הדף היומי מסכת בבא בתרא דף פג הרב בניהו שמואלי שליט"א יג אלול תשפד

[מוזיקה] ית א תראה אוהב אותך לא טו הרב מתק על כל אחד לבד אוהב אותך [מחיאות כפיים] בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שני בשבת קודש יג באלול תשפד יומ ד הילולה של ראש כל בני הגולה מורנו ורבנו רבנו יוסף חיים בעל הבן איש חי רב פעלים קסיאל בהו בן יהו ידע רב פעלים כל הספרים האלה חיבר אז בעזרת השם נדבר עליו על הרב בעזרת האלו פשעו אבל נתחיל עם הפרשה והיה כי תבוא אל הארץ אתם יודעים ולקחת מראשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך רבותינו

אמרו אין בהייה אלא לשון שמחה אומר מה תעשה ולקחת מראשית כל פרי האדמה היה צריך להגיד מביאים ביקורים כן ציון משה מביאים ביכורים כן אתה לא מדבר מביאים בי הביכורים מביאים אותם מ זה העץ זה העץ זה שבעת שבעת ה כן את צריך להגיד מפרי כל פרי העץ לא האדמה האדמה זה השאלה שאל אותה אחד מגדולי עולם זה היה מהרם בן חביב בעל גת פשוט הוא שאל את השאלה הזו הביא אותה הגאון חידה את את השאלה שלו פרשת כי תבוא למה נאמר כל פרי האדמה לכאורה

פרי העץ הביכורים שבעת המינים זה עץ ברכתם העץ לא האדמה אלא הוא אומר שראיינו במסכת ביקורים יורד אדם לתוך השדה והוא רואה פרי שגדל ראשון רק הוא יוצא והוא קטן רואה תאנה קטנה רואה ענב קטן אשכול קטן של ענבים וכן מה הוא עושה קושר לגמי כשזה קטן מברכים על זה אדמה רק כשזה כבר גדל אז לכן זה בושר בושר ברכים עליו אמה הוא יורד כך כתוב במרן אז לכן מלקחת כפרי האדמה אבל העיקר מה זה מלמד אותנו היה אומר מורנו ראשי ישיבה רביד צדק אומר זה

מלמד את האדם שלא ירדוף אחר התאוות שיהיה רגוע בתאוות אין תאוות צריך למעט בתאוות לכן התורה אומרת לו תשמע דת חבה הבכור לכהן לא שלך אחר כך אתה מביא פרות אתה הלכת נטעת עצים אתה מחכה שיגדל פרי ראשון זהבית המקדש כהן לא שלך ולקחת מכל פרי האדמה שתביא מעשיך את הביכורים את משבעת המינים למי תיתן תיתן אותם לכהן למה שאדם אפילו כל כך רוצה להנות מזה ידע לו לא קודם כל זה מלמד את הבן אדם ש לא התאווה לכל המותרות וה והעניינים הללו זה קשה ככה

אדם לא יכול יכול אחר כך לחיות כל הזמן תאוות ומותרות לא יכול להחיות כל הזמן ממון ממון למשל יש אדם יש לו תאווה לממון לא יכול לישון כל הזמן לאסוף כסף לא לישון לא להתפלל כל הזמן המחשבות שלו איך לעשות עוד כסף ו מה תעשה בזה כמו ה מספרים על אחד היה לו תאווה גדולה לממון איזה תאווה אוו גדולה היה עובד גם לא רצה להתחתן למה אומר התחתן צריך לתת לאישה כסף לא רוצה עיבוד ממון להחזיק משפחה זה עולה כסף לכן לא רצה הבין ש אחרי

כמה זמן בא נתני דיבר איתו הסביר לו תראה מה שווה לבן אדם מה מה תעשה בכסף תהנה עשני הוא כבר היה בגיל 80 הז עכשיו תיקח אותו הוא אומר טוב הוא מחליף את הדרך שלו רוצה מה עשה הלך ישב באיזה בית מלון ואומר עכשיו אני אתחיל להנות מהכסף ישב אוכל בריכות בר מינן כל כל התבות שבעולם יום אחד נכנס אליו בעל הבית מלן ראה אותו בחדר שלו קיבל קיבל דום לב מת עכשיו הוא אומר מה נעשה זה מליארדר גלמוד לבד יש לו כל כך הרבה כסף

איך נעשה היה לו איזה שכן פיקח גדול היה גיבן הלך התייעץ איתו אמר לו תשמע תראה מה נעשה יש לי פטנט אומר אתה תחסה אותי ב ב שאני חולה כאילו אני העשיר אותו תכניס בחדר אחר אני אכנס לחדר כאילו אני העשיר אתה תביא עורך דין יעשה צוואה ואני אגיד את כל הכסף תן בשבילך ואתה תיתן לי איזה אחוזים משהו אומר אין בעיה טוב וכך היה אותו הכניס בינתיים במקום אחר ועשה צבאה ובא נכנס עורך דין והוא חונה כן אני אומר את זה וככה תיתן מה הוא

עשה אמר תיתן את כל הכסף לאחד גיבן גר ברחוב כזה קוראים לו כך בן כך גיבן וגם תתן איזה מתנה לבעל המלון תן לו איזה משהו גם כן גם תתן איזה משהו נבע על המלון גם לא איזה דבר וכך היה עשו לוויה וזה בסוף הוא רואה את הצבאה אומר מה זה את הרמן זה לקחתי את כל הכסף אתה מבין והוא קיבל פרוטות אבל זה קיבל מה זה את ראה זה הכין הכין הכין הכין דו נהנה גם זה חשב באלבית מלון לא מספיק לו המלון גם הוא

חשב אבל זה לא הולך זה מה שנז מלמעלה כך זה יהיה זה לא הולך ביד הבן אדם ביד הבן אדם זה לא אין אומרים שרד הרמבן כותב שגם אם יעקב אבינו היה נותן לעשו בית מלא זהב לא היה מוכן עשו למכור את הבכורה אבל כשהיה יעקב ראה שבא עשו מן השדה והוא עייף והוא מעד ישלו תאווה נכנס בלמו של אכילה אמר עכשיו אני יכול לסדר בש נזיד אבם כל כך הוא יש לו תאווה עכשיו רק עכשיו ואז הוא תפס אותו כן זה צריך שאדם ידע לו

למה כל הדברים האלה הם לא נותנים לבן אדם לחיות כל הדברים האלה לא נותנים לבן אדם לחיות לא נותנים לו התאווה והחשק וגם הגאווה שאדם על ידי זה בא לידי גאווה אויב אבוי זה לא נותן היה בזמן הרשש היה גבאי בית הכנסת היה היה שני עשירים מכובדים מאוד הם רצו להתפלל בבית מדרש ם הרשש בימים נוראים הם קנו מקומות בכסף גדול ו בסוף רואים שאחד המכובדים הגדולים רבנים אין לו מקום נתנו את זה לעשיר חד הרבנים אין מקום טוב אמרו לרשש מה נעשה אומר השם יעזור

אבל בלילה הא בלילה ראש השנה לא כולם באים יש מקום הרבה בבית הכנסת מתי יבואו בבוקר לתקיעת שופר לכל ה אז רוצים להיות עם הרב טוב שני העשירים האלה אומרים אמרו להם תוותרו את המקום אחד שיוותר לא בעולם לא מה אנחנו נוותר שום אפן אני אוותר אתה לא מתבייש להגיד לי לזה אומר אני אוותר טוב בלילה חולם אחד מהם של העשירים יושן בלילה חולם שהוא הולך לעולם העליון ובית דין לוקחים אותו ומראים לו עגלות עגלות מה זה א כל זה העבירות שלו תמשיך הלא משהוא עשה

היה בצער גדול וככה הוא הולך לבית דין עכשיו יש מיש מלמד אליו זכות באו לימדו עליו זכות ומתחיל המוזנים היה צריך עוד קצת אומר ככה הדן אם הוא מעביר על מידותיו אם לא הולך למעלה אין מה לעשות אם הוא מעביר ל מדותיו גם אנחנו נעביר לו את זה אם הוא לא מעביר על מידותיו לא אומר אני מוותר אני מעביר על הכל וככה הוא התעורר קם בבוקר אומר להם אני לא רוצה את המקום הזה אני ויתרתי על זה אומר לו הרשש מה קרה אומר חלמתי חלום אומר

לו עכש שמה חלמת כן זה זה בעיה אתה במין אדם לא יכול זה לא פשוט הדברים האלה הם לא פשוטים באמת צריך אדם ישים בלבו אבל אני אדבר לכם עכשיו על רבי יוסף חיים הוא הוא מי שהיה בוצין בוצין מכתפי דיה כבר כשההוא היה קטן צעיר לימים אבא שלו היה נותן לו כסף נותן לו ולאחים שלו כסף לקנות ממתקים לשבת אז מה היה הממתקים היו קונים בוטנים צימוקים שקדים אגוזים וכל אחד כל כל אחד מביא את השקית שלו ל גם קונים זנגולה כן זה זה הבורא

מני מזונות זנגולה ב בעל תמר כל אחד מביא את השקית שלו ובא מבר מתי ה לוקחים את זה צריכים לברך על יד אבא העץ האדמה אחרי שגוררים את הסעודה ב שבת כל אחד מוציא זה מברך על אזה גולה מורא מנ מזנות וככ שואל אותו את רבי יוסף חי לא מביא איפה שלך אומר אבא אני גמרתי אותם מה כן גמרתי הייתי רעב אכלתי טוב שבוע הבא איפה שלך אבא גמרתי עוד פעם איפה שלך גמרתי אומרת אחותו אומרת זה לא יכול להיות קבה ר ביום שישי וראתה אותותו

הולך לשוק קונה פיתות עירקיות ששמה היה בבגדד יש יש תנור כזה ולוקח הולך לאיזה מכולת קונה טבקים טבק קופסאות טבק וכל מיני מוצרים ורץ אתל שכונת העניים נכנס לאיזה עניה לאיזה זקנה אחת מבילה את הכל מוריד את הראש ו מברכת אותו טוב אומרת אחותו עכשיו אני יודעת מה הוא עושה בא בליד שבת אבא שלו איפה שלך אומר אבא אני אכלתי אכלתי הכוונה כבר בזבזתי את הכסף כבר גמרתי אז אחתו אומרת לאבא שלה אתה יודע מה הוא עושה אבא הוא עושה מצוות הוא לא רוצה להנות אמר

לה אם ככה מהיום נביא לו כפול אחד שייתן לעניים ואחד שיקח לעצמו תראה איזה איך איך הם היו איך הם היו איזה איזה איזה דבר זה זכה הבעל הבן אש חי מי שהוא קטן כבר ידעו שזה נוצר לגדולות ה מה שרואים את התמונה שלו עכשיו זה גיל 26 חייו 26 אני הייתי אומר רב רב כדורי מעניין איך הוא היה זקן מה אתה יודע איך הוא היה יוצא לו אש מהפנים שלו מה זה איך הוא היה יוצא לו אש היה אומר כן פלא פראות בכלל תראה איך

הוא היה הוא בעצמו היה מסדר את הכובע לעצמו זה אמר לך יצחק הדורי זהזה מלפף על זה הרבה פעמים זה אי אפשר זה המלבושים הוותיקים טיים הוא ככה ה שומר על זה אומרים כשהיה עובר בשוק בבגדד יותר מ1000 עבים ערבים ככה היה מספר חכם סמני מוספי עליו השלום יותר מ1000 ערבים בעלי החנויות יוצאים מהחנויות להסתכל על הרב איך שוא עובר איזה ד איזה דיוקן יוצאים יותר מ1000 אתה יודע בשנת תרכט הוא החליט לעלות ארץ ישראל לזירה לעשות זירה הלך אחיו רבי יחזקאל הלך איתו ואז הם

