בסמנא טבא📖 הדף היומי מסכת חולין דף ב📖🌾כט לעומר🌾אתרא קדישא מירון הרב בניהו שמואלי שליט"א יד אייר תשפו

חלים בך ואהבת אלוהיך רבי יוסף ואתה פה מה אני פה מלחזר שימהפ [נחירות בוז] תודה תחזרחמו דקוד בישראל חוב גרמו להסתלק מדבע בונדיון בשעת ישראל שון קוצבריך משתעשה בינתה צריך להוריד קצת וקריב לגבי וד ישראל שמעך להון ישתבח בהו כן נגרמו חובי תגלו ישראל קדישה [נחירות בוז] ברכב בעכי משתעשה עוד ספח ואמר ועתם אניפו נאום אדוני הכתיבתם פה אשם כי כחמי כמה אוהב אותם כמה דעת אהבתי אתכם אמר אדוני ואהבת את אדוניך די בך שמותה אלכל מפלח לקדש תלך פחות קדושברך רבי אבא אמר אני מני

כתנון אלה מה שנאמר עכשיו זה כלל כל הדגע מגנו תחז מינם וחביבות כמי קודש בריך הוא כמן דרחים קדקאות ומה הוא ככתי כמן נכתי בכל לבבך בכל מיקרי בלבבך מבעלה מה זה בכל בנפשך ועודך מהו בכל לבבך בכל נפשך בכל מעודך אלא לך לרע תראהניבין חטע וחדביש גם יצר הרע תעשה אותו טוב כון נפשך חט וביש כל מודך אין לדרשה אמר רבי אלעזר אפילו הדרשה מהתבן נפל מהירות בן א מסרה אחרה ובן דור כתיב בכל מעודך אמר רבי אבא אהדרנה נקרא ואהבתח הוא עתר בחזר חז

חץ על גופה ועל ממונה לא חס על שום דבר מי שאוהב את הקדוש ברוך הואברהם וענם שעל מונה להשגע על ראותה דיני ברחמותה דמרה על נפשחת על ברשה לו הנפשה מאיפה אנחנו יודעים לו חסד בריתה בגחמותה דמראה על מה מונה דאבה כם פרשת רעין תחיל מזון כול על מה פרשתים בגין כך התעתר בית דחסד כמה נכתיב חסדברהם תתקשר חמות זכ ולעוד אע כל אחד בגדה דכתיב חסידך יברכוך עד תקרא יברכוך אינה יברכוכךו כן הגענו ליום ראשון אתם יודעים עכשיו פיתום הכורת נעשה נעשה פדיון נפש שיהיה

ישועה גדולה בכל עם ישראל לא שום נזק שום בעיות ו אדוני אלוהינו שהקטירו אבותינו לפניך את כתורת הסמים בזמן שבית המקדש קיים כאשר ציווית אותם על יד משה נביאך כך כתוב בתורתך ויאמר אדוני משה קח לך סמים נטף חרת ועל בנסו זכה בד בבד ויאמר אדוני אל משה קח לךמים תפושח בנסמים זקם בד ויאמר אדוני אל משה קעסמים חלת וחל בין השמים ולזכה בד בבד ביה בבק יה בבק הזו הוא ידועכם ונאמר על בבוקר תנו רבנן פטו ום יום הכיפור הצורי והציפור חן בנק 70 שחופה

שלוש מפסח תניה רבי נתן אומר כשהוא שוחמ שהכל פימה אמר רבי יהודה ואם חיסר אחד מ 70 שנה אין אדם יכול לעבוד למה אין מזמרת הארץ בכנחה מעד צורים שניות עליהם חו מזמרת הארץ כם ויאמר עלצו מעצורי ומעדבשקחת ואין שתמז ועל שתמז שמרתם את הדבר הזה העבודה הזאת והיה כיאמרו עליכם לכם העבודה הזאת לכם ואמרתם זבע פסח ויעס את המנורה זהבשם עשה וקנ גביעי מציד שלושה כשמים שכדים גדול יוצאים מן המנורה בערבים משוחקדים כפתור הופכה וכפ שני הקנים ממנה עד שני הקים עד שני הקים שקנים

כפתונו כולם שחסנו ות שבע ככה אמר זהב טהור כיכר זהב טהור עשה אותו כל כד אדוני להושיעני ויאמר משה הולך ר אלה מכפרים משה בגרם ויאמר משה אהרון אתיעמוד בין המתים שפחצ אהבעמוד בין המתים ובין החני אשיר עוז ב אני אשיר עוזך בוקר חסדך שירוזך בוקר חסדך כיצר ביום אוזך השיר מנצח מרינות מזמור שיר דעת דוך העמים אלוהים דוך העמים כולם שמחו ורננו לאומים כי תשפות עמים מישור ולאומים בארץ עלם סלחמים ארץ ויעמוד חס ויפל תה עצר המגפה אה שצוד עולם צילך מפרח תגיד למרדכי ברץ

שיתקשר למנקה שיבוא מיד שיתן מפתח והנה הנה עו יושב בסתר עליון שעתי חל גחירה למה מרבדים שג פתחה בחוק שקר החל היופי שהתדתל תודה רבה חיים טובים נחת אמן תודה רבג קבל ברם רחמד פוםשוכך מעלינו ראינו פה שלמה כל חולם מורנו רבי משה צדק בן פלא יוסף בת שרה כל השמות שנזכיר אותם על פדיון כל המשחיטים וכל המקטרגים כרת תשעג לעומתם לכן יעלו כל צוצצח קדושה פגרים מתים תי שלום בארץ שתן שבתי חרב כן אז בעזרת השם אנחנו מזכירים את השמות חיים בת מרים אנרפנלה וגם

כן יוסף יוסי בן >> לוסי גרציה שמה וגם הלל בצי מענת >> בת >> בת לא >> תהילה בת לאהן רפואה שלמה מה בשעה אדונה גם עלזה שרה בת ודית מרדכי בן שרה יעקב בן יעב אורה בת רבקה חיה שלא יקרטו לה את הרגל >> אמן >> דניאל בן מוריה >> הדס בת אילנה >> וזיאל >> בן אסתר >> ורפאל בן בן >> רפאל בן בן וגם דוד בן זינה סלפה מהניאל בן בן אברהם >> דיבור הבת >> רחל >> דניאל בן אברהם הדר בת אסתר

הדס חיים בן ענינה דניאל בן אריאלה שמיד בתוס שרה בת שפרחס גילה בת אסתר הדסה עדי בת ודית ריקן נו >> היה בן כניסה מדידה ש גמיילה יפה יפה בעקו בת מטילדה וגם אבינו עם אהרון בפלורה פלורי אסתר הדסה בת דקה מנל בן חיה מרב בת דניה >> יפה בת מרגלו >> יפה בת מר >> מטל בת אסתר >> מתל בת אסתר >> רגע נתנאל בוא >> נתנאל >> רגע בוא תגיד את >> בת אל בת צרית שיראל בת שרית מורי יהודה בן ברכה מלכה >>

איך >> מורי יהודה בן ברכה מלכה >> יהודה בן ברכה מלכה רואה שלמה >> סופיה שלומית שלומתישב הטובה >> בתפש הטובה וכל המשפחה ארץ בןה אתה בת שרה לאבא צרה לאבא גניה אברהם בן חנם >> ידית בת אסתר נכון >> אדית בת אסתר עמרם ארמונז בן זוהרה בן >> דיודניה בת >> בת חגית נינה >> פרד בת חגית נינה >> רוזי בתלגרה >> אילן >> אילנה לנה ריבקה בצר הפורמית מרדכי בסרינה בתשנה רחלי בתינה צרה רחלי בתינה צרה שמואל בל בת מזל >> מכל בת מזל

>> חיים גד >> רבי חיים גדעון עטיה >> בן צופיה >> ביוסף יולדה בן העומי >> סיפורה >> אדיליה בז >> הדיודליה במ >> מזל >> מזל סיפור הבצלה >> רבי יצחק בן שושנה משפחת ברחת >> משפחת ברו >> ברו חישועה >> יצחק בן ימנה >> ביצחק בן ימנה >> שיוחד בן שנית >> שיוחד בן שני זרע קודש של קימה >> מיכל בת מזן >> מיכל בת מזן אהרון בן דיאור האילן האמונה שצריחיד בתח רבי חיים בן נניה אסתר לאהב בת זהירה >> מתיהיהו זאב >>

