בסימנא טבא📖הדף היומי מסכת עבודה זרה דף ה📖 הרב בניהו שמואלי שליט"א כז סיון תשפה
Daf Hayomi
💥מלחמת עם כלבי"א🦁 כ'י ל'א ב'כח י'גבר א'יש שיעור בדף היומי/תנך/ מוסר/ פרשת שבוע/ גמרא/ רמב"ם/הלכה/ והזוהר הקדוש/ מפי מו"ר הרב בניהו שמואלי שליט"א הנמסר כל בוקר בישיבת המקובלים נהר שלום רח' שילה 6 ירושלים בשעה 9:00 בבוקר הלימוד במסכת עבודה זרה מוקדש לע"נ מו"ר ראש הישיבה רבי שלום אהרון בן רחל זיע"א ולהצלחת ה"ה ...................................................וב"ב הי"ו 👌להקדשות -נציב יום ופרנס יום/פדיון נפש 👌02-624-9000 👌 פדיון נפש עפ"י כוונות הרש"ש על ידי ראש הישיבה רבי בניהו שמואלי שליט"א באמצעות האתר https://did.li/Mcsx5 לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ לְיַחֲדָא שֵׁם י"ה בּו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בֶּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל וּבְשֵׁם כָּל נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה חַיָּה יְחִידָה, הַמִּתְיַחֲסִים אֶל שָׁרְשֵׁי נַפְשֵׁנוּ רוּחֵנוּ נִשְׁמָתֵנוּ חַיָּיתֵינוֹ יְחִידַתֵינוֹ וּמַלְבּוּשֵׁיהֶם וְהַקְּרוֹבִים אֲלֵיהֶם וְהַנִּלְוִים לָהֶם, שֶׁמִּכְלָלוּת אֲצִילוּת בְּרִיאָה יְצִירָה עֲשִׂיָּה דְּכָל פַּרְצוּף וּסְפִירָה דְּפִרְטֵי אֲצִילוּת בְּרִיאָה יְצִירָה עֲשִׂיָּה, הֲרֵינִי בָּא לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל לִמּוּד תּוֹרָה וּכְמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלָיְלָה, וַהֲרֵינִי לוֹמֵד תּוֹרָה לִשְׁמָהּ כְּדֵי לְקַשֵּׁר אֶת שָׁרְשֵׁי נַפְשֵׁנוּ, לְיַחֲדָה וּלְהַדְבִּיקָה עִם שָׁרְשָּׁה לְמַעְלָה, וּלְהַשְׁלִים וּלְתַקֵּן אִילָ"ן הָעֶלְיוֹן וְאָדָם הָעֶלְיוֹן: וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: יְהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ יְהוָה אֱלֹהַי שֶׁלֹּא יֶאֱרַע דְּבַר תַּקָּלָה עַל יָדִי וְלֹא אִכָּשֵׁל בִּדְבַר הֲלָכָה. וְיִשְׂמְחוּ בִי חֲבֵרַי שֶׁלֹּא אוֹמַר עַל טָמֵא טָהוֹר וְלֹא עַל טָהוֹר טָמֵא. וְלֹא עַל מוּתָּר אָסוּר וְלֹא עַל אָסוּר מֻתָּר. וְלֹא יִכָּשְׁלוּ חֲבֵרַי בִּדְבַר הֲלָכָה וְאֶשְׂמַח בָּהֶם., וְהָאֵר עֵינַי בִּמְאוֹר תּוֹרָתֶךָ, וְתַצִּילֵנִי מִכָּל מִכְשׁוֹל וְטָעוּת, הֵן בְּדִינֵי אִסּוּר וְהֶתֵּר, הֵן בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת, הֵן בְּהוֹרָאָה הֵן בְּלִמּוּד, וּמַה שֶׁשָּׁגִיתִי כְּבָר הַעֲמִידֵנִי עַל הָאֱמֶת וְאַל תַּצֵּל מִפִּי דְּבַר אֱמֶת: כִּי ה' יִתֵּן חָכְמָה מִפִּיו דַּעַת וּתְבוּנָה: גַּל־עֵינַ֥י וְאַבִּ֑יטָה נִפְלָא֗וֹת מִתּֽוֹרָתֶֽךָ: יַֽעֲרֹ֤ף כַּמָּטָר֙ לִקְחִ֔י תִּזַּ֥ל כַּטַּ֖ל אִמְרָתִ֑י כִּשְׂעִירִ֣ם עֲלֵי־דֶ֔שֶׁא וְכִרְבִיבִ֖ים עֲלֵי־עֵֽשֶׂב צוֹר תְּעוּדָה חֲתוֹם תּוֹרָה בְּלִמֻּדָי בְּלִמֻּדָי תּוֹרָה חֲתוֹם תְּעוּדָה צוֹר בָּר֖וּךְ אַתָּ֥ה ה' לַמְּדֵ֥נִי חֻקֶּֽיךָ חֻקֶּֽיךָ לַמְּדֵ֥נִי ה' אַתָּ֥ה בָּר֖וּךְ בָּר֖וּךְ אַתָּ֥ה ה' לַמְּדֵ֥נִי חֻקֶּֽיךָ חֻקֶּֽיךָ לַמְּדֵ֥נִי ה' אַתָּ֥ה בָּר֖וּךְ בָּר֖וּךְ אַתָּ֥ה ה' לַמְּדֵ֥נִי חֻקֶּֽיךָ חֻקֶּֽיךָ לַמְּדֵ֥נִי ה' אַתָּ֥ה בָּר֖וּךְ בְּחֻקֹּתֶ֥יךָ אֶֽשְׁתַּעֲשָׁ֑ע לֹא אֶשְׁכַּ֣ח דְּבָרֶֽךָ שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת הִנֵּ֤ה | בָּֽרְכ֣וּ אֶת ה' כָּל־ עַבְדֵ֣י ה' הָעֹֽמְדִ֥ים בְּבֵֽית ה' בַּלֵּילֽוֹת: שְׂאֽוּ־ יְדֵכֶ֥ם קֹ֑דֶשׁ וּבָֽרְכ֗וּ אֶת ה' : יְבָֽרֶכְךָ֣ ה' מִצִּיּ֑וֹן עֹשֵֹ֗ה שָׁמַ֥יִם וָאָֽרֶץ: וביציאתו יאמר מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ יְהוָה אֱלֹהַי שֶׁשַּׂמְתָּ חֶלְקִי מִיּוֹשְׁבֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ. וְלֹא שַׂמְתָּ חֶלְקִי מִיּוֹשְׁבֵי קְרָנוֹת. שֶׁאֲנִי מַשְׁכִּים וְהֵם מַשְׁכִּימִים. אֲנִי מַשְׁכִּים לְדִבְרֵי תוֹרָה. וְהֵם מַשְׁכִּימִים לִדְבָרִים בְּטֵלִים. אֲנִי עָמֵל וְהֵם עֲמֵלִים. אֲנִי עָמֵל וּמְקַבֵּל שָׂכָר. וְהֵם עֲמֵלִים וְאֵינָם מְקַבְּלִים שָׂכָר. אֲנִי רָץ וְהֵם רָצִים. אֲנִי רָץ לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא. וְהֵם רָצִים לִבְאֵר שַׁחַת. שֶׁנֶּאֱמַר וְאַתָּה אֱלֹהִים תּוֹרִדֵם לִבְאֵר שַׁחַת אַנְשֵׁי דָּמִים וּמִרְמָה לֹא יֶחֶצוּ יְמֵיהֶם וַאֲנִי אֶבְטַח בָּךְ: ניתן למסור פדיון נפש אישי המתקיים כל יום אחרי השיעור לכבוד המקובל הצדיק הרב שליט"א בכוונות הרש"ש זיע"א👌 לתגובות הערות והארות ניתן לשלוח ל s6222560@gmail.com 💬💬לחדשות ועדכונים שוטפים💬💬 👇ניתן להיכנס לאתר ידידי ישיבת נהר שלום בכתובת הבאה👇: https://www.naharshalom.co.il 👈בטלפון שיחה רגילה 07-99-111-925 שלוחה 91 לשידור חי שלוחה 92 לשיעור שלפניו (כל לחיצה על המקש 8 יעבור לשיעור שלפניו וכן על זה הדרך)
Extrait du cours
סטבסקי אתה קוראים לך סטבסקי תנקת אותם שלום שני צדיקים אין אותך זה וזה שם שניהם מבת ים שתדעצ אתה תעשה להם תודה אולי ישן דביץ משהו לא לא אם הם רוצים אפשר לא לא מה שרוצים בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שני בשבת קודש ז בסיון כז בסיון תשפה בעזרת האל ובשועתו השבוע יום רביעי ערב ראש חודש תמוז זה מנה תשובה ממשין ובאין אז בעזרת השם עושים ערב ראש חודש לטוב בפרט תמוז זה כבר הרבע האחרון של השנה צריך לעשות תשובה מעשים טובים להכין את
Transcription9149 mots
Transcription automatique — peut contenir des erreurs.
סטבסקי אתה קוראים לך סטבסקי תנקת אותם שלום שני צדיקים אין אותך זה וזה שם שניהם מבת ים שתדעצ אתה תעשה להם תודה אולי ישן דביץ משהו לא לא אם הם רוצים אפשר לא לא מה שרוצים [מוזיקה] בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שני בשבת קודש ז בסיון כז בסיון תשפה בעזרת האל ובשועתו השבוע יום רביעי ערב ראש חודש תמוז זה מנה תשובה ממשין ובאין אז בעזרת השם עושים ערב ראש חודש לטוב בפרט תמוז זה כבר הרבע האחרון של השנה צריך לעשות תשובה מעשים טובים להכין את
עצמנו לקראת את יום הדין הגדול והנורא בפרט שעכשיו זה עת מלחמה צריך חזק חזק חזקו ונתחזקה בעזרת השם ובש האל ובשועתו אז בעזרת השם יום שני יום רביעי בצהריים בש :30 נתחיל כאן את התהילים בשבעה קורטיברית מי שיכול עצום זה עוד יותר טוב אבל מה פרשת השבוע זה גם מדברת איך אהרון עצר על ידי הקטורת את המגפה ולכן נעשה כיוון שיש בעיות גדולות בעולם אז נעשה בעזרת השם ב1 ו3 בהשתתפות ציון משה ב1 נעשה פתום הכורת עולמית בכל הערוצים בכל המקומות נעשה מכאן ב1 ו3 כל
אחד במקומו ונעשה עשה בעזרת השם פיטול מקטורת עם און מלכות שמיים שיהיה ישועות גדולות אז כל אחד שידע באחי צריך להשתתף עמנו ב בפתום הקטורת ועכשיו ראינו הפלא הפלאות איך משה אמת ותורתו אמת הדת קורח צועקים משה אמת ותורתו אמת ואנחנו בדאים. אתם יודעים מה שהיה פעם מסופר שהאריה לא הרגיש טוב. שומע חכם משה? האריה לא הרגיש טוב.
