה

חד הם יגידו אלא שזכו בנות ופחד ונכתבה על ידן הם זכו מן השמיים על ידי מעשה שלהם ויודע היה משה שה מקושש במיטה אבא שלהם קושש במיטה שנאמר מחללי המות יומת אבל לא היה יודע באיזה מיטה אם הוא ימות לא פורש מה יעשה זה ללא סקילה חנק כל שמיטה שאמורה בתורה זה חנק אבל חשב משה אולי צריך סקילה אולי משהו ור וראויה היייתה פרשת מקושש תכתב על ידי משה לא תאמר בכלל אילו היה קורא מעשי מקושש מהתה תורה חסרה אלא שנתחייב המקושש מיתה על חילול השם

שבת ונכתב על ידו ללמדך צמ שתהפוך את שמגלגלים זכות על ידי זכי וחובה על ידי חייו הפרשה בא נאמר שהבנים והקרובים רשות קרוביהם על ידי זכאי זה בנות נוב חד הם צדיקות בחובה דין מחלל שבת בשכינה החמורה על ידי חייו זה המקושש עכשיו יסקה דעתך אר ישראל מחוזקת כבר מעת יציאת מצרים כבר מוחזקת וזה נקרא של עם ישראל שלכל אחד באחד מה ק מסתפק הגופה ק מסתפק למה הסתפק משה על בנות צלפחד שנותנות חלק בכורה אל זה מוחזק כבר זה מוחזק של אבא שלהם מה צריך

להסתפק בזה הגמרא אומרת הי גופה מסתפק בדבר הזה עצו שארץ ישראל מוחזקת אילנו מה שלנו פשוט עכשיו בזה הסתפק משה אם ארץ ישראל מוחזקת או לא לנו פשוט שכבר אמרנו הקדוש ברוך הוא מה לעשות אבל בזה משה רבנו הסתפק נכתב ונתתי אותה לכם אמו רשע אני אדוני בצורת הגאולה לבני ישראל במצרים כתוב ונתתי אותה לכם מורשה הסתפק משה רבנו האם מלבד מה שברור שכוונת הכתוב שהם מורישים את הארץ לבניהם אחריהם והם בעצמם לא רשו את הארץ אז אם גם הכוונה שארץ ישראל ירושה ילחם מאביכם ולכן

הבכור נוטה פי שיניים אודיל מה שמורין ואין יורשין משמעות הכתוב מורשה לא הכוונה ירושה להם אלא רק מורשין אבל זה לא שלהם כוון זה לא שלהם לא מגיע לו פי שניים ופשטו לה ל תרבו פשטו לו מן השמיים במה שאמר לו למשה רבנו את שניהם מן השמיים למה כתוב ירושה לכי מאבותיהם ו מורשין ואינן יורשין למה כתוב ועברת את חלת אביהן להן כשני הצדדים ירושה ילחם שזה מאבותיהם והבכור נטן פ שיניים ו מורשין ואינן יורשין ו מורשין את זה לבניהם והם בעצמם לא יורשים והיינו דכתיב

זה מה שאמר בשירת הים תביאמו ותטעמו בהר נחתך ת תביא לא נאמר כתוב תביאמו לא כתוב תביאנו אלא תביאמו כלומר יביא אחרים מלמד ש מתנבאים ינן יודעים מה מתנבאים התנבאו בלי כוונה על עצמם שלא יכנסו הם עצמם לארץ אלא רק ביניהם לכן אמר תביאמו את הילדים שלנו לא תביאנו אותנו גמרא עוד מבארת על בנ צלופחד כתוב שמה על בנות חד ותעמוד לפני משה לפני אלעזר הכהן לפני הנשיים וכל העדה אפשר עמדו לפני משה ולא אמרו להם דבר ועמדו לפני הנשיאים בכל העדה לשאול אותם וגם הם

