הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קט הרב בניהו שמואלי שליט"א ערב יום כיפור ט תשרי תשפה

‏do klin [מוזיקה] בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום השישי בשבת קודש ט בתשרי תשפד ערב יום הכיפורים ערב יום הקדוש המיוחד במי שנה בערב שבת קודש השנה יש לנו כוח אדיר ביום כיפור זה גם שבת וגם יום הכיפורים כל שבת כתוב שומר שבת מחללו אל תקראה מחללו אלא מחו לו אפילו אפילו עבד עבודה זרה כדור אנוש השבת מכפרת עליו עכשיו השנה יש לנו גם שבת וגם כיפור מלבד שיום הכיפורים מכפר גם יש לנו את השבת שאם מגינה ו מכפרת עלינו איזה זכות גדולה לכן ננצל את

הימים עכשיו היום ואת מחר יום כיפור איזה אור איזה אהרה איזה קדושה שיורדת לנו מן השמיים קדושה אדירה שהורד מן השמיים ביום הזה אור גדול מן השמיים אור של תשובה של מעשים טובים איך אמר רבי עקיבא אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרים ומי מטהר אתכם מקווה ישראל השם במקווה מתאר את הטמאים אף הקדוש ברוך הוא מטהר את ישראל איזה איזה זכות גדולה איזה ישועה גדולה בעזרת השם שנזכה בעזרת האלו בשעתו להתקדש ולהיטהר דש את עצמנו ביום הקדוש הזה לפני השם תטהרו איזה גודל קדושת איזה קדושה

עולה מעולם הבינה לפני מי מי זה שער ה50 אלא אתם יודעים נו מה זה פה לא לדבר פה אלא אתם יודעים איזה זכות גדולה הלו כבר זה 40 יום עם ישראל מתקדש ומתאר מראש חודש אלול עד יום כיפור זה 40 יום לפני מי ביום ה40 מי מטהר אתכם עולים לכתר העליון יום הכיפורים קדושת הכתר כל התפילות לפני השם תטהרו תטהרו עולה גימטריה כתר כ כי זה עולים למקום הגבוה ביותר לכן היום עולים לאמא העליונה זה הבינה זה עולם התשובה שמה לא שייך אכילה תמיד שייך אכילה

היום לא צריך אף אחד לא רוצה לאכול כולם רוצים להתקדש להטהר לקבל עליהם איזה זכות גדולה אתם יודעים ביום כיפור מוריד הקדוש ברוך הוא את כבודו בעולם הזה מחמת קוצר כלי המושג של בשר ודם לא יכולים להבין מה זה כיסא הכבוד של מלך מלכי המלכים עלו מלאכי אש קודש עומדים סביב לכיסא היום יום כיפור הקדוש ברוך הוא מוריד את הכיסא למטה לפני השם תטהרו לכן אנחנו כמו מלאכים אומרים ברוך שם כבוד מל לעולם עד בכל רם אז זה הזכות הגדולה בעזרת האל ובשעתו כל אחד איזה

בית הכנסת באיזה מורה איך כתוב סמר מפחדך בשרי ממשפט יראתי איך אמר איך אמר דוד המלך אפילו כבר תקענו בשופר אמרנו סליחה צמנו עשרת ימי תשובה אבל היום זה יום גדול בנורא יום אדיר במי שנה אז אז עוברים לפניו בלפני הקדוש ברוך הוא זה הגזר דין איזה צריך להוסיף חזק תשובה בחייה כל התפילות להתפלל אותם בבכיה אתם יודעים רבותינו אמרו שהיה איזה ספינה אחת בנו אותה על היבשה איזה עבודה השקיעו עליה מה זה ספינה עכשיו רוצים להוריד אותה לים לעשות לה את ה כמו שאומרים חנו

את הבית שלה הביאו את הספינה רצו הלכו החובלים לישון אומרים להם מה אתם יושנים עכשיו זה הניסיון יש גלי ים יש גלים עזים עכשיו אנחנו צריכים לשמור על הספינה אם לא כל מה שעשינו בנינו משך חודשים את הספינה הזאת עם כל השכלולים הכל ילך לעבדון עכשיו כל כמה יגע על ה על הגזר דין על היום הדין הגדול והנורא 40 יום אנשים בוכ מתפללים עכשיו זה קוצרים יום הכיפורים צריך להתאמץ בתשובה איזה כמה צריך להשתדל על זה וזה יום קדוש מאוד אתם יודעים שביום הזה נימון ככה

כתוב בפרקי דרבי אליעזר ביום הכיפורים בעצם היום הזה נימול אברהם אבינו עצם עצם מה כל מלאכה לא תעשו בעצם ה ביום הזה גם עכשיו בעצם היום הזה נמור אברהם אז לכן זה היה ביום הכיפורים ללכן זה יום קדוש שביום הזה מלו אברהם אבינו נימול אז לכן יום הזה מכפר על עוונות אברהם אבינו התקדש וטהר ביום הזה כתוב במדרש לקח אברהם סכין ואחז באולתו רצה לחתוך והיה מתיירא אמר לו הקדוש ברוך הוא אני עוזר לך ששלח הקדוש ברוך הוא איתו וחזו לכן כתוב וכרות אמו הברית זה

