הדף היומי מסכת בבא בתרא דף נה הרב בניהו שמואלי שליט"א טו אב תשפד

לא היה תבדוק תבדוק בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שני בשבת קודש ט מנחם א תשפד היום זה יוםטוב גדול לעם ישראל כמו שהגמרא אומרת בתענית אמר רבן שמעון בן גמליאל לא היו ימים טובים לישראל כח באב וכיום הכיפורים שבהם בנות ירושלים יוצאות בכלי לבן שאולין היו אומרים היה הרבה חתונות הרבה נשמות היה יום של מחילת עוונות כמו שהגמרא אומרת שם בדף ל מה ביום הכיפורים זה יום טוב גדול למה יום שניתנו בו לוחות האחרונות יום מחילה וסליחה אל 15 באב מה יהיא גם אותו יום

היה יום מחילה וסליחה יום שפסקו למות מתה מדבר היה בו יום גדול והיה יום שפסקו מלכות עצים למערכה ואז מה קורה ברגע שפסקו לכרות עצן המערכה יכולים לשבת וללמוד תורה אותה משפחה שהם היו כורתים אותם אנשים כמה היו במספר 20 ה15 20 בשביל ה-15 20 האלה האנשים אומרים לך תשמע הם עכשיו יכולים ללמוד תורה זה יום טוב לכל עם ישראל הם הולכים ללמוד בקונה תאר לך כמה זה דבר גדול לכן היום הגיעו לנו פה משפ האחים שמישה הם לומדים איתנו היום הזה יום טוב גדול וגם

הרב מורחי מבתי עם יש לו בר מצווה לבנו רבי מרדכי השם ישמרם וחייהם אמ ונמצאים איתו הילדים שלו הרבי איתמר ורבי יהונתן וגם כן נמצא איתו החתן רבי מרדכי השם ישמרם אמן אז בעזרת השם זה דבר גדול גם אפרים כן אפרים פה אפילו שהיום שני הוא בא אז בעזרת השם זה זכות גדולה אז היום כבר אמרנו היום זה 40 יום לפני יום 40 יום לפני יום בריאת העולם בריאת העולם זה בכה באלול יש לך 25 יום באלול יש לך 15 של עד היום של האב בדיוק

40 יום ואז מודיעים על הנשמות בעזרת השם הנשמות איזה זכות זה ולכן היום זה יום טוב גדול כי 40 יום יוצאת בת פילוני לפלוני אבל אתם יודעים כבר אמרנו שהפלא הגדול ע באב בדיוק במטריה כתיבה וחתימה טובה המון דיברנו על זה 15 באב גמטריה 928 בדיוק בדיוק ה אבל מה אומר יש אומרים בשם הבעל שם טוב אם אדם מהיום מתחיל להגיד לחברו כתיבה וחתימה טובה עד ראש השנה כמה פעמים זה הרבה פעמים כל פעם שהוא אומר את זה נברא מלאך מליץ טוב עליו ביום ראש השנה

כל אלה המלאכים שהוא אמר כתיבה וחתימה טובה מחמישה באב הם עומדים מליצי יושר עליו הם אומרים לו איזה כמה כמה מלמט זכות יש עליו ולכן גם יש היום עילוי גדול לשכינה כך כותב הגאון חידה ולכן זה יום טוב גם יום שניתנו בו הרוגי ביטר לקבורה ולכן סדרו הטוב והמטיב הטוב שלו הסריחו והמטיב שניתן לו לחורה ולכן זה טוב ום כול בשר לשתות יין ולברך ברכת המזון למה בשביל לברך הטו והמטיב כי זה היום היום היה גם על יין אפשר אז לכן זה דבר גדול מאוד מאוד

אז בעזרת האל ופשעו נשתדל על זה והנה זכינו פרשת עקב אתם יודעים והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה אין בעיה אלא לשות שמחה עקב זה סוף הגלות תשמעו את המשפטים האלה ושמרתם ועשיתם אותם אתם יודעים במלחמה מי שמנצח האחרון הוא המנצח זה העיקר אז עכשיו המנצח בקרוב האחרון הוא קובע את הניצחון עכשיו אנחנו בסוף הימי הגלות אז והיה זה רצון שמחה בעזרת השם אנחנו ננצח יצר הרע בעזרת השם ואז נזכה לישועה גדולה ולכן מה מה השמחה הכי גדולה של בן אדם אתם יודעים מה אמרו רבותינו

מה זה עקב למה כתוב בפסוק למה אירא במי רע עוון עקובה יסובני יתברך שמו של הקדוש ברוך הוא נתן תורה ישראל יש ב מצוות כלות מצוות חמורות מצוות קלות אין בני אדם משגיחים בהן משליכים אותם תחת כיהן למה הן קלות לכן דוד היה מתיירא מיום הדין מה היה אומר שמה מתיירא אני שמה ממצוות קלות שמה עברתי על אחד מהם עשיתי לא עשיתי טוב למה כתוב אברץ למצווה קלה חמורה זה עוון עקבה יסובני אז זה צריך כמו שזה כתוב במדרש תחומה ויעקב תשמעון לשמור לשמור על המצוות

שבעקבות תהיה יושב ושוכן מצוותיה של תורה אתה רואה מה זה מסחרה הרבה זה פחות לא שתי מצוות גילה הקדוש ברוך הוא כרן אחת קלה שבקלות חת חמורה ש בחמור קלה שבקלות שלוח כן בחמור וחמורות כיבוד הבם שניהם אותו מתן זכרן למען ירכון ימיך וערכת ימים אז זה בעזרת האן אתם יודעים והיה עקב בדיוק גמטריה בא הקץ למה בעזרת השם תכף אנחנו רואים איך שבעזרת השם זוכים בעזרת האל ובשעתו לישועה הגדולה בעזרת האל ובשעתו אז ה יש לנו הכל זה על ידי לימוד התורה אם זוכים לשבת

ולעסוק בתורה אז זוכים אז אני אגיד לכם היה רבי אפריים זה עלמן מרגליות הוא זכה לתורה וגדולה במקום אחד אשתו הרבנית הייתה אשת חיילי מ מנהלת את העסקים והוא היה להם מסחר של אבנים טובות בבורסה הוא יהיה שוקע בתורה היייתה הרבה פעמים מתייעצת עם הרב על על איזה אבנים איזה דברים מתייעצת שואלת את הרב יום אחד היה לה עסק מרוויח ון והיא רצתה להתיעץ עם הרבי באה אומר לה הרב עכשיו אני לא יכול לדבר אבל תשמע זה עסק גדול אם לא לא הייתי מפריע לך סליחה

אומר לה לא ואז היא חזרה בחזרה הוא בא לבית אמר לה את לא יודעת אין דברי תורה מתקיימים אלא במי שממי את עצמו עליה בזמן שאני לומד תחשבי כאילו הייתי מת אי אפשר לבוא אי אפשר להפריע וככה זה הולך אם אדם רוצה שהתורה חקק בו ותהיה אצלו חייב לדעת כמו הוא לא נמצא כמו סיפר מורנו ראש הישיבה רבי עזר עתיה עליו השלום ראש הישיבה פלת יוסף אז הוא אמר לנו שהיה בחלב אחד היהודים היקרים קראו לו רבי שלמה אומר היה אוהב תורה בכל נפשו היה קם

