Paracha matot-masey hebdomadaire de la Torah Rabbi Benyahu Shmueli Shalita

הנה אנחנו בפרשת מתות משאה פרשת [מוזיקה] מתות מדברת על נדרים ושבועות כמה לא כתוב לא יחל דברו ככל היוצא מפי ויעשה זה מור אבינו שהיה נוהג לשת לשתוק לא היה מדבר מדריך אותנו אי אפשר היה אף פעם לדבר על שולחן שבת או שיושבים ביחד על שום אדם בעולם אם היה איזה בעולם איזה עניינים בטבע הדברים שאנחנו יושבים בבית בחורים ילדים מדברים האבא אומר שקט לא לדבר פה הלשון שלו יותר נכון זה היייתה סתימה מילה אחת או לפעמים היה אומר כרפס כלל ראשון פה סגור לא לדבר

גם טוב לא לדבר כל שכן אין לטב אין למוטב לכן כמה שהוא לא היה מדבר היה שותק איך כתוב לא יחל דברו כמו שאומר הגאון חידה ככל היוצא מפיו יעשה אין לו שיחת חולים אין לו לשון הרע אין לו נבלות הפה לכן ככל היוצא מפיו כל תפילה שלו כל כל בקשה שלו על המקום זה היה פועל דברים אדירים הכוח שלו היה חזק כמה היה לו כוח בפה שלו לפעול פעולות לעשות דברים גדולים שאנחנו זכינו לראות את זה איננו לכן הרב מאוד אהב אותו מורנו ורבנו רבי

מרדכי אהב אותו מאוד והושיב אותו על ידו כל ימי חייו המקום הרב שרבי היה אדם יושב על ספסל ספסל היה בו שלוש מקומות הרב שרבי יושב שמים לו קריות שתי קריות וגם על הגב כרית והיה רווח של בן אדם אחד הוא ילד ומבי יושב על ידו זה המקום שלו הקבוע היה אוהב אותו אהבת עולם כל הזמן לא זב מחבלו זה ככה זה זה כל הזמן ראינו איך שאהב אותו למה השתיקה הוא אף פעם לא מדבר מה שהוא רואה וכמה זה מעלה גדולה שראיינו אצל כל גדולי

העולם צל חפץ חיים מה זה היה ככל היוצא מפי ויעשה אתם יודעים יצא לחפץ חיים הלו ישיבה ברדין והיה חסר להם כסף לא ידעו מה לעשות אמרו לו יש איזה עשיר אחד קוראים לו פריצקי משפחת פריצקי הוא עשיר גדול והוא אולי יתן לרב כסף אמר תלכו תדברו איתו נראה אולי יסכים לתת הלכו לדבר איתו הוא אומר אני יש לי שלושה תנאים אני מוכן לתת חפשים כסף לישיבה אבל בתנאי שחפץ חיים יבטיח לו שלושה דברים יבטיח לו לבניו עשירות דבר שני אריכות ימים דבר שלישי הבטיח לו

נחת והוא יודע שהחפץ חיים מעולם לא דיבר לשון הרע בפה שלו הפה שלו טהור ונקי ואני רוצה שהוא יבטיח לי ברגע שהוא יבטיח ני כך יהיה אמרו לה חפץ חיים אמר טוב תקראו לו עיני אמר לו תשמע אני יכול להבטיח לך שני דברים אני אבטיח לך עשירות שיהיה לך עשירות ועוד אבטיח לך הריחות ימים לך ובניך אבל נחת לו אי אפשר מי שלא הולך בדרכי השם יכול להבטיח לו את זה תצלח לי זה אתה רוצה אומר לחפץ אם כן תכתוב לי את זה בכתב שאתה מבטיח

לי שאני נותן את הכסף את הסכום ואני אתן את זה כתב לו ואז הוא נתן את כל הסכום רב חיים קניבסקי יש לו ספר דרך שיחה והוא שמה כותב שאחד הדברים תדעו לכם ששמעון פרס שהיה נשיא המדינה היה הוא הבן של פריצקי הזה ככה הוא כותב שם איך פרסקי אומרים פרסקי פרסקי כן אני לא יודע להגיד העיקר הוא אומר הוא אומר לו שאבא שלו אמר שהוא לא יבחר להיות ראש ממשלה למה כי החפץ חים אמר נחת אין מה הוא יבחר להיות יכול להיות נשיא יכול להיות

