Parashat pinhas-Weekly Torah Portion Rabbi Benyahu Shmueli Shalita

הנה זכינו שבת המלכה שבת קודש פרשת בלק איך הפרשה מסיימת מה שראה בלעם כתוב בסוף הפרשה שראה בלעם שאין הקדוש ברוך הוא זועם מה זעום לו זעם השם הוא לא רוצה שקלל את עם ישראל אמר לבלק לך עצך אשר יעשה העם הזה לעמך באחרית הימים אמר לו תשמע אלוהיהם של אלו שונא זימה לכן תשלח את בנות מאב הזוהר אומר שלח אותם בכד זינ דמסאבותא יש לקרה כד קישוטים יש כנגד זה כד קישוטים של הסטרה אחרה פיאר אותם בכת קישו של זינה דמותה כך לשון הזוהר כנגד

זה כת קשוי כלה להכניע את הקנ סבות אלה קישט אותם ככה את בנות מואב ונתן לכל אחד בחיקה עבודה זרה כדי שגם עם ישראל השתחוו לעבודה זרה ואז בא נשיא נשיא שמעון זמרי בן סלו הוא שעול בן כנענית הוא שלו מאל בן צורי שדי הוא בנו של שמעון שנולד מדינה בת יעקב הלו בזמן ששמעון עשה מלחמה עם אנשי שכם הבטיח לדינה שהוא יקח אותה לאישה הוא נמנע על 70 נפש שירדו ממצרים חי יותר מ-250 שנה זה לקח את כזבי בצור אוי ואבוי ויצר הרע עובד חזק

ואז כשראה את זה פנחס את המעשה הנבלה הזאת ואז אמר למשה מי שעושה דבר כזה לו קנאים פוגעים בו כך לימדת אותנו אמר לו משה מי שקורא את האיגרת הוא יה שליח מדיקרי אגרתה איו למבי פרנקה ואז פנחס מסר את נפשו בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כיליתי את בני ישראל בקינת ויקח רומח בידו סיכן את רמח ברו בזה שיכך את כעסו של הקדוש ברוך הוא עלמו ישראל פלא פלאות זה פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן שהוא השיב את חמתי בען בלי ישראל לכן אמר לו אנני

נותן לו את בריתי שלום והיית לו וזרעו אחריו ברית כהונת עולם הלו פנחס הוא לא נתקן עכשיו הוא קיבל את הכהונה אומר לו בזכות זה אתה גם מקבל את הכהונה הוא היה ללבי אתה מקבל כהונה פני חז בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי תמיד פרשת פנחס עד פרשת ואת חנן כל הפרשיות הללו הם בזמן בין המצרים יש לנו עכשיו ימים מ17 בתמוז יום שלישי הזה ו אותנו חזל להתאבל אח רומת בית מקדשנו תפארתנו ואז תאבל על גלות שכינת עוזנו להתפלל על מניין בית מקדשנו

פרטנו בית השלישי להתפלל על קיבוץ גלויות קיבוץ נדחי ישראל על ידי משיח בן דוד עכשיו זה הזמן יותר מכל ימות השנה כל יום ויום צריך אדם לבכות על החורבן כות על על הגלות של השכינה איזה צער תרו לכם אדם אמא שלו לא נותנים לה להיכנס לבית באו זורקים אותם מן הבית צועקת זה בית שלי תנו לי להיכנס זורקים אותם מהבית ומחריבים לה את הביית לא יבכה בן אדם ילך לטפל באמא שלו זאת שכינת עוזנו איך היה בוכה רבי חיים בן עטר היום זה היה פטירתו איזה

בכיות על השכינה הקדושה איך מוסר נפש על השכינה איך היה קורא לא אחותי רעייתי יונתי תמתי היה מדבר עם השכינה השכינה ישיבה לו אהבה כפולה איך הוא נלחם בסמ איך הוא נלחם אומר הפלתי אותותו לשאול תחתית מה הוא לא עשה למען השכינה הקדושה סבל גלויות סבל בעיות ייסורים כל זה למען שכינת עוזנו שהוא רוצה לראות את הגאולה בקרוב בקרוב בקרוב רוצה את הגאולה בנחת ככה הוא רוצה זה העניין הגדול זכה רבי חיים בן עטר אנחנו צריכים עכשיו פרשה זו היא נקראת פרשת המועדים למה היא כלולה

בתוכה כל מועדי בחגי ישראל עכשיו בדיוק זה מתחיל ימי בן המצרים לעתיד בבוא הגאולה 17 בתמוז יהיה יום ראשון של החג תשעה בהב יהיה יום טוב אחרון כל הימים האלה בינתיים 21 יום הם יהיו ימי חול המועד לא סתם סיבב הקדוש ברוך הוא שתחול פרשת פנחס במי בין המצרים לחזק אותנו דווקא לדעת הנה ף יש לנו עכשיו אנחנו ימים ש מתאבלים לח בית המקדש יש צרות יש גזרות עלולים חס ושלום אדם עלול ליפול בזרועות היאוש לכן תקנו פרשה של החגים להפיק צערם של עם ישראל ולא

סתם פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן הוא על ידי שקנ קנאת השם זכה להיות אליהו הנביא נהפך למלאך ולכן הוא לעתיד לבוא הוא מבשר את הגאולה פנחס בן אלעזר אז איזה זכות הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא אז אנחנו מצפים ומחכים רגע רגע לגאולה השלמה בעזרת השם ועכשיו זה ימי בן המצרים מתחיל צריך כל יום אדם אומר רב הארי בשער הכוונות כל יום אדם בצהריים שזה בשעה אחת בערך כל יום ישב חצי שעה על הרצפה ויבכה על גלות השכינה

