Parashat matot-masey -Weekly Torah Portion Rabbi Benyahu Shmueli Shalita

הנה אנחנו בפרשת מתות משאה פרשת [מוזיקה] מתות מדברת על נדרים ושבועות כמה לא כתוב לא יחל דברו ככל היוצא מפי יעשה זה מור אבינו שהיה נוהג לשת לשתוק לא היה מדבר מדריך אותנו אי אפשר היה אף פעם לדבר על שולחן שבת או שיושבים ביחד על שום אדם בעולם אם היה איזה בעולם איזה עניינים בטבע הדברים שאנחנו יושבים בבית בחורים ילדים מדברים האבא אומר שקט לא לדבר פה הלשון שלו יותר נכון זה היייתה סתימה מילה אחת או לפעמים היה אומר כרפס כלל ראשון פה סגור לא לדבר

גם טוב לא לדבר כל שכן אין נטב א מוטב לכן כמה שהוא לא היה מדבר היה שותק איך כתוב לא יחל דברו כמו שאומר הגאון חידה ככל היוצא מפי יעשה אין לו שיחת חולים אין לו לשון הרע אין ל נדות הפה לכן ככל היוצא מפיו כל תפילה שלו כל כל בקשה שלו על המקום זה היה פועל דברים אדירים הכוח שלו היה חזק כמה היה לו כוח בפה שלו לפעול פעולות לעשות דברים גדולים שאנחנו זכינו לראות את זה במוע לכן הרב מאוד אהב אותו מורנו ורבנו רבי

מרדכי אהב אותו מאוד והושיב אותו על ידו כל ימי חייו המקום הרב שרבי היה אדם יושב על ספסל ספסל היה בו שלוש מקומות הרב שבי יושב שמים לו כריות שתי קריות וגם על הגב קרית והיה רבח של בן אדם אחד הוא ילד ומרבי יושב על ידו זה המקום שלו הקבוע היה אוהב אותו אהבת עולם כל הזמן לא זב מחובו זה ככה זהזה כל הזמן ראינו איך שאהב אותו למה השתיקה הוא אף פעם לא מדבר מה שהוא רואה וכמה זה בעלה גדולה שראינו אצל כל גדולי עולם

צל לחפץ חיים מה זה היה ככל היוצא מפיו יעשה אתם יודעים יצא החפץ חיים הילו ישיבה ברדין והיה חסר להם כסף לא ידעו מה לעשות אמרו לו יש איזה עשיר אחד קוראים לו פריצקי משפחת פריצקי הוא עשיר גדול והוא אולי יתן לרב כסף אמר תלכו תדברו איתו נראה אולי יסכים לתת הלכו לדבר איתו הוא אומר אני יש לי שלושה תנאים אני מוכן לתת לחפץ חיים כסף לישיבה אבל בתנאי שחפץ חיים יבטיח לו שלושה דברים יבטיח לו לבניו עשירות דבר שני אריכות ימים דבר שלישי הבטיח לו

נחת והוא יודע שהחפץ חיים מעולם לא דיבר לשון הרע בפה שלו הפה שלו טהור ונקי ואני רוצה שהוא יבטיח לי ברגע שהוא יבטיח לי כך יהיה אמרו לה חפץ חיים אמר טוב תקראו לו עיניי אמר לו תשמע אני יכול להבטיח לך שני דברים אני אבטיח לך עשירות שיהיה לך עשירות ועוד אבטיח לך הריחות ימים לך ובניך אבל נחת לו אי אפשר מי שלא הולך בדרכי השם יכול להבטיח לו את זה תצלח לי זה אתה רוצה אומר לחפץ חם כן תכתוב לי את זה בכתב שאתה מבטיח

לי שאני נותן את הכסף את הסכום ואני אתן את זה כתב לו ואז הוא נתן את כל הסכום רב חיים קנייבסקי יש לו ספר דרך שיחה והוא שמה כותב שאחד הדברים תדעו לכם ששמעון פרס שהיה נשיא המדינה היה הוא הבן של פריצקי הזה ככה הוא כותב שם איך פרסקי אומרים פסקי פרסקי כן אני לא יודע להגיד העיקר הוא אומר הוא אומר לו שאבא שלו אמר שהוא לא יבחר להיות ראש ממשלה למה כי החפץ חיים אמר נחתן מה הוא יבחר להיות יכול להיות נשיא יכול להיות שר