שר גדול אבל ראש ממשל לא יהיה וכך זה היה והיה גם מעשה כזה עם עורבי ולא משנה עכשיו שבזמנו גם כן הוא יצא אבל גם מורבי אמר לנו לא צריך מישהו אחר העיקר שרואים שהמדים של הצדיקים הם מתמלאים מה שהוא מוציא מהפה זה כך נהייה יש ברית קרטה לשפתיים עוד דבר קטן אגיד לכם מה זה ברית כרותה לשפתיים יש מצבה עתיקה בבית קברות בפתח תקווה כתוב על החקוקה באותיות גדולות על המצבה ברית קרטה לשפתיים מה הסיפור של זה בית העלמין הוא קם בתחילת שנת תרמט ביום

יט תשרי תרמת נקבר שם הנפטר הראשון מה זה היה שם קידשו את חלקת בית הקברות כמנהג ישראל לקדש את החלקה של האדמה לפני שקובעים אותה לקבור בנפטרים קיצו את ה בית הקברות שפנו א חברי קדיש ללכת משם עמדו שמה קבוצת אנשים סוכרו נו בוא נראה מ יהיה כאן הנפטר הראשון עמד אחד מן הניצבים בהנצה אומר אין לו בעיה להיות ראשון בהנצה לא עבר כמה ימים היה ברי והכל הוא נפטר וקברו אותו ראשון לכן כתבו ו על המצבה ברית קרוה לשפתיים א מיזהר במוצא פיו היה עוד

יהודי אחד שהיה רגיל מהעוני מהבעיות ה היה עובר דירה ממקום למקום כל י מצא בפגם עובר יום אחד הוא מצא דירה מושלמת כדו בו אומר אוהו דירה ללא פגם בטקס ה חנוכת הבית מסכן זח דעתו עליו אומר מפה רק לבית הקברות צעיר למה הוא רוצה להמחיש את המסובים כמה הוא שמח מהדירה היה המשפחה שלו ות רחבה והיה צר מלאכי היה חייב ללכת אבל לפני שהוא עבר הוא שכח שהוא אמר מפה לבית הקברות ומשם הוא הלך לבית הקברות כפי שהוציא מהפה תמיד האבא היה מזהיר לפני שאדם

מוציא מילה מהפה שלו יחשוב כמה פעמים שיזהר על מוצא פיו וזה פרשת השבוע כתוב וידבר משה אל ראשי המטות למה הזהיר משה רבנו רק את ראשי המתות לא מצינו בשום מקום רשי המתות אלא אומרים רבותינו משה רבנו היה נביא הוא ראה מה שיכול להיות עם צ צדקיהו אתם יודעים שצדק יהו גמרא אומרת בנדרים סה יום אחד בעצי צדקיה נכנס לפני נבוכה ניצר הוא שכח לסגור את הדלת נבוכדנצר והוא נכנס גילה תבד מתו הגמרא אומרת שנבו ד נצר אוכל ארנבת חיה בלי ברכה לוקח אוכל בר מינן

שפלות באכזריות אמר לו תשמע מבקש ממך אל תגלה את זה לאיש לא יצא הדבר מפיך צדקיהו נשבע על דעת רבותינו איפה הוא השביע אותו במזבח הפנימי במזבח הקטורת שזה הקטורת זה מכפר על לשון הרע אומר לו תדע לך אתה רואה איפ אני משביע אותך אל לספר את זה לאף אחד זהזה מפריע לי מבקש ממך אבל הדברים בערו חזקיהו המלך לא יכל בצדקיהו לא יכל לדבר חזקיהו היה צדיק גבו לא יכל בערו בו ואז הוא רצה התחרט על מה שהוא נשבע עשה הטרה ל שבועתו וגילה את

