הדף היומי מסכת בבא בתרא דף עג הרב בניהו שמואלי שליט"א ג אלול תשפד

סברו פה [מוזיקה] שבת בש יש פה שיעור עד חמ שים בצהריים מאיפה אתם מכירים ישיבת ר שלום ש של איך צריך לאכול מציצה אתם יודעים וגם אתה וגם הביטל וגם כבוד בוקר טוב לכולם הום ום אנחנו יום השישי בשבת קודש ג' לחודש אלול אוהו שבת קודש שבוע שעבר היה לנו שבת קודש פרשת ראה ראה אלול הגיע היה שבת מברכים של אלול אבל עכשיו השבת הזאת שבת ראשונה בתוך חודש חודש אלול כמה זה יש לו כוח גדול למה הבן איש חי כותב שכל רגע חשוב לו כמו

חודש ימים כל שעה נגיד כמו חודש בחודש אלול ככה זה חשוב מאוד כל שעה חודש בשבת כל שעה זה 1ל שעות כך כותב הבן איש חי אדם לומד תורה כל שעה אל שעות עכשיו אם עכשיו כל שעה זה חודש כפול 1000 זה אלף חודש אז מה אדם לא ילך ללמוד תורה בשבת לא ינצל את הזמן אז לכן השבת הזו תראו כמה היא קדושה כמה שמעלה שלה גדולה אז אז הערך שלה הוא יותר חשוב זה לא פשוט זה כמו מרגלית יש מרגלית פשוטה אבן ויש אבן זה

לא גודל ב אמר זה 100 אל ההוא זה לא זה מיליארד כבר זה לא פשוט ככה זה השבת כל מעלה היא גודלת יפה יפה לכן צריך להשתדל חזק השבת הזאת איך הוא אומר איך אמר הנבי ישעיה ותהי ראתם אותי מצוות אנשים מלומדה כל שבת אנחנו אומרים נשמת קלחי תברך את שמך אומר אם היינו שמים לב על כל מילה היינו מתמלאים בהתפעלות אדירה נכון אומר שהחפץ חיים שאל אם שמנו לב שבברכת המזון יש 15 בקשות הוא טבלנו הוא מטיב לנו הוא יטיב לנו הוא גמלנו הוא גמלנו

הוא גמלנו לעד חן חסד רחמים רבח והצלה ברכה ישועה נחמה פרנסה רחמים חיים עכשיו כל פעם אתה אומר לשמ תבר השם אלוקינו אלופינו מלא שירה חיים מש רנ כמון גלי ש כבר כמר חבר רקיע למה בדרך כלל אדם קורא את זה מהר לא שם לב חודש אלול העבודה של זה לעכו מה שאמר הנבי בתיר תם מותי מצוות אנשים מלומדה לא בגלל שהוא רגיל אז הוא ממשיך לא אלא לעורר את החיבה באהבת השם הרגשה שאדם כל קם כל בוקר ברוך אתה השם אלוק לך העולם פוקע חברים

זוקף כפופים מסיח או איזה הרגשה טובה זה דבר גדול הקדוש ברוך הוא זיכה אותנו בחר בנו מכל העמים ונתנו את תורתו איזה זכות [מחיאות כפיים] גדולה אדם מוכר את המכונית שלו מלקח 15 אלף שקל 20 אל שק מי שקונה משלם את הכסף המוכר מוסר לו את המפתחות טוב אחרי ש מסר לו את המפתחות שמעת ניתן ן קנה רכב 20 30 אל המוכר מסר לו את המפתחות הקונה הקונה קנה נתנו ל המוכר נתן לו את המפתחות אומר לו נו תעלה תנהג אומר לו אדוני אתה קנית רכב

אתה לא קנית גם את הרכב עם הנהג אני סך הכל מחרת לך רכב מה זה תעלה תנהג תיקח אותי מה זה המוכר הזה היה מופתע לא מבין מה מה מה רוצה הקונה אומר שילמתי לך לך להסיע אותי איפה שאני צריך מה מה אומר לו המוכל מה אתה חושב אתה חושב שתמורת 15,000 20,000 אני גם נהג שלך אין דבר כזה אבל התורה לא כך הקדוש ברוך הוא אומר אדם לומד תורה קנה את התורה לומד תורה אם נותן התורה אומר לו הקדוש ברוך הוא אתה לומד תורה אני

אני נמכר לך ר אתה כביכול נמכרתי עמכם אומר הקדוש ברוך הוא תראה מה זה אם אדם יקנה מכונית יחד עם עוג מלך הבשן לא יהיה לו דאגות פרנסה כל יום הביאו לו אוכל הביאו לו הכל מה אדם לומד תורה קונה תוספות קונה מערכה של רבי עקיבא איגר כביכול קנה את הקדוש ברוך הוא עצמו אתה יודע מה זה איזה זכות זה גמרא אומרת מי שסותר עוש של חברו כמו שסותר לעות של שכינה עשית עשה רושם תראה כמה אדם זה זה זה חלק אלוה ממעל אז עכשיו חודש

אלול זה חודש של התשובה צריך לגשת ממש חזק אדם עושה מצוות הקדוש ברוך הוא איתו מתחבר איתו אומר לו הקדוש ברוך הוא מה אתה צריך אני מביא לך אתה תלך בדרכים שלי נתת גש מכם בעיתה נתן הארץ ולה ואת השדה יתן פריו ושיג לכם דת את בשיר את בציר ושי מה אתה צריך אתה מקבל זה אמת אז למה לא יעבוד חזק יעבוד עכשיו השבת הזאת איזה איזה זכות גדולה זאת שאדם יש לו כזה דבר אתה יודע שהיה בעל ספר חרדים רבי אליעזר הזכרי עליו השלום הוא

חי בתקופת הארי הוא היה בזמן הארי הוא היה שמש וערי רקד איתו בקבר רבי שמעון בר יוחאי הוא יש לו ספר של תיקונים הרבה דברים יש לו אז הוא אומר הוא נתן שמה איזה סיפור משהו אז מה הוא מספר הוא אומר ש באחד הממלכות היה שר חשוב השרים אתם יודעים הגדולים הם אז היו הולכים לצוד היה להם מין כזה תאווה נו רוכבים על הסוס שלהם וביער הם צדים כל מיני חיות כל מיני טוב כן הוא היה ניסה לצות גם הצליח חזר השר לארמון שמח היום עשה

למה מחר התחיל הרגל שלו לכאוב למה היה שמה איזה שועה לס אחל עקץ אותו עקיצה אחת אבל הוא לא הוא לא הוא לא הרגיש בה אבל אחרי זה ש זה נהיה זיהום והתחיל זיהום ורעל והרגל מסוכנת מה זה כל הרופאים באו אצל הסר אצל הארמון מה שרוצים להציל אותו להציל לו את הרגל חלק אומרים צריך לכרות זה פתאום בא אחד הידידים שלו אומר מה קרה לך אסר אומר אולי אתה מישהו עשית לו איזה משהו הלכת רצת לעשות איזה רע זה בן אדם אני יש לי סממנים

