הדף היומי מסכת בבא בתרא דף סט הרב בניהו שמואלי שליט"א כט מנחם אב ער"ח אלול תשפד

‏k ‏z מקום בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שני בשבת קודש כט מנחם אב תשפד ערב ראש חודש אלול יום שעם ישראל חוזר בתשובה מכינים את מנו לקראת החודש הנפלא המתנה הגדולה מן השמיים איזה זכות יש לנו שהקדוש ברוך הוא נתן לנו את החודש הזה כאו ב יותו קרוב להתקרב אליו הלא ידוע מה שהגמרא אומרת בברכות מעשה עם רבן יוחנן בן זכא הגמרא אומרת שנכנסו תלמידם לבקרו סמוך לפטירתו ראה אותם והתחיל לבכות אמרו לו נר ישראל פטיש הימיני עמוד הימיני פטיש החזק למה אתה בוכה אמר

להם או מלכין אותי לפני מלך בשר ודם שהיום כאן ומחר בקבר ואני יכול לפייסו בדברים שדו בממון אף על פי כן הייתי בוכה עכשיו שמוליכים אותי לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא שהוא חי וקיים לעולם ולעל עולמים ואיני יכול לפייסו בממון לשחד אותו לא הבקה מה עשה יום הדין הגדול והנורא אמר שם המרשה אומר בעולם הבא אי אפשר לפייס את השם נכון אומר המרשה או לשחד אין אבל בעולם כאן אפשר לפייס על ידי תפילה לשחד אותו בממון על ידי נתינת צדקה צדקת צ ממוות אומר

מפה אומר המהרש שמע חכם יוסיף נקח דע לך פה אתה עוד יכול לפייס לכן נשאר חודש אלול עכשיו תפיס את השם יתברך מה עשית כל השנה עכשיו תגיד ריבונו של עולם אני מחליף אני חוזר בתשובה אני עוזב כל הרע אני נדבק בטוב אני רוצה והאמת חודש אלול מסוגל לתקן כל המעשים שעשינו כל שנה על ידי תשובה שאדם עושה בימים האלה עם ימי רחמים ורצון לו בימים הללה התגלה יג מידות של רחמים הקדוש ברוך הוא אמר למשה סלחתי כדבריך כמו שאתה אומר זה הימים הללו זה כתוב

שזה מעלה כל הניצוצות של כל השנה שאדם חטא מתכן אותם דיזה חוזר בתשובה הכל חזר ונתקן יש דבר כזה כתוב אמר בעל ההפלאה כתוב במשנה בכתובות נותנים לבטולה 12 חודש לקשט את עצמה רבותינו אמרו אומר לך תדע לך מה שכתוב נותנים לבתולה זה לחודש שנקרא בתולה חודש אלול מזלו בתולה כמו שאמרו רבותינו אחרי ארי ולא אחרי אישה אדם יעשה תשובה אחרי ארי אחרי חודש אב ארי חכה עד אחרי החודש תגיד ראש השנה יבוא אני אעשה תשובה לא תעשה תקדים אז זה נותנים לבטולה 12 חודש לרמוז

לאדם יש לו 12 חודש שעכשיו של כל ה1 חודש שאדם חטא בהם בחודש האחרון יכול לתקן את הכל מתי באלול כלומר אם אדם משתדל לחזור בתשובה בחודש אלול כאילו כל היב חודשים היה מצויינים נותנים לו את כל היב חודשים איזה זכות זה חוזר בתשובה זה כאילו מלבוש לכל השנה שזה אומר עוז והדר לבושה ותשחק ליום אחרון זה בדיוק ראשי תיבות אלול לבושה ותצחק ליום אחרון על ידי הלבוש זוכה ותצחק ליום אחרון לכן צריך להתעורר חזק בתשובה לנצל את הזמן גם הכנה לקראת השנה שתבוא לא י

מתין ד ראש השנה עכשיו צריך לעשות את התשובה איך כתוב בספר שער המלך אומר ואני את נעלה לתי לרגל המלאכה ראשי תיבות אלול תחיל כבר לחזור בתשובה לרגל המלאכה של השנה החולפת עכשיו אתה תעשה פעולה הקדוש ברוך הוא עושה לך פעולה גדולה יעזור השם נשבים כאשר אין יד אדם משגת פלא פלאות איך כתוב ומל השם אלוהיך את לבבך ת לבב הקדוש ברוך הוא מתורת לבבו רק מה האדם יעשה עכשיו חכה עד גיד טוב יבוא ראש השנה יש שופר אני אעשה שמה תשובה הוא חושב עכשיו תעשה

תקן את הכל לא תחכה עד אז איך כתוב מי שטרח בערב שבת אוחל בשבת מה זה ערב שבת אתם יודעים יש לנו שישה חודשים עכשיו אנחנו איזה חודש שישי למה תראה ניסן אייר סיבן תמוז אב אלול אלול חודש שישי תשרי חודש השביעי שביעי שבת אומרים מ שטרח בערב שבת זה חודש השישי יום שישי אלול יש לו מה לאכול בשבת יזה שבת חודש השביעי יש לו מה לאכול יתנו לו כל טוב הקדוש ברוך הוא יטיב איתו איזה שנה טובה איזה איזה ראש השנה איזה יום כיפור אז

יתנו לו הכל לטובה אם הוא לא טורח עשיו איך הוא יאכל אין הוא אומר אני אחכה חלש תשרי אני אעשה תשובה א מה יתו לך צריך הכנות אתה יודע מה שהיה פעם עם דיזינגוב של תל אביב הו שעיר דיזינגוב אתה יודע שפעם באו אליו הבדואים לבקר אותו הראש הבדואים וכל באו עשה להם כבוד הכניס אותם אצלו לסלון והכל הם נכנסו למטבח הם רואים ברז יוצא מהקיר מים אמר להם טוב מה אתם רוצים מתנה הם רוצים מנו מתנה אמר אני אנחנו רוצים מך תעשה טובה ברץ כזה

מה זה נקרא ברז רוצים כזה אומר מה תעשו בזה אומר אני אחנו רוצים הלך אמר לו תקנה להם שני ברזים אבל משהו דאבל ברז לא סתם הלך קנה להם חומרי בניין הביא להם מהזה הם שמחים רצו איפה באר שבע שמה איפה כל הבדואים אמרו להם הבינו לכם ישועה גדולה טוב שמו הביאו ראש הבדואים שהוא ישים את זה על ה בכיכר הגדול ואומר להם עכשיו אין לדלות יותר מים פה אתם פותחים את הברז מה לכם משר שם את זה עכשיו פותחים לא במים מה שעושים אין אין

מים אשכן סבוי מה יעשה ו הלכו לדיסק ארו לו זה מכוחן מכוחן אמרו לו זה מקולקל לא טוב צריך חדש אמר להם הרב איזה מקולקל זה לא מקולקל צריך הכנות מה אתם חושבים ככה יבוא לברז מים צריך להכין צינורות מאיפה שואבים את המים מאיפה זה בא ואז להכין את הכל צנונות ואחרי שיבוא משאבה אחרי שיבוא הכל יבוא לברזים עכשיו תפתח דבר זה לך מים אם לא הכנת איך אתה רוצה מים אומר זה אותו דבר אדם לא הכין את עצמו בחודש אלול איך הוא רוצה אחר כך

יבוא לו פרנסה מה שהוא רוצה מאיפה יבוא לו איזה תורה יראת שמיים הקדוש ברוך הוא ימחל לו יגזרו עלי זירות טובות יהיה לו שנה טובה איך זה יבוא לו אבל אם הוא יכין עכשיו הוא זוכה צריך להכין לא לחכות עכשיו כמו אתה יודע זה צ משה יש לו בבנק כסף עכשיו לפעמים הוא רוצה כסף לקחת כמו עכשיו אני ראיתי חכם חורש ה הלך להוציא כסף אני אומר לו מאיפה תוציא כסף אומר לי מהקיר למה יש שמה זה מה זה נקרא זה בקיר מה זה נקרא כספורט

הולך לכספומט מוציא היה שמה אחד אחד קראו לו יצחק הוא לא יודע מה זה הוא יש לו כסף מתחת לכרית הוא לא יודע מה זה כספים כאלה אתה מבין אין לו דברים כאלה יצחק אז מה הוא יצחק הוא ראה לא לא עליו לא עליו אז הוא ראה רבי יצחק הזה הוא ראה שיש אחד עומד זה חורש עומד מוציא כסף מהקיר ככה ככה מוציא כסף אומר גם אני גם הוא עמד אומר לא בא לו מה שההוא עושה לא בא אמר נכנס למנן של הבנק אומר למה הוא

עשה יש לו אומר לא זה יש לו חשבון ואנחנו שמים ואז יש לו כרטיס ואז זה יבוא לו אבל ככה סתם אתה חושב זה יוצא כסף מהקיר איך אתה וצ יצא כסף מהקיר אם הכנת לפני כן אז יבוא לך כן אם אתה תשים את הכסף במזרון זה לא יבוא צריך תשים בבנק ואז תאכל להוציא מהקיר ככה זה אותו דבר זה חודש אלול אם הכנת קיבלת לא הכנת לא קיבלת ולכן עכשיו זה הזמן אדם יכול עכשיו לחזור בתשובה איך בתה אפילו שיש בתה פתחו לי פתח כפתחו

של מחת ואני אפתח לכם פתח כפתחו של עולם פתחים שהגלות וקרונות נכנסים בהם אתה רק תתחיל הקדוש ברוך הוא מסדר ברגע העיקר שיהיה הפתח מפולש מה זה מפולש מעבר לעבר ממקום למקום פתח כמו פרדה שתעשה פתח שיהיה מפולש ברור שב במת רוצה להשתנות אתה מבין אדם באמת פותח בטח אומר באמת ריבונו של עולם אני יודע אין לי שמחת חיים אני לא הולך בדרכים שלך בדרכים טובות כל הזמן אני מלא חרטה למה לא קמתי למה למה לא אכלתי ע ברכה למה לא הפרדתי כמו שצריך כל הזמן