לא ידעו הרי איך כל עמדו לפני כל משה רבנו כל הזקנים כל העדה לא ידעו לענות להם הלכו אחר כך אל אלעזר וגם שאלו אותו עמדו לפני הנשיאים וכל ה קודם לפני משה לא ותעמוד לפני משה לפני הזר הכ לפני הנשי בכל העדה מדק את הגמרא אפשר עמדו לפני משה אם הוא לא ידע ולא ידע ולא ולא אמרו להם דבר הם לא ידעו למה לענות אחר כך הלכו לפני אלעזר ועמדו לפני הנשיאים כל העדה מה לעשות הרי אם משה לא ידע מנין אליעזר לדעת מ לד

אם אליעזר לא יודע נסים לדעת אלא סרס המקרא בדור שהו דברי רבי יהושיע זה למפריע יני עמדו לנשים ותעמוד בפני משה ולפני כן עמדו לפני אלעזר לפני אלעזר עמדו לפני הנשיאים לפני הנשיאים עמדו לפני העדה כן סמק שעלו קודם את הנמוכים ביותר ועלו נכון ומה יקה מפיגי מור סבה חולקין כבוד תלמיד במקומה אמה מסבה אין חולקין אין חולקין איפה ק ש דרקי זה נכון הב חנן אב חנן אמר משום רבי אליעזר בבית המדרש היו והיו שמה משה לעזר בנשיא העדה בבית המדרש היו יושבים והלכו ועמדו

לפני כולן ושאלו את כולם ביחד אז יש מי שאומר ששאלו מהסוף להתחלה ויש מ אומר ביחד כולם שמה במק מפלגי מה נחלק את רבי יושיע ואבא חנן בשם רבי אליעזר אמה סבר אבא חנן אומר חולקים כבוד לתלמיד במקום הרב נו הרב שחקו תלמיד שלו כבוד לכן שאלו בנו את השאלה את משה ואת אלעזר נצי בכל העדה ביחד אמר סבה אין חולקים כבוד התלמיד בפני הרב ולכן הלכו קודם כל לעדה אחר כך לנשיאים אחר כך כן אחר כך למשה בסוף לכתה חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב לכתה

אין חולקין קשה א חטה אן חטה חטה אן חטה לא קשי אה דפליג לרבי חר אה דלא פליג לרבי ח אם אתה רואה הרבי נותן לו כבוד התלמיד שלו אתה יכול לתת לו כבוד לפניו אבל אם הרבי לא נותן לו איזה כבוד מיוחד התלמיד לא לא נותנים תנה תענה בנות לחת חכמניות הן דרשות הן צדקניות הן מה מפרשת חכמניות הן פי שעה דיברו אומר דיברו טענותיהם בעת שמצאו פתח בעילה לפי שעה לפי אותו זמן שעה שהיה מתאים אז הם דיברו לא פתאום באו סתם ומדברים היה

שת הכושר היה באותו עניין ואז הם ידעו איך לתפוס את משה רבנו מה היה דמר רבי ישמעל בר נחמני מלמד שהיה משה רבנו ד פרשת יבמין שנאמר כיבו אחים יחדיו ובן איןו תתם נחלתו לבתו ואמרו לו אם אז עכשיו אם יש לו בת הוא פטור יבום ישלו הוא פטור מאיוב אם אין לו בן ויש לו בת אז הוא פטור מבו אין יבו אבל אם אין ו לא זה זה הבור ככה דרש להם א א אלה באו עכשיו מצאו אמרו לו אם כבן אנחנו חשובים ואנחנו פותרים

את אמא מייבום נו נחלה כבן עמל אם אנחנו לא כבן תתי בן אמא אנחנו לא חשבות כלום מיד יקרב משה את משפטן לפני השם זה חכמניות ה עכשיו נראה דרשני אויי דרשני יבוס אי א א ידעו לדרוש היו אומרות אילו היה לו בן לא דיברנו אומר אומר אנחנו מדברות כי אין אבא בן אם היה לבינו בן היה יורש אותו לא היינו טוענות שום טוענות יודעים פרשת נחלה בן יורש נו בתני הזה תנית חשו שאין לו מן לא לא מובן לבריתה הזאת למה פרשניות הן פה שהיו

