הדף היומי מסכת בבא בתרא דף מב הרב בניהו שמואלי שליט"א ב אב תשפד

ח [מוזיקה] בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש בת מנחם אב תשפד בעזרת השם היום אנחנו מתחילים את השיעור מוקדם כי רוצים לנסוע למורנו ורבנו לקבר הארי זל להתפלל קצת עלינו ועל כל ישראל אחנו זכותו ייגן עלינו פטירתו ביום בעזרת השם ביום ביום שישי ה באב עכשיו אנחנו ב באב הקדמנו בגלל שביום שישי אי אפשר ללכת אבל אמרנו בכל זאת נקדים נ היום אז בעזרת השם שיהיה לכולנו נסיעה טובה וישועה גדולה ונחזור כולנו בריאים ושמחים תקובל תפילות ברצון אז הנה אנחנו ראינו שאומר המדרש

מזמור לאסף אלוהים באו גויים בנחלתך תאו את הר קודשך הני אומר שלא היה צריך לומר מזמור נ בכי כינה לאסף למה אומר מזמור אומרים רבותינו משל למה הדבר דומה למלך שעשה בית חופה לבנו אייזה בית יפה סיד אותה חיר אותה הכין לו חופה בבית ארמון מיוחד יצירה מיוחדת בסוף בנו מרד בו ויצא לתרבות רעה הלך עם אנשים ריקים ופוחזים מיד עלה המלך לחופה וקרא את הוילונות ושבר את הקנים ו והיה המחנך שלו האחראי עלי בן היה לוקח היה לוקח כינון ומנגן אומרים לו איך אתה עושה

דבר כזה המלך אפך את חופת בנו אתה יושב ומזמר אמר להם אני מזמר שהוא הפך את חופת בנו ולא שפח חמתו על בנו זה אני מזמר לכן אמרו מזמור לאסף הקדוש ברוך הוא החריב אחלו מקדש אבל ואתה יושב ומזמר איך אפשר אלא בטח אני זמר ששפך הקדוש ברוך הוא חמתו על העצים ועל האבנים ולא שפח חמתו על ישראל יוצא כי השיירה וזמרה על הקדוש ברוך ה על שהקדוש ברוך הוא שפר חמתו על עצים ואבנים מתוך כך עם ישראל נשארו חיים קיימים אם לא כן חס ושלום

חס ושלום ה היה נשאר מסונים של ישראל שריד ופנית כמו משל לאמא שהייתה מעובר והעובר היה מסכן את אמו הרופאים ראו שאם היא לא תפיל אותו היא תמות החליטו כדי שתפיל את העובר ואז תוכל לחיות אבל האם החליטה לא היא מוכנה למות בשיל נה שהוא יחייה וילמד תורה ויאמר קדיש כשגדל אבא שלו הביא אותו לקבר אמו סיפר לו מה שאמא שלו עשתה כל זה כדי שילמד תורה יגיד עליה קדיש אבל ילד לא רוצה לשמוע לכל אביו אוי ואבוי אמר שהוא לא מכיר את אמו איזה בושה

גדולה אותו דבר עם ישראל השכינה הקדושה הסכימה שיחרב הבית רק למעל עם ישראל שיחזרו בתשובה ילכו בדרך השם טבלו על החורבן זה התביעה על עצמנו שלא נהייה כאותו הילד שלא מכיר באמו זה שאומר הנביא חסכן החפות ח בוצ מות רשע נאום השם אלוהים הללא בשובו מדרכו וחייה כיוון שעם ישראל לא שבו מדרכי הם הקדוש ברוך הוא נתן בר מינן אוי ואבוי אוי ואבוי שלא יהיה ולא יקום ביד השונאים למה להטיב דרכנו ישו בתשובה אז אם אנחנו חוזרים בתשובה אז כל העניינים מסתדרים כמו שסיפר רב צדק

הכהן מלובלין אומר הוא עצמו היה עד לדבר הזה אומר היו אב ובנו עניים מרודים ודלים היו הולכים ביחד זמן רב לא היה להם אוכל היו באיזה דרך והולכים ולא היה להם מה לאכול בדרך אבא פתאום אומר הו יש פה מטבע זהב ביקש מהבן שלו שתכוין מה אומר אבא אין לי כוח להתכופף אני לא יכול והוא ממשיך מסכן אבא מה יעשה זקן עמד התכופף הרים את המטבע קנה בו איזה 13 תפוחים רצה אותם הבן בשביל יהיה לו מה לאכול הבן רוצה לאכול רצה לתת אותם לבנו שיהיה