חרטה אבל אם אדם תופס את עצמו והולך בדרך השם אז זה מתחיל לפתוח פתח טוב מהשמיים ממשיכים לו איך אמר בנעם מטוב הוא אוליך יעקב ראה שאין פתחיהם מכונים זה כנגד זה זה צריך לפתוח פתח טוב זה העניין עכשיו אדם עושה תשובה הולך הוא הולך הוא הולך למקום של תורה לומד תורה שומע דברי תורה לאט לאט הוא מתקדם ואז הוא חוזר בתשובה אבל אם אדם יושב בבית ו הולך בבית קפה הולך במקומות האלה מה כל היום מדבר לשון הרע מה עשינו איך אמר דוד המלך ישיחו

בי יושבי שער נגינות שותה שכו אומר אלה מדברים עליי ריבונו של עולם מה הוא רוצה דוד המלך אומר אלה שיושבים שמה בבתי מרזח הם הם הם מדברים עליי אומר דוד המלך תראה עלו אומר הקדוש ברוך הוא מה יש לי מהם בשלמה אדם שיושב ללמוד תורה כל היום אם דיבר עליי יש לי מה לקחת ממנו למה כשאדם מדבר על חברו אז מה שיש לו לוקח את הזכויות אבל דוד המלך אומר ריבונו של עולם תראה אני מי מדבר בי ישיחו בי יושבי שער רינות שותה שכר אלה כולם

חרבת לא לומדים אין להם כלום אלה סיחו בי מה קבל אלה כל הזמן מה שבה לבן אדם אדם ילך למוד תורה יהיה לו נחת בר מינן ילך מה יהיה מה יעשה אתה יודע היה אחד ש היה נשוי אשתו אמרו לו הרופאים הכרה אבל לא היה לו לאכול לשתות היה כל הזמן מה עושה גנב ביום יושב עם אשתו בבית בלילה נכנס לבתים גונב טוב וככה הם מתפרנסים אוכלים שותים שמחים הוא ואשתו וזהו יום אחד היה הולך בדרכו רואה המולת אנשים איפה אתם הולכים מה קרה יש פה

ב רב גדול נותן דרשה אומר טוב אני אלך לראות זה אומר את זה רבי יוסף חיים אומר אני אלך לראות מה הדרשה הזאת אומרת מה מה יש בדרשה אני אלך לראות טוב חלך יושב בדרשה שומע שה הרב מדבר דברי תורה איזה מוסרים איזה דברים שאומר אומר מזונותיו של אדם קצובים לו מ תשרי ועד תשרי מראש השנה קצבים לו מה אדם קצוב לא יקבל בשביל מה לגנוב למה אדם יגנוב אדם יהיה יהיה שכן ילך עב יעשה שבת כמו שצריך יעשה חגים יהיה לו כל מה שהוא צריך

מהשמיים מהשמיים יתנו לו כל מה שהוא רוצה בנעד למה לגנוב הלו מה מגיע לך ה תקבל מה לא מגיע לך הולך גם אם לקחת זה הולך ממך אז מה לך במקום שיבוא באיסור שיבוא בהתר שמע את זה נכנסים לו הדברים בבטן שלו במוחו אמר אני לוקח את הדברים האלה לצומת לבי היה מנחה של שבת חזר לבית אשתו אומרת לו תשמע מה אתה עושה עכשיו מוצאי שבת לך לעבודה העבודה זה תגנוב אומר לה את יודעת אני לא הולך היום א לא רוצה לגנוב מה שמגיע לנו יבוא

לנו טוב מה אתה רוצה בעלי תעשה שבוע אחד אכלו מה שיש להם הגיע שבת הלך כנ לה צורכי שבת מה שיש אמר אמרה לו זה כסף אחרון די עכשיו אין ואכלו מה שהיה להם ועכשיו אין לו כסף עכשיו הוא לא יודע איך יאכל אשתה אומרת לו מוצא שבת לך תגנוב אומר אני לא גונב אני רוצה לא אמרת לו אין מה לאכול אומר ריבונו של עולם מה יהיה עוד שבוע אחד ככה שרד מפה לפה שרד בקושי הלך לרב אמר לרב תראה אני לא יודע אתה אומר אמת

אתה אמרת בשביל מה לגנוב אני הייתי הוא היה גנב אומר שללי אני לא גנבתי מחכה שהשם יתן לי מהשמיים אין לי מה לעשות שבת אין לי כלום איך יהיה אומר אל תדאג תמתין יבוא לך באותו לילה לא יכול להתאפק נכנס לאיזה בית מסכנה הייתה אישה אלמנה התה עשירה נכנס רה כסף וכינה אוכל מה זה אוכל הריח את הריח של האוכל והוא רעב אגנוב לא יגנוב אגנוב לא יגנוב בסוף אמר לא יגנוב מגיע לי אני אקבל זאת האישה פחדה פחד נוראה היא לבדה לא ידעה מה לעשות

בבוקר הלכה לרב אמרה לו התחילה לבכות אני לבד נכנסו גנבים אומ לא לכו לי כלום אבל איזה פחד היה לי יש לי הכל תביא לי טן קרא לגנב הזה אומר לו בוא אתה יש לך ילדים אומר לו יש לך אתר תשמע לי יש לו אישה אומרת קח כסף אומר כתובתה גדולה קח עכשיו תנו לך כסף לך תפדה אבל אומר לו ב אומר לו הרב אל תעשה ככ מה תעשה יהין לך שתי נשים תגיד לזאת יש לך אישה עקרה את ישה אולי תביא ילדים תחתן ביחד הרב

עשה להם השידור אמר להם היום חתונה עשה להם היום חתונה בינתיים האוכל הזה שהוא רצה לגזול את זה אכלו בהתר ועכשיו נהיה לו כל הפרנסה אומר לא אשתו ראית איך הקדוש ברוך הוא נתן וגם בא לו אחר כך ילדים בנהה מה זה בן אדם מסודר וטוב למה אדם הולך בדרך השם מהשמיים מסדרים לו את כל העניינים מה לעשות כל יום חשבון נפש איך אדם מתקדם יעשה כל יום חשבון נפש אז הנה יש פה את ה את הפתקים את הדפים של החשבון נפש אתה יכול לחלק להם

שכל יום לעשות חשבון נפש אבל מה היום זה בפטירת רבי שמואל רבי שמואל סלנט את יודע רב שמואל סלנט היה אב בדין של ירושלים הוא נפטר באותו שנה שנפטר רבי יוסף חיים רבי יוסף חיים נפטר בטרסטוורה באב לפני רבי יוסף חיים בכמה ימים ראית שבועיים היה הרב של ירושלים הוא למד בבלוז אחר כך עלה לארץ ישראל ו הוא בנה את ישיבת א עץ חיים בנה אותה פלא פלאות היה יהודי משהו מיוחד אה כן זה לא עץ חיים בעיר העתיקה אחר כך הוא בנה גם כנראה מזה

בא זה גם כן אבל הוא עלה לירושלים היה גר בעיר העתיקה בחצר החורבה היה לו שמה דירה של שני חדרים בלי שירותים בלי מטבח בלי כלום שמה הוא חי כל כל העולם בא אצלו שם היה לו שולחן ליד הפתח כל הם היו באים בא אצלו שם מנטי פיורי היה אצלו בבית היה אצלו מטפורי רוטשילד כולם היו מבקרים אותו שם היה כל צהריים הוא היה יושב ב קצת בחצר כן היה יושב קצת לנשום אוויר כולם היו באים אליו מדברים איתו שואלים אותו היה מתייחס לכל ילד מנשה

כל ילד אומרים משהו מיוחד יום אחד נכנס איזה אחד אצלו כיבד אותו נתן לו לאכול אומר לו עכשיו יש לך כוח תשב קרא לי עוד שני דיינים אמר לו עכשיו מה שאני אומר לך אתה עושה אתה כותב גט לאשתך אומר לו מה כן אתה לא יוצא מפה טוב ולא היה לו ברירה תשב פה אתה הגנת אותה כבר שנים רבות שב תכתוב גט מה קוראים לך מה שלך הביא את הסופר שלבית דין וכתבו את הגט והרב אומר לו תמנה אותי שליח וזה הכל וככה היה חייב לעשות

אמרו לו אחר כך לרב איך אתה יודע אומר באו אצלי לפני כמה שנים את התמונה שמתי ליפה כשיבוא זה לידי אני אתפוס אותו אומר באתי עכשיו ראיתי אותו הנה התמונה הזהה ראיתי אותו את לא לאכול קודם כל והכל עכשיו אני אתפוס אותו ככה היה משהו מיוחד היה לו חוכמה נפלאה אומרים אומר פעם הגיעה אישה אחת אצל רבי שמועל סנן עם איזה עוף יש לה שאלה והרב בדק את העוף הוא אין בו שום בעיה אומר לה לכי לבית תביאי את העוף השני ובשמה היה את הבעיה אמרו

לו כבוד הרב איך ידעת אומר תשמע זה שאלה שאין בעוף אין בשאלה העוף הזה אז מאיפה היא באה בשביל מה באה אלא ודאי היה לה עוף אחר וכך היה פיקח היה פיקח אומר פעם נכנסה אליו ילדה קטנה ועם העוף אמא שלה שלחה אותה הרב מתחיל לעיין לעיין חושב חושב אומר זה טרף אין מה לעשות הלכה אחרי זה שלח את השמ שלו אומר מיד לך תביא הכסף שתקנה עוף חדש אומר כבוד הרב איך מ אומר תשמע העוף הזה טרף אבל כנראה זה העוף של כל המשפחה שיהיה

להם אחר לה פלאות אה פעם בא אליו איזה עוף כולו היה מלא כינים שאל אותו מה מה הדין רואה אותו אומר הזה אוף לא ראיתי כזה כינים כל כך הרבה אומר זה טרף אמרו לו למה מה כינים זה טרף ננקה את הכינים אומר כן אומר למה יש לו כינים כ הוא לא יכול להזיז את הראש כנראה שבור לו איזה משהו אם היה יכול להוזיז את הראש לא היה כנים היה מנקה אותם הוא מנקה את עצמו לא יכולה להזיז את הראש השאל אותו איפה זה כתוב הוא

אומר זה לא צריך להיות כתוב זה צריך שכל כן ככה רבי שמואל סלן פעם גם כן היה עוד מעשה של פקחות איתו זה היה היא נכנסה א אישה ש איזה משפחה שהכינו בשר לחתונה והיום בלילה החתונה ונשפך לבפנים חלב עכשיו לפי הדין יש בעיה גדולה הרב בודק בודק בודק איך אומר תחכו תביאו אות חצי שעה כן קראה את החלבן אומר לו תגידי כמה תגידי את האמת כמה מים סבתא ואז הוא ידע איך הכשיר להם את האוכל גם היה איתו מעשה גדול איך זה היה א היה