והיה לו כאב בטן ונהיה לו הרבה ריח יוצא מהפה. ראה את החמור חמורותיים אומר לו דחילה כתעשה טובה תגיד לי את האמת אם יש ריח בפה או לא בא החמור ריח אומר לו מחילה מכבודו הריח רע הולך למרחקים היה כעס עליו אומר לו אין לך דרך ארץ כך מדברים למלך תגיד יש מעט מה שהוא המרחקים נתן לו אחד ואכל אותו כולו לא השאיר בו שום דבר טוב אחר כך ראה אריה את הזאב הזאב ראה מה שקרה עם החמור אומר לו בוא בוא צריך לי אתה את הפה תגיד לי עכשיו מה המצב יש ריח. אומר לו, יש לך ריח של שושנות. איזה ריח טוב.
מה ראית? שושנות אומר לו, אומר לו, שקרה, אתה גם כן אה, אתה יודע. אומר איך יש לי ריח של ש שלוש שנות אומר כנראה אכלת חורשי שבזית איך אכל חורשי שבזי אומר לו לך מפה והוא שמע מה הוא עשה הזאב למה הוא אמר ככה שמע בחדשות מה שקרה עם החמור פחד אמרם מה נעשה אז אמר לו כן אמר לו את זה שש שנות אמר לו כמה שאתה שקרן וכולם שיש גם אותו טרף עכשיו השועל בא מה יעשה השוען פיקח עשה פשי בא רק הגיע על יד
הזה עושה פצ'י פצ'י אומר מה קרה לכ אומר לו בוא תריח בפה אומר אני אתה לא רואה אני יש לי נזלת לא מריח כבר מחילה מכבודו והלך אומר זה חוכמה אדם פיקח לא יכנס למחלוקת יברח לא ידבר מה לך להיכנס בנהרים גדולים אסור צריך להיות פיקח זה משל שאומרים לבן אדם תיזהר לא תיכנס למחלוקת פעם היה איזה מחלוקת בין גדולי ישראל על איזה פסק הלכה יהודי אחד בא לחכם בן ציון אבא שאול לשאול אותו והכוונה שלו הייתה לגרור אותו ל שיגיד לכפי מי הוא חושב מה
עשה לו חבציון אומר לו מה לך להכניס את הראש שלך בן אבים גדולים איך שתתנהג אתה יודע יש לך על מי לסמוך הכל בסדר אבל בדבר אחד אין לך על מי לסמוך להחזיק במחלוקת זה אין לך על מי לסמוך לך גם אני זוכר פעם פעם אחת בא אחד חמציונים עם חוברת אדם גדול היה עוד הוא חי מה עם חוברת שבהלכה חזק נגד חכם עובדיה ני באיזה פסק הלכה עבד אני מדבר לך לפני 25 שנה יותר ראיתי אותו בא לפורת יוסף בקש הסכמה רבי מציון כעס עליו
אומר לו, "לך מפה, אתה עושה מחלוקת, אל תוציא את זה, אני גם לא מכשיר לך להוציא את זה. אני אקרע לך את זה.
מה אתה עושה? אתה יכול לגרום למחלוקת גדולה. אתה אתה אתה יודע עם מי אתה על מי אתה מדבר? אתה יודע שראש הישיבה רבי זעתיה כתב בזמנו שחמובלי היה צעיר שכשלח לו איזה שאלה רבי עזראתיה מה הוא כותב לו לכבוד ראש ממש התורה ומורו ורבו באותו זמן הוא כותב לו לכבוד ראש ממשלת התורה כן א אני הביא הגרלות צ'קים כן כן מצו ראש ממשלת התורה כתבו תראה איזה כוח היה להם ברדין פעם התחיל מחלוקת חפץ חיים לא יכל היה מאוד רוצה לעצור אותה כל כוחו.
איך הוא יעצור את המחלוקת? כל כוחו עוצר אותה. מה עשה? קרא לכל הקהל באמצע הלילה, נתן להם כזה מוסר, אומר, למה?
מי נשאר פה? מה אתם עושים? עוד מעט כולם נוסעים לעולם הבא. מי שעושה עכשיו מחלוקת, אין לו חלק לעולם הבא.
התחיל לבכות כזה בכי. ואז הם ראו ככה, הפסיקו את המחלוקת. אמר להם, תדעו לכם, מחלוקת אחת דוחה 100 פרנסות. אם גזרו על האדם 100 פעם פרנסה, מחלוקת אחת, ופעם אחת חי את הכל.
למה לכם? שם מצילנו. למה לכם? לכן צריך מאוד מאוד זהירות בדבר הזה.
לא היה ידוע מחלוקת בינה זה לא בין הרביעבץ ורבי נתן הפשיץ זה התלמידים של זה והתלמידים של זה הרבנים עצמם היו בסדר אבל התלמידים מסביב היה מחלוקת גדלה יום אחד הנונת בן אחד הגבירים מהמחנה של הרב יעבץ קיבד את הרב יעבץ להיות צנדק באמצע הבירית הוא רצה להחליף ליעבץ אז אז הוא אומר כבוד הרב תברך את הילד שיהיה הפוך מרבי יונתן המשיט הרב בית שתק לא יודע מה להגיד אחרי כמה עשרות שנים נהיה כופר גדול הילד הזה מוסר גדול הפוך מיונתן רבי זמש הרבנים תמיד בסוף
עושים שלום אבל מה יהיה עם הגבאים האלה היה רב שלום כמזוין רב שלם כמזוין הוא היו אצלו הרבה חתולים על השולחן לא התבינו מה זה החתולים מצד זה מצד זה אומר כל הזמן מיהו מו מיהו אומר אל תגעו בהם אלה תלמידים אלה גלגול של התלמידים של העבץ ואלה גלגול של התלמידים של רבי נתן הפשיתי כולם באים בגלגול מיהו מיהו מחלוקת כת זה צרה גדולה אתה שמעת את זה נתנין פעם רצו לעשות מבחן נראות אומרים שבן אדם לא יכול לסבול אדם שיש לו קנאה לא יכול לצבוע
שהשני יותר ממנו. לא יכול, קשה לו. אז אסור חוקים פעם בדקו, אמרו לאדם אחד, יש לך שתי אפשרויות. או שתקבל 100,000 דולר וגם חבר שלך יקבל 100,000 דולר.
או שאתה תקבל 150 אלף דולר, תחייה בנחל בלשווה. אבל בתנאי שחבר שלך יקבל 200,000 דולר. לא, הוא מעדיף לקבל 100,000 דולר העיקר שהוא לא יקבל יותר. הוא לא יכול להיות, הוא מוכן להפסיד.
העיקר שחבר שלו לא יקבל יותר. הוא לא יכול לראות, חבר יש לו יותר. אם יגידו לו או 100 לך 100 לחבר שלך או שתקבל 50 וחשך יקבל 30 הוא יעדיף לקבל 50 אמרו לו תקבל אתה 100 והוא 100 אוח קח 50 וחבר שלך יקח 30 מה אתה רוצה מוכן לקבל 50 קיקר שלך הבחבר שלו יקח 30 מה אכפת לך? תקח 100, גם הוא יקבל 100.
לא הוא לא רוצה. הוא לא יכול לראות שהחבר שלו בגובה שלו. כן זה קשה. זה קשה מאוד.
כמה זה קשה אדם לא יכול לראות שחבר שלו כתלוי מי. לא כל אדם. אבל יש אנשים שהם יש להם צרות עין. הם קנאים הם קנאים.
הם לא יכולים לסבור את זה בזה אנחנו צריכים לעמוד על המידות שלנו אתה יודע שמספרים על נכנס למסעדה יוקרתית מאוד זה נקרא מעדני המזרח יש שמה אוכל מה זה על רמה גדולה מאוד ושמה כל מי שנכנס אתה יודע הוא משלם שמה תביאים ותקילין זה לא פריים שמחים עכשיו במעדני המזרח צריך לשלם תביאים את הקינין זה משהו מיוחד אז הוא נכנס הזמין לו אתה יודע דגים ביצה דגים איזה הכל מסולטא ומשמנה היה אוכל מבסוט זה מנה ראשונה הוא באמצע האוכל בא אומרים לו החבר שלו לא מרגיש
טוב לקחו חבר שלך הכי טוב לקחו אותו לבית חולים מצב קשה אומר אוי ואבוי ממשיך לאכול אבל לא מפריע לו האוכל ממשיך אוי ואבוי אוי ואבוי אבל אוכל אי אפשר לוותר על המעדני המזרח אוכל הביאו לו את המנה השנייה התחיל לאכול אבל זה שמה אסדות דברים משהו כבסים התחיל לאכול אומרים לו תשמע החבר שלך למרבה הצער מאוד קשה והלך לבית עולמו הוא הוא איי איי איי אבל האוכל קודם מהדני המזרח אחר כך הוא רוכה באמצע הביסים של הקרנץ' הזה באו אמרו לו אתה יודע אתה זוכר
את החבר ההוא חבר שלך הוא חבר טוב אומר כן נו מה אומר רבי מיליון שקל יותר לא יכל לאכול פה כבר לא יכל לאכול אתה מבין זה לא יכול להמשיך בשום אופן עכשיו זה לא בדיחה זה אמיתי ככה בן אדם זה ה זה המידות מה נעשה השם יחזיר אותנו בתשובה שלמה. מה מה אפשר לעשות? אבל התימני למשל לא אכפת לו. הוא ירוויח גם הוא ירוויח העיקר שיהיה שיהיה לכולם ها משה רבנו אמר להם בוקר ויודע השם את אשר בית הקדוש והקריב אליו.
למה בוקר? למה עד הבוקר? שרבנו רצה בכל כוחו לתקן את הנשמה של קורח. מה הוא אומר?