בן דיזי דבורה חאל שלמה בן לאה שלבי זיווג לאה בתוד ניסים בן שלבי בן לאהב >> וגם כן א חנניה כהן בן אירס שיר הכהן בת מרים וגם שיהיה זיווג לאורי בן בן מה שמעציפה >> ציפורה רבי מאיר בן רחל א משה בן >> שבת רחל בן זה >> עכשיו אתה >> אוזיאן בן >> שר רונן בן תמר טורן שמואל יאיר אלימלך בן מרים >> מרים בת חבא מינד >> שרה בת מרים >> נתן בן מזל >> יונתן בן מזל >> חולדה ורומה בנות מזל >>

נד בן >> נדב בן >> חולדה >> גל בדרמה לשב זיווגון >> וגילונה לשבע זיווג הגון בקלורך >> יניב בן נאה >> יניב בן נאה אושרית בת סימ רפואת הנפש רואת הגוף >> מיכל בת יב זיווג הגוף >> יוסף בן שרה >> אריה בן בת >> סק אריה בן בתיה שלמה בן רחל >> דוד בן >> נועם נתנאן בן קרין זיופוג רבקה בת קרין זיופוג הגון וכאו בקו >> שאול בן >> יהודה בן יונה בן רפואה שלמה >> שלום בן תמר רפואה בן תמר רפואה שלמה

בן אסתר זיה בן אסתר זבוג זבוג הגון ואח בן תמר פרנסה פרנסה טובה שלום בן טרצה >> תל שלום בן טרצה >> החייל יהודה צביעי >> יהודה צבי >> בן רחל נתלי >> בן רחאל נטלי >> רפואת ציפור הבת חנה >> ציפור הבת חנה >> שלמה בן ג'מילה >> שרון בת צביע >> שרון בת צביעה >> זיווג הגון לנויה לינוי בת יהודית גבריאל >> רבי גבריאל >> בן מרים >> בן מרים רפואה שלמה בשעה גדולה בת >> שרה בת נתני רבקה >> רפואה שלמה בשעה גדולה

>> רתי מטובה בת יוחב >> טובה בת יוחבת >> שרית בת רו >> שרית בת ר >> חיים >> בן יהודית >> אילן ארינה בת יהודי >> אילן אריגה בת יהודית >> אדם בן חי בן >> חי בןנה >> משה >> ברכה >> ברכהגליתכם >> דניאל בן לאה >> דניאל בן לאה אוריאל בת תמר >> אוריאל בת תמר >> שאול בן יהודית >> בנימין בן תמרה >> ורדה זוהרה בתרה >> ורדה זוהרה >> בת שרה >> בת צרה >> יוסף יצחק >> בן >> בן מרים

רוץ >> מרים רוץ >> שבע >> בת רץ גל בת >> אביגל בתג בת רות מרים >> זיווג >> זיווג הגור מיכל בת יפה >> מיכל בת >> מיכל בת יפה זיווגלין בת >> שול ג'קלין בת >> מרים >> שבני המזל >> שמו בני המזל >> מזל בת יעקות מזל בת יעקותה >> פנינה >> אין הרפלם אה >> אדר בתושרית >> דר בתושרית >> אדס בת מיכל >> דס בת מיכל הלאה הלאה רבותיי רות בת נעומי הה שלמה >> אריק בן >> אריק בן נהיד בעבו

שיסתדל פתחו להם אה יופי אז כרגע אני צריך את נתנאן בן י הקפי אחותך אחותך הנתן תתקשר תגיד לי מה השם של אחותך הנתן וגם מאיר בן הלגריה וגם משה המזרחי בן רבקע וכן ציון משה בן נוסרת >> קנינה בת יפה הקפי >> פנינה בת יפה הקפי אפרים בן ציפורה ניסי בן נינו >> ניסי בן נינו >> מאיר בן נב >> מאיר בן >> נבה והבור שמתפללים עליהם הלאה >> כל המחזיקי אברך >> כל אלה שמחזיקים אברך בישיבה שמברך אותם כל הבנחון >> שושנה בתנ >>

שושנה בת יונה רפואה ש >> מרדכי בן >> מרדכי בן דינה וכל בני ביתו שיצליח >> לא אתמול הוא נתן את שמור שמור את זה שמור שתקר כן האמא שנתנה את הקיל שלח >> כן >> נוע בדליה >> תאמר יעקב בן >> אומר יעקב בן >> יהושע דוד >> כל יצרך על עצם >> מרדכי ראובן בן רו >> חי ראובן בן ר >> ק מזל טוב >> עדן רוד בת רב >> חביבי עדן רות בת רבקה >> בצלל דוד בן רחל בצלל דוד בן רחל זיווג

>> אמרת אמרתי כן עכשיו אני עוסק בזה אתה רואה >> מחילה כן >> אמוס דבוש בן זר עכשיו זה שם אקוה א' וק ו ככה זה עכשיו שם הק א' י שני הנה עכשיו שם הוויה יוד בן הסט >> בדי מלמון בן שר הסולטנה גם הרב יהודה בן נעומי ומשה אליה בן נעומי שזכה לבנים זכרו קודש של קיימ יצחק בן נעומי גם כן שניות אברהם >> מרדכי בן נעומ >> שמעון בן >> רבי יוסף אורחי בן העומי רבי יוסף ולדם בן העומן דוד יקותיאל בן העומי

סר שלום ישראל ישועות דולות עכשיו >> שר בת שחרסה אמרתי >> גפן >> אבא שלך דרו >> גפן בת אולי לזיווג >> א >> בן שולמיצ >> בן שולמי צ גפן בתור >> בתולי לזיווג וראשית בת מורי צפור >> בת מורי צפורה יונה בן אוסנד >> צרק יונה בן >> צרק יונה בן אוסנד אוסנת בצנה הרב רבי יעקב ניסן בן רבקה ורעייתו החיה בתנ >> שר החיה בתנאים בת קליה סיבוב גום >> בקרוב כן אז הנה זה חוכמה בינה וחסדים דדע ביחד זה שם הבעיה שם

כן שם עקבה צרף אותם יהיה כמטרי הדין הנה זה דין אחד וזה דין של אדנות צרף אותם ביחד ויהיה דין בית דין הדינים כי כל השמות שהזכרנו ויהיה להם אור גדול יבוא להם נשמה וישועה וחיים טובים >> וגם זה האין נסוך אותה לפה כדריך תוזכר אותו כוח כל התפילות הגנת באדם שיהיה להם רפואה שלמה ישועה גדולה וכל אחד עם הישועה שצריך לו לכן י רצון ונאמר אמן >> כל זה בעזרת השם אתם רואים זה חילוף זה זה תמורת זה כל הכסף שנדול צדחה אלא ישועות גדולות

בעזרת השם ונחת ושלווה וכן י רצון >> אמן אמן למלך את זה >> רגע רגע יופי זה מתחיל 3 שק של צדקה שאלה מי ים בוקר טוב לכולם בוקר טוב לירושלים פתחו לכם את הבית מדרש כבר היום אנחנו יום שישי בשבת קודש יד באייר תשפו היום תשעה ו20עומר שהם ארבעה שבועות ויום אחד ערב שבת קודש שבת המלכה פרשת אמור ערב ההילולה של רבי רבי שמעון על תנא להכיר רבי שנות בר יוחאי אנחנו כאן באטר קדישה >> פסח שני >> מרון כן כמרנו שזה פסח שני היום

זה יום גדול >> היום לא אומרים בו את החנון למה אתם יודעים שנפתחים שערי שמיים שרוצה לשוב בתשובה נפתחים לו שערי שמיים וגם נוהגים לאכול בו מצות אז בעזרת השם מי שישאר פה אחרי הלימוד אז יקבל בן אחד אחת מצא גם כן אבל אני רוצה להגיד לכם מה שכתוב בזוהר פיקודת תלתין אומר רבי שמעון בר יוחאי פרשת בעלותך פיקודה תלטין זה מעבד פסח שני כרוזה כריז כל מן דלאכי למחמטרוניתא יוצא קרוז יתחמלה עדן תרעה למה השכינה עכשיו יצאנו ממצרים יצא איתנו השכינה אבות העולם כולם היו