מיוחדים ברגע שאתה מקבל עליך לבקש מחילה ולא לעשות רע לבריות של הקדוש ברוך הוא אז אתה גם כן הרגל שלך תהיה בריאה אני הולך להביא לך את הסממנים האלה הלך הביא לוס באמת הוא ביקש מחילה והרגש שלו נתרפאה אחרי שעה אומר ככה זה הסממנים של התשובה התשובה היא מרפה ברגע אדם איפה היה אומר לנו ראש הישיבה אדם בשביל להיות בריא אמרים לו הרופאים יש רופא בהולנד יש רופא בלוס אנג'לס נוסע מוציא כספים הולך והכל מהם רופא הנפש רפואת הנפש איפה זה הרפואה האמיתית מה יהיה איתנו

אתה מבין זהו זה זה צריך מאיש הירה ברח הלבב אלך וישוב אל ביתו זהו אז עכשיו השבת הזאת ננצל אותה ש שבת ראשונה עכשיו של חודש אלול זה ד' באלול השבת או יום קדוש לכן צריך להנצל אדם יכול לקום מוקדם לקרוא את כל התהילים להשתדל ללמוד תורה לחזור את כל מה שהוא למד כל השבוע גור לו גור לו כל פרקי שבת 24 פרקי שבת כל פרקי שבת זה 24 קישוטי כלה לקשט את הכלה לדאוג שהכל יהיה כמו שצריך מסודר עכשיו גם אתם יודעים ה היום ג

אלול זה היום ג אלול זה פטירת ה הרב אברהם חק הכהן קוק הוא היה הרב הראשי הראשון פה בארץ ישראל בזמן קום המדינה לפני אפילו הוא היה הרב הראשון ואיתו היה הרב יעקב מאיר הם היו שני הרבנים הראש הוא היה ראשון לציון והוא ה הוא היה תלמיד של הנציב רבי נפתל צבי יהודה ברלין כולם העריצו אותו מאוד מאוד היו אוהבים אותו גם החפץ חיים אמר לו אתה אל תלמד קדישים תלך תהיה ברבנות אני צריך אותך שתהיה רב גדול תפסוק הלכות ככה אמר לו אז בזמנו ואז

קרא לו רבי יוסף חיים זוד ספד קרא לו לבוא להיות רב של ירושלים הוא קרא לו אבל אחר כך הוא היה לו דעות בשביל היישוב החדש ולעשות כל מיני שיטות אחרות אז הוא בנה את ישיבת הרב מרכז ליו אבל הקים תלמידים גדולים היה רב ראשי של ארץ ישראל הוא תמך בפתיחה של האוניברסיטה העברית בהר הצופים לכן היה סכסוך גדול עם החרדים אבל הוא אחר כך התחרט על זה אבל בכל זאת הוא הוא היה גאון עולם היה גאון עולם כולם העידו עליו שהיה משהו מיוחד במינו הביאו

אותו גדולי עולם פה ואז בזמנו אני סיפרתי לכם את זה שהיה ישבו ברבנות להחליט איך ידברו פה שיקימו את המדינה איך לדבר עברית כמו אנחנו מדברים עכשיו או יידיש מרוקאית לא רצו או עברית או יידיש איך ידברו וגם איך לכתוב איך לכתוב לכתוב בכתב ראשי קולמוס או כמו הספרדים אז היו כותבים ראשי או לכתוב כמו אשכנזים כתב עגול בסוף הרב יעקב מאיר אומר אני אין לי זמן ללכת לזה היה שמה רב קוק ועוד רבנים והממשל החליטו על פי רוב שידברו עברית כמו אנחנו מדברים עכשיו לא

הדיש אבל יכתוב יכתבו כמו אשכנז כתב עגול כמו אנחנו כותבים אז אמרו את זה לרב יעקב מאיר אמר כן עשו טוב למה כתוב הכל קל יעקב לדבר זה בקול יעקב והידים זה בשביל ה כן לא אבל הרב קוק היה אדם מיוחד במינו שאין כמותו אז אנחנו זכינו לדבר הזה אז אנחנו ח נתחיל קצת ישעיה בסדר אתמול אתמול היה יום הולדת שמבי כן ב ב בע אולי הם עושים קפה תן אנחנו ישעיה כג פסוק ז הזאת לכם עליזה ממקדם קדמת יובילו רגליה מרחוק לגור אז אומר להם

הנביא אמר כנגד אנשי צור כי זאת חשבתם שתהיה לכם צור שהייתה קרייה עליזה ואיזה עושר כמה היו שמה שמחים הי תמשיך להיות כך לא רגליה מרחוק לגור אין דבר כזה יובילו הרגליים שלה יוליכו אותה לארץ מרחק לגור שמה לברוח בפני האויב וללכת רגלי ומרחוק מייעד זאת על צור המעטירה שסוחרי השרים כנעניה נכבדי הארץ אומר מי כאילו הנביא מטמ ואומר מי עת עצה כזאת עצור שמלאה עושר וכבוד שעל להחריב עיר כזאת אמר אתם יודעים מי אדוני צבאות יעצה להלל גאון כל צבי להכל נכבדי הארץ אומר זה

הכל יצא מפי השם השם יעץ העצה זה לא בא ממקרה למה מרוב הגאוה במה שהם עושים להלל גאון כל צבי להשפיל גאון כל ארץ חמדה לאבז דעת הנכבדים למה אדם יראה את זה יקח מוסר לא יתגאה עד כאן עד כאן למה הזמן קצה יש הרבה עבודה יש לו לא צריך משניות לאנו נשמת מי זה היום היה סוליקה מי זאת א סבתה מתאים לסבת סוקה חי בן חנה ורור בן רחל כן כל יום שלוש היום כמה גם של שבת איפה איפה הוא רוצה כסף רוצה כסף צש

תש שש היום כן הת נת תש אנחנו משניות בו קמה פרק ט משנה ד' בטח זה לא נקרא תנועת כיס תנועת כיס אנחנו קמה פרק ט משנה ד נותן צמר נותן צמר לצבע בדח תוור נשרף הצמר בתוך הדוד נותן לו דמ צמרו למה דווקא אם נשרף לפני שנקר את הצבע צבעו כאור לא יפה יעני מכוער אם השבח יותר על היציאה נותן לו בעל הצ את היציאה את ההוצאות רק ואם היציאה היתרה על השבח נותן לו את השבח צבוע לו אדום נתן לו לצבוע לו אדום את

הבגד צבע לו שחור שחור צבעו אדום רבי מיר אומר נותן דמ צמרו רבי יהודה אומר אם השבח יצריה צ תן לו את היציאה ם יציאה ר ל השבע יתן לו את השבע היום זה יכול להיות במכונית או משהו לא מי נותן לצבוע הבגדים מר אתה צבו לך את הזהב שמה לא זה בא ככ ישפ הגוזל מה יש לך תגיד לי אתה ילד קטן משנה ה סכל מצוות הגוזל את חברו שווה פלטה ונשבע לו יוליכנו אחריו אפילו למדי לא יתן לו לבנו ולא לשלוחו אבל נותן לשליחות