הגיע מברק בחודש תמוז זה היה תרס ארבע שנים הוא נפטר זקן בגיל [מוזיקה] 94 הגיע המכתב תרסה היה אז הראשון לציון הרב אלישר מברק ארוך בו איזה 113 מילים במברק כתוב ש מפולין מבקש כל העדה עזרה תחופה מאנשי ירושלים למה יש איזה עידוד שקר שהעידו שני יהודים ש נמצאים כיום בירושלים והעדות שקר הזאת סיעה להשים חמישה נוצרים בעוון רצח פסיקת פסקדין כנגדם יבוצע גזר דין צפוייה לכל יהודי מקום סכנה גדולה כתוצאה משנאת הגויים יהיה דבר קשה בקשתנו מהרב שדרוש מהעדים שנמצאים בירושלים לחזור מעדותם די הזאת

בהקדם לקונסול הרוסי וכולי מחוז ורשה אומר בחקירה של שני אנשים עדותם ניתנה בזמנו בחוץ לארץ גרמה להרשעת גויים וזה אמיתי אבל הם אמרו לא עם כוז הם אמרו שאמנם קיים חשש לפוגרום שעלול אבל הנושא חמור מאוד זה לא דבר פשוט הם אומרים והרב כינס את טובי העדה בירושלים תקס עצה חר דר ממושך אומר לדעתי המברק מזוייף הרב אלישר יתכן הוא לא יודע הרב רבינוביץ' שדיבר הוא לא יודע כלום ממנו הוא אלצו אותו לחתום אבל נראה לי שהברק נשלח על ידי משפחת רוצחים הם רוצים להציל את

הקרובים שלהם לכן הם רוצים שיבטלו את העדות ו וזה עלול זה עלול לגרום פרעות טוב אלא היות ו היה לא הסכימו כולם היה יקוח חריף על זה אמר להם הרב אשר אמר תשלחו שליח לרב סלנט מה שהוא יגיד נעשה הביאו לו כמות שזה הוא גם אמר זה מזוייף עכשיו כשאמרו שגם הרבל ישר אמר שני נביאים התנבאו בסגנון אחד תראה איזה איזה צדיקים הם היו איזה צדיקים איזה דברים א לא פנה פנ איך הם רב שמואל סלן זכותם מגן אז לקחנו א לקחתם את הזה דפים זה

ממתי מתחיל מיום רביעי כן א' א' באו לא זה רק חצי טוב שראיתי אה לא זה כל אחד שני דפים צריך שימו לב כן כן כל אחד שני דפים לא קודם כל תחזיר לו את זה תגיד לו שייעשה זה כמו זה לעשות לא להדק שייעשה את זה על על על מפה ומפה שמעת דו צדדית זה אי אפשר ככה זה יאבד אי אפשר לקחת שני עיים אה לא לא צריך עכשיו דוד צדדי שלך הכל דו די פ כן זה אחד אחד רק אח לא לא תחזיר לו

תגיד לו שייעשה לנו דו צדדי זה אי אפשר לשמור שניים דפים בקושי אחד שכח את זה שעשה לנו דוד צדדי לא ככה גם נוכל לתת לכולם ככה זה עבודה הוא יש לו משנה שעברה לא לא דיברתי עם אנג'ל לא דיברתי עם נתנ אבל אני אוהב לדבר עם תעם עם אנג'ל אוהב לדבר עם הרב גם אני אוהב את הר השם ישמור אותך אתם מקבלים עוד אחד ביניכם לפתוח ישעיה אה לא יודע מי הפקיד הביא את זה למטה ר יצחק מהל בסדר הרב חרטה יוצא רכב 222 מתחר

יכול לשכב על יפה כן היום הלימוד לו נשמת שאול בן יצחק וגם להלו נשמת ינס בת סולטנה וגם ו נשמת זה שנרצח בשמחת תורה יעקב בן יפה וגם משה בן ישועה אברהם בן ישועה הבי רבי שלום אהרון בן רחן ורבי אורי נורי בן רחן ומרדכי הלוי בן חנה אביעד שמואל בן שולמי בן שולמית כן אנחנו בישעיה כב פסוק ז כן אנחנו דיברנו פה מסג חיזיון נכון מלאך איפה כעת כולך לגגות הגענו לפסוק ז ויהי מבחר עמך מלאו רכב והפרשים ש שתו השערה אומר העמקים מובחרים מלאו

רכב רכב מאנשי המלחמה מה זה הרכב הזה זה כנראה אוי ואבוי זה כמו אשפה זה הגופות שו שתו שמו פניהם לשערי לירושלים להילחם וירל את מסך יהודה וטבת ביום ההוא אין נשק בת היער ויגע זה לשון גילוי הוא אומר האויב גילה את מסך יהודה היו סבורים שהיו מסוככים מרעת האויב למה בית המקדש היה בנחלתם ובא אויב וגילה את המסך לא לא להם הסכך שלם בת מקדש תבת ביום ההוא אין נשק בית היער מול יהודה כשא הביטל הנשק אשר בבית יער לבנון שניתן שלמה שלמה מגינים ויעש

המלך שלמה 200 צנה ו300 מגינים ויתנם המלך בבית יער לבנון כלומר הכינו עצמכם ל למלחמה לא היה צריך להכין את עצמם לתשובה למעשים טובים זה הבעייה ואת בקיע עיר דוד ראיתם כי רבו ותקומה הברכה תחתונה אומר בקע חורמה ריתם כרבו קבצו את מי הברכה התחתונה כלומר משמה היה נוח לכבוש את העיר ואת בתי ירושלים ספרתם ותתצו הבתים לבצר החומה אומר כמה בתים יש לכל אחד שייתנו מהם לפי חשבון כדי לקחת את האבנים והעצים לבצר את החומה ומקווה עשיתם בן החומות לברכי שנה ובתם א עוצה ויוצרה

מרחוק תם וייקרא זה אומר לו גם כן אגמים להיות חוזק לעיר בין החומות ולא אם תאמרו גם חזקיה עשה כך והתחזק למה הוא כל ז אומר להם אתם עושים חומה מה לא עושים יש לכם מגינים יש לכם זה אתם ורים העייף בא זה צריך לעשות צריך לעשות תשובה מה זה יעזור כל זה צריך תשובה הנה לכן אומר ויקרא אדוני אלוהים צבאות ביום ההוא לבכי למספד ולכוח לחגור ס זה מה נעשה קרא להם אומר על ידי הנביא קודם בו הפורענות קרה השם להזהיר את העם שיספגו ויבכו

לשוב עוונותיהם והנה שסון ושמחה ארוך בקר ושחו צון אכל בשר ושטות יין כל בושתו כי מחר נמות אומר תראה מה הם עשו במקום לעשות תשובה לחגור כים לא אלא מה הם לא עשו כך אלא פניהם היה לסס שמחה שחטו בהמות אכלו בשר והיו שותים יין ונרה באוזני אדוני צבעות אם יכופר העוון הזה לכם עד תמתון אמר אדוני אלוהים צבאות איפה אומר נשבע אם העוון הזה חופר בגלות עד שימותו בחרב השם הצילנו שיהיה בשורות טובות אנחנו אבל עושים תשובה הגענו טו שניות קודם המשנה צדקה אנחנו פרק

שמיני היום איפה הדפי פרק שמיני משנה א החובר בחברו מי שקה את חברו פצ אותו חייב עליו משום חמשה דברים בנזק הזיק אותו הפחיד בדבר כתוב בתורה עין תחת עין כלומר עין חברו אדם שפגע בעין חברו יתן דמי העין זה החובר בחברו בצער גרם לו צער זה כתוב פצע תחת פצע שלם זה החובר בחברו חייב חמישה דברים נזק צער יבוי שבט בושת נזק מה זה שהזיק לו פחית מדמו זה כתוב בתורה עין תחת עין הוריד עין ישלם עין עין תחת עין לא תחת עין ממון אזה

כן מודדים אותו כמה עולה עבד עם עין כמה עולה עבד בלי עין צער פצה תחת פצה אמרו רבותינו על הצער משלם בעד חוץ משלם הנזק ישלם גם בעד הצער למשל אדם קטע את ידו של עבו אפילו שמשלם דמי ידו לא פותרים אותו מן הצער היה יכול לחתוך אותה בסם בריפוי הוצאות הריפוי כמה עלה הרופאים הוצא בשבט יושב בטן ממלאכה בק החולי רק שבטו יתן בבושת בושה בן אזה כיצד שימה את עינו קטע את ידו שבר רלא רואים אותו כאילו עבד נ הנה הוא אומר פה רואים

אותו כאילו עבד נמכר בשוק שמן כמה הה יפה וכמה הוא יפה צער כבו כבייה בשיפוד או במסמר אפילו על צי פורנו מקום שאין עושה חבורה עומדים כמה אדם כיוצא בזה רוצה ליטול להיות מצטער כך רפוי קר הוא חייב לרב אותו עלו בצמחים זה ה בעבוע כאלה פצעים אם מחמת המכה חייב של מחמת המכה פטור חית ונסתר חיית נסרה חייב לרפ אותה חיית ק צורקה אין חיב לרפ אותה שבת רואים אותו כאילו אומר קשיין שכבר נתן וד מידו ד מרגלו בושת הכל לפי המבייש והמתבקש אותו זה

בושה גדולה לפעמים אדם גדול בייש המבייש את הערום זה גם בושה גדולה המבייש ת הסומה המבייש את הישן חייב ישן שבייש פטול נפל מן הגג והזיק ובש חייב על הנזק פטור על הבושת שנאמר בשלך יד חזק במבושיו איין חייב על ה בושת עד שיהיה ממש מתכוון משמה נודים בושה שלחי ידה והחזיקה בבושה משנה ב זה חומר מאדם מ בשור כלומר בדבר יש באדם מזיק חומרה שאיין אותה בשור המזיק האדם משלם נזק צערי הוא ישבת בושת הוא משלם מולדות כמו אמרנו כי נצו אנשים נגפו אישה ערה