שמחים והשכינה נשארת עם ישראל ואז יוצא קרוס בשמיים אומר תשמעו עדיין מי שרוצה לשוב בתשובה להתקרב לבורא עולם עוד מעט זה קבלת התורה אתם לכו לקבל את התורה על הר סיני ולהתקרב להשם יתברך צריך להיות דבק בהשם לכן אשתכם ניתן ל עוד שבוע אחרי 30 יום שיצא מצת לכם עוד שבוע אחד שזה השבוע מכל העוד כל שבוע ההוד זה חסד שבוע הזה מכוונים מוכרים דחסד אז יש לכם שבוע אחד של הוד שזה מדרגת אהרון הכהן אוהב שלום ורודף שלום אני איתכם ואתם יכולים וגם השבוע הזה

יום פטירתו של של תנאי אלקי הוד שבהוד אז לכן זה זכות גדול גדול מי שרוצה פתוח לו השערים יתה וימ עדין תרעה מתי כך זכריז אחרת עניינה מתמן שבעה יומים תרעין פתיחין מכאן והלאה אנלנו תרעה זה פסח שני היום הכל נפתח שערי שמיים פתוחים ולכן הנה זכינו לבוא לקבל פני השכינה אתם יודעים לקבל פני אדון פני השכינה זה רבי שמעון אז אנחנו עם השכינה עכשיו פני השכינה זה אדון רבי שמעון בר יוחאי אז מי [כחכוח] שרוצה לקבל פני השכינה צריך לבוא אצל הציון של רבי שמעון

למה פה זה פני השכינה לנרעה אז הנה בעזרת השם אם זה קדושה איזה שבת המלכה שבת בתוך שבת שבת של רבי שמעון בעזרת השם ועם ישראל למעשה היה קדושה של הפסח מצות הם אכלו את המצות עד טו באייר ירד להם אחר כך אחרי זה ביח שלושה ימים הלכו בלי אוכל בלי אוכל הלכו ביחד באייר פלא פלאות ירד המן יום יום של רב שמעון ב יוחאי יום שמזומן משש ימי בראשית התחיל לרדת להם מן מנסא לכן אתם יודעים שפה הבאנו הרבה מן עכשיו כל מיני חלקומים וזה

מתי מחלקים את זה חפשוש ו כן של תימנים אז לכן צריך לאכול היום גם כן מצה. למה? עד היום היה להם מצות עד יא טו, טז, יז, לא היה אוכל. הלכו שלושה ימים בלי אוכל.

הקדוש ברוך הוא ירחם עליהם, יום יוחד התחיל לרדת פי. המוציא לחם מן השמיים, לא מן הארץ, מן השמיים פלא פלאות הכל רוחני. אז הייתה היה דבר גדול מאוד. אז עכשיו אנחנו נמצאים היום זה אתם יודעים זה ערב שבת גם היום זה הילולה יש שאומרים שזה הילולה דרבי מאיר בעל הנס אז כדאי עוד מעט לפני הזה המשתיות בן כן אנחנו עושים צדקה כל אחד יתן פלוטה לכבוד נשמת רבי מאיר ועל הנס שהזכות הזאת תגן עלינו והכל קהל ישראל יש אומרים שזה פטירתו יש אומרים שזה לא פטילתו

אבל בכל זאת זה יום גדול של רבי מאיר גם כן עושים שמה עם ישראל מתאסף שמה משנים קדמוניות ועושים שמה לימוד גדול ושמחה גדולה אז זה דבר גדול מאוד מאוד להיות שמה זה זכות העיקר הגדול שבעזרת השם היום גם נתחיל מסכת חולין זה יום טוב זה פסח שני כי יש אומרים צריך לצום היום לא צריך לצום החתם סופר הוא היה צע היום אנחנו לא צריכים לצום אפילו שנעשה את המסכת חולין נתחיל אנחנו לא צמים אבל לעשות תשובה זה טוב אז היום נפתחים שערי שמיים שערי תשובה

למה תלמידי חכמים הם מראים את זה על עצמם ככה וככה וככה אז זה כי עליך הורדנו כל היום אז לא מפחדים לדים ובעזרת השם יהיה דבר גדול העיקר שעכשיו אנחנושם גרנו עכשיו בשניים נקרא ששת ימים תעשה מנחה וביום השביעי שבת שבתון הנה עכשיו שם השביעי שלנו שבת שבתון אתם יודעים יש דבר פלא כתוב יעקב שהיונה היא מכירה בתבואה היא יונה תבואה שנקצרת בשבת בורחת לא אוכלת גם תראי את היונות הם עומדים על העצים בשבת חס ושלום לא נוגעים לא לא אוכלים מהעץ משהו מחובר חס ושלום

הכל קודש יונה כנסת ישראל שלה ליונה לכן אומרים ישיר של השקנז יונה בצה בו מנוחי אי למה היא לא אוכלת מה מה כן הנה אומר מצאתי בסידור היעבץ ששמה יש מופת על שבת מלבד נהר סבטיון שהוא נער שהיונה אינה טולשת מן החובר בשבת והנה אם אמת הדבר ניתן למצוא לכך רמז יונה מצבו מנוח שם שקדושת השבת עליה מרגישה קדושת שבת שתה הקדושה היא לא פלא פלאות העיקר קדושת שבת רמביר ספר לכם איזה מעשה על קדושת שבת שהיה זה מעשה שהיה בשנת תשעח היה אברך אחד רגיל

בדוחה כן 12 ילדים בדוחה גדול אתם יודעים מה זה אברכים בית ישתמפתח חי קשה לא פשוט פתאום רואים יש לו כולל 100 200 אל שק שק חודש נהיה לו בית אחר אבל איזה התמדה איזה חשק היה 200 300,000 חצי מיליון כל חודש אברחים שופך לא ידעו מאיפה זה היה אברך עני את רואים 300,000 חצי מיליון הרוזי הוא לו לקח את הברכה מרוזי מאיפה כל השפע הזה פורים אחד נתנו לי לשתו טוב דובבו אותו יצא הסוד מה הסוד אומר להם אני נוסעתי הייתי צריך שמ יוחאי התפללתי

טוב שיהיה פרנוסו רגילה לא הרבה רוצה ללמוד תורה רוצה לזכות על רבים התפללתי יצאתי עם האוטו 12 ילדים כמו שאני אומר לכם באוטו קטן והייתי נוסע איפה הגעתי לירידות איפה צמוד כמו טבריה כזה נגמר לי הדלק באמצע הלילה בשעה 11 בלילה אני עומד שמה עם כל הילדים באוטו ועוצרים עובר אחד איזה מכונית פאר עוצר אומר אתם דתיים לא רוצה להסתכל עליכם אתם אתם אוכלי חינ נם דיבר ככה קשה חזר הנסע חזר אומר אבל ראיתי פה תינוקות הם לא אשימים התינוקות האלה לא יכול לעזוב אותם את

הילדים האלה את התינוקות לא יכול לעזוב מה אתה צריך אומר אני אין לי דלק טוב אני בא איתך לתחנה לקח אותו לתחנה והחזיר אותו יעני הגיעו לתחנה של דלת בא רוצה לקנות דלת רואה פה פה מחרבים שבת אומר לו אני לא קונה מפה דלת מה פנטי פה מחנהל שבת אסור מחלל שבת שוב אופן לא עליי שבת לא קונה טוב מה יעשה לו מתרכז החזיר אותו בחזרה אמר לך החזיר אותו והוריד אותו שם אתם ככה וככה עוד מילים חזקות נסע אבל היה לו איזה נשמה קדושה ביחד

חזר אומר טוב מה אני אעשה אני לא יכול לי על הילדים המודקים האלה אני חייב ל אתה יודע זה תפילה אצל אצל רבי שמעון בר יוחאי לא פשוט עצפני כועס 20 דקות חזר אני חייב לקחת אותךלת תחנת אילת רחוקה ראיתי שמה שומרים שבת שאלתי אותם בוא איתי ומתחיל לתת שבחים כמו שאומרים על החרדים וזה טוב לקחת כאשר כל הדרך פיו איזה מילים אבל בסוף מילנו אחרי שחזר לרכב אצלי עודתי לו מאוד נשקתי אותו נשארתי לו את הפרטים האישיים שלי ולקחתי ממנו את הפרטים שלו ואני רוצה

להיות לעזרתו להשיב לו כגמולו קיבל טלפון, אמר שלום.

טוב, אחרי איזה תקופה היו קוראים לו אריק. מקבל טלפון מדבר אריק. אתה זוכר פגשתי אותך בכביש בירידות לטבריה. אתה זוכר אותי?