לו מה לאכול כיוון שלא רצה לשמוע לכול האבא אומר אומר אומר הבן אני אבא אני מתביש לקחת לאכול מהתפוחים למה לא שמעתי לקולך לא עשיתי מה שאתה אומר איך אני אוכל תפוחים לא אני לא מוכן אבל האבא אומר לו תיקח אתה איך איך תחיה אומר לו אבא אני לא מתבייש לאכול טוב האבא אמר לו אני מאוד ממהר אתה תבוא אחריי אבא הלך לפניו כל איזה קילומטר חצי קילומטר היה זורק תפוח בינתיים הבן ק בנתים לא לדבר לא לדבר ובינתיים הבן מה הוא עשה היה רואה את

התפוח על הרצפה היה מרים ואוכל מה הוא יודע שזה אבא של אבל מה יעשה רעב ככה אבא נתן לו לאכול משך הדרך אז אז מה אומר הרב אם היה בן מתכופף פעם אחת להרים את המטבע לא צריך להתכופף 10 פעם ים כופף פעם אחת תבינו שבשמיים תחזור בתשובה אחר כך לא צריך הרבה בעיות אומר פעם אחת תתכופף איזה איזה אומר אם שמבשר אזה אלוהה החמש אצבעות של בן אדם הם גבוהות אחת מן השנייה הם לא שווים אבל על ידי שמתכופפים אז הם נעשים שווים כשמתכופפים כל

ההידורים נהייה שווה כמו שאומרים רבותינו עושה שלום בברום יעשה שלום עלינו מה פירושו של שלום אומר אם אתה עושה עושה פוסע לאחור פסיעה אתה עושה שלום בשביל שלום צריך לפסוע אחורה קצת לפעמים לא לעמוד בחומה בצורה שלך אתה רוצה לעשות של צריך לפסוע אחורה תפסע קצת אחורה תעשה שלום זהו זה זה העניין עכשיו אנחנו ב במצב לא פשוט לא פשוט כלומר עם ישראל נתון בצרה לא פשוטה צררה גדולה שכל הבים מסביב אם אנחנו עכשיו שוים להבינו שבשמיים חוזרים בתשובה כל אננים מסתדרים אז ברגע אחד אדם

יכול ללכת בדרכי השם לעשות נעת רוח לקדוש ברוך הוא לחזור בתשובה אז עכשיו זה הזמן בעזרת השם שנזכה לזה לחזור בתשובה ש לכת בדרכי השם ויהיה ישועה גדולה היום תודה רבה התחלנו כבר היום זה פטירת מורנו ורבנו הצדיק רב סריה דוולצקי רב סריה דוולצקי היה מקובל אלקי הוא נפטר לא מזמן עכשיו לפני כמה שנים הוא נולד בתו שבט שנת תרפו בשנת תרצד הוא עלה לארץ הוא היה בגיל 13 התחיל ללמוד אצל ה אצל רבי יחיאל איסרוב בבית הכנסת אגרה גם הוא זכה ללמוד אצל רבי עובדיה

דיה ואצל הרב שרעבי פה בישיבה היה לומד אצל הרב אומרים עליו שלא דיבר לשון הרע היה משהו מיוחד במינו יותר מ-40 שנה הוא היה צם מ-17 בתמוז עד תשעה באב היה שם עשרת ימי תשובה שובבים שלושת השבועות וכל וכל השנה שני וחמישי איזה אדם היה היה ענב גדול אז הוא למד פה בישיבה כן עם הורנו כן היה לו זקן קצר קצר הוא ככה הוא היה היה משתדל מאוד מאוד הוא כשנולד לו בן היה פה גר בירושלים לא הה אז לא היה מי שיבשל הרבנית שרבי בשלה

להם את הורכב והייתה בוכה אז הוא אז הוא שאל למה היא בוכה אשתו סיפרה לו שהיא בוכה אמרה לה יש לי בעל תלמיד חכם גדול וצדיק גדול ואין לנו מה לאכול וא חולה בשביל שיהיה לנו מה לאכול אני באתי לעבוד אבל הוא לבד בבית אומר טוב אני אכנס אליו היה לו קצת אמצעים אמר לה הרב אני רוצה ללמוד אצלך ואני אשלם לך במתה הרב אמר לו לא רוצה אני לא רוצה כסף אומר לו אני יודע שאתה אין לך פרנסה ככה אשתך לא צריכה לעבוד אני אתן

את הכסף רק אני באמת רוצה ללמוד קצת אז הרב באמת הרב לימד אותו לימד אותו תורה היה לומד תורה אצל הרב וזכה ללמוד קבלה והיה מקובל גדול מקובר גדול הוא גם היה פוסה גדול וגם מקובר גדול בעזרת השם זכותו ייגן עלינו ועליכם אנחנו היינו איתו בקשר גם חב אובדה היה איתו בקשר גדול יש שאלות ותשובות גם חבובה פעם אמר לי שאני אשלח לו איזה שאלה גם הייתי שולח לו שאלות לפעמים הייתי מתקשר אליו שאלות בקבלה על המקום היה מסדר את הכל אז טוב אנחנו נתחיל ישעיה