וייצאו ילדיה בשור אין משלם אלא נזק הוא פטור מולדות שצ משה תבוא כל יום ש משה פה זה הכל בסדר פ לך טוב כן כן כפול אני מרגיש אלול מקבלים כפול כן הגענו משנה ג אמרתי נשמט כן מה את מי אתה אשתך אמרתי מקודם אבל תגיד סים בן אסתר מרגו ב בת אסתר מתי הסכה של אמא שלך סן סיפור גסן סיפור הבת גוסטן אברהם דוד בן א ד אמרתי תפילת בית המדרש ת א שם ק מצוות עשה של לימוד תורה כו שמ גדו הגית בו צנו

מכל מטע חכמה דנ גני ית ך יעב כר חיקתה לרת כי שירים על דש כרבים על עשב צור תעודה חתום תורה בלימו ב ור כגפן פ פתוח דף סט ט במשנה דף סח עמוד ב ככה הגענו אתמול הוא כבר הגיע אתמול כן יצחק הג א כן להצלחת תנל בן יפ קפי ואליעזר פנחס בן לאה השם ישמר חי גם יצחק הוא תורם לזה יש לו כאלה חבילות של בסדר לא הוא מחריף את זה עכשיו לאט לאט עוד משנה המוכר את השדה אדם מכר לחברו ש זה לא

פרת לו מה מה כלול בבחירה מה כלום לא אומר אתה רואה יש לי שדה פלונית במקום פלוני אני מוכר לך אותה המוכר את השדה מכר את האבנים שהם צורכה הגמרא תגיד מה זה לצור כה מה זה ג אוטומט מכר גם את האבנים שהם לצורך השדה הגמרא תגיד מה זה אבנים לצורך שדה למה צריך לשדה אבנים מה הצי ריכה ואת הקנים שבכרם שהם לצורכו גם מחר לו כרם גם מחרה לו את הקנים שהם לצורך לצורך הכרם אז זה אנחנו יודעים להגיד למה הגמרא גם תבער אבל כי

ה כי הכרם הענבים זה האילן הוא כבד נותן ענבים הענפים הם כבדים יורדים למטה בשביל שלא יפלו אז שמים להם שלא ירדו תכופפו שמים להם איזה עץ שיחזיק אותם את הקנים האלה שיחזיק למה אתה יודע העץ הכרם של הענב הוא נותן כפן נותן כל הכוח שלו בילדים בענבים כל הכוח שלו לכן כתוב אשתך כגפן פוריה בארכת ביתך כל הכוח הוא נותן לענבים ואז הוא חלש והענבים אוהו איזה יין איזה משובח לכן צריך לתמוך בו אישה צריך להביא לה לבית היא מגדת את הילדים בניך כשתי זתים

תביא לשול חניך אבל אשתך כגפן פוריה צריך להביא לה עוזרת שתסמוך בה איך בבית איך היא תעזור מה איך יבילה משל יש לו פרנסה מוכר פרחים תביא עוזרת תעזור עוד זה המוכר את השדה מכר את האבנים שהם לצור קעל לא כתוב מה עכשיו נראה בגמרא ואת הקנים שבכרם שהם לצורכו כמו שהסברנו ואת התבואה שהי מחוברת הקרקע תבואה שעדיין מחוברת לא תלושה עדיין אפילו שהיא כבר נגמרה כלומר כבר זה תכף תכך לקצור אותה כול זאת מחר עם השדה את התבואה ואת חצת הקנים זה הרבה קנים גדלים

ביחד שהיא פחותה מבית רובע ביחד צריך לקרוא ואת חיצ הקנים שהיא פחותה מבית רובע הרבה קנים גדלים בקלח אחד מקום גדילת הכנים פעוטה מבית רוב העקב בזה היא בטלה לשדה אם זה יותר לא ואת השומרה שאינה עשוייה בטת אתה יודע מה זה שומרה שומרה זה סוכת השומרים כמו היום אתה רואה יש בוקה כזה איפה שאתה נכנס לאיזה בניינים או איזה מקומות אז זה שמה כן איזה מקטה כזאת שהשומר לא השומר שמה שומר יושב ה הוא יודע מתי לעלות את ה לפתוח את המחסום כן הוא יודע

איך לקבל את מי לקבל אבל יונתן אביב יש לו על המקום הכל נפתח לו אוטומט עכשיו כ כן לא בלי גם שהוא לא צריך ללחוץ רק רואים אותו וזה פותח עוד פחותה מבית רובע רגע ת ששומר שאינה עשוייה בתית לא תחו אותה בתית אבל אם תחו אותה בתית זה כמו בית מה פתאום ואת החרוב שאינו מורכב כלומר הוא צעיר לא הרכיבו אותו לא הרכיבו הוא אבל אם הוא מזכין מרכיבים אותו כל זמן שהוא צעיר לא צריך להרכיב בו שהוא יתן אלא הוא עדיין צעיר אז גם

את זה מחר כשמכר את השדה מחר גם את את ה את את הצעיר הזה את החרוב ואת בתולת הקמה השקמה זה שקמה זה עץ ארז שהוא צעיר לא חטפו את ענפיו אז כל זה נכלל עם השדה אבל מה לא נכלל לא מחר לא את האבנים שאינן צורקה יש שמה אבנים לא לצורך השדה זה לא מחר ולא את הקנים שבכרם שאינן לצורכו זה כבר לא בשביל להעמיד את ה כפנים לא צורקה ולא את התבואה שהיא תלושה מן הקלקה תלושה לו אבל בזמן שאמר לו היא בכל מה

שבתוכה הרי כולם מכורים אם אמר לו היא וכל מה שבתוכה הכל מכור בין כך וובין כך בין אמר לו המוכר מה שבתוך ה בנוו אמר לו לא מחר את חצת הקנים שהיא בת רובע הקה זה לא מחר בגודל ולא את השומרה שהיא עשוייה בטת ולא את החרוב המורכב זקן שמרכיבים אותו שיש לו שם בפני עצמו ולא סדנה שקמה יא זקנה גם כן קוצצים את ענפה וגדלים אחרים במקומן למה כל אלה נחשבים דבר חשוב בפני עצמו ולא מכר אותם גמרא שמשהוא אמר לך משהו עשית בסדר מי

אבנים שהין צורכה הנה הגמרה מבערת מה זה אבנים לא מחר את האבנים שאין צורכה אמרנו מחר מכר את האבנים שאן צורקה אחת תרגמו אבני דקפה ובבן תרגמו אבנים ש מניחים לתבואה קצר קצר תבואה מניחים אותה להתייבש עכשיו מפחדים ש לא תעוף ברוח אז אלה הבגדדי היה להם אבנים מניחים עליה שלא יעופו ועולה אמר אבנים סדורות לגדר סידר שמה אבנים לגדר לבנות את הגדר שלא יכנסו אנשים גדר אזה מחלוקת מה זה ואתני רבי חיא אבנים צבורות לגדר משמע שגם אם לא סדורות אילה רק ערמה צבור בתור

ערימה לא מסודרות לגדר אלא רק צבור גם כן זה לא מחר ה מחר אותם נחשבות תשמיש קבוע נמכרות עם השדה תענה סדורות וכן אומר בברטה של רבי חיה תרוס לא צבורות הבנים סדורות לגדר כמו שאמר עולה יש לקמן עוד מ נלמד איפה זה לקמן זה בדף עח נלמד מחלוקת בין רבי מאיר לחכמים מי שמכר קרם סתם כשאדם מוכר לחברו כרם מה מה כלל בזה לדעת רבי מאיר מחר את הקרם אז הוא מכר אותו עם תשמישים שאינם קבועים כל כך לקרם רק מעט שמחר מחר עם הכרם

גם תשמישים שהם לא קבועים כל כך לקרם רק מעט ולדעת חכמים לא רק תשמישים קבועים ממש מיוחדים לקרם מחר אם לא לא עכשיו גם צננו שאמרנו מחר את השדה מחר אבנים שהם צורקה זה גם תלוי במחלוקת בוא נראה אחד תרגמו אבני דחפה בבגדד אה בבבל תרגמו זה אבני דקפה לרבי מאיר מה זה אקפה אמרנו זה שמניחים על התבואה קצורה שלא תעוף אז לרבי מאיר ד מתכנן שהם מתוקנות ו מזומנות להניחם ן התבואה אבל גב זה לא מחתן אם כבר מתוקנות ומסודרות להניח אותם ן התבואה אפילו

שהם לא על התבואה גם אותם אחר אבל הם קבועים לתשמיש הזה לרבנן הוד מחתן דווקא עם האבנים מונחות בתוך השדה אבל אם מחוץ השדה ולולה דאמר הבנים סדורות לגדר אז לרבי מאיר ד מתכנן הדינו ה שמחר את הבנים ש מתוכנות מזומנות לגדר אפל גם דלא סדרן ול רבנן דווקא אם סידר אותן זו על גב זו למה זה יותר מראה זה לתשמיש קבוע יותר יותר חזק אמרנו עוד דבר במשנה ת הקנים שבכרם שאן לצוקו כלומר מחר עם השדה קנים שבכרם לצורכו קנים מה יעבדו מהמה מה עושים

בקנים בקרם אמר דבר רבי עני קנים המחולקים שמעמידים תחת גפנים זה גנים מחולקים מה זה מחולקים תלושים והם מפצלים אותן לשניים מעמידים אותן לתמוך את ענפי הילן למה שלא ת התקלקלו האשכולות של הענבים הם לא התקלקלו אז כן הוא לוקח יש לו כזה קנה הוא מפצל אותו ככה כן בראש שלו ואז הוא מעמיד פה את הכן מפצל זה כתוב לקלים המחולקים זה מחולקים הם מפוצלים חולקין עשה לו כזה כן לרבי מאיר ד משפן אבל גם זה לא מקמן משפים מתו להניח תחת ענפי הגפנים אפילו שעדיין

לא נעץ אותם בקרקע והעמיד בהם רבנן הוד מוכמן דווקא הקנים עומדים נעוצים בקרקע בשביל לסמוך בהם ואת התבואה מחוברת לקרקע אומר ואף רגב דמתי למחצה אפילו מה חידוש אפילו שהגיע הזמן התבואה יקצר בכל זאת היא נכללת עם השדה למכור אותה ו לחיצת התקנים שחוה מבית רובע אמרנו גם מחרים השדה אפר גב ד אנימה פחות אפילו שהם חזקים טובים מיוחדים גם זה מחר עם השדה כן זה שעור מעט לא הרבה ואת השמירה שאינה עשוייה טית אבל גם ד לא כב עה ה השמורה הקבועה היא לא קבועה