בלילה הוא ישן אני אלך אני אקח לו את הנשמה שיושן אני אסדר אותה, אהר אותה יקום אדם אחר לא ירצה לעשות חלוקת. כל הלילה הוא היה הולך ממקום למקום קורח להחזיק את המחלוקת ואז הוא לא ישן כל הלילה לא יכל משה רבנו לטפל בו ואז היה מה שהיה זה קשה המחלוקת זה דבר הכי קשה צריך לדעת איך אמרו רבותינו אלו אין אדם נוגע במוכן לחברו כמלאוני מה נוגע אתה יודע יודע מה זה נוגע? היה אומר לו, אין אדם לוקח נותן. שואל רבי יוסף חיים אומר אלא שבאה הגמרא ללמדנו שלא ודאי שלא יקח ממנו את המוכן לו, אלא אפילו גם זאת שמן השמיים יחיקו כל איש שליבוא במגע דברים הנוגעים ושייכים בזה.
לא נוגע אפילו בנגיעה בעלמה. אמה אתה דואג? אדם דואג הוא יקח לי, הוא יעשה לי, הוא יביא לי, אני ראיתי הרבה דברים כאלה. בסוף הכל אבל אבנים הכל מפסידים מפחד מפחד מה אתה מפחד אף אחד לא יגע בך לרעה לא היו ב היו ב היו בקיץ בדרך כלל באיזה מקומות שהם היו הולכים לפרדסים היה להם חם היה להם כמו אוהבים כאלה תוקעים את הטידות בקרקע ויש להם חלנות זה בגובה על ההר איזה אוויר איזה ריח טוב שם בהם עושים איזה שבועיים שלוש ככה באוויר כל פעם
באים שמה מתחלפים משפחות א כל שנה הוא בא היה בא איזה אחד לשם אבל מה יום אחד בא אחד תקע את הטת שלו שם למטה מורים משהו קשה רצה להוציא את זה מה הוא הפח מלא מטבעות זהב עד היום כולם תקעו באו כמה וכמה תימנים כולם תקעו אבל זה בא תקע זה היה שלו אין אדם נוגע במוכן לחברו כי לא נמו אי אפשר לא יכול להיות אין דבר כזה זה היה עכשיו יש גאון רבי רפאל רובין עכשיו עכשיו הרב בנתניה אז הוא אומר ש היה לו
אחד מהתלמידים שלו צדיק תפל אליו איזה אחד ולא יכל לסבול מהקנאה שלו את איך הוא מטפל במשפחה בילדים בבית ב הקנאה שלו הוציא הוצאתו מן העולם מה עשה הלך לשלטונות ודיבר איתם אמר להם שהוא מרביץ לילדים לא מתנהג יפה זה דיבר עליו ומסכן שמו אותו בקלבוש ממש בסוף הביא אותו, ראו אותו שמה, אומרים לו אתה מה עשית?
שמו אותך פה? אומר, "לא עשיתי כלום סתם עלידה." אומר, "כולנו לא עשינו כלום. כולם אותו גורל, גורלנו כגורלך בוא." אבל מה הוא מה הוא עשה? היה שמה בבית מדרש.
זה מעשה שהיה אני אומר לכם עכשיו לפני חוד שנתיים בא לבית מדרש ישב שם היה לומד ומשפיע אמר אני פה אזכה את הרבים מה אני אעשה לקח את הבחורים האלה כל העשירים היה מושך אותם בדברים ולומד אותם לומד אותם כל כך אהבו אותו עב חצי שנה הגיע חג השבועות אמרו לו הנהלת בית הסוהר אבל יש לך חופש. אתה יכול ללכת לחופש לחג שבועות, רק יום שבועות תחזור. הוא אמר להם, תשמעו, אני עוד שבוע הולך, חג השבועות הולך לבית להיות עם המשפחה. האבא שלי בוכה, אמא שלי, הילדים שלי, אשתי, סתם שמו אותי פה.
כל כך הם רוצים לראות אותי, אז אני אצלהם שבועות ואני אבוא אליכם. לא. אתה תעזוב אותנו ביום מתן תורה. אתה לימדת אותנו כל כך התחילו לבכות לבכות.
לא יכול לעמוד בבכי הזה. לא יכל לעמוד. אמר להם טוב אני אשאר איתכם. אמר להם להנהלה אני נשאר.
לא יוצא. לא יצא. אמא שלו באה לקחת אותו. ההורים שלו באו לקחת אותו.
אמרו להם זה התבטל. הוא נשאר. התחילו לבכות, אין מה לעשות, חזרו לבית. טוב, מיד למחורת החג הם עשו ביחד איתו, היו שמחים, היהם שבועות, לא היה כזה קבלת התורה, כולם שמה הסתובבו לגמרי.
היה שמחה גדולה. איסרוחג בא לת כלא שלו שוטר מלא רוגז והתחיל לגעור בו אין לך מתבייש בסך הכל נתנו לך יום אחד חופשי בלי שישמור עליך שמירה מעולה עשית ככל העולה על רוחך איזה מכות הקת את הילדים שלך איזה מכות אתה לא מתבייש אומר לו אני לא מבין מה אתם בכלל מדברים כל אלה פה יעידו שאני הייתי פה בכלל לא הייתי בבית. מה יוצא המלשין הזה? שמע שהוא יוצא אמר יהיה בבית ילכלך אותו עוד.
בקיצור הביאו אותו הביאו את המלשין הזה, חקרו אותו, ראו שקרן. שקרן? מה זה שקרן? לא משנה מה עשו לו.
זה גם תקה אותו זה לא תשתנה היה קושי אורו ונמח על ברורבורותיו אבל זה ישר הוציא אותו לחירות אתה רואה הוא מה הוא רצה הוא רצה לעשות לעשות חסד ביטר על כל התענוג שלו ושל המשפחה שלו בשביל הבחורים האלה אבל כן זה יצא הצדק יצא לאור אדם אף פעם לא מפסיד מה שהוא עושה טוב בסדר א ידברו עליו ידברו עליו ידברו בסור האמת יורד האמת יבוא לא יעזור להם אתה מבין זה וזה דבר אמיתי הדבר האמיתי עוד דבר אחד אגיד לכם גם כן מה שהיה בהם
צריך להתקשר לחורש גם לבוא באופן היה זה גם כן היה איזה משפחה ודית הבעל לקח את הפונדק מה מהפרית אז היה להם כזה באים בלילה היקרים שותים יש, אוכלים משהו ו היה מאמין מאוד אבל לימים נפלה עליהם איזה צרה גדולה, הפריץ היה צריך מזומנים, העלה את התשלום חזק חזק בשביל הפונדק ודרש את כל התשלום מראש. מאיפה יביא לו? ואשתו אומרת לו, תשמע לי, תיסה לרבי ויהיה לך ישועה. מה זה רבי?
מה אני אעשה אצל הרבי? לא, ציסע. אבל אשתו אומרת, עושה לרבי, תראה ישועות, מה יעשה? נסע.
מה יעשה פרנסה? אין מה לאכול. הגיע לבית של הרבי היה מלא אנשים הקהל גדול מאוד כל אחד כתב את מה שהוא צריך הוא כתב ועוד אנשים כתבו החליפו את המכתבים אחד כתב כנראה בעניין רפואה נתנו לו של הרפואה ולהוא נתנו הפוך את מה שהוא צריך מה הרבי כתב בקיצור, מה רבי כותב? אומר, צריך לעשות כוסות רוח והכל יסתדר.
הוא אומר, הוא אומר לאשתו, תראי את רואה צחוק ילדים, אני בריא כמו שור מה זה לעשות כוסות רוח? אני לא לא חולה, לא כלום. אומר, "תשמע, מה שהרבי אמר תעשה. מה בתשמעי?
מה אני מה אני יכול? אני לא רוצה לעשות דבר כזה. לא, אתה חייב. הביא הבן אדם, עשו לו כוסות רוח.
מסכן אתה יודע איזה דם, מה לא היה בדיוק בא הפריץ כ מדמם, רואים אותו קורא לו הפריית שיבוא, באו שוטרים וקורא מדמם. מה קרה? שאל הפריץ שתק. אשתו אומרת לשוטרים, אני יודע בעלי ניסה ניסה להשיג את הכסף.
תפסו אותו שודדים איזה מכות נתנו לו והיא בוכה אני הפריץ ראה רגעים אומר אוי ואבוי אני מאוד מעריך שטרחתם למעני ולא די בכך אומר אומר עכשיו אני אשלם לכם את כל ההוצאות את כל הרפואה גם אתה לא צריך לשלם לי כמה שנים וגם ככה תלך למה יש מנהיג כשאדם הולך עם המנהיג אין בעיות. שואלים את הרבי, הרבי מה שאמר עושים אתה יודע בתמימות אפילו זה וזה הכל הולך הכל זרז. טוב השם יזכנו לובדו נראה אותו. בוא נראה נלך לנביאים אנחנו ירמיה ד' פסוק גל אידה אתמול
איפה היית מה הרב אומר לנו חכמים היה אחד שרב בשוא לא יש אחרי שחיים איזה עמו כי כו אמר אדוני לאיש יהודה ולירושלים ניראו לכם ניר ואל תזרעו אל קוסים ראית לא אנשי יהודה אמר להם מתחילת חרשו את השדה לחתוך שורשי החוצים אחרי זה תזרעו שדה נקיה אל תזרעו כל עוד שהקוצים מחוברים לארץ למה לא תצליח זריעה כלומר אומר להם מהתחלה תציאו את כל הפסילים ואז תקובת תפילתכם כל עוד שאתם מחזיקים איך זה יהיה טובל בשרץ בידו המולו לאדוני והסירו עורלות לבבכם איש יהודה ויושב ירושלים
בתצק האש חמתי ובערה ואין מכבה מפני רוע מעללכם אומר לפני שתצא חמתי נבקש ממכם למול את עורלת לבבכם, לעשות תשובה שלא תצא החמה מנרתקה.