איזה פסוק אחד למה אנחנו ממהרים כעוד זמן יבוא אוטובוסים אנחנו ישעיה פרק יד פסוק יז רק אני רוצה להגיד לכם שרבי מאיר הכהן הוא הגיע היום השם יתן לו רפואה שלמה ויהיה לו כוח ברירות אבל לא להדליק את המזגנים לא להד הוא אתמול לא הרגיש טוב גם הוא הלך דיברת איתו כן אני אבל לובד אנחנו באמצע השיעור לדבר איתו לראות מה תגיד לו שצריך לבוא לא יכול לעשות מה שהוא רוצה רוצה שמת אבן כמדבר וערב הרס הסירו לא פתח ביתה ישעיה אני אגיד הכל לא לדבר

אמרתי ישעיה פרק יד פסוק יז אני אמרתי עוד פעם אומר זה שאומר שם תבן גם זה מדברי המתבוננים האם הזה הוא ששם תבל כמדבר תבל שם לארץ המיושבת תודה תודה לך לא פתח ביתה לא פתח להם בית הסחר לעולם נתנם בבית האסורים לא הוציא אותם משם כל מלכי ארועים כולם שכבו בכבוד איש בביתו אומר אומר כולם שכבו בכבוד ומר מה זה איש בביתו שומע אומר איש בקברו לא אין דבר כזה טעות בשידור ת ל מ היום זה מ לא אתמול זה היום זה מב אבל אתמול

ה מ כתבו ל הם טעו לא הטעו אבל התכסו על ואתה הושחת מברך כצר נתעב לבוש ארורים מתו עני חרב יורדי אלבני בור כפר מובס אומר ואתה א אבל אתה נשלחת מכוך כמו שעוקרים ענף אחב זורקו מי זה נבוכדנצר הקדוש ברוך הוא השליך אותו השליך אותו לשבע שנים קודם כל עם החיות של השדה אל הוא היה המליכו על הארץ אבל הבין מדח בנו כשחזר למלכותו מה עשה לקח אותו וחבש אותו בבית האסורים עד יום אותו כן את ברוכת נצר אומר כשמת הוציאו אל אביל מרודך להמליח

ולא קיבל אמר אם ישוב למלכותו יהרגני ולא האמין שמת עד שהוציאו מקברו תראה עד כדי כך תראה מה זה השליח אותו איך אמר הנביא כל הדברים האלה כל זה הוא מנבע עליהם וכך זה היה כל הרעות יבואו עליהם אני רציתי היום שהם יבואו לזה לישעיה הנביא בוא נראה אבל חסיד הגיע זה כבר דבר גדול אנחנו ידידים הרבה שנים קידושין פרק ד אנחנו משניות קידושין פרק ד משנה [מחיאות כפיים] יב לא התייחד אדם עם שתי נשים ה אסור ייחוד אדם לא יהיה בחדר אחד עם אישה א

נכון קודם צדקה סליחה טוב שבא תמרן פעמיים כן צדיק לציר משה שיתן שב איפ כן כן הוא יתן הוא יתן צל משה צריך לתת כמה פעמים עכשיו שלא בא לא התייחד אדם לאילו נשמת רגע נשמת מורבי רבי שלום אהרון בן רחל רבי אורי נורי בן רחל משה בן ישועה אברהם בן ישועה שרה בת חנה וגם כן מרדכי בן חנה ואביעד שמואל בן אביעד שמואל בן שולמית ארים פישל בן חנה ויצחק בן חנום גיל תייר ג'יל הילד בג גי תכ לא התייחד אדם עם שתי נשים תראה

אפילו אסור אפילו הם כשרות צדיקות אסור אסור להתייחד גם עם שתי נשים הם יכולות להתפתות זה על זה אבל אישה אחת מתייחדת עם שני אנשים כל אחד בוש בחברו רבי שמעון אומר אף איש אחד מתייחד עם שתי נשים בזמן שאשתו עמו וישן עמהם בפון דקי מפני שאשתו משמרתו אדם ם אמו ואם בתו אין בעיה וישן ם אפילו בקירוב מסר ואם הגדילו זו ישנה בכסה וזה יש בסו לא יפה אבל גוי אפילו עם בהמה אסור להתייחד לא למד אדם רווק סופרים אדם רווק בחור לא ילמד ילדים

בתלמוד תורה ילדים קטנים למה האמא שלהם מביאה אותם ויכול להיות בעיות ולא תלמד אישה סופרים גם אישה לא תלמד אם היא רווקה פה לא כתוב אישה אפילו א כן רבי אליעזר אומר אף מי שאין לו אישה לא ילמוד סופרים גם מי שאין לו אישה רווק רבי אליעזר בא להוסיף על תנ הקמה לא רק רווק לא ילמד להיות סופרים גם מי שאין לו עכשיו אישה הייתה היא לא אישה ומתה או התגרש לא ילמד לא ילמד ילדים כן לא ילמד ילדים זה לא ילמד סופרים סופרים זה תינוקות