כל ום בנץ החמה אחרי התפילה יושב ולומד תורה שעה שעתיים עד ש 10 11 יושב ללמוד מגיע לביתו נוטל ידיים אוכל פת שחרית אחר כך פותח את החנות שלו ככה שעה 12 פותח החנות שלו מה היה לו הוא היה מייעץ באבנים טובות יום אחד הוא פותח בשעה 12 בא לפתוח רואה איזה ערבי אחד יושב אצלו מחברון אומר לו מאיפה אתה אומר אני באתי בפלסטין אני יש לי איזה דבר רוצה תיכנס בפנים אני רוצה להראות לך פדל נכנס אומר בבקשה תסגור את הדלת אומר לא צריך לסגור

אף אחד לא יכנס למה אסור להיות עם ערבי ביחד אומר טוב מה הוא הוציא את התרבוש שלו היה לו תרבוש בתוך תרבוש בתוך תרבוש הוציא את ה תרבושים הוציא אחד וח נין לט ארבע הוציא הוציא בסוף בפנים הוציא מה זה מרגלית אחת אז זה מעיירה את המקום לא צריך חשמל אומר לו זה מה שיש לך זה 100 אל דינר זה צריך להביא איזה אחד מסעודה רבי שיקנה את זה זה שווה הרבה מאוד כסף אבל אני יש לי קונה בשבילך קח אותה נביא את הקונה וככה זה

שווה כמו אני אומר לך חבל אומר לו טוב אומר לו רק תגיד לי איפה אתה נמצא אומר אני פה במלון על יד המקום הזה שמה אני נמצא בבקשה בסדר הוא הלך ללמוד שכח מזה הראש שלו בתורה הלך ללמוד או יומיים שלוש ארבע אחרי איזה ארבעה חמישה ימים יוצא מהמלון מה מהבית הכנסת רוצה ללכת לבית והוא רואה איזה אספה על יד המלון מה קרה מה יש לכם אמרו יש פה אחד חברון היבא נפטר ואין ועושים עושים מכירת חיסון מה שהביא איתו למה לא שיה להם כסף למלון

מה שהצליחו להוציא מהבגדים המלוכלכים שלו זה מה שיש הכיסים ריקים אין כלום טוב מי קונה את הנעליים הוא מרים את זה על המקל ככה מי רוצה את זה אחד קנה את זה בשני מיל יאללה עכשיו פנדו החלוק שלו אז הוא אמר היהודי הוא יודע הוא פיקח אמר מיל אמר לו תיקח היה עוד שמה הוציא את התרבוש עכשיו שם אותו על המקל ומי רוצה והכל יתושים עליו מי רוצה אותו אומר צב מיל משוגע מי קוה כזה זרק לו את זה על הראש שלו נתן לו את השני

מין לקח את החלוק ואת הזה והוא עכשיו יודע את העבודה אומר מהשמיים אשתו כל הזמן היייתה אומרת לו כולם פותחים בת בבוקר בשוה אתה ב-12 הולך לומד אומר לו מה מגיע לבן אדם הוא יקבל מה את דואגת וככה היה פלא פלאות בא לבית בא לזה אמר לאשתו בואי זהו בעיניים סיפר נ אומר עכשיו פותח ופותח ופותח והנה לך מרגלית זה ברח מן השמיים עכשיו לא את ולא בניך ולא בני בניך לכולכם דירות לכולכם הכל פרנסה וגם נעשה צדקות וגם נעשה מצוות ויש לנו למה כל זה

התורה מה מגיע לבן אדם הקדוש ברוך הוא עילת העילות וסיבת הסיבות הוא מסובב מי שמקבל עליו עול תורה נותנים לו כל ממון שבעולם לא מבטל את הקביעות אפילו נותנים לו כל ממון שבעולם הוא לא מבטל את גבעות פורקים ממנו עוד מלכות ועוד דרך ארץ הכל זוכה הכל נעשה על ידי אחרים ראית איך כתוב ששת ימים תעשה מלכה לא תעשה תעשה מאליה אם אתה הולך ואתה לומד ואתה מתמיד ואתה משתדל הכל נעשה מעליה גם זה וזה הכל נעשה מעליה מפרט גם צריך שכל יום אדם יזכה קצת

ללמוד ע עם התפילין כתב רבנו מארחו רבנו הארי הביא שאם עוסק בתורה עם תפילין בכל יום אז יש לו זוכה להשיג את זה יותר השגות יותר מעלה לכן צריך כל ום לא הרבה אפילו רבע שעה חוק לישראל עם התילים והטלית השרה וש חלקו אז היה בעל השאגת אריה רב אריה ליב הוא היה כל הזמן עם התפילין מעוטר בתלית תפילין ככה היה לומד יום אחד הוא היה צריך לנסוע עם העגלה לקח אותו איזה עגלון ובדרך באו גזלנים עם כנ זן העמידו את הסוסים אמרו לעגלון תן לנו

את המעות הנמצאות בידך בעל שהרגת הרי היה לומד לא שם לב התחיל להגיד לו לצעוק רבי רבי סכנה הגאון הטא את את הראש שלו ברחו ברחו אמרו לו למה ברחו ממך אומר יש לי תפילין וראו כל המי הארץ כי שם השם נקרא עליך ראו ממכ אמר לו גם אני לבא שתי תפילין היום בגלל שכבודו לאני הייתי עגלון עם התפי למה ממיני לא ברחו אומר אלו תפילין ש לא על הראש בראש אלו תפילין שבראש צריך התפילין יהיו בתוך הראש זהו זה זה ה הכוח הכוח שאדם גם

נומד עם התפילין וזוכה לאור לאורות גדולים בעזרת השם שם יזכנו היום פטירת רבי שמעון לבי בעל השיר היה מקובל אלקי יש לו פירוש על הזוהר נקרא כתם פז יש לו משהו אדיר הפירוש שלו על הזוהר נקרא כתם פז בלוב היה לא הוא קבור בלוב לא לאלא מחילה מכבודו הוא הוא בטריפולי אבל לא נולד בלוב היה מקובל גדול רבי שמעון לבי היה יש לו חיבור כמו שאמרתי לך ו הוא הוא נולד ב בברנו אולי בספרד בספרד בספרד אחר כך הוא רצה לעלות לארץ ישראל ועבר דרך דרך

טריפולי וראה ששמה לא לא לא לומדים ולא יודעים אז הוא מהשמיים אמרו לו תלמד איתם ואז הוא נשאר שם כן הוא זכה היה לו כיסופים גדולים לגאולה ו משהו לא רגיל כן אז אני אגיד לך בדיוק מה כתוב א הנה כן בשנת רנב בעת הגירוש ברכה משפחתו יחד עם הגולה אשר הוגלתה מספרד והגיע למדינת מרוקו בית ישב בעיר פס בקהילה ש נתפרסמה בחכמי גדוליה שם למד בפס אחר כך היה כל כך רוצה לעלות בגיל 60 גמה אומר ועלה ל אבל עבר דרך טריפולי ראה ש כן