אני לא בטח שאני זוכר אותך. איזה טוב אתה. איך חזרת? הנחת, חזרת הנחת, עשית איתי חסד.

אומר, תשמע. אבא שלי נפטר והשאיר לי ירושה מיליארד דולר. הוא כותב בצבאה, הוא רוצה חצי מכספו ללך לאדם שהשם אוהב אותו. אני כבר זמן חושב מה אבא רוצה.

נזכרתי ממך, פגשתי אותך. אתה לא חילת שבת, אתה שמרת שבת. השם את מי אוהב? מי ששומר מצוותיו.

אתה עשית שבת ואמרת לי שהיית אצל רבי שמעון בחינת שבת ואתה שמרת שבת. אבא שלי התכוון אליך. אני רוצה לפגוש אותך להבין לך חצי מיליארד דולר. אומר אומר אני לא צריך בשבילי אומר תיקח מה שאתה רוצה תעשה אומר אני א מה אני אעשה במיליוני דולרים אני אחזיק כוללים ו עכשיו וזה זה המעשה שהיה איתו זה היה בשנת דף שעח אז הוא אומר כאשר אדם עושה למען הקדוש ברוך הוא ענייני שבת והכל שבת כפולה גם רבי שמעון אז רואה אין אה אין פקפוקים אין אין עניינים כל

זה הקדוש ברוך הוא עוזר עוזר לאדם אני כתבתי את זה באוצר אני שמעתי את זה זה יזהע אותיך מהשמיים עזרו לבן אדם אבל אתמול ראיתי עוד דבר יפה שאני רוצה לשתף אתכם בזה זה הדבר היפה הזה זה אני עכשיו נתחיל מסכת חולין תכף וזה זכות גדול גדול גדול הירושלים שומעים אותי [כחכוח] הרב הוא כן אז אמרתי לכם שיש נוהגים להתענות אז הוא אומר אומר אומר יש איש אחד סיפר לו מה זה כוח של עסק התורה אומר לפני חודש מי זה מדבר אני לא יודע להגיד לכם

א רגע אני אגיד לכם אני לא יודע מי זה אולי זה רבי יעקב שיש כתוב פה לפני כחודש הוא אומר השתתפתי בשמחה גדולה א שעשה חתני רבי יוסף חיים דרביקין סיום מסכת חולין ועמדו על זה בעמלי גדול וניגש אליי גיסו רבי דודיצון לאברכי כולל בית הלל אומר בשבת המועד לפני חצי שנה חזר הסבא שלי מבית הכנסת פונוביץ' ואוא אומר לי סיפר לי סיפור מיוחד אומר לי כולם אומר כולכם תשמעו ניגש אליי אברך צעיר ביקש שתרטף אותי בדבר מדהים בתחילת זמן חורף של שנת תשפד היה איזה

שבועיים בלבד אחרי מתקפת הטרור אותו אברך צריך לבקש על ידי אחד מזקני המתפללים בכונת להשיג לו תמונה שלא אחר מאשר רבא מרצחים מזה הרשע אכזרי איכי סנבוא מח שמו >> האברך הצעיר נדהם מה לך ולזה אמר לו תביא לי אותו לאחר המבוגר לא סיפר לא הביא לשאול אותו הרבה שאלות הלך השיג לו את התמונה עטף אותה בשקית ניילון שם את זה בחליטפתו אבל ממש אומר היום שבת חול המועד לא עבר זמן הוא אומר בראש חודש חישבן התחלתי ללמוד מסכת חולין אומר היהודי המבקר המבוגר ידוע שלפני

שלומד תכוונים נוהגים להתענות אני כבר לא צעיר לא יכול להתענות אבל הרערתי בליבי שאם יש מזל רע לא טוב כדי כדאי להעניק אותו במתנה לרוצח הרשע הזה לכן ביקשתי את התמונה ואיבדתי בה כל הזמן שכל ה [כחכוח] ה השחיטה וכל מה שצריך כפרה על כל ישראל הוא יהיה והוא תמים אתה מבין שהכל ילך אצלו.

אומר בליל יא תשרי לפני התקדש חג הסוכות סיימתי בספרת המסכת קולה קיביתי שזה יפעל שעות אחדות לאחר מכן התפגר הרשע ולידים הייתה הורה בשמחה אומר הוא שמע ממנו אומר שימו לב כל הרשעים חוסלו במהלך המלחמה עזה לבנון איראן תימן אומר כולם בכמות החיסונים חוסלו במכוון >> בי זה בלי מכוון >> בנסח הדעת למה כיוונתי עליו [‏צחוק] שילך שילך שט כתוב את זה פה א מה זה נקרא זה >> מה >> הרב שי דירשו כן כן אתה יכול לסדר לי את זה שיהיה לי ל הנה אז

כבודו יסדר לנו את זה שזה יהיה בפתיחת מסכת חולים בהפכן לפתוח את הספרים כן אנחנו הולכים עכשיו קודם למשנה >> מודו עכשיו יכוון עכשיו ימשיך העבודה >> בעזרת השם אתה תהיה שליחס [‏צחוק] חד >> יהיה שעות פה עכשיו זכות של רבי שמעון לא צריך אותנו רב שמעון בר יוחאי של הדור >> הוא מסק את כל הסתר אחרה. אתה יודע שערב שבת מתבערים כל ה כל החיצונים, כל המזיקים הכל נזרף. כך כותב רבנו הארי. לא נשאר שום דבר עכשיו זה כבר ערב שבת טרת משמע.

גם שבת המלכה וגם רב שמעון בר יוחאי. כולם אש להבד שלהבד להכין את עצמנו לקראת השבת המלכה ישבר ידע יהיה ישועה גדולה תדעו לכם >> וגם בדיוק אנחנו לומדים עכשיו מסכת כינים ב במשניות הוא הביא לי ספר שמתי אותה בתוך הארון הזה שהוא ביקש ממני שי כהן שאני אלמד בספר הזה לילון נשמת בנו מה שמו בנו לא א יוסף חיים בן שים הבן שלו שנפטר מסכת כינים יש כן אז הוא ביקש ממני שאני אקרא בזה אני אקרא לו בזה הוא הלך קנה את זה >> כן

לזו אחת או הנה כן אז הנה הוא הביא לי את התמוד את הספר הזה הופה מסכת כינים עם ציורים לבן היהו וא יש פה דף נפתח את זה לנו נשמת יוסף חיים הכהן בן אישי טוב ולברך את גם את האמא שתהיה בריאה וכולי ו ותודה וכולי וכולי טוב זה אחד טוב שנזכרתי לעשות נשמת פתח לי את הספר לנו נשמת א אלן זבינה בן נושא פנחס בן ציפורה יפה בת סלן לאם בת רחל רעיה בת דוד ומינה גלית בת דינה הות בת עזיזה אהרון בן סעידה וגוליה

ניסים בן מלקה ימין בן לונה יהודית מחלוף בת מרים ויצחק נד חתון בן אשרף נורא בת נוריאל בן נגרס עדיין בת שר המרסן חיים בן חנניה עמוס בן שושן שלמה שאול בן לאה דבור הדורה בז סילפה אליהו בן רבקה זה כבר רפואה בתג >> וזה אני עושה שניים למה גם של שבתגה בתלגה >> איך בתלגה >> אורגה בת הלגה וגם כן דוד בצלען בן יפה שרה ונתן גבן חנה אליהו בן שרה וגם כן רבי שאול צדקא בן פה >> אליהו בן חנה >> אליהו בן חנה

קודם כן אה אה >> דינה בת >> אברהם בן הרב >> אברהם בן הרבנית >> חיה אסתר >> בן מחיתה >> בן מחיתה אברהם בן חנה >> ודוד שמואל >> דוד שמואל >> בן אדין העדן >> בין הדין העדן >> בתורה בת >> פלורה אז ניתן גם הצדקות נשמתם גם הצדקות שנעשה צדקה וגם בעזרת השם צדקה גם לא נשמתי משה בן יהודי גם צדקה לכבוד רבי מאיר בעל הנס זכותו יגן על כל הקהל על כולנו שיהיה ישועה לכל עם ישראל >> גם חיים ניסים >> חיים