הדבר לשרים לסגנים לסגנים שנודע הדבר התחילו לרנן עליו ש נבוכה נצר אכל ארנבת חיה לא סתם הוא אכל ארני בת חיה כתוב בדברי המקובלים למה עוד אגיד לכם העיקר קרא לו לצדקיהו ן הסנהדרין בוא אליי ראיתם מה עשה צדקיהו לא כך היה שנשבע לצדקיהו בשם שמיים שלא יגלה את המעשה אמר לו צדקיהו אבל נשאלתי על שבעתי והתירו לי אותה אמר נבוכדנצר לדיני הסנהדרין אפשר להישאל לשבועה אמרו לו כן אמר להם צריך אבא להישאל על השבועה בפניו או שלא בפניו אומר לא צריך בפניו אז איך אתם

תרתם לו את השבועה מיד הגמרא אומרת ישבו לארץ ידמו זקני בת ציון ישבו לארץ שמתו זקני הסנהדרין תקרים מתחתיהם ישבו על הארץ כות אבלות וצער גלה אותם להחריב בית מקדשנו בעת ש הקדוש ברוך הוא למשה הראה לו תראה מה הפה מה הדיבורים המיותרים מה הם גורמים לאיזה מקום הם מוביילים איזה סתרה אחרה ומה זה גורם הפה הפה כל עמל אדם לפי הו כמה זה לא פשוט שזה כתוב מה היה הדברים כתוב במדרש כשחזר ירמיהו הנביא לבוא לירושלים עלה אל הר אחד קרוב לירושלים כי שלושה מינים

ש קילומטר אנו הקדוש ברוך הוא שלח את ירמיהו שיילך לענתות מחלק את השדות ואמר לו תר אך אתה נשם בינתיים הקדוש ברוך הוא רצה להחריב בית המקדש הלך חזקיהו הלך צד הלך ירמיהו הלך לשם ו הוא רואה עשן מתמר ועולה אומר מאיפה בא העשן הזה מחזרו עם ישראל בתשובה מקריבים קורבנות הוא רואה מה זה אבנים וחומות התחיל לבכות התחיל צוב באיזה דרך הלכו להם החטאים באיזה דרך הלכו האבודים אני אלך עם ההם קרע ירמיהו את בגדיו היה בוכה וצועק ללא הפוגה כך כתוב במדרש למה מיהר

בהליכתו מה הסוד של הדבר מיהר מיהר מיהר מה יש לך יש אוצר ה המדרשים אזי שטן ירמיה עמוד 247 הוא מביא שם שכשהיה היו נעמים ירמיהו הנביא נבו ד נצר הם היו הולכים בדרך בירושלים אומר אומר לו נבוכדנצר לירמיה הנביא מי יתן כך כתוב במדרש ויהיה מלך על כל העולם ואז אני אבוא לירושלים ואני אשרוף את בית המקדש הזה ואת העיר ירושלים והרוג את כל תושביה והשאר אני חלקם הוליך בשבי ראה ירמיהו באותו זמן ברוח הקודש שהשעה משחקת לו לרשע הזה וככה יהיה אומר לו תשמע

ביטור נעל אומר לו תן לי את ירושלים א תחריב אותה וחד נצר לא מסכים נער בזוי אומר המדרש עני אין לו מה לאכול אומר לא טוב תן לי את בית המקדש לא תן לי את הסנהדרין לא לא התייאש תן לי תינוקות שבת רבן לא אומר לו ירמיה הנביא טוב אם אתה לא רוצה תת לי כלום מה תיתן לי בכל זאת אתה יודע מה אני אתן לך שתוכל להציל מן העיר מחצי היום עד הערב מה שתציל יהיה שלך תיקח לך ולכן נה ירמיהו לבוא לירושלים שמה שהוא

