שיעור מענינא דיומא בהלכה ובאגדה תשעה באב התשפה מפי מו"ר שר בית הזוהר המקובל ר' בניהו שמואלי שליט"א

אפילו דברים שאין בהם ממש נכתבין אפילו דברים שאין בהם ממש אומר המדרש נכתבין לו לאדם על פי כסו ומי כותב המשך הפסוק עושה שחר עפה ודורך על במותי הארץ אדוני אלוהצו שבו הקדוש ברוך הוא עושה אור שחר לצדיקים ועפת חושך לרשעים אז אז עבד שרבו מגיד לו מה שחו תקנה יש לו איזה צלמוניות יכול לזוז מצלם אותו מראה בדיוק מה מדבר מה מה יעשה הבן אדם בקשו את השם על כל עניו ארץ כל ענו ארץ רוצים צדק בקשו ענווה כתיב צילו רעב הוא טוב אולי יחנן השם צבעות שהרית יוסף כי את כל המעשה האלוהים יביא במשפט על כל נעלם עם טוב ואם רע. אוי ואבוי. בהדין מה הפסוק הזה אומר? יתן בעפר פיו.

אולי יש תכבה וכתיב יתן למכהו לחי סבבה בחרפה אחרי כל המכות הצער אפשר לדעת איזה אדם רואה לפעמים מקבל מכות צער כמובן כל זה בעוונות בעוונותינו הרבים מה נעשה אבל הקדוש ברוך הוא מסדר לעמו ישראל ישועות אפשר לדעת מתוך הצער איזה ישועה פרח תמיד אדם רואה אבל ברק מה שבאמת הטיב מעשיו ילך בדרך השם וישועות פורחות כי אדם לא יכול לדעת אנחנו מה איפה מי יבוא בסוד השם הקדוש ברוך הוא רואה את הכל הוא יושב למעלה והוא מתבונן על הכל והוא ברא אותנו והוא יצר אותנו

יודע כל אדם מה התיקון שלו מה לתת לו ואיך לסדר לו ומה לעשות איתו. כל אחד זה ה לא ראינו היום אמרנו כבר אצל לאה אמנו היא כל כך אהבה את רחל היא אומרת לה תהיה לאה פחותה מהשפחות שרחל אחותה לא תהיה פחוטה מהשפחון אתה יכול פחות תהיה לעצמו יבונים מה יהיה ראתה שנכנסה בהריון שלבוב בן בבטן התחננה לקדוש ברוך הוא שזה ילך שיבוא בת, הפכה אותו לבת. הפכה לבת. אני זוכר היה חם יהושע שרבני בישיבת פורת יוסף היה רבי אברהם שאול רבי אברהם אבא שאול

חתנו שחמד עליהם חתן ראשון נולדה לו בת אמר לו חושע שרבני אם היית אומר לי שאשתך בהריון היית הופך אותו לבן הייתי הופך אותו לבן הוא אומר למה לא אמרת לי אני רציתי נכד לא זה היה הסבא רבא אומר אני רציתי מה הייתי הופך אותו אומר לו כן אומר הייתי הופך אותו לזכר לא לנקבה מה זה נקבה איך אז אומר הפכה אותה דינה התפללה הפכה אותו לנקבה טוב עכשיו מגיע לה ללאה מתנות גדולות מן השמיים לא סתם מגיע לה צלש גדול אוי אוי אוי אוי הדינה

הזאת מה עשו אנשי שכם הם הביטו הציצו באוהל והם ראו יעקב אבינו יש לו בת כזאת יפה מה זה בת דינה הביאו מכונות רק של נשים בחוץ ועשו כל מיני עניינים שלפטות אז היא ראתה אין גברים אין אף אחד ראה אתה כולם נשים אז היא יצאה לראות מה קורה שיצאה הם זה כזה מלכודת הרימו אותה בין שכם בן חמור ולקחו אותה ואוי ואבוי מה שקרה ואז הביאה ואז יעקב אבינו מה זה פחד איזה צער באו בני יעקב מלחמות הרגו את כל ארשכם לא השאירו אותם והוא

קם שם אומר להם יעקב שכם זה שלי לא שלכם אתם חושבים אתם מחקתם קמח תחון תחנתם אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי זה אני לא אתם כשהוא צריך להגיד את הדברים אז הוא אומר אומר רבותיי זה לא שלכם שכם שכם זה שלי אומר התרגום בצלותי ובבעותי בלי התפילה שלי אתם לא יכולים לעשות כלום איפה אתם הלימוד תורה שלי והתפילה שלי היא הצילה אותכם אתם הלכתם הרגתם את כל שמעון ונביא כלחמס בחירותיהם זה לא אתם זה אני לכן ארשכם שלי נותן אותם מתנה ליוס ליוסף הצדיק והוא

קבל אותם אני רוצה לתת לו את זה.

זה שלו. אבל מה נחזור עכשיו? דינה ילדה בת משכם בן חמור. יעקב אבינו לא מתבלבל.

לוקח את הבת, מנשק אותה. זה בת שלי, זה נכדה שלי. יהודיה כשרה שאין כמותה. לוקח אותה, מלמד אותה, אומר לה מה לעשות?

שם לה קמיה. מכוון עליה איזה שם היא עפה רואה את עצמה במצרים איפה בבית של פוטיפר שמה היא התגלגלה שמה היא באה הם ראו כזאת בת יפה אין להם ילדים לא יכולים להביא ילדים אין אין אין אין הכוחות האלה והפעולות של להביא ילדים אין לא לזה ולא לזה אמר יעקב אבינו זה הבית בית הכי מתאים הוא עשיר הוא פקיד גדול והכל הוא ישמור יפה יפה על הבת זה בית הכי שמור שם את הבת הזאת שם ואז שולחים מן השמיים את יוסף יוסף אומר איפה יהיה לי

אישה פתאום הוא רואה הקמיה נפתח לבד רואה כתוב שמה את יעקב אבינו איך כתב לה קמיה זה קמיה של סבא בו של אבא איזה סבא איזה שמחה הייתה לו זאת אחותו אבת אחותו ישר אמר לו אומר לו קח אותה לאישה אתה בסדר אתה פקיד על ביתי קח אותה לאישה מה הביא שני שבטים אפרים ומנשאי קירובן בשמעון יוני אמר לה את שומעת לאה את ביטרת על יוסף שיהיה לרעכן. עכשיו את מקבלת מהדינה הזאת צבוי שבטים. לא אחד.

בטרת אחד מקבלת שתיים. ביטור. הביטור או מה זה פועל בעולמות? הויטור פועל עולמות שלמים.

כלומר אין נישוש. שלא ראינו הרבה ויטורים. הויטורים הם תמיד עובדים בכל הכוחות, בכל העניינים. ככה זה הוויטורים.

הם עובדים. אין מה לעשות. ראינו אצל דעלו מתוך החושך בא האור אדם רואה מוותר, קשה לו. זה קשה.

אתה יודע מה זה לוותר? אבל בן אדם עשה בא פעל הרס תוותר. קבל באהבה ת הכל מן השמיים לאורנו יצא כש כשבנימין נמצא גביע תחת בנימין כל השבטים עלמו עליו גנב בן גנבת בעיקו אותו היה להם מקלן כל אחד תח תח על הכתפיים שלו מסכן איזה ילד אתה מה עשית? מה נעשה עכשיו?

כל אחד במטא שלו טוך טוכ טוך על הכצפיים שלו. יהודה לקח את המטה שלו, היה עוצר אותם. לא הרביץ. אומר, אני ערב להביא אותו שלם לאבא, לא ליגוע בו.

שמר עליו. בנימין מקבל את הכל באהבה. אומר, זה הכל עילת העילות וסבת הסבות. זה לא אלה האחים שלי מותק.

זה הכל מהשמיים. מה מה עושה הקדוש ברוך הוא? אומר יופי בנימין חופף עליו כל היום בן כתפיו שכן אומר לו עכו אותך בכתפיים בן כתפיו שכן השכינה איפה היא נמצאת? בקודש הקודשים שלך.

ההיכל שלך, כל הדרך הזאת הכל שלך על מה היה מצטער בנימין אומר תודה לך רבה ריבונו של עולם אני איזה מתנות אומר לך הבא שלו הרביצי אותי עוד עוד איזה מתנות הוא מקבל אבל מה היה מצטער מחלקו של יהודה יוצא איזה רצועה לוקחת לו את המזבח מקום המזבח של יהודה אומר ריבונו של עולם אומר לך תשמע יהודה לא הרביץ אותך הוא עצר הוא לא הרביץ אותך מגיע לו מקום ממזבח קבל אותו תראה איך זה הכל הכל סעידת סיבת הסיבות הכל זה מהבורא יתברך אדם לא יצטאר

אף פעם תמיד תפלל לקדוש ברוך הוא יודע לקדוש ברוך הוא והתפלל שלא יהיה בעיות איך אומרים ברוך השם ורח עם השם אבל הדבר העיקרי שאדם אך ורק אך ורק ילך בדרך השם. איך הוא כל בוקר קם, איך הוא מתפלל, איך הוא עושה תיקון חצות, איך הוא הולך למקווה, איך הוא איך הוא מתפלל שחרית, הוא בא בזמן, הוא הולך בזמן, הוא לא איזה אחד א מה שהוא רוצה ואיך שהוא רוצה, כמו איזה אתם יודעים איך אומרים, זה עבדה בהפקרה נחלה. אה, בא לו היום לקום. היום הוא

יכל לקום בחמש, קם.

היום יכול לקום בשבע, קם. מחר הוא יכול לקום רק בתשע, כי הוא הסתובב בלילה. א עשה מה שהוא רוצה, קם בתשע. מה זה משנה?

קם ב-10 ב10. מה יהיה עם הכולל, עם העבודה? מה שיהיה? מה זה זה בן אדם.