אוי ואבוי מה שיהיה אחר כך. אי אפשר לכבות את השרפה. הגידו ביהודה ובירושלים השמיעו ואמרו תקעו שופר בארץ קראו מלאו ואמרו האספו ונבואה אל ערי המבשר אומר לשרי העם תגידו ביהודה להשמיע ולזרז כו את כולם שיאספו מפני האויבים. זהו נסיון העי העיזו אל תעמודו כי רעה אנוכי מביאים צרפון ושפר גדול תרימו נס התאסף לציון שלא בר מינן מביא על הארץ בעיות מאיפה מבבל מצפון בבל עומד בצפונה של ארץ ישראל ויהיה הבעיה תהיה גדולה עלה אריה מסובכו מסובכו ומשחית גויים נסע יצא ממקומו לסום ארצך לשמה ערייך
תסנה מעין יושב אוי ואבוי אריה מסבוכו זה נבוכת נצר אוי ואבוי אוי הנה הוא בא אומר על זאת חרו סקים סבדו והלילו כי לא שאב חרון עף אדוני ממנו היום ברוך השם עם ישראל עושה תשובה הכל בסדר ברוך השם ועוד להתחזק ועוד ועוד ועוד והיה ביום ההוא נאום אדוני יובד לב המלך ולב השרים ונשמו הכהנים והנביאים יתמעו היה יהיה תימרון גדול השם יבוא בו מרד, לא ידעו מה לעשות.
ואמר אה אדוני אלוהים אכן הש אישת לעם הזה ולירושלים למור שלום יהיה לכם ונערי החרב עד הנפש אומר אומר הנביא אתה השם באמת כאילו אתה משאית את העם הזה למור שלום יהיה לכם אל תפוחדו וני ככה מתנבאים כל נביאי השקר עשית אליהם משפט בעבור זה לא חזרנו בתשובה אנחנו חושבים אולי יהיה משהו בעת ההי יאמר לעם הזה ולירושלים רוחצח שפים במדבר דרך בת עמי לא לזרות ולא להברא כשבא פורענות השם אצילנו ברוח יבש סוער במקומות גבוהות שמטטרט ומכבד את את הכל למה אפשר לעמוד ברוח הזה
זה לא בא כל כך טוב השם יעזור שיבוא רק טוב יב הגענו אה איפה שות שניות ה נשמת רחל בת חנה פיגה בת גולדה עלזה בת מיכ זה נתנוב יפה בת מרים לרבי רפאי כהן בן פח המלכה שלום דוד שלום בן פה בן מזל ברן בן מזל עזרה בן מזל יצחק בן מרים יצחק בן מרים אליהו בן חנה אליהו בן חנה שלמה בן מזל אליהו אל קיים רבי אליהו אל קיים בן רחמן בן אברהם ישראל אוראל בן החיה בטוב בטובן חי יפה כפי בת חנה ניסן
חי בן רחל בן רחל בת ומה חנה בת רבקה אביבת אביב בת חל בתאוסר נסי בן חמסנה משה בן מאיר משה בן מאיר בת חמחה בת ברטא שמעון בן שר השפר שמעון בן שר השפר פרי משה בן רג'ין מנקה אנחנו אנחנו במשניות אבות אחד מעניין ישאר חס רק שיבוא שאר ב ארבע מידות בנותני צדקה הרוצה שיתן ולא יתנו אחרים אינו רעה בשל אחרים רוצה לזכות לזכות לבדו לבד למה שישא עליו שם טוב והם לא יתנו אחרים והוא לא יתן אינו רעה בשלו כתוב יתן ויתנו אחרים
חסיד לא יתן ולא יתנו אחרים רשע ארבע מידות בהונכי לבית המדרש הולך ואין עושה שכר הליכה בידו הולך אבל לא לומד כלום טוב יש שכר הליכה עושה ואינו הולך שכר מעשה בידו איפה במקומ כן כנראה מקיים את המצוות אבל לא הולך לבית מדרש הולך ועושה חסיד לא הולך ולא עושה רשע אדם לא מספיק שילמד תורה בבית. צריך למל חבריה ויקיימוה בידו. עד כאן כן הגרלה נסח את זה היום. אז נפקה מינה לעשות את ההקרלה קח את הסכ זה יין עופר הפלבום עופר הפלבום יין שמח זה
זה פרנות משה שקלים משה שקלים פרנות כן עכשיו מה יש לי פה יש תהילים סידורים מעמדסונדר שני מעמדים נכון שני שני מעמדים לסטנדר.
מעמד ראשון יצחק שיו. יצחק שיו זכה במעמד סטנדר. שני אבי התימני. אבי והתימני.
מעמד סטנדר. מנורה דורון דורון הלאה ג חיים גי חיים קח לך מה אתה רוצה ספר ספר קדושת הלב אינו זכית שם משהוין אני לא יודע מי זה אפרים אפרים מעלין תן לו תהילים ציון פל ציון פל יש כהן איך יש כהן אישי כהן שת הלוי מה זה תן לו רבי יצחק פוזן רבי יצחק פויזן מתקח לך מהבנו תהילים שמעון נחמני תן תהילים הלאה יש לך פה גם סימ יצחק בת גולן אליהו לא נמסיים משהו גלח חי גן חי כן מי זה גל חי אברהם דורי אברהם
דוני יש עוד יום טוב מצליח עוד מרדי חיים מרדי חיים נו מהר שהיא לא כהן נעשה פה חתן אתמול התחתן מותחי שמש זהמני תפילת בית המדרש הבי אדוני נרדי תמיד כמי בלמות שמחו קודש בריך שכינת יש לך אז תן לזה תן את זה עלינו השם שם כל ישראל נאים לקיים מצוות עשה שלמוד תורה כמו שמ כתוב הגית בו יומם ניילה ואני לומד תורה לשמע לכן ששמקום דון נעזוב נחתור צנו לעזור לצבורנו והנועם אדוני אלוהינו עלינו דנו כנו עלינו פניך שלך חכמה דעתונה גללה עיני והבית בב
נפלאות מתורתך אדוני אדוני אתה ברוך ברוך אתה אדוני חוקח מדו אתה ברוך ברוך אתה אדוני חוק אתה ברוך אתה אדוני חמדו בדותובו יהיה בבדכם קודש ברכו את אדוני ברכה אדוני מציון של שמיים וארץ היום אנחנו דף מ דף ה סליחה [מחיאות כפיים] פירוש המשניות לרב יחנניה בן הקשה מר עכשיו לקרוא נגיע לזה תגיד לי שנגיע זה תחיל ללמוד לא ידעו על מה אני לומד איי איי איי אי ואמר רבי שמואל ברחמנים מצאתם ה עמוד א' ואמר רבי ישמואל ברחמ אמר רבי יונתן קוב כל העושה מצווה
אחת בעולם הזה מקדמתו והולכת לפניו לעולם הבא ראית מה זה אותה מצווה עושה מצווה אחת סתם מצווה כמו צדקה נגיד מקדמה אותו והולכת כת לפניו לעולם הבא מכריזה עליו כשמגיע לעולם הבא רבותינו אמרו מכל מצווה נברא מלאך סניגור טוב ואותו מלאך הוא הולך ומכריז מכל עבירה נברא השם יצילנו מלאך רע שנאמר והלך לפני פניך ציתיך כבוד השם יספך וכל העובר עבירה אחת אותה העבירה מלפפתו נקר את סביבו ומוכיחתו ליום הדין להעיד עליו שהוא עבר את העבירה שנאמר לפתור אורחות דרכם כים אותו לגיהני גיהינם קרוחה איתו
ותלך איתו לגיהינם אוי ואבוי אתה יודע למה זה הולכת לפניו זה מלפפתו למה מצוה לא מלפפה המצווה הוא נותן לה לרוץ תרוצי כן תלכי לפניי רצה זה העבירה נותן לה מכות סתלקים מפה אומר המלאך מהר אתה חושב שזה ככה ראיתם פעם שם אצילנו שלא נדע מצרות תופסים איזה גנב או איזה אסיר רוצים לקחת אותו יד שלו ביד של שוטר באזיקים יד שלו עם השוטר יותר ביחד ביד זה מלפפתו לא מליכים אותו ולא אי אפשר לשלוח אותו זה מלפפת אוי ואבוי נקרא את סביבו הוא לא רוצה
ללכת לגיהינם אבל מצווה הולך בשמחה זה המנ המלאך רץ לפניו איפה לקרוא זה מתי זה על זה על מה זה מדבר דבר דבר מצווה אדם שעושה בסדר לא יודע לידיים של העברה שנאמר אל פתו אורחות דרכם רבי אליעזר אומר מי שעושה עבירה קשורה בו ככלב שנאמר אצל יוסף אס פרציפר ניסה לשכנע אותו אה ולא שמע אליה לשכע בצלה להיות עמה. לשכע בצלה בעולם הזה להיות עימה לעולם הבא. ככה זה הכלב.
הוא נקשר חזק לבן אדם. לא כמו כל חיי. פעמיים באה הולכת. הכלב אפילו הוא רעב.
מה שלא יהיה הוא לא עוזב את הבעלים שלו. לכן כתוב כשורה בבוקר יש את זה עוד הרבה ביאורים לא נעימים כל כך. אז בוא נראה מה שהוא אומר פה. מעיקרי אמונה בתורה כי כשיקיים אדם מצווה מתריג מצוות כראוי וכהוגם ולא ישתף חמה כוונות מכוונת העולם בשום פנים אלא שיעשה אותה לשמע מאהבה כמו שביארתי לך מי זה כותב את זה הרמבם יעשה את המצווה ככה מאהבה אומר הרמבם הנה זוכה בא לחיי העולם הבא ועל זה אמר רבי חנינא כי המצוות ביותם הרבה אי אפשר שלא יעשה אדם
בחייו אחת מהן אתמת מתכונתה ושלמותה ועשותו אותם מצווה תחייה נפשו באותו מעשה וממה שיורא על העיקר הזה מה ששאל רבי חנינא בן תרדיון מה אני לחיי העולם הבא שיב לו כלו בא מעשה לידך כלומר זה אומר לך מצווה כהוגן נזדמנה למצוות צדקה על דרך שלמות יפה צריך לעשות מצווה אחת אחת במשך כל ימי חייו שלמה אבל בכל רמה בכל תרייג מצוות הקצולות בה רמה אחד מצווה אפילו אחת מצווה אחת אבל אחד פעמי או שכל יום לא אפילו חד פעמי רבי חיים כותב נפש חיים אדם עושה
את כל התרג מצוות מי ש פעם שאין שלמות אחריה שהוא מרכבה לתרג מצוות זה לא מתקרב במילה של התש תראה מה זה מעלת התורה שאדם לומד לשמע אז זה סודות התורה היה בם בם בם בם ככה אומר איפה הוא אומר את זה רב חיים מבלוז'ין אומר שרב חיים מבלוז'ין אומר שאדם עושה כל תרייג מצוות בשלמות בשלמות לא דומה כמו שהוא לומד מילה אחת של תורה נשמע אבל כמה זה דבר חזק מאוד אמר רש לקיש בוא ונחזיק את הובה לאבותינו שהם חטו ועשו את העגל שידמלאן לא
חטו אנו לא באנו לעולם הם היו מלאכים מלאכים לא מולידים לא יכולים להוליד בנים שנאמר אני אמרתי אלוהים אתם ובני עילון כולכם בקבלת עולת תורה אמר הקדוש ברוך הוא עם ישראל מלאכים בני עליון כולכם תהיו כמלאכים אבל אם מה עשיתם?