היה ביום הזה זה פלא פלאות ואברהם אבינו בעצם היום הזה נימון אברהם רבותינו אמרו מה זה בעצם הוא הלך לקחת עיצה על המילה מה זה לקחת עצה הוא לא צריך עצה בשבילו מה שאומר לו הקדוש ברוך הוא עושה כל דבר אלא הוא הלך גיד מה נעשה עם ישמעל איך אני אצליח בעזרת השם ישמעל למול אותו גם אני צריך למול היום את ישמעל את כל מי שיש לי בבית ואז הוא זכה נתנו לו עצה אך לדבר עם ישמעאל ואיך למול אותו ומל אותו באהבה וחבה וש אומרים

שעצה לא שהוא הלך לבקש עצה עצה הוא הלך ליענר אמר אמר לו תן לי עשב מרפא את החתך שאני עכשיו מל למה הוא זקן אמר לו יש עשב נקרא עצה אז הוא נתן לו את זה על המילה ככה היום הזה זה נימון אברהם גם ביום הזה היה זכריה בן יהוידע הכהן הגדול בימי יואש היה מלך כשר היה בימי חייו שלי הוא ידע הוא חיזק את הבית עשה הכל הקדוש ברוך הוא השפיע עליו שפע זכריה מסר את את נפשו להביא את דבר השם נגד כל מה שקרה

שם והוא נהרג על קידוש השם כתוב בירושלמי שבע עבירות עברו ישראל באותו יום ביום כיפור הרגו כהן ונביא ודיין שפכו דם נקי תמו את העזרה בשבת ויום הכיפורים היה ורוח אלוהים לבשה את זכריה בן וידע ויעמוד מעל העם ואלו הדברים איך הוא אמר להם שמה איזה דברים יום הכיפורים ובסוף שלחו להרוג אותו ודם שלו היה מבצבץ מבצבץ שנים רבות עד שפסו אותו ככה היה כל הזמן אדם היה רותח זה היה היום הזה זכותו יגל נינו גם היום הזה היה נהרג רבי עקיבא בן יוסף על קידוש

השם היום סרקו את בשרו ביום הכיפורים במסרקות של ברזל לכן כשאומרים הש למן עקיבה בן יוסף הנהרג על קדוש קדושת שמך ביום כיפורים מוסיפים את זה גם היום ביום כיפור היום זה ט בתשרי זה פטירת המגן אברהם שהיה הפוסק הגדול שאיין כמותו שהולכים לפי דרכו זכותו יגן עלינו ובעזרת השם זכות כל הצדיקים שיש שיהיה לכולם גמה חתימה טובה ומתוק מתוק כמו סוכר ויותר מסוכר שיהיה ישועה גדולה בכל בתי ישראל כן אז אנחנו נלך קצת לנביא להתחזק חזק היום אמן ב לאכול ארבע סעודות ואתם יודעים האם

צריך להדק נרות גם נר של שבת נר של שבת ויום הכיפורים ולברך שחיינו ולהיות שמחים שזכינו ליום הקדוש הזה ולאכול טוב הוא רוצה שנוכל טוב שנוכל עצום טוב נתפלל טוב זה העיקר ונתפלל טוב בפני השם אלוקינו שיהיה ישועה גדולה בכל בית וחיים טובים בשביל לא לבטל את הנביא אז אומר הנבי אנחנו בישעיה ל פסוק ג' והיה לכם מעוז פרעה לבושת ויחסות בצת מצרים לכמה בעיקר לבנים מהזה כל הלבנים והודים כי היו בצו ען שריו ומלאכיו חנס יגיעו עד כאן כן למה אני ממהר צריך שנלך לעניינים

משנה לפני המשנה צדקה גם על יום כיפור ושבת זה לא שלוש פעמים מאיר א פעמיים אפשר אה גם אתה רוצה גם על שבת גם על כיפור ציון משה תשע הנה תשע נו נשמת מורבי רבי שלום אהרון בן רחל והסבא ש ישכר בן שרה ורבי אורי נורי בן רחן מרדכי הנביא בן חנה משה בן ישועה אברהם בן ישועה אביעד שמואל בן שולמית יצחק בן חנום בן רוני משה בן אלית ביעקב בן ימנה ביעקב בן ימנה יעקב בן ארי יעקב בן אריב בןו שמואל אבא של אברהם זקן

שמואל בן מסעודה דוד בן הסתר דוד בן אסתר מה חתימה טובה אומר משנה י אומר אדם לחברו נקה שמי ונקי שמך זה שלא יהיה ריבית אתם מבינים עבוד עמי היום תעקור ית סבים הרעים אני מחר אעשה איך אדור אמי ודור אמך ולא יאמר לו נקש עמי ודור אמך או הדור אמי ונקש אמך למה אדם עושה עם חברו מלאכה אחרת יש כאן חשש רבית פעמים מלאכה אחת קשה מחברתה כל ימי גרית אחד כל ימות החמה כשהאדמה ייבשה דינם אחד זה עושה מן החט היום זה עושה מחר