בת דין וימת יחזיר לאושו כן מזה זה היה פה הגוזל את חברו שו פרוטה ונשבע לו השכר שלא גזל אומר אחר כך הודה ליח את הליך את הפרוטה אחריו אין לו כפרה עד שיילך לו את זה עד אפילו הוא גר בפרס עד מדעי ילך לו את זה למה כיוון שהוא נשבע אז הבעלים התייאשו אבל אם לא נשבע אפילו שכפר חזר בהודה לא חייב לרדוף אחרי הבעלים ייתן את הגזלה לא לבנו ולא לשלוחו אבל נותן לשליח בידין ואמת יחזיר ליורשו אותו אדם שגזל ממנו מנפטר יחזיר לאושו

כן רבותיי אנחנו הולכים לגמרא היום זה פרק חדש מתחילים היום הגמרא מדברת לאנשי נתיבות דברים מאוד יפים כן נו נשמת שמואל בן רחל נו נשמת יוסף בן יק יקוטה אליעזר בן מיזה נו נשמת קחלון אה עכשיו זה פטירת כחלון אליעזר בן מיסה נשמת חמיאל מנחם בן מרים ושלמה נשמת מזל בן רחל סודקה בת מסעודה רות בת מזל מזל בת בינה בשבת קמר בת יחזקאל בת יחזקאל סמירה בת קמרה בסדר משה בן ישועה אברהם בן ישועה אביעד שמואל בן שולמית מורבי רבי שלום אהרון בן רחן רבי

אורי נורי בן רחן מרדכי הלוי בן חנה כל מתי ישראל יצחק בן חנום סיפורה בת גוסטן גמרנו שנה אז מה זה שמו לא צריך לא צריך הלו לא שקדו איי איי איי איי איי אי תפילת בית המדרש שתי אדני לנגדי תמיד כני במם אח קשל הנ אנחנו בים קים מצוות ור ש מציון שמיים דף עג הנ ג עוגה צח צלחת נתנאל בן יפ הקפי אליעזר פנחס בן לאה ש משה פתחת אני לא רואה מאיר פתח עניינים גדולים כן כן יש פה ממש הברייתות שלו רבה חנה

הזה הוא אומר דברים אדירים משנה המוכר את הספינה ולא מכר את התורן ואת הנס ואת כל המנהיגים אותה אבל לא מכר לא את העבדים ולא את המרצפות את האנקי אבל בזמן שאמר לו היא וכל מה שבתוכה הרי כולן מכורים עכשיו אדם מכר בחברו ספינה אמרר יש לי אזה ספינה מכר לו אותו בסתם לא פירט לו מה כולל את הספינה אז מחר ללא עם הספינה את התורן הגמרא תגיד לנו תכף מה זה תורן תורן זה עץ גבוה בראש הספינה פורסים עליו את הוילון בשביל שילך אז אז

זה היה ספינת מפרסים זה בפי הרוח וכן הוא אומר זה ורן זה זה אמרנו מכר לו את התורן ואת הנס נס זה הוילון של התורן ואת העוגן העוגן זה הברזלים ש כשרוצה ש בספינה תעצור בים יש את הברזלים כבדים זורקים את זה זה עוגן כן ואת העוגן ואת כל המנהיגים אותה זה המשוטים זה המנהיגים אותה של הספינה קברנית גם מחר לו אם אומר המנהיגים זה כולל מנהיג זה חשבתי שזה רק כמה שותים מה זה זה בן אדם קברנית גם אותו מחר אני מזכיר אותו גם כן

למה בליו ספינה שעבדה קברניטה איך אפשר לא לא אין אין יביא קברנית מהבית מה טוב בוא נראה בגמרא אבל לא מחר לא את העבדים הנה עבדים מנהיגים את הספינה שומרים את הסחורה שבה שומע יכול חלי לא התה עבדים ולא את המרצפת ולא את ה אנטקי זה הסחורה שעל הספינה בזמן שאמר לו כל הי וכל מה שבתוכה הרי כל המה כולם מכורים כל מה שמנינו למעלה כולם מכורים גם העבדים גמרא טורן זכריה אומר לך אתה יודע מה זה תורן זה זכריה זה עץ גבוע ששמים בראש בראש

הספינה גבוע ופורסים עליו את הוילון הזה את ה מפרס וכן הוא אומר ארז מלבנון לקחו לעשות תורן עלייך אתה רואה ככה זה לוקחים עץ גבוה מארז או מיילן גבוה ועושים אותו תורן נס אדרה הדרה זה ביילון וכן הוא אומר שש ברקמה ממצרים והיה מפרס להיות לך לנס שש זה הפשתן מביאים אותו ממצרים שמה יש הרבה פשתן קנבוס למה שמה גודד פשתן חזק במצרים אוגין זה וגן כן יש אומרים הוגין מלשון הגה אתה שומע הגה הוגין אבל פה כתוב עוגן עוגן ת עוגנן שלה הברזלים שמשליכים במים

הלאה לכן הוא אומר להן תשברנה להן עד אשר יגדלו עד אשר יגדלו הנערים עלן תרנה לבתי היות לאיש ככה אמרה להם נעומי לרות ול עורפה מה אתם רוצים לחכות אפילו אם נגיד אני ילד מה אתם תחכו לילדים שלי תהיו עקבו אז כשרוצים להתעכב שמים עוגן מנהיגי אמר רבי אבא אלו המשטין שלה בזה מזיזים את הספינה פעם היה לך משוטים נסעת על בספינה על משוטים אה יופי בקייקים היינו עם רבי חיים עשינו במשוטים ברוך השם שעתה לי נס ב הסילו כן פעם אנחנו כל השיעור כן היינו

בקיק אז כל אחד היה לו משות זה רמה גם מוצא עכשיו כא י עוד עכשיו המורה נהייה מבוגר כן עוד וכן הוא אומר אלוני מבשן עשו משוך הנה אתה רואה מעץ סלונים וי באת אמא מאכה וירדו מניותיהם כל תופסי משות זה עיקר הספינה תנו רבנן המוכר את הספינה מכר את ההשכלה ה השכלה זה כבש שמים בספינה כבש בשביל לרדת ליבשה ואת בור המים יש בתוכה בור לא אפשר לשתות מים של הים זה מלוח יש בבור מים טובים מתוקים אפשר לשתייה רבי נתן אומר המוכר את הספינה

מכר את הביצית ביצית זה ספינה קטנה שנכנסים בה מהאוניה הגדולה כשרוצים להגיע לחוף אתה נכנס לביצית ואתה הולך למה היא הספינה הגדולה קשה לה בחוף על יד המ היא לא יכולה להתקרב כל כך זה עומק צריך עומק אז לכן זה שולחים א דוגית כמו דוגית כמו ביצית סומכוס אומר המוכר את הספינה מכר את הדוגית זה ספינה גם כן קטנה ואז למה קוראים לה דוגית שבזה היו דגים כן עושים דגים דיגים הולכים לקחת דגים דגדוג דגדוג סומכוס אומר המוכר את הספינה מחרת הדוגית אמר הבה ביצית היינו