יכול להציל הוא יציל אבל איך הוא אומר אוי לנו כי פנה היום כינ תוצ ללי ערב הץ החמיץ את השעה תראה אבל הפלא הגדול איך זה יכול להיות נער עני ובזוי מה הוא צריך לשקש מיתן לי את ירושלים מי יתן לי איזה אוכל לאכול תן לי קצת שדה תן לי כסף אלא אומרים רבותינו דבר לא פשוט דרדור והדרור והדר דור שלמה המלך הלויה חכם מכל האדם שאין כמותו ו התורה אומרת לא רבה לו נשים שלא יסור לבבו אבל שלמה המלך בא אצלו מלכת שבה שהייתה חכמה

והכל ושלמה המלך נתנה את כל חבצה וההיא מלכת שבה היא הסבתא רבא שבוחר נצר כך כתוב איזה ולכן היה לו כזה גדלות סכל לשאול דברים קשים שלא פשוטים בכלל בעולם כמה זה לא כמה צריכים להיזהר ללכת בדרכי השם ולא סתם אומר אומרים המקובלים למה הוא עכן ארנבת כי מי שעושה מעשים מגונים אומר הבארי בשער הגלגולים מתגלגל כמעשה סדום מתגלגל בשפן ו בארנבת לכן בשורש שלו ש רשע הזה היה אוכל ארנבת לא דברים פשוטים ויש עוד הרבה הרבה דברים מה נדבר בזה אבל לא עכשיו הזמן והנה

יש לנו פרשת מתות מסה כשאדם רוצה להמשיך לנסוע להמשיך ללכת צריך ללמוד מה המעשים של האבא אבא כל דבר שהיה תמיד היה אומר כל גל וגל שבאלי נענעתי לו בראשי תמיד הכלל הראשון להוריד את הראש ענווה והייה מקיים את זה בעצמו הענווה אז אומר הרב האדמור מבז אומר אתה יודע כשאתה רוצה לנסוע אתה רוצה להיכנס למוני אי אפשר להיכנס למונית ואתה הראש שלך למעלה שאתה רוצה להיכנס למונית אתה רוצה להמשיך בדרך שלך צריך לכפוף את הראש תחילה ואם ישאר על מעמדו בקומה סקופה הוא לא לא

יכול זה דומד על כלל אי אפשר מטות מסעה המטה עצמו הוא צריך להנהגה מעמו אי אפשר אתה רוצה נסוע אתה לא יכול למוות כמו מטה צריך להתכופף ולנסוע אי אפשר וזה היה האבא איזה מטות משעה איך הוא היה נכנע איך הוא היה מתכופף לאדם פשוט באיזה חוכמה נפלאה ועליו יש עכשיו קראנו פרשת הקורבנות בפרשת פנחס בכל הקורבנות כתוב והקרבתם משל שם הקורבן של ראש השנה כתוב ועשיתם משם שאדם יעשה עצמו יבדוק את עצמו כמו קורבן יעשה עצמו כקורבן אז יהיה לו שנה מבורכת שנה טובה אם

היו רואים כמו רבי איך ההכנה שלו הגדולה גם ביטור זקן איזה צומות לפני ראש השנה איזה איזה תיקוני עוונות לא היה הייתי אומר לו אבא תעשה את הצום אתה כבר מבוגר מאוד שזה לא יזיק עליך מה אתה צם לא צריך את הצום תעשה רק לא אומר אני אני רוצה לצום אני לא יכול בלי זה בכלל מה הוא היה אוכל זה היה כל הזמן מי שאנחנו ילדים רבי שמואל יגיד לכם היה ושב בסנדלר שלו אבל כל הזמן הוא היה מתעסק בעניינים גבוהים זה לא הסנדלריה הת רואה

אותו דואג דומ מתבקש מה ישמה אומרת לא יודע מה קורה יכול להיות קרו בעולם תשב איתי תקרא פה היה מושיב אותי תשב 20 מזמורי תהילים אל תעזוב ואני אעשה גם כן דברים יש איזה בעיה יה לו איזה מין ספר אני לא יודע רבי שמועל ראה אותו אבל ה אני לא יודע איפה הוא אבל היה כזה היה קורא בו כמה מילים אני יודע אומר עכשיו ככה עכשיו יהיה בעולם כזה הוא היה הוא לא היה מדבר של הרב שב הזה של הרב שבזי אומר מרגלית סרגלית כן זה