כל ימי רביעה אחת לא אמר לו חרוש שמי בגריד ואני החרוש שמך בריעה למה אז החרישה יותר קלה רבן גמליאל אומר יש ריבית מוקדמת מקדים הלו את הריבית לפני הלואה ויש ריבית מאוחרת כיצד נתן ינם ללבות אמנו והיה משלח לו ואומר בשי שלבני תבין נותן לו מתנה אומר לו זה את המתנה זה בשביל שתלווה לי זו הי ריבית מוקדמת לבה אמנו והחזיר לו מעותיו והיה משלח לו ואמר בשביל מעותי שהיו בטלי בטלות צ תן לך עוד זה ריבית מאוחרת רבי שמעון אומר יש ריבית דברים זה

אמר לו דע כי בא איש פלוני במקום פלוני מודיע לו על בו של איש פלוני יני מחניף לו כ נתן לו אז הוא אומר לו תשמע וזה ככה וככה את מבין לא כן משנה יא ואלה עוברים בלא תעשה המלווה והלווה והערב הלוואה ברבית המלווה והלווה והערב והעדים חכמים אומרים אף הסופר עובר משום לא תיתן את כספך לא תיתן לו בנשך ומשום בל תקח משום לא תהיה לו כנושה ומשום לא ימון עליו נשך משום לפני עול ותל מכשול והרת מאך כל אלה עוברים על זה פרק שישי

עוד משנה הסוכר את האומנים בעלי מלכה והטעו זה את זה מה אומרת אטו הפועלים אחד את השני אמר בעל הבית אחד מהמהם שיזכור פועלים בארבעה דינרים והוא שכר אותם בשלושה דינרים אין להם זה על זה אלא תרעומת שכר את החמר ואת הגמל זה מוריך מסר חמורו ואת הקדר להביא פרין זה עצים מופים נעים לעשות הפריון מחלידים לכלה או למת ופועלים לעלות פשטנו מן המשרה כל דבר שעבד וחזרו בהן מקם שאין שן אדם סוחר עליהם מטען אין מישהו אחר עכשיו הם חזרו בהם פתאום מה הוא יעשה

אם זה דבר העבד פסיד את הכל שוכר עליהן הו מטען עוד משנה וכר את האומנים וחזרו בהן ידן על התחתונה אם בע לבית חוזר בו ידוע על התחתונה כל ה משנה ידוע על התחתונה כלומר יכול לזכור אחרים מה יעלה הפרש הם צריכים לשלם גם כן כל החוזר בו ידו על התחתונה הגענו משנה ג' כן מותר את הנוכרית השיך הרב זה מצווה או שזה כן היום לאלא אם בארבי הה אני לא יודע עכשיו כן אנחנו בגמרא שיוויתי אדוני לנדי תמיד כי ממני בא למות שם אחו קדש

בריך הואי מהחדש שם אותי אותיות כות ו בחוד שלים בשם כל ישראל אנחנו באים קים מצוות עשה של לימוד תורה כמו כתוב וגת בו יענונו עלינו כ פניך אחבר ש מותר קש ח ושמ בםך תצט יסור בהתר אין בד ממונות אין בהוראה בלימוד מ שגידי כבר אמ על האמת ואל תצא מפי דבר אמת כדו ן חוכמה פי דעת ונה גל עיני ובית נפות בתורתך ת דום תורה לימוד ברוך אתה אדוני חוך ברוך אתה אד חוקיך כך למדני אדני אתה ברוך ברוך אתה אדני חוקיך כך למדני

אדוני אתה ברוך חוקות ששיר המעלות ברו א כ די אדני עומדים בבית אדוני בלילות ו ידכם קודש וברכו את אדוני ברכ אדוני מציון עושה שמיים וארץ כן היום אנחנו דף ק ח פרק חדש יש נוחלין נכון איפה הגיעו כל העולם במשנה אתה יודע יש אנחנו כבר פרק ו' היום הגעתי לשג אנחנו א בדף קח יש נוחלין ומנחיל כן אתמול התחלנו עם זה רק ככה לעשות שמ ועכשיו אנחנו לומדים בעזרת השם להצלחת נתנאל בן פפי ו אליעזר פנחס בן לאה כן כן הם סדרו את הכל אל

תדאג ציון משה אני אומר אתם תסדרו את הכל לא אני אומר הכל הסתדר לא תדג עוד משנה יש נוחלין ומנחיל ויש נוחלין ולא מנחן מנחן ולא נוחלין לא נוחלין לא מנ חילין עכשיו הגמרא תבר ברש משנה אומרת יש את ידים זה בא להגיד לנו כתוב בתורה איש כי ימות ובן אין לו ועברתם את נחלתו לבתו ואם אין לו בת תתם נחלתו לאחו ואם אין לו אחים תתם נחלתו לאחי אבי ואם אין אחים לאביו תתם נחלתו לשר הקרוב אלי משפחתו עכשיו פה מדובר הקרובה ראוייה לרש או