דוגית זה אותו דבר רבי נתן בלאה הבה קרא לה בוצית הוא עלה מבבל והוא לא יודע לקרוא דוגית היה קורא לה בוסית למה היה להם שמה ביצה דו זרדה כרנה בוצית כד אמרין ש בוצית ד משן זה נהר קטן שלא נכנסים לאוניות רק סיירות קטנות במשען בשמחו דבר ארץ ישראל כרגע דוגית כדכתיב אחר איתכן בסירות דוגה שהובילו את עם ישראל לגלות השם ידנו בסירות בסיירות קלות עוד עכשיו הגמרא תביא את מה שאמר הבא חנה דברים מאוד נפלאים אז כל המאמרים עכשיו כותב הרשב שהמטרה של המאמרים

הללו זה על מנת לטא ופער נפלאות מעשה הקדוש ברוך הוא בבריאה ולכן להודיע גודל מתן שחרן צדיקים לעתיד לבוא או לפרש המקראות שבספר איוב הם מדברים בעופות הגדולים בהמות ודגים גדולים כל מה שמדברים חכמים צריך תלמוד הריטבא כותב שחלק הדברים שמוזכרים כאן התרחשו במציאות אבל חלקם היו חזיונות נפלאים שנראו לה ה מוראים בחלום אבל המרשה אומר כל המוצאות הא כל מה שכתוב פה התרחש במציאות ש שמוע עכשיו איזה דברים זה המרשה אומר הכל תאחז במציאות כן אמר רבא אז אנחנו מתחילים את הבריתות האלה אמר הבי

אש תעו לי נחותי ימה סיפרו לי יורדי הים הי גלה למטבע לספינה אומר יש גל בים גדול שרוצה להטביע את הספינה אומר מתחז קי צוצית דנור חברתה ברשה יש ניצוץ של אש לבנה נראה מהלך לפניו ומחילה ב תה חקיק עלי אקיה אשר אקיה י השם צבאות אמן אמן צלע נריח איך איך ישתוק הגל הזה שלא יצביע את הקהל זה חקוק עליו כי אשר קה מה הלימוד פה אומר זה יש בכל מה זה הגל יש בכל דור יש איזה רשע שזומן להטביע את ספינת ישראל אנחנו פינות

שלנו מטרפת בים עכשיו עם ישראל יש לו ספינה מטרפת בים כל האויבים קמים ואז הוא אומר מתחזק קי צוצית דנור חברתה ברשה אומר יש אש מה זה זה מנך מזיק יש הרבה אספנים בהרבה מקומות אומרים הם ראו על הגלים אש על המים אומר המרשה כותב שזה השר שלמעלה מאותו אומה שמצייר לעם ישראל זה האש הזה אז העצה מה לעשות אין לנו להישען אלא לבנו שבשמיים כמו שחקוק במטה היה אשרה איתי אתכם פה יהיה אתכם לעתיד הבטיח הקדוש ברוך הוא שיהיה אמנו בכל צרה הלאה אז זה

זה שם כ כל זה שם גדול שמציל את עם ישראל עם הרבה ישתו נחותי ימה בין גלה לגלה לט מא פרס וואו וואו וואו יש בין גן לגן 300 פרסות פרסה כל פרסה כמה זה הגל האחד מרחק 300 פרסאות עכשיו תראה גם הגל הוא מדבר עכשיו תראה איך שהוא ידבר עם החבר שלו איזה דברים אלה בוא נראה בנתיבות יש ים לא לא אבל אתם יכולים ללכת איפה הים של עזה ש אשקלן כן כן כשאנחנו היינו באים לנתיבות היה בבא סלי אז היינו הולכים לעזה אה גם

הוא היה גם הרב בבא סני היה בעזה לזה פעם הוא אמר הייתי עם רבי יוסף ולטוך אז הוא אומר אז הוא אומר לאלפסי היה איתו אומר לו אתה יודע זה אשכנזי שראינו אותו ב זיצ אמר רשו נחי ימה בין גלה לגלה תלת מא פרסה ורמ דגלה תלת מא פרסה 300 פרסה גובה זמנ חדה זינן וחה היינו מלכים בדרך דלין גלה אומר הגביע אותנו הגל עד כמו הרקיע חזינן מרבעת כוכבה זותה ראינו מקום איפה המשכן הרבוע איפה הוא יושב כוכב זוה כוכב הכי קטן ובילי השטח הזה

כ מבזר 40 גרבי בזרה חרדלה כמו שוא מקום שיכולים לזרוע בו 40 כור של חרדל אומר זה כמו שהצדיקים זורעים צדקות זורעים ישועות הרשעים זורעים דבר מר חרדל לשרוף הלשון ודנ פה אם הי מגביע אותי הגל יותר אב מקלין מהבלי היינו יכולים לשרף מהחום של הכוכב ורמ גלה קלה לחברתה הגל דיבר עם חברו הגביע הכל דבר עם חברו שיצא גם גם זה מחוץ לשפת הים אומר לה מה אתה יושב בפנים בוא איתי אז הוא צועק לו בוא תצא גם אתה אמר לו חברתי שבק מדי בעלמה

דלא שתפתה דניתה אנה נאבדה גברת גל גברת גן האם אתה עזבת איזה משהו בעולם שכבר לא שטפת אותו שאני צריך לבוא לשטוף ואשתו ויאבד אותו אמר לה פוק חזה גבורת דמר אמר לו הגל ש אומר בוא תצא מעבר לגבול הים ותראה את גבולת ד מרך תראה מה גבורה מה הגדולה של בורא עולם בוא מה זה מלא חוטה חלה לה עברי אומר יש רק חוט קטן של חול אני לא יכול לעבור אותו חול שם גבול הים הקדוש ברוך הוא אמר לא לעבור לא יכול לעבור שני נאמר

אותי לא תיראו נאום השם אם מפני לא תחיו אשר שמתי גבול לים חוק עולם ולא עברנו מה אתת אומרת שטפתי עולם שטפתי לא שטפתי כלום אני לא יכולה לעבור את את הם בקדוש לא מרשה לא יכולה לעבור רבותינו אמרו עם ישראל זה חול הים אף אחד לא יכול לעבור להזיק לו הוא עוצר כל הצלות כל הבעיות נמשיך בטח מה זה הקדוש ברוך הוא מציל אותנו מ70 זה כבסה אחת בן 70 זאבים כל העולם עלינו עכשיו רואים את זה את הזאבים האלה איפה שאתה נמצא זאבים מסביב

גם פה בירושלים ביפו כל המקומות יש הכל מסביב זאבים כל העולם אף פעם לא חשבנו כן הלאה כן יש טועים טועים ד אמר רבא לדידי חזי ורמין בר פלונית תראה יית כיכ ראית קופיה ד שורה ד מחוזה אומר אני ראיתי את השד שקוראים לו ורמין יש הורמיז אנחנו מכירים הורמיז ככה אומר הרשם בר פלונית כיכר ראית קופיה דורה ד מחוזה אומר רץ על על ש על החומה של עיר מחוזה על השיניים של החומה וראית פרשה כי רכיב חבת מתאה ולא יחי אומר ואיך הוא רץ מהר