גדול אבל ראש ממשל לא יהיה וכך זה היה והיה גם מעשה כזה עם עורבי ולא משנה עכשיו שבזמנו גם כן הוא רצא אבל גם מורבי אמר לנו לא צריך מישהו אחר העיקר שרואים שהמילים של הצדיקים הם מתמלאים מה שהוא מוציא מהפה זה כך נהיה יש ברית קרוה לשפתיים עוד דבר קטן אגיד לכם מה זה ברית כרותה לשפתיים יש מצבה עתיקה בבית קברות בפתח תקווה כתוב על החקוקה באותיות גדולות על המצבה ברית קרוה לשפתיים מה הסיפור של זה בית האלמין הוא קם בתחילת שנת תרמט ביום ית

תשרי תרמת נקבר שם הנפטר רשון מה זה היה שם קידשו את חלקת בית הקברות כמנהג ישראל לקדש את החלקה של האדמה לפני שקובעים אותה לקבור בנפטרים קיצו את הבית הקברות שפנו א חברי הקדיש שללכת משם עמדו שמה קבוצת אנשים סוכרו נו בוא נראה מי יהיה כאן הנפטר הראשון עמד אחד מן הנצבים בהנצה אומר אין לו בעיה להיות ראשון בהלצה לא עבר כמה ימים ה היה בריא והכל הוא נפטר וקברו אותו ראשון לכן כתבו ו על המצבה ברית קרוה לשפתיים אדם יזהר במוצ פיו היה עוד יהודי

אחד שהיה רגיל מהעוני מהבעיות ה היה עובר דירה ממקום למקום כל דירה המצא בפגם עובר יום אחד הוא מצא דירה מושלמת כדב בו אומר או דירה ללא פגם בטקס החלקת הבית מסכן חד דעתו עליו אומר מפה רק לבית הקברות צעיר למה הוא רוצה להמחיש את המסובים כמה הוא שמח מהדירה היה המשפחה שלו ות רחבה והיה צר מלאכין היה חייב ללכת אבל לפני שהוא עבר הוא שכח שהוא אמר מפה לבית הקברות ומשם הוא הלך לבית הקברות כפי שהוציא מהפה תמיד האבא היה מזהיר לפני שאדם מוציא מילה

מה פ שלו יחשוב כמה פעמים שיזהר על מוצה פיב וזה פרשת השבוע כתוב וידבר משה אל ראשי המטות למה הזהיר משה רבנו רק את ראשי המתות לא מצינו בשום מקום רשי המתות אלא אומרים רבותינו משה רבנו היה נביא הוא ראה מה שיכול להיות עם צדקיה אתם יודעים שצדק יהו גמרא אומרת בנדרים ס יום אחד בעצ צדקיה נכנס לפני נבוכה ניצר הוא שכח לסגור את הדלת וכת ניצר והוא נכנס גילה לבד מתו הגמרא אומרת שנבו נצר אוכל ארנבת חיה בלי ברכה לוקח אוכל בר מינן איזה שפלות

באכזריות אמר לו תשמע מבקש ממך אל תגלה את זה לאיש לא יצא הדבר מפיך צדקיהו נשבע על דעת רבותינו איפה הוא השביע אותו במזבח הפנימי במזבח הקטורת שזה הקטורת זה מכפר על לשון הרע אמר לו תדע לך אתה רואה איפה אני משביע אותך אל תס פר את זה לאף אחד זה מפריע לי מבקש ממך אבל הדברים בערו חזקיהו המלך לא יכל בצדקיהו לא יכל לדבר חזקיהו היה צדיק גבו לא יכל בערו בו ואז הוא רצה התחרט על מה שהוא נשבע עשה הטרה לשעתו וגילה את הדבר