אדם צריך מקום קבוע איפה הוא מתפלל יתו שלימות רוצה להתפלל בשש שש רוצה שבע שבע אבל צריך מקום קבוע כל הקובע המקום מתפילתו אלוה אצלו איך הוא מברך איך הוא מתפנן אתה רוצה תקום מתי אתה רוצה תקום אבל תהיה רציני איך אתה לומד איזה מסכת אתה לומד את המסכת הזאת אתה יודע מה מדובר בה, אתה בקי בה, אתה עוזר עליה, אתה לומד כל שבוע פרשת שבוע, הנה השבוע פרשת בתחנן קבלת התורה מחדש איזה הבטחות מהקדוש ברוך הוא. איך אתה בעניינים אתה חוזר על הפרשה אתה יודע

את הפרשה כל דבר שאדם איך הוא מתפל מה הכל שיהיה לו מסודר לא בן אדם צ'לה בלאה זה נקרא אין צ'לבלה כמו היה אומר לנו ראש הישיבה כמום יהיו כל עוציהם אני זוכר היה בודק לנו את המפתח מחברות של המבחנים מבחן מחברת שלא מסודרת ולא כתובה יפה זורק אותה אומר כי הם יהיו כל אני לא עובר על זה שיקח את זה בחזרה כתוב יפה אני אעבור זה אני לא רוצה את זה היה מחנך היה מחנך כל דבר צריך שיהיה כתוב יפה ידבר יפה הבן אדם הכל

מסודר יפה אם לא יפה אם לא בן אדם מסודר כמו שצריך ואז מהשמיים מסדרים אותו אם הוא לא מסודר אז מה עשים עשינו איזה בושה זאת מתי שהוא רוצה פעם קם קם קם פעם מדבר בית הכנסת גם בא לבית הכנסת זה מדבר אנשים רואים את זה מה זה זה כל זמן מדבר בית הכנסת אפילו לא יגידו לו אבל בתוך הלב שלהם אומרים כן זה מחרבת אין לו אין לו יראת שמיים לא רואים אותו רציני לא רואים אותו רציני לא אכפת לו זה אין אין דבר כזה

שאדם לא יהיה חבל. עכשיו מתחילים זמן חדש צריך לדעת את זה. עכשיו הכל איך אומרים חורבן בית מקדשנו תפלתנו גם מי שלא נבנה גם נכו בימיו.

עכשיו בתו באב קמים מהאבל הזה מתחילים דב חדש. טוב זה עולם חדש. זה דברים חדשים ממש מטו באב. תסבירו כמה זמן זה טוב באב 15 יום ועוד יש לנו 30 יום של אה >> כן של עדול ואז מגיעים לימים לראש השנה יום הדיר הגדול והנורא איפה אדם יעביר את זה ככה צריך לדעת זה איזה ימים שצריך לנצל אותם ומתחילים את הכל מחדש עכשיו זה היה 11 ימי חושך, 21 ימים של חושך, עכשיו התחילו עוד מעט 21 ימים של אוראש השנה עד שמחת תורה.

איזה אור, איזה זכויות. אבל מי זה בא? מי שמח בזה? מי שרציני, מי שבאמת עובד את השם, אז הוא שמח.

אם הוא לא רציני, לא עובד את השם. אני רואה יש בחורים שהם לפעמים כותבים לי אני רואה איך שהם רציניים הנה בחור אחד הוא כתב לי שאלות של פרשת שבועה של דברים הכל עם צבע אדום צבע ירוק צבע כחול מסדר כל שאלה ושאלה זה אני נהנה מזה אז רואה זה בן אדם אני יודע זה בן אדם רציני יושב לומד מכין מסדר זה רציני דבר גדול צל משאני אמרתי לו שישמיע לי עכשיו למדנו משניות איזה הוא מקומן כולכם צריכים לשים מחר הוא משמיע לי את הכל את

כל המשניות של איזהו מקומן ואז אני אתן לו מתנה >> מה >> בלי נדר מה יתן לך חוברת פירוש של איזו מקומן של הישיבה משהו כמו פתאום הקטורת משהו אדיר הכל מפורש הכל זה אין לי כאלה הרבה יש יחידים נשאר מפעם >> לא כאילו זה יתרה היא נמידה תן לו אמרתי פעמיים קבל >> לאגיד פעם אחת ונראה אותו שומר טוב אין פה טעויות אין פה כלום הוא צריך היום מחר טי תי טי גם היום אני בשביל שאני אדע איך לעשות היום אני ישבתי בבוקר שאמרתי איזה

מקומן אז אני סוגרתי את העיניים חיים ואני אמרתי איזה מקומן למה לא יכול להגיד לו אתה תעשה בעל פה אני לא אעשה אז אני בדקתי היום שאני באמת אמרתי את זה בעל פה ובעזרת השם מחר אבל לא שאני אגיד לו ביו אין עזרות אין כלום צך לא אבל לא אני אגיד לכם למה אני אומר לו הוא רציני בן אדם רציני לוקח את הדף היומי, לומד יותר רציני. אתם יכולים לפעמים לצלוח לו מבחנים. כן.

ועכשיו זה בן אדם רציני. כשאדם רציני הכל עובד אצלו. יש כולם רציניים. ברוך השם רציניים.

מי שלא רציני לא עובד. זה לא רץ. חייב להיות רציני. אז זה ממשיך.

כי לא יזנח לעולם השם. [מחיאות כפיים] כביכול לא שבוק ולא שביק אומר הקדוש ברוך הוא לא מזניח לעזוב את ישראל לעולם חס ושלום שיהיה בעיות הקדוש ברוך הוא לא שבק לא עזב וזנח אותנו ולא ישבוק ולא יעזוב אותנו אין דבר כזה אבל הקדוש ברוך הוא הוא רק אתה יודע לפעמים הוא רואה שהבן אדם לא מתעורר. איך כתוב בשיר השירים? דודי שלח ידו מן החור.

מה אמרו עליו? הקדוש ברוך הוא דופק לו על הדלת. חביבי מה ביקשתי ממך? קוראים לי תפילה.

מה ביקשת ממך? תעבוד את השם. מה? אני לך עיניים לראות.

תברך נותן לךים לשמוע. פוקח עיברים, מתיר עצורים, צוחקף כפופים. אתה הולך, אתה בא, השכל שלך מבין. לא לקחתי לך את השכל, לא את הבורג, לא סיבבנו, תתחיל לעבוד.

חס ושלום שאדם רואה צרה הוא יתחיל לעבוד. לא. אז לכן הקדוש ברוך הוא מאיר אותו אלו, לא מתעורר. מה הוא עושה?

יש לו מחת, מציץ מאחור, מכניס את המחת, דוקר אותו. תודי שחו מן החור מעיין כמו עליו הוא ההוא מרגישות אוי אוי אוי צועק כולם מתעוררים אה למה עכשיו זה כואב אז מתעורר בשביל מה להחיב צריך להתעורר אבל הקדוש ברוך הוא לא עזב הוא לא הוא לא עוזב את עמו ישראל אבל צריכים איך זה אנחנו בנים שלו אדם עוזב את הבן שלו אפילו שהוא אתה רואה אותו לפעמים שולח אותו ועושה אבל מרחוק הוא משגיח הוא מפחד על הילד כי אם הרוגם ורחם כרוב חסדיו גם מביא יגול

חס ושלום בסוף מרחם קרוב חסדיו אמר רבי שמעון בן הקיש שהקדוש ברוך הוא מתייאש מן הצדיקים בעולם הזה להוש הושיע אותם חוזר ומרחם עליהם מרחם עליהם בית הגאולה לא עוזב אותם אדם עוד הכתיב כי אם הוג ורחם שמביא הגול אבל בסוף הקדוש ברוך הוא מרחם אין דברים כאלה שוא מרחם על עמו לא עוזב אותנו לבד בטח היה ב ממש ככה היה בשועה השם ציננו השם יעזור לעמוד ישראל היה שמה איזה יהודי אחד צרט את כל השואה ב ברגע האחרון לפני שגרמנים ברחו הם ידעו שבא עליהם

מכת חרב וערג כל המחנה שלהם הוא מספר הם עשו איתם חסד הכינו איזה לחמניות בגטים כאלה יפים כל אחד אומר שהיה חמחם טעים מאוד כל המחנה קיבל קיבל כולם היו חוטפים את הלחמניות אומר אני חטפת לי שני לחמניות כאלה משהו משהו פתאום אני רואה יד אחת מעליי מי זה גם אחד שהיה במחנה גם תפסו אותו להרוג אותו איזה רוסי אחד אבל הרגשתי כבוד הרב יבוא לכאן הרב יבוא לכאן מחילה מהרב [מוזיקה] תן לו לעבור. כן כן ברוך הבא הרב חבות. אז הוא ככה עליו תופסת אותו

אומרת לו תביא לי את הלחמניות לאביא לך אתה אסיר כמוני תשמע אתה התחיל לתפוס אותו בחוזקן מנענע אותו הוא מרגיש שעוד רגע פורחת נשמתו אומר מה מה יעשה?

איך הוא יעזוב את הדבר הזה וילך? מה עשה? הוא היה חייב ל לעזוב לו את זה וא מרגיש שפורחת נשמתו. אומלכי להתפלל הקדוש ברוך הוא.

אומר הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם עכשיו שאלה בורחים והולכים מאיתנו גמרנו בסוף המלחמה עד עכשיו נתת לי לחיות תן לי לאכול איך הוא לוקח הנשמה שלי יוצאת וככה הוא נרדם בבוקר הוא קם הוא רואה שמש אומר איך זה יכול להיות שמש הגרמנים מתי נותנים לי לקום בשמש הגרמנים נותנים לקום בשעה ארבע נותנים מכות וקמים רואה הכל אומר כנראה זהו הגרמנים הלך לכן תעוררנו מאוחר היום אבל הוא קם הוא רואה כל החברים שלו יושנים מעורר אותם כולם פגרים מתים הוא הבין שהשם עשה היא תוחסת לחמניות

מה עשו הרשעים האלה אמרו עוד דבר קטן לפני שהם הולכים הכינו לחמניות הכל בפנים רעל כול המסכנים אכלו רעל הוא בא שהקדוש ברוך הוא לקח לו את הלחמניות מיד על ידי הרוסי הזה הצילו את החיים אומר תודה לך ריבונו של עולם הצלת אותי כולם מתים והוא שרד הפוך לקחנו לך הצלנו אותך הקדוש ברוך הוא עושה טוב ככה הקדוש ברוך הוא מצילין מצילין אתם לא יודע מה קורה איתו כמו היה שמה אחד שמצילנו בשואה משפחה אחת היה להם בן כזה נחמד כולם אוהבו אותו משהו מיוחד ו

אבא שלו היה להם אה מאפייה היה ופה לחמים כל העיירה היה מספק להם בזור ובטוב מי שאין לו נותן לו משהו בן אדם מאוד טוב יום אחד קרה אסון היד שלו נכנסה נתפסה במערבל שעושה את ה בצק ונקרא לו כל כף היד העור והכל עמוק לקחו אותו שם לבית חולים וזה אז לא ביקים אותו ברפואה חתכו לו מהרגל איזה עול הדביקו לו עשו לו השתלה ביד והרופאים היו רוקדים שהצליחו בהשתלה קיבלו על זה שלש. טוב, אחרי שנה שנתיים מתחיל לגדול שערות ביד. מה הם עשו? הם

שמו חלק ברגל שיש בו שערות.