יש פרש רוכב על סוס למטה מהחומה על הקרקע ולא יכול להשיג את השד טוב מה זה זה שד מה זה בן אדם זמנה חדה הב מסרגל לטר קודנית פעם אחת היה לשד שתי פרידות כל אחד מהן היה לה הוקף פוך את הדף בקמן הטרי גשקה רונג היו הפרידות עומדות על שני הגשרים שנהר רונג חוקות זו מזו ושבר מהי להי ומהי להי היה קופץ השד מכאן לכאן ומכאן לכאן מפרדה לפרדה ונקי תראה מסג ד חמרה בידה היה אוכל שתי כוסות של יין ו מוריק י להי ומי

להי ולא נתה פוטה לעה איזה קפיצות הוא עושה ויש לו ביד כוסות של יין מוריק מזה לזה לא נש היה קופץ שופך מכוס לכוס ונו נשפכה אפילו טפה באותו היום ולא תחשוב אותו יום היה בעולם נחת שהיה אוויר יפה לא אותו היום יעלו שמיים ירדו תהומות הבה איזה רוח שערה יעלו שמיים יורדו אוניות עד לשמיים יורדו תהומות היה רוח שערה גדולה עד שמו ב מלכותה וטלו שמעו בני מלכי השרי שהוא מתראה לעני הבריות עושה בעיות הרגו אותו אתה ראית פעם שד אל תדאג אתה ראית השדים

טיפלו בו לא הם מי זה אתה ראית שד פעם אבא שלי אמר לי שלפעמים הו עושים צחוק ב עושים צחוק עכשיו כן היה שמ שהיה מקים את האנשים לבית הכנסת ו לפעמים היה מתחפש את השמש השד מתחפש הגיע רק השעה 10 קום קום מחה כולם באים לבית הכנסת ופתאום הוא אז היה השישיות מוציא את הלשון ארוך מעלה את את הפתיליה מוריד אותה בא איזה פחדים כולם ברחו אחר כך הגיע הזמן באמת לא זמן ממש אחרי שעתיים עוד פעם הוא בא אתה לא יודע מה היה פה

הם אומרים לשמ שאתה לא יודע מה היה פה בבוקר בשד אל תשאל הצית לש אז אומר לו איך ככה עוד עוד הפעם בא כן עושים מצחקים עושים מצחקים לא אני חשבתי שצ מו ש אתה ראית אותו רס פעם לא הו יהודות טוב לא לזה מילדות מילדות שלי שאלת במרוקו אומר גם יהודיות שאלתם יהודה כורש גם אומר בעיר הקיה ככה יהודי מלד מילדות יש כן כן לא אתה יודע שידים יהודאים יש שידים הם נראים כבו בני אדם בטח אתה לא יכול לדעת כן עוד אל תפחד פה

בארץ ישראל אין גם לא ברמות לא באף מקום גם לא בנתיבות אין דברים כאלה בעזה יש הרבה הלאה אמר רבא לדידי חז לי אורילה בר יומה תראה מה זה עכשיו אומר אני ראיתי אורזי בר יומה ראם בן יום אחד ראם אתה יודע ראם אתה יודע הגמרא אומרת ראם נכנס למקום אוכל כל העצים עוד לא שבע דבה כהר תבור היה גדול כמו הר והר תבור כמה הוה ארבע ארבע פרסה ארבעה פרסאות 40 פרסאות צריך להגיד אומר המרשה ומשכה צברי תלתה פרסה משך צברו ה שלוש פרסאות וב

מרבעת דרשה פרסה פלגה איפה הוא מניח את הראש שוכב על הקרקע זה פרסה וחצי הני 6 קילומטר רמה קופטה בשכר ל לירדנה הוא אומר הוא הטיר רעי עשה הצרכים שלו שכר את הירדן סתם את הירדן לא יכול המים להמשיך ה א היי היי היי אתה יודע מה דוד המלך פעם עלה על הראם בטח הוא חשב זה הר לא אומר בתהילים מקרני רמים עניתני איך הקדוש ברוך הוא ענה לו למה הוא היה ואחר כך פתאום הרם עמד ו הוא היה בשמיים והוא פחד הוא מאוד פחד אז

הוא התחיל להגיד ריבונו של עולם תציל אותי וזה מה עשה הביא לו איזה משהו שמפחיד אותו ואז הוא ישב הקץ אותו משהו ואז ואז הוא ירד הוא אומר ריבונו של עולם תודה רבה לך גבעה כן עלה על הגבעה כן אז הקדוש ברוך הוא שלח לו גואל מוסיף את החופש אה פה ואמר רב ברחנא דדי חז רקוה בביה קרה ארגוניה אומר אני ראיתי צפרדע גדול כמו קרח של אגוניה והקרה גרוני כמה אביה ש בתי 60 בתים יש אתה תנינה בת תנין בלעה צפרדעה בת תנין בלע את

הצדע אתה פוקה זה עורב נקבה בלעה תנינה בסליק יתיב באילנה תחת זה כמה נפיש חלדי אילנה תראה כמה גדול כוח האילן יכול להחזיק את העורב הזה אמר פפה בר שמואל היא לא הבה יתם לא אמני אם לא שהייתי שם וראיתי לא הייתי מאמין לזה כן ‏a צפרדע ציפור דעה מה זה כין צפר דע זה תלמיד חכם ציפור דעה חלק חל לנה תראה כמה זה האילן כוחו גדול כן מ תראה זה הישמעאלים קרני רם קרניו בן יום אחד היה תראה הזה אז זה ציפור דעה הצפרדע אתה

יודע 60 בתים זה שס זה הציפור דעה גדול הוא בל 60 בתים עיר של 60 בתים זה זה ה זה השס כולו היי היי טוב נמשיך ואמר הבא ואמר הבחנה זנ חדב זינה בספינת חזיו קברה זה דג דג נקרא קברה דת לה אחלה תינה בוסיה ש אומר נכנס לשרץ קטן בנחיריים שלה וחו המים ושדי גודה שליחו השליח אותו הים לשפת אותו הים לשפת הים וחרוב מיני שיטין מחוזה מהדג הזה שנפל 60 כרכים הוא היה גדול כמו 60 כרכים או ואכלו מני שיטין כן וחרוב מני שיטין

מחוזה ואכול מני שיטין מחוזה אכלו ממנו 60 כרכים בודו לח ומחו מני שיטין מחוזה עוד 60 כרכים אחרים מנחו בבשר שלו לאכלו אחר כך אומו מחד גלגלה דנה תלת מא גרבי משחה מהעין שלו גלגל העין 300 כן של שמן חביות שמן כיר חזרתי למקום חזינן דבוק מנסרי מגרמי מתתה וד למבנה הנך מחוזה הייתי ש מנסרים מעצמות שלו קורות לבנות בקורות האלה את ה את הבתים שהוא חריב קש אה קש אנ זפת חזנ קברה ת חלתה הגבה אומר שהתקבלו חול על גבו בקדח אגמה עלוה צמחו עליו