אומרות היה לו לא דיברנו היה לו בן אם היה בן אם היה לו בן כן כ זה ובן עכשיו הגמרא שואלת והתניה בת אמר שני בבריתה אמרו לו בנות פחד יה לאבינו בת לא דיבר לו מה ש הם בנות בעצמם נכון רשבם אומר לא מובן הכ ש המקשה עצמו שהביא את בריתה לא ידע לפרשה אמר רי ירמיה שמ מכאן בת כן תוציא אתה תקרוס את זה בבריתה אלא מה תקרוס אם היה לנו בן הביה אמר אפילו היה בת לבן או דיבר לנו בת לבן יפה בת

לבן זה טוב היא ורשת לפניה כן יודעים שהבת לא דורשת הבן יורש ו מביא את זה לבת שלו והבת שלו תק צדקני ועכשיו עכשיו שאיין בת לבן לכן דיברנו נכון יפה שלא ניסו אל גולא ה יודעים את זהלא ה הבנתי צח צדקניות הן שלא ניסו אלא להגון להן אפילו שהותר להם מצד הדין נסא כל מי שהם רוצות תנ רבי אליעזר בן יעקב אפילו קטנה שבאנו ניסת פחותה מ-40 שנה ציפתה למי שהגו הני איך זה יכול להיות ואמר רב חסדה נישאת חותה מבת 20 יולדת על גיל

60 לכן צריך לקחת אישה צעירה מאוד 17 16 18 למה תוכל ללדת לו עד גיל 60 אז יהיה לו איזה 40 ילד א בת 20 יולדת על גיל 40 ר ירד 20 שנה בת 40 נסה אותה שוב עיני יולדת אז איך אתה אומר בנות ובעד חייקו עד גיל 40 מי מ מתחתן איתם אלא מתור ש צדקניות הן נעשה להם נס כוכבת ראית התעכבו עד גיל 40 ואיזה ניסים היה להם ילדו אחרי זה כלומר גם הבעלים ידעו שיהיה פה נס ידעו שהם צדקניות ש צדקניות אונה לכן

אם אדם רואה בת צדקת צדקת בת צדיק לא יפחד ידע יש ישועה אתה מכיר איזה משה צדקת בת צדיק כן פרסייה גם וד זה פל לא אבל עדיין היא ילדה קטנה אבל כן קטנה כן גם אבא שלה קטן והיא קטנה בעזרת השם עכשיו יבוא ישו נסה לה נסקי אכבת ילדה אחרי גיל 40 באמת הנישואים שלה אפשר היה לפני כן אבל נעסה לנסכים נראה בוא נראה כתיב וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי אפשר בת 130 שנה נקרה להבת הל יוכבת כבר בעת הנכוחים השניים סבתא

היייתה בת 130 למה היא נולדה בשעה שנכנסו למצרים ישראל היו במצרים 210 שנה כבר 210 שנה עבר ומשעה שנולד משה התעכבו במצרים 80 שנה אז היא בת מעז 30 שנה לפני לפני זה היא ילדה שלוש שנים קודם את בסדר ת מרים גם קודם לה בת איך קרא לה בת קרא לה אישה מי אומר שהייתה בת אתה יודע למה מה רבמ בר חנינה בת לוי ז יוכבת שהורתה בדרך למצרים בין החומות בין החומות של מצרים נפש א א ‏aet ben דתה במצרים מהשמנה כתוב את היורדות יורדים

בדרכם למצרים מנ 6 לא כתוב שמה כל הנפש הבק מצרימה יוצא יעקב מלבד נשה בני יעקב כנפש 66 והם היורדים למצרים ארץ כנען אחר כך כתוב בני יוסף אשר ולדו במצרים נפש שיניים כונ נפש הב למצ מה 70 יוסף עם שני בניו נמצא 69 אלא זו יוכבת שנולדה בשעת ביתה במצרים בגלל זה כתוב הבאה למצרים בדרך בבאה כתוב ושם אשת עמרם יוכבת בת לבי אשר ילדה אותה לבי במצרים מה קראו לה אוטה בק 84 ילדת מש כן לא הייתה במצרים 210 שנה 210 שנה ד בין