על שערו של משיח על חורבן בת מקדשנו תפלתנו איך אדם יעשה את זה על ידי שאדם לומד את ה את הדברים האלה והוא יודע כמה צער יש לשכינה כמה צער יש לעם ישראל כמה חולאים כמה חולים כמה בעיות יש כמה רודפים אותנו כל אויבנו מסביב ברגע שיהיה מלך המשיח תבוא הגאולה אין אף אחד כל אלה נעלמים כל זה באים לעורר אותנו לעורר אותנו שנחזור בתשובה שנזק שנתפלל לקדוש ברוך הוא זה מה שזה עושה עכשיו ברגע שאנחנו חוזרים בתשובה והולכים בדרך השם ומבינים אדם מתאר לעצמו מה

זה בתי חולים חונים במחלה הקשה אנשים חונים במחלות לב מתים איזה צעה ואיך בחורי ישראל מדרדרים בחורות ישראל איך אוכלים נשמות חולי הגוף אבל מה עם הנשמות מדרדרים בחורי ישראל מדרדרים הולכים פאבים עניינים בעיות לא חבל מי תקן את זה אבל אם בא המשיח עכשיו זה הזמן כתוב כל רודפיה סיגו בין המצרים אם עכשיו אנחנו נבקש מהשם בימים הללו נשיג את זה כל רודפי השיגו אתם יודעים בדרך מה זה מעלה של עם ישראל זה מעלה גדולה מה זה כל רודפי השיגוע בין המצרים בדרך כלל כ

אם יושב במנוחה בלי דאגות יש לו שפע השם נתן לו הכל יש לו ולוו יש לו וידה יש לו פרנסה טובה מה שהוא רוצה זה בא אז אין לו דאגות זה לא קשה הוא ברוך השם אומר תודה לך ריבונו של עולם השפעת לי כל טוב אני בא להתפלל אני לומד תורה אני משתדל אבל אם יש צרות זה קשה אבל עם ישראל הגויים ברגע שיש להם לא טוב להם הם בועטים עם ישראל לא כך עם ישראל הם מאמינים בני מאמינים הם יודעים שכל דבר זה לטובה כל

מה שהשם נותן זה טוב אומר כל רודפיה מ ש רודף רוצה להשיג מעלתם של עם ישראל השיגוע בין המצרים רואים את רוחו את גדולתו את עוצמתו של עם ישראל שהם נמצאים בצרות ועדיין הם נשארים דבוקים בהשם מתקרבים להשם שומעים להשם כל רודפיה אתה יודע איפה את משיג אותם ישיגו ה בין המצר טרית מעלתם בין המצרים אצל גויים זה לא כך תיתן לו אתזה מכה או בועט הולך לא כתוב דעת קדש ברוך הוא מוציא חמה מרתק הם בועטים והולכים הולכים זה ימים קדושים 21 ימים הללו כמניין

שם אקה זה בבינה זה עולם התשובה איך כתוב המלך נמצא עמנו עמו אנוכי בצרה הקדוש ברוך הוא נמצא בתוכנו עכשיו לפעמים אתה צריך ללכת לבית המלך לארמון המלוכה לדפוק לבקש מי יפתח לך עכשיו המלך הולך בתוכנו מתהלך את אתה רגע אחד יכול לבקש ממנו הוא עד ידינו תבקש איך כתוב קרקה נקנית בכסף משטר ובחזקה ככ הגמרא אומרת רבי קידושין ממתי יביע חזקה גמ אומרת מחדש המצרה זה רומז מצרה זה בין המצרים הם מסוגלים להשיג את השכינה היא רומזת את הקרקע קרקע נקנ את זה ארץ הקדושה

היא נקנית בכסף מה זה בכסף בכיסופים תראה ש אתה נכסוף נכסף להשם יתברך לשכינה בשטר זה התורה ובחזקה מחי דיש המצרי זה ימי בין המצרים זה שדי הקדוש ברוך הוא נמצא עמנו שאומר ללמד לצרותינו די בעזרת השם עכשיו שימו לב ימי בן המצרים ימים קדושים כמו שאמרנו יש מ-17 בתמוז יום שלישי עד ראש חודש אב 13 יום ש ו10 13 יום ב אחר כך מראש חודש עד תשעה באב תשעה ימים 13 ועוד תשע 22 זה 22 יום למעשה שנימה בין המצרים אם נכפיל כמה שעות יש

בהם אם נכפיל כל יום כמה שעות יש 24 פיל 24 שעות של כל יום ב-22 ימים זה יצא 400 528 שעות 528 שעות למה תעשה חשבון 10 פעמים 24 זה 240 ועוד 240 יש 20 יום עוד 200 כמה נהיה 480 יש לנו עוד יומיים עוד פעם 24 ו24 48 עוד 486 בדיוק 528 שעות שהן ימים של בין המצרים בדיוק מה העניין 13 האלה 13 ימים רבנו הארי כותב 13 ימים הראשונים מחפרים על אבון העגל בהם אמר משה יג מידות על אבון העגל כש הוא אומר לעם

ישראל כש אומר משה רבנו אומר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם זכור תזכור להם יג מידות של רחמיך אין רחו השם השם א רעו וחנון כפר להם דברך הוא אמר טוב בוחל להם התשע ימים זה כנגד חטא המרגלים בזה יש זה 13 מידות 13 תיקוני דקנה דריך זה של הבון העגל עכשיו זה תשע מידות של דקנה של הפרצוף הנמוך יותר זה תשע תכף נראה מה הקשר של העגל עם המרגלים לימים הללו זה מתקן עוון העגל זה מ תכף קודם כל אמרנו שכמה ימים כמה שעות יש

לנו 528 ככה בדיוק יש ב-22 ב22 יום 528 שעות זה מפתח מ ופ 120 פ זה 80 מ זה 40 מפתח ת 400 400 520 ח 528 מפתח זה מפתח של הגאולה הימים הללו זה המפתח השע הללו זה המפתח איך עם ישראל נגעלים אחד הדברים שעם ישראל נגעלים כתוב בזכות המשניות תראה דבר פלה כמה פרקים של משנה יש בשישה סדרי משנה בדיוק מפתח פרקים של הגאולה 528 לכן משנה זה העלת משעון נפשי קודם כל בזכות המשנה מתקבצים הגלויות ו זוכים העלת משו נפשי עכשיו נתבונן יש