כן אנחנו הולכים לדף היומי תפילת היום אנחנו דף היומי דף מב בעזרת השם נעשה תפילת בית המדרש נשמת מאיר רי מהדי יצחק בן יצחק נשמ דוד בן סימונה שחוד ק באותיות ווד ש בשם כל ישראל ה אנחנו באים לקים מצ הש למוד תורה כמו שכתוב ביומ לילה עשות נועם אד אנו עלינו שכ בלימודו אך אדוני למדני חוך חוך לחך למדות מיון ש שמ וארץ כן רבותיי לפתוח דף מב מר אתמול למדנו מא כן כן אנחנו הגענו למב באמצע העמוד כי הכנו להיום קצת אתמו היית איתנו

מהר בלימוד כן אה יופי מה אמר לא זכיתי כלום בהגרלה אה טוב אתה תזכה שבוע עב בעזרת השם תכנן על הסידור הזה אה תכנן על הסידור אני אביא לו סידור אין בעיות הוא ייזכה הוא יזכה עד שבוע הבא יהיה לו כי עכשיו אני ממהר אבל הוא זוכה מהר הוא בסדר אין לו שום עניין בשום דבר הוא רק רוצה ללמוד תורה זה הקר אנחנו איפה איפה מב תנו רבנן ראית מר באמצע עמוד כתוב תר תנו רבנן החלה תנו רבנן תנו גמר אה לא צריך יש יש יש

זה להוסיף חדש תנו רבנן אכלה האב שנה והבן שתיים האב אם קנה שדה מחברו וכלה אכלה האב לשדה שנה שנה אחת ואחר כך נפטר והבן אכל אחריו ששתיים ולא אף לא בא אף אחד רער בתוך שלוש שנים האלה לא רער ה אף אחד לא רער עכשיו כ שברגע שהוא שלוש שנים הם היו בקרקע האבא היה שנה ונפטר והבן היה שנתיים יש להם חזקה של שלוש שנים לא צריך יותר לשמור את השטר או הכלה האב שתיים ומת והבן הכלה אחריו שנה ואף אחד לא מחה בהם הכל

הולך כרגיל או אכל האב שנה ומת והבן שנה ואחרי שנה הבן מכר את השדה ויה קונה והיה לוקח הכלה ו לוקח שנה ה לוקח אכל אותה שנה הגמרא אומרת בכל שלושת האופנים האלה הרי זו חזקה מצטרפים לשלוש שנים למה יורש כרך אביב ולכן מסתרים לא יכול המערער לומר לא מחיתי כי ראיתי שלא החזיק כל אחד שלוש שנים אדוני כולם יודעים שדרך הבן דרש את אביב מה אתה לא מחית דרך הואם תגיד לוקח מי שקנה פה הקונה קונה בשטר כמן שיש שטר יוצא זה קול אז אתה

היית צריך למחות אתה ידעת לממר הגמרא אומרת המקרה השלישי אמרנו שהבן אכל שנה האבא אכל שנה במת והבן אכל שנה ומחר שנה לממר לוקח אית לקלה יש לו כל רומני הרי למדנו ולכן המערער לא יכול לערער להגיד תשמע אני חשבתי לא חשבתי לא הערתי כי ראיתי שכל פעם בא מישהו אחר רומיני אחלה בפני האב שנה בפני הבן שתיים המחזיק בקרקע אחת בפני האב שנה בפני הבן שתיים או בפני הבן שתיים בפני הבן שנה בפני האב שנה בפני הבן שנה בפני הלוקח שנה כלומר אמחל האב שנה

בפני ו הבן אחל שתי שנים או בפני האב שתיים בפני הבן שנה או בפני האב שנה בפני הבן שנה בפני הלוקח כנה מהבן שנה הרי זו חזקה לא יכול לוקח להוציא מהמחזמר יש חזקה שלוש שנים אף אחד לא מחה אז הוא לא צריך לשמור את ה שתר סל כ דעתך לוקח אית לקלה אם יעלי דעתנו שמי שקונה מן הבן אז יש לזה קול אז המחזיק שמע שהבן מחר את הקרקע שיושב בא לאדם אחר ואינך מחאה גדולה מזו היה צריך להמשיך לשמור את השטר למה להוכיח שהוא

קנה את הקרקע מכירת למה לא לא לא לא שמר את הקרקע המכירה של הבן הלוקח היא לא היא לא קדין הה צריך היה צריך אם זה לא קדין אם היא לא קדין היה צריך להחזיק את הקרקע את השטר בידו אתה מבין אז פה אתה רואה ש אכל המחזיק בקרקע אכל בפני האב שנה בפני הבן שנתיים או בפני האב שתיים בפני הבן הלוקח שקנה מהבן בשטר שנה עוד פעם אני חוזר כן הרי זו חזקה ולא יכול לקח להוציא מהחזיק למה למחזיק יש חזקה שלוש שנים אף אחד