להוריש ויש שהם ראויים לירש אבל לא להוריש ויש ראויים להוריש אבל לא לירש ויש בכלל לא בוא נראה יש נוחלין כלומר יורשים את קרוביהם שנפטרו ומחירים גם מורישים לקרוביהם כשהם בעצמם מתים הם מורישים לקרוביהם הם יורשים לקרוביהם כמו אדם יורש את בנו והוא מוריש גם לבנו השם יצילנו שאף אחד לא צריך לירש את בנו ויש נוחלין ולא מנחילים יש הם יורשים את קרוביהם המתים אבל כשהם מתים בעצמם לאותם קרובים שהיו רואים לנחול מהמהם הם לא מנחילים ויש מנחילים כשהם מתים מנחילים לקרוביהם מורישים לקרוביהם ולא נוחלים

כלומר הם לא יורשים את אותם כרובים שהנחילו להם ויש לא נוחרים ולא מנחילים כרובים מסוימים שהם לא יורשים ולא מורישים עכשיו במשנה תבאר את הכל ואלו נוחלים ומנחיל לאחרים האב את הבנים האב נוחל את הבנים לא עלינו השם הצילנו אם הבן שלו נפטר הוא נוחל את בנו כשבנו מת וגם אם הוא מת מנחיל כשהוא מת מנחיל הילדים כשהוא מת אז זה יורשים נוחלים ומנחיל זה התחיל ככה האבא את הבן והבן את האבא ואלו נוחלים נחלין האב את הבנים והבנים את האב והאחיין מן האב גם כן

נוחרים ומחירים אחים שהם אחים מאבא לא מאמא שיש להם אב אחד אפילו שנדו משתי אמהות כל אלו נוחלין ומנחיל זה את זה כשאחד מת מוריש את זה לאחיו אם אין לו ילדים ואם אחיו מת הוא יורש אותו אז האחים אחד לשני הם נוחלים ו מנחילים עכשיו ואלו נוחלים ולא מנחילים האיש את אמו הוא יורש את אמו אם מתה אמו אבל אם הוא מת הוא לא מנחי לאמא אמא לא יורשת אותו היא לא נוחלת אותו והאיש את אשתו אותו דבר אשתו האיש כשהיא מתה הוא יורש אותה

אבל אם הוא מת היא לא יורשת אותו רק הבנים הם היורשים תודה ובני אחיות הא מתה אחות אמו הוא יורש אותה אבל לא מנחי לה כשהוא מת אלא מנחיל לקרובי אביו לא לקרובי אמו הוא יורש את קרובי אמו בני האחיות אם מתה אחות אמ הוא יורש אותה אין מי שירש אותה הוא יורש אותה אבל לא מנחילה עכשיו נוחלים ולא מנחילים כל אלו שהם עד עד עכשיו דיברנו האיש את אשתו כל אלה נוחלים ולא מנחילים עכשיו ועכשיו נלמד קטע מנחילים לאחרים אבל הם לא נוחלים האישה את

בניה מנחלה לבניה כשהיא מתה אבל אם הם מתו היא לא נוחלת אותם האישה את בעלה מנחילה לו אבל היא לא נוחלת ממנו כשהוא מת בסדר מובן ואחי האם הם האחים של האמא מנחילים לבנה אחותם כשהם מתים אבל אם החים אבל אם מתו הילדים האלה של האמא הזאת הם לא נוחלים אותם כשהבנים מתים עכשיו אלו מנחילים ולא נוחלין כל אלו מנחיל אבל לא נוחלים ואחים מנאם לא נוחלים את קרוביהם מנהם כשימות ולא מנחילים את קרוביהם מן האם כלומר האחים שנדו מאבות שונים מן האם לא נוחלים את

קרוביהם מן האם כשימות הקרובים ולא מנחלים את קרוביהם מן האם האמא רק אבא יש לו דין ירושים אבל מצד האמא אין דברים כאלה הגמרא תבאר את זה נראה גמרא גמרא שואלת מי שנה דקנה האב את הבנים ברשע תנה הבנים את האב ברשע למה התנה פתח בדבר קשה למה ה אומר האב יורש את הבנים נוחל את הבנים ברשע לטנה הבנים את העו זה למה שני דברים מטעם שני סיבות החדה תח פותה לא מתחילי מספירה תתחיל את הפרק בדבר רע שהאבא יורש את הבנים בניו נפטרו בחייו זה

כללה זה אין לך פורענות גדולה מזה למה הוא צריך זרע אחריו מה עשינו כלומר מתי האבא יורש את הבן שלו כשאין לו ילדים לבן אם יש לבן ילדים אז הילדים יורשים אז פה אתה רוצה לומר אבא הזה הבן שלו נפטר ולא השאיר זרע אז הוא אין לו שום צצה זה חדה ועוד כדכתיב איש כי ימות ובן אין לו למה התחילה היה צריך לפתוח הבנים את האב איש כי ימות ובן אין לו ועברתם נ אז קודם כל איש מת אחר כך הבן רק פה איש כימות אבל