לשרים ולים גנים כשנודע הדבר התחילו לרנן עליו שנבו נצר אכל ארנבת חיה לא סתם הוא אכל ארנבת חיה כתוב בדברי המקובלים למה עוד אגיד לכם העיקר קרא לו לצדקיהו ול הסנהדרין בוא אליי ראייתם מה עשה צדקיהו לא כך היה שנשבע לצדקיהו בשם שמיים שלא יגלה את המעשה אמר לו צדקיהו אבל נשאלתי על שבעתי והתירו לי אותה אמר נבוכדנצר לדיני הסנהדרין אפשר להישאל לשבועה אמרו לו כן אמר להם צריך אב להשאל על השבועה בני או שלא בפניו אומר לו צריך בפניו אז איך אתם תרתם לו את

השבועה מיד הגמרא אומרת ישבו לארץ ידמו זקני בת ציון ישבו לארץ שמתו זקני הסנהדרין את הקרים מתחתיהם תשבו על הארץ כות אבלות וצער נגלה אותם והחריב בית מקדשנו בעת שראה הקדוש ברוך הוא למשה הראה לו תראה מה הפה מה הדיבורים המיותרים מה הם גורמים לאיזה מקום הם מובילים איזה סתרה אחרה ומה זה גורם הפה הפה כל עמל אדם לפיהו כמה זה לא פשוט שזה כתוב מה היה הדברים כתוב במדרש כשחזר ירמיהו הנביא לבוא לירושלים עלה אל הר אחד קרוב לירושלים כשלושה מינן ש קילומטר הנו הקדוש

ברוך הוא שלח את ירמיהו שילך לענתות לחלק את השדות ואמר לו תד אך אתה נשם בינתיים הקדוש ברוך הוא רצה להחריב בית המקדש הלך חזקיהו הלך צד הלך ירמיהו הלך לשם ו רואה עשן מתמר ועולה אומר מאיפה בא העשן הזה חזרו עם ישראל בתשובה מקריבים קורבנות וא רואה מה זה אבנים וחומות התחיל לבכות התחיל צובע באיזה דרך הלכו להם החטאים באיזה דרך הלכו האבודים אני אלך עמה הם קרע ירמיהו את בגדיו היה בוכה וצועק ללא הפוגה כך כתוב במדרש למה מיהר בהליכתו מה הסוד של הדבר

מיהר מיהר מיהר מה יש לך יש אוצר ה המדרשים אזי שתן ירמיה עמוד 247 הוא מביא שם שכשהיה היו נערים ירמיהו הנביא ונבו צ הם היו הולכים בדרך בירושלים אומר אומר לו נבוכדנצר לירמיה הנביא מי יתן כך כתוב במדרש ויהיה מלך על כל העולם ואז אני אבוא לירושלים ואני אשרוף את בית המקדש הזה ואת העיר ירושלים והרוג את כל תושביה והשאר אני חלקם הוליך בשבי ראה ירמיהו באותו זמן ברוח הקודש שהשעה משחקת לו לרשע הזה וככה יהיה אומר לו תשמע ביטור נעל אומר לו תן לי

את ירושלים מה תחב אותה וחד נצר לא מסכים נער בזוי אומר המדרש עני אין לו מה לאכול אומר לא טוב תן לי את בית המקדש לא תן לי את הסנהדרין לא לא התייאש תן לי תינוקות שבת רבן לא אומר לו ירמיה הנביא טוב אם אתה לא רוצה לתת לי כלום מה תתן לי בכל זאת אתה יודע מה אני אתן לך שתוכל להציל מן העיר מחצי היום עד הערב מה שתציל ייש שלך תיקח לך ולכן ר ירמיהו לבוא לירושלים שמשהוא יכול להציל הוא יציל אבל איך הוא

