הדף היומי בזוהר הקדוש - תיקוני הזוהר דף יא

[מוזיקה] דף יא וידעו כי עירומים הם מניו ונשמתה ורוחה ונפשה ערומים מקותנות אור דינון מאורי האש הופגן דבשבת תחזל בעד לקד שרגע דשבתן פטיל דאש ובמוצאש שבת תעברון מניו תקינו למר במוצאי שבת הבדלה באשובגין דבשבת ויומין תבין מתלבשי נשמתין בקותנות אור אמר הנביא על כן בהורים כבדו השם והוקמו רבנן כבדו בכסות נקיה מיד דאמר מלי שתתחו כמ כולהו בנבתה דלת חידבה בניו כחווה כדתחדש בני רזה דאוריתה ובגנדה מן דנתיר ברית אש קר איש צדיק תמים ואותיות דשדי חוליה על צבר דשד יצר הרע חוליה דשלה ובגינדה

רשים שדי בברית ורשים במזוזה דמזדעזעין כולון מהשלה די אות יומין תבין אותן ומידו תפיס ביצר הרד שד נטיל ברנש ארבע דתמר רוממות אל בגרונם דויות רשע דחרבה גופה דחרבה ככפיות דילה ושחיטלה ובגינית להורגךשקם לאורגו בצלות דתמר וישכם אברהם בבוקר ועוד קריאת שמה היא רומח כלילה משי תבין דייחודה אומר המח תבין אם השם אלוקיכם אמת והקרתה והיית חמש אבנין היתבנו חדבנה בת יוד וקטיל ב ליצר הרע ובתרה בתפילין חוט דקל דקריך ביד ארץ דיד כחו דזרקה ו קריאת שמה קשת דזרק חיצי מסתר דברוך שם כבוד מלכותו

וברכות לראש צדיק דיוקשת הברית רמחד עמודה דמצאית בחמש בעד דהתאה מינה דחסדבר דחושבני רמח ואם ו דעמודה מצית בדרומח כל העילה לשמלה ינה דקע י כדתפידין וכל היות כעים שמשה זכרים ב כרמח ומן דיויות בתמניה יומין דמילה בתמניה לפתחום שבת בתמניה פרש דתפילה הנתיר מכל מזיק דתחות ידר הרע ממנה על שיתין ריבו כל שכן מן דקשיר לבשלשל וכטיללה ועוד ברית דתקינו למנה בעפרה לשדיה לבעפרה ודם דעתפין מנת התחשיב לכאילו עביד לעולה והוא עפרה לתקנה במזבח אדמה ודם דיברית כאילו דבח עלה עלבן אדם כתיב מזבח אדמה

תעשה לי וגומר ושזיב לבהו עפרה מחיבוט הקבר ובדמילה שזיב למשחיטת מלאך המוות ואמהו דקביל בריתי וממזר ההוא עפרה תקין ללח ידי תמר במנחש עפר לחמו והיה הוא מן האדמה אשר אררה אדוני דמר בארור האדמה והיא עפרה דיתמר בה והארץ הייתה טובה דתמר בה וארץ קבת תבלי אם חולקה כאילו כשיר ללמבת עולה לעבודה זרה דהוב בתי פסל ומסך ועלדה יתמר אשר יעשה פסל ומסך ויאמר ושם בסתר בסתרו של עולם ואמר כל עם אמן דהובר מן נחש הקדמוני אהו דגרים מוות לאדם וליטת תאמר בארועתה מכל הבהמה וכולי

חליפה דעולה דכסה על יודל כלפה כגלידי בצלים דעדה ינון ככלפגוזמר עלי וארצתו דק ירוקפקד גוז ובו אבנים מפולמות ד קליפתני דגוזה קשה כאבן וחושך וחושך קליפתליטה ובהוון כמו רבנן אין דורשין בעריות בשלושה שלוש שנים יהיה לכם ערמון כובל מוחיהו ובשנה הרביעית תהיה כל פריו קודשולים לאדוני ובהון מסתרה דעורלה ארבעה נכנסו לפרדס שלוש שאכלו מילל כלליפה ומתו רביע ב וזרקפן וחי כגבנדית רבי מאיר מול מצא תוכפתו זרק וכגבנה דילן חליפנו חושחל דמוחה מלגב מל ברנ שכיל למעל בנעמה דורתה דתמר בעץ חיים היא עד דזרי קושין מהלכות