הפוך. מסכן הילד הזה כל הזמן בוכה. כל פעם צריך לטפל בו. לא היה לייזר להוציא לו את זה.

והיה כל הזמן בצער הילד הזה. אמא שלו אומרת לו תדע לך זה הכל לטובה והכל באה השואה היטלר ועניינים איזה צרות שאין כם אותם אומר כל המשפחה שלו הלכו בשואה בעת זקנותו הוא מספר רק ובאחותו ניצלו אומר אחותו הקטנה היה שומר עליה כבבתנו אומר היינו בתוך איזה מרטף מתחת לארד אפילו הגויים ידעו שאנחנו שמה אבל לא לא מסרו אותנו אומר זה היה חסד בעלת השם אני הייתי הולך ביום ללקט אוכל מביא מפנק את אחותי אני לימדתי אותה לקרוא לכתוב שיחקתי איתה מה לא עשיתי בשביל אחותי

היא הייתה הנשמה שלי הכל הייתי עושה לה אומר שיום אחד ה עזב אותה ישנת והוא הלך אמר הוא יכול לצאת קצת להביא דברים לסדר את העניינים הוא בא רואה שאחותו לא שמה התחיל לזעור שאל אנשים ברחוב ראיתם אומרים כן הנה בינין המשטרה פה ראינו אותה לוקחים אותה הנצים נכנס למפקדה מה זה צעקות ובחיות מן שנכנס שם הוא לא יוצא חי אני רוצה את אחותי תב את אחותי המפקד הראשי הוציא את הראש שלו מהחלון אומר בוא אליי בוא בוא בוא אומר בחלומות בלילה תקבל את אחותך תברח

מפה לפני שאני ארע בך אומר לא אני רוצה את אחותי אומר לו אם יצמח לך שערות פה ביד תקבל את אחותך אומר אדוני אתה מדבר רציני אומר כן אם ישמח לך שערות ביד אתה מקבל אותה פתח לו את היד עושה ככה אוי שמח לו שערות אומר איך זה יכול להיות מוסך אומר כן אומר זה רק אתה אין כמו האלוהים ברא שמיים וארץ הוא ברא אותך קח את אחותך ותסתלק אומרים כולם לא היה דבר כזה שאדם נכנס שמה חי ויצא חי אין נכנסים חיים נשים מתים יוצאים

פגרים מתים לא יוצאים בכלל אומר זה יצא חי והוביא עוד אחד חי הוציא את אחותו אומר ואנחנו שרדנו את הכל כל זה בזכות השערות אומר תראה אילן תהילות הכין תרופה מהתחלה הכין תרופה בשביל שיוכל להציל את אחותו הכל הכל הקדוש ברוך הוא ברוגז רחם תזכור ברוגז אהבה ב תזכור בחוגס תבו תזכור גם כשיש השם יעזור שלא יהיה ולא יבוא בעיות אז אומר המדרש כי לא עינה מליבו שמ זה לא מפשל הקדוש ברוך הוא העוונות גורמים מי שמביא את הצרות ואת הבעיות זה עוונות עוונות של בן

אדם הקדוש ברוך הוא מענה אותו להשפיל אותו להשפיל את רוחו את גאוותו להעניש אותו בשביל שיחזור בתשובה זה הכל רק להפחיד זה לא רבי ברחיה בשם רבי לוי אמר בשני מקומות פעלו ישראל דבר טוב שני מקומות באחד פעלו בפיהם ולא בליבם דבר טוב בפיהם אבל בלב ואחד פעלו דבר טוב בליבם אבל לא בפיהם ואלו הן סיני ובבל סיני מאת קבלת התורה פעלו טוב בפיהם מה הם אמרו כל אשר דיבר השם נעשה ונשמע פרשת שבוע ולא אבל בליבם אפילו בשעה שהיו אומרים כל אשר דיבר נעשה ונשמע

אבל פיהם בליבם לא היה אחד יש שתהם עדודו דכתיב איך כך אומרים בתהילים ויפטו בפיהם ו ובלשונם יכזבו לו ולבם לא נכון עמו ולא נאמנו בבריתו אוי ואבוי בפיהם פיטו את הקדוש ברוך הוא אבל בליבם ב נכון עמו קראת את הברית בסיני אפילו באותו היום שהיודים לפני הר סיני לא היה כל כך ליבם נכון לבור עם. איזה איזה בעיה זאת? איזה בעיה זאת.

יצר הרע. אחר כך בבבל בבבל נבוכד נצר העמיד צלם. צלם כמו שנבוכד נצר השם יצילנו העלתי אתם את עם ישראל להשתחוות לו לצלם. העמיד מכל א נייר לנקות את המשקל העמיד מכל א מכל אחד מכל עומה המיד נקציגים בבל פעלו בליבם לא הסכימו מדעת מרצון השתחוות אבל לא בפיהם הם לא סירבו לו בפיהם להשתחוות כלומר בפועל מרוב הפחד הם השתחוו עם ישראל ב רצה ד עודכתיב תודה כתיב כאילו כי לא עינה מליבו.

אמר הקדוש ברוך הוא יבוא פה שבסיני ויכפר על פה שבבבל. יפה פה שבסיני יכפר על פה שבבל. בסיני הפה דיבר יפה. יכפר ויבוא לב שבבבל לכפר על שבסיני.

מעשה רעף על פי כן ויגע בני איש הביא עליהם איש צר ואויב זה המן והרע את מכתן לא פשוט הפחיד אותם דווקא מפה למדו רבותינו כרצון איש ואיש ככה זה הולך זה לא הקדוש ברוך הוא נותן לאדם עושה לו כל מה שאדם רוצה נותן לו את הדרך לפניו כרצונו ורק האדם צריך לדעת איך לקחת את זה אם למעלה אם למטה הוא עושה גם למעלה איך שהוא מתנהג כך פועל איתו כרצון איש התחתון כך איש העליון. איך שאדם פועל למטה, כך פועלים אותו למעלה. לדקה תחת רגליו כל עשירי ארץ. מזה ששליטו הקדוש ברוך הוא לעשות ככה, לדקת זהב.

זה נבוכד נצר שכתוב בו כתוב בבדניאל ובכל די דירין בני אנשה חברת ברא ועוף שמיה יעבדך ושתתך בכולהו אנורשה דדה הבבה אומר להם בכל מקום שגרים בו בני אדם חיות עופות שמיים הכל נתן הקדוש ברוך הוא בידך השתית אותך על כולם אתה אתה הוא ראש הזהב שראית בחלום שלך מפרש לו את החלומו בשלטונותו של עולם את כל יושבי את כל היושבים נתן להם כזה שליטה נתן לו איזה כוח לנבוכת נצר מי הוא היה נבוכד נצר יש ברשי נבוכד נצר אלו כששלמה המלך הוא לקח את בת

פרעה, היא באה אליו, היא רצתה, היא שמעה על שלמה ובאה לראות את שלמה, ראתה איזה חוכמה ופיטטה אותו ונתן לו את כל נתן לה את כל חפצה, גייר אותה ולקח אותה לאישה והביא ממנה בת ובסוף אישה בא לגילולי בת אביה ולקחה את הבת איתה והבת הזאת הביאה בת ובת והבת הביאה עוד בת הביאה את נבוכת נצר כנבוכה בגדול נבוכת נצר הוא נכד של שלמה לא סתם יש לו את הכוחות ולא כתוב שהוא הסתובב עם ירמיה הנביא כשהיה ילד לא היה לו מה לאכול יריה נתן לו

מה לאכול אומר לו תראה אתה רואה פה אתרו ירושלים עוד אני עוד אני אחריב אם תהיה לי הקדוש ברוך הוא בידי אני אחריב פה את הכל אני אמנו על כל העולם ראה ירמיהו שהילד הזה לא סתם מדבר ורואה ירמיהו שיש להם קשר וירמיהו גלגול של שלמה וזה נכד של שלמה והוא רואה שהכל הולך להתבצע אמר לו תוותר משהו מה תיתן לי? שום דבר אומר לו תן לי קצת אומר מי הצהריים בשעה הזאת אתם רואים עד הערב כל מה תיקח שלך כל מה הצלת הצלת אבל הקדוש

ברוך הוא שלח אותו לענתות והוא התחיל לראות את החורבן ואת האש מתלקחת אחרי צהריים והוא התחיל לרוץ מענתות לרוץ לפה אתם יודעים איפה זה זה איפה יריכו פה נרוץ לפה רחוק מסכן רץ וצוחק ובוכה ובוכה ובוכה לא הצליח שום דבר איזה דברים היה איתו נמוכד נצח הזה איזה רשע מרושע איזה דברים ואיך על מה היה רוכב על הריה לא היה לו סוס היה לו ארגה ומה היה המושכות שלו נחש והכל זה אומר בן איש חי כל סודות עליונים איזה רשע מלושע ואיך המליחו אותו מן השמיים

מי זה אמר בתהי השם נוציבה מי זה אמר לעשות והייתה מחשבתו יוצאת לפוע פועל והשם לא ציוע אומר ויאמר מי ציווה המן ציווה הקדוש ברוך הוא לא ציווה המן ציווה להשמין להרוג ולאבד הקדוש ברוך הוא אמר לא ציווה אלא יש שום מחשב תורה שחשב ויכול לומר הם יכולים לעשות אספה ולהגיד כל המוחמדים אתם יודעים כל הישמעאלים כל ה מה שהם רוצים הם יכולים להגיד מה שהם רוצים שצריך לאבד את כל שונאהם של ישראל לא להשאיר מהם זכר הם יכולים לומר כן שמעתי היה כזה השפה כזאת

ביום שישי כל המוחמדים וכל הזה אבל השם לא ציוה הוא אמן הרשע אומר אבל השם לא אומר אנחנו ביד הקדוש ברוך הוא הפוך הקדוש ברוך הוא הבטיח שעם ישראל לא יחד מן העולם לעולם אנחנו בניו נשבע לאברהם אבינו מי הוא זה ואיזה הוא זה המן הרע הזה לא ככה היה ויאמר המלך מי בחצר והמן ל חצר בית המלך מי ציווה המן ציווה הרשע המרושע הזה הקדוש ברוך הוא לא ציווה המן אמר להשמין להרג את כל היהודים והקדוש ברוך הוא לא ציו אלא שום מחשבתו הרעה שחשב