הלכו במדבר ככה דרכים לא סלולות אומר ש הוא היה אומר הרב תיקון חצות בדרך כל יום לא מאבד כל כל הלימודים שלו הכל על הדרך לא מאבד שום דבר אם צריך לחכות הוא מחכה הגיעה שבת התנא מערבי שהוא מוביל אותם אמר לו תראה אתה בשבת אני אני לא נוסע לא הולך עם הבהמות אני אני שובט מיום שישי כבר בשעה 10 אנחנו מסדרים את כל העניינים זהו אני מכין לחם מכין שבת הכל אי אפשר והוא היה יודע איפה לבוא מהשמיים מכוונים אותו איפה יש לו גם מקווה

וכ אמר מה זה חופר טיפה באדמה מוצא מים והיה טובל לכבוד שבת אומר הרבי אמר לו זה יש פה שודדים אם אני בורח אבל תנהו איתך לא תלך לקח המשפחה שלו מי שבא איתו עשו סיבוב עקף את זה עם המקל שלו מסביב ישבו שמה איזה שבת איזה שירי שבת אומר באו שודדים היה מסתכל עליו באו נשקו לו את היד והלכו אף אחד לא נגע שום דבר פלא פלאות שום דבר כשראה את זה המוביל בא גם הוא ביקש ממנו מחילה הכל יהיה איתו דברים פלאות משם הוא

הלך ל לארם צובה לחלב היה עם המקובלים שם ואז הוא עלה ל לארץ ישראל ליבו אותו כשההוא יצא מהרם צובה כל גדולי חלב לבו אותו ידעו שאין כמו הבן אדם הזה לבו אותו וכיבדו אותו כבוד גדול ואז הוא הלך לקבר רבי שמעון בר יוחאי ו אומר זה הוא היה שם בלג בעומר צל רבי שמעון בר יוחי היה בלג בעומר ונתגלה לו שם סודות גדולים אצל רבי שמעון בר יוחאי ושמה הוא חיבר את השיר ואמרתם כל החי אצל רבי שמעו בר יוחא שמה הוא חיבר את השיר

הזה משהו פלאות ו עשיר אחד עשיר אחד ש שמע את השיר הזה כל כך אהב אותו ואת המנגינה של הרם ואת הכל עשה לו את זה על תת של זהב כתב לו את זה ונתן לו מתנה ראית ואיפה הוא הלך לקבר בניה ובין יודה ושם אצל בנינו ובן ידן התגלה לו סודות שאין כמותם בעולם לכן הוא קרא לכל הספרים שלו אנשי בניהו בניהו בן וידע בן איש חי רב פעלים סיאל הכל הוא קרא על שם על שם בני בןד למה אמר שהוא כל הסודות נתגלו לו

שם קיבל הרבה כוח מקבר בניד מורבי סיפר לי ש הוא ומרת ימי הלכו גם כן צד קבר בניד אמר עשם שמה תפילות יחודים אמר אם יהיה לו בן יקרא לו בנייו כן אבל לא זה אני רוצה להגיד לכם הבא כשהייתי בחור אז הלכתי עם רבי יוסף ולטוך וגם היה איתנו יהודה מוצפי אנחנו לרבי דוד חיים הוא בא לארץ היה ברמתן הנכד של רבי יוסף חיים הנכד של רבי יוסף חיים אז הלכתי אצלו הם לקחו אותי שמה אומר לי אז הוא אומר לו רבי יוסף בוטור זה

קוראים לו בני היהו אומר מה השם שלך בני היהו אבא שלי עש רי אוהב מאוד בניו אומר אומר למה קראו לך בניו אז סיפרתי לו שאבא שלי היה אומר לא היה צריך לקות לך בני איהו ובן יו ידע ביחד אומר עכשיו יש לי איזה תיקון אמרתי לו מה התיקון אומר אני אתה התחתנת אמרתי לו לא אומר אז תשב עד ידי אני אברך אותך אתה מתחתן תוך שנה הזאת אומר לי אתה רוצה אמרתי לו כן הייתי בגיל 18 19 אתה תתחתן אמרתי לו כן רוצה להתחתן מוקדם

שב אומר אתה מתחתן תראה איך אני אומר לך לפני שתתחתן יהיה לך כבר בית הוא אומר לי ואחרי שנה יהיה לך בן אבל בתנאי שהא תקרא אותו הוא ידע אתה מקבל עליך אמרתי לו כן וככה היה ישבתי על ידו בירך אותי 10 דקות אומר לי עכשיו ד כפ שמר לך כך יהיה ראיתי שאני אה הוא שמח איתי אז מה עשיתי לו אמרתי לו יש כבודו כלים של רבי יוסף חיים אומר כן יש לי אמרתי לו אני יכול לראות אומר בטח אומר לבת שלו תוציאי כלים הוציאו

כלים איזה גביעים איזה כוסות קטנים גבעים כוסות של קפה משהו משהו אז היה ראיתי גביע מכסף הכל מסביב שמות הקודש כן אני זוכר שאני העתקתי אותם לא משנה אמרתי לו אני יכול לשתות בזה כבוד הר אומר לא לא אפשר לשתות בזה אומר אנחנו לא שותים בזה לא אז הוא ראה אותי מצטער אומר תראה אני אמלא לך איזה סוכריות ואתן לך אותם ך חשה מלא לי איזה קריות נ רבי דוד חיים הנכד של רבי יוסף חיים כן הוא מבדים ואז וככ היה פלא פלאות קודם כל אני

לא אין לי כסף בכלל ו וכרתי אשתי לא הין להם כסף אין בכלל כסף דיברו עם בית יעקב עם המולות הם אמרו אנחנו ניתן חצי דירה של בי מפתח בגלל אשתי אחר כך המורות שלה ראו שאני אין לי כסף הם אספו כסף בשבילי וכך לקחתי את הדילה בעמוס זה היה בלבן מפתח כמו שאמר הרב לפני שהתחתנתי איך עילת העילות וסיבת הסיבות תראה מה ראית זה כל זה כן הוא בירך ואחר כך ואחרי כל זה הברכה הזאת אחרי שנה נולד לי בן רבי יוסף השם יאריך מה

בתו שאתה בן אמים עכשיו קראתי לו יוסף יור ידה הלכתי לכם בציון אמרתי לו תראה יור ידה לבד אני אקרא לו אנשים לא רגילים לזה אני קרא לו יוסף ידע אפשר אמר לי כן וככה אז קראתי אותו יוסף יהודה יוסף על רבי יוסף חיים ויוידה הנה ראית אז אין אין קריה נתתי לאמא כן משהו היה זה היה משהו גדול היה אומר לנו חמצון שמי שלומד בספרים של רבי יוסף חיים ידע לו יש מביא יראת שמיים לומדים בצל רבי יוסף חיים ואני אגיד לכם מה שהיה המקובל

הגדול רבי אברהם עדס עליו השלום שהוא היה זה הסבא של רבי יוד עדס של הום סבא ברהם עד ה רוח הקודש הוא ראה הלווייה של רבי יוסף חיים והוא אמר לעיראקים פה הם לא ידעו שנפטר רבי יוסף חיים הוא בחלון כבר הראו לו את הכל העיקר הוא היה בפורת יוסף יום אחד לא הרגיש טוב שכף בבית אמרו לו כבוד הרב יצא איזה ספר של מחבר מזמננו נמצא בבגדד רבי יוסף חיים הוא לא הכיר אותו לא שמע עליו אומר יש לו ספר רב ברחות הדפיסו את זה

פה נקרא רב ברחות אומר טוב נראה מה מוכר נראה מה כותב תביא לא מרגיש טוב שוכב אומר נראה מה כתב כך היה הביאו לו את זה מכריך לכריך גמר את הכל אומר מי שכתב את זה זה אדם קדוש מי שכתב את זה אין כמותו יש בזה קדושה הוא אדם קדוש הוא אומר רבי אברהם עדס ישר אומר זה אדם קדוש אתם יודעים שבעל הלשם שבוע ואחלמה יש היה מקובל אלקי הרב הסבא של הרב אלישיב הרב אלישיב היה באשכנז הוא בא לידו הספרים של הבן איש חי אמר

אין כמותם הוא שלח לו לבן איש חי את הספרים שלו את הלשם בן איש חי לבש בגדי שבת והיה שמח בהם מאוד אז הוא אומר עלי שם שבו אם הייתי יודע שרבי יוסף חיים משמח הייתי כותב עוד הרבה ספרים כאלה לא ידעתי רק לשמח את רבי יוסף חיים וכשנולדה אלישיב הבת שלו לא היה לו ילדים זה בא הרב אלישיב רבי יוסף שלום אלישיב מה הוא קרא לו יוסף שלום יוסף על שם רבי יוסף חיים שלום על שם הרשש מי הגאון הגדול של האשכנזים אומר אני אקרא

לו עשם רבי יוסף חיים תראה הם ידעו מה זה זה לא גם הרד בז היה מרבני צפת היה אומר אני מרגיש קדושה שדפ מהספרים של רבי יוסף חיים ולכן ללמוד בהם יש בהם קדושה כן כן היה נכון ראש הישיבה סיפר לנו את זה ראש הישיבה סיפר לנו שהיה תינוק ילד אחד הוא חי הילד הזה הוא גר בקריאת סנץ בנתניה הוא כתב בעצמו את כל הסיפור הזה הוא כתב באיזה אלון אחה הוא אמר שהוא נולד ראש הישיבה סיפר לנו שהוא הלך בעצמו ההורים שלו היו גרים ברכוב

עמוס איפה הבנק היום שיש של פועלי גודת ישראל שמה הם היו גרים והוא נולד להם בן מדבר כל ה כל התורה איפה תגיד ו הוא מדבר מ שמעת על זה לא היה מדבר הלכו לראות העירקים רבי יהודה צדקא לראות הוא גם אומר בן איש חייי הם אמרו סימן שלומדים בן איש חי בשמיים איך המנח למד אותו בן ישי מאיפה הוא יודע ישי גם ספרים של חכמי מרוקו כנראה אבל בשחי הלכו לרב רב אהרון מבז ואז הוא עשה לו איזה דבר שהוא ישכח את זה זה משהו

ה הוא כתב אבל דברים אחרים ככה מספרים אבל הוא כתב פלא פלאות חמ ובדיה תראו יש נו בספר טהרת הבית הוא אומר הוא כותב הזכרה ימים מקדם ם לבבי אשיחה ועלה במחשבה לפני ל למעד בהופעותיה ברבים כדי להתמסר בעריכת כל חיבורי מתי ישה גם אנוכי לבתי ככה אני חושב ואני ישן עם המחשבה הזאת בלילה אני רואה את הגאון הוא כותב את הגאון רבי יוסף חיים בא לבקר אותי בבית פניו מהירות כזוהר החמה ככ הוא כותב בטענת הבית נכנס לחדר הספרייה התישב עד השולחן ראה לפניו אחד

מהחיבורים אומר ראה שוט יביע העומר התחיל לעיין בו אומר יופי יופי יופי טוב מאוד טוב מאוד שאל אותי תגידי רבי עובדיה אתה ממשיך להופיע לדרוש ברבים דברי תורה ומוסר אומר כבוד הרב אגיד לך את האמת הייתי אני ממשיך גם בימים אלה להופיע ברבים בדרשות אני מופיע יחד עם אמיתי בתורה רבי יהודה צדקה אנחנו ביחד אבל זה מפריע לי אני רוצה להוציא את החיבורים שלי מתי ישה סמוני נותרה את הקרמים אומר לרב קרמי כך הוא כותב קרמי לא נתר אותי ענה דודי ואמר לי ככה הוא כותב

בספר בספר פנים איפה טוב טוב תאחוז בזה וגם בזה אל תניח איך יש נחת רוח להשם יתברך גדולה בזיכוי הרבים דברי תורה מוסר אנשים חוזרים בתשובה זה אחד חוזר בתשובה וה את כל העולם תמשיך אל תעצור ככה אומר רבי יוסף חיים היה ראש הישיבה משנת תשא רבי יהודה צדקה עליו השלום השם ישמר עליו השלום הלאו הרגיש טוב היה לו פצע ביד אנחנו רופאים סבל מזה יום אחד בבוקר בא הגאון המקובל חם יהושע שרבני בבוקר אבא של חם שאול אבא של חם שאול חם ישוע בא לבית