אז הוא נשאר שמה זכה בטריפולי והרביץ עליהם תורה אבל כולם היו מוכשרים השיר שלו התפרסם באשכנזים בספרדים יש בו אור מיוחד זה לא סתם הפיח ב הם טל של תחייה אומרים בטריפולי היה משהו מיוחד אתה יודע שהוא ה כשהיו עולים על הקבר שלו ושרים את השיר שלו אומרים אפילו אדם של צגי נאור היה מתרפא עד כדי כך פל פלאות היה שמה בא לטריפולי איזה אחד מאיש איש אחד מארץ מרחקים ו וכל אדם היה אומר לו מה אתה בחוכמת הפרצוף יודע אתה ככה ואתה עשית ככה ואומר

לכל אחד את העתידות שלו ברול הרב אמרו לו יש אחד כזה וזה אומר טוב אני נבוא אצלו ונראה מה המצב שלו בא אצלו הרבי שמעון לבי אומר לו אם אתה יודע עתידו תגיד לי איזה גלגול אתה אומר לו אתה יודע איזה גלגול אני אני גלגול של דניאל יש חמודות הרב אמר לו מה טיפש מטופש לך מפה רמש ושקרן איך אמר לו איש ביער חנף וצבוע הל אתה יודע דניאל ביסו אותו מן השמיים שלא יתגלגל ואתה לך לקץ ותנוח ותעמוד לגורלך לקץ הימין מה זה שייך הנה

לגורלך ראשי תיבות כי לא לך ראת גלגולים מה אתה מדבר לך מפה גירש אותו בביזיון למה הפה שלו זה לא רבי דניאל שישה ואז בשנת מ נתבקש רבי שמעון הביא בישיבה של מעלה ושמה נקבר בטריפולי את יודע שהיה איתו עם הקבורה הזאת ניס גדול ופלא גדול בשנת תרעה האיטלקים קשו את מדנית לוב ברחו קוטל שוה לטריפולי תושבים תקנאו ביהודים ניסו להשתלט הציוני הקדוש אמרו זה של הנביא שלהם כי היה באיזה בית יפה בסוף היה מחלוקת גדולה אמרו טוב נפתח את הכבר פתחו וא איש מעוטף בטלית

מצויץ בגופו שלם כאילו שמו אותו היום אז הוא כיבר את השיר בר יוחי בר יוחי בר יוחי בר יוחי תשאיר לנו את הרגע בית אחד בית אחד ש לכבודו שמן משחת קודש נמשחת ממידת הקודש נסתה ציץ זר הקודש ושעל רש רך צדיק בר יוחי חיים בר יוחי בר יוח בר יוחי רבי שמעון חזק חזק הנה זכינו זכות רבי שמעון נביא יגן על כל הקהל אבל הוא לא היה טוניס הוא היה טריפולי ב טריפולי שעייה כן חזיז בוא נלמד היום היום יש לנו לנסוע אתה יודע היום

זה תו באב בוא לפה בוא לפה יש לך מקום מקום בלב של אה יופי כל הכבוד [מוזיקה] תן להם לאכול זה בב על צמר תן לאנשים תן לאנשים תודה לא לא אל תיק אותו א אנחנו ישעיה יח פסוק א' הוי ארץ רסל כנפיים אשר מעבר לנער אחו אומר כאילו קורא עליהם ואומר אתה ארץ את הארץ אשר הצל רב בך מכל הספינות הפרוסים כנפי עופות אשר הארץ יושבת מעבר נ וש הוא מפרש את המשל שלמדנו מקודם זה ארץ השור השולח בים צירים ובכר גומה על פני מים

לכו מלאכים קלים את גוי ממושך ומורת אל עם נורא מו לה קקו ובוסה אשר בזזו בזו נהרים ארצו הזה שאומר השולח שלח שלוחים דרך הים ללכת בספינות מעצה גומה שהם קלים לשוט על פני המים איך אומר להם אתם המלאכים הולכ בקלות במרוצה לכו אל גוי ה זה אשר במי המשיח כששמעו שחזרו ישראל לארצם ישלחו שלוחיה עליהם לדעת אם האמת כן או לא מה זה ממשך ומורט מאז היו נמשכים ביד האומות ו מרטו שיער ראשם וסכנה במכם אל עם נורא אשר נראה בהם מעשים נוראים ו והלא

מן היום אשר היה לעם והלא אומר בכו זמן גאולתם קו קו מקווה מקווה מאוד להשם וחוזר ומקווה ואם כ היה נדרס נרמס ברגלי כשדים תמיד הוא מכווה הוא מקווה עם ה מבוסה שלו אפילו שבזו העוברי כוכבים בזזו את ארצם רמסו אותם ברגליהם הם מקווים להשם כל יושב תב ושוכני ארץ כ כנסו נסרים תראו כמו שופר תשמעו זה שאומר אומר להם למה למה לכם לשלוח ולדעת אם האמת כן הוא שבא המשיח הלו כל יושבי תבת בעיניכם תראו איך שעם ישראל חוזר בחזרה ואיך שב בא לו נשיאות

נס עלי הרים תראו את תקיעת שופר של מלך המשיח והנה זה יהיה מיד בעזרת השם עד כאן עד כאן למה אני ממהר כן אנחנו במשניות להינו נשמות להינו נשמת מורבי רבי שלום אהרון בן רחל ורבי אורי נורי בן רחל ומרדכי הלוי בן חנה משה בן ישעה משה בן ישועה אש אברהם בן ישע יצחק בן חנום אביעד שמואל בן שולמית שלום בן תמו שלום בן תמו שלום ראל בשלום רפאל בן שרה ארן בן קטור אהרון בן ויקטוריה לת כמו כל יום שלוש הי ורמא של המשיח בניה

חסיבה מש בן יש מקום כתוב שקוראים לה בניה ויש מקום כתוב חפציב האמא של ח בציון אב שעול קראו לו בניה משה בן שרה משה בן שרה אפרים בן רכל קמ שולה בת שושנה אני אני מכה אותם ב ה בד כמ מרים שירה בת אירית רבקה בת אירית רבקה תרם תחי ולד צל משה נתת עוד לא נו יאללה עוד לא הגיע אח סוכריות עם שקדו פ פ רביעי מסכת בו קמה פרק רביעי משנה א' שור שנגח ארבעה וחמישה שברים זה אחר זה הוא שור טם עדיין

הוא טם לא משלם אלא מגופו ישלם לאחרון שבהם אם יש ב מותר יחזיר ל שלפניו ואם יש בו מותר יחזיר שלפני פניו באחרון אחרון נזכר ראשון הרוויח האחרון מרוויח דברי רבי מאיר רבי שמעון אומר שו שווה 200 שנגע שו שווה 200 ואין נבלה יפה כלום זה נותן מנה וזה נותן מנה חזר מנגע ש שו שווה 200 אחרון נותן מנה שלפניו נותן זה 50 זוז זה 50 זוז חזר ונגח שור אחר שווה 200 אחרון נותן מנה שלפניו 50 זוז ושניים הראשונים דינר זהב 25 ככה זה הולך