לנו 528 שעות נוציא שבתות שבתות שלוש שבתות בהם אין א לא לא מתענים לא כלום לא לא בוכים זה שמח שלוש שבתות 72 שעות נוציא את זה יש לנו עוד יום אחד ראש חודש ראש חודש עוד 24 שעות כמה 96 יש לנו עוד שש שעות של יום תשעה באב קרא אחרי צהריים 102 נוריד 1020 שעות נוריד 102 שעות מתוך 528 שעות נהיה 426 אותיות תוך ת וכ 426 אז זה רמז שאומר כה אמר השם אני יוצא בתוך מצרים תוך מצרים זה אותיות מצרים בימים הללה אני

יוצא בתוך מצרים עכשיו תבר פלא פלאות בוא נלך אמרנו 13 ימים הראשונים נחפר על העגל פפיל עגל כמה עולה עגל ע ג ל 103 נכון 103 מרגלים כמה עולה 3202 323 תעשו חשבון מ ור 240 מרג 243 אחר כך יש לנו ל 273 ויש לנו אחר כך י ומ עוד 50 בדיוק 320 23 ועוד 426 טוך העוון העגל ועוון המרגלים זה חופר בתוך שעות הללו בתוך השעות הללו בימים הללו הנה אנוכי יוצא בתוך מצרים בתוך אנוכי בתוך הגולה גולה נשים לה את א' יהיה גאולה אנחנו

צריכים גאולה זה הדבר הגדול שאנחנו צריכים עכשיו ולכן צריכים להתאזר חזק במ בתשובה שלמה בבורא עולם בכל כוחנו לבכות כל לילה בצהריים עושים בטח בלילה צריך שאדם יקום מוקדם או יהיה אם הוא כבר לומד עד חצות עד רבע לאחת היום חצות זה ברבע לאחת בערך במת עד רבע לאח בלילה תגיד ברכות השחר בלי ברכות התורה ותגיד תפקד חורבן הבית תבכה תשים עליך שג שים אפר פה ותבכה ו אבל מה צריך ללמוד לפני כן את ענייני החורבן מה הייה איך נתנו בלת עבדיך מאכל פ השמיים פסח

חסידך לחתו ארץ איך הם נכנסו איזה צרות איך עם ישראל עובר בגלות הזאת גלות קשה אז אדם שעושה את זה הוא בוכה הוא צריך קודם כל להתחזק עכשיו הימים הלל הם ימים חשובים מאוד יבוא לנו עכשיו שלושה פרשיות עכשיו שנ בין המצרים שהם הראשון זה דברי יהו בן חמקה זה הפטרת דברי ירמיהו השני זה שמעו דבר השם השלישי זה חזון אחר כך יש שבעה דנחמתא כל אלה השלושה זה כתר חוכמה בינה אחר כך זה עוד שבעה ספירות התחתונות מתקנים בהם 10 ספירות ואז באים לראש השנה

שימו לב למעשה חוץ מתשעה באב זה 21 יום הימים הללו 21 יום או 22 יום האלה שהם הימים הקדושים הלנו ם כנגד יש מראש השנה עד שמחת תורה 22 יום אותו דבר אם עוד השענה רבה 21 יום בדיוק שהם כמו הימים הללו אדם חוזר בהם בתשובה תשובתו מתקבלת ומתקרבים לאבינו שבשמיים גם ה בחד ימים הלנו הם ימים קדושים שהשכינה עמו אנוכי בצרה השכינה פה ה ייסורים שעם ישראל סברו וסוברים זה מכפר וזה עושה תיקון גדול האדם לכן לא סתם תיקנו לנו שלוש הפטרות הראשון דברי ירמיהו

רמזו בזה רבותינו צריך לתקן שלושה דברים דבר ראשון דברי ירמיהו הפה שמירת הפה איך אמר רמיה לא ידעתי לדבר כל הצרות כל הבעיות שבאים לאדם זה הפה הפה מה אדם מוציא מהפה מה אדם מכניס פפה בפה איזה מאכלים איזה עניינים איזה תאוות וגם מה מוציא ואבוי זה לא הפקרות רמזו לזה רבותינו לפום צערה גרה הפשט לפי הצער כך שכר אבל לפום בפה של האדם צערה אגרה גם בא לו צער וגם השכר השכר הגדול אם זה דברי תורה כל עמן אדם לפיו על ידי מעשה הדיבור אדם

יכול לזכות על ידי מעשה הדיבור קמצא ובר קמצא נחר בית מקדשנו פרטנו מה דיבר דיבר שטסים ובונים הכל שקר ישון הרע לפעמים יש אי הבנות נהייה בלבולים נהיה בעיות נהייה מחלוקות תמיד צריך לדון לכו זכות והכל טוב תמיד אין אסור לפום צערה אגרה הכי טוב עד שאדם לא הוציא את הדיבור מהפה הוא שולט עלו כחצי ביד גיבור כ בני נורים זה חץ הוצאת את החץ אין לך שליטה עליו זה לא טכנולוגי אתה יכול לשלוח לו טי לבטל אותו יצא טיל זה זה דבר ראשון דבר שני

שמעו דבר השם הלו שמוע מזה טוב לשמוע אוי ואבוי לשון הרע דברים אסורים ביזיון תלמידי חכמים אוי ואבוי אור החיים הקדוש לא הבין למה לא מתגלה ל אבליו הנביא למה לא הולך אומר לו אתה שמעת ביזיון בא אליו לא היה בשר היה מחלה אור החיים הקדוש כל ערב שבת היה מחלק לחכמים בשר לא היה לו בשר בסוף הוא השיג איזה בהמה אחת הכל בריא יצא לו חלק בדיוק א שלו תלמידי חכמים הוא לא בשבילו תלמידי חכמים בא עשיר אחד גלו שכל הזמן תורים לו כסף אומר