אתה יודע מה זה בבוקר השקם זה כמו 4ב בבוקר טח טח דופק עם המקל שלו על הדלת אומר איפה חכם יהודה אמרו לו מה קרה אומר בא אליי רבי יוסף חיים בחלום אומר לי למה אתה יושב מה לך נרדם חכם יהודה סדק חולה קום תתפלל עליו אומר כם מיד והלכתי בש שנים עדוד פתחתי בית המדרש פתחתי את הדלתות והייתי בוכה ומתפלל באתי לשאל אותכם מה קורה א לא יודעים כלום מה יש לו בדיוק לקחו אותו לבית חולים כי היה לו פצע ביד אומר לו אם כבר

ה עכשיו כבר בסדר אם א אם אם רבי יוסף חיים בא לשאול עליו ואמר לנו להתפלל עכשיו כבר נהייה בריא וככ היה אומרים הוא אמר רבי יהושע הרב שרבי יוסף הוא בדיוק נשמת רבי יוסף חיים הוא אומר נפטר רבי יוסף חיים בא רבי יהודה צדקה בדיוק אותו שנה ו רבי יוסף חיים לא לימד בישיבה תלמידים בא רבי יוסד צדקה כל ימו תלמידים ת ף כן ישיבת פורת יוסף זה הוא אמר לבנות רבי יוסף חיים היה כן היה היה גביר אחד גדול מקלקול אתה היה גביר אחד

גדול עשיר הוא היה בקלקול והוא אמר לרבי יוסף חיים אני רוצה בבנות בית חולים בירושלים העתיקה אמר לו תבנה בית חולים לנפש תבנה ישיבה לא צריך בית חולים אמר לו טוב עשה ככה איפה מול כותל המערבי שמשם יראו את את המקדש וכך היה בנו את זה שם ואומר שיהיה בפנים גם ישיבה למקובלים וככה היה קראו לה עוז והדר אתה זוכר את הישיבה לא חזן היה הוא הגבאי הגב ה הוא היה הגבאי רבי בצן חזן מינה אותו רבי יוסף חיים הוא מינה אותו שהוא יהיה גבאי וא

שלח אותו לירושלים בגלל רבי יוסף חים הציד אותו מה מהמאזן הם רצו ש בבגדד שתצלם כן לעשות מואזין לעשות את המואזין נו לו בניינים מה שהוא רוצה לא אמר ל רבי יוסף חיים תברח הלך בא בא לפה ואז הוא נתמנה גבאי של פורת יוסף הוא היה המוציא והמביא של רבי יוסף חיים פה כל הדברים אם יודעים כשהצבא הירדני הרס בהפצצות פה על ירושלים ירדו שלושה רבנים ביניהם היה רבי בציון חזן להניב דגל הקניה הנה רבי משה זוכר את זה דגל הקניה עם הרב האשכנזי ואז אומר

שהירדנים ירו ורבי בצון קיבל איזה עיריה קטנה ב בלי חיים סיס רסיסים כן שמו לו אחר כך איזה פלסטר ואחר כך בא אליו רבי יוסף חיים בחלום אומר תראה אני הגנתי עליך שלא יקרה לך שום דבר אל תדאג הכל התרפא ראית מה זה איזה דברים איזה דברים איזה מה זה רבי יוסף חיים זה לא דבר פשוט זה לא מובן אבא הוא הלך אמרלו קח תהילים שלושה ימים ת שבר אצבעות אחרי שלוש ימ ראית מה זה פעם היה שמה איזה נהר בבגדד איפה כפר ר איפה קבורת

עזרה הסופר וכן יש שמה עובר שמה הנהר פרט ו התהפכה שמה איזה ספינה ואנשיה טבעו היו בוכים המשפחות אך ביוסף חיים לא יודעים מה לעשות איך להוציא אותם בא רבי יוסף חיים אמר לנפטרים בבקשה תעלו למעלה למה המשפחה בוכה ורוצים ללכת למקום שלהם וכך היה על המקום עלו כולם התפלאו רק אמר להם רבי יוסף חיים לעלות הם עלו מה שהיה אומר זה היה הקדוש זכותם יגן עלינו איזה איזה זכות איזה דבר איזה יופי אין דבר כזה כן בכ הור איך בכל הכל המצות רבי יוסף חיים

איפה שתשים אותו הוא מספר אחד בפשט בקבלה ברמז בדרש בסוד בהלכה בפסיקה הוא הפרופסור הראשון המומחה איזה זכות אה מ אתה היית בבגדד לא לא הנה משה בעד משה בחד בד כן מ שלמה לא ספר משפחה של לא אבא שלו היה למ כן כן כן סי נכון נכון אבא שלו היה אצ רבי יוסף חיים נכון כן כן גם פה רבי עזרא ציון מלמד האבא שלו היה פה משפחת מלמד הרב מלמד היה גם אצל רבי יוסף חיים כותב את הכל חמ כן רבי רחמים בן אמן הוא

גם היה אצל רבי יוסף חיים מי רב מלמד מדום הה גם כן הוא ר כן לא מחר הוא יביא את הכיבוד מה יעשה בסדר כל הכבוד כן אנחנו בישעיהו פסוק ו פרק כה פסוק ו ועשה אדוני צבאות לכל העמים בהר הזה משתי שמנים משתי שמרים שמנים ממוחים שמרים מזוקקים הם חושבים כל הגויים האלה באים למלחמת גוג ומגוג להילחם יבוא לצבוע לי לירושלים אומר אומר מה יעשה להם הקדוש ברוך הוא בהר הזה משתי שמנים הם יחשבו שיה נוח להם לכבוש את ירושלים כשמן שזה נוח ויהפך להם

למשתה שמרים שקשה לגוף יפלו בבלי תקומה אומר יפלו ולא יקומו בלי תקומה ש ממוחים אומר שמנים הנוחים ושמנים כמוח עצמות ייהפך נשמרים מזוקקים מן המשקה שהוא בית שמרים כלומר יהפוך את המחשבות שלהם מקצה לקצה וביל בהר הזה פני הלוט הלוט על כל העמים והמסכה הסוכה על כל הגויים לט זה כיסוי אומר ובלע בהר הזה אומר המקום ישחית בהר הזה את החשובים אלה שמה עלות עלות על כל העמים כלומר אלה שמכסים המכסה את כל העמים אומר יהיה להם כללה אלה ש הכיסוי שלהם הם חושים לכסות את

עצמם כפל את זה במילים שונות כלומר הם מכסים ומגינים על עצמם הם חושבים שהם שהם יכלו לכסות את עצמם בעמה בת לנצח ומ אדו אלוהים דמע מעל כל פנים פ חרפה אתמו יסיר מעל כל הארץ כי אדוני דיבר אומר אז ישחית ויבטל המיטה לעולם לעולם ומחה את כל יושבי דמעת הבכי חרפת המו יסיר לא ימצא עוד מי חרף את ישראל כי לא יהיה עוד גולים בין הגויים מעל כל הארץ כולם ישובו איש לא נעדר לא ימצא גולי מהם בכל הארץ ולא יחפרו חרפו למי כי השם

דיבר ואם השם דיבר בידו לאמת את דברו ואמר ביום ההוא הנה אלוהינו זה בינו לו ויושיענו זה אדוני קבנו לו נרלה ונשמחה רילה ונשמחה בישועתו איזה דבר זה הנה בעזרת השם זה אז יאמר ישראל זה אלוהינו אשר כיוונו לו והוא יושיענו זה השם נגיל לו נשמחה בשעתו זכות רבנו יוסף חיים ע הגנו פסוק י כן צדקה הום לתת עוד אחד לכבוד נשמת רבי יוסף חיים עוד אחד הנה זה שני חד וזה עוד אחד כוד רבנו יוסף חיים גן עלינו ‏t 43 אנחנו במשנה א אמרנו שהיום

יהיה ממתק בסדר מיד זה יבוא היום מסיימים בוקמה מוכין שהכוס מוציא לא שת ל ר יצחק זכות רבי יוסף חיים גן עליך מוכין שהקובץ מוציא נמין שיוצא מן הצמר תדליק את המזגן הזה תדליק להם חם לו חם לו אמרתי לך מה לעשות עוד פעם אולי בליון לא לא יש פה ריח לא ע יש פה ריח יש פעם ריח לא טוב מוכין שהכוס מוסיא הריו שלו אתה יודע מהבגדים שהוא מכפש יוצא איזה כיוון צמר הרי או שלו והסורג מוציא של בעל הבית זה ש מסרק את הצמר

זה של בעל הבית הכובש נותן שלושה חוטים ואין שלו יותר מכן הרי הו של בעל הבית אם היה השחור לגבי הלבן נותן את הכל שלו החייט ששיר מן החוט כדי לצפור בו הוא מטליט שהי שלוש על שלוש הרינו הוא של בעל הבי בי מה שהחרש מוציא במצד אתה יודע זה שהוא עושה להחליק את העץ הרי אלו שלו ובקשי של בעל הבית ואם היה עושה אצל בעל הבית אף הנסורת של בעל הבית הנה בזה סיימנו מסכת בו כמה משניות עכשיו אנחנו בוה מציעה פרק ראשון שניים אוחזים

בטלית זה אומר אני מצאתיה וזה אומר אני מצאתיה כל אחד טוען זה שלי אני מצאתי וזה זה אומר כולה שלי וזה אומר כולה שלי זה ישבע שאיו בה פחות מחיצה וזה ישבע שאין ו בה פחות מחיצה ויחלקו ככה צריך להישבע ויחלקו התנית ביניהם אם אי אפשר לחלוק אותה המקרו אותה ויחלקו בכסף זה אומר כולה שלי וזה אומר חציה שלי צריך שאני אביא משהו קות א הולך עזוב לך תביא חטיף הנה זה נר לכבוד רבנו יוסף חיים זכותו יגן עלינו כל הק רבי יוסף חיים בן רבי

אליהו אני חושב שאמו קראו לה מזל טוב לא זה אומר זה אומר כולה שלי וזה אומר חצייה שלי אומר כ שלי שווה שאנו בה פחות משלושה חלקים אומר חציה שלי שווה שאנו בה פחות מרביע זה נותן שלושה חלקים זה נותן רביע הנה עשינו את המשנה הזאת הנה אני מה שאמרתי לך מאיר אנחנו מביאים ממתק שלחתי אותו להביא למה בטח מה אני גם יכול לתת לך בף למיר נכון בבקשה מ את הכהן א אתך ציון משה ר על הזה תן לו תן לו קח בשבילך משה לא

לא אני יודע כולם קיבלו קח קח קיבלת אתה קיבלת דין אליעזר הוא יכוון במבה בוא אליר קח את הקופסה וזה יהיה לך תשים לזה דברים טובים יפה בוא בואר דולות כ אנחנו הולכים לגמרא היום דף פג תפילת בית המדרש ציתי אדוני תמיד כק הגרלות ם לא עשינו את התפילה של רבי יוסף חיים של אלול נעשה את התפילה של רבי יוסף חיים של אלול אניל כן כן רצ לפניך אנו שתעשה נמע שמך הגדול במילואו שעולה מספר שסג מה שם הקדוש ק במדין של מספר כס רמוזים באותיות

אלו תשפע לנו הר שפע טובה כה חיים בשלום משלוש מקורות של 1 תכו קנ דעתה קדישה שר מתגלים באבא ואמה במקום המקיף של המוח שלהם בכל ימי החודש הזה שהוא חודש אלול אנ אד נותן בים דרך בדרך דרך הטוב אשר לך אשר עשה לעבודתך סקי בדרך טובים דרך חיים דרך שלום דרך הקודש נו סוכת שלמך קנו בעצה טובה מלפניך עזרנו אכ שמך צינו פנו למען שמך תודיעני אור חיים שובע שמחות את פניך נעימות במינך נצח למה אתה זורק תיתן ם כמו בן אדם את יכול לעמוד