זה הסדר משנה ב' שור שהוא מועד למינו שאנו ואינו הוא מועד לשאינו מינו רק אם הוא רואה שור וא נוגח את המין שלו אבל אם הוא רואה צבי דבר אחר הוא לא נוגע בו או מועד אדם ואין הוא מועד לבהמה רואה בן אדם נוגע אבל בהמה לא מועד לקטנים ואין מועד לגדולים עד שהוא מועד לו משלם נזק שלם ע ש מועד לא משלם חצי נזק אמרו לפני רבי יהודה הרי שהיה מועד לשבתות ו מועד לחול אומר לו יש כזה דבר בשבת הוא אוכל חמין אז ה

נהיה לו שקצ אחיה אז נהייה בלאגן אז הוא אומר מועד לשבתות בשבתות הוא פתאום נוגח אבל ביום חול לא נוגח אומר כן בשבתות משלם נזק שלים הספרים רק צריך להוציא את זה כן שים את זה פה על זה על זה שים פה כן באמצע באמצע באמצע על זה על זה כן תיישר את זה תיישר כן יופי פקח של הפקחים שיהיה לך רק טוב אמן בסדר גמור הלאה אז השבתות משלם נזק שלם למוד משלם חצי נזק הם מתום שחזור בו שלושה ימי שבתות שלוש פעמים היה שבת

ועוד שבת ועוד שבת והוא לא עשה כלום חזר להיותם למה בטח למה בשבת הוא רואה הבן אדם הוא החליף בגדים אתה מבין רואה בגדים יפים אז הוא נוגח ככה הוא רואה בגדים רגילים שזה אדם למשל הוא לובש הכיפה שלו לא להחליף כל יום כיפה אחרת אתה מבין לא אבל הוא פיקח הוא יודע כ פעם הוא מבלבל גם יש לו כובע פעם יש לו ירוק פעם יש לו נוצה פעם יש לו שחור פעם יש לו כחול אתה מבין כל פעם להחליף בטח בסדר נכון רבי שלמה ככה

זה בטח צריך גוון משה צריך ללמוד את זה לפעמים כובע כזה לפעמים כזה וד כן יש לנו הגרלות רבותיי רבי שלמה אולי תסח אתה יום אחד הגרלות בוא בוא בוא אני חושב היום רובם ירוויחו בוא בוא עזוב את זה בוא צריך לבל א צריך לבוא לחד כן כן הנה תוציא אחד זה י מי זה בן טוב יצחק בן טוב יצחק יצחק בן טוב הפרחים הפרחים זכה ביין תוציא עוד אחד זה פרנות עופר אפל בים עופר אפל בים זכה בבררנות עכשיו ר שחים היום זה היום מסוים

ש הוא לוי חדד לוי חדד הוא לא פה אני פה נו מ מ מי עכשיו זהו עכשיו מה סכר הרב ב אה מה זה ה בניהו סכר נו ורבנו אני מגיע לי כזה אחד ווא איזה יופי הנה אני נותן את זה לשלמה ילה יום הנישואין מגיע לו תברכו תברכו ם שיה לך מזל טוב חיים טובים אמנון אנג'ל אמנון אנג'ל הוא לא פה אמנון אנג'ל הוא זכה זה שהשם מברך את אלברט אברהם בן ציונה שבעזרת השם צ בר מרים שירה בת רית תרי רבקה הסידורים לא יש

את הספרים שקלים שקלים זכה בספר הזה כן נדבה ציור משה כל הכו איזה ספר זה שהוא ידע דור סולמי דור סולמי זה לא צונ מרדכי יונסי נסי יונסי מרדכי יונסי חבר של מר שמעון נחמני שמעון נחמני יצחק ש' נונו הלה כל אחד לבד לד יצחק יצחק מי ש ש צחק שיו מאיר כהן מאיר כהן זכית מאיר מאיר איזה אתה רוצה איזה אתה רוצה אתה רוצה סידור אולי או ספר קריאי שרי שחרית מה אתה רוצה אליעזר חזיז אליעזר חזיז קח לך מה אתה רוצה חיים תחליף ו

גדולות גדולות יש רופ אמנואל דניאל שיהיה לך בהצלחה לום לאמת אתי זה כש רבי חיים סלמן זכית סלמן מה אתה רוצה חיים כזה טוב יש קרי מועד י מועד עופר מזרחי עופר מזרחי בוא בוא הוא בא ללכת יש עוד יש עוד זוכים אחזה אני שלמה דוד הנה רבי שלמה דוד הוא זכה שיהיה לו מזל טוב יום הנישואין יצחק פוז רבי יצחק פוזן ל תודה רבה עוד אחד וד עוד אח אחבי חיים לא אין ליצ אחר כן אני יכול לה את יהודה כתב תגיד ליח ח יהודה

כתב כן כן אנחנו מתחילים ללמוד של מי הקיק הקיק שלו היה בחוץ על הזה שביתי אדוני גדי תמיד כ ממני בלמו שמח קשה כו שכנ שכתוב צ ו ידכם קודש ובר את אדוניך אד מצי שמים רץ כן אומר אנחנו דף נ ה נכון פתוח דף נה נתחיל מנד עמוד עמוד ב שהיא ישועה גדולה איי אי א א א אי שו משה אתה פותח כן כן תדע לך כי מאיר משיג רב הונה סח איפה הרב רבונה שימו לב לא לדבר פה חמש שורות מלמטה רבונה זון הרעה

מעובד כוכבים רבונה קנה קרקע מגוי בכסף אתה ישראל אחר הפיק בפורטה בא יהודי אחר חפר בה חפר בה בקרקע רפיק בפורט עדר בה אתה לקמה דרב נחמן בידי למה הוא שילם כסף לגוי אבל לא קונים בכסף צריך בחזקה שאדם יעשה קניין הוא לא חפר בה אתה לקמה דרב נחמן הוקמה בד אמר לו זה שלך ביד השני אמר לה מה ידעתיך למה פסק תכך לאמר שמואל נכסה עובד כוכבים הרי כמדבר כל מחזיק בהן זכה מה בגלל שנכס עובד כוכבים זה כמדבר וכל מי שמחזיק בהן זכה בלכן

אני החזקתי אז זכייתי להבי דימור כדך שמואל יש עוד דין דמר שמואל לא קנה אלא במקום מקו שו בלבד נכון שמואל אומר קנה ם חפר קנה אבל שמואל אומר לא קנה אלא מקום קושו רק איפה שהוא חפר הפינה הזאת הקטע הזה החכה הזאת לא יותר אמר לה בהי אנה כ שמעתי סבלי בזה אני סובר כמו ההלכה שאתה בעצמך מסרת אותה שרב חולק על שמואל לאמה רב הונה אמר רב כיוון שקש במכוש אחד קנה אין כיו ש מקוש אחד קנה את כל השדה לא צריך שיחפור בטולה