מה שחשבת על היהודים על ראשו ותלו אותו ואת בניו על העין ככה זה הולך מפי עליונות תצא הרעות והטוב הקדוש ברוך הוא הוא אדון הכל הכל הכל מאיתו. אמר רבי אלעזר משעה שאמר הקדוש ברוך הוא הדבר הזה עכשיו בהר סיני שמע לנו את הברכות הקללות קיים איתנו את הכל מה אומר לנו הקדוש ברוך הוא? ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב את המוות ואת הרע בחתה בחיים מפי אינו תצא הרעות והטוב אין טובה ורע באה כביכול מגזרת השם לא יצאתה טובה לעשות רעה ורעה לעשות

טובה אלא טובה לעושה טובה רעה לעושה רעה כמה דעת התמר ישלם השם לעושה הרעה כרעתו כל אחד המעשים שלו זה משהו מה הוא זורע הוא קוצר מה המעשים שלו ככה זה לכן אומר הנביא מה יתונן אדם חי מה פירוש מה יתונן אדם אתה חי מספיק מה אתה רוצה ככה מסביר המדרש מה יתונן אדם חי על חטא אחרי שאמר למעלה שאין עונש בא אלא מכוח החטא אז לכן עכשיו אין אדם להתעונן על החטא שגרם מה למה ואיך למה יאמרו הגויים אומר אדם חי זהו דיו שהוא חי

הקדוש ברוך הוא מעניק לו חיים זה כבר להודות להשם אמר רבי לוי מה איתו בן אדם חי אמר הקדוש ברוך הוא חיותך בידי חיים שלך ביד שלי נפשך מסורב בכל עת אני לוקח מוציא כל בוקר אלוהיי נש נשמה שנתת בי טהורה אתה ברתה אתה יצרתה אתה נפחת בי וחי ואתה מתעונן אתה חי אתה מתעונן אדוני אתה חי אמר רבי אמר רבי הונה יעמוד כגיבור ויודע על חטא ואתונן אומר מי שכובש את היצר של הגאווה שלו יעשה וידוי יודע על חטאיו ויגיד אני יודע מהחטאים הם גרמו

את הייסורים ולא תעונן על השם אמר ברחיה אתה יודע מי מה יתונן אדם על השם חי העולמים שהוא חי לעולם כל חיות העולמים אם הוא מחייב את כולם אם מבקש להתאונן אתה יודע על מה תעונן גבר על חטאף אין אדם להתעונן אל השם השם רק עושה טוב על חטאים רבי אומר אמר הקדוש ברוך הוא בני תרעומנין אתם בעלי תרעומת חינם מתרעמים על הטובה איפה אומר אדם הראשון אדם הראשון אחר כל השבח שעשיתי עם הונקומר הטוב מה לא עשיתי לו לו עזר כנגדו אמר הקדוש ברוך הוא

לא טוב היות האדם לבדו שהו עזר כנגדו היה מתרעם לפניי ואומר האישה אשר נתת עמדי היא נתנה לי מן העץ ואחל ראית אדם הראשון מתעונן כן מה אומר הקדוש ברוך הוא האישה אשר נתת עמדי אדוני עשית לך עזרח כנגדך אישה טובה צריך כפם של הקדוש ברוך הוא אתה מתאונן האישה שנתת עמדי היא היא זה לא אני היא נתנה לי מן העץ אתם יודעים אבל מה אומר בעל התורים ראיתם את זה בעל הרא לי את זה רבי יעקב הדייה בעל התורים אומר היא לקחה מכתנה לי מנה

עץ לקחה עץ נתנה לי מכות ואומר שאני אוכל כך אומר רבי יעקב בעל התורים אומר ריבונו של עולם מה אני אעשה היא נתנה לי מכות כן יש פה בעל התורים זה דבר מפריע איפה בעל התורים נמצא?

הנה הוא מביא משם. הוא מביא משם. כן. תביא לי גם על דברים כבר.

למה אני רוצה להראות להם את זה? זה יש בעלטורים. אם כבר אמרנו בעל הטורים הזה ם בעלטורים חזק בדברים משהו משהו. איך זה יכול להיות דבר כזה?

אני אקרא להם לפתי מן דברים. אתה תמצא לי את זה נתנה לי מן העץ ואחל שהרביצה אותו מכות זה פלא הרביצה לו מכות שמעתם דבר כזה אסור אסור להגיד את זה שלא שלא יהיה לי עוון חבל עם כל חי אני רק עושה צחוק לא אבל הנה נתנה לי מןס ככה הוא אומר אז הוא דורש בעל התורים היא נתן מן העץ שנתנה מכות אבל פה בעל התורים אומר על פסוק ג' שתזכרו אלו הדברים גם לענייננו אומר בעל התורים ויהי ב-40 שנה וה1 חודש זה לא לי העניין

אבל בכל זאת אני מפחד שתפסידו את זה אני גם היום אמרתי את זה ב בעזרת סופר ואני לא רוצה שתפסידו את בעל הטורים הזה זה בעל התורים יפה אז אומר אומר בעל התורי והיא ב-40 שנה ב-12 חודש באחד החודש דברמ של כל ישראל את כל את כל את כל אשר ציווה אותו השם כל מה שהשם ציווה לו כל התורה דיבר להם כל התורה שימו לב מה אומר בעל התורים אומר ב-40 אומר לשון שלו ב במסורה והיא ב-40 שנה ועוד כתוב בפסוק והיה ב-40 מגן יראה הרומח

ב-40,000 בישראל לא מעלה אם יהיה תלמיד חכם אחד בן 40,000 אין צריכים לא מגן ולא רומח כי תלמיד חכם מגן עליהם מאויביהם >> מילה מילים כדורבנות חזקות שאין חזקות כמותם אם יש תלמיד חכם אחד עלר 40,000 מעם ישראל 40,000 אין לא צריך הנה עומד פה האיש של האחראי על הבחורים של הצבא שלא הולכים לצבא מסדר להם כל אחד עורך דין והכל הנה הוא אז הוא אומר לא צריך אומר אחד שיושב לומד בתוך 40,000 איש אדם לומד תורה מגן על 40,000 לא צריך לא מגן ולא רומח

ומאיפה הוא מביא את זה אומר כתוב ב-40 שנה לימד אותם משה תורה ו ב-40 שנה מה לימד אותם משה כל התורה ושמה כתוב שם תלמד אתה לומד איתנו כן כן לא לזוז ושמה מה כתוב בנביא אומר מגן אם יראה ברומח ב-40,000 בישראל אין מגן אם יראה ברומח ב-40,000 בישראל אומר אם יש לא יראה לא מגן לא רומח לא בעיה לא צרה אם יש אחד ב-40,000 תראה מה זה תראה מה זה יקרים מה זה תורה כמה היא חשובה זה בעל התורם אומר אז הנה כן הנה לא

שלא זה לא היא נתנה לי ויאמר ויאמר ויאמר אדם האישה שנתת עמדי היא נתנה לי מני עצומר השם אלוהים לאישה מה זאת עשית ותאמר האישה הנחשיעני אני בא אוכל ויאמר השמן הנחש כעשית זאת יתך כבר אי אפשר את הבהמה אי אפשר לדבר חיה אי אפשר לדבר איתך אז לכן אומר בעל התורים היא נתנה לי מן עץ אוכל אומר לפי הפשט שהקיטני בעץ עד כששמעתי לדבריה ככה אומר כיתני בעץ עד ששמעתי את דבריה אומר אתה אמרת לי שהיא תהיה לאליעזר אבל ריבונו של רם היא באה למכשול

היא נתנה לי מן העץ דוד המלך וש מה הוא אומר? חטאתי, הביתי, פשעתי. שבא אליו נתן הנביא ואומר איך אתה הלכת אצל בת שבע איך עשית דבר כזה הכבסה הוא לא מתנצל יש להם ניצולים היא בי נהיה הלך נתתי להגטאתי זה הכל וזה פותרים את כל הבעיות תודה תתחנן לא צריך להגיד בגללה לה בגלל זה אדוני אתה חטאת זה בגדלך אבל היא הרביצה אותי היה ראש ישיבה אומר לנו ש שהוא לא הוא היו היה איזה הפגנות לא לא פשוט היה הפגנות חזקות היה בזמנם הפגנות אדירות

בליל שהבאב תמיד היה אם אתם זוכרים זה לפני 30 40 שנה היה תמיד הפגנות על ניתוחי מתים היה לפעמים הפגנות על חילולי שבת, אבל הפגנות חזקות.

א ראש הישיבה היה אומר לנו ללכת להפגנות והיינו הולכים איתו. לא סתם אני אומר לכם, פעם אני זוכר היה שבת, היה ביום שבת הפגנה על חילול שבת באנו לפה רחוב יפה, איפה רחוב הטורים? יוצאים רחוב הטורים שמה עמדנו עם ראש הישיבה על הגבול כלפ שוטרים אומרים לו הרב צדקא מה אתה עושה פה תלך לבית שלך אנחנו נרביץ לך ככה אומרים אומר שישיבה אני מחוייב להיות עד שמרביצים שמרביצים אני הולך אם נותנים לי מכות אז אני פטור וככה היה נתנו בבעלה הזאת איזה כמה ככה קטנות לא

נתן לו ואז אומר לנו ראש הישיבה עכשיו אפשר ללכת בואו נלך אז חזרנו אבל הוא עושה ישיבה בעצמו בא לרבי עזראתיה יום אחד היה הפגנות חזקות אמר לו לרבי עזראתיה ש יש הפגנה והבד הצומר ללכת מה כבודו אומר אומר נלך אומר לו ראש הישיבה לא לא מפחד על הבחורים מה יהיה יתפסו בחור ישימו לו אותו בבית האסולים ראש ישיבה היה מאוד פחדן מזעתי היה פחדן אומר לו אל תיקח אותם אומר מה יכול להיות תפסו אז מה קרה אז הוא שרבי זראת אומר לו ואם תפסו את

הבן שלך אומר אז זה תפסו הלכו להפגנה, תפסו את הבן של ראש הישיבה אומר אני ידעתי שזה יהיה למה ראש הישיבה אמר הם נפסו את הבן שלך וידעתי הלכתי במסירות נפש ידעתי ששבעה אמר ואתם יודעים פעם היה הפגנה שניתוחמתים אבל מה זה היה רוצים לכל אחד אם היום אם המשפחה לא מסכים מה לא עושים ניתוחמת זה חייבים נביא בית משפט אבל אם לא לא אז אז היה אבל בעיה גדולה היו תופסים בן אדם רוצים בכוח זה לא אז פעם היה אדם צדיק ערירי לא היה לו

אף אחד איפה ישב צלבות כאן בבני ברקן היה שמה ו שם אצלנו תפסו אותו הוא נפטר ר עריכי ובאו המשטרה לקחת אותו יבוא למשטרה תכף לקחת אותו ליו ואבוי לניתוחי מתים מה עשו ישב צלבות כו אותו לקומה שלישית שמו אותו שם כל הדרך המדרגות מילו סטנדרים כיסאות ברזלים ספסלים מה עשו בלאגן אמרו המשטרה תתייאש היא לא תוכל לפרק את כל זה בלעלות אין מעליות אין תתייאש באמת תי תי תי טי באה המשטרה לא בטרה טה טה טה ט לקח להם שעתיים פרקו את זה באים רואים

שוכב מכוסה בטלית וזה הרימו אותו שמו אותו באוטו של משתנה והם נחמים איתם לא עזר להם הביאו עלות הביאו שוטרים ושם אותו באוטו של המשטרה באמצע הדרך זה קם, המת קם יושב אומר מה אתם רוצים ממני? מה הם עשו?