לא מחה בו וסק דעתך לוקח א כלה יש לזה קול שמה חזיק שמה שהבן מחר אז יושב קול אין לך מחאה גדולה מזו והיה צריך להמשיך לשמור את השטר כדי להוכיח שהוא קנה את הקרקע במכירת הבן הלוקח אלו קדין אמר פפה כי תניה הי במוכר שדותיו סתם באמת הלוקח הקונה מן הבן יש זה קול זה שטר יש זה קול אבל כ מה שאמרנו הבריתה השנייה זה מדובר שמכר תותו סתם הבן מחר לה לוקח בתחילת השנה השלישית את כל הסודות שרש מאביב היה צריך לקנות איזה עסק

כל השדות לכן אומר המחזיק תשמעו אני חשבתי שקרקה זו שאני יושב היא לא כלולה במכירה הוא מכר לו את כל השדות חשבתי חוץ מהשדה הזאת לא הבנתי שיש כאם בכלל מחאה חזקתו ולא שמרתי את השתל חשיר שילוב שנים לכן זה הבה חזקה משנה האומנין והשותפים והריסים ופוטרו אן אין להם חזקה לא לאיש חזקה בנכסי אשתו ולא לאישה חזקה בנכסי בעלה ולא לאב בנכסי הבן ולא לבן בנכסי האב המשנה עכשיו מונה סוגי אנשים שאפילו אם יושבים בקרקע יותר משלוש שנים מי שיושב בקרקע של חברו שלוש שנים

לא יכול לטעון זה שלי למה לא באת להרר שלוש שנים אני קניתי ממך ואת השטר אני לא חייב לשמור חייב חייב לשמור אותו עד שלוש שנים אחרי שלוש שנים לא באת לא מחת אני לא צריך לשמור את הקטר אבל יש לו סוגי אנשים אפילו ישבו בקרקע יותר משלוש שנים או שמחזיקים בצם איזה חפץ איזה שלוש שנים וכולי אין להם חזקה אפילו שהם אומרים קנינו את זה לקחנו את זה לא מי זה א' כול זה אומני זה בעלי מנחה הם מתקנים חפצים בביתם למשל כמו אדם הומן

בבית הוא בונה בית אין לו חזקה להגיד תשמע אתה יודע אני יושב פה כבר בבית הזה שלוש שנים אדוני אתה הביאו אותך להיות אומן הביאו אותך לעבוד אתה לא יכול להגיד אני מחזיק פה הביאו אותך לעבוד אפילו גם בגד לא חשוב אבל אדם אומן יש לו בגד ביד אומר לא אני קניתי את זה מהבן אדם אבל לא לא אתה אומן הביאו לך לתקן לעשות בגד אין לו חזקה אותו דבר שותפין בקרקע אחת אנחנו שני שותפים בא אחד מהשותפים אכל את הקרקע שלוש שנים לבד אומר לא

זה הכל שלי אין דבר כזה אומרים לו לא יש דבר כזה עושים אתה תאכל כמה שנים אני אוכל כמה שנים ריסין אתה יודע זה עובד למרצ לשני של רביע בא אצלו לעבוד בתור אריס עובד אצלו אומר אני אגדה לך את הכל ואתן לך כך וכך קורים נגיד כן פתאום אומר לו זה שלי אין הריס אין לו חזקה גם תהיה חמש שנים אפוטרופוס יתומים הם מראים לאפוטרופוס בא אומר לו זה אני קניתי מהם זה שלי אין דבר כזה אין להם חזקה אותו דבר לא לאיש חזקה בנכסי

אשתו הלו האיש אשתו הכניסה לו נכסים הוא הוא אוכל פירות אבל הקרקע של האישה זה נקרא נכסה מלוג מלגים עכשיו בא הוא בא אומר ללא אני את שלוש שנים פה עשיתי את העסק זה שלי אין לו חזקה לא יכול ולא לאישה בנכסי בעלה גם אישה היא תגיד לא זה שלי אני פה של מה פתאום ולא לאב נכסה הבן הבן קיבל מאבא של אמא שלו איזה קרקע בא אבא ישב בזה אחר כך מחר הוא אומר עוד חמש שנים אומר זה שלי אין ולא לבן מנכסי האב למה

ג הבן הבנים מטפלים בנכסים של האבא לא יכול להגיד זה שלי במ דברים אמורים ומחזיק כל החזקות צריך שלוש שנים דווקא אם הטענה שתו עין שמכרו אבל בנותן מתנה אם בא אם בנתן חברו קרקע מתנה ואומר לו תקנה את זה בקנין חזקה או האחים שחלקו קרקעות רוצים לקנות בקניין חזקה והמחזיק בנכסי הגר גר שמת אין לו יורשים זה כל הקודם זכה בנכסים שלו הרי אלה קונים על ידי נעל אז נעל גדר פרץ כל שהוא הרי זו חזקה אם מתנה או או או או או בנותן או