אין בן אה יש בן הבן יורש אז איך היה צריך לפתוח שהבנים יורשים את את האבא לא אבא מורש את הבנים מה מתרצת נא א דעתיה מדרשה חביב לה באמת נכון אבל התנה למה פתח בזה הייתי הדי דתיה מדרשה כין שהדין שעב יורש את בנו זה לא מפורש בתורה זה נדרש מפסוק הי חביב ו נקת את זה בתחילה אפילו שעיקר ירושת האב לומדים כ שכן ירושת החי האב שארו אבל זה היה חביב לו ומה הדרשה מה הדרשה נתניה שארו זה האב מלמד שהאב קודם לאחין כתוב

בתורה ואם אין אחי איך כתוב שמה ואם אין ואם אין אחין לאביו ונתתם נחלתו נשארו הקרוב אלי ממשפחתו וירש אותה נכון ככה הוא אומר איך כתוב לכם בפסוק ואם אין אחים לאביו ונתתם נחלתו נשארו הקרוב אליפת ממשפחתו וירש אותה דורשים רבותינו שארו זה האב למה מאיתור התיבה היה התורה יכולה לכתוב ונתב נחלתו ל קרוב אליו משפחתו למה אמר שארו זה אבא למה כתוב שאר אביך הי זה נלמד את זה עכשיו בכיפור אומרים שאר אביך אי אז אתה יודע א זה שארו זה האב מלמד שהאב קודם

לאחין של המת כלומר אם אדם נפטר ויש לו אחים ויש לו אבא אבא קודם האבא יורש כמה ספרי תורה יש שתיים בסדר נש את האדומים זהש את הדומים הוציא את ה את הארגז הזה שים אותו באיזה שקית ששים בצ ו תחלק לאנשים שיהיה להם מתוק זהו מ דרשה תניה נשארו אז כמו שאמרנו זה האב מלמד שהאב קודם לאחין יכול להיה קודם לבן גם לבן של המת תמ ומר קרוב אלי ממשפחתו הקרוב קרוב קודם הוא יורש קודם ובנו הכי קרוב אליו הוא יורשו ומר שואלת א שקט

תשים ומה ראית לרבות את הבן ולהוציא את האח למה למה אתה הבן של המת הוא יורש לפני לפני אביו של המת אתה אומר אחיו לא מה ראית זה פשוט מה זה מרב אנית בן שכן קרא תעת אביו ליעדה ולשדה אחוזה אם קנה אביו אמה עברייה ורוצה בנו לקדשה לא צריך לתת לה כסף בכסף שאבא שלו קנה ה מיועדת לו והיא נשואה לו וגם סדה אחוזה אם אבא שלו הקדיש את השדה שלו ופודה את זה בנו מן הגזבר חוזרת לאביו יובן מה אומרת אדרבה אם אדם לא

פדע את שדה אחוזתו זה לא חוזר ביון עכשיו הבן שלו פדע זה חוזר לאביו הגמ אומר דרב אמר רבני תעח שכן שכן קם תחת הבבלי יבום אבל הבן הוא לא מייבם מתמו אחיו רק מייבם כאילו יש ייבום אלא במקום שאין בן במקום שיש בן אין יבום הבן יותר חשוב מתי יש ייבום כשאין בן אם הוא בן הוא לא צריך כלום הבן פותר את האישה טעמה דקה הפרחה כל הטעם שאמרנו שאין לה אח עדיפות בגלל שיש את הבן במקום לא אין יבום עליו אחי המנה אח עדיף

מה פתאום תיפוק לה דכ תרת ח חדה לבן יש שתי עדיפויות יש יעוד בשני אחוזה לאח רק שח כל יבום הגמרא אומרת שדה אחוזה גופה שהבן ק מתחת אבי ולא האח תמהו תנה מאיפה הדנה יודע שהבן קם לשדה האחוזה מפה הד רק אחרי הטעם שאמרנו כאלו ישיבו אמקום שהם בן יש בן א אז גם בלי הסברה כלום ייבום היה רק דבר אחד כי מזה כלום ייבום מזה למדנו עשד אחוזה בלי זה לא היינו יודעים בכלל הגמרא שואלת ואם שארו זה האב הו מלמד שהאב קודם לבת

אולי נגיד שארו זה האבא שהי היא לא קמה תעת הביע לכלום ואם שארו זה האב הוא לומד שהאב לבת לירש יכול יקדים לבן שאבא יקדים בירושה וירש את בנו קודם הבן של בנו תמוד לומר הקרוב קרוב קודם ונתתם מנח רו הקרוב אליו קרוב קרוב קודם והבנו הכי קרוב אז הגמרא הגמרא זה שהגמרא שואלת ואם השר וזה האב למד שהאב קודם לבן לבת שהרי ה לא תחת הביה יכול קד הא בירושה תמיד לומר שר הקרוב אליו הקרוב קרוב קודם ומי אמר לך שזה האבא הקודם לאח אולי