בזה אני סובר כך דעת שמואל באמת כמו שאמרנו בהתחלה נכסה עובד כוכבן הרין כמדבר וכל רק מי שמחזיק בהן זכה אם לא חזיק לא זכה אבל ה לא צופר כמו רב שאומר כמו שמואל אלא אם אם נקש במוטה כון שניקס במכוש אחד דעת רם קנה את כולה בזה אני סובר כמוב שלח רב הונה בר אבין רבונה בר אבין היה מארץ ישראל והיה בבבל תלמוד תלמידי חכמים בית מדרש גדול אז הוא שלח להם שם לבית מדרש שבבבל ישראל שלקח שדה מעובד כוכבים ובא ישראל אחר והחזיק בה

אן מוציאין אותם מידו ככה הדין ישראל שקנה שדה מגוי בכסף ובא ישראל אחר והחזיק בשדה בקנין חזקה שהוא חפר בה והחזיק בה אן מוציאין אותה מידו של השני של המחזיק כמו שאמר שמואל למעלה נכסה גוי הם מדבר מ שהחזיק בהן זכה וכן היה רבי אבין ורבי ירעה כל רבותינו שוון בדבר כולם שווים בהלכה הזאת שמי שהחזיק בה קנה אמר רבא אנ תלת מילה תעלי עוקב בר נחמיה רש גלותה משמ דשמואל אלה שלושה דברים שלושה דברים הללו שעכשיו אני אגיד לך שהם תלויים בדינה ד מלכותה דינה

אמר לי אמר לי עוקב בן נחמיה רש גלותם משמ לשמואל הוא אמר לי אותם ואלו הם יש אומרים זה דעת הרשב שהכל חוזר על דינה ד מלכותה אבל הרשבא והרטבה הם כתבו שדינה דמלכות דינה זה לא בכל השלושה אלא זה גורם לש ש הדינים הללו בוא נראה מה הם הראשון הריאה האחד דינה ד מלכותה דינה כלומר אדם צריך לשלם יש המלכות אומרת לשלם מיסים ארנוני רגילים להנהיג במדינה כל אחד לפי החוקים שלו ככה הדין אסור לעבור על זה כל בני המלכות מקבלים עליהם מרצונם את חוקי

ה ומי שמחזיק במון חברו על פי חוק המלך אין בזה משום גזל למה חוק המלך אומר את זה אני מפקיר את זה אני נותן אם אתה החזקת בזה מותר לך זה לא הולך הכל הולך לפי חוק חוק המדינה זה אחד דין שני הריסות פרסאה עד 4 שנין חזקת הגויים הפרסיים בשדה זה 40 שנה כלומר אם גוי החזיק בשדה 40 שנה זה שלו אם בא יהודי אחר כך קנה מהגוי לא יכול יהודי אחר לטעון שהגוי גזל אותה ממנו למה דינה ד מלכותה דינה הפרסים יש להם את

הדין שלהם מלכות פרס היא אומרת אם אחד החזיק באס פען בשדה 40 שנה זה שלו התישנות חוק התיישנות עוד דין שלישי ונ זהרור דזבין הרה לסקה זוני הו זוני אלה עשירים מה עשירים מה הם עושים איך הם נהים עשירים הם מחפשים אתם יודעים הם מרפסים כל מיני מציאות עכשיו המלך אמר הדין המלכות יוצא שמי שלא שיהיה מיסים וארוניות משך כמה שנים יכול לבוא איזה עשיר שרוצה מי שרוצה יש לו כסף ישלם את המיסים והעונות על הקרקע הזאת ו הקרקע הזאת זה נהפך להיות שלו תשלם עליהם

שלו ככה זה הולך אז זה שאומר ואני זה הרורה אלה עשירים שקונים מעבדי המלך שדות של העניים לא שילמו מס הם משלמים את המס הקרקע שלהם מכירת עבדי המלך חלא העניים לא יכולים לבוע ולטבוע אותם אפילו העניים האלה התעשרו אומרים תשמע אנחנו רוצים לשלם את זה אם הם ירצו מכל ליבם יתנו לך לא רוצים ללא שלהם בנ מנ לסקה אבל לכרגע לו כל זה דווקא שמחו להם עבדי המלך את הקרקעות בגלל שאני אים לא שילמו מס קרקע סקה אבל אם לא שילמו מס הגולגולת זה לא

חוק המלך דבר כזה למה הוא לא אומר שחוק המלך צריכים למכור קרקעות אם כן הו מעשירים יכולים לתובע למה זה לא קנוי את הקרקעות מה הטעמה קרג הקרק גברי מנח מס גולגולת מול על אדם ואם לא משלם תופסים אותו בעצמו מסיימים אותו בלבוש עד עד שישלם אבל לא מוכרים את קרקעות רב הונה ברד רב יהושע אמר אפילו שערי דקדה משתעבד לקרקע תראה עד כדי כך אפילו השעורים שלושים קרקע חות בקד כל המטלטלים שיש משתעבדים משועבדות המלך עבו מס גולגולת אז כל שכן שהקרקעות משועבדות עבו עבור

מס גולגולת אמר רבש אמר לי הונה ברנתן קשה בא ממר התקשה בא ממר אם כן בטלת ירושת בנו הבכור למה דב ראוי ואין הבכור נטל בראוי כב מוחזק אם ככה מה שאמר רבונה ברד רב יהושע שאפילו מטלטלים משתעבדים למס הגולגולת מדין מלכותה דינה מלכותה כן המלכות שהיא ככה פסקה אז בטת ירושת בנו בכור צו פי שיניים ח בירושה הבן הבכור יש לו פי שניים בכל אשר ימסו התורה אומרת בכל אשר מסו יש עכשיו אבל אם זה לא מוכן עכשיו הוא חייב אותם אם עדיין הוא לא

פרע מס גולגולת יש כסף אבל לא פרמס גולגולת אז זה משעבד למלך בכל אשר ימצא לו פנוי כסף כסף שאיין לו שום טובעים לא מס גולגולת ולא כלום אבל אם יש לו מס גולגולת זה ראוי להגיע אליו אבל זה לא מוחזק למה הם שעבדים למלך אז ויש לנו דין אין הבכור נותן פי שיניים בראוי כמ מוחזק כמו שנותן ב מוחזק אז אם לפי דבריך אז בטת ירושת בנו בכור פי שיניים אמר לי אחי רצת הגמרא אמר הלה רבוש אומר להונ ברנתן הי אחי אפילו תסק נמה

אלא מה ת ממר ד סקה אומיית הנמה ד קרג אומית אומר אם לפי דבריך אז אפילו לא רק מס קרקע משתעבד גם מקרקע לא רק מס גולגולת מתבטלת ממנו דין בכור שניים למה אתה אומר דווקא במטלטלין משתעבדים למס הגולגולת מתבטל דין נטילת בכור פי שיניים גם בקרקעות מתבטל גם טסקה מתבטל פי שיניים לא רק במטלטלין שזה מס גולגולת אלא גם בקרקעות אפילו סקנ אפילו לפי הגמרא רק לצורך מס קרקע השתעבדות הקרקעות בקרקעות מתבטל דין נטילת בחור פי שנ אז כל הקרקעות משתעבד עבור מס הקרקע אז