אל אדם אתה לא ישב פה בחילה את לא יכול לקחת את העבודה שלי לזרו וד זורק אבל לא קולח קול קולוד יהי רצון לפני אדוני אלנו שמשך שפע טובה וברכה וחיים טובים וקנים ח ורחמים גאולה וישועה ופרנסה טובה כלכ רבח והצד בשמך הגדול במילואו ו משוך קדוש ק במ תיקח גם לך אל תשכח שואל מספר דרך אני עבדך כפל עלינו שפע טוב לגופנו ונפשנו שמות הקדושים ום ש מספר דרך א זכות עבדך אליהו הנבי זרטוב שס שוש א ל יכו מספר דרך אתה יודע ראיתי היום

בתיקוני הזוהר שהוא אומר שנהר במילוי א נהר נ ה ר עולה תריג רמח מצוות תעשה ש מצוות לא תעשה ככה ראיתי היום רגע אני אחזיר את זה מלא מלא מילוי מילוי ו הי רגע אני פותח אני פותח את זה מקווה שאני אמצא כן זה אותיות רינה רינה היא הוא הנר רינה אותיות הנר רינה היא הוא נהר יוצא מעדן ניהו מצוות עשה ומצוות לא תעשה חושבה נהר נ ונ ה א ר יש ויהוא הנר המאיר לאדם אומר מהנ מצוות עשה הוא לא אומר רמ אומר מצוות עשה

ומצוות לא תעשה כחוש בן נהר נ ה ר זה אולי יותר כב תרכב יר שלנו איך הוא כותב אתה רואה פלא אנ אדוני נמן זכות אליהו הנבי זכו ש מספר שמו במלו שהוא א ל י ו כמספר דרך מען יסוד הקדוש נקרא יוסף מהנות המוכים נקראים חיים הנה זה רבי יוסף חיים ראית גם עולה מספר דרך ראית רבי יוסף חיים עולה דרך תשפיע לנו שלום חנינה טובה ובברכה צ מדכדך ך חוכמה בינה ודעת חיינו חיים ארוקים טובים וים לנו שלום שפע חוכמה בינה ודעת שפע טובה

וברכה חיים טובים שלום שב הפרנסה טובה חק בהצלחה למן הוד ארי חנ פין שעולה מספר דרך אנ א למן הבטחה שהבטחת לאברהם אהובך אנוכי מגן לך אשר עולה מספר וציות דרך תשפיע לנו אנחנו עבדך שפע גאולה וישועה וחירות שפע חן חסד ורחמים אנוכי מגן לך ואתה אדוני מגן בעדי כבודי ומ ראשי בעדי אך לעולם דך אד כליך הקרא כל היום פני שך שבעה שמות שני שמות אק מספר דרך ישך לנו שפע טובה וברכה וחיים שלום כן חבים חק ח משבעה שמות הביה ן זה נ בלי

עב רבי חיים עם ג אותיות ם הכולל אה כן כן את הו זה סידר זה ר תריה בסדר סגור לי את הדלת כן עכשיו אזה הגרלות אתה יכול לסחוב לי את ההגרלות אתה פה יאללה תוצי אחד זה בשביל היין יוסף בן יוסף יוסף בן יוסף מי זהן מלבין זכה ביין הלאה עכשיו מי שזוכר בכל הזוהר הום זה זוהר תראה להם את הזוהר כחול כל החלקים האלה כל הזוהר מאיר כהן מאיר כהן רוצא אותו אה תן אותו לשלמה קח אותו שלמה הנה תוציא את זה כבר תיתן

את זה לשלמה הבא אני אתן לך משהו אח לא צריך סידוק הלאה תן לו זה ספר תשובה תוציא את הארגז כן כל זה כן כן כל זה שלו שה לך ברכה והצלחה עכשיו זה אה פרנה ציון משה מלכ ציון ציו מש לא מה כתוב דין משה לא לא לא ציון משה מלכ הציון משה מרכין תכף גם אתה תזכה דין אתה זכית בפרנה תן לו גם חוברת גם הוא שכה בשני דברים פרחים בוא נראה עכשיו מי זוכה בפרחים נו אביבי באר גנים אביבי אביבי התימני תוציא תוציא

נראה מה זה לפי זה אני אגיד לך מה זכה צ יצחק שו יצחק שיון ו מה יש פה ספרים זה הסט הזה הסט הזה תשלח לו הסט הזה הסט שמה כן תן את זה למעלה שיקחו לו הלאה גי חיים גאי חיים קח ירוק נו ניסו חסידים ניסו חסידים מי זה מה קרה ניסה יקרה הוא עשה הוא הוא עשה מבחן על הסידור תן לו סידור תן לו לבחור גם מורדכי סי מה מה זה הוא יודע מרדכי מה אתם לא יודעים קום מה אתה כותב דוד הגדול נו

אין זמן מרדכי יונסי מי זה מרדכי ונסי אה תן לו מה ירוק ירוק אפרים מריין אפריים מריין תן לו תן לו חלום פה מה יש פה שמה כמה זוכ תביא את זה מה זה אחר עוד אחד מה זה זה חלומות הכל חלומות שות בני אדם תן לו את זה שמות בני אדם ה חיים סלמן אבי חיים סלמן אתה רוצה חלומות הנה בוא קח ש שמתי אותו גם פעמים תן לו תן לו רב חיים סלמן אדם לא יודע מה יצחק בן טוב תן לו חלמ יש רב

חלומות הורנו ורבנו אתה רוצה זה יותר טוב מחלומות הורנו ורבנו קח חלומות גם תן לו חלומות אני זכייתי נותן לך לא לא לא צריך ל קח שניים יהיה לך זה ספר טוב את תזלזל בזה אין לך אותו אף פעם זה לא יצא איך יש לך זה עוד לא יצא אף פעם זה פעם ראשונה יוצא אף פעם לא יא לא צריך תיתן תתן רבי חיים כח אתה הלאה משה דיין משה דיין תן לו הלאה שקלים שקלים תן לו ירוק מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי הללה אחריו מרין דפים

לא לא זה בט אמרתי שמתי פעמיים לוי חדד לוי חדד זוהר חיים זוהר יהודה כתב גם מהלבה זה שאמר לתת כ יהודה כתב תן לו זה זהן ל אברהם דורי כן אברהם דורי אברהם דורי ספר של מה זה מה זה נקרא האוצר ימים נוראים ימים נוראים תן לו הרב דן מה יש פה עוד סידורים מה אתה רוצה הרב דן מה שהרב אומר לה אברהם בן זקן מי זה אברהם בן זקן אז הוא זכה תן לו אתה רוצה סידור או זה סידור יש לי קח את זה

חורש תן לו את זהן חורש אני סידור תן לו סידור לאמנון הלאלה כמה זוכים היום בסורי בסורי אט סורי זה מלמעלה ברחי תן לו דור כולם סלפ יום ש עוד להמשיך דור שלמי כן יש עוד שניים בסדר ה שלמה דוד שלמה דוד הוא כבר קיבל תן לו לא לא לא קח את זה קח את זה איתמר איתמר מי זה ה סידור ת זה בן כ בת תן לו סידור זה תן לו להתמ זהו זהו נגמר לא יש עוד סידור סור כן אחד אחד של הרב בטת

זכה יש לו איזה אנין שלם שלום כהן מי זה שלום כהן א אפש תעביר בקום אולי הוא רוצה להחליף איתך תראה תן לו את החוג תן לו יש לו חוג תן לו החוג הפל תחליף לו ן תן לחתן ן רפל סים מה זה חנות שם לה אתה רוצה אני אחליף לך ן לך את הסת איזה זוהר יש פה עוד ס קח ג כן לאלא אני מי לא קיבל ן קיבל דוד בנימין קיבל חורש קיבל מה הוא קיבל לא קיל וא קיבל מי זה הוא יקבל לאט

לאט אין לי פה אין לי פה אבל אני רואה מי לא קיבל עוד קיבלת מש אתה קיבלת זה מה ם מרדכי קיבלת יצחק קיבל זה קיבל ש קיבל תיתן לו תיתן לו כן כן צפידת בית המדרש שתו וש בריכ שכ חילו הוא מאוחר מאוד זה לא היה דבר כזה להתחיל כל כך מאוחר שכלי אש ידנו ב נו במה תורתך ותצילנו ברוך אתה אד דב אתה רוצה על חשבונך תש העלות בר אד אד דית אד הקדוש ברוך נשמת משה אופלי בן זקיה יהודה בן עובדיה מזל וגם

כן נו נשמת מורנו ורבנו בעל הבן איש חי ורחל בת חנ ניסים בן סרה וגם משה בן ישועה אברהם בן ישועה אביעד שמואל בן שולמי רבי רבי שלום אהרון בן רחל יצחק בן חנון עכשיו לא לדבר כי יש לנו הרבה עבודה לפתוח דף פג אנחנו נתחיל מפב עמוד ב בסדר מהר אתה מסכים פב עמוד ב בעזרת השם שבעזרת השם נזכה להבין טוב את הלימוד ולזכור טוב אז אם רוצים להבין טוב ולזכור אותו צריך לחזור הולכים לבית צריך לחזור על זה ולא לדבר באמצע לא לשאול שאלות

ולא לדבר באמצע יצחק המ שהפעם הוא לא מדבר הוא הוא מתוק מתוק כן תניה כבתה דביה סליחה לפני כן וכמה אחרי כן וכמה יהיה ביניהם י אה מה זה פה איפה כתוב תני כבתה דביה אחר כך כתוב וכמה יהיה ביניהם יש לכם הגמרא שואלת אמרנו ש קנה שלושה אילנות אז קנה גם את הקרקע מי שקנה מחברו שלושה אילנות עוד מעט יבואו ש אבל לא חשוב פה עד שהוא יבוא אתם תשמרו לו את המקום אמרנו קנה שלושה אילנות אמרנו אז קנה גם את הקרקע ה שואלת וכמה

יהיה ביניהם בין שלושה נינות להחשיב את זה כשדה יכול להיות לפעמים מרחק גדול זה מפוזר אם זה צמוד הרבה זה יער זה לא נקרא שדה צריך שיהיה המרחק ביניהם כמו שקברו חכמים שיקרא שדה לכן הגמרא שואלת וכמה יהיה ביניהם כדי בין שלושה אילנות להחשיד כשדה שקנה את הקרקע שביניהם אם יהיו צפופים מדי זה יער אם יש רוח הרבה זה כל כל עץ נדן בפני עצמו זה מפוזר אז רב יוסף אמר רבי יהודה אמר שמואל שימו לב לזכור את השמות רב יוסף אמר רבי יהודה אמר שמואל

שיה רווח מארבע עמות ועד שמונה בין אילן לאילן לא פחות מארבע אמות ועד שמונה אמות כלומר שמונה אמות רווח זה אם כבר יש שמונה אמות רווח זה מפוזר עד שמנה אם יש כבר שמונה אמות רווח זה כבר נקרא מפוזר כלומר צריך שיהיה רבח בין אנן נן לא פחות מרמות שיהיה אמות מאמות ועד 8 לא פחות מ400 ולא יותר על 8 רב אמר רב נחמן רב יוסף אמר אמר רב יהודה אמר שמואל רבה אמר רב נחמן אמר שמואל לא פחות משמונה לא משמונה ועד 16 כלומר לא

פחות משמונה עמות רווח בין אילן לאילן ולא יותר על 16 אבל אם יש 16 אמות כבר זה נקרא מפוזר ד פרת איתי מ יופי אמר לאב לרב יוסף רב יוסף אמר מארבע עמות עד שמונה אז אמר ליבי רב יוסף לא תפוג עלי דרב נחמן שהוא אמר משמונה עד 16 תנן במנית כטה יש משנה מפורשת כמותו ואתה חלית ושכחת אז הוא אומר לו גם יש מקומות שרבי יוסף חדש שכח תלמודו הביה היה מחזיר אותו דתנן הנוטע את קרמו אדם נוטע קרמו שורות שורות קרם ש אז ה