ויתה לכה דכל קושין דילנון כילנה דקליפה דילה וקנדילה ועצה ועלין יב כולון שבין למכל ועלי תמר נרד וכ חרקום קנה וקינמון וגנדה עליו כל קושין שבין פיקודה רביעה במילת בראשית דוריתה דתמר בה אדוני קנני ראשית דרכו וד שכנתתה דהי ראשית לנבראים והיא אחרית לחוכמה עילה ובגינה תמר מגיד בראשית אחרית קדת נטילת מכתר קריאת עתרת תפארת עתרה בראש כל צדיק תגדספר תורה ובגיני תמכ כל המשתמש בתגח עליו כדתנטילת מ חוכמה לדיר ראשית את קריאת על שמה חד מבינה את קריאת על שמה תבונה חדת מחסד את קריאת

תורה שבכתב תיבת ממינה דכתיב ממינו אש דתמו וכד תנט מגבורה את קריאת תורה שבעל פה דכיו כמו מראה מתניתין תורה שבעל פה מפי הגבורה ניתנה מתמן גיבורים עובדים בפרץ ולכי למקמא אל גיבור במלחמתה של תורה גיבור ביצרו ובמתחית לעמודמצית על יד ביום השלישי בות הבוקר בתרי לוחי אבנין נצח ודכתיב כתובים משני עבריהם תראה נביאי קשות ומסתרה דעמודה מצאיתו נביאי האמת ושכין תורת אמתו דכתיב תורת אמת הייתה בפיו תקרי תראה דבואה נבוא הקודש מסתרה דתרביו וביום השביעי תנה ד צדיק יסוד עולם ודרגת דילי מלכות מליל עמהון

והוקמו לעשר מלכין שמה לא יוכלו לדבר על פה אחד נגע בבת וחלל בה כל הער וד בת אחת תחות ה מן אלוקים י מן הדנות י מן שדי כלילה מכל כינוין ומכל הין כגון כב כדו כת די תחותה בכל שם דכינוי והוויה היא הנוקבה ובגין דאורייתא מניבת אמר למשה וראית את אחורי וכולי דלת נביא וחכם יכעלה לעלה פחות מנדה ובגינדה את קריאת מפתחות החיצונים פיין דילה ואין פין דנגה מפתחות הפנימיים והתמלא ל דם ברנשל בידו מפתחות החיצונים במה יעול ובגינד תמר בזה השערדוני ובגין דלת השגה

לנביא וחוזה וחכם פחות מנה אמר נביא כ אמר אדוני אל תעלל חכם בחוכמתו וכולי כי אם בזאת תהלל מתהלל השכל וידוע אותי ובגנדה יעקב ולפלא לבנוי ויבלון קבלה מנדהו דכתיב זאת אשר דיבר להם אביהם ודבה לקבל בלמינה אמר לגבי אם תחנה עליי מחנה וכולי רביז תגע וסליג מחשבת לגבא ואמר לו יראה ליבי וכולי ואהרון דאבה לקבלה מינה לא הבעה לפני ולפנים פחות מינהדו דכתיב בזאת יבוא אהרון אל הקודש דבה ידע קרה דכולה ד קורבן להשם עולה להשם משל השם וישראל דבלון קבלה מינה לא בעו מקודשה

ברכו משכונה אחרה דפדון בגינה מן גלותה אלא זאת דכתיב גם זאת ביות וכולי ונביא אמר בגינה כד חז בנבועה דוחק דישראל תקיפה אמר זאת השי ליבי וזאת ליהודה ויאמר