זה נחשב ראוי ולא מוחזק ואין הבכור ותו פי שניים תרץ את הגמרא אלא מה תכ זה וסקה אומית ובאמת שילם את התוקה ומת האבא שילם את המס הקרקע לפני שמת ואז אין הקר הקרקעות מודות למלך ולכן בקרקעות הוא נותן פי שניים החנמ היב קרקע ומית גם פה אני אגיד לך במס גולגולת הוא שילם את המס גולגולת ואז הוא נפטר ואז זה נותן פי שניים בזה כלומר מתי יהיה לי שהבכור לקיים מה שכתוב בתורה כי את הבכור פנסנה יקיר לתת לו פי שניים בכל אשר ימצ אלו

זה כשאבא שילם את המס ונפטר ואז ודאי אין פה מחזק אין פה ראוי הכל מוחזק ולכן הוא נותן פי שיניים אתיתי אמר רבש אמר ליונה ברנתן שתו לס לספרי דרב דרבה שאלתי את הסופרים של רבא הם היו כותבים שטרות ואמרו לי הלחתה כרב רבונה בר דרב יהושע אמרו לי הלכה כמו רבונה שכל המטלטלים משתעבדים למלך בעבו תשלום מסה גולגולת כל ה מטלטלים מה אומרת ולא היא באמת הלח כבונה ב יהושע אלא אין הקרקע משועבדת למלך בעבור מס גולגולת לכן העשירים שקונים מעבדי המלך את הקרקעות של

של העניים שלא שילמו מס המכירה לא חלה יכולים העניים לטבוע את הקרקע ממכה למה ראית תם למה אמרו סופרי רבה שנחה כמו רב הונה לאוקמי מלת דהוא אמר כלומר להצדיק מעשיהם הם כתבו שטרות על מחי קרקעות של עבדי המלך באמת כתבו אותם שלא כדין הם עשו טעות הם רוצים להגיד אנחנו לא עשינו טעות עשינו טוב הם סתם אומרים זה טוב זה לא נכון זה כונס נכסים כן ואיין הל אחר כך לא יכולים לעשות דבר כזה אמר אבשה פרדת אתה יודע מה זה פרדת אדם משומם לא

עובד לא לומד לא בטל ממלאכה בטל מלימוד תורה לא עושה כלום זה נקרא פדרה מה זה פרדר אתה פוריה דוכתי כל הזמן הוא במיטה הפוריה זה מיטה בארמית פר דחתה דוכה בפוריה כל הזמן אוהב כן יש כאלה אוהבים לשתות זה זה לימונדה וקצת איך זה נקרא כן לא מעניין אותם שום דבר אתה מבין עוד אלה מבלה עולם לא עושים שום דבר אדם צריך להתעסק בישובו של עולם ישה אדם נכון זה צריך לדעת העולם צריך להיות מיושב או אדם עובד הוא אדם לומד הכי טוב זה גם

לעבוד גם ללמוד לא יכול לשבת בטל גם לא להתעסק בדברים שזה לא עבודה למשל יש רוצים להרוויח כסף על הפאדי מה הפירוש הם עושים הגרלות הם עושים כל מיני פייס כל מיני רולטות אתה יודע זה כמו היום שולחן כזה השם יצילנו אלה מבלי עולם אלה מפריחי עונים הם עוסקים בר מינן זה ממיט את העולם זה לא מקים את העולם צריך ליישב את העולם אסור צריך אדם ילמד או יעבוד יעבוד בקיומו של עולם אז זה אמר רבש פרדת מסייע מתה אומר הוא חייב הוא חייב להשתתף בעול

מס הציבור אפילו שהוא לא עושה שום רווח בעיר אומר אני לא לא מפריע לא ואני מילה צית מתה שבני הערב סירו בעבדי המלך שלא יקחו ממנו מס תראו נתרבה המס לשאר בני העיר המלך קצב כן סכום ויש בלעדיו את הסכום אבל אני דסקי אם עבדי המלך פטרו אותו מעצמם לא חייב לשלם סיעת ה דשמיא היא אתה מבין אם הכריחו אותם לא טוב אבל אם מעצמה פתאום מצה מזלו פטרו אותו מלשלם שתוק זה סיעתה דשמיה לו לא צריך לשלם מסים מהשמיים זיכו אותו למה רוצים לתת לו

צ'אנס שיתקדם אבל הכלל הוא שאדם לא ישב בטל הבטלה מביה על ידי שעמום והשעמום זה שגעון ח שאל את יהונתן אולי רוצה איזה קפה איזה עוגה טובה משהו זה חבר שלי מבת ים רבי יונתן עוד הרב בת את משלב מס איך הב הזה הבטלן הזה תלוי אני מ מתי ואחי במס עצילות מתה בני העיר הפצירו בעבדי המלך שלא יקחו הוא חייב אפילו שהפציר אבל אם עבדי המלך פטרו אותו מעצמם סתם לא הפצירו בטעות יאללה סיעתה דשמיא נמחה לו מן השמיים אמר רב אשה אמר רבי יוחנן

המצר וחצו מפסיקים בנכסי הגר אתה רואה יש מצר ויש חצב זה נתוח אתה יודע מה זה זה בזה תחם יהושע את ארץ ישראל זה מין עשב כזה זה זה חצב חצב אתם יודעים נס לומ חצבה זה נכנס כן זה בזה מתחמים את הארץ הלו הולך לז כמו עמודים כן כן אילן או עשב שנטעו יהושע כדי לסמן תחומים בארץ ישראל ומעלתו שהוא יורד ויונק רק מתחתיו ולא מצדדיו כך כותב הרש בם זה עשב גדול קשה שהוא יורד רק ישר הם מפסיקים בנכסי הגר הוא מת ואיין לו

יורשים הם משאיר שתי שדות ויש מצר או חצב ביניהם מי שמחזיק בשדה אחת לא זכה בשדה השנייה אבל עניין פאה וטומאה לא זה נחשב בשדה אחת לא צריך לתת משתי מקום פאה יתן במקום אחד פאה אפילו שיש את החצב לא צריך לתת פאה לכל אחת ואחת אלא מניח פאה אחת לשתיהם וכן הנה טומאה עכשיו הגמרא תפרש תכף כיתה רבין אמר רבי יוחנן אפילו לפאה לטומאה גם פאה זה שתי שדות צריך לתת פאה לזאת פאה לזאת וגם טומאה זהזה זה לעניין טומאה לבד וזה עניין טומאה לבד

בוא נראה פאה מהיא עכשיו הגמרא מסבירה מהזה זה פאה מה זה עניין טומאה פאה מה היא איפה מצינו שיש דברים שמפסיקים בין שדה בין שתי שדות עניין פאה מה היא נתנן ואנו מפסיקין פאה יש לו שדה גדולה באמצע יש נחל או שלולית ואלו מפסיקין לפאה הנחל כמו נחל עתן שלא יעבד ולא יזרע יש קרקע קשה מלאה אבנים לא ראוייה לזריעה או שלולית מגשמים מקובצים הנחל יבש או תגיד יש בו קצת מים אבל הכל מלא זה לא ראוי לזרי הכל הכל שמה אבנים וקשים והשלולית זה מי