אומר הנוטע ע קרמו 16 אמות על 16 אמות בדיוק מרחק מדויק 16 אמות בין שורה לשורה מותר להביא זרע לשם לבין השורות למה זה כבר לא נקרא קרם אם יש מרחק 16 אמות בין שורה לשורה זה לא קרם מותר להביא זרע לשם אמר רבי יהודה מעשה בצלמון רב יהודה אומר אני אסייע לתן הקמה היה מעשה מעשה בצלמו שם מקום ואחד שנטע את קרמו 16 על 16 אמה שורות שורות במרחק 16 אמה והיה חופף שיער שתי שורות לצד אחד וזורע את הניר איתה את הענפים שנוטים משורה

זו לשורה זו לצד אחד שלא יהיו ביחד אלה ימינה ואלה שמאלה סידר אותם כדי שרווח ממש 16 אמה לשנה אחרת היה חופף את השיער למקום הזרע עיטה אותו ענפיים לצד שני וזרע את הבור ומה מעשה לפני חכמים והתירו אמר לא זה בסדר אמרו זה לא נקרא זה לא נקרא א כלאיים זה בסדר למה יש רווח 16 עמה בן שורה לשורה זה בסדר תראו יש אם היה פחות היה אסור לזרוע מ-16 אמה אמר לה אמר לו רב יוסף לאביה אנה לא ידע אנה אני לא יודע את

לא סובר כמו המשנה הזאת אלא עובדה הבה אני יש לי מעשה היה אחד מחר לחברו שלושה אילנות ולא היה שמונה עמות ביניהם באיפה זה היה המעשה בדורה דרעה זה שם מקום בעיר של הרועים אז אחד מחר להם שלוש אילנות ולא היה שמונה אמות ואתו לקמה דרב יהודה ואמר לה זיל הבלה כמלא בקר חליו תן לקונה את הקרקע שבין לנות שיש ביניהם רק לא צריך את הכל כמנוע הבקר בכליו ארבע עמות מה זה כמה בקר בכליו עכשיו הגמרא תגיד ולמה ידעה כמו בקר וכליו כמה כיוון דשמע

תנת אדם אילן סמוך לסדי חברו אלא אם כן הריק ממנה ארבע אמות ותנ על ה ארבע עמות שאמרו כדי עבודת הכרם לחיק את העין משדה חברו למה שיהיה לך חברו מקום בשדה להסתובב עם המחרשה עם השברים כדי עבודת הכרב א אמנה שממנה כו בקר בחליו ארבע עמות אז אני יודע המעשה שהיה איך דנו החכמים אתה אומר לי 16 אני אמרתי מרב עד שמנה למה אני יודע מעשה שהיה 400 עכשיו הגמרא שואלת הקר רבי יוסף מלו תנן רבי יוסף אמר מש עד ש מה נכי לא לא

ככה שנינו לא לא כ לא יש משנה כזאת בוא אני אראה לך רבי מאיר ורבי שמעון אומרים הנוטע את קרמו שמונה אמות על שמונה במרחק של שמונה אמות בין שורה לשורה מותר להביא זרע לשם לזרוע בין השורות אתה רואה של רבי מאיר השיעור זה שמונה אמות כמו שאמר רב יוסף אומר אפילו אחי מעשה עדיף לכן הביא הביה להקשות על רב יוסף מדברי רבי יהודה זה היה מעשה בצלמון כמו שיטת תנ כמה ארבע עמות לא צריך יותר לא צריך שמונה הרב יוסף הביא מעשה איפה הוא הביא

מעשה אל עובד בדור לא לא אבל זה מה היה זה היה בקר בחליו ולא ידנ זה ארבע עמות זה לא יותר זה מעשה נובה במשנה יותר חזק לא אבל אבל למה למה זה רעיה אמר לרב יוסף אנה לא ידע נה אלא עובדה הבה נכון אלא עובדה הבה אבל זה עובדה אבה של מה של ארבע עמות נכון של בקר בחילו ולאב ידע נקים לא בקר בחליו כמה אבל זה גם היה ארבע אמות קרב יוסף מילות נן רבי מאיר אומר הנטע את קרמו שמונה אמות על שמונה מותר

להביא לשם זרע הרי אתה רואה של רבי מאיר השור שמונה אמות כמו שאמר רבי יוסף אומר אפילו אחי מעשה עדיף יוסף אמר משמ עד 16 במעשה אני רואה מ4 עד ש אמר מב עד שוסף כמה אמר אב עד ש תראה למעלה הנה אני אלך איתך עוד פעם וכמה יהיה ביניהם רבי סף רבי יהודה משמואל מרבע אמות עד שמונה אמות רבמ רב נחמן משמו עד 16 והוא שאל אותו על 16 הוא אמר הוא אמר לו הביה לרב יוסף אל תפלו עלי דרב נחמן אתה אומר אתה אומר

מב עד שה אל תחלוק ע רב נחמן שאמר משמ עד 16 למה יש יש כמותו דתנן הנוטע כלאיים צי שייש 16 אמות אז מותר באמצע להביא שמונה אמות אסור להביא יותר משמונה אמות אז אפילו רחוק יותר מש אסור ואז אמר לרב יוסף לא ידעה אלא עובדה אבה בדורה דרעה אז מה מביא הביה משנה להקשות על רב יוסף ה הוא אה הוא הביא עליו משנה הבנת בתחילה בתחילה הביא משנה מקלעים הוא אומר לו מעשה הוא הביא לו משנה אז ה אומר לו מה הביא הביה משנה להקשות

על רב יוסף הכרב יוסף מילאו תנן יש גם משנה כמו רב יוסף הנה רבי מאיר ורבי שמעון הנטע קרמו שמונה עמות השמונה מותר להביא אפילו הכי מעשה עדיף תראה למה הביא הביה להקשות כי זה היה מעשה בסדר מובן עכשיו כן בשלמה לרב יוסף שאמר שאשו מ400 עד ש אלי ב ד רבי שמעון שמעינן ל מפוזרים ושמ עינן לרצון אומר עבד רבי שמעון שלמדנו שמעל שמנה עמות זה נקרא מפוזר זה לא נקרא שדה זה כבר כל עץ דון בפני עצמו אתיתי ושמעי שפחות מ400 נקרא רצופין גם

לא נקרא שדה זה יער מפוזרין איפה מפוזרין דמרן שרבי מאיר ורבי שמו מנות קרמו שמונה אמות מביא מותר להביא זרע לשם שמונה אמות מותר להביא זרע למה זה יותר משמונה זה מפוזר מותר זה לא קרם עד עד שונה לא ש הנטה קרמו איפה מה כתוב כן שמות א לא יותר מש לא משמונה במעלה שמה לרב יוסף פסיטה שמשמ במעלה מותר להביא כןב בסדר זה הכוונה זה פחות מש זה חתכה אחת כמו רב יוסף משמ זה כ מה כן אי אפשר להביא פחות משמונה זה זה קרם

תדע לך משמונה זה כבר זה כבר מפוזר אך אני מבין כן אבל אי אפשר שהיה לנות יותר משמונה במשנה שלנון שלושה לנות של קנקה זה מרב עד שנה לא יותר מזה מיד דאמרן נכון בש ש אלוקות בסדר אבל פה זה חייב להיות שמונה כן בסדר ושמן רצופין פחות מ כן מפוזרין מעדי אמרן רצופין נתנן קרם הנטוע על פחות מ400 אין לו קרם זה יער ומי ששור שם זרעים הוא עובר באיסור כלאי הכלם דברי רבי שמעון חכמים אומרים קרם ורואים את האמצעיות כאילו אינן כאילו השות השורות

האמצעיות ש בגלל אין ארבע עמות כאילו אל תחשיב אותם כאילו תגלח אותם אז יש אותם אל תחשיב קרם את האמצעיות אל תחשיב בתור קרם אפשר לעשות דבר כזה אה למה אומר כל העומד עכר כעור דמה אה יפה דוק בתוך א זה עומד לעקב אז מה מ ולש זה לא עומד לעקר בתו לא לא בגלל שזה יער זה צפוף אז את האמצע שיש יותר מדי אל תחשיב אותם למה החכמים אומרים אל תחשיב שהשיעור הוא משמונה אלא לרב נחמן אליבא דרבנן מפוזרים שמעין שהשיעור משמ אמות עד 16

אמות אז הליבה דרבנן שמע 16 אמה נקרא מפוזר זה טוב שמענה רצופים משמינה איפה הוא מצא את הרצו אומר סברה הוא למה אני אגיד לך זה נקרא צוף פחות מזה משמונה אם זה שמונה זה פחות משמונה זה רצופין איפה ראיתי צברו מדרבי שמעון פלגה לרבי שמעון פלגה כמו לרבי שמעון השיעור לחשב רצופין זה חצי משור שמפוזרים המפוזרים כמה זה שמונה אז חצי זה רצ פן אז גם לרבנן פלג לגע גם לרבנן 16 תעשה חצי זה מפוזרין תעשה חצי שמונה יפהר מפורש אמרו 400 עכשיו בקרם אתים

כאילו אינם אמרו 400 לא זה רבנן שחלקו רבי שמעון אולי זה רבנן אחר ר רשבם אולי אמ רבא שים לב יצחק אמ רבה הלכתה מארבע אמות וה-1 אמות תראה מה זה השיעור זה מרבע אמות 16 אמות בין אילנות גדולות בין נטיעות מארבע אמות עד 16 אמות תניה כבתי דרבה מה זה היה מעשה ראותה ראותה היה כמה א אבל למה עד 16 אמות בגלל המעשה של צלמון תניה כבתי דרבה כמה היו מקורבים ארבע אמות כמה היו מרוחקים 16 ובין ארבע ל-1 אמות הרי קנה הרי זה קנה

קרקע ואת האילנות שביניהם יפה מובן לפי כך יבש האילן או קצת יש לו את הקרקע יכול להביא חדש פחות מכאן או יותר על כאן כ פחות מרבע אמות או יותר ע על 16 אמות או שכחן בזה אחר זה קנה את הלנות לא ביחד שלושה הרי זה לא קנה לא את הקרקע ולא את האילנות שביניהן לפי כך יבש האילן נצץ איןו קרקע גמרנו יפה מובן באה רבי ירמיה הנה עכשיו באנו לשאלות של רבי ירמיה רגל פה רג שם כשהוא מודד ממקום קצר הוא מודד או ממקום רחב

הוא מודד מאיפה הוא ימדוד האם רוחב האילן למטה איפ שהוא בשורשים בגזע יהיה פחות בשטח או מהצר שגזע באסק הזה או במקום הרחב הוא מודד קרוב לקרקע אמר לי רב גביה מבתי לרב אשה ת שמ דתנן הרכובה ש בגפן אין המודד אלא מעיקר השני שמרגי אתה יודע מה היה כשיש גפן הוא זקן העץ היו חותכים אותו עד למטה משאירים לו איזה משהו אחר כך עושים חור בעץ משתילים שמה ענף ואז מתחיל לגדול לו עץ חדש זה נקרא רכובה זה הענף שבגן שמרגי ש מרכיבים שטלים לזקן

עת הענף הזה איןו מודד אלא מעיקר השני מהקשר השני האמצעי הבינוני לא מהראשון זה עב ולא מהשלישי צער אז אותו דבר כאן באילנות מאיפה הוא מודד צ מהבני ש בגזע באר רבי ירמיה מכר לו שלושה בדי אילן מה הוא זה היה לו אילן אילן והי מתפשט כזה גודל מתפשט מפה גודל פה יני נראה כמו שלושה אילנות מכר לו חברו אילן שיש לו שלושה בדי אילן מרוחקים זה מזה ארבע עמות ועלה על זה קרקע סרטון והגבה ונראה כמו שלוש אילנות מה הוא הולכים אחרי גוף האילן נחשב