כבוד הרב תן לי מנה אחת קצת אומר אין לי אוותר על תמידי חכמים הוא התחיל לבזות מה הרב אור החיים הקדוש שתק למה לא מחית בו מה זה זה לגלות בחיים בן עתר זהן הגלות אמרו לו תכפר על זה כי תשמע את הביזיון שלך נמח ליך ואז הוא יצא לגלות היה פרשת בחוקותיי אמר 42 ביאורים ען פסוק אים בחוקותיי תלכו בגלות שלו בא איזה עורב הרים אותו זרק אותו איפה נהר סמבטיון הוא מתעורר שם לא יודע איפה הוא נמצא ערב שבת קודש איך הוא יעשה שומע

אחד מבקע אעצים לכבוד שבת אומר מה אתה אומר מה מי אתה אתה יהודי רואה אצ תוכן אתה נת קטן ברית מילה בוא אני אקח אותך אצלנו העביר אותו את הנהר על דרך לא דרך לא משנה וזה נער סמבטיון הוא כל הזמן מעיף אבנים זה אחד האותות של שבת העביר אותו שמה היו בני משה מה זה איזה שבת ישמה ר רבנים לקחו אותו לרב חו אותו אירוח יפה יפה והרב ה היה צדיק גדול עושה עליית נשמה אומר להם הפירושים אומר רבי חיים בן עטר הקדוש בירושלים הוא

ביאר 42 פירושים אני עכשיו אגיד לכם שמונה פירושים איזה פירושים אני בחוקותי תלכו כבר אמרו אותה במצבת דללה ומר אומר לו מי אמר את זה חיים בן עטר אומר לו אם אתה תקנית ככה אני אעניש אותך ואז הוא אמר להם את הפירושים בבוקר עוד הפעם הוא עשה עלית נשמה ר עוד הפעם עוד פירושים רבי חיים בן עתר אומר מי המ חיים בן עתר אה עשית דבר כזה שם אותו במחסן סגר אותו שם אומר עד שנראה במוצאי שבת נעשה בך שפטים איך אתה אומר מדבר ככה על

החכם טוב מצאי שבת רוחות צערות ההוא מה שעושה עלית נשמה לא הולך לו אחר כך כבר הגיע רוחות שערות פתאום רואים רוח שערה לא ידעו מה זה הרב שואל מה זה בשמיים אומר לו אתה שמת את רבי חיים בן עטר במחסן מה אתה עושה אי אפשר לפתוח שום דבר שערים למעלה עד שרבי חיים בן עטר לא לא אומר ברכו תפתח לו מהר הוא לא ידע הוא התחיל לבכות אומר לו ידעת אתה רבי חיים בןה אמרו לו מן השמיים עכשיו אתה יכול לחזור לבית נגמר הגלות שלך

למה זה שמע ביזיון תלמיד חכם שמעו דבר השם ולא מחה א מי זה בכלל לא מחו זה דבר שני דבר שלישי חזון ישעיה זה ה שמירת העיניים להיזהר מאוד לא להיכשל במראות אסורות היה לא מסופר על איזה סומה אחת שקרה לילדים שלו הלך לפטר מן העולם אמר להם בואו אני רוצה לגלות לכם סוד אני רוצה להגיד לכם אני רואה טוב מאוד אמר הנה אתה כך אתה הבן שלי אתה ככה אתה ככה אני רואה כל ימי הייתי פיקח עשיתי את עצמי סומה לא לפגום בעיניים שלי זה

הצוואה שלי ידכם תעזרו ברוב העצומות תזהרו על העיניים זהרו כשם עוברים את השוק שאתם מכנים יהודה תעשו הקפות בלל שישי תדעו איך לבוא דרך בצלן דרך מקומות עוקפות פנ פנות זה העניין זה הכוח הגדול עכשיו של הימים האלה צריך להיזהר בשלושה הדברים האלה פה אוזניים ועיניים הם החושים זה הולך מלמטה למעלה הפה אחר כך זה האוזניים אחר כך זה קדושת העיניים להיזהר עליהם זה הדברים אז כמו שאמרנו שזה עכשיו כמו המחפר על העוונות כמו שאתם יודעים מה שהיה כמו ב 21 ימים שיש מראש השנה ועל

זה עושה לאדם ניקיון לנצל אותם זה מתחיל כבר מחר בלילה ביום שני ביום שלישי בבוקר צריך לצום 17 בתמוז הלו חמישה דברים הגמרא אומרת בתענית הגמרא אומרת חמישה דברים יראו את אבותינו מ-17 בתמוז זה משנה בעצם נשתברו הלוחות זה היה משה רבנו שבר את הלוחות מוטלה תמיד הופקעה העיר ושרף אפוסטומוס את התורה והעמידו צלם ביכל הגמר שואלת מה אובק העיר ב-17 בתמוז למה צמים אובק העיר בט בתמוז כך כתוב כתוב בת בקה העיר זה היה בט לא ב-17 בתמוז אז למה אומר כן ב70 שנה באמת

בבית ראשון נבקעה בט בית שני ב-17 בתמוז זה מחלוקת ביור שמי כתוב שגם בית שני בית ראשון היה ב-17 בתמוז לא משנה העיקר כל ה-70 שנה עם ישראל כמן שוקעה העיר בת ותמוז כל 70 גלות של בית ראשון היו צמים בט בתמוז אחרי זה אחרי זה היה בית מקדש לא צריך לצו נבנ בית המקדש בחורבן בית שני היה אובק העיר ב17 בתמוז השבים ב17 בתמוז אבל השאלה הגדולה ששואלים רבותינו צום הרביעי זה ה צריך להיות ב-17 בתמוז אבל צמים בתע אז שמו בתשע אבל חמישה דברים

יראו את אבותינו קדם דבר ראשון נשתברו הלוחות רק ובקעה העיר מה העניין כיון שהופקה העיר בתשע בתמוז א שמו בט בתמוז אבל ב-17 בתמוז היו חמישה דברים קשים נשתברו הרוחות בול התמיד רף אפוסטומוס את התורה למה תפסו רק את הט שהופקעה העיר היו דברים קשים מעוד רק ופקה העיר אלא אומרים רבותינו זה כלל גדול באים ללמד אותנו התחלה שגרמה לחורבן ולגלות שבוקעים את חומות ההלכה חומות הצניעות חומות השבת חומות הכשרות חומות הטהרה ברגע שבוקעים את החומה אז בעה חס ושלום צלה גדולה זה התחלת הפורענות שהופקעה