זה רק קודם לבת אומר כ בום בן ובת כדד ה חנן אמ בנו בתנו ולכן האב קודם לאח דינם שהבן קודם לאבא ולאח מה שואלת ואמא שארו זה האב ולמד שהאב קודם לאחי האב יכול קדימה ירושה וירש את בנו גם קודם לאחין של בנו תמר הקרוב אליו הקרוב קרוב קודם אז יהיה סדר הירושה בן בת אח אב יפה תרצת הגמרא אחי האב לא צריך יקרה למעט אותם שהאב יירש לפניהם אחי האב מכוח מקטו מכוח אב כה אב כת אחי האב מאיפה באו האחים האלה מכוח האבא

יש פה אבא יבוא אחים נרש לא צריך לי על זה לימוד שאתה אומר לי נשארו זה האם מלמד שהאב קודם לאחי האב לא צריך זה לימוד אז מסקנת הגמרא שבן בת אב אח אחי האב וקר אלי אחי כתב הפסוקים לא כך כתיב ואם אין אחיו לאביו ת נחלתו לשארו תורש זה אביו זה כתוב קודם אחרי אחי אביו נכון אומר כראה שלא כסדר כתיב התורה לא הקפידה לכתוב את הפסוקים לפי הסדר של הירושה והתנה מית מאכה תניה הוא לומד שהאב קודם לאחים רושה נתניה את זו דרש

רבי ישמעאל ורבי יוסי איש כימות ובן אין לו ועברתם את נחלתו לבתו ועברתם אמרנו שנותנים לבת על ידי שמעבירים מקרוב אחר עוד הפעם את זה דרש רבי ישמעאל ברבי יוסי איש כמות ובן אין לו ועברתם את נחלתו במקום בת אתה מעביר נחלה מן האב נותנה להבת במקום בת אז אתה מעביר נחלה מן האב בשביל הבת וי אתה מעביר נחלה מן האב במקום אחין שיש אחין ואמה במקום בת אתה מעביר נחלה מן האחי נותנה לבת ו אתה מעביר נחלה מן האב אפילו במקום בת אם כן לא

נכתוב רחמנה ועברתם טוב עד כאן אנחנו נחזור על זה אז הנה ברוך השם למדנו את הדף של היום כל הפחות השם יזכנו מחר גם ללמוד את הדף כן אנחנו הולכים עכשיו לרמבם הרב אזה ש מה זה השעה אה מחר נראה לי רבע לאחת רבע לאחת אחת ככה יכול להיות כן נלמד אני אגיד לכם אבל הלכות של כיפור משהו היום יש לנו אתכל נדרה צריך להקפיד להגיד את זה לפני השקיעה למה לקבל את זה מוקדם מי שלא אומר אז קבל עליו קדושת יום הכיפורים מוקדם ויש מצווה

גדולה בכל מחיר לקנות ספר קונדרי לחבקו לנשק אותו בכל זאת גם אם אדם לא קונה השתדל לנשק את הספר קונדרי שבע פעמים יש בזה הרבה תיקון גדול לנדרים לפגם הברית לשבועות לכבוד של התורה שאדם זלזל בתורה טוב שגם החזן יכריז לפני כל נדרה רבותיי תם חלו לזה לזה ויגידו כולם החלנו אבל אני לא פוגש אתכם בכל את כולם אז לכן נמח רבותיי תמחו זה לזה אין מחל נו יפה זה כבר עכשיו מתחיל סניגוריה עכשיו קודם שיתחיל להתפלל זה טוב אם אדם בא מוקדם ש אנחנו אומרים

לך אלי תשוקתי זה טוב לעשות תשובה יש יש תפילה זקה קיצור תפילה זקה של השכנה משהו אדיר נעור מי שיכול יגיד את זה קיצור תפילה זקן שמתי את זה בימי הרחמים זה טוב גם קודם שאדם מתפלל שחרית קום בבוקר קודם כל אמרתי לכם זה טוב להיות ער בנקודת חצות שאדם מתעורר יגיד יזעק קצת תהילים לקדוש ברוך הוא תפילות וימשוך לישון יש בכלל לא ישנים בבית אין לא ו ישנים קודם כל אומרים שני יות יומה אנחנו פה אומרים ששני יות יומה אחר כך אומרים אדר זותה ואחר

כך היו קוראים כל התהילים עם שבעה קורטי ברית איזה בקשות רחמים משהו חזק טוב אבל אני אני אנחנו נעשה לא נוכל אני על עצמי קשה להתפלל אחר כך אם היה להם עוז ואת העצומות אה היום הזה אומרים 26 פעם יג מידות זה זכות גדול עכשיו גם בעת קריאת התורה בבוקר צריך לפני שקוראים את התורה לבכות על מיטת בני אהרון ה מיטתה של צדיקים מכפרת כתוב כל מי שמצטער על ובדן של צדיקים מוריד עליהם דמעות הקדוש ברוך הוא מכריז ואומר ושר עונך בחתך תרופה פה כן בטח