ניסים >> רות בת ליזה >> רט בת לוזה >> סבתא >> חיים ניסים בז >> רותב בת ליזה >> חיים ניסים בן אמיליה >> פנחס בן אמני >> פנחס רובן כן פינחס רובן בן אמילה כן תודה >> חיים ניסים בן זוהרה >> ניסים בן זוהרה >> לא לא זה חנה בת יקוס >> חנה בת >> יקות >> כן גם בירושלים להשים גם כן לכבוד רבי מאיר בעל הנס ציון משה כפול כפול לתת למה אחד על היום אחד על שבת כפול מאיר >> גם על רבי מאיר

אז פי שלוש קח מכל אחד 10 ככה זה הולך. כל יום הוצים צדקה. אתה יודע לפני הניום שאדם יעשה צדקה 3 ש₪ שניים ואחד אבל ביום שישי נותנים כפול גם בשביל שבת והיום גם רבי מאיר בעל הנס אז 10 אה >> לפני מסכת חולין >> לפני מסכת חולין כנו שהשם יציל אותנו מכל צרה וצכה כל נגע ומחלה >> שהי ישועה גדולה בעזרת השם כוח הצדקה >> איפה הספר כן לזו אחת לזו שתיים לזו שלוש לזו ארבע לזו חמש לזו שש לזו שבע אחד ושבע 1ח וש

צריך [‏צחוק] כן ואישה אחת יש לה כן של שני גוזלות לזו שתי כנים לזו שלוש קינים לזו ארבע לזו חמש לזו שש קינים לזו שבע כינים כולם סתומות כן ראיתם אני בדף טז אני משנה ג' פרק ב' משנה ג' פרח גוזל אחד מן הראשונה לשנייה מן הקן של הראשונה לשתי הכלים של השנייה מן הכינים של השנייה פרח גוזל השלישית שלושה הקילים של השלישית ומן הכינים של השלישית רביעית לארבעה קינים של הרביעית מן הכינים של הרביעית לחמישה כינים של החמישית ומן החמישית לשישה קינים של השישית ובין

השישית לשבע כינים של השביעית מה כל אחד השביעית יש את השבע כל אחד [‏צחוק] יש שביעית יש שבע כינים חזר הוא פרח משבע הכינים לשש הכינים של השישית פוסל אחד בהליכתו ואחת בחזרנתו הראשונה שהייתה לק אחד והשנייה אין להם כלום להקרבה למה הפסידה את הכן חמישית יש לה אחר כך טוב חמישית שיש לה אחת השישית יש לה שתיים שתי כינים כשרות השביעית יש לה חמש כינים כשרות פרח וחזר פוסל אחד בהריכתו ואחד בחזנתו חמישית והשישית איןם כלום אוה השביעית יש לה ארבע יש אומרים השביעית לא

הפסידה כלום פרח מבין המתות לכולם הרי כולם ימותו אין מה לעשות והתחלה שהם יבואו מארץ פסדנו מה צריכה כן סתומה אז הנה הציור כן איך אני לא אין לי אין לי זמן להסת תראה כמהכן שלבים אבל אתה יודע אחד ממש עשה להם עשה ממש ציפורות כן זה שיש לו את המספרה שמה עשה ממש א ציפורות והוא מסביר את זה ממש עם ציפורים כאלה אתה יודע יש ציפורים עיונות שמוכנות כאלה >> בובות כן בובות של יונה אז הוא מביא לי את כולם כולם [‏צחוק] כן סתומה וכן

מפורשת שלא פרשו הבעלים אחת סתומה אחד מפורשת פרשו הבעלים איזה גוזל פרח מן הסתומות למפורשת קח זוג לשני מה נעשה חזר או שפרח מן המפורשת ראשון שבתחילה פרח גוז מן הכן המפורש שתקנס טומאה ואין ידוע אם גוזל שפרח או חטא את העולם הרי כולם ימותו במברים אמורים בכהן בכהן נמלך אבל בכהן שאלה נמלך וכולי שהיא ישועה לכל עם ישראל >> א פרק 30 שנה א' ככה יש לך רגע אני אגיד לך אה אני דילגתי כן >> זהו בדיוק הרב דילג משנה ה >> תפסתי דף >>

אנחנו משנה ה בסדר טוב ששאלת אותי הרגשת עליי משהו בסדר כן נפתוח את הדף אה לפתוח מסכת חדשה.

עוד לא סיימנו את מסכת. הגענו לסוף לכמה למה אה גם יהיה בהשתתפות הרב חפשוש בני דר ביום ראשון בערב בעזרת השם יהיה סיום או משהו משהו א בלימוד ב בעזרת השם בשיעור הזוהר בעזרת השם שיהיה לכבוד רבי שמעון בר יוחאי שיהיה הכל בישועות גדולות אז יש לכם פה מסכת חולין מצאתם את זה? דף א' דף ב 31 >> מה? יש קודם כל צריך לדעת שיש מחלוקת אם שחיטה מדאורייתא או לא נלמד את זה עוד מעט אבל יש מצוות עשה לשחות בהמה או חיה או עוף אם

אתה רוצה לאכול חות מבשרם מצוות עשה לשחות שני [נחירות בוז] אמר וזהבחת מבקרך ומצונך ואכלת בשעריך בכל אבת נפשך אך שיש שחיטה המהודרת ביותר וגם לבדוק את כל הדברים שצריך ואז הכל יהיה הכי טוב שיכול להיות כל אלה הלכות נאמרו לו למשה בסיני מי כשר לשחוט ואיפה מקום משיח איתה וכמה סימנים צריך לשחוט ואיך הדרך השחיתה כל אלה הלכות יהיו מבוארים בשני הפרקים שבעזרת השם נזכה ללמוד אותם >> תפילת בית המדרש >> אה נכון לא אמרנו תפילת בית המדרש שבי לנגדי תמיד כי ממני בלמודשם ירו

קדוש ברוך שחיל אנחנו באים מצת עשה שמ כמו לשמהנו חברנו מותר בהם גל עיניים כירים על חוקך שיש שמה בארץ ברוכים הבאים לרבי ראובן שמשורו ויחייבו יצחק התחיל לחייך טוב שבאת אמרתי לך כן א מאיר תפתח את הדף לציון משה שידע איפה לומדים משנה אבל תוציא קודם את המצות לרף העלב >> יש לי גם מצ >> אה יופי טוב הכל שוחטים ושחיטתן כשרה חוץ מחר שוטה וקטן שמ יקלקלו את שחיטתן וכולן ששתחתו ואחרין רואין אותן שחיטתן כשל עכשיו נבאר מי הם הראויים לשחוט אומר הכל שחטים

[כחכוח] כשרים לשחוט הגמרא תבאר הכל אפילו נשים הם כשרותחות תוספות אומר תראו תוספות אומר שאפילו נשים כשרים לשחוט >> לא שכולם כשרים אפילו נשים יכולים לשחוטלו מאדם >> כתובם קלה בהלכות ארץ ישראל כתב שלא כשר עם נשים אבל בתוספות אומרים שכולם כשרים אפילו נשים >> כן אפילו בית המקדש הלאה הכל כשר הכל שוחטים כשרים לשחוט ושחיטתן כשרה מר תשאל הכל שוחטים חתחינה כי זה תן כשרבד איך אפשר חוץ מחר שותה וקטן שאפילו בדיעבד שחיטתן פסולה למה הם יכולים לקלקל את השחיטה הנהג המשנה אומרת שהם יקלקלו

את שחיטתם יעשו איזה פסול בשחיטה אז לא כדאי לתת לקטן נשחות אפילו שגדול עומד על גביו אבל אתם יודעים אני אמרתי לכם שהרב שרעבי הוא א בהבר מצווה שלו הוא דרש כל הלכות שחיטה והכין סכין והואחת להם את הכבשים ואת הכל כולם עומדים על גביו כן >> בר מצווה בר מצווה כבר היה בר מצווה כן אבל בכל זאת כל החכמים עמדו עליו הוא שחט אמר להם כל ההלכות >> אה אה >> על המקום כתבו לו שמיכה בטח תלמיד חכם צריך לדעת הכל אה רבי יוסף אתה

שחטת פעם איך [כחכוח] כן גם אני לאכול לא אבל למדתי שחיטה עמדתי לקבל תהודה מחכם ניסים ענטבי היינו בבית הולכים בצהריים ללמוד חם ניסים ענטבי היה יושב שמה חמיב של רבי משה לוי ניסים הוא היה הוא היה ראש השוחטים אז הוא אומר תכין היה רבי שאולן טבי אחי ראש השוחטים מקודם הוא היה בודק את הסכין בלשון בלשון היה בודק זה לא לא לא לא לא מרי זה אז מה היו עושים התלמידים הוא היה שם את זה בזה רוצים עוד פעם לראות אז היו פוגמים לו את