אומר אוי לנו כי פנה היום כנת וצ לילי ערב ה החמיץ את השעה תראה אבל הפלא הגדול איך זה יכול להיות נער עני ובזוי מה הוא צריך לשקש מי יתן לי את ירושלים מי יתן לי איזה אוכל לאכול תן לי קצת דה תן לי כסף אלא אומרים רבותינו דבר לא פשוט דרדור והדרור והדרור שלמה המלך היה חכם מכל האדם שאין כמותו ו התורה אומרת לא רבה לו נשים שלא יסור לבבו אבל שלמה המלך בא אצלו מלכת שבה שהייתה חכמה והכל ושלמה המלך נתנה את כל חבצה

וההיא מלכת שבה היא אספת רבה שבוחר נצר כך כתוב איזה ולכן היה לו כזה גדלות סכל לשאול דברים קשים שלא פשוטים בכלל בעולם כמה זה לא כמה צריכים להיזהר ללכת בדרכי השם ולא סתם אומר אומרים המקובלים למה הוא אכל ארנבת כי מי שעושה מעשים מגונים אומר הבארי בשער הגלגולים מתגלגל כמעשה סדום מתגלגל בשפן ו בארנבת ולכן בשורש שלו ש הרשע הזה היה אוכל ארנבת לא דברים פשוטים ויש עוד הרבה הרבה דברים מה לדבר בזה אבל לא עכשיו הזמן והנה יש לנו פרשת מטות מסר כשאדם רוצה

להמשיך לנסוע להמשיך ללכת צריך ללמוד מה המעשים של האבא האבא כל דבר שהיה תמיד היה אומר כל גל וגל שבאלי נענעתי לו בראשי תמיד הכלל הראשון להוריד את הראש ענווה יה מקיים את זה בעצמו הענווה אז אומר הרב האדמור מבז אומר אתה יודע כשאתה רוצה לנסוע אתה רוצה להיכנס למונית אי אפשר להיכנס למונית ואתה הראש שלך למעלה שאתה רוצה להיכנס למונית אתה רוצה להמשיך בדרך שלך צריך לכפוף את הראש תחילה ואם ישאר על מעמדו בקומה סקופה הוא לא לא יכול זה לומד על כלל אי אפשר

מטות משאה המטה עצמו הוא צריך להנג נעמו אי אפשר אתה רוצה נסוע אתה לא יכול למוות כמו מטה צריך להתכופף ולנסוע אי אפשר וזה היה האבא איזה מטות משאה איך הוא היה נכנע איך הוא היה מתכופף לאדם פשוט יזה חוכמה נפלאה ועליו יש עכשיו קראנו פרשת הקורבנות בפרשת פנחס בכל הקורבנות כתוב והקרבתם משלה השם הקורבן של ראש השנה כתוב ועשיתם משם שאדם יעשה עצמו יבדוק את עצמו כמו קורבן יעשה עצמו כקורבן אז יהיה לו שנה מבורכת שנה טובה אם היו רואים כמור רבי איך ההכנה שלו

הגדולה גם וא זקן איזה צומות לפני ראש שנה איזה איזה תיקוני עוונות לא היה הייתי אומר לו אבאל תעשה את הצום אתה כבר מבוגר מאוד שזה לא יזיק עליך מה אתה צם לא צריך צום תעשה רק לא אומר אני אני רוצה לצום אני לא יכול בלי זה בכלל מה הוא היה אוכל זה היה כל הזמן מי שאנחנו ילדים רבי שמואל יגיד לכם היה ישב בסנדלי שלו אבל כל הזמן הוא היה מתעסק בעניינים גבוהים זה לא הסנדלריה אתת רואה אותו דואג דומ מתבקש מה ישמע אמר דע

מה קורה יכול להיות קרו בעולם תשב איתי תקרא פה היה מושיב אותי תשב 20 מזמורי תהילים אל תעזוב ואני אעשה גם כן דברים יש איזה בעיה והיה לו איזה מין ספר אני לא יודע ברבי שמול ראה אותו אבל ה אני לא יודע איפה הוא אבל היה כזה היה קורא בו כמה מינים אני יודע אומר עכשיו ככה עכשיו יהיה בעולם כזה הוא היה הוא לא היה מדבר של הרב שב הזה של הרב שבזי אומר מרגלית מרגלית כן זה היה אומר אני לא יודע הוא לא אומר בפה