חיבלתם מעשכם. ולכן אכן כאדם תמות לממראה הגמרא שואלת דאי. אז קודם כל נחזיק להם טובה לאבותינו שבאנו לעולם אם לא לא היינו באים לעולם מי צריך לבוא לעולם דמם לא יש מה שהיה מעשה בראשית צריך לתקן לממרדי לא חטאו לאבו מולדו וכי רצו להגיד שאם לא היו חוטאים בעגל לא היו מולידים והכתיב אתם פירו הרי שיש בתורה ציווי גוי עד פריה ורביה מה זה לא היו מולידים אומר עד סיני כל המצווה הזאת עד סיני מסיני לא היה צריך אותה אומר בסינימה כתיב לך אמור להם שובו
לכם לאהוליכם ציווה עליהם להוליד בנים לכו לבית אומרת הכוונה לשמחת עונה לא בשביל להוליד בנים הדבר היה אסור להם לגשת תשעה לא לא יש א אתה רואה מפה שלא תמיד צריך אין זה לא חייב בשביל לא להתבנים אתה רואה גם אדם שלא יכול להביא ילדים יש מצוות עונה עונה מצוות העונה כן בלי אה בלי בלי קשר להולדה בלי קשרה והכתיב והכתיב למענית להם ודבניהם שובו לכם למענית להם ודבניהם בניהם איפה יבואו בניהם לאותן העומדים על הר סיני לבנים שכבר יש ואמר יש לך כי מה דכתיב
זה ספר תודות אדם וכי ספר היה לו לאדם הראשון איזה ספר היה לו אלא אלא אלא מלמד שעלו הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון דור דור בדורשיו דור דור וחכמיו דור דור ופרנסיו כמן שהגיע לדור שרבי עקיבא שמח בתורתו תעצה במיתתו אדם הראשון ואמר ולמה יקרו רעך אין ומעד סמור השם ואמר רבי יוסי אז אתה רואה ש הנה הנה יש ראה לו כל דור ודור שבמ רבי יוסי אין בן דוד בא עד שהכלו נשמות שבגוף יש אוצר ששמו גוף ואזה נוצרו כל הנשמות העתידות להולד עוד מבראשית
נתונים באוצר הזה שיכלו כולם תהיה הגאולה יש אוצר כזה של נשמות שנאמר כי לא לעולם עריב ולא לנצח קצוף כי רוח מלפני יעטוף ונשמות אני עשיתי לא יכוס לעולם לא יאחר את בגואלמעוס לעולם לא יהיה אחרת ביאת הגן למה זה נקרא רוח רוח מלפני יעטוף לא כתוב ורוח רוח אלוהים כן רוח הפנון הוא משיח השם אומר תוספות אלא עד שיכלו הנשמות שנעשו מבריאת העולם שיבואו לעולם הזה הנה אתה רואה מפורש זה נשמות שבריאת העולם עד שיבואו כל העולם הזה יש גוף ככה אומר רבנו הארי גם
עד שלא יכלו כל הנשמות שבגוף מה שחילו גמרו אה יגמרו אה יגמרו זהו יגמרו צריך אה זה בוא הגאולה כןזה מ שכן בטח זה שיש ילודה בלי ילדה איך מה לא תמע אנו לא באנו לעולם אלא כמי שלא באנו לעולם לא תומר שאלמלא חטאו אבותינו אנחנו לא באנו לעולם לא אלא אילו לא חטאו והיו חיים לעולם אנו כמי שלא בנו לעולם כל הזמן קיימים זה לא שבא זה ובא זה כל הנשמות יהיו קיימות אז אנחנו כאילו בטלים בידם כן בא הם כולם פה כן לא נחשבים
לא נחשבים כן כן אבל הזוהר אומר אם לא היה מיטה אז מה היה ניעז היית רואה עד היום את אברהם אבינו אתה חושב לא ויצחק אבינו הזר אומר לא כך הזר אומר לא היו מתים אבל מה יגיע יגיע איזה זמן שהוא אומר עכשיו לוקחים אותו אבל לא צריך למות בא איזה מטוס כולם עומדים חנקן כזהוטוטוטוט ואף אחד לא יכול לכת לשם איתו לא זה הם רק הם יש א מי בא מי לא בא מה ככה זה ילך כל איזה אדם שמגיע הזמן שלו אז הוא לוקחים
אותו יש איזה שם והוא לוקח אותו שמים לו עליו את השם הזה והוא הולך אצל כל השרעבים איזה גבר חייה לא ירמ נכון לא לא אם לא היה אם לא היה אם היה היו חיים. עכשיו, כיוון שאדם הוא מורכב מגוף ונשמה, הוא גשמי, חייב הגוף ללכת לעפר והנשמה היא עולה למעלה.
אין מה לעשות. עד שאין בן דוד בעל שיכדו כל הנשמות, יש אוצר של נשמות. מה נעשה? על ידי שאדם מביא מביא ילדים לכן זה קשה משל מתחתן להביא ילדים כולם חייבים להתחתן להביא ילדים לברר ניצוצי הקדושה עד שלא יגמרו לברר ניצוצי הקדושה האלה לא תבוא הגאולה ולכן צריך אמר חמדף טיה הוא אמר שהוא חלם פעם שהוא יורד עם השכינה כל לילה יורדת בלילה לברנו צריך קדושה תקציב יש לאותו יום הוא חלם שהוא יורד איתה ואז הוא אומר אז הוא בקיצור לא משנה הוא הוא מספר איך
זה נראה ומה זה נראה העיקר הוא אומר היש 40 שקים מלאים חיטים כולם נתרוקלו כל הנשמות האלה כבר כל הנוסות מתי עכשיו זה רק צריך לנער אותם שאתה לקחת שקים את כל החטרים נשאר איזה פירורים של 40 שקים צריך לנקה את הפירורים זה מתי היה לפני 100 120 שנה 150 שנה עד היום הזה עוד לא גמרנו את ה פירורים האלה ראית זה אז הוא סיפר אבל יש צב כן צריך לברר את הניצוצות צדיק אוכל לסובע נפשו או בעתן רשעים תחסר יש גם כן אותו דבר יש
גוף של הצדיקים אבל יש גם גוף של הרשעה אם אדם אוכל בשביל לשם שמיים אז בטן רשעים מה זה בטן רשעים לא הבטן שלו יש בטן רשעה גוף של רשע בטן של הקליפה אם אתה אוכל טוב אז אתה מוציא משמה את הוסי הקדושה מכניס אותם לקדושה ואז זה גורם שתבוא זה הסביר רבי אפריים כהן מה אומר תוספות אם תאמר מכל מקום יכלו על ידי עובדי כוכבים שיהיו מולדים אומר רבי יוחנן דנשמות של ישראל ושל עובדי כוכבים אינם בגוף איזה אחד זה הבטח שלו זה לא ועד
אמר עתידה אישה שתלד בכל יום המשיח שמישל יש לו אומר גוף חדש ונשמות חדשות כן נכון לא שייך זה לזה זה יהיה יפה מאוד עתידה אישה שתלד בכל יום אוה זה יהיה פע כל יום גמר רבותיי לעתיד לבוא עתידה כמו תרנגול כמה תימנים יהיו כן מה מזל טוב מסכי מצוות לממרא לי לא חטו לא אבו מיתה וכי רצונך לומר אם לא היו חוטאים לא היו מתים והכתיב פרשת יבמות ופרשת נחלות הכתיב פרשת יבמות פרשת דרך החלות איפה ייבם איפה נחלות לא היה נפקמינה מה מה העניין
פרשת יבמות פרשת נחלות אומר אל תני אומר כל אלה נקראו למקרא אם אם דבר כזה שימותו ירטאו וימותו אז ומכיטיב כראה ל תני מה זה תורה כותבת בשוקים אם יהיה ואם יהיה אין דברים כאלה אין וענדק יש דבר כזה לאכי אמר רבי שמעון בן הקשמי דכתיב ויה ערב וי בוקר יום השישי בתוספת ה מלמד שיתנע הקדוש ברוך הוא עם מעשה בראשית ואמר אם מקבלים סת התורה מוטב ואם לא חזיר את אתכם לאהו באבו הוא אומר לשמיים וארץ אם ישראל מקבל את התורה טוב גם כל התורה
כולה זה על תנאי כתובה אם לא ישראל מכוונים את התורה היה מחזיר את העולם לטור ובור אז לא היה מקום בכלל לתורה ולמצוות קב הכל זה היה על תנאי כל התורה זה שהוא מביא לו ראיה כל התורה כולה כתובה על תנאי לא לפחד מטבעי מטב מי יתן כתוב בתורה אמר הקדוש ברוך הוא לישראל מי יתן והיה לבבם זה להם לבטל מהם מלאך המוות אי אפשר שכבר נגזרה גזרה על מיטה אדם הראשון ה לא קבילו ישראל את התורה אלא לא קיבלו עליהם שכר בעולם הזה, אלא כדי
שלא תהיה אומה ולשון שולטת בהן.
שנאמר הנה לא תהיה אומה ולשון שולטת בהן. שנאמר למעטב להם ולבם עד עולם. אתה רואה הטובה אמורה על כל פנים אתה רואה שחטאו לא היה בטלמם גזירת המיתה לא הייתה. העיקר ש שלא ישלטו בהם אחרים אבל מיתה כן תהיה.