זה היה הולך נוחיות פוגמים את הסכין כל חמש דקות כל 10 דקות חצי שעה הוא מוציא את הסקין לבדוק עושה ככה ישר הוא מסדר אותה ועוד פעם עלה לשון מעביר אותה כן אז זה אחיו חכם שאול ו חכם ניסים אז אמרנו א הלכות וגם כן להמיד סקין אז הוא אומר קודם כל תשחיטו בזה בשער השכם יש שמה יש שמה משחיטה של ערבים אבל שמה צריך להגיד אקבר אחד אז רוני זאב אח של ניסים זאב הוא היה בכיתה שלי אז אני והוא היינו ביחד אז הוא אמר

לי בוא איתי אני אקח אותך אז הלכתי לשמה פל לא יכולתי לעשות את זה האם תי סכין והכל הופ ראש הישיבה שמע את יד הצדקה אמר לי אני לא מכשן לך לגוע בזה יותר ואל תיגע בזה איך אתה לא שואל אותי לפני כן אתה יודע אמרתי נרוויח בהפסקה עוד משהו אומר לא לא מכשה אז זהו עשיתי לא נגעתי ולא הוצאתי הייתי יכול לקבל תעודה כבר הייתי בגיל 16 >> [‏צחוק] >> זה היה שמה בצהריים כן אבל לא עשיתי היה לי סכין הכל המדתי אותו אבל אבל

לא ראש אמר לא לגוע לא יררתי אחריו שום מילה כל מה שאומר ראש זה כתוב והרווחתי מאוד למה אחרים יצאו אחר כך לחוץ לא והתקלקלו אז זה הסיבה שהוא חשש לו בנפש >> הוא לא רצה הוא לא רצה אני גם אחר כך למדנו בישיבה חולין ושחיטה של בני בהמות והכל במסגרת הכול וחכם מדמושו לקח אותנו לבית המטבחיים והוא אחראי עלינו שאנחנו נשחט ונעשה ויש שמה גם ראש השוחטים אבל הוא כמנה שלום אז הוא אומר לי לא אתה צריך אז אחרי ששחט הוא אז הוא אומר לי

אני אמרתי לו לא יכול לשחט אומר טוב בן אתה תעמוד פה ו ותכניס את היד בבטן של הבהמה לעשות בדיקת הראות לא יכול אומר אין דבר כזה [נחירות בוז] כן לא התווכח הייתי חכם אתמול הייתי חייב להרים את השרבות ולהכניס את היד זה חם עשיתי את זה בחתי אומר יותר אני לא רוצה את זה זהו יותר מפה לא נוגע בזה אחר כך הלכנו שמה היה ראש השוחטים התימני >> ססון גריידי >> גריידי אומר עכשיו מוציא את הבהמה את ה אומר תנפח זה שמים את זה בפה

את ה >> את ה עם הכל הלכלוך אתה יודע אתה קנה אומר תנפח אתה בפה שלך ותעשה לא יכול לעשות את זה זהו ואני אז אני ברחתי כן יותר לא נגעתי בזה זה כן אמרתי את זה לרב הרב אמר לי הרב שרבי אמר לי זה לא בשבילך תעזוב את זה מי ש >> גם גם את תהיה מועל את תהיה שוחט לא בשבילך הלאה שחיטתן כשרה חוט מותה וקטן שמ כלכלות שחיטתן וכולן ששחטו כל אלה מי זה כולן >> סולים כן קטן >> חשו ששחטו ואחרים רואין

אותה שחטו כראוי שחיטתן כשלה גמרא הכל שוחטין משמע על תחילה שתתן כשרה די עבד איך זה יכול להיות זה השאלה של הגמרא הכל שחיטתן שחיטתן כשרה מקשה הגמרא מלשושל הכל שוחטין משמע לכתחילה כשרין נשחות ואחר כך מה שמלשון שאומר שתתן כשרה משמע שרק בדיעבד אם שחטו שחיטתן כשרה אבל לכתחילה לא ישחטו מרדוחה אמר לרבחה ברבא לרב השם וכל הכל לכתחילה הוא מה אתה מקשהם משמעות של כל המילה הכל זה לכתחילה שאתה שואל אותי שאלות אלא מעטה הכל ממירין אחד האנשים ואחד האנשים הכי נמד לכתחילה הוא

והכתיב לא יחד לפינו ולא המיר אותו טוב ברע או רע בטוב כתוב הכל ממירין אתה רואה משמעות המילה הכל כאילו זה לכתחילה מה זה לכתחילה אם יעמיד בהמת חולין נת קורבן ויאמר זה זו תמורת זו יעול על הבהמה קדושת הקורבן אז אחד האנשים ואחד הנשים הם יכולים לאמר אכינה אה ילה הוא מה יכול לעשות תמורה להעמיד לכתחילה להגיד זה תמורת זה לא אי אפשר ברוך הבא רב יצחק >> והכתיב לא יחליפנו ולא יאמיר אותו טוב ורעורה בטוב אז אתה אסור להמין אז מה שכתוב הכל בכרח

שזה בדיעבד >> אז איך אתה רו אז אותו דבר במשנה נגיד לך כל שוחתין זה בדיעבד זה לא סותר מה שכתוב שחיטתם כשרה גם הכל אפילו שזה באמת לכתחילה אתה יכול להגיד אבל אתה רואה איכון זהג גם תופס לשון דעבד אומר לא הטם כתקטנה טעמה לא שאדם רשאי להמין אלא שהיא ממיר מומר וסובק את ה40 באמת הכל זה לכתחילה רק אתם שם בהכל ממרעין שמה כתוב בדיעבד.

למה הכל שמה בדיעבד? כי ככה כתוב לא שאדם רשאי להמיר לכתחילה, אלא שאם המיר מומר וסופק את ה-40 על האיסור שעבר, אבל איפה שהמשנה לא מפרטת, לא מפרשת לי אחרת, כגון המשנה הכל הכל פירושה לכתחילה. שמה המשנה פירשה שהכל זה לא לכתחילה. אבל פה שהמשנה פרשה יכול להיות שהכל זה לכתחילה אלא טוב אם ככה אני יש לי עוד מקומות חביבי אלא הכל מעריכין ונערכין נודרין ונידרין הכי נמד לכתחילה והכתיב וכי תחדל לנדור לא יהיה בך חטא וכתיב טוב אשר לא תנדור משי תדור ולא תשלם ותניו

מזה או מזה שאין לנו דרך כל עיקר דברי רבי מאיר היום זה בדיוק נודרים נדרים לכבוד רבי מאיר בעל הנס פה מזה ומזה נודר ומשלם זה דעת רבי יהודה רגע אז בוא נראה אלה הכל מעריכין כתוב כל האומר הרקי עליי חייב לתת לפי ערך שכתוב בתורה כתוב על כל על כל גיל כמה כסף לתת כסף חצום ונערכין יש ערך.

אם האדם אומר ערכו של פלוני עליי, כפי ערכו יתן להקדש. נודרין גם עושים נדרים דמי עליי, חייבים לתת להקש דמי כפי שביו, מעריכים אותו כמה ם כך בשוק ונירין אף תינוק בן יומו אפשר לדמיו עליי. הכי נמ האם ככה גם תפרש את המילה הכל לכתחילה מותר לנדור והכתיב וכי תחדל לנדור לא יהיה בך חטא אבל אם תדור יהיה בך חטא וכתיב טוב אשר לא תדור משתידור ולא תשלם והתניה ותניה עוד בבריתתו מזה ומזה מנודר נודר ולא משלם ומזה טוב מזה מנודר ולא משלם ומזה נודר ומשלם

שאינו נודר כל עקר בכלל באחד דברו [‏צחוק] דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר טוב מזה שלא נודר כלל ומזה נודר ומשלם אתה רואה לרבי מאיר לכתחילה לא טוב דנדום אז הכל שאמרנו במשנה לגבי תמורה בדיעבד אפילו רבי יהודה לא כאמר אלא ואומר הרי זו הקדש שזה קורבן נדבה שאינו חייב בחרותה ואחרי כך הפרחיש כבר אין חשש שיחזיר שיחזור בו שלא יקיים את נדו אמר זו אבל אם אמר הרי עליי להביא קורבן שזה נדר שאחריות עליו בזה לא דיבר רבי יהודה שטוב לנדו שפשע ולא יקיים את