אל הינו מרגישים שזה נמצא לו במדף שלו פתאום וככה כמו שהיה אומר ונהיה אותו אותו מפתים בעולם הוא היה היינו רואים את זה היינו יודעים שיש לו את העניינים הגבוהים שלו זה היה ככה זה היה בא וככה זה היה נהייה אז כל הזמן לדאוג על הגלות על הגאולה ולכן אלה משאי בני ישראל בני ישראל אתם יודעים מה אומרים רבותינו אלה משר בני ישראל זה אותיות עם מבי זה הגלויות אדום מדאי בבל יוון אלה א' משאה מ בני ישראל ראשי תיבות אדום מדי בבל יוון תמיד היה

ה אבא אומר ומביא גואן לבנה בניהם צריך גואן מדי בבל יוון אדום אחרי גלות אדום צריך את הגון ועכשיו אנחנו נמצאים בגלות אדום בליה מביא את עץ הדעת טוב של מאחו יה מסביר ש בסוף גלות אדום יהיה גלות ישמעל כמה חודשים לא הרבה והוא מביא מהר הוא כמה תהיה קשה הגלות הזאת וכל שהם אין להם רחמים כלל ועיקר בכל ה עיקר הגדול שהם אשתם שנאה אדירה שיכולים חדשון שלו את העצמים הבשר לשבור את הכל אין להם שום רחמים אין להם מטרה אחרת ולכן על זה כתוב

בזוהר הקדוש בד פקו מן גלותה ורחמים על ידי לימוד הזוהר נצא מן הגלות ברחמים ברחמים גדולים והנה בדיוק פרשת אל מסה תמיד האבא היה כיש איזה בעיות זה היה קורה פרשת המסעות כל הזמן פרשת המסעות זה נקרא מפ שמות עפ שמות זה ביסה יד כל הזמן היית רואה אותו לפעמים הוא יכול לחזור אל זה 10 פעמים 10 פעמים אומר תחזור עוד פעם תחזור תחזור עוד פעם היה צריך עכשיו כתוב זו שהבאנו אותו היום זוהר נורא ואדיר ש הזוהר מדבר על בניין בית מקדשנו פרטנו אז הייתי

רוצה לקרוא את הזוהר הזה לעילוי נשמת מורבי ביחד כולנו ונפרש אותו הוא זוהר שכולם ייהנו ממנו והנו אלוהינו עלינו מעשה ידינו כל עלינו מעשה ידינו כל נינו אמר רבי אב כ מילה אחדה דשמע מבו צינה קדישה אומר רבי אבא לרבי יוסי נזכרתי מדבר אחד שמעתי מ בוצינה קדישה מהרשבי הנר הקדוש ושמע משמ רבי אליעזר שמע אזה משמו של רבי אליעזר מה יום אחד נתה לקמה חד חקים גוי בא לפניו לפני רבי לי איזה חכם אחד גוי אמר לי סבה סבה תלת בעיין בעין למטבע מנך אני

רוצה לשאול אותך שלושה שאלות שאלה ראשונה חד דעתון אמרין תבנה לכו בית מקדשה אחרה ולא אבו מבני אל זמנים אתם אומרים שיבנה לכם בית מקדש שלישי אי אפשר רק שפעמיים למה כתוב בית ראשון ובית שני בית שלישי לא תשכח בו ריתה כתוב גדול יהיה כבוד הבית הזה החרון מן הראשון והמן דהב מפנה כבר הת בנון ולעולם לט ויתיר דטרה בתי ישראל כלון קר כתיב גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון אומר ליום כתוב גדול יהיה הבית האחרון די יש יותר יש ראשון יש אחרון אין