שבת בוכים עד הסוף עכשיו זה כיפור וזה טוב מאוד שלהגיד איזה פזמון יש פזמון שבא בהמות של הרב כוסס יש גם של החלבים הוא לא כל כך בוכה את זה בוכה חזק אז צריך לעורר יש תואר כתוב חזק על זה עכשיו יש עוד דבר צריך תמיד להשלים מע ברכות היום אין לא אוכלים אז יש בשמים בסדר יש מחמירים שלא להריח ביום התענית השלח לא לא רוצה אבל אפשר להריח גם בקדושה הה של מוסב ושל נענה אדם מבקש אחד משלוש בקשות העיקר לבקש שיהיה לו בנים צדיקים

זה לבקש שזכה לבנים תלמידי חכמים וצדיקים בהייה היה לכוון היה היד היוד כ של היה יוד קבוץ ה קמץ יש בזה סוד זה גימטריה מו זה מילוי ש עב ולבקש התפילות יעזרו לו טוב אז בעזרת השם שיעבור על כולם בהצלחה והעיקר להתעורר חזק חזק בכל הכוחות בנעילה זה כמו שאתמול דיברנו לנצל בהבדלה מוצאי שבת לא מברכים מור מור יש רק נך של שבת מסמים משמים לא לא מברכים השנה בסמים בהבדלה אבל זה טוב אחרי שגמרת ההבדלה תקח את בסמים את הריח בסדר הבנת אותי בסדר גם

צריך לאכול בקדושה היום במוצאי שבת שאדם יאכל טוב כן איפה הגעתי אני הרמבם מה פול לא שאני אידע מה לעשות כן בסדר הנה אה כן תן לו תן לו ששים בזה אני עוד מעט אקח אה לא חייבים לפי ההלכה לא צריך סעודה רביעית אבל מהבן קו אוכלים כולם אז זה טוב לכוון על זה אבל זה לא אין נפש יתרה אתה מבין הרמבם אז אין בשים בהב לא אין אבל אמרתי לך אחרי שגמרת הבורא מורה האש וגמרת את ההבדלה מבין אז אתה יכול לקחת בסמן לברך אבל

לא בתוך העסק אנחנו פרק שלישי דף יד אומר לעבדו ש שחוט עלי את הפסח אפי שדרך רבו לשחוט לה בכל שנה ועליו שחט עליו גדי או שהיה דרכו לשחט גדי ועליו שחט עליו טלה הרי זה כל ממנו שרי לא פירש ואמר לו שחוט לי ממין פלוני והלך ושחט גדי הלך ושחט גדי וטלה אין אוכל משניהם אלא יצא לבית הספה שאן נ שני פסחים והיה מלך או מלכה ואמר לבדו לשחט עליו ושעת גדי וטלה יוחל מן הראשון משום שום מלכות מלך אומר ל שלוח צה ושחט עלי

את הפסח וקבע לו גדי אוטלה ושכח מה אמר לו הרי זה שוחט גדי בתלה ואומר אם גדי אמר לי גדי שלי גדי שלו וטלה שלי טלה אמר לי טלה שלו וגדי שלי שכח השולח מה אמר לו שניהם יצאו לבית השרפה אם שכח שולח קודם שיזרוק הדם חייבים לעשות פסח שני שכח אחר שנזרק הדם פטור מלעשות פסח שני כן הדין ואומר לבדו צו שחט עליי קבע לו שכח העבד מה אמר לו רבו והוא שיתן לו רה רועה של רבו קדי לה ואמר לו שחוט שניהם כדי תשחט

כמו שאמר לך רבך והרי אחד מהן שלך על מנת שלא יהיה לך ח בו כלום אם השה רועה כן אחר כך יהיה אפשר לעבד להתנות כמו שביארנו ג' בני חבורה שאמרו לאחד לך ושחט עלינו את הפסח ואמר הוא להם ואתם שחטו עליי שחטו ושחטו הם כולם אוכלים זה מזה שנשחט ראשון ואחרון יוצא לבית השרפה ד' חבורה שבת פסחה ואמרו לא אחד צא בקשנו לשחט עלינו הלך ומצא פסח שעבד ושחטו והם לקחו פסח אחר ושחטו אם שלא נשחט ראשון הוא אחץ משלו ואנים אמו שני ישרף ואם

שלהם ואם שלהן נשחט ראשון הם אוכלים משלהם והוא אוכל משלו ואם אין אין ידוע איזה מהן נשחט ראשון או שעטו שניהם כאחד הוא אוכל משלו ואן אנן אוכלים עמו שלהן צא לבית הסופה פטורים מלעשות פסח שני ה אמרו להן מה ששלחו לעשות אמר להן זה ששלחו לבקש פסח שעבדו שעתו אם אחרתי שחטו אתם עליי הלך מצב ששחט ושחטו הם שלהם שחט ראשון הם אוכלים משלהם עם ההם והשני ישרף ואם שלו נשחט ראשון הוא אוכל משלו והם אוכלים משלהן אן ידוע איזה מהן נשחט ראשון או שעטו