החומות בדיק שניה לפני שך הגע 130 לא משעה שלד משה קבו מצרים 80 שנה היא ילדה אותו בגיל 130 בגיל 80 של משה צ אז 130 ועוד 80 200 ר שס שכינה מיעקב תרץ את הגמרא אמר רבי יהודה בר זבידה מלמן שנולד בה סימני נערות למה בת חזרה לימי אלומה עדן הבשר נתפשטו הקמטים וחזר היופי למקומו שואלת בסדר בסדר שואלת אל עכשיו זה יהיה נסיה פעם שני פעם שנייה אמה הרי בתחילה פרש ממנה יעקב גזירת פרעה על הזכרים פרש עכשיו חזרה ויקח ויחזור ויקח ויחזור מבעלה

כבר צריך להגיד ויחזור למה כתוב ויקח כאילו זה פעם ראשונה ויחזור למה כבר הייתה אשתו מקודם אמר רב יהודה זבדה מלמד שעשו לה מעשה דוחין כמו בחורה פעם ראשונה מתחתנת ם מה עשו לה או שיווע בפריון איפה שהקל של ראשונות ואהרון ומרים משוררים לפניה איזה שמחה למה היא עתידה להביא את משה ומלאכי השרת אומרים הם הבנים שמחה להלן מננה כתוב דרך גדולת אתה רואה כ שנישאת בנות אצל אוחד תין מחלה תרצה חוגלה או מרקה נועה בנות ובח לבני דודין אנשים וכאן דרך חוכמתם כסדר שהם חכמות

זה יותר מחלה נועה חוגלה מכה רצה מסייע עני רבי אמן דמ רבי אמן בישיבה איני ךכ חוכמה כלומר בין לדין בין לשאר ישיבות של תורה הולכים אחר לא משיבים את החכם ראשון רק את החכם ראשון אפילו מוצאים אפילו יש זקן קודם כל יש זקן שמה את החכם ראשון במסיבה משתה וכולי הלך אחר זקנה בחתונה ני מסיבה ככה עושים גם היום איזה סעודה משהו תשיב את הזקן בראש אבל אם זה תורה הכל כל נמצע חכם אמר רשב והוד מפליק בחוכמה חכם מפליק בחוכמה תשיב אותו קודם הזקן

וגם מה שאמרתי לך את הזקן תשיב בראש במסיבה מפליג בזקנה בן 100 כן אני בברית של רבי שלמה הבן שלי אז היה הסעודה אצל ההורים שלי אז בא ראש הישיבה צדק הוא ידע אז אמרתי לו כבודו ישב פה בראש אומר לו במסיבה היה איזה זקן אומר תשיב אותו קודם הוא היה הסנדק של רבי של תן דבר ישמעל בנות סוב חד שכולות היו חכמות במידה שווה שנאמר ותהיינה אבייה אחת לכולם תראה מה זה כל הבנות אמר וד שמל בסו חדרו נסה לכל השבטים שנאמר לטוב ביניהם ת

אנשים אלא מה אני מקיים אח למשפחת מטם תן אנשים הצה טובה אסיאן הכתוב שלא ינסו אלא להגון להם דברב ור עליהן לאותן העומדים על הר סיני אומר מתיב רבה כתוב בפסוק לגבי טומאת מקדש וקדשה אמור עליהם לדורותיכם אמור עליהם זה לאותן העומדים על הר סיני לדורותיכם אל דורות הבאים גם הם צובים מה אם נאמר לאבות שעמדו הרסני למה נאמר לבנים כל הדורות הבאים ואם נאמר בנים למה נאמר אבות אלא מפני שיש באבות מה שאין בבנים ויש בבנים מה שאיין באבות יש מצוות שניצבו באבות אבות באבות

הוא אומר בכל בת יורשת נחלה לא כתוב ככה בכל בת רשת חנה מ מטות בני ישראל חד משפחת מטה אביה תהיה לאישה לא תסוב לה ממטה למטה אחר ובבנק דין זה שלא יכול לקחת אישה ממקום אחר והרבה מצוות נצטוו בנים ש נצטוו אבות ה מפני שיש באבות שאין בבנים ויש מצוות בבנים מה שאין באבות צריך לומר אבות א צריך לומר בנים הנה אמור עליהם הוא צריך לומר בנים לדורותיכם מכאן לומדים שכל המצוות ש תורה אפילו שנאמרו לאותם שעמדו על הר סיני כוונה לדורות הבאים גם כן