בקרקע בכל זאת נכללת עם השדה ואת החרוב שאנו מורכב ואת בתולת השקמה גם מחר עם השדה אפל הגב דעים העצים עבים טובים אבל לא מכר את האבנים שאנן צורקה מבת הגמרא זה מחלוקת גם כן תלוי במחלוקת יר וחכמים מה שאמרנו הבנים שאין צורקה כאן לגבי אבנים שאינן צורקה אז לרבי מאיר הדין ה שלא מחר אבנים דלא מתכנן לא מתוכנות לא מזומנות ניח ל התבואה לא תשמיש השדה כלל רבנן זה לא מחתן לא מחר עם השדה אנשים שלא אם הם מונחות על התבואה מחר אם לא מונחות

את זה לא מחר ולה דמ רבנים הסי דורות לגדר אז רבי מאיר דלא מתכנן לא מתוקנות לא מזומנות לגדר רבנן זה זה לא סדרן לא סדר אותם ‏ot איפה הגענו ולא את הקנים שבכרם שאינן לצורכו זה מחר לרבי מאיר דלא משפן ה לא משפים כלומר רבי מאיר שאמר שלא מכר את הקרם עם הקנים שאינן לצורכו הכוונה שהם לא משפים לא מתוקנים להניחם תחת אלפי הגפנים לרבנן לא מחרם הקרם קנים שנן צורכו כלומר דלא מומן עדיין הקנים הם לא נעוצים בקלע כלומר לרבי מאיר לא צריך שיהיו

נעוצים בקרקע אפילו ש מונחים לדעת חכמים צריך שיהיה כן ולא את התבואה לושה מן הקרקע ואגב צריכ להרעה עדיין צריך לשטוח אותם להתייבש תבועה צריכה ליבוש לא מכר את זה ולא את חצת הקנים שהיא בית רובע עקו אמרנו ואפ ארגב קטינה הקנים דקים וקטנים זה לא מחר בכל זאת לא מחר אמר רבי חיה ברב אמר רבי יוחנן לחיצה תקנים בלבד שהיא זה בית רוב עקב לא מחרם השדה אלא אפילו ערוגה קטנה של בשמים ויש לה שם בפני עצמה אינה נמכרת עמה יש לו אזה אומרים זה

פלוני יש לו זעפרן יזה רח גן עדן יש לו בשדה זה דבר יקר אמר הפפ וו קראו לו ורד פניה ורד ארוגה של ורד של פלוני ולא התה שומלה עשויה בטת פרג מחברה רה שהשומר מחוברת הקרקע לא אומרים הא גופה של קרקע אלא הלא מכירה אם מחוברת ביתית לא זה שם בפני עצמה ולא את החרוב המורכב ולא סידן השקמה הגמרא מבארת לא מחר עם השדה את החרוב המורכב למה הוא זקן אז מרכיבים אותו ולא את צדן השקמ ופלג טינה אפילו החרו והשמ עדיין קטנים כן שחרו

מורכב ושקמה קצוצה אז נחשב כשדה בפני עצמה כבר קטצו מן הענפים זה הכוונה קצוצה כן בא רבי אליעזר מלבנות של פתחים מהוא מוכר עכשיו אדם מכר לחברו בית ו תיקן מאבנים שעשויים מסביב לפתח לנוי לחיזוק משקוף מזוזות מאבנים מה הוא המשקוף הזה מה דינו זה זה כש הגמרא אומרת באן רבי אלעזר מבנות של פתחים אתה רואה כל אלה הפתחים של החלונות כאלה זה יפה זה דבר בפני עצמו מלבישים את פה מלבנות של פתחים זה אבל מאבן הוא מדבר מה הוא מכר אותם או לא או או

מכר לו בית יכול להוציא את המלב האלה וללכת איך אד מחבר בטינה לא טבעך זה מחבר בטח מחר זה מחובר בית מה כתיב אלך בסיכה הספק מחוברות רק ביתדות ואפשר להוציא אותם מ האם זה אם לא צורך הפתח כל כך ויכול לקחת או זה חלק מהבית מנקות אמו טקו באר רבי זר מלבנות של חלונות מהוא ממריד לנו בעל מהו דעביד עשוים רק לנור אז הם לא נמכרות עם הבית ו דין מה כן מחברה מחברה סוף סוף זה מחובר טקו בער רבי זרה מלבנות מלבנות של באה

רבי ירמיה עכשיו רבי ירמיה מלבנות של קרעי המיתה מה הוא וא עכשיו אר אמרנו א אם תגיד אחד הספקות שנמכר לחברו בית סתם אחר לו גם את המלבנים למה הם מחוברים עכשיו מה יהיה הדין מלבנות של קרעי המיטה זה חתיכות עץ מנחים תחת קרעי המיטה למה שלא המיטה קרעי המיתה עשויים מעץ שמים להם איזה מלבנות מתחת שלא רטיבות יפה שלא ירכב מהרטיבות באמת זה נרכב ל החוט כן במים בנ כן זה היום אז זה נרכב רואים רואים הם שמים להם מתחת כזה כפתורים מיוחדים זה כן

מלבנות של כרעי המיטה מה הוא כל אחד טלטלה בהדה לא תבע לך אם הם מטלטלים עעם השולחן ביחד עם המטה אז לא תבע לך ודאי ד מטלטל כי תבע לך איך ד לא מטלטל אתת מבין המבנה של הרגליים הם לא מטלטל אתה מרים את השולחן הם נשארים אחר כך אתה לוקח אותם מ טקו אתה לא עושה כזה לא יודע מה זהלא את החרוב ולא את החרוב המורכב ולא סדן השמם לא מחר עם השדה את החרוב המורכב תהפוך דף 100 מ מננ מילה שחרב שמורכב בשד השקמה

לא מקרות בכלל עם השדה אמר רבי יהודה אמרר ק ויקום שדה עפרון אשר במכפלה כתוב שמה בהמשך השדה וכל העת אשר בשדה אשר בכל גבולו סביב לא סתם אתמול הלכנו שתבינו מה זה שמה במכפלה ויקום אתה יודע ה היתה לו קמה עכשיו זה עבר מאדם פשוט לאדם חשוב אברהם אבינו ויקום שדה עפרון השדה בכל העץ אשר בשדה אשר בכל גבולו סביב אפרון מחר לאברהם את השדה סתם נתתי כסף השדה קח ממני גם אפרון השיב לו ארץ 400 שקל כסף מים בכל זאת אברהם אבינו קנה את

כל האילנות ויקום שדה אפרון וכל העץ אשר בכל גבולו סביב על ידי קנית השדה סתם קנה את כל האילנות מפה לומדים דמר קר ויקם אשר במכפלה אז אשר בכל גבולו זה מיותר הי בכל העת אשר בשדה מה זה אשר בכל גבולו אומר אברהם קנה מפרון רק מי שצריך לו גבול סביב את האילנות צריכים שהיה להם גבול מסביב כדי שלא יערער עליהם הדם למר שני נטועים בשני כמו אילנות רגילות דקין רגילות יצאו אלו שאינם צריכים לגבול יש עננות גדולים חשובים ניכרים של מי הם בקרקע של מי

הם נטועים זה לא צריך להגיד להגיד איפה הגיוון ומה ומו לא צריך זה לא צריך סביב עכשיו עוד דין הגמרא לומדת אשר בכל גבולו סביב משמע שקנה אברהם גם את הענות טועים במצר סביב אמר רב משרשי מכאן המצרים מן התורה מכאן מי שקונה שדה קנה גם את מצרי השדה וגם כל האילנות שניתוחים במצרי השדה את הכל קנה אז אם יש לענות באמצע הסד לנות דקים באמצע הס לא קנה אותם קנה אותם לא רק מה שצריך לגבול אמנו לא זה לפניכן בתו בכל גבולו הכוונה בכל המקום

שלו מסביב כל ל שקמה לא קמה לא לא זה בא זה דבר בפני עצמו זה לא משנה זה דבר אור בפני עצמו גם באמצ כן אמר רב יהודה זב רה לחברי מי שבוחר קרק לחברו צריך למכתב לי כלך צריך למכתב דקלין את הדקים שגדלו צורם בנין השתילים הקטנים ווסי סוסין כל זה מיני דקלין ואפל גב דכי לא כתב לי אכי קנה אפילו הכי שופר שטר הוא זה היופי זה יפוי כוח לשטר זה טוב שזה יהיה כתוב בטח עוד עכשיו המוכר שדה לחברו אמר להרעה בדק בדקלה

אני מוכר לך חזינן דק דק אמר לו הרבדים שמה דקים נותן לו שניים צדק ץ כן למה אמר לו הרעה ודקרה תן לו עלת הקרקע כל מה שיש בה ש לפי הדין ועוד שני דקלים אפילו שהם נמצאים ב כן בקטמון כזה אפילו שהם לא בשדה מה צוחק אז לכן הוא צוחק עוד חזי אז יתן ל אותם ז אם אין לה מוכר שני תקלים אחרים תשמע מה יעשה קנה בשבילו שני דקלים קנה בשבילו לא יכול הקונה לומר אני רוצה רק קרקע עם דקלים מה זה הוא אמר

לו מוכר לו עוד שני דקלים אפילו שכיוון שאין לו דקלים אז לא חל קניין שום דקלים חשב שלא בא לעולם בכל זאת שלא יהיה מחוסר אמנה אומרים שיקנה לו שני תכלים חוץ מהאדמה שיקרה כן כ יש אומרים שבדבר שמצוי לקנות חייב המוכר להעמיד את המקח ואן בזה חסרון של דבר שלא בא לעולם אומר לו זה לא נראה כ העיקר שהוא לא יכול לומר לו אני רוצה דווקא את קרקעים דקלים מה הוא אמר לו הראה דק יכול לתת לו קרקה ריקה ולקחת עוד שני קטנים לק לתת