גשמים מקובצים שמה זה שלולית שהיא מחלקת שלל לאגף בדרך הרבים רחבה 16 אמות בדרך היחיד רחבה ארבע עמות או שביל הרבים הולכים בו רבים שביל היחיד הקבוע בבימות החמה במות הגשמים אפילו במת הגשמים לא רגילים ללכת בבקעה הולכים שמה זה מפסיק לעניין פאה אם יש דבר כזה בין שתי השדות זה פאה לבד זה פאה לבד כלומר אם דרך הרבים אם דרך היחיד עם שביל הרבים שביל היחיד עכשיו טומאה מה היא מהן הטומאה נתנן הנכנס לבקעה בימות הגשמים שלא עוברים בהרבה דינה כמו רשות היחיד מה פירוש

ספק טומאה ברשות היחיד טמא וטומאה בשדה פלונית שבקעה ן ידוע איזה שדה וא אמר הלכתי למקום מנז לבקעה ואין יודע אם נכנסתי לאותו מקום אמלו ספק טומאה ברשות היחיד טמא רבי אליעזר מטהר חכמים מטמאים מה טעמו ש רבי אליעזר מטהר ש רבי אליעזר אומר ספק ביאה טהור אם הוא מסתפק אם הוא נכנס לאותו שדה הרי הוא טהור למה יש ספק ספקה ספק ש נכנס כנן לשדה שיש בא את הטומאה וגם אם נכנס לשדה מי אמר שנגע בה מי אמר שהוא פגש את הטומאה זה אחד אבל

אם יש ספק מגע טומאה ברור שנכנס השדה של הטומאה רק מסתפק אם נגע בטומאה או לא זה טמא למה זה לא ספק ספקה זה רק ספק אחד שהוא נכנס ודאי לשדה הטמאה רק הוא לא יודע אם הוא נגע בטומאה או לא אז לכן דין ההפסק מצר או חצב אם יש מצר או חצב בין שתי השדות וטומאה אחת מה ואחד מהשדות היא טמאה ולא יודע לאיזה שדה נכנס רבי אליעזר טהור למה הי ספק ספקה ולפי רבי חכמים טמא הגמרא מדייקת ה אבל לשבת לא אם יוצאים מרשות

הרבים חצי מהשיעור שחייבים עליו זה גרוגרת ואחר כך הוציא עוד חצי גרוגרת רשות הרבים אחרת יש ביניהם מצר או חצר לא לא נחשב להפסק להחשיב את זה רשות הרבים אלא הצטרפו חציה גרוגרות שהצטרפו אלא מצטרפים וחייב חטאת אז עוד הפעם אם מוציא לרשות הרבים חצי מהשיעור שחייבים עליו השיעור שימים זה גרגרת הוציא חצי ואחר כך הוציא עוד חצי גרגרת רשות ה רבים אחרת אבל מה יש ביניהם מצר בשתי הרשות הרבים זה החצב הזה לא נחשב הפסק ולכן זה לא שתי רשויות זה נחשב רשות הרבים אחת

וזה מצטרף החצי הגוררות ולכן חייב חטט רב אמר אפילו עניין שבת כמו נין חזקה גם עניין שבת לתניה הוציא חצי גרגרת רשות רבים והנ חזר והוציא חצי גרגרת אחרת בעלם אחד שלא נודע בנתיים חייב הנה מצטרפים בשני הלה מאוד פטור למה היייתה לו ביניהם הידיעה שהייתה ביניהם מחלקת שתי הוצאות רבי יוסי אומר בעלם אחד ברשות אחת אתה רשות הרבים שהוציא גרוגרת ושוב בעלם אחד חייב אבל אם היה שתי פעולות בשתי רשויות של רשות הרבים הרחוקים זה מזה פטור למה רשויות מחלקות ואמר רבא והוא שיש חיוב

חטאת ביניהם מתי נחשבים כשתי רשויות שיש הפסק בין שתי הרשויות הרבים ברשות שאם יוצאים רשות הרבים אליה בשבת חייב חטאת רשות היחיד מפסקת בשתי רשויות הרבים אז זה נחשב הפסק אבל כרמלית כמו בקעה שהיא מוקפת מחיצות אז אין עברה אליה בשבת אסורה זה רק מדרבנן זה לא הפסק מן התורה בטל הכרמלית לא נחשבת לרשות הביה אמר אפילו כרמנית נחש נשמת הפסק הפסק לעשות אותם שתי רשות הרבים אבל פסלה חתיכת עץ או עמוד שאין גבוע 10 פחים לא רחב ארבעה לא זה לא נחשב לעשות הפסק שות

שתיים רב אמר אפילו פסלה ש מפסיקה בין הרשויות זה נפסק ואז דרבה לטעמה למה רב רשות שבת רשות גיטין דמה כמו שלגבי גיטין פסלה נקרא מקום בפני עצמו גם עניין שבת זה מחלק רשויות וזה נקרא זה מקום בפני עצמו וזה בפני עצמו סיים כאן לכו פס כמעט קיצו שולחן ערוך כמעט הפס קיצו שולחן ערוך ואחר כך אחרכך מתחיל עוד פעם אולי אנחנו ללך ללמד הרכות שבת אולי בינתיים הזמן הזה כן שולחן ערוך למה עכשיו התחילו קיצור שולחן ערוך אנחנו לא למדים קיצור שולחן ערוך של שקנ

אתה רוצה ללמד אותו לא נלמד הלכות שבת נחזור מרן שולחן ערוך עוד הפעם הלכות שבת יש שלך מוב גם קיצור ש לא כבות זה חשוב את המבחן של קשר ן פה זה פרץ אנחנו הלכה יד כן הוא זכה בבית המזוזה י סימן סימן ת תרץ תרצי הקורא את המגילה צריך שכוון לשמוע להוציא השומע צריך שכוון השומע לצאת בעצמו ואם הקורא שליח ציבור מסת דעתו על כל השומעים אפילו הם אחורי בית הכנסת הם מדקדקים בטעויות אתה רואה עוד דבר הם מ ק בטעויות וים דווקא בטעות שלשון

עניין אחד כ הוא עובדה תר תלמידי ד קמ דר חד כר יהודים אחד קרי יהודיים וד אחד מניו אבל טעות אחר לא יהודיים יהודים אותו דבר תו צריך לומר עשרת בני המן ועשרת הכל משימה אחת שכולם נהרגו ונטלו כאחד לכתחילה אבל דיעבד הפסיק בניהם יצא לכתחילה נוהגים ר בשמה אח מ איש פרש דתה עד עשת כן ככה עושים כן צריך שיומר אורמן ברוך מרדכי ארורה זה רש קל בתה ברוכה אסתר מלכתה ארורים כל עובדי ליים וחים כל ים צריך שומר וגם חרבו זכו הטוב כן עוד