החומה לא כתוב פורץ גדר ישכנו נחש זה בר מינן מי שפורץ את הגדרות את החומות את הסייגים זה פורק מעליו עול תורה עול מצוות נותן מקום ליצר הרע להיכנס לפתות ליצר משפחת היצרי איי איי איי א אי זה אומ של יצר הרע היום אומר לו כך מחר אומר לו כך לאט לאט הוא מדרדר זה בוקע את החומות ואדם לא היה לא אמרו היוונים פרצו חומות מגדלי וימאו כל השמנים הם עשו הרבה צרות רק פרסו חומות מגדלי מה קורה לא העיקר החורבן שפרצו חומות נפרצים הגדרות החומות

אין מעצור אדם מתחיל לרדת אין עצור אוי ואבוי ראית בן אדם לה למגדר גבוה בניין רב קומות ראייתם עכשיו פה בנו גבוע רב קומות אחד עלה מטפס על הגדר של החומה אומר לו מה אתה עושה אומר רוצה לקפוץ למטה אומר לו מה תקפוץ למטה לא ישאר עמך כלום תהיה שעיר לעזזל תהיה מה אתה עושה אומר לו אני קופץ חצי קומה חביבי אפשר לקפוץ חציק אומה מאבד את עצמו אף פעם לא שמענו אדם קופץ חצי קומה מי עצר אותך בחצי קומה אם אדם מתחיל להדרדר אין מי

שעצר אותו מה זה קופץ חצי קומה זה ככה זה כשאדם מתחיל לרדת אין איך אמרו רבותינו טומאתה בשוליה זה פסוק באכה מה זה טומאתה בשוליה משל על זה שאדם יבין בשוליים אדם מאיפה מתחיל מהשוליים למשל אדם קנף תלית מהזה יפה איזה בגד יפה כזה תלית יפה מתעטף בה מסוג הכי טוב והכי יפה מה קונה את זה אומר לו המוכר תראה זה עולה הרבה כסף אבל תראה דבר אחד צריך אתה צריך לתת תפירה מסביב הטלית שלא יפרם לך אם לא תיתן את התפירה הכל יפרם זה לא

יחזיק הרבה זמן אז לכן צריך לקח את זה לחיית תן זה תפירה מסביב ואז תוכל להשתמש בה בנחת בן אדם הזה לא ישה בלבו לתת את התפירה אחרי איזה חודשיים שלוש תחל להפר נסה חוטים בעל המוכר אומר לו מה זה זה אומר לו אבל אני אמרתי לך תתפור את השוליים טומאתה בשוליה אם אתה לא תופר ולא שם מסגים ולא תופר את השוליים הכל הולך לאבדון אמרתי לך זהו זה זה אמת צריך להשים נ לא לפרוץ את החומות ללכת זה הדרדר הגדול שאדם פורץ איזה פרצה אחר

כך הוא מדרדר במי יעצור את הדרדר זה בעיה גדולה לא היה באכה כתוב באכה רבתי במדרש כתוב שאדרי ס קיסר הטיל מצו עיר בתל הקיף אותה עם צבא רב כמה היה לו צבא 200 אל חיילים גיבורים ו2 עוד 200 אל חיילים מיוחדים כנגד זה צריחה אדריאנוס קסר היה לו מ0 אל 80 אל רשי גייסות היה אז ב כוכבה היה לו היה לו 200 אל קיטועי אצבע שהם גיבורים יכולים לקטוע את האצבע שלהם 200 אל חייל לבר כוכבה שכשהם רצים על הסוס ככה אומר המדרש עוקרים ארז

יעני ביחד 4000 חייל בא הדריאנוס קצר 200 אל לא 4000 400,000 חייל 200 אל כטו אצבע 200 אל נגד כל הדריאנוס הייה בר כוכבה גיבור שאין כמותו אדריאנוס עשה מצור שלוש שנים וחצי היה שם רבי אלעזר המודעי היה יושב בשק ואפל מתפלל כל יום ריבונו של עולם אל תשב בדין היום אל תשב בדין היום לא הצליח לכבוש אדריאנוס מה שעשה לא הצליח היה שמה איזה כותי אחד זקן אמר לי היה כבר שלוש וחצי שנים התייאש רוצה ללכת אומר מי יכול להות בכוכב הזה אמר אני יודע

מה לעשות אתה תראה יש להם זקן עזר המודעי אם אם הוא יהרג הכל יהיה בסדר הוא עוצר את הכל לא בר כוכבה מי זה בר כוכבה מי זה החיילים לא רוחניות אצל הקדוש ברוך הוא זה הכל בפה זה כוח של תפילה אמר לו נו אומר תן לי להיכנס ותראה אני אעשה מה הוא עשה הוא נכנס דרך תעלת הביוב כך כתוב לתוך העיר מצא רבי אלעזר המודעי מתפלל התכופף אלי בכותי הזקן עשה את עצמו כאילו מתלחששים ראו את הקודי חשדו לקחו אותו לבר כוכבה בר כוכבה הוא

היה אחיין של רבי אלעזר מודעי אמר לו ראינו את הזקן מלחש עם דודך עעם רבי אלעזר המודעי אמר לו מה אמר לי דודך יקר רק אותי אומר אמר לי שהוא רוצה להיכנע לפני הרומאים להיכנס לעיר מה קנע הלך ברכוב לדודו אמר לו מה אמר לך אכותי הזקן אמר לא יודע לא אמר לי כלום לא אמרתי לו כלום הוא שקן הוא עשה את עצמו מתחי שיתו אמר לו אה אתה סתם אומר נתן לו בעיטה הרג אותו את דודו את רבי אלעזר המודעי יצתה בת קולה אמרה לו