ודאמר כהיתנא שלק סובר כזה התנה דתנה רבי יוסי אומר לא קיבלו ישראל את התורה אלא כדי שלא יהיה מלאך אתה אומר אלילהל שחטאו לא הייתה בטלה מהם הם מלא חטו לא הייתה גדלה בתלם גזרת מיטה אתה רואה באמת הייתה לא הייתה בטלה מהם גזרת מיטה לממרה דחתו לא הבו מה אם היו אם לא היו חוטים לא היו מתים אני אראה לך גם אם לא היו חוטים היו מתים בכל זאת ראיה מכאן למה נטב להם ולבניהם עד עולם אפילו אילולך עטאו לא הייתה בתלה מהם גזירת המיטה
שומע אם לא היו חוטים אז הייתב להם ולבניהם עד עולה אז אפילו אם לא היו חוטים מתים כל זה למעלית להם שלא יהיה עליהם א א שלטון מלחמה שזה חילה ודאמר כהנה דתנה רבי יוסא אומר לך קיבלו ישראל את התורה אלא כדי שלא יהיה מלאך המוות שולט בהם שנאמר אמר שאדם לומד תורה מלאך המוות לא יכול עליו לכן קשה לו אצל התימנים כל הזמן לומדים לומדים שנאמר אני אמרתי אלוהים אתם ובני עליון כולכם אבל מה לעשות בלתם מעשיכם אכן כאדם תמותון רבי יוס מהכתיב למעניטב להם
ולבניהם עד עולם מה יענה על זה? הכל בסדר עד עכשיו אני אמרתי אלוהים אתם בני אלולכם חיבלתם מעשכם לכן תמותון אז כן יש על ידי המעולת ב אם חוטאים המוות תשתות אם לא חוטאים לא כי התורה שאדם לומד שולטת על המוות אם מלא קיבלו ישראל את התורה אלא כדי שלא יהיה מלאך המוות שולט בהם טוב שנאמר אני אמרתי אלוהים אתם לא הלכו לכם אבל מה לעשות חיבלתם אתה רואה אז א רואה כבודו אין מלאך המוות לא שואלת על מי שעוסק בתורה אם עוסק תורה יש תורה
אין מלאך המוות אבל כתוב מוצא אני מר ממוות את האישה אז היה הרב היה נתן לנו מוסר בפרת יוסף רבי אברהם הכהן כן, רב של טלפיות, בעל מילה לאברהם היה טונסי, היה לו קצת, היה לו קצת קשה בבית, אז הוא היה דורש לנו את הדרשה הזאת. מלאך המוות, לא רוצה אני מר ממוות את האישה. מה זה יותר גרוע מהמוות?
המוות לא שולט על אדם שלומד תורה, אבל האישה שולטת גם על מי שלומד תורה. שבע נשמות רואה? איזה אישה תמניה זה לא למה מלאך לא שוא כן מה ק לא אין אין אין צאים שום בעיה השם ישמע אותו פנים שתיים שלוש הבנת מזה מזה רבי יוסינ המקטיבים למעניתם להם ונבנהם עד עולם טובה הוא דהביה המיטה אייקה הנה משמעה מה שקיבלו רק טובה אבל מיתה כן תשלוט בהם אומר אמר לך כיוון דלק מיתה אין לך טובה גדולה מזון זה הטובה הגדולה אין מיתה בתנקמנמה הכיתי כאדם תמותון
סובר שלא הייתה בטלה מהם מהמיתה הכתיב משמע שרק בגלל שחטאו נגזר עליהם מיטה חלק כאדם תמות מה היא מיטה עניות מה המיתה אחרי שחטאו חלילו אויביהם לשלוט בהם לקבות בהם מיסים ממון עניות מר ארבעה חשובים כמתים אלו הן אין עני סומה ומצורע ומי שאין לו בנים עניכתיב כמתו האנשים כימתו פרשת שבוע לא כמתו כל האנשים מבקשים למי זה נאמר במצרים במצרים ומה הנה הוא דתן ואבירם אה זהו שזה חשבתי דתן ואבירם וממיתו מברו הנה ראינו אותם השבוע אלא שירדו מנרסיהם. במי הם באו גלגול?
נתן ואבירם הפרים בשני הפרים של אליהו סומה דכתי במחשיקים ושיבני כמתי עולם זה חשוב כמת מצורעת דכתי כתוב בצל מיר הנביאה ביקש אהרון אנתי כמת מת לכן מי שאין לו בנים דכתיב הבני בנים עין מתה אנוכי אתה רואה מי שאין לו בנים נחשב כמת תנו רבנן אם בחוקותיי תלכו אין אם אין עלשון תחנונים וכן לכן הוא אומר לו עמי שומע לי כמעט אויבה מכניע לו זה לשון לחינה הקדוש ברוך הוא מתחנן שישמרו את התורה ואומר לו הקשבת למצוותיי והיא כנהר שלומך והיא כחול זרעך בצאצא מעך ככל הים תנו תנו תנו רבנן מי תן לבבם זה להם לראה אותי. אמר להם משה לישראל, כפוי טובה. אתם לא מחזיקים טובה לבעלים בכפוי טובה. בני כפוי טובה.
מה איך זה שבשעה שאמר הקדוש ברוך הוא לישראל מי יתן? והיה לבבם זה להם היה לנו לומר תן אתה. תן לנו לבאה. לא אמרו כן.
לא רצו להיות חייבים לא טובה על כך לקדוש ברוך הוא. זה כמו אדם הראשון החשיב את האישה שנתן לו לטובה אז זה כפוי טובה אישה זה דבר גדול מעמידת את האדם על רגליו כפוי טובה דרכתיב נפשנו קצה בלחם הקלו אוק במן המן זה היה נבלע להם ביברים זה טובה גדולה אתה יודע כמה זה לצאת שלוש פרסאות אתה יודע כמה זה רחוק מחוץ למחנה להתפנות עשה להם הקדוש ברוך הוא חסד שלא יצטרכו לצאת רחוק בנקף הוא יהיה טובה דכתיב זה בני אדם הראשון האישה ש נתת עמדי
היא נתנה לי מן העץ ואוכל תנה את הכלכלה באישה ראית מה אומר על זה בעל התורים היא נתנה לי מן העץ והחן אה עוד תימני כן בעל התורים אומר נתנה לו מכות עם המקד שכל היא נתנה לי מן העץ בעל התורים אומר את זה כן תפתח שהוא התלונן עלי למה כפו טוב באחת כזאתי מביצה היא רוצה שהוא יאכל אבת כגירון אה לו עבירות אף משה רבנו לא ר מזלן לישראל לתוכך אלא לאחר 40 שנה שנאמר והולך אתכם במדבר 40 שנה וכתיב ולא נתן השם לכם לב
שתדעו מה עליכם לבקש ממנו? אמר רבה שמעמינה הנה פה תשמע עכשיו דבר חדש לקאני שדעתה לרבה עד 40 שנין למה עכשיו הם כבר יודעים כאילו אחרי 40 שנה הם צריכים לדעת אמר רבי יוחנן משבי בנאה מה דרכתי בשכם זורעה על כל מים משלחי רגל השור והחמור אשריהם ישראל בזמן שעוסקים בתורה בגמילות חסדים יצרם אסור בידם ואין אין מסורים ביד אצלם שנאמר אשרכם זרעי על כל מים ואין זריעה אל הצדקה שנאמר זעו לכם לצדקה קיצו לפי חד אתה רואה זריעה זה צדקה על מים הכוונה לתורה ואין
מים אל התורה שנאמר הוי קוצץ מלך ולמים ואז ממשיך הנביא ואומר זה ישעיה אומר אור כצמא תאב לשמוע דבר השם לכול המים ואז ממשיך ואומר משלחי רגל השור והחמור משלחים ומשליחים מעליהם את את רגלי היצר הרע שבא על האדם משלחי רגל השור החמורנדליהו לאילם ישים אדם ישים על דברי תורה שים אדם עצמו על דברי תורה כשור לעולק חמור למסוב השור לא יכול להסיר מעני טעון דווקא בעליו גם האדם צריך להכניס בדיבור על מלכות שמיים שוודאי לא יסיר אותה ממנה אתה רואה השור כמה הוא גה בקרניים
שלו אבל הוא מסוגל לסבול את העור החמור אפילו שמטבעו הוא עצל נותנים עליו מסוי סוחב אותו ברצון לכן אדם מהם ילמד כמה זה גאבתן מקבל עליו טעון כמה זה עצלן מקבל עוליו שכר חמור גורם אז מה זה כשור לעול אומר תאר לך השור הוא חייב כל יום לבוא לעבוד לשים עליו את העול יום אחד רוצה לעשות לו חופש, רוצה ללכת קצת זה ישב לו מעשה נרגילה בזה מפצח גרעינים פתאום באים הבעלים מה זה לא באים לעבודה באים לדיר איך זה נקרא לרפת אה אדונשו מה קרה
היום מה יגיד לו אומר הוא זו על הבוטנו יש לי חום יש לו חום חום כואב לו הבטן אומר חום אפשר לבדוק לו אומר כואב לו בטן אומר זה לא היה יום לא בא אם ככה תקראו לטבח לשוחט שישחט אותו ושאנפסיד אותו אולי שלא ימות אז הוא ישב שמה יגיד ירעוץ אומר קשור לעול יכול יום אחד לעשות חופש להגיד היום אני לא בא לא בא יום אחד כן. מה נעשה לפעמים?
אתה יודע, גם השור, גם החמור, הם מתעצלים, לא הולכים בסדר. יש איזה מכה נותנים להם כמו חשמל כזה טריות, אל תעצור. זה לבית המטבחיים שרוצים שהוא ילך בדרך אז הוא לא שומע, הוא מפחד. כן.
יש לו איזה כזה דוקר כזה שוקט. זה שוקר השוקר זה שוקר בזו תו לו מכת חשמול חץ כן יש בזה בעיה לא בעיה צער בא לחיש יודע מי ששיטה אם הוא לא יזוז לא יז שהולך לשיט עכשיו למער שלושה ימים אסור לשת ולתת עמהם. אמרנו לפני דעין של עובדי כוכבים אסור לעסוק כיתה במקח הוא נמקח שלושה ימים לקנות מהם נמכור להם למה שלושה ימים לפני יום אדם הוא רגיל לעלות על ליבו את החג ואת הכל מה שצריך בשביל העובד עובד כוכבים בשביל העבודה זרה אז כל
הזמן עבודה זרה בפה שלו כל רווח שיש לו כל דבר שהוא מצליח העבודה זרה שלו אין היום עכשיו נהיה הרבה הרבה בהודו בודו אלה חוטים אין להם אה היום זה הפלאפונים אייפון אייפון י בעינם כולי להגיד האדם צריך להתעסק בצורכי החג כל כך הרבה זמן לפני החגתנן בארבעה פרקים בשנה המוכר בהמה לחברו צריך להיות ליעו אמה מכרתי לשחות, בתה מכרתי לשחות. ארבעה פרקים סך הכל מחזיקים כל כוני בהמה ודאי שוחט אותה באותו היום בשביל לאכול אותה למחר.
