הדף היומי בזוהר הקדוש - תיקוני הזוהר דף קיח

[מוזיקה] דף קיח ותוסף ללדת את אחי הבל תחזה הבלו הלב וט בתים בליבה לב חכם למינו הבל לב כסי לשמאלו דהבל קין יהו יניק מתרואיו ויה עץ טובע וכי זוה דנח דיל וחבה בעלי תמר כי משורש נחש יצא צפעד חייב למקטל כך דקטל ולבית חר ובגנדה ויש אדוני לקין אות ברית מילה וגנדלה אמן קלניתי איש את אדוני ואל דקני וזוכעבד נקי כגון דמר בובני קני חותן משה ורז דמילה אבל אם אמר כהלת והמרוקד מין תהבל ואתה יש צדיקים שמגיע עליהם כמעשה הרשעים וכולי אמרתי שגם זה

הבל מינה ה קורסיה ו שש מעלות לכיסא ד ארב חבל מנ לבוש לתפארת ומלכות דנק י כילן י באוויר התה דיבור דצליק בהבלת כליל בשמ דברנש צלצלותה דעסיק באוריתה אבל אבל אם אחרני תעבידן בער הסלקין באויר דעל בכל ודיבור דחול וישראל מצלין בעולם מבדיל בן קוד חודש לא ותחרנים דתמר באו הבלם המעשה תעטועים ונו אבלים קול ודיבור דנבלות הפה הנון מסתרה דלוקים דלוהים אחרים ממנה נשאר עמין דינו מסמך מ ונח עליו תמר בהבדלה ובן ישראל הגויים כל חד כפו מעובדו כך בני בניינה דזה לעומה זה

עשה האלוהים ותחזה מן בניד לה בסתרה דדכיו בכלל אבלים דורית צלותה עליה מר כרשים דברי בפיך וכולי מור לציון עמיתה והוקמו אל תקרא עמי אלא עמינה במילולה דלי עבדית שמעה כמה דעת מר בדבר אדוני שמיים נעשו כך משותף עמיית עביד במילולה אבל אחרנין דמפקין מפומ הבלים דשבועה עליו כרבים חללים מפילה ואלה נתקר חללים חלל שם השם ונפקין מפומה ודיבורה לשקרה וומה לשקרה ודרכין שמל מגנה שקרא שמדנפקין לבטלה שקרא בנינון בניין דבטלינו עלמה דו נכתיב לשכתי את בניכם ילון נבנה נשנקין מפומלין לשקרה תבלון למוח כו ואמרו

רחמנ לשז רחמנ לשזן אמר רבי שמעון רבנן כל הילן בניינין תלין במחשבה כמה דשקחנה בקין והבל קין היה עובד אדמה ומת בקורבנה פשתים מה סתרה דערבה אב מחשבה לקרבה קמ קודשה ברכו ערבה ומנן דפשתי מי ומסתרה דערבה שנאמר ועשה להם מכנס לכסות בשר ערבה הבלועצון קר כבנ מבכורות צונו דוכת גם מכור צונו מחשבת דמרבה ועתיק יומין יטיב לבוש כטלג חיבר וסערש כעמר נקה וקדודש בך מחשבת צרפה למעשה נהדה קבילה מחשבה רעה עלמצרפה למעשה וד קורבן דקין ובגיד חרל מיד ויאמר אדוני לקין למחרלך וכולי הלו תתבסת

אם תטבע עובדך לך ואת מתולך עלי ומנלן דסאת מתול דחוב דכתיבתי נסו ואם לא תטיב עובדך לפדח אתה תרובץ ודפתח דגהנם דתמן חובין דינך שלעלך ואם תתמעו דך אתה תמשל בו רשיע לשליט בא מוסר אל נטרין דבו כגבנה דעשו יסתום עשו את יעקב יעקב יעקב כגבנה דהבל ועשו כגבנה דקין ויאמר מעשית וכולי חובדה דקטלת להחוך לאבנת לאלה נשמת כרמה מה העידך וסיד עלך והיא טבעה לך ולעוד למה דיו אדם דעביד לך גר דדפק מלך המוות בך לעלדי פוקד עווןבות על בני והתמרחזין מעשה אבותיהם בדם אלא

כך עובדב אהבה בידה על סיבה דישאב כמה דתמה ויבי בשדה ואין שדה להיתת גרמת מיתה לאדם וגרמת מיטה להבל כמיתר ביעקב עמנ דעש ויבשעמו כי גם לדבר קין והבל ונצח הבלקין ויו מסטרה לרחמה חייסלו בעל למקטלה וכמו וקטלה ויתגר בדעלי תמר רגליה יורדות מוות ובוכנדיל כטיל ויאמר כל דמ אחיך צועקים אלי מן האדמה דחיה דגר מיתה לאדם דתמרורתה מכל הבהמה כך תלך להרת מנד דלדך בגדורת מן האדמה אשר פצת את פי הדבר עדקודשם בריכות תשע לבטין תלקין חד להשלמה לעשרה ובגנדמר אתה מן האדמה וכולי כי

תעבוד את האדמה וכולי דתשחלה לגב וליפקון מנך מלכין ושליטין נבנה תהיה בארץ מרית לאדם וירדו בדרת הים ומעוף שמיים ובהמה דינון בנשטליין במזלות דדמיין לחבן ועופות כולזנו לגב לקטלך ואל תזיל נבנד מקדמאה נעבנד עוון דן ועוד נעבנת בגין דנת עוון דנידה ובנידה אתעבידה דומה דעת נחש לחבה ומגינדה דעבנה תהיה ועוד נע בגין דעת מסתרסמ נד בגין דעת מסטרנחש בעלמדן נ בעלמד שכשנלמה מנך ובגנד שמתרבל מיד ומר אדוני גדול עבני מנסו אחת בטח בגנדה ויסמ לקות אחרמה זאת ברית מילה קבודר ובני כניחותן משה שנפרד מכאן וביתרוק

כן מחובה ועוד בהוזנק בגין דחזבנו דקני חותן משה דבועד למה בנשקת הגזית אמר וכי לחייב כבן קודשו בתשובה על אחת קמה וכמה לצדיק מיד ויצא קין מלפני אדוני בהי נפק מן דינה וקביל על כל מדגזר בכתיב בארץ נודמר לנד שביע עליו והתעביד ודמד לקין אותי אותו דמנד תמר והיה כל מוצאי יארגני ובגנדת בתיו מקביל עלות ברית שביע על אות ו שזבה לה ולעוד ה שבי קדמת עדן לגני זכה לגן עדן