אתה הרגת את רבי אלעזר המודעי שהוא הוא היה הזרוע המיומנת של עם ישראל הוא היה עין ימינם של עם ישראל לכן זוך תגדע ועין ימין שלך תיבש וכך היה ואז נהרג ב כוכבה נקדה בטר מי השומר האמיתי התורה הצדיק רבי אלעזר המדעי לא 400,000 חייל לא בר כוכבה הוא הוא השומר זה התורה שאדם הולך בדרך התורה סוד הקיום הנצחי של עם ישראל רואים גזירות בעיות צרות צריך לדעת הכל זה תלוי בנו ברוחניות הגשמיות לא קובע כלום מה אמר לו אדריאנוס במדרש באסתר רבה אמר דורינוס לרבי

יהושע גדו הכבשה שעומדת בן 70 זאבים אמר לו לא גדולה גדול הוא הרועה שמציל אותה ושובר אותכם לא היא גדולה פלא פלאות לא ראינו אצל יעקב אבינו פלא פלאות היה עם יעקב אבינו יעקב אבינו כששמעון בן נביא כלי חמס מכרותיהם בן איש חי אומר אני אגיד לכם מה זה אומר היה איש אחד נקלע ליער נותן משל רבי יוסף חיים אומר איש אחד נקל ליער היה בבעייה גדולה בא לפניו דוף גדול מסוכן פחד מפחד פחד נורא לא היה לו כלום מה היה לו מטטה איזה מקל של

המטה הרים את המקל הזה ופתאום יצא מזה כדור הרג את הדוב אומר אם השם יובה גם המטר ובה איך זה והיה הולך ושמח היה שמה איש אחד על העץ אומר לו טיפש מטופש המתת יוציא לך הקדח אני הייתי למעלה ראיתי אני הוצאתי את האקדח שלי ויריתי בדוב שזה לא יהרוג אותך אותו דבר אומר הבן איש חי שמעון ולבי חושבים שהם עשו את המלחמה כלי חמס מכרותיהם יעקב אבינו אומר אני סגרתי לכם שנקעתי מיד המוני בחרבי בקשתי את כל ר שכם אני נותן את זה לשב הצדיק

מה פתאום בצלות ובעי אין דבר כזה ש חשוב כוחי ווצא ממני הכל לותי ובעי אין צריך תפילה הכל תלוי בתפילה בלי תפילה אין אין כלום איך כתוב אין בן דוד בא עד שתכלה פרוטה מן הכיס מה צריך להתפלל צריך להתפלל לגאולה צריך להתפלל צער שכינה אדם מה עושה הולך להתפלל לקדוש ברוך הוא רבונו של עולם לא מרגיש טוב אין לו ולבו בונו של עולם חסר לי זה מפריע לי זה מציק לי אומר אין בן דוד בא עד שתח פלטה מה זה פלוטה פרטיות בקשה פרטית של

הבן אדם אדם חזנה עינינו בשובך ליציון ברחמים צריך על צער השכינה זה שורש לכל הצרות שכינה בגלותא כל יום תחז אלינו שוב ניצות ברחמים ברוך אתה השם המחזיר שכינתו לציון זה צריך כל יום ויום הכל זהבן הבנים זה אמת יש דבר גדול אמר אותו מורנו ורבנו רבי יוסף עדס עלי השלום דבר פלא חלק מזה זה גמרא כתוב בתהילים כאייל תהרוג עלפי כמים כן נפשי תערוג אליך אלוקים שואלים מה זה אייל אייל זה זכר תערוג נשון נקבה היה צריך להגיד כאיילה תהרוג לא כאייל או כאייל יהרוג

כאייל תהרוג זה שאלה זה שאל אותנו מורנו רבי יוסף עדס והסביר לנו אומר הפשט כמו העיין תהרוג על הפיק מים היא הולכת צמאה דוד המלך אומר היא צמאה רצה א היא רוצה לשתות מים היא הולכת איפה הולך הנהר והיא רוצה לשתות את יודע כ שהמים זורמים אי אפשר לשתות זה זורם שם את הפה נהיה לו קצת מים בפה נהיה יותר צמא אומר כבוש שלם כמו שאיל תהרוג עלפי קמים כן נפשי תהרוג ככה אני צמא אליך נהייה יותר צמאה אני צמא אני רוצה אותך ריבונו של עולם

אבל רבותינו אמרו זה שאלו את השאלה היה צריך להגיד כאייל יהרוג או כאיילה אלא אומרים רבותינו הגמרא אומרת בב בטלה זה עכשיו ללמדנו בדף טז הילה רכמה צר בשעה שהיא קורעת ללדת ישלה חל לידה אז היא זועקת ההשם יתברך ב70 קולות יש מזמור מנצח מזמור לדוד הלכה השם ביום צרה יש שמה 70 תיבות חש אותיות ומל תיבות זה אותיות חשמל זה עושה חשמל להקיף את הבן אדם ככה מכונים בזה למה אומרים כשש צרה אומרים או יולדת נו מנצח מצבור לדוד נך השם ביום צרה יש שמה

חש אותיות מל תיבות מה זה עושה אור חשמל מסביב הבן אדם שלא ייכנסו הבעיות הצרות החיצוניים הקליפות העיקר יש שמה 70 תיבות וקדוש יענך השם הי שועת 70 קולות גם אישה יולדת צועקת 70 קולות ולכן הקדוש ברוך הוא נהנה תפילותיה שולח לה איזה מין נחש מקיש אותה ברחמה ואז נקרע המקום מתרחב והעובר יכול לצאת לשלום האיילה איך היא לא מתה מהארסנל אלא הקדוש ברוך הוא מגביר בגופה ברגע שהלידה קבית נוגדנים בדיוק מו הערס הזה אז תאר לך הגמרא אומרת אם היה מגיע הנחש רגע אחת לפני

הלידה אתה מתה או מארץ הנחש מאחר רגה אחת היייתה מתה מצרי הלידה כתוב במדרש האיילה זה הקדמה אחת הקדמה השנייה כתוב במדרש האיילה היא החסידה שבחיות רחמיה מרובים על בניה על כל החיות הצמאות בצעד עצירת גשמים הולכים אליה מכניסה את קרניה באדמה וזועקת להשם יתברך שהביא מים היא מרימה והקדוש ברוך הוא שומע תפילתה עכשי עכשיו מה היה קורה אם מזדמנים בפני היילה היא צריכה ללדת ובו זמנית אין מים היא איילה צריכה ללדת מה היא עושה היא הופכת את עצמה לאייל לא מעניין אות ההצהרה שלה אבל