עשו פטנט, שמו בחור, אמרו לו אתה תישן. עשו פטנט. בינתיים עד שהמשטרה הייתה עסקה שמה הכל הם לקחו את הנפטר קברו אותו הכל גמרו את הכל הלוויה והם חזרו ראש אבל כל זה הנה תעילות סימת סיבות זה מוסר מוסר איך היצר הרע אתה אתה צריך לעשות איך אומרים פטנט נגד יצר הרע שלא יכול עליך אתה רוצה לעשות תן לו להתעסק יצר הרע התעסק בדבר כעיל לו אתה מבין אתה תעשה מה שצריך עץ הרע לא אני שמעתי את זה בזכות מי שמעתי את זה בזכות עופר אז

א כן שמעתי את זה אז פד פלאות ראית את איך עושים דבר כזה יצר הרע צריך לעקוף אותו זה הכל מהשמיים אתה צריך צריך לדעת תחבולות נכון הקדוש ברוך הוא עשה אבל יש כל זה העוונות שלנו אם אתה תדע איך לחזור בתשובה ואיך ללכת שוא מסדר את העניינים טוב אנחנו מהנושא איפה אנחנו אז זה דבר אחד האישה שנתת עם הדיעה כל זה היה בעל התורים עם ה עם העץ טרעם עכשיו אף יעקב אבינו בשעה שנהדר יוסף אני עוסק להמליך את בניו במצרים והוא מתרעם ואומר למה

הריטה אתה מבין אני כל זה להמליך את בנו במצרים הוא מתראם ואומר נסתרה דרכי מהשם ועף בניו כן זה נסתר אומר הכל זה הכל הקדוש ברוך הוא עושה לטובה מה סתם הוא לקח את יוסף הצדיק כל זה להיות מלך במצרים שהם יהיה להם נחת במצרים איך לעשות הקדוש ברוך הוא רואה הלאה הקדוש ברוך הוא רואה מנהיג הוא יודע מה טוב והוא מסדר את העולם זה קשה כן בן אדם רואה מה יעשה הבן שלו שלו וזה הבן הכי חביב עליו לקחו אותו ברכו אותו למצרים בוכה מתחנן

לקדוש ברוך הוא יכול לבכות יכול להתחנן לבקש אבל תח דברים כלפי מעלה לא אסור הקדוש ברוך הוא עושה זה הכל לטובה כפל ותאמר יעקב וקם תדבר ישראל ישראל צבע יעקב אבינו בעצמו דיבר דברי תעומד קשים. למה הייסורים והכאב הם לא נותנים לבן אדם את המנוחה?

אבל בסוף זה הכל טובה מאיתו יתברך. רואים וגם אותו יוסף הצדיק שרוך הוא שמר אותו הכל פלא. שמה היה לו את הזיווג שלו, שם התחתן, שם הקים בית, שם עבד את הקדוש ברוך הוא, היה בבור, השם שמע אותו, אחר כך נהיה מלך. כל זה אילי התהילות וסבת הסביבות זה לתקן את כל ערות הארץ, להוציא את כל הזורמה.

איך עם ישראל יהיו שמה 400 שנה? ערבת הארץ זוהמה סטרה אחראה הקדוש ברוך הוא ינקה את המקום הזה חייב לסדר את העניינים שהכל יהיה נקי שלא יהיה בעיות באף בניו כן אני עוסק להוריד להם לחם מן השמיים לעבור להם לחם קל להתעקל במעיים שלא יהיה להם אחד מהם איך כתוב גוסה גוסה בדולירה או חזתו והם מתרעפים מפניו ונפשנו חצה בלחת מכר שלא יהיה נתקף בחולי אתה יודע מה זה גוסה זה שלא יהיה לו גזים במעיים חולים מעין זה המדבר זה מקום סכנה לחולים מעין ודריורה דריורה

זה יורד שלשול כזה או חזור זה מקום יבש המדבר אין מים אין זה מקום יבש והם מתרעמים מפניי ואומרים נפשנו קצה בלחם הנקל אוקל זה לחם קל מורגש בכלל מתעקל מהר איזה טובה בכלל לא צריך יציאות, לא בעיות, לא הכל מצוין. לחם שמלאכי השרת אוכלים. מה אתה רוצה היום?

אתה רוצה לחם יזדי, לחם פיטה, איזה פיטה שאתה רוצה אתה יכול לחמל בעג'ין או לחמד דקיקה או כן כל מה שאתה רוצה. זה גם של בשבועות, מה יש בפנים, מה זה נקרא? >> קדה. >> כן.

יש הכל. אני מסתדר לך. מה אתה רוצה? יש לך בפנים הכל מסודר והם מתרעמים ואומרים נפשנו קצה בלחם כן אף ציון כני עוסק כמה להעביר את המלכויות של הרשעה מן העולם וכבר העברתי בבל מדע יוון אני גם תכף מעביר את אדום הרביעית מעביר מה אומרת ציון אתה אומר ציון עזבני אדוני ואדוני שךני איזה טובה עשיתי איזה אני רק מטיב איתם אומרת עזבני השם נחפסה דרכנו ונחקורה ונשוב עד השם ניסע לבבנו אל כפיים אל יושב בשמיים אומר רבי בבבר זה ודאי ורר בתנחו בן חניאי ורבי יושיה

נפקין את תעניתה יצאו לתענית על כל צרה שלא תבוא יצאו להתפנל ביום התענית לרחובה של עיר והיו לוקחים את הזקנים קודם כל אומרים דברי כיבושין ביום התענית איזה מוסרים איזה התלהבויות ושכולם יעשו תשובה ומעשים טובים חובה של עיר דרש רבי ביומה מה הוא עושה רשפניהם ביום התענית ואמר אפשר אומר ניסא לבבנו אל כפיים לאל יושב בשמיים אפשר דלייב דברנסיב מינה וחזר עליה מה זה ניסע לבבנו אל כפיים ניקח את הלב שלנו לשמיים אפשר אדם ירים כח הלב שלו וירים אותו לשמיים איך אלא נשו ליבה לגבי

ידנן נשים את ליבנו לגבי הידיים שלנו מה יש לנו בידיים לבדוק גזל ממון של מישהו אחר ואחר כך אל אל בשמיים קודם כל בין אדם לחברו ניסה לבבנו אין כפיים מה עם הכפיים שלנו נשים לב בלב מה עם הכפיים מה הולך בידיים אין גזל אין ממון לא שלנו איך התפילות התקבלו גזל קופץ בראש ניסא לבבמנו אל כפיים ואחר כך אל אל בשמיים אם יש חס ושלום מה אוכלים אל בשמיים מה אתה אוכל מה אתה עושה איך איך מה עושה זה >> אל אל בשמיים סנבנו אין

ל כפיים אין אל בשמיים אחרי זה אבנו יש בן אדם למקום אלא אל בשמיים אם יש אם יש ארץ בידו של אדם אם יש לו שרץ שלא בסדר רוצה לטבול במקווה צריךות טבילה אפילו טובל בכל ממה בראשית יש לו צרת אין אותה עולם אבל השליך את הצרץ מידו אל תה טבילה ב-40 שיער הכל בסדר אז לכן קודם כל השוב מן החמס אשר מכפיהם להשיב את הגזלות זה דרש מזה רבי ביבא בר זה ודאי אחריו דרש רבי תנחומה רבי תנחום אומר ויק ויקנעו שרי יהודה והמלך ויאמרו

צדיק השם מה היה כשעלה שישק מלך מצרים על ירושלים למלחמה זה עובד להם >> יופי יופי בסדר חלה שישק מלך מצרים על ירושלים למלחמה בזמן רחבע עם בנו של שלמה הנשישק ויקנעו שרי יהודה והמלך רחב עם ויאמרו צדיק השם וכתיב קראות השם כי נכנעו ויה דבר השם אין שמעיה לאמור נכנעו לא השחיתם כמה שנכנעו לא השחיטם ונתתי להם כמעט נפרטה ולא תיתחמתי בירושלים ביד שישק לא אתן אותם ביד שישק בקראות השם כי נטענו אין כתיב אלא אלא כי נכנעו, לא נטענו.

לא פסוק, לא פספיק נטענו, אלא נכנעו. כי לא התענית העיקר. אומר להם, הוא דורש להם עכשיו ביום התענית, לא התענית היא העיקר, אלא ההכנעה. צריך זהו להקנע, לחזור בתשובה, ניקנע, ללכת בדרכי השם.