אז קשה על רבי יהודה קטני מעת אבות באבות אומר בכל בת יורשת נחלה אתה רואה הברדה הביאה דוגמה למצווה שנהגת בדורות בדור המדבר כל בת דורשת נחלה אתה רואה איסור הסבת נחלה נוהג גם בדור המדבר וזה לא רק עצה טובה כמו שאתה אמרת רבי יהודה הוא מטיב למה הוא מפרק לה לבר מבנו צלפחד עליהם התורה אמרה לטוב בעיניהם תהיה לה אנשים זה היתר מיוחד אמר מור באבות ומר כובת ורשת נחלה באבות אין בבנים לא מהם משמע אמר רב אמר קר זה הדבר אשר ציווה השם לבנו

צלוב חד דבר זה לא יהיה נוהג אלא בדור זה הנה לא תסוב נחלה בני ישראל ממטה למטה דבר זה לא יהיה נוהג אלא בדור זה הטורים אומר זה הדבר אז לא כן אמר לרב ברזי רבש מעטה זה הדבר חי חוץ אכי יג בדור זהור וכולי גם אין נוהג שחותי חוץ א ג אלא בדור זה אב אי אפשר להיות דבר כזה אומר שנתם לכתיב לדורותיכם בש חוקת עולם תהיה זאת לכם לדורותיכם שהאיסור נוהג לעולם עוד הקשה לו זה הדבר דראש המתות אכי נמה דלא יהה נוהג אלא

בדור זה אמר לה ההוא יליף זה זה מהת משחי חוץ כלומר הפרת נדרים לומד משחי חוץ כמו שאיסור שחותי חוץ נוהג לדורות לדורותם גם הפרת נדרים לדורות אמני זה זה תם גם זה נלמד גזרה שוה משחתי חוץ לגבי השבת נחלה ונהג לדורות גם הסבת נחלה הימה בשלמה אתה מצטרך לגזרה שבה למה כמו ל קמן אכה לגבי למה אצטריך זה הדבר וקרמי פד ותו אלא ודאי רק לזה רק לדור מה הגזר שבה שאמרנו למעלה שלומדים חוץ להפרת נדרים לתניה זה הגמרא מביאה מה הגזירה שבה נאמר כאן

זה הדבר בהפר נדרים ונאמר לן לגבי שכוי חוץ זה הדבר לומדים גזירה שווה זה מזה וזה מזה מה אהרון בני כל ישראל אף כאן הפרת נדרים אהרון ובני כל ישראל מה כאן ראשי המטות אף להל בחו ראשי המטות שדורות הגמרא תבאר תכף אמרן אהרון בני כל ישראל אכ אהרון כל ישראל למה הלחתה אמר רבח בר יעקב לומר שהפרת נדרים בשלושה דיוות שלושה אנשים פשוטים השו כל ישראל לארון ובניו צריך דווקא בית דין מומחים ראשי המתות כתיב שמע ראשי המתות מומחים כדי אמר רב חסדה אמר רבי

יוחנן ביחיד ומכה חנ ביחיד ומכה ומה כאן ראשי המטות טב אפשר ה ביום אחד נכון זה הכנתי שמחר גם יותר למה בגלל יום של שמחת תורה בסדר כי אחר כך בא שישי שבת אז נעשה את זה בעזרת השם רגע עוד שנייה אני גומר מחר כן תודה רבה לך כן גם משנה למדנו הלכות הרמבם היום הרמבם זה הלכות בכורות מצוה עשה להפריש כפתר רחם הזכרים בין באדם בין בבהמה טהורה אתיין לך בן בכור בן במן החמור חמור היה לך בכור גם לי היה גם בן בכור וגם

