הדף היומי בזוהר הקדוש - תיקוני הזוהר דף כ'

[מוזיקה] דף כ תיקונה חמישאה תחזה כמ ציוו סתים מכל סתרה אלה מצעתה ותתהקומץ סתי בתלצפירן פטיחודילה יהיו בחמש אור דנחמ אצבענילאין ונ הה חמש א' כמץ א' פתח א' חולם א' קובות א' חירק דינון אור אור אור אור חמש זבנין חמש נורים דעובדה דברית וונקודה דלהון חמש דסלקין לעס ורזה דמילה והנה אנחנו מהמים וגומר והנה קמה אלומתי וגם ניצבה דא' בחולם דאו לעלה מכל נקודין בקומה זקיף וסתלק יוסף בחלמה וכן יעקב דוד כתיב ויחלו הנה סולם ממוצה וארצה וראשו מגיע השמיים הדהו ראש והנה מלאכי אלוקים

עולים ויורדים בו אמרו מראה מתניתי עולים תראה ויורדים תראה והנ קמץ א' שבע א' חירק א' קובוץ ו את די א' חולה צרצלומות ותשתחלומתי הטרמרן מעשו הבונים היתה לראש פינה והיא היא אבנה תגזרת דלה בידינדה דכתיב עד התגזרת אבן דילה בדין וגומר ובגין דלהשכח מעתר מה נתגזר מלאך היה קדיש היה הה מקום כבודו לעריצו ולשקחין לאתר עדמרין ברוך כבוד השם ממקומו והי אבני סגולת מלכים היא שיחת מלאכי שרתי שיחת חיבה ואופנים שיחת כן לתתן ידיעת שמשה ושיער בעתיתים עתוזמן לכלה כל טעמקוד כלילן כלה דיבור ומחשבה

כלילן בה היא הי כתר תורה וחתר כהונה וחתר מלכות ויתגע ברש כל הטבן כגבנה דש ועל יבנה אמר רבי עקיבא לחבריו כשתגיעו ליושטור על תומר מים מים והיא הי קוצה לכל הטבן בת כגבנדה קוץ לכל את ועד שיעור קומה דלאון ו מעלה נתתה ומתת לעלה ורז דמילה מקטא השמיים ועד כת השמיים ורזדך אדוני הגדולה והגבורה והתפארת וגומר לך אדוני ממלכה מלכות די בכולה והיהו צפצוף עופין קדישין דמר בהון כיעוף השמיים וליך את הכל צפצופה דכל ציפורין דינו נשמתין קדישן מצפצפין וכמה צלותין שיחת חבה דינון תלמידי

חכמים מגינה תמ ויצא יצחק לסוח בשדה וכולי ולציח לצלות גינה תמפילת שחרית חובה תפילת ערבית רשות די הוא רשות דלילה בפני עצמה ובגין דקה בעלילה דמ לגלותה אלא זמני שתה כחתמן וזמני שתה כחת זכאי יואמן פגע בה כגון יעקב דתמר בויפגע במקום וילן שם עמה כיבה השמש עד דעתה בעלה ונתרנה ובת תמעמה מתמן ואלך כמה החובה אבל בשבת היא רשות היחיד די ברשותה דמעלה בג כגבנה דלליה דהבת חידה ברשותה דילה דהו לכתיב ישבה בדד ויעקב בגין דקריב לה לבעלה פגיע דיל ודאי עבד לה חובה חד

שמשה בשחרית בכמש מרן אדוני אלוהים תמר בויזח לו השמש מתמן ואלך קשר להמה דיוקשר דתפילין דיד שיר להעמ דתזוז מלעל מין מסטר דמלה כשיר בתפילין דרוע שבילה כתרש תפילין דרשה ביומירה בעלי תמר בה ישחרונני ואז מצאונני אבל בלידי בגללותה די לב מבעלה והיא רשות בפני עצמה הי תאמר בה אל תתוודע על הרשות ובגנדה אמר דוד אם אתן שנת לעיניי וגומר עד אמצא מקום להשם עד כאן רזה דקמץ דיו רזה דמחשבה אלהתע די נקודה ברשות בעלה דוב רקיע פתח בן הנקודה רשו בפני עצמו ונקודה בנה פתח

רשוב בפני עצמה דקה דק דעתנינו דכך בנוקבה כי נקודננו דכנובה אבל אתנינו לגבי נקודה כגון גופה לגבי רוחה וכן נקודה בו כגון חולם או חירק או שורק חולם לעל מן ו התעביד ז חירק לתת התעביד זנב ג שורק באמצ אמצע איתה קוצה דד קוצה באמצעית וכל אחד אני ראשון ואני אחרון ומבעדי אין אלוהים שבמא כאשר יהיה האופן בתוך האופן ונון את המור הגדול ואת המאור הכתום ונון גוף וברית ולקובלה יוחמה ולבנה דנו לקובל מעלה ותתע והנה אופן אחד בארץ צן החיות ד נקודה דתחות צגול נקודה

דתתה אתן החיות כיון צרה את שני המאורות הגדולים וכן יהיו בתוך האופנים שור אופן אחד לעלה ואופן אחד לתת ו עמודה מציתה בניו והנה אופן אחד בארץ דחירק דו לטעת כל ניצו יוד רקעב הוויה שבו דינה כמץ רחמינה דמת עמודתה זבנה דנו שבמץ חולם יומוז כבי חשקתהו רק באבותיך חשק השם מסתרד אחד די ובסניקה אב קודש בחוש מלחות בחיטרה קודם עלסניק במחשבת למברי אדם דיות ברשה דא' תגע נקודה ובנקוד מודען כל ספר נקוד ובהון יד ניצוצין תמוב בני ישראל יוצאים ביד רמה נקובל פרקין דחמשת בען

דינון יד ותרן רק תמן חד מן קמץ ואחד מן פתח לקובל תרן כנדרועה וכל ניצוצי פרק ויו מיד ורקיע וקנה וקמידה טעמינו מן כתרה נון ברשה דעמודה דמצא נקודין מןמוחה ינון בכן על רשע דצדיק מה דתמר ברכות לראש צדיק ינון תנפין תמשכו מן מוחה לגבי ברית מילה הטבן מסטר דקלילן במלכותה ונקודה כנשמתה לגופה דגופה כסוס לרוכב ואתן פתיחין דנקודה לקבלון ועלי תמר וכנפודות מלמעלה לקבל עליו נקודה קודם בכל אתר בת קול טעמינו מר כרבה טעמינו מנה כרבה רפה להלטן ועלימה דמות ראשי החיה רקיעקרח נורא נתון

רש שהם מלמעלה נטוי דו נטוי על רשי חבדנון הוויה ארבען ודי דרש יו מלגב דעתבן כגבנדה פה מלב כגבנדה ונון כמת ורסן לאותיות ובון והחיות רצו שוב רצו בדרש ושוב ברפה ‏am