דרש רבי יושיה כן תדליק את הכל מסביב שיהיה נחת לאנשים רק זה מעלה לא אבל השאר תדליק להם שיהיה להם נחת זה כל אלה דורה כן דרש אחריו דיבר רבי יושיה תקוששו קושו תתאספו לבדוק מעשיכם תנקו מעוונותיכם וגם תאספו אחרים לבדוק במעשיהם ינקות נקשט עצמן ואחר כך נקשט אחרים קודם כל אדם יבדוק את עצמו קודם אחר כך בבדוק אחרים מברין דיתעכה ברנש דאמר עלי נישן בשעה קודם רבי יוחנן אלא כל עמה דינה אמרון אב תמן רבי חיא ורבי ימי יוסה קמון ונפקון לאון אתם יודעים זה

מעיה מפני שיש כאן בן אדם שאמר עליי לשון הרע לפני רבי רבי יוחנן לכן אני לא דורש מן האחרים ישוב בתשובה אלא כל עמה לדינה כל העם יעמוד לדין ישוב לפני השם גם אלה שדיברו עליי ישובו מחטתם וגם אני מנקה את עצמי לקיים מה שנאמר והיתם נקיים מהשם עמל אמרו אב תמן רבי חיא ורבי אבא ורבי יוסי קבו ונפכו להו כמה יצאו להם לא לבייש באמת את מי שחטא הם יצאו כולם כל יום יצאו אבל זה דבר גדול התכוששו בקוש קשה את עצמך אחר כך קשה

את אחרים קודם כל נחפסה דרכנו ונחקורה ונשובה אל השם אדם צריך לחפש במעשים שלו שהוא בסדר איך הוא הולך ב ואז נח קורה למה אם אדם אומר לחברו טול כסף מבין שיניך אומר לו טול קורה מבין עיניך עד שאתה אומר לי תאמר לעצמך אתה אתה ככה אתה ככה אתה ככה לא היה כשבאו לדין אצל הרבנים בגמרא מזה היה רב יהודה באו אצלו לדין אז אחד היה לו השכן ה העין שלו היה מצל עליו הלך לדין אמר לו תלכו תבואו מחר מה הוא עשה רבי יהודה את

העניין שלו קוצץ היה מי גם היה לו כזה הלך קוצץ בא אצלו אומר צריך לקצוץ אומר וכבודו אומר כבודו קצץ לכן אמרתי לך תבוא כוש ששוב הקוש קודם אני אחר כך אתה באמת ככה אדם צריך להתנהג נקה תמיד זה טוב אדם יהיה צדיק ילך בדרך השם כמה זה עוזר כמה זה ממש זה ממש זה אדם נהיה אחר אדם משתדל נהיה עולם עולם אחר האדם זה זכות הכי גדול בעולם שאדם יחליף את המעשים שלו שתדל אנחנו פשענו מרינו ואתה השם לא סלחת רבנן דעתם אמרה אתקרבני מכירן

בשמה דשימה חמיע רבנן דרכה אמרין אין דעובדין בשין למרון קשין אומר אנחנו פשענו ומרינו גם פשענו לתיאבון כלומר מרדנו לשם מרד ופחיקת עול מרינו זה לשון מר פשענו זה גם פשעים מרים בכוונה ומרדנו ויודע את קונו מתכוון למרות בו רבנן אמרי יתקררווה יתקרנכה מרירן בשימה אומר יש קרובים מרים של חומץ חמוץ יש כאןר מרירן בסימן דשמיע חמיע כלומר בין הקירובים חמוצים ומרים יש חמוצים ומרים ביותר נכון שהכרובים יש ביניהם חמוצים אבל יש מר שבמר כלומר פשעים מראים אבל אנחנו מראנו ופשענו ביום ביותר שביותר רבנן דאכה

אמרין אנחנו פשנו מרענו אם המעשים רעים לעושיהם הם מרים למרהון קשים לעושים אלה שעושים הם קשים למה מי שחוטא הוא בעצמו בסוף הוא לוקה הוא טועם תעמר כלומר אדם חוטא נותן תעמר לעצמו רב הונה בן שם רב יוסף אמר אנחנו פשענו מרינו כמידתנו אתה לא שחת כמידותיך אנחנו פשענו מרינו ואתה החרבת מקדשיך היה יכול לומר פשענו מרינו לא שלחת העריך לומר נחנו וגם אתה אז לכן אומר רב הונה בשב רב יוסף אמר אנחנו פשענו מרינו מה פשענו מרינו מה שאנחנו אנחנו זה דרכנו יש לנו יצר

הרע ריבונו של עולם מה שאנחנו עושים יצר הרע לא נותן מנוחה קמים בבוקר מתלבש עלינו יוצאים בדרך אומר לי מחר ממש ככה אומר תשמע היום תעזוב למה היום יש פה ופה צריך ללכת לפה יש כמה עניינים התחיל חופש קח את הילדים מחר אתה יודע מה לא מחר אחרי החופש ערב ראש חודש אלול תלך עם בנייהו חברון נעשה תשובה ואז יצר הרע אוי אומר אנחנו פשענו מרינו יצר הרע כמידתנו אבל אתה לא שלחת, אתה הדרך שלך לסלוח. לא כמידותיך אמר רבי לוי צריך תה לא עשית כמידותיך

אתה צריך לסלוח יש לך יצר הרע סלח לנו אמר רבי לוי אנחנו פשענו מרינו פשענו עשינו אתה לא שרחת ובסוף חייבת לנ בית מקדשנו אבל הקדוש ברוך הוא לו החיב למה שלא להגיע בנו כל זה שלא לגוע בנו או שקותה באף ותרדפנו הרגת ולא חמלת שקותה בענן נלך רבי חלבון שאל את רבי שמואל בן נחמן אמר לו מפני מפני ששמעתי עליך שאתה בעל אגדה אתה בקיא במקראות באגדות מה הוא דן דכתיב? מה כתוב פה? סקות בענן לך מעבור תפילה כאילו יש מסך חוצץ בפני התפילות מידתו

של הקדוש ברוך הוא לשמוע תפילות מה זה המסך?

אמר לו נמשלה תפילה כ מכווה ונמשלה ונמשלה תשובה לים איך כתוב מקווה ישראל השם מושיעו ביצרה השם זה תקבתם של ישראל הוא מושיע אותם בצרתם על ידי תפילה אז מה לא אמר מקווה מה זה מקווה כמו מקווה מים שמתערים נראות בצדק טעננו אלו ישאנו נפתח על קץ וארץ וים מרחוקים מה מקווה זו פעמים פתוחה עשויה בידי אדם תלויה במעשה אדם פעמים פתוחה פעמים נעולה כך שערי תפילה פעמים נעולים פעמים פיתוחים אבל הים זה עשוי בידי השם. אין כשרותו לטבול בו בידי אדם. לעולם פתוח. אתה מבקש לרחוץ, בוא תרחוץ כל שעה.

כך שערי תשובה לעולם פיתוחים. זה לא תפילה. שערי תשובה לעולם פתוחין. תפילה לא.

זה כמו מקווה. מקווה השם מושיעו בעץ הרע. לא שיש עתים שונים ברצון השם לקבל תפילה גם זה אומר לו לא תחשוב יש עתים שהתפילה מתקבלת התפילה לא תמיד העתים טובים אלא יש שקות בענן לך אדם עושה ענן אדם עושה מכסה לא נותן כיפות ברזל עוונות מבדילים סוגרים את שערי התפילה עוונותיהם היו מבדילים ביניכם לבין אלוהיכם וחטותיכם הסתירו פניי מכם כשעוונות רבים שערי תפילה נעולים אבל תשובה מן העוונות מסירה את המחיצה אמר רב ענן אףשר תפילה אינן ננעלן לעולם דהו דכתיב כ אמר מי יקרא השם אלוהינו

בכל קוראנו אליו כי מי גוי גדול אשר לא אלוהים קרובים אליו כהשם אלוהינו בכל קוראנו אליו אתה קורא להשם באמת מת בכל קוראנו אברהם בכל ליבנו בכל נפשנו בכל קוראנו אליו ואין קריאה אלא תפילה שנאמר ויה תראה מקראו ואני עיני אמר רבי יוסי ברחליפה עתים הן לתפילה שככה אמר דוד הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם בשעה שאני מתפלל לפניך תהיה תפילתי מתקבלת על על שעת רצון לא דכתיב אני תפילתי לך השם עת רצון עת רצון שלא יהיה שכות בענן לך רבי עקיבא היה עומד ונידון לפני

טנורפוס והיה שם יהושע גרסי עומד בתפילה עמו ירד ענן והקיפן אמר דומה אני שלא ירד ענן והקיף אותנו אלא אלא כדי שלא תשמע תפילתו של רבי דודתסקותה בענן לך בעבור תפילה וו תפילה בדיוק אנחנו פרשת בית חנן ת חנן הנשה השם צריך תפילה. כשאדם מתפלל מכל הלב באמת אין דבר שעוצר נגד.

אין דבר כזה. התפילה פועלת בכל הכוחות, בכל הכיוונים, בכל העניינים. יש כוח לתפילה היא עובדת. אין דבר כזה שלא תשמע תפילה.

אתם ידעתם כבר אמרנו מה היה. אלו כשעם ישראל מאיפה התעורר משה רבנו אומר המדרש להתפלל והתחנן אל השם בעתי וזה מלמד אותנו אומר האור החיים הקדוש פה זה פרק תפילה איך מתפללים והתחנן אל השם והתחנן ללשון תחנונים אל השם רק לקרוא להבין שבשמיים בעת ההי זה עתר הצון לאמור שהכל יהיה דברים ירורים איך האדם מתפלל שידבר בדיוק מה שהוא רוצה הכל ק מפורט לא יחסוך במילים יפרט אומר אני רוצה חמור מתה רוצה חמור אחד ה היה עייף בדרך אומר ריבונו של עולם אני רוצה חמור בסוף

בא אחד אתון ילדה אמר לו תרים את החמ את החמור הזה אניך אומר רבונ של רציתי חמור לרכוב עליו תגיד אתה ביקש את חמור תגיד ברור חמור לרכוב עליו צריך להתפנל טוב זה אומר רבי חיים בן אתר צריך להתפלל ברור לא סתם אדם מתפלל אז זה בא התחנן אל השם אז מה עושה למד משה רבנו צריך להתחנן להתפנן לבכות לפני בורא עולם פיפה הוא למד את זה מה שהיה הנה עכשיו אמר להם הקדוש ברוך הוא אתם ביום למה נכדש ביום תשע באב כי כשחזור המגרגלים היה

בליל תשע באב ובאותו לילה הם הסיתו את כל העם נגד משה ואהרון נגד הקדוש ברוך הוא והם אמרו הארץ לא טובה לא רוצים לעלות ארץ ישראל הוציאו דיבת הארץ רעה והם בוכים בוכים אמר להם אתם בוכים לחינם חריכם שתבקו לדורות ולכן הלילה הזה נקבע בחייה לדורות מה עשה הקדוש ברוך הוא אמר להם במדבר הזה תמוש ימותו כל שנה היו מתים 15,000 16,000 מעם ישראל במדבר מה הם היו עושים חופרים קבר 15,000 נכנסים בפנים 16,000 לא 15,000 כל עם ישראל נכנסים בפנים בבוקר מי קם קם מי

לא קם מכסים אותו בעפר כל שנה היו מתים 16,000 נגד כל שנה תארו לכם איזה תפילות איזה בחיות איזה איזה תחנונים היה לפני תשעה באב. ערב תשעה באב היה צום. כמה ימים לפני תשעה באב היה צום.