לו אם יש יש כן נטלה לא הנה פה ול זבי ק אין קנה בשבילו שני דקלים ויביא לו נכון פה איפה אתה אני פהי זה הכוונה ואם שעבדה פריק רדק ם ישה מוכר תקלים משעבדים לו שיפנה שני שקלים מהם וייתן לקונה עכשיו בוא נראה הלא אני לא יודע מה הרה בק אמר לו אני מוכר לך שדה עם דקלים בתוכו בתוכו זה היה ד כן קרקע עם בדקלים חזינה בדק יב אם יש בדקלים בשדה יתן ו את השדה עם הדקלים ילה מקרטעות אין בשד תקלים זה מקרטעות

תחזירו את הכסף אמרת כגה עם דקלים אין אומר לו חורש חביבי אני רוצה לשבת בגינה בקקה ויש לי מסביב צל של דקלים ואני רוצה אותם לסוכה הרה בדק א לך הסדה שראויה לדקלים בת דקלה ראוייה שיהיה ב תקלים לת לדקלה ת לדק נותן לו שדה בלי דקלים למה דחזי לדקלה כעמר לה ולא שיש ב דקלים חזייה ראוי ראוייה עכשיו מי שמוכר שדה לחברו אמר ל לבר מדקל פניה אתה רואה השדה מוחר לכ חוץ מדקל פלוני סימן לו את את הדקל הזה חוץ מדקל פלוני אדק טב

הוא שור שירה אם זה דקן שסימן זה דקן שעושה פירות כל תמר באיזה גודל של בננה משהו משהו אז המוכר היייתה שייך לו הוא רוצה את זה לעצמו להנות מפלות שאר דיקנים שייכים לקונה את השדה אם דקלה בישה הוא כל שכן הנך ם הדקה שסימן זה דק לא לא פירותיו לא טובים אז כל שכן שהמוכר שהיה לעצמו את הדגנים הטובים ממנו וכל הדקלים לא שייכים לקונה שיר את זה לעצמו חוץ מהים האלה שי קים לעצמ אמר לו רק אלה לא אבל מחו לא אבל תלוי לא

סימנו איזה ל אם זה דקל טוב אשיר את זה לעצמו ואת הכל מכר לו ואם זה בדקל לא משהו ואמר לה סליחה אמר לה לבר מאילנה חוץ מהעילות שבא הלנה לבר מאילנה אם יש שמה ר רק מיני אילנות חוץ מדקלים וגפנים עוד פעם אמר אמר ל לבר מאילני אני מוכר לך את השדה חוץ מלנות שבא נבדוק הת לאילניה בר ילנה אם יש שמה רק מיני אילנות חוץ מהדקים והגפנים שאת זה לא קנה אותם הקונה הית לדקה נבר מדקה אם יש שם דכלים אז לא קנה אותם

הקונה הת גופנה נבר מגונה אבל אם אמר לו א נה נבר מאילנה אם יש שמה שאר אילנות בגפנים אז הקונה לא קנה רק את שאר האילנות אבל את הגפנים קנה למה לגפן לא קוראים לו אילן אילנה מדקה לבר מילנה גופנה ב דקנה נבר מגופה הקונה לא קנה רק רק את הגפנים אבל את הדקלים קנה מהי הגפן היא יותר טובה מהדק ביחס לדקל גפן יותר טוב מה תראה בגמרא גוף גופנה דק נמר בגופה אם יש לו רק פנים ודקלים קונה לא קנה רק את הגפנים אבל קנה

רק את הד הוא לא קנה את הגפנים אבל את התקנים הוא קנה קלם יותר טוב לא כי הגפנים נקראים ללות ביחס לתקנים כן ככה זה יש עוד פירוש ברש בם שניהם לא נקרא ידנות אך אומר בדעת המוכר שיהיה לעצמו את החשוב יותר שאלו הגפנים רשבם דה פירוש זה הנה שאם שניהם לא נקראו ידנות אם כן שר לעצמו שניהם אמר רב כל שעונים לו בחבל הב שיעור שמוכר שדה לחברו ואומרים לו השדה מכורה לך חוץ מהעילות שבה כל שענינו בחלבן אב שיור כלומר כל דכל שהוא גבוה

כל כך עד שצריך להעלות לדקל הזה בחבל ללקט פירותיו זה התכוון חוץ מהעידן הזה זה א צריך לעלות לו גבוה וכל שאינו נינו בחמן ללקט פרותיו לא הב שיור הוא נמכר עם השדה זה לא מיוחד זה לא לנות בדני גולה אמרי כל שהעלו שו לא הבה שיעור כל שאין העו כבשו הבה שיעור כשהשעון מתחת לעץ אז העור שע צברי העשור זה מכופף את העץ זה לא נחשב אילן ולא ה ושיעור אז הוא נמכר בכלל השדה וכל שאינ עול כבשו שחר שם מצליח להוריד אותו הוה שיעור

ולא פליגה ה בדכ ה באילנה בדקלים שהם גבוהים זה חבל ופה בענינים לינות רגילים לא שה חבל זה שור אן אקצ כן כן מבחן מבחן תן להם לכול המבחנים לרשום את השם יהודה חורש יש לך דף או לא יצחק תשב יש לציין שהיום היית בחור טוב שקט פ אה כן גם שלשום המוכר את הבית כן לא מחר את החדר שלפנים ממנו באיזה חדר מדובר ומדוע אינו נמכר עם הבית זה לא תשמיש כמו של בית זה כנראה מחסן החדר שלפני הב יח קני החדר שלפני ה אז

מה זה לא מחו איתו זה לא חלק מ של אני לך אן זה לא כמו תשמישי הבית ב מחר שדה לחברו הוא מצר לו מצר אחד ארוך אמצ שכנגדו קצר כנגד מה קונה ני כתוב לי א זה ראש טור בהתחלה הוא אמר כח כך זה ה בלן ב לחסו יר תכתוב ראובן ושמעון ג ראובן ושמעון שותפים בשדה אחת ראובן נתן לוי שטר כתוב בו שנותן לו לי כמה איתן אז אם ראובן הו שותפים וראובן נתן ללוי שטר כתוב בו שנותן לו פלג רעה תלי כמה הא

נתן ללוי מהקרקע האם כל חלקו של ראובן שזה חצי קרקה או שהיא נתן רבע שזה חצי מהחצי כתוב מה אומר לוח של הח רבע שזה חצי מהחלק שלו מהחצי שכיב מרע רבע רבע גמר שכי מר שאמר חלוק חלוק בנוני בנכסי ח כמה יתנו לבנוני מנכסיו חצי איפה אתה יודע יש חלק או לחו אם זה חלק הזה מחר לא בית בסתם שהבור אין לו מחור האם כן ככה כל בית בסתם הבור לא מחור האם צריך לקנות לו דרך מהקונה שקנה ממנו את הבית מחלוקת לפי רבי עקיבא

מוכר בעין יפה מוכר אז צריך לקנות לו דרך לא לא צריך צריך לקנות לו מה לא צריך רבי ע למה בן יפה הוא מכר לו את הכל בן יפה לאשר לעצמו כלום אז הוא עצמו צמו דרך ג כמה א קונ אז חייב לקלן דרך מכרתי לו את הכל מה הוא לא דג לעצמו כאילו חו כנס כבודו כן זה נראה שהרבה זמן לא היית בישיבה לחכמים לא דרך לא צמ הוא לא מח שיילך הוא יקנה לעצמו דרך צ מה ההבדל בין בור לדו דו זה גדול זה

חפירה וזה סגנ אתה אתה הולך מהר יש פה חביבי יש פה דרך חים אה אתה עם חיים בסדר מה זה את עם חיים לא עושים ככה יש זה בסדר אבל אתה חרוץ א ההבדל בין בור לדות בכד כבודו יש עשו מאבנים מיוחדות הדו זה גדול מ לא אמרת עדיין חפירה ב נו מה זה מה ההבדל בור המים נשמרים בו המים נשמרים בו עגול ועמוק זה בו לא את עסוי מאבנים תבחו כאילו בתוך הורב מסביב בתוך הבור ובור כ קשה ור זה רק חפירה יפה חפר אותה

אולי בסלע משהו אבל אבל אבל דות עשה לו קירות בפנים גם עמוק בתוך הבור זה לא רק מעל הכרזה לא מע לא לא לא לא לא לא לא חייב מה פתאום בור בור זה חפירה בדוד זה לא דווקא מעל הקרקע זה בפנים אבל בתוך הבור בפנים עשה קירות ור גם עשה לי קרקע קשה והמים נשמרים ב הדות לא עשים קש לכן עשים לו אבנים לשיטת משנתנו המוכר את הבית האם מכר את המפתח של הדלת והאם דין זה מוסכם לכול העלמה קודם כל לא מחר את המפתח

וזה לא מוסכם למה כן אם הוא מחל י 100 100 מה זה דן זה למושם הלכות פה החוברת נו זה כבר גמר כן אנחנו הולכים להלכות שבת מ זה גמרנו אותו זה צריך לקחת לחדר שם חדר שני הפ שני ש זה אותו דבר מה צריך להביא לכולם צריך להביא להם הנחות שבת שולחן ערוך יש להם איפה אתם בשולחן ערוך יש לכם חוברות של שולחן ערוך או סכ למצוות הנה תחלק להם איזה חלק זה בקטנים האלה אתה יודע אניב ר מב תראה שימו לב מאיר אנחנו הלכות

מתחילים הלכות שבת שולחן ערוך סימן רמב זה נהיה פה ב משהו אחר אחרת כן אפילו מי שצריך לאחרים סימן ר רמב להיזהר בכבוד שבת ובו סעיף אחד כן רמב אפילו מי שצריך לאחרים פרנסה אם יש לו מעט כסף משלו צריך לזרה את עצמו לכבד את השבת ולא אמרו עשו שבתך ואל תצטרך לבריות אלא למי שהשעה דחוקה לו ביותר ביותר על כן צריך לצמצם בשאר הימים כדי לכבד את השבת מה שכתוב עשה שבתך אחול וא לות מי ש אבל שלו יצמצם יצמצם משר ימים שיהיה לו משהו

מיוחד לשבת תקנת עזרה שיהיו מחפשים בגדים בחמישי בשבת נקבות השבת שיהיה לו בגד נקי נשבות שבת מה היה להם בגד אחד נוהגין לוש כדי שהוא חלה בבית לעשות מהם לחמים לפצוע עליהם בשבת כדי שבגד נקי כדי שלא יהיה עסוק ביום שישי לחבש נו לאכין שבת שיהיה בגדים בח בשבת ני כבוד השבת לא כנראה זה בשביל שיהיה לו זמן להכין צורכי שבת לא אבל סתם הכיבוס עצמו כן נכון אז מה עונג שבת זה זה מדאורייתא או מדרבנן כתב שחיוב עונג שבת זה מ תורה משנה ברורה כותב