חול על החול עשבים סבר בשת חשבנו זה זהי צדיק פי בשי על גבי הלכנו עשינו שם על האש וחם גבה הפיך בל דבר מקרבן ספינת אב טענ אם לא שהיינו קרובים ממש לספינה ואמר חנה זמנ דז בספת בסגה פנתה ב שצ שצ בר תלתה יומה לתה לדתה אומר נסענו בספינה והייתה הספינה מהלכת בין הסנפיר שבצד ראש הדג לביין הסנפיר שבצד הזנב שלו שלושה ימים שלושה לילות ללכת ראית איזה דג זה שומ כו ה הו בזקיפה וענן בשיפולי עוד הדג היה מהלך כנגד הרוח ואנחנו הלכנו ע

זרימת הרוח הלך בזקיפה הכוונה הפוך כימה לא מסג לא מסג ספינת טובה תגיד שהספינה הולכת לאט כיה אין זה ככה למה כי אתה רבדי אמר כחם קוממה דמיה מסג שטין פרס זמן מועד שמחממים קומקום מים הספינה הולכת 60 פרסאות ותראה כמה הלכנו מהר מהר שלושה ימים שלושה לילות לקח להגיע לסנפיר בשדה פרשה גירה בקד מלא אומר כשאדם יורה בחץ קשת השפת הים הספינה שלנו מקדימה את החץ ראית דבר כזה פעם מה רבש דנה דמה אומר מה שרב אבר חנה השם דג קטן מהדגים הקטנים אומר זה

מהדגים הקטנים שבים לטר שיצא יש לו רק שני סנפים עוד הוא לא ראה תגיד לו ‏jaana זז בספינת וחזי צפור קצו במ זה גם רנו את זה בזוהר ראינו ציפור שעומדת על קרסוליה במים איפה למדנו את זה בזוהר בשמעון הצדיק שהיה הזמן נכון בק בעומר נ זורים על קרצו במ ציפור עומדת על כרסו בתוך המים ורש ברקיע רקיע ואמרים הנקם היה אמרנו מקה שהציפור עומדת עד קרסוליה במים כנראה אין כאן מים בןן לחוט לקר נפשי רצינו לרדת בתוך המים קצת להתקרר נפק בתקלה ואמר יצא בתכול

אמרה לא תחתו אכה דנפל הציצה לבר נגרה השב שנה ולא כמתה ההרעה אומר נפל לו איזה חד שעושה עצים חורש עצים גרזן שלו נפל כבר שש שנים עוד לא הגיע לקרקע אתם רוצים להיכנס פה אצי פה רק רגע של פחות רגזה ענק ולא משד פי שמ היה לא בגלל שהמים עמוקים מהמהלך שבע שנים אלא משום דרצ ומיה אה מים רצים במהירות בנהר אז זה לא יכול לרדת אמר רב אשה ההוא זיז סד הוא העוף שנקרא זיז סדי דכתיב זיז סדה עמדי זה אומר זיז שדה עמדי

מגיע עד הרקיע לכן אומר עמדי ואמר חנה זמז במדבר חז אבזה הינו אזות זה וזה זה נקרא מי זה החבר שלך אז מי זהזה אומר הנחנו במדבר ראינו הבזות שנפלו נוצותיהם מרוב שומן נגד נח דמש מתו נושכים מהם נערות שמן א אמן ליו אמרתי להם אטלן בגו חלקה לעלמה דתה יש לנו חלק בחם לעולם הבא חדה ד גפה חד בזים הרימה לי את הכנף וחדה דלי טמה אחד הרימה לי את הרכה להגיד לי זה החלק שלך לעולם הבא יש לך כי אתה לקמן רבי אלעזר אמר

לי עתידין ישראל יתן עליהן את הדין למה שמחמת חטאם מתעכב במשיח מה מה פירוש מה אומר כשגל אותן לעתיד לבו מנקי להם זכויותיהן כזה לאכול ובזה כזאת אתה אוכל אותה עם ה מרוקאי הזה הלחם איך זה נקרא שפינ פרינה פרינה שמעתי אין השבת פרנה קשה לו קשה לו עכשיו שירגישו שירגישו כמה זה חשוב סמרן כפר קרבה לסלט ר במדבר תל בדי פרור ואמר הח דוכ פלן ח ד פלן הינו הולכים בדרך במדבר היה שמה איזה ששמאלי אחד מה כתוב י שמאלי יעה ד הה לוקח עפר

סוכר ישמעאלי מריח אותו אומר מכאן זה עיר פלונית מכאן עיר פלונית בעפר הוא מריח את העפר כאן זה סהן אמר כמה מרחקים ממיה כמה אנחנו רחוקים מהמים אמר אבו פר תבי פבי אמר לה תמני פרסה שמונה פרסאות ן י אחר כך ש הבאנו לו פעם שנייה להריע אמר לנו מחכ פרסה הפיך אתלה הפכתי לו את נתתי לו להריח ולא יכ לא יכולתי לבלבל אותו יודע בדיוק מה זה כל הסיפורים זה קורה דווקא לרב חנה כנראה זהזה סודות זה לא סתם ככה ציקור לבן אדם אומר אותו

אדם היה יהודי מצאצאי עשרת השבטים האבודים אשר שכן במדבר הגדול המצוי בין ערי תימן לרי ג'דה איפה זה ג'דה כן זה הסעודית הוא אומר הכל קורה לרב בחנה כל הסיפורים האלה לא הוא מביא לך אותם פעם קרה לי ככ כן מה זה לא הרבה אמר לי תח זנח מתה מדבר בוא אני אראה לך אז חזיתי הלכתי ראיתי ודמו כמ מה שוכבים פנים צהובות כמו שעכשיו שתו יין מבושמים מרוב בשמים וגנו הפרקי היו שובכים שוכבים על גבם ואב זקיף הברקה דחד מניו אחד מהם הייתה רגלו זקופה

ועי יעה ברכה כרכיב גמלה זקיפה רומ ולא נגע בה הייתי וכר י שמעלי עובר נכנס תחת הירך שלו ו עם הגמן שלו והכל ולא נוגע בו כל כך זה רגל אה אומר הבבא חנה פסקתי חת קרנה תחילתה חד מניו היה להם טלית תכלת לב מסתגל לא יכולנו לא יכלו הבהמות שלנו ללכת למה לקחנו לו מהטלית אמר לי דין מ שקלת מדי מניו לקחת מהם איזה דבר הדרה דגמ מדי מ לא מסתגל לא יכול ללכת אז דרת ודר מסתגל חזרתי את החוט כי הייתה לקמ דרבנן כל

הב כל אבה חמרה אמור רבב כלומר רבה החמור אומרים לו כל רבה הוא שותק החמור וכל ברבר חנה כסה כל בר חנה שותה למה לכ עבדת אחי למה לקחת למד כבית שמים כ בתלן ל ממני חוטים ומני חוליות מה אתה צריך לקחת תמנה ‏atk הלכות אנחנו סימן רמו דיני הש זכרה לגוי בשבת מר יש לך מותר להשאיר ולהזכיר כליו לגוי גם בערב שבת פי ש עושה בהם מלאכה בשבת שאין מצוים אנחנו לא מצוים על שביתת כלים מותר לתת לו כלים אפילו שהוא בשבת יעשה בהם מקדח