עם ישראל היה צם, היה בוכה, מתחנן לקדוש ברוך הוא שהוא לא ימות בפנים, שיתן לו עוד לחיות. היו נכנסים בפנים, מי שלא חיסה אותו בעפר. תאר לך איזה תשובה עושים. אדם יודע, הוא לא יודע אם יחייה או ימות.

הוא נכנס בתוך ההר, בתוך האדמה. יש לנו פה אחד אצלנו לומד קוראים לו רבי משה מזרחי הוא לא בא היום הוא בא כל בוקר רבי משה אומר שהוא זוכר שהיה הרב קונטרס אחי הרב קונטרסלי זה רבי יצחק אלפיה יש לו ספר קונטרסחלי הוא הכיל אותו והוא בא אליו רבי יעקב אבו חצירה בשואה אמר לו למה אתה לא בא אצ אצלי להתפלל. אתה הולך אצל כל הצדיקים. אתמיתי אמר לו אני בא.

והוא סידר לעצמו איך לבוא. הוא נסע לבד ומשם מדמנהול. הוא לקח יהודים אומר הקיף אותם אש. בקבר של רבי זה רצו להתנפל עליהם, להרביץ אותם.

אף אחד לא הצליח. הקיפה אותם אש ואז נפל רומל שמה. אז הוא לא היה לו ילדים. הוא רצה לעשות לעצמו תיקון.

הוא דיבר על איך אה הוא סידר הספר איך לעשות את הקבורה וכל ענייני המיטה והרחצה הכל. יש לו ספר קונטנסני הרבה דברים יפים מדבר אחד מהם זה אבל משהו חזק מאוד זה פרקים שלמים על זה אז הוא בחייו אומר אדם צריך לקנות קבר למדוד את עצמו בפנים להיכנס אז הוא מה עשה הוא רוצה בגלל זה אני אומר לכם בגלל שהם קברו את עצמם כל יום אז הוא אמר לו הוא רוצה הוא קנה לו קבר והוא אמר לתלמידים שלו שיעשו לו הוא מת יעשו לו רחיצה הכל

ילבישו אותו תכיחים ישימו אותו באלונקה יעשו לו לוויה יעשו קדיש וישפידו אותו ויקברו אותו וככה היה אומר משה אני הייתי הוא פה חי אומר אני הייתי בזה והורידו אותו לקבר אומר וכיסו אותו באבנים בבלוקים אמרתי לו טוב שמו עפר אומר לו לא אחרי זה הוא קם הוא אמר קדיש על עצמו והוא ישב שבעה על עצמו שבעה אומר היינו הולכים כל היום לשלום בניין היה אדם גדול היה צדיק גדול שבעה אז הם במדבר כל שנה אתה יודע מה זה אדם יודע נכנס בפנים יקום לא יקום שמה

היה בטוח 15,000 בטוח 15,000 הולך לא יודעים יקומו לא יקומו איזה בעיה איזה תשובה בסוף הגיע הזמן התור של ה-16,000 האחרונים עשו איזה תשובה איזה בחירות שכוו כולם קמו מחורת עוד פעם ם כולם הה עד שהגיע טובעב רואים אומר נתבטלה הגזרה אמר לה משה איך זה כולם בכו למה אם כן אין כל אלה שבכו עדיין היה איזה בלב אין לא בטוח שימות אז הבחייה והתשובה לא הייתה ממש שלם אבל אלה רק הם אין אחר זהו הגיע טוב שלהם הם נכנסים מכנסים אותם הם עשו תשובה כזאת

הם עשו תפילה מכל עליהם איי איי איי איי שמעת תפילתם ראה את זה משה אומר הקדוש ברוך הוא אתם במדבר הזה תמותו לא תיכנסו לארץ אתה נשבעת >> מה עליי אמרת לא תיכנס לארץ התפילה שלהם עוזר התחיל לבכות בלא שם מה איתי אני רוצה להיכנס לארץ ישראל בוכה תקטו תפילות מה שוא תוסף מדבר אליי עומד בחידק היה ברנה תעביר אותי רק אמה אחת תעביר אותי ה הירדן 50 אמה תן לקמל אמה אחת לא יותר לדרוך בארץ לא נה 51 לא לא יתן לך לא תכנס דיבר

הנע אומר טוב תעביר אותי כמו ציפורת ציפור כמו לא אני השוט בטור ציפור אני לא אהיה מנהיג אני אהיה כלום לא טוב אני אהיה ציפור >> לא לא, לא תעבור אין להכנס לארץ ישראל צרה גדולה לא נתן סיפר לי אחד החכמים שהוא כל הזמן אצל הרב שח אומר שהרב שך אמר להם יום אחד הוא היה חולה מאוד ואין לו כוח ו ואומר כבר אין אפקמינה מרבי מנחם שח אין דקה מינין. ריבונו של עולם, ללמוד הוא לא יכול. בכל שהוא לומד הוא מערר בדברי תורה כל היום,

אבל זה לא מספיק.

אה, לתת שיעורים אי אפשר. אין לך תועלת ממני. לכן תרים כך למעלה נגמר. אז הוא אומר לו, הרב אומר, למה כבודו אומר כך?

עצם העובדה שכבודו בעולם נמצא פה מגן על הדור ולא רק זה קידוש השם זקן כזה מזיז את היד מדבר נותן הוראות שולט בכל בכל העולם אתה נותן הוראות לכולם מה לעשות ועל פיך אישה כל עמי אתה אומר אין נפק מינה בך אומר משה רבנו תחנן הקדוש ברוך הוא כמו ציפור אומר אשכונ מה יצא ממך ציפור אומר הציפור עף בשמיים זה קידוש השם איך ציפור יכול לשטט איך הכנפיים שלו זזות זה קידוש השם גם כבוד לא קידוש השם שתכנה הרב שח אומר אתה צודק חטת התפשטתי לא

רוצה לחיות אני זוכר אמר לנו ראש השני לי אומר אני אמרתי לרופא רבי ז צדקא שהיה לו והיה לו התקפת לב חזק היה פה בכרוחונים הביאו רופא מיוחד והוא כל נשימה עולה ביוקר כאבים קשה לו אז הוא אומר לרופא ראש הישיבה אומר עשיתי תשובה על הכל והכל אומר תנתק אין לי כוח אפ אומר לו עוד קצת עוד קצת אז ראש ישיבה אומר לנו עוד קצת עוד קצת עוד קצת והנה אני חי ואני הולך איתכם לכותל אומר לנו כן תראה כל הנשמה תעלני כל נשמה ונשמה אדם

לא תייאש טפופ קם הוא קם אבל התייאש אז זה שאומר תחנן אל השם בעיתי תפילה, בחייה, תשובה, מעשים טובים. גם אנחנו אני אומר מתפללים כל כך עם ישראל על פחיות, על חורבן בית המקדש, רוצים כבר גאולה, רוצים זה סובל, הבן שלו חולה לא מרגיש יוסף קוראים יוסף חיים בן שי של רפואה שלמה רוצים ישועות לא רוצים שיהיה חולה רוצים רפואה זה צובל כך זה כל אחד סובל את הסבל שלו רוצים שועה כללית ושועה פרטית אבל תכף זה אסור להתייאש. למה? זה מראה לנו לא להתאש.

אין דבר כזה. וגם אם הקזור הוא מנהיג את העולם, הוא יודע מה הוא עושה. אם זה לא טוב בשבילנו, אז זה לא טוב. ותמיד שיהיה בשורות טובות.

תמיד אנחנו רוצים שיהיה הכי טוב ויותר טוב. אי אפשר, עם ישראל לא יכול בצער. הקדוש ברוך הוא צריך לדעת, הוא יודע. עם ישראל הוא צריך רק טוב.

ואנחנו נשתדל להיות טוב שהוא יעשה טוב >> שהכל יהיה גאולה ברחמים גאולה ורחמים לכן >> אמן >> וכמה אומר הזוהר להקפיד על הזוהר על לימוד הזוהר גאולה ברחמים גאולה ברחמים שלא יהיה בעיות אחד הדברים איך התחנן משה לפני הקדוש ברוך ברנה וראה את הארץ הטובה ההר הטוב הזה בלבנון יש מדרש שלאה שאומר אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה אתה יודע מה אני מוכן אם אתה רוצה ברנה תפל אבל מה בטלחנה ואם אתה רוצה שאני אסלח לעם ישראל בטה לעבר הנה מה הקשר העבר הנה אתם יודעים

רוצה להיכנס לראות שכוא נשבע שלא יכנס אומר אני רוצה להיכנס מה הטענה של משה רבנו? אבל נשבעתי וגם מה הקשר סלחנה? אלא אומר לו הקדוש ברוך הוא, תראה, אתה יודע שעם ישראל עשה את העגל, אני אמרתי לך, תשמע, אם יש 10ה צדיקים מחול, יאללה, נכלתי להם טוב נבדוק מפה לשם בודק, מצא אהרון חור הוא יש שבע חסר שלוש מה שעושה חסר שלוש מצא פטנט משה רבנו שהקדוש ברוך הוא סתח לעם ישראל אומר זכו לאברהם ליצחק ולישראל עבדך אומר לו תראה צדיקים במיתתם כרם חיים צלח להם

אומר לו הקדוש ברוך הוא קיבלת יאללה צלחתי מוכל עליך את הענגל הכל הכל מוכן ומזומן מכנה להם עכשיו בא משה רבנו לקדוש ברוך הוא אומר תראה אתה נשבעת תה שאני ואהרון לא ניכנס לארץ ישראל. אתה יודע שהיה באירופה היה איזה שני מיליארדרים גדולים היה להם איזה מסחר של עורות באו לרב עשו עסקה אמרו אם הם ביחד יצליחו בעסקה הזאת הם יהיה להם הרבה כסף הם עולים לארץ ישראל נשבעים שעולים לארץ ישראל חתמו ליד הרב אמר להם טוב מה עם עשרות זה דבר צדדי בטח עשרות מה

שיגיד שמאי נעשה בקיצור עשו את העסקה הרוויחו מה זה עכשיו באים נתכונן לעלות את ארץ ישראל שם יצילנו אחד מהם חלה קפל איזה מחלה קשה טיטו טו טו הוא נפטר.