אחים שחלקו ירושה אם עשה נעל מה זה הנעל היה היה לו שמה בית או או שדה עשה לה גדר ונעל את המקום סגר אותו או גדר עשה חומה פרץ פרץ פרצה כלשהו שיש בה תועלת אפילו לא תועלת גמורה הרי זו חזקה שאומר לו חברו לקנות קונה בזה שוכל לא יכול לחזור בו זה נקרא חזקה גמרנו עכשיו יבוא יבוא הבן אדם נותן מתנה אומר ללא אני לא רוצה אין דבר כזה זה אדוני נתת את זה מתנה והשני החזיק בזה כגון נעל גדר פרץ אמרנו אחד מהמהם עכשיו

מעשה אבוד שמואל בלוי אתה יודע שמואל ולוי היו ידידים גדולים חברים היו חכמים גדולים גם ידידים אז אבו הד שמואל אבא של שמואל ולבי תנו הם היו שנו במשנה שותף אין לו חזקה בכל שכן אומן הם הם היו שונים במשנה לא אמרו אומן אין לו חזקה לא קרסו אומן שותף איןו חזקה וכל שכן אומן שותפין אריסן אפופ אין להם חזקה לא אמרו במשנה האומנים אין להם חזקה למה אם לשותף שאנחנו ביחד אין חזקה כו שכן לאומן מי זה אומן ו בסך הכל אתכן שאין לו חזקה

בקרקע לכן לא צריך לשלוט את זה בכלל שמואל חלק עליהם זה אבא של שמואל ולוי היו ככה לומדים שמואל חלק עליהם אומר לא תנה אומה אין ו חזקה אבל שותף יש לו חזקה הפוך אומן שבא לעבוד ועושה עבודה איןו חזקה אבל שותף שותף אם הוא החזיק בקרקע שלוש שנים יש לו חזקה למה ואז ד שמואל את טעמה דמר שמואל השובים מחזיקים זה על זה יש להם חזקה שלוש שנים זה על זה בחלק שותפו הוא מעידין זה על זה למה אומר לו תשמע אני החזקתי בקרקע שלוש

שנים איפה אתה לא באת אתה מכרת לי את החלק שלך אני עבדתי בזה אם לא אתה היית מוותר לי אתה רואה אותי יום יום אתה היית שותף הציג היה שלך אם לא מחית בי שלוש שנים ואני משתמש גם בחלק שלך ואני עושה את הכל ואני מוציא לשוק והכל היית צריך למחות אם לא מחייתה אתה מודה במכירה זה מכירה שלי וגם השותפים מעידים יכולים להעיד זה על זה על חלק שותפו לא נקרא נוגע בדבר ונעשים שומרי שכר זה לזה כל אחד נקרא שומר שכר על חלק חברו

שברשותו כל אחד אז מעידים יכול אחד מהם להצטרף איתו לשוק מהשוק עד ולהעיד נגד חברו מעידים מה המקשה רמלה רבי אבא לרב יהודה במערת דברב זכאי מאמר שמואל שותף יש לו חזקה ואמר שמואל שותף כי יורד ברשות דמה לב למבר לשותף איןו חזקה עד כאן השאלה רמ רבי אבא לרבי יהודה במערת דברב זכאי במערה של בית מדרשו של רב זכאי יש אומרים במצערת זה הכוונה איפה שעוצרים את השמן או את היין נכון בגאו טבח הגיע במעצר ביקב הגם מרתה זה טוב היה מערה שהיו לומדים בה

היה בית מדרש של רב זכאי שמה הגשה לו ממר שמואל שותף יש לו חזקה ואמר שמואל שותף שמשתמש בכל השדה כורד ברשות דמה כורד שנכנס לעבוד בשדה ברשות כמו אריס לאב לממר מה פירוש כורד כתור אריס לאב למברה לשותף אינו חזקה שבן שוקי אריס אז אינו חזקה אז כסה על דברי שמוא שאמר לן ששותפים יש להם חזקה תרץ את הגמרא לא קשה ה דנחית קולה ה דנחי פרגה אמרלה להי גיסה ואמר לה להי גיסה אמר לא קשה השדה שקנו שניהם וחילקו והחזיק גם חצי של שופו

ואמר שהחבר שלי מכר לי ושותפו אמר לו מכרתי זה מדברת בריתה אחת ה דנחי פלגה השדה שכנו שניהם חזיק זה בחצייה המובחר ואמר חילקנו זה החלק שלי והשותף אומר לא לא חילקנו אלא סיכמנו שהוא יאכל כמה שנים ואחר כך אני אוכל כמה שנים לא חילקנו זה החלק של זה הטוב וזה החלק של זה לא אמרלה להגיה יש מבארים ר כיסה יש מבארים את החילוק בין אחית לכולה בין אחית לפלגה ויש מבערים ושרים חילוק נחית לכולה כלומר כש השותף הפירוש כך החזיק שלוש שנים בכל השדה אמרנו