שטוב לאכול בכל סעודת דרים כף החיים כותב בליל שבת אכילת הדגים היא רק לתענוג אבל בסעודה שלישית צריך לקבוע סעודתו על הדגים סעודתו ודתו בשאר המאכלים יהיו לע ג ככה אבא שלי גם אני עכשיו קר הסעודה של הזה הסעודה שלישית דג גם אתם כולם כך לא שכן יש לנהוג למי שאפשר בכדי לכבד את השבת כתב הבן איש חי שמעלת אכילת דגים בשבת גדולה מאכילת בשר אלא אם כן אוהב את טעמם אלא אם כן אין אוהב את טעמם כן מה העולם אוהב יותר בשר מדג מה לא

אזה בשר עכשיו מותר ללבד בריבית סימן רמב יש ש חלקים של זה לא בסדר רגע הוא יביא זה לא זה מותר ללוד מגוי או מישראל דרך היתר כן הוא הלך להביא עוד פעם טעה מה השאלה הר בריבית מותר לבות בריבית לצורך שבת גוי שאלה מותר ללבד בריבית בשביל עונג שבת מגוי מותר גם מה רבית דרבנן רבית דרב עסקה זה בסר כן והוא מכבוד שבת ויום טוב ואיין נשנות מה זה היה חלה אה לפצוע בלחם שבת לעשות מהם לחמים שהוא חלה ואין השנות יש שכתבו שמקצת מקומות

נהגו לאכול מוטה שקוראים פשטידה בליל שבת אתם אוכלים מליטה פשטידה זכר למן זה מכוסה למעלה מכוסה למטה באמצע יש כ בורי קסון מה זה של ה מרוקו הפשטידה עם לא ראיתי את זה אתה יכול לעשות דוגמית ש משרך אומר זכר למן שהיה מכוסה למעלה אומר לי תוח בזה זיתים וביצה אני לא מבין זיתים בבשר הרב לעשות לזה כבר מקום כמו שזה ה שמה פה מחי הספרים א לקחת אתזה אתה יכול לעשות מקום הביא את ברוך השם אנחנו בסימן הראשון זכר למד שהיה מכוסה למעלה ולא ראיתי

לחוש לזה טוב אנחנו לא אין לנו כזה דבר לא היום יש מה הוא אמר לא לכבש היום יש מכונת כביסה אז אפשר ביום שישי זה לבד עובד אור ניסיון כתב שאף בחי גבנה אסור לכבש ביום שישי אבל אם יש ייבוש מותר בכונת ייבוש יש כס צ ל אז זהו אז זה אז זה בגלל התליה אבל אם י שיבוש אין בעיה אר המרוקאים כולם הם ופים לכבוד שבת חלות אה כן צריך צריך בשבת לעשות בשמר נכון ככה אנחנו עושים עושים יפה קוסמים גם אני אחנו עושים קוסמיות

לא קוסמי הכוונה קוסמת עכשיו תנוח חכה כן אחר כך לא יזכור אדם אחד שלו לגוי לא יכיר אדם לא יכיר ד המכיר מרחץ לגוי לא יזכיר אדם מרחץ שלו לגוי פני שנקרא השמו של ישראל כולם אומרים א המרחץ שלו עובד בשבת וגוי זה עושה מלאכה בו בשבת אסור סתם מרחץ סותה כלומר אריז זה לוקח חלק ממה שמביע שעובד ואמרי שכל הרווח של ישראל בשכר של גוי בכך וכך ליום נמצא גוי עושה מלכה בשליחות של ישראל זה אסור אבל שדה מותר שכן דרך לקבל שדה באריזות פי

שיודעים שהוא של ישראל אומרים הגוי לקח בעריסות לעצמו עובד תנור תינוק מרחץ אסור להזכיר לגוי תנור כי זה לא בעריסות רחיים דינם כשדה ואפ פי שלא לקח קותי רק לשני של רביע דהיינו שהגו נטל שביע רווח ואשר נותן לישראל וש ישראל הנאה במה שקותי עובד בשבת שרה קותי עד נפשה עובד להרוויח לו את החלק שלו אפילו ב אפילו מרחץ או תנור הם מזכירים שנה אחר שנה והתפרסם הדבר על ידי כך שאיין דרכו לזכור פועלים אלא להזכירם אז אין חשש למראה את העין וכן אם המנהג רוב

אנשה אותה המקום להזכירם או נתנם בעריסות מותר להזכירם לגוי או נתנם לו בעריסות למה אין בזה זה שום חשש אפילו במקום האסור ואין המרחץ תנור של ישראל אפילו במקום ואפילו במקום האסור אם אין המרחץ מה זה פעמ כתוב אם אין המרחץ או התנור של ישראל איך כתוב אצלכם הגה ואפילו במקום האסור אמן המחץ או התנור של ישראל רק שכ שחרם עקום אה יופי א הגהה רק בחזר זכרם נקוטי שרה ן שם ישראל נקרא עליו לכן אם יש מרחץ בבית דירה ן רוחצים במרחץ רק אותן שבביתו

והם יודעים והם יודעים ששכרו כוי שרה ואם עבר זכרו במקום האסור שש אומרים שכרו מותר ישומים שכרו אסור וכן עיקר טוב הגנו סימן רמד מהזה ה שש וש שסוף יש ויש מהש מתירים ויש ערים כן העיקר מה זה אומר אם יש מרחץ בבית דירה ולא חצים במרחץ רק אותם שבביתו ויודעים שכר ששכרו זה מובן מותר ואם הוא עבר והזכירו במקום האסור שלא יודעים וזה לא ככה יש אומרים ש השכר שלא מותר יש אומרים שזה אסו אנחנו רגע אחת נגיד גם כן את ההלכות של ה יש

לנו עכשיו גם את הזה חודש אלול הלו נכון מאיר מה אתה לא רוצה עכשיו רגע אני בודק אותו איפה הוא הלך ישלי כן מצווה להתענות בחודש אלול ככן התענה משה 40 יום אלו מראשות יום הכיפורים כ ימי רצון מד שיהיה בפשפש מעשים לגדור גדר אדם מתענה לא סתם תענה פשפש במעשים שלו יחזור בתשובה בחודש אלול לתקן העוונות והפגמים שגם בשעת תקן כל פגם כראוי מג בקל קדוש חסידים נהר שלום לערוך תיקון כללי לרשש הכולל תיקון עוונות קנים וחמורים ומתענה יום אחד ופטי אשר בתעניות בצדקה החידה

אומר אפילו אם ממעיד קצת בלימוד בגלל שהוא מתענה יתענה הרב שרבי היה אומר שמי שעמל בתורה לא צריך להתענות אשרי מי שעמ לו בתורה כתוב באצל רבנו הארי יום צום ישאל אדם חי חיים וכפרה ויעמוד בשעת תוצאת ספר תורה וקרא יג מידות יש לו נוסח שהוא אומר על זה ראיתי לקצת רבנים שבמשך ימות השנה עוסקים בגופי הלכות ובחיבור חודש אלול היו מניחים קצת מסדר לימודם ו עושים גרסה תיקוני הזוהר ו בזוהר תהילים ואמ חננו אלוהים עושר חטא בצדקה יפרוק והרבה בימים אלו בצדקה יש קרקה עליונה

שמה זורע אותה נהגו ללמוד תיקוני הזוהר דהיינו להתחיל בראש חודש אלו סה ביום הכיפורים בזה תתאר נשמתו ותזדקק והוא מתקן עולם העשייה אשר שם מגיע פגם חטאו אלשי מעשה נוהגים לבדוק עוד זה התפילין והמזוזות חסידים נש מעשה תיקו חכמים תיקנו חכמים שהיו תוקעים בשופר כל חודש אלול כדי להזכיר את ישראל שעשו תשובה ומנהג בני ספרד לתקוע באמירת ג מידות של רחמים הקנזי הם תקעו לא ממחר חמיש מיום חמישי רק ע שק אז מתי תוקן לא בראש חודש חודש רש חודש לחח נוהגים לקום באשמורת לומ ריחות

הוא הזמן המעולה ביותר לומר סליחות מר מתי אתם אומרים סליחות בשלוש או ארבע אבל לא בחסות לילה אולי יש לכם שני מניינים כן עכשיו צריך לעשות חזק סליחות למה בכו באלול יש איזה עניין שמעת זה כבוי את זה יהיה בחירה של הרב הראשי כ שמעתי הרמבם צריך להתחיל יותר מוקדם אנו מתחרים מתחרים גם אני מדבר הרבה אה זה בסדר כן ש יש לנו גם של אתמול אנחנו הגענו קעג הלכה י הרמבם אין אפיית לחם הפנים דוחה שבת ולא את יום טוב אלא בערב שבת ופין אותן

ועורכי אותן למחר ומח שני ימים טובים של ראש השנה להיות בחמישי ובערב שבת ופין אותן מיום רביעי דף קעג הלכה י עכשיו יא זה של אתמול למה אתמול למדתי רק חצי כי מהרתי יא אין הרב בטד אין לו הר לא סידור קנים ולא נטילתן דוחה שבת אלא מערב שבת נכנס לשום טוב ונותנו לאורך השולחן באחד בשבת נכנס ומכניס את הקנים ב בן החל בין החלות סדר הלחם בשבת סידר הלחם בשבת כמצוותו ולא נה עמו בזכ לבונ ומחר שבת הבאה הקטר בזיכי נפסד הלחם נו קדוש כן

מסדר את הלחם זכים בחד בשבת וקטר בזיכין אחר שבת הבאה הלחם אין קדוש נפסל אבל אם הקטיר ה בזיכין בשבת נפסל הלחם יג כת יעשה בלחם בזיכים מסר לאחר לשבת החים שמה לשח שבור עליהם יום השבת והן מסודרים אחר כתר בזיכים לשבת הבאה אחר שבת שעברה עליהם והם מסודרים שאפילו נשאר ליח בזכ השולחן כמה שבתות אין בכך כלום יד סדר את הלחם וה בזכ בשבת כמצוות קטר את הבחין אחר השבת ין לאחר שבת זו ןח שבת אחרת הבאה נפסל הלחם והראו קדושים שנפסלו שחייבים משום פיגו