דרך ישראל באותם הפרקים לעשות סעודה. למה אי אפשר בלא הבשר? אז מי שמוכר בהמה צריך להגיד מכרתי אותה ככה וככה אבל לא אבל אותו עובד בינו לא תשחטו ביום אחד. במתי הם?
מונה אותם. ואלו ערב יום טוב האחרון של חג שמיני עצרת היום האחרון תשלום קורבן חגיגה למי שלא יקריב ביום טוב ראשון מתעצלים מלהקריב מביאים אותם קונים בהמות להקריב אותם לאכול אותם כדינם ערב יום טוב ראשון של פסח קורבנות הפסח ערב עצרת שנמי חגיגה ערב ראש השנה יום טוב אוכלים בשר תראה ראש השנה אוכלים בשר ר וכדברי רבי יוס הגלילי אף ערב יום הכיפורים בגוליל למה צריך לאכול אז בעברה פרקים אלו רגילים היו בשחיטת הבהמות אתה רואה לא היו קונים אותם אלא יום אחד לפני אכילתן שלושה
ימים קודם לפרקים האלו מאיפה זה באסה של מצרים אז מטוב אצל גויים זה דבר אחר מה זה יהודים התמלכילה סגיע באחד יומה אחת דלכבה בעין התלתה יומה אם זה בשביל לאכול מספיק יום אחד אבל אם זה להרכיב צריך ארבעה ימים שלושה ימים ולהקרבה סגלת יומה הרי שואלים בהלכות קורבן הפסח קודם הפסח 30 יום אבל שמעון בן גמליאל אומר שתי שתי שבתות שבועיים שתי שבתות צריכים 30 יום בכדי לבקר את הקורבן למה בעובדי כוכבים מספיק כך שלושה ימים נן דשכימו אז אותו דבר מה יהודים וגויים זה
אותו דבר משמע אז הגמרא אומרת תשיכ מומין פסילה ואפילו בדוקין שבעין בעת היומית אנחנו יש לנו הרבה מאומן שפוסלים בעין התלתן יומין אבל הנו מחוסר עבר אתלהו בתג רק מחוסר עבר זה פסול לבהמה זה מום אבל אם לא כן זה בסדר א מהם צריכים שלושה ימים את ההלכות פורמים שלנו בקשה 30 ימים ללמוד את יש אבל מלא דינים כזה הגמרא שואלת מכל החי מכל בשר מבעלה למעטי טריפה דלא דלקתי כן למה רבי אלעזר מנן מחוסר עבר דאסור לבני נוח אסור להם קריב אותו לשם שמיים כתיב
ומכל העין מכל בשר שנעים מכל תביא תיבה לאחיות תחזכר ומכבה יהיו כל החיים מכל בשר אמרה התורה לנוח אבה בהמה שחיין ראשי איברין שלה שאינה מחוסרת עבר כדי שתקריב אותה כשתצאת מן התיבה אז אתה רואה נאסרה לו מחוסרת עבר אומר לו היי הגמרא שואלת זה לא בשביל זה האם מבעלה למעטי טרפה דלא שלא יכניס טריפה שלא ראויה לחיות אבל לא מחוסר עבר טריפה מנחיות זרע נבקה וזה בשוצר עבר מכל החיים אניך למדה מטרפה אינה יולדת לכן צריך להלמעט מהפסוק לחיות זרע אלא מנדה מטריפה יולדת מה
יקלם ממר מאיזה פסוק נצמעתה כן זה כיוון שזה לחיות זרע אמר קרא איתך בדומים לך אמר לו הקדוש ברוך הוא מכל החיים מכל בשר יבואו איתך תביא איתך אל התיבה להחיות איתך בדומין לך כמו שאתה נוח לא טריפה גם תביא לתיבה לא טריפות דין נוח גופי טריפה אהבה אז אין ראיה תמים כתיב נוח צדיק תמים בדין מה תמים בדרכיו היה אומר לו צדיק כתיב בה אלא ודאי תמים מליומים אז מה אומר דין מתמים בדרחוב צדיק במעשו טוב הבה אבל בגופו לא היה טריפה היה עניו בשפר
רוח וצדיק שנקי מחמס גזל אומר לא סקדע דנוע גופה טריפה הבי אי אפשר להגיד ככה לא סקדעת סקדת דנוע טריפה הבה אמר לרחמנא כבתח העין שלמינה תעין מה כבתחת עין שלמינ תעין תביא איתך יש היו מכירים בלו ואשתד נפקה מאיתך למדים של הכניס נוח תרפה לחיות זרע למני מאיתךמנה לצבותה בעלמה זה למד שלא הכניס נוח טרפה אז למה צריך לחיות זרע שלמדת מזה טרפה? אומר אם איתך באמנה רק שלא יכניס טרפה לא מטעם זה לא מתעשוב העולם אלא לצבתה בעלמה שלא יהיה בודד. אתה מבין למה
הטריפה היא לא חיה ואחר כך ישאר לבד בתיבע.
ואפילו זקן ואפילו סריץ לא רואים לקיום העולם גם אותם צפתה בעלמה כתב רחמנא זרע מה בהמה זקן אז גם אותם לא כי בן אדם אחר לא שייך לא היה בן אדם כן זה אז אז זה בן אדם זקן בהמה זקן בהמה זקן לא להכין סיכון הם היו בחוץ בהמה זה או גם סיכרון אה זה אחי אה כן זה אחים תאומים סכל מזה היה אחי ו כאנו מי זה האח של סיכון? עוג נכון למה קראו לו עוגך הבשר לך בס יודע התימנים יודעים את הדברים הלכות סימן
לב הלכות תפילין הלכה כ א' כל פרשה אחר שיכתבנה קראנה הטב בכוונה בדקדוק פעמיים ושלוש יחזור ויקראנה קודם שתננה בתוך ביתה כדי שת לא תתחלב פרשה בפרשה שלא יהיה שלא כסדרה טוב לנסות הקולמוס קודם שיתחיל לכתוב בפרושו שלא יהיה עליו דיו יותר מדי ויפסיד וכן כן שלא יהיה יותר מדי שיכתוב יפה לכן ניזהר קודם שיכתוב כל שם לקחוט מה שכתוב כדי שלא יבואו לידי גניזה על ידו כלומר לפני כל שם יקרא כל מה שכתוב לפני כן שלא יצא לגנוז את הפרשה הזאת אז לעשות את הקולמוס
לפעמים גם יהיה שער בקולמוס יכול להפסיד את גם מתקדש דיו לכן אנסה את החולמוס ואז גיד מכבות קדושת השם ואז יכתוב וכותב את כל השם בפעם אחת בה עדיף אבל לטבול ת אחת כל כס מה שרב כן אות אחת של אחת חול לפני לכתוב אותה לא התכוונתי ממש עוד התכוונתי שלפני שהוא יקדש את ה יבדוק את הקולמוס ככה יעשה לכתוב אות אחת ואז קדש לכתוב את כל הש לכן יכוון להניח אות אחת לכתוב קודם השם באותו ב שכותב כן לאכ הלכה היום יש מחשב אלקטרונית אבל
זה לא פותר את הבן אדם מרוא את הפרשיות אם מצא שחסר אות אחת אין לו תקנה שאם כן היו כותבים שלא יהיו כתובים שלא כסדר פסולין והיו באתניהו ואם יתר אות אחת יש לו תקנה על ידי שיגרו אותה אם היא בסוף תיבה או בתחילתה אבל אם היא באמצע תיבה לא משום שגרור יהיה נראה כשתי תיבות אולי יגדיל את האותיות שעל ידה שלי סדרה אסור שיהיה שנייה אחת א רק שתי אה מה אתה אה ‏Ah. אמרנו את זה, נכון? אבל אם היה באמצע התיבה לא מועיל לגרור
משום שיגרור יהיה נראה כשתי תיבות פעמים שחקון מועיל על ידי שיגרנה וימשיך האות שלפניו תמלא מקומה ויעשה הוספה מעט מעט כצד כאן כצד כאן כדי שלא שתנן צורת האות אבל הוא לא אומר שזה זה כבר נחשב חסר הוא לא אומר ש יגרור טיפה ישים גרור טיפה יש לי הלשון שלו לא כך גור שתי עכשיו זה קשה או פסול פסול מה זה אז אחר כך אתזה של כסדרן לא זה כיסדרן רק מעריך את האות בסדר?