אחד ולא קנה קרקע כי זה רק ילן אחד או הולכים אחר השלשים כמן ששלושתם עכשיו כבר הוציאו שושים אז יש כאן דר לונות מחר לא אחר שקס לא פה משמע אחרי הרב למדנו לאל שאמר לו תזוז למעלה סרטון תזוז לא קנה קרקה אמר לרב גבי מבקי לרשת שמע בוא נראה תנן המברך שלושה גפנים וקרן נראין רבי אליעזר ורבי צדוק אומר אם יש ביניהם ארבע עמות ועד שמונה מצטרפין ן מצטרפים הנה הוא מכופף אני אומר מה זה מבריך קורע הברך כלומר לוקח את הענף מכניס אותו לתוך

האדמה ויוצא מפה את האמצע של הענף בתוך האדמה והוא ממשיך לצאת מכאן וככה זה יוצא מפה עכשיו עץ חדש הוא מביא שורשים במסעה ויצא זה נקרא מבריך מכופף את את הגפן לאדמה ה יברך את הגמל א מפלים את הרגליים אם ככה היו עושים היו רוצים שיהיה להם הרבה עצים היה מבריך אחר כך חותך אותם זה כבר מוציא שורשים חותך ככה זה הולך אמר לרב ג מבקי רבש שמ תנן המבריח שלושה גפנים ועיקר נראין השרישו יעני אומר זה כמו שישה כפנים זה נחשב קרם אז הוא עשה

ככה שלושה גפנים רבי ככה בשלושה גפנים המביך בשלושה שלושה גפנים וקרן נראין אז זה שישה כפנים זה נשב קרם רבי אלעזר ורבי צדוק אומר אם יש ביניהם ארבע עמות ועד שמונה מצטרפים ממנ אין מצטרפין אז אתה רואה אפילו שיונקים משורש אחד בכל זאת מצטרף לכרם לעצים אז הוא הדין שלושה שלושה בדים עץ אחד שהלך לו שלושה בדים ויצא לו שורשים בערב פפה מכר לו שיניים בתוך שדהו ואחד על המסר מה הוא מחר לחברו שני דקלים בתוך השדה ועכשיו אחד בגבול במצר ה מצטרפים חשב שלושה וקנה

קרקע או לא מצטרפים למה זה בגבול או מה הדין שניים בתוך שלו ואחד בתוך של חברו ומה חברו יתן לו את זה אין תשובה הוא קנה גם מחברו מה אז מה הוא קנה את הקרקע את העץ הזה מחברו פיקה זהה עזר ו טקו שקנה שלוד בערב הש זה מפריע חפירות האלה בער אבשה בור מה הוא שתפסיק אומר יש מחר לו אילנות שלושה אבל יש בור של מים מכונסים בין האילנות זה מפסיק בין האילנות זה לא יחשבו כשלושה לקבל את הקרקע מה הדין שלהם אם תפשוט לי

את הספק שמזה מסרף למה לא נראים המים כלפי חוץ אמרת המים מה הוא שתפסיק האם זה נחשב שלושה או מפסיק ביניהם לא רשות הרבים מה זה מדובר בבור שאין ב למה לא עמת המים עמת המים לפני זה בוא בוא ור יש לו מים רק לאלא נראה המים בפנים לא נראה בחוץ עכשיוי כן נראה רשות הרבים פחות מ-1 אמה נמצאת בני עננות מה הוא תפסיק או לא רכיבה דדכה הרכבת דקלים הרבה ביחד נמצאים בין האילנות זה רשות הרבים פחות מ-1 אין רשות הרבים פחות מ-1 מדיני תחומים

למד לא ש אנשים יוצאים שם מ400 עד 16 אומ פה רשי אומר הרב רשבם אומר דקל המורכב הרכבת דקלים אומר שבראשי בבב מציעה אמר הדקלים הכיפופים סמוכים זה לזה כולי מה הרכבת דקלים מה זה הרכבת דקלים הוא אמר רשות הרבים מה הוא שתפסיק הרכבת דקלים רכבת רכבת אתה אומר רשבם לא אמר כך זה הוא אומר דקן מורכב שאין אותו בנמצא ועכשיו הוא מפסיק ביניהם דקלים קטנים הר אה אומר פה ככה גם זה רכבה דקה נכון דת התוספות לסרק שלא מוציא זה מחלוקת תוספות לרשב רשבם כאן

ולן כתב בסת מרכבת כלים הנטועים לכן הרב כתב דקן המורכב חשי בפה נפשה וראשי פירש הדקלים הכיפופים סמוכים זה לזה לא חשבתי שהוא לא אומר כך בסדר רכבה דק נצא מה הוא י נראה הפסק גדול ביותר טקו בעו מנ הלל מרבי מי זה ההלל הזה אין זה הלל הזקן יה הרבה לפני רבי אומר זה אילן שמתקן הלוח באו מני הלל מרבי עלה ארז ביניהם מה הוא בין שלושה אילנות זה הפסק או לא מתי עלה אחרי הקניה אם אחרי הקניה אז הוא כבר קנה והיה הכל בסדר

זה קנה בחלקו אמר לה קנה את הקרקע בין האילנות וקנה איפה קנה וקנה סליחה דילגתי בנ הלן מרבי עלה ביניהם מה הוא מה זה מה זה אז הגמרא שואלת עלה עלה הערץ ביניהם עלה יש ספק אם עלה הערץ ביניהם אחרי המכירה ברשותה דידה נפק זה מה שאמרתי לך זה ברשותו שלו זה שלו כבר קנה את הארז גדלה בקרקע של קונה זה מותר אלא היה ארז ביניהם מה הוא אמר לה קנה וקנה קנה את הקרקע את גם את האילנות גם את הקרקע ביניהם וגם את הארז מה

הוא ארז מה זה ארז כי ארז בליב לא נשגה מה זה זה עץ ארז נותן פות לא נותן לך תלמד מה זה עץ ארז עץ ארז השם ישמרך ארז זה ארגון רווקים זקנים מה זה ארז הלאה לא לא לא לא לא זה העצים האלה אתה רואה זה אני לא יודע איזה ץ זה זה מגוני מגוני יש עץ רז יש כל מיני עצים ישור יש אורן בסדר בדר אני אקח אותך לטייל אראה לך עץ בסדר פרחים דזה צ הוא לא יודע מאיפה הוא יודע הוא גם לא

מתעסק בפרחים מביאים לו פרחים הוא מוכר אותם זה הכל למה הוא מגדל פרחים הוא לא רוצה הרבה להתפשט שיצליח אמן שיצליח בתורה גם עוד אתה אוהב אתה אוהב את זה הלאה כיצד הן עומדים שלושה אילנות נקראים שדה אחת לקנות קרקע כצת אי עומדים איך זה יעמדו סגולתה שורה איך רב אמר כשורה זה ליד זה שמואל אמר כחשובה חצובה זה סוגת סיגול כזה משולש חצובה זה משולש אה של כמו של הגז ון שיש לו שלוש מ דמר כשורה כשכן כחשובה הרי אין אפשרות לחרוש ולזרוע ביניהם מד

אמר כחשובה אבל כשורה לא מה הטעמה משום מסדר בתיו אפשר לזרוע ביניהם אז אם שר מוכר את הקרקע לעצמו בן איפה אפשר לזרוע בישר זה קל לזרוע בחצובה קשה לזרוע לכן אם אתה אומר חצובה דווקא חצובה אבל בישר דמר ישר אז כל שכן קל יותר בישר לזרוע הר כשורה אפשר לזרוע בינם אבל קצובה אי אפשר אתה הולך פה יש פה עץ פה יש פה עץ ככה אתה נכנס בי בין העצים מתקיף לרב דמר חצובה תעמ דלא מזרע בן תה למה אי אפשר לזרוע ביניהם אלא מעטה

זבי נתלתה הגו מיתה דלא מסדר בנתיו אחי יש לו קרקע אומר מהמה ד מתמה ר כובה מהת בו למה אתה אומר מה טעם משום שלא שאי אפשר לזרוע ביניהם הוא לא יכול לקור ה לא הוא אמר רק רק ידנות כחשובה אז הוא קנה את הקרקר שביניהם נכון ככה אמרנו רק מה דמר כ עצובה מה הטעמה דלא מסדר בינתיים כי אי אפשר לזרוע ביניהם נכון כמו אמרנו אז אם ככה אלא מעטה זבי גרמתה מחר לו שלושה צמחים שקוצים גדולים קוצניים זה לא מזרע בנתיו אי אפשר לזרוע

ביניהם מי שעובר שמה תקר אי אפשר לזרוע ביניהם אחי נמי יש לו הרי אמר אנח לא חשיבה אנ חשיבה אומר הצמחים הקוצניים כאילו אינם הם לא חשובים אבל האילנות זה חשובים וכדי לקנות את הקרקע שבין הענות צריכים גם העננות חשובות וגם שלא תהיה אפשרות זריעה ביניהם ולמה שלא תהיה אפשרות זריעה ביניהם כי אם יש לא מוכר לו את ה לעצמו אה שיוכל לזרוע לו משנה לכן ולכן בחצובה קנה אם זה אילנות קטנה אם זה סיחי לא קתנה כן המוכר ראש בהמה גסה עכשיו הגמרא ממשיכה לבאר

המכירה של המטלטלים מה נקרא מחר מה לא נכלל במחר עכשיו זה הבהמות עברי הבהמה בוא נראה המוכר ראש בהמה גסה סתם הלך לקסיו אומר אני רוצה ראש למה עכשיו ראש השנה רוצה ראש להגיד שנהיה לראש ולא אל לקח בהמה גסה בהמה גסה חשבתי לא הוא לא משנה איזה ראש מה זה משנה יותר טוב כבס שתזכור לנו אלו של יצחק זה בקר בקר לא מכר את הרגליים כלומר עם הראש כל אחד זה בפני עצמו בדרך כלל זה היה הולך ראש עם רגליים ככה בבית המקדש היה מה

בהמת דקה זה ראש עם רגליים בדרך כלל מוכרים ראש עם רגליים אם מה ראש עם רגליים ובה נמכרת עם הראש א ככה זה גם ראיתי שמוליכים מי שזוכר פה פייס אז היה זוכה ראש עם רגליים אה איך אם שוחטים פרטי אז הראש גליים יש לך יים בראש הוא אומר המוכר ראש בהמה מה בדקה מחר את הרגליים כן בוא נראה איך קמן לא מחר את הרגליים למה כל אחד זה חשוב בפני עצמו מכר את הרגליים לא מחר את הראש יש אדם שהראש שלו ברגליים אז זה בעיה

גדולה עוד מחר את הקנה זה הריאה הקנה זה הריאה עם הלב מכר את הלב או לאל בדרך כלל אתה סותר תוספות רבו תראה אני רואה שפה זה סימנים של ראש השנה אתה רואה ראש עכשיו ראה שנהייה קלים כראה וראנה בעניינו אז אל תשכח לקנות את הריאות גם בסדר מחר את הכנה לא מחר את הכבד עם הכנה למה הכבד תלוי גם ב הלב תלוי איתה קשור כבד לנ כנראה ככה היו לוקחים מכר את הכבד לא מכר את הקנה אבל בדקה הנה אבל בדקה הנה מחר את הראש

שבה מדקה מכר את הרגליים עם הראש למה הם לא חשובים כמו הראש בטלים אליו לכן אנשים רגילים לקנות למה הוא לוקח את הראש עושה בשר טוב לליל שבת עם חומוס והכל ואת הרגליים הוא מכניס ב בחמין אתה מבין אז נהיה לו משהו משהו זה אמנו עוד מה לא רגליים יש שניים יש שתי ידיים שתי לא אין ארב רגליים לא רואים שהיא הולכת על ארבע רגליים הקדמי זה הידיים חורות יד מהט אומר שני הקדמיות זה ידיים אומר זה הרקובה נמכרת עם הראש בוא נראה מכר את הרגליים