הנדר אז אתה רואה בהכרח הכל מעריכים ונודרים בדיעבד וגם המשנה שלנו תפרש מה שכתוב הכל שוחטין בדיעבד כמו שמשמע בהמשך המשנה צל משה הפכת דף תהפוך דף הוא לא פה בירושלים חבש טבח תחפש אותו הוא לא פה עכשיו הגמרא אומרת אמר לו רב השם וכי וכל הכל למכתחילו זה אתה אומר זה רק מתפרש לפי דבריך עד עכשיו הכל זה בדיעבד אלא הכל חייבים בסוכה הכל חייבים בציצית מה תענה על זה מה זה בד רק בדיעבת חייבים בסוכה >> הכי נמד אליו לכתחילה ודאי שלכתחילה אדם חייב

בסוכה אדם חי חייב ליבות ציצית רק לא חד פעמי אבל צריך ציצית ממש לא אחת פעמית אז חוזרת השאלה שלם משנה אז הגמרא אומרת אמר לו הבחה חי יבין לא כאמינה אומר הכל איפה שכתוב במשנה איפה ששנינו חייבים לא אמרתי שתפרש בדיב שו מוכר של זה לכתחילה אבל איפה שכתוב הכל בלי חייבים כי גם במשנה שלנו הכל שוחטים זה יכול להיות בידי עבל שמה כתוב הכל חייבים בסוכה חייבים אתה לא יכול להגיד בדי עבד הכל חייבים בציצית גם נשים חייבים בציצית זה מה זה להגיד הכל

טוב נראה אחר כך אלא מעט קטן להתעב >> אה תויה קטן אני יודע להתעטף סוכה אמר לתהיה קטן שאין צריך לאמו >> הנה הוא אומר רשי אומר רשי אמר אלא מעטא אמר לו עכשיו רשם שיב לא לרב לרב אחה אלא מעטא הכל סומכין אחד האנשים ואחד הנשים הכי נמנד אליו לכתחילה וכיתי בסמך ידו ונרצה לו אמר לו רבשה מה שהכל היינו בדיעבד למה הכל סומכין את ידיהם על הקורבן אחד אנשים ואחד נשים מאכין דל לכתחינה בדעבד סומכין כתיבסמדו על ראש העלה ונרצה לו מצווה לסמוך אז

הכל גם בני חייבים זה לכתחילה שוחטים >> אמר לו אכן נכון הנה הנה אמת אמת דבריך היא ק הכל לכתחילה והיק הכל יש מקומות שהכל זה לכתחילה יש מקומות שהכל זה בדי עבד כל מקום לפי עניינו לא אלא הכל דעך פה במשנה שלנו הכל שוחטים ממה לכתחילה הוא תקשה לך תקשה לך שאתה מקשה בהמשך המשנה אולי מבואר שזה רק בדיעבד דין מהדיעבד הוא ולא תקשה לך אולי זה רק בדיעבד אמר לה אנה אנה שחיטתן כשר כשני ההמשך הכל חי מנשחות ושחיטתן כשרה אז מפה מוכרח שהכל

שוחטים זה התחילה זה לכתחילה מה לא הבינו אחד את השני וביאר לו אומרנו הנה מהשחיטתן כשרה כשני משמה ודאי משמע שרק בדיעבד כלל דהכל לכתחילה הוא די דעבד תרת דעבד למני אם תגיד איזה דעבד למה אחר כךשחיטת כשרה הכל חייבים לשחות ושחיטת כשרה תרתדי עבד למה לי אז הוא מברד דבר מתיקת שחיטת כשרה אז הרשון הזה ודאי משמדיע עבד כשר מכל דה הכל מה ששנינו בהתחלה הכל שוחטים חתחילה דעבד תרת המני למה למה המשנה שנתה פעמיים שבדיעבד שחיטתן כולן כשרה הייתה המשנה צריכה לשנות שחיטת הכל

כשרה חוץ מחרש שותה וקטן וגמרנו דרך המשנה לקסר אלא בהכרח הכל שוחטין לכתחילה לכן כשתסתירה בדברי המשנה הכל שחתתי משמע לכתחילה שנתן כשר משמעבד איך אפשר? אז גם בממירין כתוב הכל הכל ממירין ואם המרן אמרבבר מתרץ את הגמרא אמרבברו הכי קטנה כך מתפרשת המשנה הכל שוחטים לכתחילה והכל זה בא לרבות ואפילו טמא בחולין אדם טמא יכול לשחות בהמת חולין לכתחילה טמא בחולין מילה מהמרה פשוט למה לא למה אדם פשוט אוכל מותר מותר למה הוא צריכה משנה להשמיע לי אין איסור לטומאת חולין מה מה לטמות חולין

מה הבעיה >> אומר לו בחולין שנעשו על טהרת הקודש קיבל על עצמו שהוא חולין בטהרה זה קודש כסבר התנה חולין שנעשו על טהרת הקודש כקודש דמו ולכן צריך להיזהר בטומאה אז הכל שחתים זה בא לרבות גם הוא זהר יש לו סכין מעץ הידי >> בקצד הוא עושה הנה זה הטמא שש ששוחט לאדם שוחט בק לטהרה כיצד הוא עושה מביא סכין ארוכה ושוחט בה כדי שלא יגע בבשר אבל במוקדשים לא ישחוט גם בסכין ארוכה למה?

שמי הגע בבשר את הבשר. ואם שחט במוקדשין ואמר בריא לי שלא נגעתי בבשר ולא נטמע בדיעבד שחיטתו כשרה. על זה אמרה המשנה שחיטתה כשרה בדיעבד. עכשיו ממשיכה המשנה חוץ מחר שוטה וקטן ואפילו בחולין גרידה דיעבדמלו.

חולין שלא שומר עליו בטהרה גם לא לא כשרה השחיטה למה שמי ישרו אתה רואה שמי ישו ימתינו באמצע השחיטה יותר מדי שמי ידרסו למה יעשו ככה יזו את הראש כוח >> דריסה כן בשמ יחלידו שתהיה סכין מוסתרת שם יסתירו ברוך הבא. אז הדין שהסכין צריכה להיות מגולה. אסור בהמה אם זה אם זה מכוסה זה אתה יודע זה נבלנהסקים מתחת לעור >> לא אפילו אתה מכסה אותה במפית אסור >> בצמר >> בצמר של הכ. בסמר גם אמרנו בספר של המשנה וכולן ששחטו ואחרין רואים אותם שחיטן כשרה

אה היה על מי זה נאמן היא נאמה אחרי שותה וקטן שאף אם שחטו ולא ראו אותם אחרים שחיטתם פסולה אבל אם אחרים ראו אותן חשו שחיטתן כשר עליכאה המשנה הסקגש בהם שאף בדיעבד שחיטתן פסולה למה אמר וכולן שחטו שהולך על אחרים שעוד לא שנה את דינם ואם שח לא צריך להגיד כך צריך להגיד ואם שחטו בשיר תתן פסולה מדבר על העשו למה צריך להגיד בכולם כולם שחטו שחיטתם פסולהם שחיטתן כשה בגדול עומד על גביהן לא עוזר על חשוב ואם שחטו מלה וגדול עומד עליהם אלא הטמא

בחולין אלא מה תפרש זוז לך טמא בחולין אמרת לך תחילה נמשחית למה מה הבעיה וט במוקדשין אה בבריא לי שגי אם אמר בריא לי הכל בסדר בסדר לא צריך גדול לעמוד על גביו דניקמה דנשנה הוא לא נמצא לפנינו שנשאל אותו מה שואלת היית במוקדשין מאחה נפקה שלכתחילה לא ישכה אותו בדעבד השחיטה כשרה מפה לומדים מהתם נפקה ממסכת זבחים כל הפיסולין ששחטו שחיטתן כשרה בדיעבד ששחיטה כשרה בזרין בנשים הנה בנשים ובעבדים ובטמאים ואפילו בקודשי קדשים בלבד של טמאים נוגעים בבשר אז למה צריך לשנות את זה במשנה

אחה עיקר פה מהמשנה שלנו זה עיקר עוסקת בהלכות שחיטה הטם בזבחים אידתנשר פיסודין תנמ טמא במוכנדשים בתמ התם עיקר בזבחיים בזבחים בקדנשים כאדת טמא בחונין תנמ טמא מקדשים היית טמא דיתמא במים המה דיטמא במת בחלל חב רחמנא כן היית טמא שאמרנו בדיעבד שחיטתו כשרה שנטמא במה הוא נתמע הלמה דתמ באמת בחלל חרב רחמנה חרב הרי היא כחלל כלי מתכת שנוגע באמת שנה מקמת עצמו עצמו.