היה אומר אני לא יודע הוא לא אומר בפה והינו מרגישים שזה נמצא לו במדף שלו פתאום וככה כמו שהוא היה אומר היה נהיה אותו אטו מופתים בעולם הוא היה היינו רואים את זה היינו יודעים שיש לו את העניינים הגבוהים שלו וזה היה ככה זה היה בא וככה זה היה נהיה אז כל הזמן לדאוג על הגלות על הגאולה ולכן אלה משאי בני ישרא בני ישראל אתם יודעים מה אומרים רבותינו אלה משר בבני ישראל זה אותיות עם מבי זה הגלויות אדום מדאי בבל יוון אלה א' משאה מ

בני ישראל ראשי תיבות אדום מדי בבל יוון תמיד היה אבא אומר הו מביא גואן לבני בניהם צריך גואן מדאי בבל יוון אדום אחרי גלות אדום צריך את הגון ועכשיו אנחנו נמצאים בגלות אדום אבל היה מביא עץ הדעת טוב של מהחום היה מסביר ש בסוף גלות ום יהיה גלות ישמעל כמה חודשים לא הרבה והוא מביא מהר הוא כמה תהיה קשה הגלות הזאת וכל שהם אין להם רחמים כלל ועיקר בכל ה עיקר הגדול שהם יש להם שנאה אדירה שיכולים חשוון שלו את העצם ר לשבור את הכל אין

להם שום רחמים אין להם מטרה אחרת ולכן על זה כתוב בזוהר הקדוש בד פיקו מן גלותה ברחמים על ידי לימוד הזוהר נצא מן הגלות ברחמים ברחמים גדולים והנה בדיוק פרשת אל מסה תמיד האבא היה כיש איזה בעיות זה היה קורה פרשת המסעות כל זמן פרשת המסעות זה נקרא מפ שמות עפ שמות זה ביסה יד כל הזמן היית רואה אותו לפעמים הוא יכול לחזור אל זה 10 פעמים 10 פעמים אומר תחזור עוד פעם תחזור תחזור עוד פעם הוא היה צריך עכשיו כתוב זוהר שהבאנו אותו היום זוהר

נורא ואדיר ש הזוהר מדבר על בניין בית מקדשנו ותפארתנו אז הייתי רוצה לקרוא את הזוהר הזה ילוי נשמת מורבי ביחד כולנו ונפרש אותו הוא זוהר שכולם יהנו ממנו והנו אדו אלוהינו עלינו מעשה ידינו כל עלינו מעשה ידינו כל נינו אמר רבי אבאד כ מילה אחדה ו שמענה מבו צינה קדישה אומר רבי אבא לרבי יוסי נזכרתי מדבר אחד שמעתי מ בוצינה קדישה מהרשבי הנר הקדוש ושמע משמי דרבי אליעזר שמע אזה משמור של רבי אליעזר מה יום אחד נתה לקמה אחד חקים גוי בא ל לפניו לפני רבי

אליעזר חכם אחד גוי אמר לי סבה סבה תלת בעיין בעין מטבע מנך אני רוצה לשאול אותך שלושה שאלות שאלה ראשונה חד תון אמרין תבנה לכו בית מקדשה אחרה ולא אבו מבנ אל זמנים אתם אומרים שיבנה לכם בית מקדש שלישי אי אפשר רק שפעמיים למה כתוב בית ראשון ובית שני בית שלישי לא תשכח בו ריתה כתוב גדול יהיה כבוד הבית הזה אחרון מן הראשון והמן דהב מפנה כבר הת בנון ולעולם לד ויתיר דתרי בתי ישראל כרל קר כתיב גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון אומר

ו כתוב גדול יהיה הבית האחרון ד יש יותר יש ראשון יש ארון אין אחריו מה אתם אומרים מבנן לכם בית שלישי שאלה אחת שאלה שנייה בו שרמן אתם קרובים למלך העליון לקדוש ברוך הוא יותר מכל שאר העמים אומר אני רוצה לשאול אותך מה את מתקרב למלכה הוחדת הדיר בלא צערה בלא תחי בלא חי מי שקרוב למלך הוא תמיד שמח בלי פחד בלי דוחק ואתון בצערו וחקה ההו בית ראשון בהת כסייה אתון בתחה ובצוע סליחה ויגנה דיר יותר מכל בני עלמה אתם בצער בדוחק יותר מכולם וענן