אז בעזרת השם אני אמרתי לכם שביום רביעי בשעה 1 :30 זה ערב ראש חודש נעשה פיתום הכטורת 2 יהיה התהילים בשעה יום הברית לא שם הודעה מנחה דבר אחד דבר אחד נו כן אחד ויעשו מנחה ואחר כך בסדר לא אולי כן אולי לא אם אני אני רב בת קשר לבן ציון בן ציון מתקשר אליו תני אותו שישים הודעה תגיד לו שאמרתי שישים הודעה חבל שמו אמרו פתאום לא לא זה ברית ברית אתה זכית היום אנחנו פרק שביעי מה אמר לך איזה עמוד עמוד כו מי שנתן
הדמים ולא משך הפירות אבל פי שאינו נקנו המטלטלים כמו שביארנו כל החוזר בו בן לוקח בן מוכר לא עשה מעשה ישראל וחייב לקבל מי שפרע ואפילו נתן ערבון בלבד כל החוזר מקבל מי שפרע בכיצד מקבל מי שפרע עוררין אותו בבית דין ואומרים מה מקללים אותו מי שפרע מאנשי דור הממבול ומאנשי דור הפלגה מאנשי סדום ועמורה ממוסרים שטבעו בים ופרע ממי שאינו עומד בדיבורו ואחר כך יחזרו הדמים הנותן דמי המטלטן לו מקצת הדמים וחזר בו הלוקח ואמר לו המוכר בוא וטול את מעותיך הרי המעות אצלו כמו
פקדון ואם נגנבו עבדו אינו חיה באחריות אבל אם חזר בו המוכר היה מאוד ברשותו חיה באחריות פי שחזר בו ואמר לו לוקח בוא בטולת שלך עד שקבל עליו מי שפרח ואמר לו אחר כך בוא בטולת שלך עד כאן อ דף קיט קיח למטה תחזל תקב נחמה בנעם דכי אשן ישראל הד גרמה וימליך לבך מה זה בעינישלון דבן נובד שפירן מלמ למשה לאבדע דרכתיב אינב בני ישראל בדבר בנעם שעוש כדחמר קודשברך עיתה דילה אמר אבדי גרמך בעיתה יפול אתה תיפול בעיצה שלך מה עבד חילה של כל
חורשין אחמל הראה לו הראה לו את הקט של כל העולם וגדולתם של ישראל וטובתם בביאת המשיח ואיך שלא יכולים אומות העולם לכלותם כמו שאמר בלעם אראנו ולא עתה אשורנו ולא קלו וכי תלו רשות לזמן רחיק תחשב איך יש להם רשות ללות על זמן רחוק אמר רבי יצחק עינה חמה ומלי תמרו מההוודקים על העוקבוע עינו של בלעם ראתה שכינה עומדת עליו וישא משלום ויאמר מן דאית להל ממר מה טעמה בגין דלתקמון מן דגעלה ברעותה עלה בדעת עה בורתם הראנו דן קיים לבזמנן זמין קודשבריך למבנה ירושלם אחת
כוכבה קביעה מנסה בשבע רתין ב70 זכין הרן מנה במסות רקיעה שתלון בשבע0 כוכבים אחרנין ונהיר ונה 70 יומין ביומה שבעית הזה בכף ה יומין הנה בוא תראה תראה מה שאומר זמין קדושבריך בבני ירושלים חזרה אחת כוכבה קביעה ונצוסה ב70 רעתין 70 זקין שול ב70 כוכבים אחרנין בלע שאבו ויבלעו בכו ואין ההיר כל שבו מומות ונהיר ולהיד 70 יומים מאיר ולועד 70 ימים בוא נראה ביומה שביע התחזה בכפה יומי בקפה לחודש שתטאה בקפה החודש השביעי ראש השנה תכניש ביומה שתטעה לסוף 70 יומים יום אחד קדמה חזה
בקרתה דרומה יומה פלון שלושה שולין אין להם קרתה דרומי לך הרב רב פול ושליטה דור קרת ימות כדי להתפשט ההוא כוכב נתחז בעלמה והוא זמני תקפין בעלמה יהודה כל ארבעה סטרין מהם נותן להישכח ביני לא ישתכח ביניו אין ברית שלום יעני לא יאמינו אחד בשני יהרגו זה את זה באמצעות עלמה יהיה באמצע רקיעתני הראו כוכבה באמצעות רקיע יקו מלכה חדרה ושלית ועלמה והתגאר רוחה על כל מלכין מתער קרבים בת סטרים תגבר עליו ומדברי כוכב קדישה 45 מילים סכרני אתר דאבה בית מקדש סביב בית המקדש תה
חדות גלה מהאם אהבת פוקשת תקיפה לא קדע עלמהתה אסגחת עופר רבבה על דשלות בכל עלמה ולת ת מלכותה קדשי עני תקדשון גבה כדי תגלה מלכה שכה בכל עלמה תהיה במלכותה בכל עלמה בשעת גלי יום משתקעין בעקתה עקתה מתגלה המשיח צו בצני ישראל התגברון כדי נטער רוח משיכה עליו ושתצדום חייבה כל דסעיר קירד בנו רע כדי כתיב ישראל חין דוד דכתיב והיה אדו רשע ושעיר אויבה ואישראל דם ישראל עושה חוז קים קודש עמ ונש עוד מתעדה עוד כתיב אם אין אדוני שח לא אמותח ו מושיעים באר
ציון כדן והיה אדוני למלך על כל הארץ אמרבי כתיב כי בשמחת צם שכינת כב שמחה תצאו שסון ד קודשברו רבי רבי יצחק אמר ד צדיק דו נכתיב שסו בשמחה עם מעשה בע כתורת זות ומיתוק הדינים פדיו נפש יש פעם חלילים מי זה חלילים תלונ אלוהינו שקטו אבותינו לפניך את כתורת הסמים בזמן שבשר צדם שניך כך כתוב בתורת אומר אדוני משה קח לך סמים טף שתסמים בונה זכה בד בבד יהיה ויאמר אדוני אל משה נטף ושואלת וחנסמים ולבונה זכה בד בבד ויאמר אדוני משקח לךמים נתף שחר
בנסמים ולבונה זכה בד בבד יהיה יהיה בבד זקה יהיה בבדקה משה ויאמר יהיה בבת בת זכה מים חל בנשלח שכח אדוני ויאמר הו דבדבם הזו אינו בסו הה איך זמ ועשית כח מולעת קודש מלשר לך שמה קודש קדשים עליו אהרון כתורצמים בבוקר בבוקר דבו את הנרות כירנה כתורת תמיד אדוניכם פתום הכתורת כצ 365 כמניין מוד החמם אני בכל יום אחד שלוש בנים שמהם מכניס גד מהםשת בערב יום הכיפורים כדי לחיים מצוות דרכה מדכה 11 עשר סמנים היו באנו הן הצורי ציפורן ואחנב שמעמור צעק שיש 16
מניחוש 12 כופה שלושה קנש תן מצ כפס חמ עתיק מלך צמ ונתן הבבלי אומר כיפתי אם נתן בבס חז החרבן שמעון גצמה היא באה כדי שב כדי שתעזנה אלא שאין כן מכניסים ש כב תני רבי נתן אומר שהוא שוחק אומר דרך כתב דרך נשק יפה לבן חצה שליש רבי שמ כמדת כפרה 60 70 שנה ש דבש אין אדם יכול לעמוד נרח ולמה אין מעבין בדבש דבר כחוסר דבש תרדו חו מזמרת הארץכם לאיש מנחה צורים דכות לות קדימה כפזות עשו חו מזמרתכם מנחה מעדם לאיש מנחה צורים
מושכדים ויאמר עליהם קרא משה ויקרא משה חוז ישראל ואמר עלה שכו לכם הפסח כתבתם אדם אשר בסף אדם געתם בן אדם אשר בסף אתם לא תצח בו משקוף ועל שתי מזוזות שמרתם את הדבר הזה לחוק בניך כ לארץ אשר יתן אדוני לכם כאשר דיבר ושמרתם את העבודה הזאת ויעמרו לכם לכם עבודה הזאת לכם ואמרתם זבע פסח הוא לכם אשר פסח על בתי בנימצרים בן מצב בתינו צין לכל העם וישתחבו ויס מנורה זהבת ששה את מנור ך שמרתם את העבודה הזאת לא כות בניך אדוני כתב לארץ
אשר יתן אדוני לכם כשמתם את העבודה הזאת כמור לכם בניכם מהעבודה הזאת לכם אתם לא עשיתי את זה פסח הוא זבע פס הוא לכם מה פסח אשר פסח בטח היה מנורה זה מי שעשה אתמנורך אה וקנה גביעי עקף תורה ממנה היו שישה קנים יוציאים מצד שלושה כנה מן עולם מצידה אחד ושלושה כנצד השני שלושה גביעים שוחדים קנה אחד שלושה גבים משוחדים קנה אחד כתוב פרח כ ששתקנים צים ממן מן עולם במעגבים כפתורה כפתור תחת שני הקנים ממנה וכפתור תחת שני טוב תחת שני הקים ששקנים צ
ממנה כפתורם כל ממנה היו כולם שחבת לא היה שבעה אמר ככה אמרת זהב טור כיכר עשה אותה ואת כליהו להשי עכינתי מנגן מחי אדוני אדוני להושי עיניגן חי אדוני אדוני לא שינוינגן חיינו ת אדוני זה מעשה אמנורה משה זהב עדך עד ברכה משה כמראה של משה כן עשה את המנוה ויאמר משה אהרון כמישה העולם פה שיצפני חג וכך אהרון משמת משהפ אומר משה זה כשהי ככה משה קור היה עמון בין המתים ואין החיים חצפה בין ש פתח מגפה נחצה ויאמר משה אל אהרון תמחה אל חפה
עליהם חושה סח ויתן את הכתורת פר עליו וימוד בין המתים בן עצר המגפה ש משה פתח אוהל מגפה לא אומר משה תשפר עליהם כשה קצב על עמוד בים בצפש אחרון אני אשאיר עוזב בוקח צרח עוזך אשר ואני אשר עוזר הבוקר חזק מסגב צח בבוקרך אשר ואני ואני אשר עוזך בוקר חזך כיתכ בבוקרך אשרך נן לבוקר חסדך כסרני צר בסחני למה נוסחו צדך אלוהיםחמים כולםשפמים אלוהים כולם ארץ כלשה זה ארץ ויעמוד פנחס ויפלל תעצר המגפה ונעם אדוני אלוהינו עלינו עשה ידינו כנו עלינו שה ידינו כנ יושב
בסתר עליון צ שדי אמר אדוניצתי לחבור ויצח פח שדברתו צך מתו תירה מפחד לילה מחפלך צור פה מצידך אלך בעיניך תבית השם תראה אדוני זמת מעוניך לאותו לך רע בעולך כמך צלך שמך בכל דחך כפים סך באך שעו אורך אשת חמצח בעלה ושל חיה הייתה כותר בעלילה ותיתן תרחיה מה כתוב זכה השר נציר מפחד לא חתם ישים פה מצידך אלק בעיניך תבית שמדש תקע עונך תונליך רע קרה עונך מלאכב צב כלך ל כפס קד שקני א לבשל הלכתי מקום אחר לא תראה תירה לבית משנר כל
בית שנעבדים ששבע בעלץ עוזר לבושה פה פתח חכמה צופיה לכות בתעלה חל רבות בנות שפשע מעשיה אדוני צבעות עמנו מסנה צב שיעמלך יענה בכעולם כדור להיות בכדול קדושנו בלושמע צענו דעת עלמות יהי רצון לפניך עונו ולאבותינו נו שבזכות קריאת פתום הקטסוקה ותיבותיו ותיוטע שמות ממנו תיבות תבותפך וראה ב גופנו רפואה שלמה לכל חולי עמך ישראל אמן למלאך המשכיר יבוא אל בתינו לתקופעות ארבע אלוהים יוצא מר אלו השמות צלח קדושנו מדבר שצתנו מעדם השם קרוזנו השםנו לכן כל צדשה בתוכך לפות מקום קדוש שניכו ונטותי שלום באורס
שבתם לכן רצו מר עמים שבחבותינו הקדושים לך כל הקהל הקדוש כדבריך אתכזכר אתכם בותנה נורא מעניה ישועה גדולה חיים טובים בריאים שמחים שפע וברכה על בלידי ונחס גשמי ורוחני וכן יהי רצון ונאמר אמן ‏amמן