יש לנו הלכה אחת מתו באב עכשיו הימים הקדושים הלנו יש חסידים ולשי מעשה מתחילים ללמוד סדר תיכוני זוהר יש להוסיף בתורה מיום טוב לך ובפרט בלילות כי מעט לילות נסות ארוכות מד מוסיף מוסיפים לו עכשיו בשנה יום ט זה יוצא ביום שישי עושים מטרת נדרים יום שישי הזה זה 40 יום קודם ראש השנה לפתוח הלכות הרמבם דף קלח פרק 11 כל האוכל כזית מבשר העולה בין לפני זריקת דמה בין אחר זריקת דמה לוקה שנאמר ו תוכל לאכול בשערך מעשר דגנך נדרך אשר תדור מפי השמו למנו

שזו הזהרה לאוכל בשר העולה ב והחלב של עולה ומשרה והסוד והיין והשמן שניסחה חמישת מצטרפין לכזית ג' כן האוכל כזית מכל האימורים בין לפני זרקה בין אחר זרקה בין כהן בין ישראלי לוקה שהם אוורים כליל למזבח ככל העולה רי נאמר במנחת כהנים כליל תהייה לכל כל שהוא כליל למזבח אכילתו בלא תעשה לוקין עליו בכזית כן כל אכל כזית מבס חטאות נשרפות וקה שנאמר וכל חטאת אשר יבה מדמה אוהל מועד לא תאחל באש תסלף ד' כל האוכל כזית מבס הקדשים אפילו קדשים קנים קודם זרקת דמים לוקה

שנאמר לא תוכל לאכול בשעריך מעשר דגנך בנותיך כלומר אמר לו תוכל לאכול נדבך בשעריך כלו קין דמן בשערי המקום מפי השמוע למדו שזו הזרה לאוכל תודה או שלמים קודם זריקת דמים והוא הדין נשאר קדשים בין קלים בין חמורים ושישה דברים שבתורה שהם החלב הבשר הסולת השמן היין והלחם כולם מצטרפים לכזית ה כל האוכל כזית מבשר קודשי קודשים חוץ לעזרה לוקה שנאמר לא תוכל כל מעשר בשעריך מעשר דגנך תירושך צרך בחורות בכרך צוך פי השמע למדו שזו הזרה לאוכל מבשר חטאות והשמות חוץ לעזר וא הדין וכל

קדשים קנים חוץ לירושלים שהוא לוקה שחומת ירושלים קדשים קלים כחומת העזרה לקודי קדשים אחד בשר חטאת והשם אושרי מנחות בשר קודשי קדשים צצא חוץ לחומת הזרה סר קדשים קנים שצא חוץ לחומת ירושלים נפסל ונאסר לעולם ואפי שחזר למקומו אסור לאכלו ואוכל ממנו כזית לוק שנאמר וסר בשדה תרפה תוכלו כמה שיצא בשר לחוץ למחיצת נעשה טרפה כמו שבארנו בהלכות מאכלות סולות ז נכנס בשר קדשים קנים לאכל הרי זה כשר ח זר שאכל כזית מבשר קודשי קדשים בעזרה אחר זריקת דמים לוקה שנאמר כלו אותם אשר כופר בהם

וזר לא יאכל במק מקום שהכהן אוכל בעת שראוי לאכול שאם אכלו שם זר לוקה אבל אם אכל הזר בשר קודש קדשים בחוץ לוקה משום אוכלם בחוץ לא משום זר שאכל קודש שהרי אינם ראוין שם לכהנים כן אכלם בזלה קודם זריקה לוקה שוא אוכל קודם זריקה בלבד לא משום זרות ט ד שאכל כזית מחתת העוף לוקה שתיים אחד משום זר שאכל את הקודש ואחד משום אוכ נבנה שכל מלוכה נבילה היא שהותרה לכוהנים הותרה לא לזרים והרי הן שני יסורים ים כאחד כמו שביארנו עד כאן זוהר זוהר

שיש נו אל תישן ום תביא זז חדש שיכול להות שמחר זה יגיע ומ שפיס מה שיכול להיות שמחר זה יגיע אבל מי ידפיס לך ידפיס ב אמר רבי יוסי כת אני אקרא לכם מ מצ חפצך בדבר דבר כו דמר מ מצ חפצך מה מדבר דבר מה כתוב פם מדבר דבר ד בכצ צך אלא עד גזור מ תקי דכ דבר דבר ז ר בעל מדן בעל מדליקים ויאמר אמימה בנים לא ישקרו ולהם למשי תראה מה זה עם ישראל תו הקטורת אד אנו שיתרו אבותינו לפניך את כתורת

הסמים זן שבית המקדש קיים כאשר ציבית אותם על יד משה נביאך כך כתוב בתורתך ויאמר אדו קח לך סמים נטף ושחלת וחת בנה סמים ולבונה זכה בת בבת היה ויאמר אדוני משה קח לך סמים נטף ושחת בסמים נ זק בתב וימר אד משק לך סמים נף חמים ז בת בבת בבת יה בבת בת ז יה בבת בת ז ת אשר עד ש קודש דש עליו אהרון כתור בבוקר בבוקר בו את הנרות קטר עלות אהרון את הנרות בן הרבים קן בטום הק צ 38 מני 300 בכל

יום אחתו בבוקר אחוש שמהם מכניס כהן גדול יום הכיפורים כד קים מצות דדה 11 שמנים הצור ציפורת מל ן כלשהו שלך שלך דבר על זה בסדרת ו ש כחק לי כן תליך בסדר חרק בסדר על השם אל תד הוספת שם דבר הכל טוב רבנ רבי נתן הי אומרת ירדן כש אם נתן בשבן שמעון בגמ למה הי בה כדל כד לו רגליים מכניסים קדש מכבוד תניה רבי נתן אכפ נתן בדש בר כפרה נו 70 שנה בר כפרה ש וב שלד אין אדם יכול לעמוד ולמה מערב בדבש

שתורה דבש לא ת ממנו א זמרת דש מח מורדים ויאמר לי יאז עו מזמרת האדים ליו מחה ובתם בם אגם משקוף וא ש מזוזות מןם אשר בתם לא ו בר אד את אדם זוז ם גמרתם את הדבר הזה ני וי כי בכם וי כי תבוא אל הארץ אשר אתם אשר יתן אדוני לכם כאשר דיבר שמרתם את העבודה הזאת והיה כרכם בכם מה העבודה לכםם זה פס אדו אשר פס בתצי קד העם ישת חבו ויעש את המנורה זהב טהור כשעשה את המנורה רכ וקנ צא מצדה שלושה

כ מנורה מציד אחד ושלושה כשני שלש גוים ים אח כורים מג כ שני הק מ צה כורבה זהב ור כר זהב טהור עשה אותה ואת כל כה אדש נגן חת אדו אדוני להש גן כ עשה את המורה ימר מש ג עמוד בין המתים גפה ן גפה נעצר נישיר ני אני אשיר זך וק ני ך שמים אלוהים כ לאומים כתפ אלוהים כולם ארץ כנו אלוהינו כנו ותו כל אפסי ארץ ויעמוד פנחס ויפל ותעצר המגפה כן רבותיי היום זה עד כאן מי שברך לאבותינו הקדושים צ יעקב משה

ואהרון ויוסף שלמה יברך ושמור מצורך כל הקהל הקדוש מ גם אלה שמאזינים דרך אה הלבין גם אלה שמאזינים דרך הפלאפון כדל מה יברך אתכ