הדף היומי בזוהר הקדוש - תיקוני הזוהר דף ס'

[מוזיקה] דף ס מסטרסוד חי עלמין קריית מצית מילה מן דגזל בברית והפיק זר מנהל רשונו כנופיקות היחיד רשות הרבים וגם שכנתה נפקה מהתי ארץ ישראל רשות היחיד וגלה אותה בנון דעל מדנו רשות הרבים דכתיב ובפי שעכם שחמכם ובגנדה לא תיסא את שם אדוני אלוהיך לשבן שמה וידע שכינת לשב דעבודה זרה דגלתן ועוד תשובה יום הכיפורים כלילה מעשרת ימי תשובה דינוניות כיום הכיפורים ד ה כלילה מחמלותין עשרת ימי תשובה עד לקבל שווים דוק כל מלד חזר בתיוב תקנו חזר ויק ועיקרה לצלק קה כל המחשבה דויות ככ

וגבורת סמ דיו יצר הרע וכמה להתגבר על יצר כילו מתגבר גבורה על סמ בדינה לגבי בנוי ובגין דמרו מר מתניתינ זהו גיבור הכובש את יצרו מה כובש כמה דתמר וכיבשו די כבושתחות ידי כקלבדו כבוש וקשור תחות ידי דברנש וצריך ברנש לקבל עלח שינויים וגנינו דגרים לכזה זהירה דגלת בגלותה ואת קריאתה סוערה לא נוחמה בא ואמ היינו נחתן במינה ושמלה לקבלה בעון וק דינון תורה ומצווה דמילה שורף לו ודשוב ישראל עד אדוני אלוהיך ועוד מצוות פריה ורביה ד שכינתו ברעל שבת יצרה כל תלמיד חכם דמנע מינה

עונת קריאת שמה כאילו מנע כאילו מנע מינה ברכן מלעלה ש צטרננו דכלן בהדוע עץ פרי עושה פרימן פרי דילי י דעתו יו ענפה דילנה דית פרש לשיט ענפין ומשית לענפין דלטלון חושבן יודע על כל ענפה וענפה דיוב קם סבא ואמר ריבי ריבי חזוב בך הילנה ובדיכי ודאי אבל ענפוי לעלה כהשית פרישפ מנה דומקצתי כיתצעלנו מעל מדה ועוד מצווה תעסקה באורייתא יומם ולילה דוד כתיב גית בו יומם ולילה וכי יכיל ברנשית תעזקה בכל יומי ולי כל יומוי והקדושה בריך הוא בא לטבע בטרוניה עם בריות כל מלד

קרה קריאת שמה בכל יום בבוקר כי מקיים בו והגיד בו יומם ולילה כל פיקודת מיני דתין בפרינה מני בעל פין מנאון בשורשין מנאון באילנה וגנדה את קרייתה עץ חיים וכל מן דכל מינה ואכל וחי לעולם ויתנלת דעלפ ושרשו ונופה ואבדי לכולוס הממוות סמך ממלדעבר לא ראית שקיה מהילנה ופרנס מינה ולאמר כי ביום החולך ממנו מותמות מסטר חיי צער ועוד שכינתי מצוות העמדת מלכה דוכת סום תשים עליך מלך וכביכול כל זמנ שכינתה בתר מלכה ובגנדשכינתה היא הי מלכות על ברנשית תמרבה סומתשים עליך מלך למרא כולהו בני

מלך ד מלך בלא מלכותה שבחש גברתה וזנ משיחה תמר ומלכותה יתן המלך לראותה הטובה ממנה היא מלכותה היא יעתרד למלכדית למנדיק מחבבה לגבי לזמין שווה לער תפילין דרשה לזמין קשיר לבצב תפילין דיד לזמח לבושה מלכה עלישמים כדרות שכינתם רת אל תראוני שאני שחחורת ובני נשדינו שטין מסתכלן בלבושה ואחרנין הכי מסתכלן בגופה ובגלותה כולהון שטיין אבל פקחה חכימה סתכל מלגב חד ית פורק התפש מלבושין קדותה וזרון עלומין דעלכתיב ויחשפלה וגומר כל בני ישראל בותם לבוש ביאמרפני מהם לבית תפש מניע את אדוני וכל נו כיז בעדת זהליגות

חושך סתרוג אמר דניאל ידחשך נורא עמשר בהוזמנדי ובחשו מתלבש בטוב בחושך ותהום כביכול כלנינו בפרודם מתיחד נפיק מני והיה אדוני למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה אדוני אחד ושמו אחד וזמנה כל חבדים טעון בניגונה וכלפה פירודות מלמעלה לקבל בחלבה וכולה ון רצין ושבין בניגונה ושליחותה לגבי עדכתיבה חיות רצוב שוב כמרא הבזק על ישראל הללו את הדוני מן הארץ תני תומות וגומר כולה ברד תו זהירה כול משבחי כמה מלאה הארץ לא את אדוני כמים לים מכסים באוז כים כרע כי אזפוך אל עמים שפה ברורה לקרו

כולם בשם אדוני וגומר והמנ בני בית דשכי די בתבחירה על דקדשה ברכו תמרבה ואני אום אדוני חומת סביב ואני אבנינו תמיד בני מינה כתיב גם אנוכי מנ קדש מטפקדשה מכספה מרקמה מכל ציורדבר ירושלים להעלה מרקמה מכל מיני גבן דיניורה זמילה ירושלים בן קר שחובר יחדיו דן הרע על גבו בהוזמנ קיים בישראל לא יבוא עוד שמש שך לא יעשה ולומר ועשיר אשרים בעלמהקנור על זתה ושרגה דרן פטילה אוהמשחה שכינתה שרגה עדכתיב באילו לרוע לראשיזר בשכינת חלצע נעלו דקוד ברכו לחיים ב שאל נעליך ויתייחד משכינתך תקרי חליצה

ו חלוץנע ולא צרכי תחברה באור חיבום לעולם להתמרבע וזאת לפנים בישראל וגומר שלפש נעלו ונתן לרעה נעלות הכינוי עוד תאמר בגן נעול התפתח ההוא נעול מפתחה בגדלפתח חטת רובץ התעבר ההוא חטאת והתפתחת רעה דהוכתיב זה השער לאדוני וחזון תמן שכינתה דית ארבע וזאת לפנים בישראל