לא מכר את הראש הראש עצמו בדקה בדקה מכר את הראש מחר את הרגליים מחר את הרגליים לא מכר את הראש הראש בפני עצמו מחר את הקנה מחר את הכבד מחר את הכבד לא מחר את הקנה הכבד למה הקנה חשוב בפני עצמו מה יעשה בקנה מה זה הכנ זה הריאות מה זה כ יכול להיות יעשה מה זה מה יעשה יעשה אותם לראש השנה עוד עכשיו עוד דינים עכשיו לא קשור ל עכשיו לא קשור לבהמה עד כאן היה בהמה עכשיו בוא נראה מדידות כלומר חיטים בוא נראה ארבע

מידות במוכן דינים שונים ארבע מידות כלומר דינים שונים אומר כ שהקונה יכול לחזור בו המוכר יכול לחזור בו שניהם לא יכולים לחזור בהם כל אחד מהם רוצה לחזור בו יכול השני לכבותו לקיים את המכירה וש שניהם יכולים לחזור בהם בוא נראה מכר לו חטין יפות נמצאו רעות נמצא שהם רעות הלוקח יכול לחזור בו למה זה הונאה אבל המוכר לא יכול לחזור בו אין כ אין שהרי אין כאן מכח טעות חיטים אמר שימכור ואכן מכר חיטים רעות ונמצאו יפות יתנה איתו שמוכר לו חיטין רעות בסוף נמצאו

יפות המוכר יכול לחזור בו לגביו זה הונאה אבל הקונה לא יכול לחזור בו אין כך מכך טעות ואם אמר לו רעות ונמצאו רעות יפות ונמצאו יפות אף אחד מהם אין אחד מהם יכול לחזור בו זה מובן כמה התנה עד שטו יותר משו כן לפי הדין שמ חתית ונמצאת לבנה שמחתי זה חיטה אדומה חיטה שמחתי זה אדומה ונמצאת חיטה לבנה לבנה ונמצאת שמחתי עצים של זית נמצאו של שכמה של שכמה ונמצאו של זית יין ונמצא חומץ חומץ ממצא יין שניהם יכולים לחזור בהן למה זה לא זה

מין אחר לגמרי ויש רוצי מין כזה יש רוצי מין כזה שניהם הוצעו זה מכח טעות למה צריך למנות את כל זה את היה אומר לי מספיק ין מרה תגיד חכה עד כאן ז הלכות אמר הלכות שבת סימן רנב מרדכי מאר הלך כבר כן זה מאוחר מותר לפתוח מים לגינה בערב שבת יום שישי ה נמשכים והולכים בכל השבת מותר ממטרה אז היה להם ממטרות כאלה וזה עושה כל השבת אותו דבר ולהניח כ כלור עבה ע על העין אף על פי שאסור ניחות בשבת גם זה מותר זה

רפואה ששם על עין זה הולך מתרפא בשבת ולתת מוגמר תחת הכלי והם גמרים מעליהם כל השבת ואפילו מוגמר מונח בכלי דין אדם מצוה שמיטת כלים אם אדם מצוה שמיטת כלים איך הוא יבשל חמינדוס זה הולך כל אה אז מותר לתת מוגמר מוגמר זה הוא רוצה שהבגדים הריחו לו ריח טוב היו מחפשים אותם אחר כך שבת לא בערב שבת הוא שם כל זה שם בערב שבת ובשבת זה מתגמל לבד הוא מדליק את המים לגינה מערב שבת כל זה מערב שבת וזה הולך נהיה בשבת ממשיך אותו דבר

לתת מוגמר מתגמלים בעיניהן היום אתה לא אתה לא עושה דבר כזה נכון איך אתה איך אתה עושה ריח בבגדים כבר שמים כשהיינו ילדים אז היו שמים בארון איזה סבון לא אבל האמא הייתה שמה נפטלין נפטלין למה זה א יובש זה שמים למעילים ולאלה צמר אפילו מוקנים כל רגע חדש ולתת מוגמר תחת הכלים והם מתגברים מעליהן כל השבת אפילו מגמ מונח בקלי אין אדם מצוב שבדת כלים ולתן לתן ולתת שעורים בגיגית רותן רוצה לעשות בירה טועני בקורות בטב וגת מבעוד יום על זיתים וענבים והשמן והיין היוצא

מהם מותר מה גם בשבת מה אבל איך מותר בשבת ש אותו בעוד יום האם הוא יבוא לשחות בידיים זה רק איסור דרבנן זה לא דאורייתא לא אבל בפועל היום אם אתה תלך לאיזה מקום אתה רוצה יין יוצא עכשיו מה מהקורה לא אבל זה לא הסחיטה הזאת עכשו זה לא דוריתה כבר זה שחות זה כבר זר כן אז מזה לא גזרו וכן בושר ו מלילות שקן בעוד יום מותר משכ יוצ מהן אתה יודע אם היו רוצים זה כמו במקום נימון בסלט בזה כן שמים קצת א בושר

כן אני ראיתי זה הצעות בשביל לעשות מרק חמוץ הם שמים ענבים חמוצים בושר בשביל איך י להם חמוץ המרק שבערב שבת למה הוא חייב להגיד בדין הראשון ערב שבת בדין השני עוד יום זה אותו דבר אני חושב זה הכל מעודון הכל אותו דברב שבת נכון נכון מה יש בזה הבדל לא לא חשבתי שיש הבדל מערב שבת או זה אותו דבר לא אמר ערב שבת לא אנחנו הסברנו כך מותר לפתוח מים גילה משכים הולכים הוא לא אמר מערב שבת אני אמרתי אני אמרתי סליחה אני הסברתי כ

וכן בושר אמני שסק מבעוד יום מותרין המשכן יצא מהן מותר לתת חיטים לתוך חיים של מים סמוך לחשך נשמעת כול שומרו רחיים של פני תוחנות בשבת ושומרים ברחיים ברחיים כל מקום שיש את החו ששמעת כל כל כל כמו מכונת כביסה אולי ואחי ו לכתחילה מ במקום סידה יש חכל מותר להעמיד כ אז מה אז מותר להלכה או מה שמעת כול מותר אז מותר לעשות מכונת כביסה וזה היום יש מן מן מכונה כזאת שאתה מכניס בפנים קמח ומים והיא מוציאה לך חלות בשבת אתה מכוון אותה לשעון

ואתה רוצה נגיד אתה מפונק מאוד ואתה רוצה אתה בא לעשות קידוש נגיד בשעה 8:00 בערב ואז אתה רוצה אתה אומר לו 12 חלות 8 בערב מוציא לך את זה תריא תרי חם אתה אה אפשר לא אני עשיתי ביום שישי בצהריים כיוונתי או כדברים שבפ מקצ לבד או אתה אומר לו לא הוא יוצא לך לבחוץ קמח אריזה מוקצה מוקצה גודת כיצד משמשות אחר כך אסור כ אה א זה סברה ש מותר להעמיד כלי משכונת שקורים זינג מערב זיגר זג זיגר זיגר הפיפי זיגר כן מותר להעמיד כלי

משקולת שקורין זייגר מערב שבת אף על פי שמשמיע כל להודיע השעות בשבת כשדר למיד מאתמול מה היה להם כזה עושה יש לי היום פפפ כזה זה אה גם לך יש כזה זייגר זג כן זיגר כן אני ה ילד שואלים פיפי זה הגון כן היה לי שכנה קוראים לה משה הייתי שמע ילדים אים משה משה השכנה סקנה הזה לבים שלי הקטנים זה לאך אומר פה הכף חם תחדשו מעשה ידי אומן זגר שנעשה באופן שכל דופק לעורר השחר הוא מדליק גם כן מעצמו נר לעיר אה הוא הוא

מה זה כן משהו חדש מה שיש לו שעון מעורר אומר ומדייק מנת אומר זה לכתחילה אסור השעון מק מעשה שבת בפ למה שזה מדליק את הנר עצם הדלקה שב מה למה אתה לא שם ש שבת כמו שלום שבת א זה בלכן כמ ה המטופלת הזא תמיד לה איזה ציפור שיוצא ומנגן או משהו גם ככן זה ה זה היה לך ציפור לא ראיתי את זה כזה כן שוצ ציפור זו כן לא ראיתי את מעניין זה טוב זה היה יותר אתה ראית את זה הה מוציא כסף כל

שעה מוציא לך מביע זה וצ לקח החיים ששעון שבת יהיה אסו כון נכון בהתחלה עשרו אותו את השע שבת לא בגלל שאיין לו מנורה היום אין לו מנורה אנחנו מה עושים יש ימים בימים נוראים שאני מפחד על שאני עייף הרבה מפחד לא יקום בזמן אז יש לי כזה מכני אני עושה אותו אה מיר מתים זה עושה טוב פיץ פיץ יש ו כן אתה עושה אותו עכשיו הוא עובד טוב אבל אם אתה שכחת למלות אותו השעון עובד אסור לעשות אם זה כברם עדיין הוא עובד אפשר למלות

אם יש עוד קצת אצלו אבל אם השעון עובד ומכני הצלצול נגמר אבל השעון עצמו עובד מה יש לו יש ל שניים בטח איך הוא עובד השעון י יש לו למלות אותו לא לא לא לא הצלצול לבד והשעון לבד יש לו שני כפתורים נפרד כן צצ יכול לעבוד אז אם אחד משניהם לא הה עובד אפשר למלות והוא לא נגמע רוב כן לא לא יודע אתה צריך לשאול שוא לא נגמר מה זה נגמר עכשיו אתה צריך למלות את זה עוד הפעם בסובב אני לא צריך את השעון אני

צריך את הקפיץ לא אני שואל מותר זה נגמר אס אז לא אסור הוא כאילו מתקן אותו עכשיו לא יצא אדם ערב שבת ור לחשכה במחו בידו ולא בקול מוסו שמה ישכח ויוציא אבל מותר לצאת בתפילין סמו לחשך לפי שאינו שכחן ה תפילין למה אדם אסוד למשמש ים כל הזמן עושה כזה ככה כל הזמן הוא משמש בו תפילין גם זה דרך לבוש התפילין גם אם משכח אותם זה דרך לבוש אה זה בידו כן לא לא לא לובש אותם נו לא ישח אה בידו כנראה אולי פה אפילו

בידו אתה אומר כ אם הוא לבוש בהם פשוט זה דרך מלבוש החידוש אפילו מחזיק אותם בידו מותר חלקו על מרן אומר זה בידו אסמן מצווה שיש אדם בכליו בערב שבת סמור לחשכה שלא יהיה בהם דבר שאסור לצאת בו בשבת כן אני ראיתי פה בישיבה יש איזה רב אחד מקובל יש זה הוא בא לפה מוקדם אז הוא לפני שבת חשכה אני רואה אותו במשמש בכיסים ב בכל המקומות אה כן הוא בודק פה פה בכל הכיסים כהן מקובל גדול כל שבת אני רואה אותו כל ערב שבת אני

רואה אותו ממשמש כן ממשמש בכיסים מצו שיש ם רבק לא לפעמים במוצאי שבת אדם שם איזה כסף הוא הלך לאיזה מקום אז הוא בודק גלה בכיס לא לא זה לא אבל הרב זה שבדרון הוא אתה יודע הרב שבדרון הוא סיפר על הוא אומר שהוא בא בערב פסח ההוא לובש קיטל של של כיפור גם לובשים בערב פסח אז הוא ראה בכיס של הקיטל בערב פסח הוא עושה את הקידוש וזה ראה בפנים חלה אב שדון סיפר הוא כהן הוא עשה פדיון הבן אז אז הוא לקח חנ מהמוציא

לקח כנראה לאיזה מישהו מהבית אז הוא שם את זה בקיש לקטר כנראה הפדיון היה במוצאי כיפור לא זה מעופש כ פסח לא זה יבש אבל זה לא מעופש אם זה היה בניילון זה היה מעופש אם זה ככה מאובר אתה יכול לשים את המה שאתה רוצה בכיס ישאר לךש אצלך בטח שישמר אתה עושה ברכת כהנים בטח רגע עוד הלחו ראש השנה כן יש בזה אחו לא אין בזה מבת שלז זכ עוד יותר ז בערב ראש השנה ירבה בצדקה וטוב לתן כסף עבור פדיון נפשו אמרת לכם כל