וכל זה מותר ויש אומרים דכלים שעושים בהם מלאכה כגון מחרי שע כצ אסור להזכיר לגוי בערב שבת למה כי כאילו הוא שליח שזה ישראל וביום חמיש מותר להסיר לו בבד שלא איתו שכר שבת אלא בהבלעה כגון שסיר לו לחודש או לשבוע א להשאיר לו מותר אפילו בערב שבת לא להזכיר וכן קר סברה אחרונה מותר להשאיל לו בערב שבת אף על פי שמתני הגוי יחזור וישעי לו ולמה בחיה הגוונה להבה שכירות כשכיר אומר לו אם אתה תשאי לי גם אני אשאיל לך מותר ב אסור לה להשאיל

שום כלי לגוי בשבת אם זה לא בשביל מלכת שבת אסור ואפילו מערב שבת הוא סמוך לחשך כל שאין שעות להוציא פתח ביתו של המשאיל קודם חשכה פני שהרואה סבור שישראל צבו להוציא זה אסור גמ אסור להזכיר או להשאיל בהמתו לגוי כדי שיעשה במנחה בשבת זה אסור למה אדם מצווה שביתת בהמתו שאדם מצווה שביתת באמתו אבל יכול להזכיר או להשאלה להתנות שיחזיר לא קודם השבת אבל לא מענה אם מתנים גוי שתנוח בשבת כי אין הגוי נאמר על כך ואם משאילה או הזכירה לגוי ויתנה אםו להחזירה לו

קודם השבת יקבה בשבת יפקיר בינו לבין עצמו קודם השבת או יאמר בהמתי קנויה לגוי כדי שינצל מסו דאורייתא שביתת באמתו אם רוצה יכול פקרה לפני שלושה בני אדם כדין שאר הפקר ואפילו אחי אין שום אדם יכול לזכות בה דוודי אין כוונתו רק כדי להבקיע מעליו איסור שבת דווקא בשבת אבל ביום טוב אין אדם מצובה לשיטת ב טוב ביום טוב מה שכתוב למען ינוח שורך וחמורך זה ביום שבת כי נגד הרמבם כן אנחנו דף חץ הלכות פיסולי המוקדשים הלכה אד צריך להיות יש ביטה יש ביטה ב

אתה לא מלמד פה רוצה לחנך אותנו מה כף צדק הלכה א' אתמול למדנו את ההקדמה כל הפסולים לעבודה מותרים לשחות קדשים לכתחילה ואפילו קודשי קדשים כל מי שפסול לעבודה בבית המקדש כהן בעמו מותר לשחות קדשים לכתחילה אפילו קודשי קדשים חוץ מן הטמא שאינו שוחט לכתחילה אף על פי שהוא חוץ זלה ופשט ידו ושחט בזלה לא טוב גזרה שמה הגע בבשר ואם עבר ושחט ה זבח כשר לכן פר כהן גדול של יום הכיפורים לפי שנאמר בשחת אהרון אם שחטו זר כשר אף פרה אדומה שחטה זר כשרה

שאין לך שחיטה פסולה בזר אז איך הוא חות עושים לו סכין ארוך הוא לא להכנס ישראל לא יכול להיכנס בפנים עושים לו סכין ארוך ידית שקר אש וככה הוא ישחט הבהמה אז אם עשה ככה היהודי אז זה בסדר כלומר ישראל צריך כהן אבל שחיטה כשרה בז השוחט הקדשים ולא נתכוון לשחיטה אלא כי מתעסק הרי לו פסולין עד שתכוון לשחיטה צריך תכוון לא ישחט שני ראשים כאחד בקדשים ואם שחט הרי אלו כשלים ראית הוא שם לו שני ראשים ועושה לא ישה ככה אבל אם עשה טוב איזה

עסקה זו מה זה אבל אתה יכול כמה מאלו שמה בפעם אחת כמו כתוב הקש שאול באלפיו ודוד ברבבותיו בחץ אחד היה הולך רבבות רבבות למה היה עושה עליו איזה שם זה הולך באחד לשני לא צריך כל רגע קחת כן על המקום אהבת את זה אה ה אכל אבל שניים שוחטים בהמה אחת בקדשים מותר להם זה פנ שלא יהיה דריסה אתה יודע כחולי הקטן א קדשים פי שהגדול עומד על גבו ש הקדשים צריכים מחשבה קטן אין מחשבה אפילו הייתה מחשבתו קרת מתוך מעשיו אין מחשבה להק חמ

אבל למשל אם קטן רוצה לשחוט סתם בהמה לא קדשים יכול אם גדול עומד על גבו כן הרב שרעבי הוא אמר לנו שהוא היה שחט בבר מצווה שלו בחנות או על לכות שחיטה והעמיד להם סכין של בהמות ושחט להם אומר עדיין היה קטן גדול עומד ל גבה מותר לא לפני איך יכינו כיצד היייתה עולה עומדת בדרום משחר קטן והביאה לצפון הושחתה שהרי ממעשיו נקר שמחשבתו לשחיטת קדשים הרי זו פסולה ז קודשי קדשים שנשחטו בדרום או שקבלו דמם בדרום זה לא בשכלו עני בדרום זה בבית המקדש צדו

צד דרום פסולים היה עומד בדרום והושיט דו לצפון שחט שחיטתו כשנה היה עומד בדרום קיבל אדם בצפון קבלתו פסולה הכניס ראשו ברובו לצפון הרי הכ עומד בצפון יא שחטה בצפון פרכסה יצאה לדרום אפילו יוצאה לדרום כשרה פרכסה ויצאה לדרום וחזר לצפון ואחר כך קיבל דמה בצפון כשלה ראית איזה פרה מפרכסת מפרכסת הלכה שם בח זה אין דבר כך בנ את אדם א א השחיטה זה לא בטבעת כן לא תמיד לא תמיד לא עשה אז מה וכן קדשים קלים שהיו בפנים ועמד חוץ לעזרה והכניס דו לפנים

ושתן שחיטתן כשלה הכניס דו קיבל ק וקיבל קבלתו פסולה ואפילו הס רושו ורובו אפילו היה עו העובד כולו בפנים וצצו מבחוץ אז השני אמר ובואכם אלול מועד עד שיבואו כולן פרכסה הבהמה ויצא לחוץ אחר כבל דמה כשל שאפילו יצאו האמורים והבשר קודם זריקה וחדשים קדים הזבח כשר כמו שהתבאר הייתה בהמה כולה בפנים ורגלה בחוץ הושחתה הזבח פסול שנאמר והביאם להשם עד שתהייה כולה בפנים שחטה והיא כולה בפנים ואחר כך הוציאה רגלה לחו חותך הבשר עד שמכניס עצב אחר כך מקבל הדם ם קיבל אחר כך חתך