נותר וטמא כמו שהתבאר אבל אף פעם לא היה דברים כאלה טו נפרסה חלה אחת מן הלחם אם עד שלא ישיר ליך על השולחן פרסה חלה פסול ם ואין ו מקטיר עליו את ה בזיכין אח שהסיר את הלחם נפס הלחם פסול מקטיר עליו את ה בזיכין הגיע הזמן הלחם להסיר הרי זה כמי כמ שיסירו ואם נפרם הלחם מקטיר ה בזיכין נפרס הלחם מקטיר את ה בזיכים אפי שלא פ פרק המערכת נטמע אחד מן הסדרים לפ בין לפני הקטרה בין אחר הקטרה או שנטמע אחד מן הזכיין טמא

בטומאת והטהור בטהרתו או פרק שישי זה של היום סדר עבודות התמיד בכל יום כחו אתה רואה זה בא להגיד לבן אדם עכשיו אלול מה הסדר איך תקום מוקדם איך אתה צריך לעשות כל יום הנה בכל יום ככ הו סמוך לערות השחר צריך לקום לפני עמוד השחר כן יבוא הממונה שעל הפיסות וקיש על העזר פותחין מבשן את העזר אתה רואה כלומר בודקין אותה אלול וילון ידר צריך לבלש לבדוק את המעשים ומעמדן עושה חביתין לעשות חביתין וכל הכהנים ששם כבר טבלו קודם שיבוא הממונה אתה רואה לטבול לפני

עלות השחר לפני שאומרים בסליחות ולפני כן כבר אמרת תיקון חצות ולבשו בגדי כהונה ויבואו ויעמדו בלשכת הגזית ויפי סו פיס ראשון בשני ויזכה כל אחד במנחת כמו שבארנו מתחיל זה שזכה בתרומת הדשן ותורם את הסדר שאמרנו אחר כך מסתדר מערכה גדולה אחר כך מסתדר מערכה שנייה אחר כך מעלה שני גזרי עצים ני חנן מערכה גדולה להרבות האש אחר כך נכנסים לשקת הכלים מוציאים את כלי השרת שצריכים להיות כל היום מושכים את התמיד מים וזה שזכה בשחיטת מושכו לבית המטבחיים ולכו אחריו כהנים שזכו לעלות האיברים שועים

שם עד שפותחים שער ההיכל הגדול פתיחת השער שוחטים את התמיד ואחר כך נכנסים להיכל שני להיכל שני כהנים האחד שזכה בדישון המזבח הפנימי והשני שזכה בדישון המנורה ודשן את המזבח מד שנו בשעה ששוחט שוחט אתה תמיד אחר כך זורק אדם זה שקיבלו ואחר שזורקים אדם מ זה שבכל חש חמשה נרות יות שניה מן היכל ואלו שבבית המטבחים מפשטים ומנתחים כל אחד מעלי אבר שזכה בו לכבש ונותנים האיברים מחצי כבש ולמטה במערבו ושל מוספין היו נותנים אותו מחצי כבש ול מטן במזרחו שחודש נותנים במזבח על המזבח

זה מחר נותנים על המזבח מלמעלה בין קרן לקרן במקום הילוך הגלי הכהנים כדי לפרסמו שהוא ראש חודש ומכין שם את האיברים בו זקין מלח בו זקין מלח על גבי הכבש אפילו בשבת כדי שלא יחליק נפלו הכהנים שם בעת הליכתם בעצים למערכה ואלפי שהמלח חוצץ בין רגליהן ובין הכבש הועיל ואיין ההלכות הזאת העבודה אין חוששין ד' לאחר שמני מנק מכנסים כלם נשקת גזית אומרן ברכו ברכה אחת והם פותחים קוראים אהבת העולם אהבתנו וע דברות ושמע והיה עם שמוע ויאמר ואמת ויציב ורצה ושים שלום בשבת מוסיפים ברכה

אחת י שמרו אנשי משמר היוצא אנשי משמר נכנס מי ששיכן שמו בבית הזה הוא ישכין ביניכם אהבה וחבה שלום ורעות אחר כך מפייסים פי שלישי ורביעי וזוכה בקטור מי שזוכה נכנס ומקטיר אחר כך נכנס מי שזכה בדישו המנורה מתים שתי נרות וזה יוצא זה שהקיר אם מדשן המנורה עומד על מעלות העולם הוא חב הכהנים שגע בני עולם למזבח ל אחד אתה מגרפה זק בני העולם למזבח והיה לו קול גדול שלושה דברים היייתה משמשת כהן שהוא שומע כולה יודע שכ נכנסים משתחוות והור צובה ב נבי שהוא

שומע כולה יודע שעי נכנסים לדבר בשיר והוא רץ הובה וראש המעמד כשהוא שומע כולה היה מעמיד אתש מזרח מפני החשד שידוע כל שעדיין לא הביאו כפרתם אחרכך מע זה שזכר ב את האיברים מכבש המזבח ש האברים מתחיים מהעולם ברכים ברכת כהנים ברכה אחת בשם במפורש כמו שב במקומה אחר כך הסכים אח ניסוך במיני ניגון שבמקדש תוקע תשע תקיעות על פרקי עשיר וואו כשהיו ותנים היו שני כהנים עומדים על שולחן החלבים בד סגן עומד על קרן המזבח וסודר בידו תק עובר ותק ועמדו צ הממונה על הס

אחד ממנו ואחד משמו ז שחר מנסך לנסך פגם בסוד כזה ס פר תחוו כל העם שבז כל פר תקעה ולכל תקעה ישתחוה כל התות שלה תמיד תשע כמו שבארנו חט אין אומרים שירה א על הציבור זכ שמהן המורים בתודה אבל עולת נדבה המורים בתורה נכון אבל לת נדה שמקרב במותר תרומת הנשק אפי ש של ציבורי כן סכי הבאים בפניה ט השר ש ביום הראשון להש בשני אומרים דו אד מוד שלישי אומרים אלוהים צא בתמות בחמישי אוזנו בשישי בשבת מזמור שום השבת בסוף שבת אומרים שיה תאזינו

בחל כ שישה פרקים כדי שקורא אותה שישה בבית הכנסת פרק בחו שבת גשר בשישה שבתות חוזרים לרש בח של שבת אומרים אשיר משה ממך במוסף של ראש השנה אומרים הרנינו לאלוהים עוזנו ח בחמישי אומרים הרות במנח רש השנה אומרים כל אדוני אחב ראש חודש שח להיות בשבת שרה של ראש חודש דוח שרה של שבת כדי לפרסם ראש חודש יא בשבת מקטירים שני בזכרי לבונה עם המוספין קודם ניסוך יין של מוספין סדר עושים כל יום בבוקר כך עושים בין הארבעים חוץ רמת הדשן ממזבח הרצון סדו מר

בפה סוד שאן עושים דברים אלו אלא בכל יום בשחר בלבד כמו שביארנו זוהר קדוש ‏pr דף סש ש בת ש דף עכשיו לך בשא ד דד את פכ ז מ ה מב הכבסים לא זוק אוי ואבוי אדם נמצא אצל העזים כמה ג כבסים זה חסד אבל ח תכתיב ויקרא אותה שבעה עד כאן פתום הקטורת תאו אדוני אלוהינו שקטו אבותנו פניך את קטורת הסמים בזמן שבית המקדש קיים כאשר סובית אותם עד משה כתוב בתורתך ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים נטף ושחלת ח בסמים ובונה זכה

בת בבת יה ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים נטף ח בנה סמים ונה זכה בת בבה ויאמר אדוני אל משה קח לך צמים נטו שכנ ממים נ זקה בת בת יה בבת ב בת בת רה בת בת ר ז אר ך שמה קודש קדשי עליו אהרון כ בבוקר בבוקר ב ור כצד 385 כום שלושה מחזר תשת בערב יום הכיפורים כ סמנים הצור והציפור ומ ן שמון אלא ש מרגליים במקדש שו של אין אדם יכול לעמוד דש יאמר ם ישראל כ בוק שמרתם את הדבר הזה

לח בניך אדו כי תבוא א אשר תם שמרתם את העבודה הזאת ויה כמר כם בניכם העבודה הזאת כםם ס ור זה ששה את עשש מקשה עשה את המנורה כ וקנה גה כ ש צא מצידה שלושה כ מצ אחד ושלושה חפ כן ש קנים היוצאים מן המנורה במנורה בעג חת שני הקנים מ שני הקנים שני הים ש הקנים היוצאים ממנה כפור זה ור שבעה מכחה ומ זהב טהור כיקר זהב טהור עשה אותה ת כל כ אד נג אדוני אדוני להושיעני ויאמר משה רש בום נוס וזך וק

חסדך תג זמ שי אלוהים נו אשת חיים ממצא ורחוק מפח ב בחפץ פ שנים מדים ע שג לבוש ותצחק ליום אחרון תור ח בנות עו חי כל שקר הח יופי ברכם רחמ צדקתך תמיד גומ חסין קדוש ך ל תך ח עמך פני זוכ קדושתך שכנו יודע תעלומות יי רצו לפניך שבזכות קריאת פטום הורסו ות לפ תיבות נוכ ישראל חנו כל ך ישראל השם יבוא ב אשר כג אם ארחם השמות צמך הקדושים מגפה דם פו שהוא שם שהוא שם ח כ נינו כל צוצי הקדושה שבתוך כפות

שבח רבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון ויוסף דוד שלמה יברך משבור מצור כל הקהל הקדוש גם אלה שמאזינים דרך הלבין דרך הפלפון קד ברך יתכון זכה דכון זכה לעשות תשובה שלמה היום זה ארב ראש חודש נעשה תשובה שלמה בעזרת השם עושים פה תהילים היום ש וחצי אז כולם נתאסף ביחד נעשה תשובה שלמה היום ב2 ו30 נעשה תשובה שלמה ונלך בדרך השם בעזרת השם יהיה ישועה גדולה אמן כן יהי רצון ונאמר אמן אמן אמן חנניה בן הקשה אומר צ הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל פ

בם תורה מצוות שנאמר צדקו