רגע אם עכשיו את לא תדאגי לעצמך היא מתה לא יבוא הנחש בזמן היא צריכה ללדת לא מעניין אותה היא דואגת ומתפללת לכל החיות שיהיה להם מים זה שאומר כאייל תהרוג על הפי כמים האיילה היא החסידה ש בחיות היא מתעלמת מהצרות הפרטיות שלה היא אכפת לה חב לא אכפת לה חבלי הלידה היא נהפכת להיות עייל כאילו היא אייל כאילו היא זכר ועכשיו היא מתפללת על הצרות שיש כל החיות שצריכים מים לכן ה אומר כאייל תהרוג עלפי כמים פלא פלאות זה פלה פלאות תרו מה זה תפילה איך

אדם לא צריך להתפלל על הצרות שלו הפרטיות ע הצרות הכלליות על גלות השכינה על צר בית מקדשנו על החולים על המסכנים כל אלה מה יעשו מי יעזור להם כל אלה שבצפון איזה מקומות שמים גלו מביתם איפה ילכו איזה חיים אלה מה זה מלון אדם יכול לכנות במלון כל המשפחה הולכת לאיבוד כל הילדים הולכים לאיבוד כל העסקים שלהם הולכים לאיבוד החיים שלהם הולכים איפה אנחנו להתפלל עליהם דבר אחד לפתור את הכל גאולה משיח צדקנו זה העניין עד שתכלה פרוה מן הכיס זה העניין צריך חזק חזק עלו

כל השורש של כל הגלות הזאת זה זה כבר התחיל מחטא אדם הראשון מה אמר לו הקדוש ברוך הוא אחרי שאדם הראשון חטא אמר לו ה מה זה היקה מה הקדוש ברוך הוא לא יודע איפה הוא לא יודע איפה הוא אומר לו הקדוש ברוך הוא תראה כך אומר הזוהר תראה איך אבית איך נהית מקודם היית גדול מסוף העולם ועד סופו עכשיו אתה מתחב מתחב לי בין העצים מה נהית כזה קטן אומר לו הקדוש ברוך הוא היקה תראה איך נהית אומר לו הקדוש ברוך הוא התה הכי נעליך

היה כה איפה הכה שהייתה יושבת עליך איך וואי ווואי וואי וואיי וי אני הושבתי אותך בגן עדן לעובדה ולשומרה לעבוד את השכינה ברם החברים בשס הגידים רמח מצוות עשה ששה מצוות לא תעשה איפה הה איפה השכינה ולכן ככה זה עם ישראל הם המשיכו אכה ישבה בדת הם המשיכו איך כתוב והמה כאדם עברו ברית המה זה עם ישראל כמו אדם הראשון בגדו בי אומר הקדוש ברוך הוא מה אדם הראשון נכנס אותו לגן עדן ציוויתי אותו ואז ראיתי שחטה דנתי אותו בשילוח שלחתי אותו אל מקום ג וישלחו

השם אלוהים דנתי אותו בגירושין ויגרש את האדם אומר אותו דבר כל ישראל עברו תורתך דנתי אותם בשחין לגליות ואז הקדוש ברוך הוא מצר עליהם אכ ישבה בדת העיר בתי עם חגב אומר הזוהר דבר פל פלאות גרש את האדם כביכול העת זה השכינה שהיא כוללת ב כב אוצי עצבן ויגרש את רבי שמעון בר יוכי אומר ויגרש את האדם מי גירש את השכינה האדם ויגרש את האדם וואי וואי וואי וואי לכן אנחנו צריכים לדאוג על גלות השכינה לדאוג אני שכחתי לקרוא לכם את הזוהר בכל זאת יש לי

עוד כמה דקות כדאי לראות את הזוהר הזה זוהר חזק מאוד מאוד לא שמתי לב אליו והי נועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה ידינו כל עלינו מעשה דנו רבי עח באורח אמ רבי יהודה ח הייה הולך בדרך היה איתו רבי יהודה דזה אמרי יהודה ת בתולת ישראל בתולה תברה מן שבע ק בת שבע זה הבתולה עם ישראל שבע ספירות וקמו הבק ולה רת שבות בגינה כתיתה בן אדם ש כינ על בתולת ישראל על הכנסת ישראל זה על השכינה ד קשה מכולה אומר מה קשה לו הפסוק דכתיב נפלה

לא תוסיף קום בתולת ישראל וכי יעלה על דעתך שלא תהיה תקומה וי דקמ רי כולו חבריה מבנד שפיר אבל אם פרשתה תמר ברוח נחמה טוב אבלמן אחי אבל ב קנ תמר בקרה הוכח אומר לו תשמע רבותינו אמרו הם פירשו את הפסוק איך יכול להיות נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל הם אמרו ככה נפלה לא תוסיף פול נקרא בלח כו בצ ישראל אומר רבי שמעון בר יוחאי חכם זה לא דוגרי אני רוצה פשט פשוט אל תגיד לי נפלה טוב אבל אני רוצה נפלה לא תוסיף קום בתנת

ישרל תסביר לי כתוב אמר לה ודאי אחיו וב קשה לי מילה תיר מכולה והתנן לגבי דרבי שמעון חשוכה דל פין באתי אליו פנים שלי חשוכות המד אחיזות עפך אומר לו רבי שמעון חיז עפך אשת מודד בבך ממראה פניך נק מש בבך אמן דבי שבים אמר לי אם אני מילה מה הבעייה שלך אמן כתיב נפ לא תסיקו ל אומר לו מהתו נק לא ד למן אחי אומר אותך מ שיש לו רוגז עם אשתו אמר תלכי מהבית מה לא לא ישאב אותה אף פעם אלא הי הולכת לוקחת