שיש לו חזקה למה אין כך מנהג השותפים תמיד חולקים את הקרקע והפירות חצי חצי ואם יש חצי אחד מובחר יותר חולקים על יד ששנה יקח זה חצי הזה וזה יקח חצי הזה ככה עושים בשנה הבאה יחליפו זה יקח חצי הזה הטוב וזה חצי פחות טוב אבל לכן אם אחד היה בכל הקרקע שלוש שנים נאמן שהוא קנא מחברו כי אין אין דרך כזאת בדרך כלל הם משתתפים חצי חצי אין דרך כזאת תמיד חולקים את הקרקע והפירות חצי חצי תמיד ואם יש חלק אחד מובחר זה שנה אחת

לוקחת את המובחר וזה לוקח שנה אחרת אתה מובחר ככה מנהג השותפים כל אחד אוכל בכל בכמה שנים אבל ה לא יכול להגיד זה שלוש שנים אני החזקתי זה שני כן אז אם הוא באמת החזיק שלוש שנים בחצי ש חברו אין לו חזקה למה מנהג השותפים שכל אחד אוכל כמה שנים חצי אחד ואחר כך מחליפים ואוכל חצי אחר ויש מבערים החילוק נחית לקולה כ שהשותף החזיק שלוש שנים בכל השדה אז אין לו חזקה למה מנהג השותפים שאחד אוכל כל השדה כמה שנים ואחר כך חוזר חברו ואוכל

כמה שנים ועד אלחי פלגה כש השותף החזיק שלוש שנים וחצי יש לו חזקה למה המנהג השותפים כל אחד וכן את כל השדה כמה שנים עכשיו שהוא החזיק חצי בבד זה חלקו אז הוא לא יכול להגיד לו זה לא שלך חצי זה שלי החזקתי בחצי זה שלי בסדר מאיר רבנה אמר הה דחי כולה ולא קשה הדת בדין חלוקה הדדין חלוקה באמת ירד לכל הקרקע שלוש שנים ולא קשה כאן שיש לו חזקה מדובר ת בדין חלוקה יש בה ארבע עמות על ארבע עמות לכל אחד אז המנהג השבין

החלוק חצי יש לזה ארבע עמות לזה ארבע עמות כל אחד אוכל אזה חצי חצי ולא ולא שכל אחד יאכל כמה שנים אז כון שזה החזיק בכל השדה זה חזקה כ כי יש בדין חלוקה זה שדה גדולה יכולים לחלק אותה לחצי לזה וחצי לזה אם ראית אחד החזיק כל השנה ה דלת בה דין חלוקה אם אין בה ארבע עמות לכל אחד לכל אחד אז מנג שבין כל אחד יאכל כמה שנים כ זה יאכל איזה ארבע חמש שנים זה יאכל ארבע חמש שנים אז ה לא יכול להגיד

החזקתי אין גופה אמר שמואל שותף כורד ברשות דמה שותף דינו כמו יורד ברשות כלומר חברו נתן לו רשות לרדת מה קר משמע לן שותפות אין ו חזקה מה את בא להשמיע לי ששותף איןו חזקה כי כי אומרים יורד ברשות חברו אמר לו תראה בבקשה תעשה עבודה למה שותף איו חזקה למה שותף כורד ברשות דמ למה בצורה כזאת אמר רב נחמן אמר רבב רבוע לסדר את הכס אמר רב חמן אמר רב ברבוע לומר שנוטל בשבח המגע ל הכתפים כמו אריסה אותה העיר אפילו בשבע מגיע כתפים מה

פירוש שבע ו את זה מה זה בסדר אפילו פירות גמורים אני יודע גם פה אני צריך מה אפילו הפירות גמורים כמו קמה ראוייה יקצר וענבים ראויים לבצור זבע שאין עשוייה ליטע עכשיו אם זה זבע אלה מיועדת לזריעת ירקות כשדה עשוייה לטע כך דינו של היורד לשדה חברו הטעה ברשות ו מעידין זה לזה גם אמרנו למעלה הם יכולים להעיד זה לזה מה הגמרא שואלת נוגעים בדותן הן כל מי שייטול להם חלק מן השדה גרע משניהם נוגעים חקן כתב לדין דברים אין לי על שדה זו מחר נלמד

את הגופה בסדר מגופה כן למה שנספיק עוד דברים נעשה הלכות הרמבם מאיר אתמול למדנו הרמבם שני פרקים אתה יודע אז כן אתמול למדנו את זה עופר בינדר הוא למד איתנו בזה בלבין כן אנחנו אתמול היינו ב סדר ארבע פרשיות אמרנו סימם שזופה נכון אנחנו הלכה ב סימן טרפה הלכה ב בשנה שנייה מוציאים שני ספרים חד קורא פרשת השבוע ובשני קורא זכור את אשר עשה לך עמלק יש לנו ארבע פרשיות ארבע שבתות שבת שנייה מוציאים שני ספרים אחד קורא פרשת השבוע בשנייה קורא ח את אשר עשה