אחריו מה אתם אומרים מבנ לכם בית שלישי שאלה אחת שאלה שנייה רמ אתם קרובים למלך העליון לקדוש ברוך הוא יותר מכל שאר העמים אומר אני רוצה לשאול אותך מה מתקרב למלכה וחד דיר בלא צערה בלא טינו בלא ח מי שקרוב למלך הוא תמיד שמח בלי פחד בלי דוחק ואתון בצערו וחקה ההוא בית ראשון בת כסיה אתון בדקה צוער סליחה ויגנה דיר יותר מכל בני עלמה אתם בצער בדוחק יותר מכולם וענן לא התקרב צער דוחק גונה כלל נן קריבן מלכה תור חקן אנחנו תראה איפה גרים אש

תחת גפנו תחת תאנתו בכפרים במקומות לא צריכים בית כנסת לא צריכים כלום אתם בצער כל העולם רודף אותכם כל העולם אנחנו קרובים למלך לא אתם רקים ואתה חו צערה דוחה גוה מה דלא אלן שאלה שניה שאלה שלישית בפה צפתה עליכם שפנת תקיפין בחלה בבריאותה כ שפ בקיומי ח חדשיים קחו במרי בשן בטו ייר אתם אחים מסכנים הוא אומר לו אמ דשנ לוחון בכו אתם עם שהקדוש ברוך הוא שונא אותכם סבה סבה ותם לי מדי לאש ולא אקבל מנח תגיד לי שום דבר אין תשובה זקיף ע

א רבי אליעזר גח ב רה יצא ממנו איזה משהו תועלת לו תעי ת גר תוג של עצבות ברגע אחד כן נחזה הדר השהו בכה ואמר אדוני אדונינו מדי שמך בכל הארץ כמה תקיף ח נשמר קדישה תקיפה בכל הרה כמה חביבים מ דוריתה תח מירה דלא תשכח ל בורת מ זהיר ורת לא פ קודש בריך הוא מלי שוא רשע הנה שא יום אחד לאליהו ואמר ד בצפ רקיעה אני כבר שאלתי את זה את אליהו הנביא הכל ס אומר מה היה חנ בו ישרל במצרים בא קוד שביך

מבן בער כמלאכים קדישים רצה הקדוש ברוך הוא לעשות את עם ישראל בארץ ישראל כמו מלאכים קדושים למעלה בעב ביתה קדישה נחתה מגושי רקיעה רצה שלא יהיה סולי עבודה אומר יוריד להם את זה בנוי בית מקדש מלמעלה נסיבה קדישה הדוד הכתיב תביאמו ותטעמו באר נחלתך באתר מכון שבתך פעלת אדוני דבית ראשון מקדש השם קובית שני תרבות קדשיך גיזו כמה במדבר המתו נכנס לו קדשך הוא אומר אם אני אפ ם עכשיו בית המקדש יהיה בעיות גדולות אי אפשר להחריב אותם ולכן יותר טוב שבן אדם יבנה אותו ששלמה

המלך יבנה לא אני מה מה התירוץ גיד לכם את זה בעל פה התירוץ הוא כל הפסוק הזה גדול יהיה כבוד הבית האחרון מ הראשון עוד בכלל לא היה עוד לא היה אתה בן בית מקדש ש התורה שהפסוק מדבר עליו אומר לעתיד עכשיו עכשיו במרה בימינו הקדוש ברוך הוא מוריד שתי בתי מקדש מלמעלה ראשון ואחרון קומה ראשונה קומה שנייה אין כיופי הזה בעולם קומה ראשונה יכולים כולנו ללמוד כל העולם שאיין כפו קומה שנייה עוד בית מקדש עליו אבל זה רק רוחני מ שיש לו עיניים קדושות הוא

יכול לראות אותו לא כל אחד יכול לראות אותו לכן אומר יהיה גדול כבוד הבית האחרון מן הראשון כל זה ה שתי בתי מקדש שעתידים לבוא והאחרון שהוא בית מקדש העליון הקומה השנייה יהיה גדול מן הראשון זה זה מה שכתוב גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון זה אומר הזוהר הקדוש שאמר רבי אמר לו אליהו הנביא זה אמר רבי שמעון ככה דיבר אבל רבותינו אמרו הגרה יש להו תירוץ הזה הגום בבנה כי יש פסוק והיה אדם לכם לאוט על הבתים הפשט כשיצאנו ממצרים הקדוש ברוך הוא אמר