אז כשנגיע בתממת נהיה טמא כמו התממת שזה אבא טומאה לא צריך אז הוא בכלל האדם הזה השוחט הוא אבא הטומאה שהוא נטמע באמת לטמיה לסכין וטמא את הסכין אז יהיה אבא טומאה כמו האדם ואז סכין ותמת לבשר תטמא את הבשר מה נכון זה לא מה אתה אומר להקר סכין ארוכה מה סכין ארוכה כ >> אלא דתמא בשרץ שוחט נטמ בשרץ ניסא ראשון לטומאה והוא לא מטמא כלים לכן הסכין טהורה והתים מלא עולם להטמא באמת וכגון שבדק קרומית של קנה ושחט בה ותנה בכל שוחטים בין בסוף

בין בזכוכית בין בקרומית של קנה עד פה יפה מאוד למדנו זה המשך בעזרת השם איזה יום ראשון כל יום ביומו אבל בשבת חוזרים על הדף בני נדר או אתם רוצים להתקדם רק אני לא יודע מי יהיה פה אנשים כן בסדר כן עכשיו הלכות הלכות כל השונה הלכות בכל יום מובטער לו שהוא בן העולם הבא אבל מקום ב ראית את השבוע שעבר אנחנו הלכות סימן פג אני חושב זה דף 14 אצלי אני לא יודע אצלכם מה >> הלכה יב סימן קפג הלכה יבחרונה >> אסור לברך והוא

עוסק ממלאכתו אפילו לנגב ידיו או להניף במניפה אסור ונשחי לא יעשה במרוחה יש אומרים אפילו להסתכל בשעון לא אפיפיזגר סימן קפד כל ללכת עוד שנייה זה מתחיל ארוחת בוקר אבל לא לצאת אסור רבי שמעון רוצה שתאכלו היום ארוחת בוקר אסור לצאת לפני כןפים עכשיו עכשיו >> הנה >> אבא אסור בר זה לא ברכת המ זה כל ברכה כל ברכה פה אנחנו מדברים על מעל או מהדרך מי שאוכל במקום אחד צריך לברך קודם שיעקור במקומו עכשיו כולם ראו אותך בזה חקיונה תעשה להם שלום בוא בוא לפה

בוא לפה תעשה להם שלום לירושלים >> לירושלים עכשיו זה דין שני מקום. מי שאוכל במקום אחד צריך לברך קודם שעקו ממקומו ואם יצא ממקומו ולא ברך אם היה במזין יחזור למקומו ויברך. ואם בירך במקום שנזכר יצא איך יצא אפילו במזיד כן יצא בדיח ודווקא לדעת הרמבם ולדעת הראש סביר לידב בשוגג יחזור למקום לכתחילה אז במזיד אף בדיעבד לא יצא ואם היה בשוגג לרמבם או לרב רבי יובר במקום שנזכר לדעת רבנו יונה יש אומרים ככה והראש גם הוא יחזור למקומו מו ויברך מחלוקת אז אני רוצה לספר

לכם שיום שישי אחד הייתי הולך ביום שישי היינו הולכים לכותל להתפלל בדרך כלל היה יושב שמה חם יעקב מוספי חכם סנן מוצפי זה יושב בפינה זו יושב בפינה זו הייתי בחור וכלתי ביום שישי לא אולי הייתי כבר נשוי ואכלתי ביום שישי בבית לא אם חסנוצף היה אז הייתי בחוץ זכתי ביום שישי אוכל אבל מרוב המהירות שבאו לקחת אותי לכותל כי לא הייתי נוסע באוטובוס אז לא בירכתי ברכת מזון אז באתי לךם יעקב הוספי ואמרתי לו עכשיו מה אני אעשה אומר אני מסיע לך תלך לבית תברך

ותחזור לו אבל אני לא הפסיד את הברכה מכבודו, אומר לו תלך לבית וככה עשיתי. הלכתי לבית, ברחתי וחזרתי.

הוא היה מברך, כל מה שהיה קוראיתי אותו שבוע היה מברך בברכה שלו. היה לו רוח הקודש. כל מה הייתי צריך אותו שבוע הייתי אומר לחברים שלי, תשמעו, היום השבוע יהיה כך וכך וכך. למה?

שמעתי את הברכה הזאת. כל מם זה משהו אחר. חמקום מצב ככה היה במשך הזמן הייתי רואה מה הוא מברך זה מה אני צריך אותו שבוע כן אין לו או רוח הקודש או תגיד זה סיע דשמיא מן השמיים זכולה כן משהו >> י חיים שאין מה לעשות עם הפרחים מחלק אותם >> מי >> גי חיים שאין מה לעשות >> גי חיים תגיד לו שאני צריך לפה שישלח לי לפה ותגיד רגע חיים שישי חלק אחי מאירשים את זה על ה בסדר צריך שמה חלק פה גם צריך אבל

פרחים איך יהיה לי פרחים לפה דוד אתה יכול לקנות לי פרחים טוב נראה >> הוא דנדו היה חכם מיעקב >> לא לא לא >> הרב ברך אותנו לשבוע >> יהיה לכם ישועות גדולות בעז בעזרת השם >> תדע לך מי שנמצא עם רבי שמעון מבורך הכל אוטומטיק >> זה פה אנחנו כולנו התקה דרב שמעון על השולחן של רבי שמעון בר יוחאי לא חסר שום דבר >> שלו לא בין דברים המורים כשאין לו פת עוד אתה שומע הוא הלך למקום אחר ואין לו פת עוד אבל יש לו

פת עוד יאכל במקום השני מעט ויברך השם יברך על זה עוד הפעם מזון >> אני יודע אם ברכת מזון אבל אני שואל עכשיו מה עם ברכה ראשונה צריך עוד פעם מוציא לא את האוכל >> אה דרכים כשבת לרגת המזון אז הלכה לא >> לא הלכה >> זה אה אה רבי יוסף מה >> רק שלא יהיה רעב מהאכילה הראשונה אם הוא רעב מהאכילה הראשונה קוריד ברכת מזון בוא נראה פה מה אומר הקדמה קצרה נותן רבי דוד דעת השולחן ערוך לאן שכאשר אכל פת במקום זה ויצא במקום

אחר צריך לברך על מה שאכל וצריך לשוב ולברך כן עוד פעם ההלכה לפני אשכנז אפילו יצא במזיד למקום אחר אם יש לו פת אין לו צריך לעזור לברך אלא הוא אכל מעטג וכן מהמל ברכה הראשונה רבי דודש שלא צמ אבא קרה את זה אמר שצריך איך אם הוא רעב מאחילה הראשונה שקום >> אה צריך אה כן אני לא יודע אפילו מה אני קורה צריך יצא למקום אחר צריך לברך על מה שאכל וצריך לשוב ולברך על מה שירצה לאכול דעת מרן אבל בני יש תקנה אחרת שיאכל

אדם אחר כזה פת ויברך המוצי ון לפתור אותו דברי כף החיים היא כבר יצא כיוון שיש לו טריכה לחזור יכול לאכול שוב במקום השני ולפתור בברכת מזון מה שאכל קודם והיא יצא לחדר אחר באותו בית וגם היה דעתו כן לכתחילה רשי ממשיך לאכילתו במקום השני זה עוד דין כן אז זה עכשיו א למדנו שלוש הלכות גם כבר למדתי אצל שבת בסדר מי שברך לאבותינו הקדושים והם יצחק ויעקב משה ואהרון ויוסף דוד שלמה יברך וישמור ויצור כל הקהל הקדוש קדוש כדעל מברך תחכון זכי חון גם ירושלים

וכל המאזינים דרך הנביאין ודרך הפלאפון גם מי מברך את אליעזר בן סרע חטבה בת לאלילי פרוין ושירה בת יפה וחטווה בת לאל כן מלכדמה יברך אתון זכה אתחון בבריאות נתנה והיה גם רבי אברהם הלוי בן שרה גם ראובן בן רב ‏Yeah.