עליך עמלק מפטיר פקדתי את אשר עשה עמלק ג בשבת שלישית שוטו באדה מפסיקים שבת רביעית שכב לאדה מוציאים שני ספרים באחד קורא פרשת שבוע בשני קורא פרשת פרה מפטיר וזרקתי עליכם מים טהורים כן תמיד יש הפסקה יש זה סימנים ז דד וו בשבת חמישית כט באדר מוציאים שני ספרים באחד קורא פרשת השבוע בשני החודש הזה לכם ומפטיר בראשון באחד לחודש א הגענו על אחת ד' זה הולך לפי שחש חכ הלכות זה למדנו הלכות זוהר כי הרמבם למדנו זוהר אנחנו איך הל ב היום זה פטירת הארי

כמו פטירת הארי אתה יודע מר אתמול למדנו בין המצרים שמת לב כן עכשיו צריך למהר ר אתה יודע שהאוטובוס כבר תכף ברבע לתשע הוא יחנה פה וצריך לעלות על האוטובוס אבל אם יצא מהפה הקדוש שלך אז אני אסתדר להגיד איזה הלכה כי אי אפשר עליך אתה צדיק אז הנה אני פתחתי את זה מה ערב שבת חזון השבת זה שבת חזון בדרשה כזו אמרתי נחמו אתה יודע הנה ראית שלמה הגיע הוא ישר בעל ידך איזה כיסו ישר א איזה כיסו ישר אתמול הביא לך איזה עוגות מאיר

ב בת כן עוד לא עוד לא ארב שבת חזון מותר לבני ספרד דבול במקווה ולחות כל גופו בחמין ובשמו כדרך כל ערב שבת כן הם האשכנזים הם לא מתרחצים בכלל מראש חודש זהו אנחנו הספרדים מתרחצים וגם אפשר בערב שבת חזון הכל רגיל מנהג הספרדים שלא ישנות בשבת זו בשבת רגילה לא בנפת בגדים לא בסדר התפילות נגונים בבית הכנסת כן יש משנים לכל מיני עניינים אנחנו לא משנים בגדים לא למה דעת הרמה אפילו בשבת של חזון הם לא מחליפים לוש בגדי שבת רק הכותונת אבל אנחנו מחריפים

כמו שבת רגילה מוצאי שבת חזון לא מברכים ברכת הלבנה אפילו הגיעה הזמנה למה שורים באבלות צריך לברך ברכת הנבנה מתוך שמחה גם אתה עושה כך כן אבל השנה אולי מותר אר לברך לפני למה בגלל תיפול עלי ממטה ופחד יום שני כן צי יום שניי אין יבה כן אבל מתי תשם שבתת שבת עוד לאמ ב בלילה יש בסדר בסדר עשיתי מה שאתה אומר עכשיו זוה איזה דף מ בטב אתמול היה היום זה כבר נהייה גלי לא בזוהר התקדמנו דף תעז פקודה ברכת כהנים יברכך אדוני וישמרך יאר

אדוני פנ אליך וונק אדוני פניו אליך ך שלום קדושה שם שם מה ורז דנות הביה ושחיטה הי הבי אדנות דריזין הייה דמודה שיטה ריזין אי ת מתר שמן פרשן רשמן בון עד כאן נעשה פיטום הקטורת אפילו כצת תהו אדוני אלוהינו שהקטירו אבותינו לפניך את כתורת הסמים בזמן שבית המקדש קיים כאשר ציווית אותם על יד משה נביא אר כ כתוב בתורתך ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים נטף ושרת חנה סמים ונ זקה בת בבד ויאמר אדוני אל משה קח לך שמים נטף ושחלת וחן בין הסמים

ופונה זקה בת בבד וימר אדוני אל משה קח לך צמים נטף ושחלת חן בנה סמים ובונה זקה ב ב ב יהיה ב יה בת עשית אוד פניכם נו רבנ 85 אני בכל יום אח שלל ציפורן נתן אם נתן ב דשס ב ורדו יש מחה מן אדם אשר בג ורצ שלושה אש ורור ש ויאמר משה תן את הקטורת עד כאן נעשה מ ש ות הדשים כל הל הדש יא כל אשר תפ כילו ותצליחו חיים טובים ארוכים ברים ושמחים שעות גדולות כן יהי רצון ומר אמן שאלה כולם

נסיעה טובה יחזרו בריאים ושלמים ושמחים עם ישועות גדולות פרת שבוע ח אה רגע לא יודע איפה שם אני יכול לקחת את זה לדרך הנה זה רון יפה גם את זה בסדר