לעשות קורבן פסח בית הדם להשים על המשקוף על שתי המזוזות בזה יהיה ראות על הבתים זה הפשט אבל אדם לאות על הבתים זה מכת דם תהיה לאות על שתי בתי מקדשות מה פירוש כשהקדושים ה מהמנה אמר לו למשה פלא פלאות אמר לו למשה רבנו לך לעם ישראל תוציא אותם ממצרים תגיד להם אהייה אשר ההיה שלחני עליכם אתם יודעים ההיה אשר ההיה פעמיים יקה זה שם מב זה זה המסעות העיקר תגיד להם אמר ריבונו של עולם אני אגיד להם אבל מי יאמין לי אמר לו מה זה

בידך אמר לו מטה שליחיו ארצה והנה נחש אך עוז בזנבו חזר להיות מטה פלא פלאות אמר לו זה עוד אחת הב ידך חכך הוציאה מחקו מצורעת אחזר את היד שב כפס דרך אגב למה שני אותות כאלה כי משה רבנו אמר בפה שלו והן לא יאמינו לי אמר לו משה מה זה בידיך מתה נהפך לנחש יותר דבר על עם ישראל רמזנו העיקר אומר לו הקדוש ברוך הוא ויים לא יאמינו לכל העות הראשון האמינו יאמינו לכל הות האחרון אחר כך אומר ברוך ויים לא יאמינו לשתי האותות האלה

תיקח מים מן הור ויהפכו לדם ביבשת אבל איך אתה אמרת וי אם לא יאמינו כל הות הראשון האמינו לכל הות האחרון עוד בעיה אם לא יאמינו תיקח מים מן הור יהפכו לתם משמע שאפילו שאמר כל האות הראשון וכל האות האחרון יש אחרי אחרון עוד וזה המכת דם זה שאומר בעיה הדם לכם להות על הבתים מכת דם זה יהיה לאות על בתי מקדש אפילו שכתוב גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון יש עוד אחרון אחריו כמו שהיה מק דם שאמר הקדוש ברוך הוא אם לא יאמינו אז

תיקח מים זה עות רבתי גם ישנו אומרים רבותינו ראייה איך כתוב אצל יעקב אבינו שנפגש עם עשו יעקב אבינו שנפגש עם עשיו כתוב כתוב שמה אצל יעקב אבינו פלא פלאות ויישם את לא לדה את את השפחות בילדיהן ראשונה ואת לאבי די אחרונים אחר כך כתוב את יוסף ואת רחל אחרונים אבל כתוב די האחרונים יש אחרון ויש עוד אחרון אחרון חביב אחרו יש אחרון עוד יש לנו עוד אחרון זה שאומר לכן צריך חזק חזק עכשיו זה הזמן זה הימים הללו שאנחנו בוכים ומתחננים לקדוש ברוך הוא שיתן

לנו גאולה שישלח לנו משיח צדקנו אי אפשר עם ישראל קשה בכל המקומות אי אפשר לדעת מה ילד יום מכל הסביבה האויבים רוצים לבלוע את עם ישראל רק הקדוש ברוך הוא מצידנו מידם איזה חסד ושמנו השם יש גאולה רק שהגאולה תהיה ברחמים בני ועכשיו יש שליח ציבור גדול מור אבינו השם יעזור שייעלה בתפילה עם הרוחי שרעב עם כל הצדיקים עם כל המקובלים עם הרשש עם רבנו הערי רבי שמעון בר יוחאי שהוא כל הזמן כל הזמן היה עוסק בתורה שלהם כל הזמן היה הקש גדול לא עוזב לא

עוזב ששמה יהיה עקש עכשיו וא יעזוב הוא ראה מה שקורה פה הוא כל הזמן הוא דוחף כל הזמן כל הזמן דוחף בכל המקומות רק לגאולה דוחף בכל הכוחות שלו עכשיו שייעשה את העבודה למעלה בעזרת השם יתברך