לא התקרב צער דוחק גונה כלל אנן כריב מלכה תור חקן אנחנו תראה איפה גרים אש תחת גפנו תחת תאנתו בכפרים במקומות לא צריכים בית כנסת לא צריכים כלום אתם בצער כל העולם רודף אותכם כל העולם אנחנו קרובים למלך אתם מרחקים ואת חו צערה דוחה גו מה דלן שאלה שניה שאלה שלישית צ עליכם ג שפנת ואנ תקיפין בחלה בבריאותה כ שפ ד בקיומי חדשיים כחו במרעים בשי בטירו יתיר אתם אחים מסכנים הוא אומר לומה דשנ לכון הכון בכולה אתם עם שהקדוש ברוך הוא שונא אותכם סבה סבה

לותם מדי לאשי ולא אקבל מנחת תגיד שום דבר אין תשובה זקי נו רבי אליעזר גחבה ר יצא ממנו איזה משהו טוענת לו תבי תל דגר ער תוג של עצבות ברגע אחד כן נחזה הדר השהו בכה ואמר אדוני אדונינו מהדיר שמך בכל הארץ כמה תקיף ח נשמר קדישה תקיפה בכל הר כמה חביבים מ דוריתה ת מנזר דלא תשכח בורת ת מנ זר בת לא נפק מקודש בריך מ שוא רשע אנ ש יום אחד ליהו ואמר רקיעה אני כבר שאלתי את זה את אליהו הנביא הכל אומר מה

היה חנ בו ישראל במצרים בקודשי ן ב כמלאכים קדישים רצה הקדוש ברוך הוא לעשות את עם ישראל בארץ ישראל כמו מלאכים קדושים למעלה בעל מב בת קדשה נחת מגושי רקיעה רצה שלא יהיה סו עבודה אומר וריד להם את זה בנוי בית מקדש מלמעלה סיבה קדישה הדוד הכתיב תביאמו ותטעמו בהעלתך בנתר מכון שבתך פעלת אדני דבית ראשון מקדש השם קוך בית שני תרבות קדשיך גיזו כמה במדבר המיתו כנס לו קדשך הוא אמר אם פניה להם עכשיו בית המקדש יהיה בעיות גדולות א אפשר להחריב אותם ולכן יותר

טוב שבן אדם יבנה אותו ששלמה המלך יבנה לא אני מה מה התירוץ אגיד לכם את זה בעל פה התירוץ הוא כל הפסוק הזה גדול יהיה כבוד הבית האחרון מל הראשון עוד בכלל לא היה עוד לא היה את הבית מקדש שקדוש התורה שהפסוק מדבר עליו אומר לעתיד עכשיו עכשיו במרה בימינו הקדוש ברוך הוא מוריד שתי בתי מקדש מלמעלה ראשון ואחרון קומה ראשונה קומה שנייה אין כיופי הזה בעולם קומה ראשונה יכולים כולנו לראות כל העולם שאין כפיו קומה שנייה עוד בית מקדש עליו אבל זה רק רוחני מי

שיש לו עיניים קדושות הוא יכול לראות אותו לא כל אחד יכול לראות אותו לכן אומר כ יהיה גדול כבוד הבית האחרון מן הראשון כל זה ה שתי בתי מקדש שעתידים לבוא והאחרון שהוא בית מקדש העליון הקומה השנייה יהיה גדול מן הראשון זה זה מה שכתוב גדול יהיה כבוד הבית אחרון מן הראשון זה אומר הזוהר הקדוש שאמר רבי אמר לו אליהו הנביא זה אמר רבי שמעון ככה דיבר אבל רבותינו אמרו הגרה יש לו תירוץ הזה הג בבנה כי יש פסוק והיה אדם לכם לאט על הבתים הפשט