שניהם כאחד הם אוכלים משלהם והוא אינו אוכל עמהן בשלא יצא לבית הספו פטור מלעשות פסח שני וואו עבד להם פסח ועבד לו פ עבד להם פסח ועבד לו פסח ואמר להם צו בקשו שחטו עליי אמר ו צ בקש ושחט עלינו והלכנו מצא ושחט מצאו שחטו אוכלים כולם מן הראשון ושני ישרף ואמן ידוע אזה ן ישחט ראשון או שחטו שניהן כ אחת שניהן ישרפו בתורים מלעשות סר שני אנחנו לבקש והלכו אין לבקש ולא אמרו זה לזה כלום אפי שהיה בליבם ששעות כל אחד מהם חברו או שהיה

שם רמיזות ודברים שהו מדן הדעת בהם שכל אחד שימצא ישחט על חברו הוים ולא פירשו ולא אמרו זה לזה כאלו אינם אחראיים זה אלזה זן שתי חברות שהתערבו פסחים קודם שחבורה זו לוקחים כבס אחד מן התערב לוקחים השני ואחד מן החבורה זו בא אצל אלו אחד מן החבורה השנייה בא אצל הראשונה כל חבורה מן אומרת לזה אחד שבא אצלה אם שלנו הפסח זה ידך משוכות משלך נמנית על שלנו ואם שלך הוא הפסח הזה ידינו משוכות משלנו ונמנו על שלך וכן חמש חבורות של חמישה חמישה בני

אדם או 10 חבורות של עשרה עשרה מושכים לאן אחד מכל חבורה לחבורה אחרת חר כך מתנים ואומרים ואחר כך שוחטים שניים שתרבו פסחי הם זה לוקח לו פסח אחד מן התערובת זה לוקח אחד זה מע פסחו אחד מן השוק ואחד ממנה מישול פסחו כדי שיהיה שתי חבורות ואחר כך יבוא אחד משניהם אצל אלו ויבוא אחד מאלו אצל האחר ומתנה כל אחד מהן על חברו שבא אצלו מחבורה שנייה ואומר אם שלי הוא פסח זה משוחות משלך ונמני על שלי אם שלך הוא משוחות מפסח שלי ונ שלך

שלא פסידו כלום חמישה שדרו ורות פסחים נמצא יבולת בעוד אחד מהם כולם יצאו בלבית השפה הם תרבו קודם שריפת דמים חייבים בפסח שני תרבו אח זרקה פטורים מנע פסח שני שם קריבו פסח שני נמצא זה שקרב בראשונה קורבן כשר מביא חו זלה נמנו כולם בפסח נמצא שנש שלו מחויב וזה כמו שנש של מנוב תנה כל אחד מהן ואמר אם אין לו פסח יהיה שלמים מה פסח בשבילך ודם שלמים בזך תנים בזך לא תנ בשבילך לכתחילה וכך פתורים מפסח שני זוהר ואנחנו מסיימים לא משניות כבר למדתי

מזמן בהתחלה לפני זה הרמבם לא כי זה לא עולמי למדתי הלכות בכיפור מובר יש פה סטים של כיפור סדר אותם שיהיו סטים שלמים תורידי את זה למטה לספריה איפה שעומדים הסידורים בחי למה זה יעזור לי הרבה למטה מסודר הסוכה לא אותך אני שואל את הילד את הילד שיראה למטה שסודר אם מסודר אם לא מסודר תבוא גיד לי אם יש הכל בלאגן שם תרד רגע תגיד מה קורה חמש בכל אחד יש חמש מסודרים בסדר רק אני רוצה לראות ואז נוריד אותם שיש שם בספריה אתה מבין שיהיה

לאנשים סידורים כי מזרח איך הוא יהיה לו אמר רבי שמעון אנחנו דף רש קפה אמר שש הש בקנו עם ען אמר חמר יש בע ץ עם עין בעו בד מתה ד כתי ישם בקרבנו ע דק עם עין ועל דם החזקתם ולקחתם מפרא הארץ למד שד והימים י בק ענבים אז בק ענבים סג אלא והימים תברח דם הראשון כמן ענבים היו ד ימים ביקורים עבים ק ו בנג חברון הנה ויבוא מבעלה ויבואו מבעלה אלא אמר רבי יוסי כ אמר כ ישע ע קברין את רוא זה ביום

כיפור אומר לו היר המזרח אומר לו עד שבחברון האיר עד שבחברון וגם היום זה טוב ללכת לקברי הצדיקים ללכת לאיזה קבר של צדיק לבקש רחמים אפשר ללכת לשמעון הצדיק נגיד עד כאן אז בעזרת השם שיהיה חתימה טובה לכולם וברכה גדולה כל המאזינים דרך הלויין דרך הפלאפון כולכם תהיו מבורכים ושמחים וגמה חתימה טובה ונזכה כולנו להיכתב ולהחתים לשנה טובה מבורכת בשבן של צדיקים וחסידים שנה מתוקה שנה שמחה שנה מבורכת לכן יהי רצון ונמר אמן רבי חנניה