חמור בכור ה ב נכון ח בן בכור אתה היית בבי מה היתי הוא היה עורך דין אתה היור היו לי מספיק לו מצוה תעשה להפריש כל פתר רחם הזכרים בין באדם בין בבהמה טהורה בן מן החמור בין שהיו שלים שהיו טרפות שנאמר כשלי כל בכור פתר כל רח בבני ישראל באדם ובבהמה כול מה תעשה בחמור אתה מקבל אתש יכל לבוא אצלו לסוכה יהיה קישוטים יהיה מש אבל צריך להריע קודם איתו בכור חמור נדין הכהן זורקן את דמו מקר מורב כמו שביארנו במעשה קורבנות שנאמר דות תפדה

את בכור האדם בכור המהמה תפדה כן עד כאן קת אני רק רואה קצת אז היום בערב זה צריך לשבת כל הלילה שאדם בחצי לילה הראשונה נקרא את משנה תורו ספר דברים תתחילו מוקדם בשמ בת שאדם ז יבוא חצות לי השחר בלי ברכות התורה התורה ואז יתחילו את התהילים עם שבעה קורטי ברית למה אפשר לדעת מה נגזר על הבן אדם ד תהילים בבקשת רחמים זה הסתדר ואחר כך ילכו להכין את עצמם לתפילה אז זה מחר וגם יש לנו שענה רבה מחר יש שבעה כפות התיבה ועושים סדר

מיוחד כמו שאתם יודעים בעזרת השם ואת האתרוג אסור לאכול מחר אמר כן צריך שאדם יעשה יצא כמה שיותר מאוחר מהסוכה יש איזה בקשה כשיוצאים מן הסוכה לומר וחבל שזה קובר כל כך מהר הלך עוד לא הייתי בצד בסוכה של ציון משה אומר חייב אדם להיות שמח בתובל במועד הוא ואשתו ובניו אליו עכשיו נוהגים בשמיני חג עצרת לקשט את הספר תורה והרימונים מערב יום טוב של שמחת תורה בפני כבוד התורה קשתי אותם יש פרחים יש קודם ערבית נוהגים לומר מזמור על השמינית מושיע השם כי כמר חסיד

זה אמר אותו יהושע בפטירת משה רבנו למה זה בתורה נלמד על פטירת משה רבנו ל שמיני עצרת לא יקדש אדם מלאחר שיהיה לילה ודאי וצ ברך שחינו בקידוש אחרי התפילה עושים הקפות עם הספר תורה כמו שכתב רבנו הארי גם ב בלילה גם אחרי תורה הרבה זמן אנשים לכן משהו כן בטח ש ואחרי זה עושים הקפות אחרי זה עושים מוסף ושמה זה העיקר בקריאת שמע ואחר כך עושים ה הסעודה פה כיד המלך לא ראית ציון מש ראת פעם סודה זה פ ה פעמיים היה הפעם הזה חוט

המשולש חט המשולש לא ב כן יש ינו טובים גם כן יש אה השם הל כבודו מ את הכל יש ב כן אז צריך להיות יש השבת גם כן אחרי זה נעשה פה שבת הרשבי שבת למה אני לא יכול ללכת למירון נות אני לא יודע מה נותנים אבל יש כל הזמן פסות בקרוב כן אמרתי לו תיקח דירה אחת כל הכ זוהר זה לא עולה הרבה אתה יודע לא לא תגיד ג הוא יביא מנבי 250 יותר 500 מה זה בשביל 50 גם טוב מה מה זה ל שולחן

הכבוד חזה כמה עבד הוא נשנ רבי שמעון אמר ישראל ששלום פ ויספרו ולא כתי ויגידו א ויאמרו אלא כל חד ודף מילה בלח ויגידו בכל תמ יאמר בעל ר תקמ בתר כמה פשוט דמי כלש קדיש מ ך לאבותינו הקדושים ע ואהרון ויוסף דוד שלמה ויברך ישמו ונצור כל הקהל הקדוש דעל מה יברך ידכ זכה ידכ אמ זכו לשנים רבות נעימות וטובות יאות ושמחות אמן כמו חיים טובים וארוכים בריאים ושמחים שפע וברכה עד בניד אמן כל דוסל גשמי ורוחני וכן יהי רצון ונאמר אמן בי חנניה בן

הקשיה אומר צא הקדוש