כשיצאנו ממצרים הקדוש ברוך הוא אמר לעשות קורבן פסח בית הדם להשים על המשקוף ועל שתי המזוזות וזה יהיה לאות על הבתים זה הפשט אבל הדם לאות על הבתים זה מכת דם תהיה לאות על שתי בתי מקדשות מה פירוש כשה הקדוש ברוך הוא אמר לה למשה יה מהמנה אמר לו למשה פלא פלות אמר לו למשה רבנו לך לעם ישראל תוציא אותם ממצרים תגיד להם אהייה אשר אהייה שלחני עליכם אתם יודעים ההיה אשר איה פעמיים כה זה שם מב זה זה ה עות העיקר תגיד להם אמר ריבונו

של עולם אני אגיד להם אבל מי יאמין לי אמר לו מה זה בידך אמר לו מטה שליחיו ארצה והנה נחש אחוז בזנבו חזל להיות מטה פלא פלאות אמר לו זה עוד אחת הב ידך חכך הוציאה מחקו מצורעת החזר את היד שב קפסו דרך אגב למה שני אותות כאלה כי משה רבנו אמר בפה שלו והן לא יאמינו לי אמר לו משה מה זה בידך מתה נהפך לנחש ותדבר על עם ישראל רמז נו העיקר אומר לו הקדוש ברוך הוא והי אים לא יאמינו לכל העות הראשון האמינו יאמינו

לכלל הות האחרון אחר כך אומר הקדוש ברך ה יים לא יאמינו תי האות האלה תיח מים מ הור יפו לדם יבשת אבל איך אתה אמרת ם לא יאמינו לכל הות הראשון האמינו לכל הות האחרון עו בעיה אם לא יאמינו תיקח מים מור יפו לתם משמע שאפילו שאמר כ האות הראשון וכל האות האחרון יש אחרי האחרון עוד וזה המכת דם זה שאומר עיה הדם לכם להות על הבתים מקת דם זה יהיה ראות על בתי מקדש אפילו שכתוב גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון יש עוד אחרון

אחריו כמו שהיה מקת דם שאמר הקדוש ברוך הוא אם לא יאמינו אז תיקח מים זה ות רבתי גם ישנו אומרים רבותינו רעיה איך כתוב אצל יעקב אבינו שנפגש עם עשו יעקב אבינו שנפגש עם עשיו כתוב כתוב שמה אצל יעקב אבינו פלא פלאות וישם את לאב ילדה את את השפחות בילדיהן ראשונה ואת לא בלדי האחרונים אחר כך כתוב את יוסף ואת רחל אחרונים אבל כתוב נ בלדי אחרונים יש אחרון ויש עוד אחרון אחרון חביב אחריו יש אחרון עוד יש לנו עוד אחרון זה שאומר לכן צריך חזק

חזק עכשיו זה הזמן זה הימים הללו שאנחנו בוכים ו מתחננים לקדוש ברוך הוא שיתן לנו גאולה שישלח לנו משיח צדקנו אי אפשר עם ישראל קשה בכל המקומות אי אפשר לדעת מה ילד יום מכל הסביבה האוייבים רוצים לבלוע את עם ישראל רק הקדוש ברוך הוא מצידנו מידם איזה חסד עושה אמנו השם יש גאולה רק שהגאולה תהיה ברחמים בני ועכשיו יש שליח ציבור גדול מור אבינו השם יעזור שיעלה בתפילה עם הרב מורדכי שרעב עם כל הצדיקים עם כל המקובלים עם הרשש עם רבנו הערי רבי שמעון בר יוחאי

שהוא כל הזמן כל הזמן היה עוסק בתורה שלהם כל הזמן היה עקש גדול לא עוזב לא עוזב שמה יהיה עקש עכשיו לא יעזוב הוא ראה מה שקורה פה הוא כל הזמן הוא דוחף כל הזמן כל הזמן דוחף בכל המקומות רק לגאולה דוחף בכל הכוחות שלו עכשיו שיעשה את העבודה למעלה בעזרת השם יתברך