אחד צריך למנות מעטפות א הנה תביא תביא מעטפות כל אחד יקח לבטר לכל המקומות הנה ב לא אלה צריכים לנסוע מוגדה עוד אז זה יעשה למה הרב הרב מרחו כותב שיעשה פדון בערב ראש השנה בערב כיפור יחזור עליו ויחלק את הכסף ב בסוכות עוד בר בערב ראש השנה יש ללנו שיעור חלה כדי לקיים מצוות הפרשת חלה וגם לעשות לחמים לבצוע עליהם ביום טוב של משה אתה עושה חלה בערב ראש השנה אתם נשים לעשות הפרשת חלה בסדר טוב השאלה רבי דן אפשר לעשות עיסה של לשות מזה

חלה לא רק לחם נכון לא אבל העיסה היא לא מבושלת לפני שתבשל צים לבשל כן אז אי אפשר כט מהזה בלי ברכה כן חציון היה אומר לעשות בלי ברכה זה חל זה הכוונה שזהה גולה כן כן ש צ מנהג טוב לשלוח מנות חשובות ומשמנים וממתקים בערב ראש השנה לכתב כלו משמנים ושתו ממתקים שו מנות ח לא כקדוש היום צריך כל אדם להקפיד בערב רשנ שחץ תאר תבול במ מקווה וכל מי שאין דרכו בכך כל השנה הכל פנים ביום הנורא הזה צריך לטבול להשליך מעליו הטומאה מחשבות

יש גם ללכת אצל איזה צדיק אצל כברי הצדיקים להתפלל שיהיה לו שנה טובה אה כן שמואל הי גמריה שנה טובה בערב כיפור ילך אצל שמעון הצדיק אבל מי שלא נמצא בירושלים אז יש לו צדיק אחר איפה שהוא נמצא מחפשים ומספרים ערב ראש השנה טוב להיזהר להסתפר קודם חצר כי בדרך כלל אנחנו מסתפרים בשבת קודם אבל עכשיו זה רחוק אה לא לא רחוק ערב כיפור זה יהיה ערב שבתום רב כן כן לא אני אומר כן אפשר לעשות שבת יום שישי ושיהיה מוכן זמן נוהגים ללבוש בגדים לבנים

בראש השנה להראות שיוציא צדק משפטנו קודם ראש השנה ישב הוא ובניו וילמדו כל סדר התפילה או פירושה וכל עניין מצוות תקיעת שופר מעלתה וכל סדר תפילת מוסב מלכויות זכרונות שפרות כמו שעושים המכוונים הם כבר לומדים הכל אני הייתי הולך לחם יצחק הדורי בשביל ה לעשות זה פדיון אז הוא היה אמר לי עדיין אתה יודע עוד לא הכנתי סידור אני רוצה לעבור על הסידור לא הכנתי אותו וכל הש כל החודש הם למדו אבל כן ראה שהוא רוצה את הסידור שלו לראות אותו עוד הפעם לפני התפילה ולראות

כן אומר וד לא הכנתי את הסידור אבל גם הוא היה מביא גם לי שאני אעשה לא פדו נותן את שלי נותן את שלו ה היה כותב לי את השמות לא מי היה כותב הרב היה כותב לי שלו ש היה כותב יצחק בן טופחה ודורית הרבנית בת לא זוכר לא לא לא זה הרבה כסף אבל הוא גם היה עושה פיזיון כן סי נותן ו לא לא הייתי הולך בש שהוא יתן לי את שלו לא אבל לא היה קורה ליקור פם מה א אותו לא זוכר את רוצה

לדעת איך הוא היה עושה לא הוא לא היה רוצה להראות לי הוא היה מחביא זה לא הצלחתי לראות אולי אני הראיתי לו איך אני עושה כן אני לא יודע להגיד לך אולי כתבתי אצלי לא זוכה להגיד א רק מה שאני זוכר שהוא לא היה רוצה שאני אשב בפדיון שהוא עושה היה רוצה שאני אראה א למה כנראה כבר לא היה לו כוח והיה צריך שיעזרו לו אז כנראה הרבנית היייתה עוזרת לו את זה נעים ככה תמיד הייתי איתו בהדלקת הנרות בשה של חנוכה אחר כך פתאום אני

רואה לא נוח לו שאני אהיה הייתי הולך אז אחר כך הרבנית הסביר לי שהוא כבר הוא לא רואה את הלכות את הבתילה והוא לא רוצה שידעו מבין אז הבנתי את העניין כן כן היא הייתה לו דעת לכתוב בדיוק כמו שהוא כותב אתה לא יכול לדעת מי כתב את מוצק מאוד גם לא לא לא התה כותבת מכתבים או משהו צדיקה הרב הא יודעת את יודע שדיברתי על הרב היא יודעת היא יודעת לא אמרו לה אבל אומרים דברים לא לא בדיוק אמרתי אני יכול לחזיר לך את הקלטת

דיברה צריך להסיר לא שמת שוב לא לא לא יודע מה היה הלאה למה למה הרמבם למה הוא לא היה נותן לראות תורה היא ואני רוצה ללמוד לא לא היה נותן היה נותן פרק עשירי לך לך חבל על הזמן נכון האישה שאמר הרי עלי כן כשילד זכר ילדה זכר מביאה ארבע עופות שניים נדרה וין עולה כמו שבארנו שניים לחובתה משום לידה ואיין אחד עולה ואחד חטאת נמצאת הלמד שהכהן צריך לעשות שלוש פרידן למעלה פרידה אחת למטה טעה ועשה שתיים למענן שתיים למטן ולא נמר צכ להביא עוד

פרידה אחת והקריבה למעלה במן דברים אומרים כשהביא ארבעה ממין אחד שהוא כולן טורן או כולם בני יונה יו שתי תורים או שני בני יונה ועשה שתיים למעלה שתיים למטה צריכה להביא עוד תור ובן יונה ויעשה שתיהן למעלה כדי לצאת ידי חובתה שאם עשה בתחילה שתי התורים למטן צריכה תור למעלה להשלים חובתה אם עשה שני בני יונה למטה צריכה בין יונה למעלה להשלים חובתה שאין אדם מביא חובת ו גוזל אחד תור ואחד בן גוזל אחד תור ואחד בן יונה אלא או שתי תורים או שני בני יונה

ב פרשה נדרה ואמרה לכהן אלו נדריי ואלו לחובתי ועשה אותן הכהן שתיים למעלה ו שתיים למטה ולא ידע איזה מהן עשה למעלה צריכה להביא שלושה עופות שניים לנדר ואחד לשים חובתה יעשה שניים למענן שהרי פרשה נדרה ושניים ושמה שניים שנדר נעשו למטן ואן פסולות במ דבר אוורים שהביא ארבעה שפרוש נדרה בשניים מהן ממין אחד אבל אם היו מ שני מינים תביא ארבעה אחרים שניים ממי שפרשה נדרה יעשה נדרה ושניים מאיזה מין שתרצה יהיו לחובתה ועשה אחד מלמעלן ואחד למטה קבעה נדרה ואמרה אם ילד זכר עלי

שתי תורים וילדה הביא ארבעה עופות שניים נדרה משתיים לחובתה עשה שניים למעלה ושניים למעטה לא ידע איזה נעצה למעלה וזה למטה וגם היא שכחה לא ידע מיזה מן קבעה נדר אם בתורים בני הונה הז צריכה להביא שתי תורים עם שני בו נדר ישו ארבעת למעלה תביא גוזל אחד ש בחובתה עשה למעלה שכבר עשה שניים למתן שהם חטאת במים ש ארבע תחילה ממין אחד אבל אם היו שני מינים צריכה להביא שישה עופות שתי תורים שני בני ונ ד תביא לחובת שתי תורים שני בני ונה לעשות אחד

למעלה ואחד למטה לכן אם נתנת הכ שחכמה נתנה לו והלך הכהן ועשה ואן יודע איך עשה אם הכל למעלה אם הכל למטה אומר צד למעלה אומר צד למטה הרי זא תביא שתי תורים עם שני ב תביא שתי תורים שני ב לחובתה ד קבעה חובתה קבע נ שכחה במה קבעה שחובת כבש לאולה אופרד אחתו לחטה קח תביא שני פרזים ארבעה לנדר שניים לחובתה חת אח בן נור כץ צת שהביא שבעה ופות כל החות האלו אינן כלות בני שאין ספק זוהר דף קיז ארמיז תקו המים בוה קשה

קברי מחז מי שלומד תורה ר וימד יוסף בכל אח בכל הדור הוא גל בתר מעוני ני חשוב כמ קיים בהון והשארתי בך עם עני ודל וחשו בשם השם קמה בהון ת עם עני תושיע ן עשרו בקיים בון נרפים אתם רפ בתה נרם ר תורה ואנשי חי מסובבים מע ולא יחוננו פם מכובד שיכו ובג לא ישוב לא חסו בשם השם א לעבדך לון תמיר ניז מגו תוכן כגון תוכ אוצר יבה יים בתוכן לבנים תנוד כספים לבנים ו בודרה לא צריכו לתת מסים מזה זמנ שם שמלו חוק

ומשפט מר משנה ופכ ויבוא בעבודה קשה קוש חמר ת את כל עבו שעבדו בהם בק בך שם שם חוק ומשפט עץ הדעת תרן על ידך תו המים כמל ן מלח ד ממתק יד מצר יפה ויסורים מתקן כמן קמו כן ו הקטורת ו אדוני אלוהינו שקטי אבותינו מלפניך את קטורת הסמים זמן שבית המקדש קיים כאשר ציווית אותם על יד משה נביא אך כתוב תורתך ויאמר אדוני אל משה קח לך שמים נטף ושחת סמים נ זקה בת בבד ויאמר אדוני אל משה קח לך שמים נט ושחלת וחן

בנה שמים ונה זכה בת בבד יה ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים נטף ושחלת וחן בנה סמים ולבונה זקה בד בבד יהה יהיה בבד בד קנ אמר יהיה בבד בת זמר יהיה בבת בבא את הס יהיה בבת בתמים יהיה בבת בת צמים ובונה שמים בנה מושכלת נת שמים אחכ מש ויאמר ה ה דזו א ה עשית אות ודש אר שוד ן בכל ום כיפורים חזל מ בערב יום הכיפור סמנים הון הצור של יפה למים זהם כ מדה כחצים ם חחח של דש אין אם יכול

למו למה אין מ בם ע מע לי צו בוקר ברצים דם ע מזוזות ודבר הזה כי תבוא את העבודה הז ם העבודה הזא כם ואמרתם ז פסח צרים ב מצ יע את המנורה זהב משה את המנורה כ וקנה הג הו שקים יוצאים מציד שלושה צד אח שלושה לוש גים שים בני אח שלושה גים שים בני אח כור בפרח כ שקצים ממורה אגים פ שני הקנים ממ אדוני וש אדני ני ן פ במתה גפה במגפה צ ואני אשר וזך ר בו כחסדך כ כי חסדך לבוקר עוזך

שיר ני עוזך בוקר חסדך כת וזך שיר ניני אשיר וזך בוקר חךך חז נו ויעמוד פנחס ויפלל עצר מגפה נונו עלינו מעשה עלינו מנו כ יש בסתר עליון בצ ש מפחד לילה לא תונ אליך רת מצא ח פך למעלה ושל לו יצר גמלתו טוב כטוב לא רע כל ימי חיה דרשה צמ פשתי התה כ צוחר זמה שדה ית משל כל בת שנים מבדים עשת שש ג בשבתו ם זקני ארץ סדין עשת תמק חגו קעניג גז גז הכרות שב היופי וכשנים כוות בגל קדוש י רצון פניז

לו צצ הקדושה טובים מאושרים כן יהי רצון