פסל מפני שמנונית הבשר שבחוץ ו בקדשים קלים אין צריך לחתוך אלא מחזיר רגלי לפנים ומקבל שבשר קדשים קלים שיצא חוץ לעזרה קודם זריקה כשר תלה בהמה הושחתה באוויר העזרה קודשי קדשים פסול קדשים קנים כשר למה לא יכול לצות בהמה לשחוט אותה קודשי קדשים למה צריך שהיה על רצפת העזרה לא מועיל באוויר שנאמר ושחט אותו על ירך המזבח עד ששחט בארץ ירך היייתה בהמה בארץ ונטלה ושחט הוא באוויר כשרה הו זה דבר יפה הייתה בהמה על הארץ כמו שצריך אבל הוא היה באוויר ושחט איך הוא נטלה

באזה ו ושחט אותה איזה דבר זה שחט מעוד סימנים בחוץ ם גמרה בפנים או ששחט מעון בדרום גמר בצפון פסולין שהשחיטה ישנה מתחילתה ועד סוף יט נטלה וקיבל אדם בצו הבהמה מונעת בקרקע פסול שאין דרך שירות בככ צריך לעמוד על ע היה עומד בעזרה ותלה מזרק בידו וקיבל אדם באויר או שהגביע הבהמה וקיבל אדם באוויר כשר שאוויר המקום כמקום נתן מזרק לתוך מזרק וקיבל כשר מן במינו אינו חוצץ הני השיא בתוך המזרק וקיבל כשר פני שיב חלול והרי הדם יורד לתוך המזרק ואין כאן חציצה אבל

אם עשה כן במצת המנח א כמ בתוך הסי פסולה כב קבלת אדם ולחת למצב רקתו וכן הלחת דברים כמש כל אחד מאלו אינה כשר אלא בכהן הכשר לעבודה כמו שברנו במצת המנחה ומחקת העוף כג והולכה שלא ברגל אינה הולכה לפי כך כהן שקיבל אדם ועמד במקומו ז כ מזבח נמס לזבח כד קיבל בימינו נתן שמל יחזיר לימינו קיבל בכלי חול ונפסל לזבח קיבל בכרי חול נפסל הזבח קיבל בכרי קודש ונתן לכרי חול יחזיר לכרי קודש כפה נשפך מן הכלי על הרצפה וספה כשר אבל משפח מצ

במה על הרצפה וספ ו לכלי כשרת נפסל זבע נשפך מקצת אדם מצב הבהמה על הארץ ולא אספו כבל מקצתו מצבה הבהמה ארי זה כשר בלבד שיהיה אזה דם אדם שנתקבל דם הנפש ולא דם התמצית ולא דם העור כז כל הזים שקיב דמן אחד מן הפסולים לעבודה או שלח המזבח א כל המזבח לכתו נפסל הזבח קיבל הכשר ונתן לפסול ולא הנח ב הפסול אלא עמד במקומו יחזיר לכשר אבל אדם שוליך פסול לעבודה וחזרו לכשר ליכ אוד שוכ כהן תחילה וחזרו לפסול והוליכו ה וכו הפסול תח בסוף

מזע שהרי אי אפשר לתכן דבר זה כח קיבל הפסול או נשאר דם הנפש חוזר קש מקבל ליך בצורך שאיין הפסולים לעבודה עושין הדם הנשאר שיריים חוץ מן הטמא ה והוא ראוי לעבודה בקורבן הבא בטומאה כמו שבארנו עושה שירים כיצד קיבל הפי שקיבל הרב הכשר דם הנפש דרכו נפסל לזבח שזה קיבל הכשר באחרונה שירים הוא ואינו כלום כט מה ש שחסר מאיברי כל שהו אח שכיתה קודם כבדת אדם נפסלה אפילו צרם באוזנה קודם קבלה הרי ז לא יקבל שנאמר ולקח מדם הפר שישלם כולו בשעת קבלה ם

קיבל מחס אליו זרק הרי זה פסול למן אבל אם חסרה אחר שקיבלה הקודם זריקה אפילו עבת בשר קודם זרקת הדם או נשרף אם נשת כזית מבשר או כזית מןמן זורק את הדם ואם לו אין זורק הוא בעולה אפילו בחצי זית מן הבשר וחצי זית מן האמון בפני שכולה לאשים ל נשאר בעות מכזית לא יזרוק ואם זרק לא רוצה צ לבשר קודם זריקה או שצ חוץ זלה לא יזרוק אדם ואם זרק רוצה לב זרק דשים קדים שצא חוצה הז קודם זרקת דמים ובי זרק הדם הזר חוצ

זבח כשר שסוף הבשר לצאת פרקת מועדת צ יוצא לסופו אפילו לא לאוכלו וכן אם הור חדשים קנים שיצו לפני זרקת דמים נזרק הדם ואן בחוץ לא נמסה לזה ים חזרן מקטירים אותן אף על פי שלא הח זירן חייבים עליה משום פיגול נותר בטמא ו כל הזבחים ברוך הבא כל הזבחים של יחיד בין שנתה בשר והחלב קיים בין שותה החלב והבשר קיים זורק את הדם ו שניהם זו ם זרק רוצה שצץ מרצה על הטמא כן אור ברי עולה שן ציץ מרצה עולם שלת סוזה אסור טעות טעות

אני אתה יודע טוב טוב ממני ללמוד אסור לברך איפה הגענו מ לה דם קדש חזר נפס זבע ואף על פי שחזר והכניס נו זרקו על המזבח לא נרצה למדבר כל דם הקדוש מקבל טומאה כדל שנאמר בדם על הארץ שחנו כמים אדם ששח כמים הוא נחשב כמים מקבלו טומאה אב אדם קדשים ש נפח כמים אין לא מקבל טומאה בדם ששק עליו חמה רק נפסל הזב זרקו וצה מר הגענו פרק שני היית מקום פה בסדר הבית מדרש שלך תעשה בערך ככה יר טו מפה התחילו לברוא זה בית

מדרש זה אביבי הגיע אביבי תפוס עכשיו אתה בירושלים כן אה בתזה מטבחה ר סיבו חך אני בדף פ מבח מזבח 12 נשיים למה גם המנורה גם המזבח הקטורת זה עסוי לשמח את הלבבות לוק בפ ורור מה זה עושה משמח את הלב מסלק את המוות אין נה שמתעורר הקטורת אין דינים אין בעיות אין צרות כל הבורח כ כטור קטנ דור כ ז ויאמר לי עבדי אתה ישראלר בפעם שבר לאבותינו הקדושים אבר צ יקב משה ואהרון ו דכל הל הקדוש גם א שמזינים דרך ה דרך הפפ למה

יברך תכון זכה תכון יהיה לכם שבת שמחה שבת מבורכת אמן נזכה לאור הגדול של חודש אלול כל שעה בשבת זה אל חודש ח למה כל שעה זה חודש תעשה כפול 1ל ואפילו יותר תראה כמה זה טוב אז נבוא בעזרת השם ללמוד כן בעזרת השם גדולות יש גם ממתקים כן יש ממתקים רבי חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל חרב