את הילדים שלה מי טפל בהם מה לא ישאייב אותה לבית נפלה לא תוסיף כום מתנת ישראל מה יהיה איתה מה זה יש רוגז טוב לא הלך אז מה זרק אותה מהבית גמרנו לא מחזיר אותה פינדה י מדדים ואישה טובה אז תעתה שמ אומר לו רבי שמעון דחבריה כל השפיר בות אבל תקע אודור כאשר הרעים והמנהיגים לא נמצאים בעם ענה שטן זן ולא ידע נ נ זה אומר זה הכל ברור רק מה נעשה שרועים שנמצאים בין העם הם לא מבינים טוב מה הוא אומר אומר אני אגיד

לכם את זה בעל פה למה זה יקח הרבה זמן אם אני אגיד לכם בזו הביא לו רבי שמעון משל אשלון משל אומר היה מלך אחד מושל בכל המדינה שלו מדינה גדולה מאוד אבל באהבה בחסד כולם אהבו אותו ואהבו את המלכה שלו מיוחדת ממנה איזה מידות איזה אנשים כל העיר חיים על רמה יפה שמחים כולם אהובים כולם בירורים כולם יש להם פרנסה ממש טובים ממש בלילה הולכים לישון מוקדם אין א חיי לילות ובעיות המלך יודע לסדר את הכל כמו שצריך פפי פפים אין טוב יש שוק יפה

אדם כל מה שרוצה בא לקנות הכל בנחת לא מחליפים אותו לינות ן לא משה היה המלך והמלכה מנהיגים את את העם משהו איזה חיים כולם היו שמחים שם ום אחד המלכה הזאת דברך קטן לא בכבוד המלך אמר לה תשמעי אני אוהב אותך את אישה טובה את מלכה טובה כולם אוהבים אותו אבל את צריכה לדעת שאני מלך את תעשי דבר ני ניש קושר לא לא כמו שצריך תלכי שבוע אחד מן הבית תחזירי עוד שבוע איפה אני אלך שכנות לא יפה אני אגיד מלך הוציא אותי מהבית נתן

לי עונש מה אני אלך לשכנות שלי בבושה גדולה מה עשתה לקחה איתה שני נערות שני משרתות לקחה מזוודה לקחה את ה זה קצת קרח קצת זה נקרא מה זה צידנית ולכה מסכנה לאיזה מערה פה בשכ בדר בליפט למטה נכנסה אלאיזה מערה אף אחד לא יראה אותה מסכנה שבוע ימים יושבת במערה אבל מה אמר להמלך שבוע אחרי שבוע היא בא בא המלך קיבל אותה כאילו לא היה שום דבר נגמר שבוע ימים אחרי שבוע היא בא טוב אחרי 10 שנים שכחה עוד הפעם היה איזה פקשוש א עוד

הפעם עכשיו ב בקיצור אני אומר לכם חודש אחד תלכי מה תשמע חודש מתי אני אבוא עוד 30 יום עכשיו לקחי את ה כבר יותר מרחה לאיזה מערה אחרת ישבה שמה שמה שטיח מסכנה זה היא יש לה מזגנים היא מלכה היא מנהלת פתאום שמו אותה במערה עם שתי מה תעשה ה לא רגילה לאכול איזה בשר קר ככה מסכנה חודש ימים סבלה סבלה אבל אחרי חודש טק רץ על הבית כולם אומרים לה איפה הלחת חודש ימים מה היית באיזה בית מלון הלך לאיזה עיר לאיזה מדינה לקדם לנו

את לא עונה מה ה תעשה טוב ככה היה חיו חיים טובים חמש שנים אחרי חמש שנים המלכה המהוללה הזאת טעתה עכשיו מה יעשה לה המלך אמר לה בר לכי מתי אני אחזור עד שאני שענות לכי תרגז עליה מסכנה לקחה את המזוודה והלכה עכשיו אם היא תבוא מלך יעניש אותה היא לא יכולה לבוא לא אמר לה מתי לבוא חודש חודשיים שלוש המלך בעצמו התחיל להתגעגע למלכה איך רציתי לדבר כזה לבוא היא לא תבוא המלך הלך התחיל לחפש אותה מחפש עד שמצא אותה מתפלשת בעפר אמר לי נערי

מעפר קומי אומר לו נוח עוד פעם תזר לא זרוק אותך לעולם מהיום מה תעשי עד שלי בעולם להוציא אותך זה ככה עם ישראל עם הקדוש ברוך הוא עם ישראל זה המלכה תשמעו חטאנו להשם לקח אותנו גלות מצרים כמה זמן 420 שנה בסוף לקח לנו 210 שנה הוציא אותנו ממצרים אחר כך עוד פעם גלות בון 70 שנה אמר חזרנו אחרי 70 שנה גלות האחרונה גלות אדום לאלא אמר לנו מתי לבוא לא קבע זמן אמר ברע עד עכשיו היייתה השכינה קמה מעצמה עם ישראל קמים מעצמם באים עכשיו

לא אמר מתי לבוא אומר הקדוש ברוך הוא נפלה לא תוסיף כו מעצמה כ כי לא אמרתי לה מתי לבוא אבל אני אבוא ואני אקים אותה מגלות על כפיים חקותי אני אקח אותך אני ארים אותך מהגלות איזה פירוש עשה רבי שמעון בר יוחאי נפלה לא תוסיף קום מעצמה אלא אני אקים אותך כי לא אמרתי לך מתי נבוא זה הגלות הזאת עכשיו קדוש ברוך הוא הוא יבוא והוא יקים שכינתה מעברה והוא יגעל אותנו אמן וישיב בנים לגבולם אמן וישלח לנו משיח צדקנו א גלנו מכל הגלות הקשה הזאת

אמן ובעזרת השם נזכה לישועה גדולה ונברך כל המאזינים דרך לביין דרך כל ברמה ורדיו מורשת וערוץ אפ וכל הערוצים שהם כדל מהברך יחון זכה יחון זכה ללכת בדרכי השם בישועה גדולה בח ו ר דע כם שבב ם ן