עכשיו מה לעשות? באו בא אשתו של זה שנפטר אומרת אני לא עולה לארץ ישראל המשפחה שלי פה אני אעלה מי יתפל בי שם? מי יהיה איתי? אומר לה אנחנו לא מה אתם אני נשארת פה השותף אומר אני מהעשה לבד אנחנו ביחד חברים עכשיו הוא נפטר אני אעלה לרצא לבד מי אני אעשה שם?

הלך לרב זה שסידר ביניהם אמר לו תשמע אנחנו נשבענו אומר אתה יכול אתה יכול להישאר פה לא צריך לענות אומר אבל איך אנחנו נשבע אומר לו אתם נשבעתם שניכם תענו שבועה שבאת מקצתה באת למקצתה באת כולה עכשיו כן שהתבטל חצי גם עליך התבטל בא משה רבנו לפני הקדוש ברוך הוא אומר היום שבועה שבאת למקצתה אתה נשבעת אני ואהרון לא נעלה. אהרון נפטר, אני הדרך פתוחה לפניי אומר לו אתה אמרת לי צדיקים במיתתם קרועים חיים אתה יודע מה איך שאתה רוצה אם אתה רוצה צדיקים מתתם סלחנה

שני אסלח לעם ישראל בגלל צדיקים תתם קרועים חיים ויכפר ואני מסולח על חטא העגל שתדק אז אתה נשאר פה כי צדיקים מתתי קורים חיים אהרון חי ואם סלחנה ואם עברה אתה אתה אומר לא לא נקראים חיים שועה שבאת מצאתה תגיע לך לענות ארץ ישראל בטסח אני מבטן למה אתה אתה סותר את עצמך אתה אומר צדיקים לא נקיים חיים בטסח מה יעשה משה רבנו ישראל זה הנשמה שלה מה הוא שווה להיכנס לרץ ישראל צל בלי עם ישראל הוא יתן להם הכל מה זה אני יכול מה שווה

אני אעלה גוף בלי נשמה עם ישראל זה הנשמה שלי איך אני אעשה ש מדרש חזק מאוד תנשם בעת היי לאמור הברנראה איזה חשק למה הוא רוצה להיכנס מה הוא צריך לאכול מפריה וצבוע מטובה משה רבנו איפה הראש שלו במנגו משה רבנו הראש שלו זה רק בעבודת השם אומר פה ארץ ישראל זכה ברא רוחניות יש בה מצוות יש בה מעשים טובים אני אוכל יותר לעבוד אותך זה הכל הוא לא מחפש טיסים ועבולים באיזה שעה זה מנחה כתוב ששור כן אז אין זמן צריך ללכת זוהר רגע אני

אגיע לפסקה פ שחי ומעוס תסימנו בכי ועמים חס ושלום ריבונו של עולם מלך לחה אבל לכי לכה לחה לחי סחי לחוס מאוס מאוס מעשייה מאוסים מתועבים בין העמים למה העמים אנחנו לא מאוסים ומתועבים אבל בעיני העמים אם ודי נוגע לו באוכל שלו אם נגע ישראל סליחה בכדרה של אנוכי אומר אנוכי טמאה לא אוכל את זה אומר אנוכי זה שצים רומסים נהיה צדיק עם יהודי נקענו וקורא הם קוראים לעם ישראל פסודים זבויים איפה אנחנו נמצאים בגלות קשה מבזים מבזים הם לא יודעים שהם חיים בזכות עם ישראל

מי מעמיד את העולם תורה של עם ישראל הם מעמידים את העולם הם חיים בזכותינו מדברים איך הם מדברים עם רשעים כאלה שהם מאבד אותה מן העולם. ככה עושים לאנו לעם ישראל איזה איזה אכזריות איזה מתי לא יסולח הדבר הזה לעולמים לקחת ככה אנשים מסכנים ישנים ביום שמחת התורה בבית שלהם נכנסים שוחטים אותם מבשלים אותם בתנורים תינוק אה תינוקות ילדים שוחטים אותם על מיתותיהם עושים בהם צחוק ותעלולים מעם ישראל ככה נשרוף אותם חיים לוקרים ילד מבשלים אותו בתנור פושעים כאלה רשעים ועכשיו כולם אומרים עם ישראל כאלה

ראית הם רעבים לא נותנים להם לאכול הם כל היום ישבים עשיר הבשר חמס זה חמס מה אנו נותנים להם לאכול מה נותנים להם לאכול פה לא יודעים לא יודעים לדבר פה אני יודע איך מכל העולם מדבר על עם ישראל זה תדמית לא טובה לעם ישראל הם הם יודעים איך להביא תמונות ודמויות ולהמעאיס את עם ישראל בעיני כל העמים אבל אי אפשר לדעת זה הכל לטובה הקדוש ברוך הוא יעזור שבאמת לא נתחבר איתם הם מתחילים להתחבר לגויים הם חושבים הגויים זה טוב ולא יודעים גויים זה רע

זה לא טוב גויים הם טובים לעצמם שיהיו לעצמם עם ישראל לא טוב להתחבר איתם עם ישראל זה עדינות זה צדיקים זה טובים אלה רעים וחטאים רואים את המעשים שלהם עם ישראל טובים הנה הקדוש ברוך הוא בקל העוונות שלנו זרק אותנו מר ישראל יוצא אותנו בית המקדש כשנכנסו הגויים לשר הקרובים פניהם משל אחים כשעם ישראל מעשיהם לא טובים, הכרובים הופכים פניהם. אבל כשעם ישראל טובים, הכרובים פיניהם.

איך עכשיו הרגע היו פניהם הפוך? אומר, כשבאו הקובים ראו את אלה הרשעים, את החמס, ראו את החסבלות, ראו את כל המצרים, את כל ה סוריה, את כל ה אוי ואבוי, כולם רשעים. ראו אותם כל הגויים אמרו אלה הילדים שלי צדיקים טובים איךשה הכרובים חזרו אומרים אלה לא טובים הכרובים חזרו אחד בשני >> להיות מעורים מה זה עם ישראל אין כמותם שם יציל אותנו הנה מצאו עלינו פיהם אתה רואה למה למה הקדים פה לעין שהיו אומרים בפיהם א שלא ראו בעיניהם הם רואים בעיניים שעושים להם הכל

מה אנחנו תש פעה צך לזור קצת כן אנחנו רוצים גאולה >> בד פיקוד מנגנותה ברחמיה אך רבי פנחס פתח כל ברמה נשמעני ברית מרורים בשעת בית מקדשיו תוקד ח בית המקדש נשרף תקלה תערע כבר אבא אבה קדמאה ואמר אבא קדמאה את דמיכין בשנתה אתם נרדמים בשינה ליד עיתון צערה דעלמה לא ידי את הצער שיש בעולם בנכון דגידלתון בצערה בנים שגידלתם את צער בחושי ואלתולן בהמנות סגיד דקודשה בריך הכנסתם אותם באיזה אמונה בבקשה מכם אמיתו התקטנו חלק מהם התו במדבר חלק מהם נהרגו בחרב ואזו בגללותה בן

צן אהון ידון מהדקה לאחורה הולכים בגלות איזה שונים הכסדים האלה קושרים להם את הידיים לאחור מתין בכף מהם מתים בר רעב ובתיהם התוקד איזה בתים איזה תורה הכל נשרף על רחמים דנכון איפה אתם אתם מרחמים על מהמנותה דלכון איפה הנאמנות שלכם קומו תערו לגבי קומו תעוררו אל ביניכם תו צערם מיד תערו האבות ואמהות ואזו לגבי משה הלכו למשה רבנו אמרו לו משה רעיה מהמנה אניננון בנין איפה הילדים שלנו שבקלון איפה עזבת אותם טער משה ועזל מאו לגבי יהושע תראה משה והלך עם הם יהושע אמר להבני

בני בני אבה בני ישראל דפקדינן קדושברך עניהון ושבי קתן בידך אינון איפה הבנים של האבות הבנים היקרים תרסב איפה הילדים שלי הזקת אותם ביד האפות איפה הם הולך לושע משה רבנו אני אני מסרתי לך ביד הטיב יהושע ואמר רבנו משה בהרעה קדישה שב קלון פני גטלון הרעה פומעדבה כמה דפקדתני שמתי אותם בארץ ישראל חנקתי להם את הארץ על פי הגורל כלו שבקת גברך שנתי על ורד וכולם שמתי איש תחת גפנו תחתינתו כל אחד בירושתו כל אחד לפי נחלתו מיד אז הוא קולו להרעה קדישה כולם גם

משה רבנו א ושכחו לידתחבה חורבן חור בן ואבוי דלשתמלה עלו לבית מקדשה נכנסו לבית המקדש וחמוד תוקע עבדו בהספדם עדשתמעק מרבח לרום שמלאכי בכוון נעלה כל צבעות השמיים כל המחיות נשמע בעינונים תער קודש בריך ואתה לגבון ושקח לוון ממררין בקלחיה גו עפרה דמקדשה בתוך העפר אמר לון חמין דנפש מעטונכם מה אתם עושים מהני דילי בביתי מיד קם אברהם סבבה וקדמיתה הזכן אומר ראש המדברים ואמר כמה הרי דעלמה את ידע קמר באורקש אתה יודע איך אני אהבתי אותך אני הולך בדרכי הכי טובים ה זה ניסית לי

וחניסיונות הכי קשות ניסאת אותי אמרתי בכל בניי אנינו פנתי שני לשמע כל מי לאון ברעה דומיד לקימה לאון בא לא שומע את כולם אתה שבעת לי נשבעת לי תקיים אותם בארץ אמר לקדוש ברוך אברהם רחמדשי בסר קודש יעבירו מעלייך ולא עשו ברית מילה בטלו מנה ברית קדישה לא עשו ברית מילה ופלחו עבודה זרה ועדי תקעבדו מאוד מה אני יכול לעשות העמידו צלם בהיכל עבודה זרה פגינן אורכנן בכמה זמנים שלך כבוד שלך הערכתי להם הרבה זמן ככה ולתבו קודם אוי כבד נשמה אברהם כך אמר מהחל קדושת

שמך כל חובון בני עמם היה אומר ריבונו של עולם לא תהרוג אותם לא תגע בהם אבל מה לקחת אותם בגות העוונות שלהם בכוח הגלות הזאת עם מחו שהעוונות חפרו להם בשביל שהם סובלים גלות בין לא תיגע בהם די עזוב אותם עד רעבדי לעלתה לא נגמר עד שחזרו בתשובה יהי רצון מפניך תחזיר אותם וכן כולו כגבנדה ואזו אותו דבר כולם יצחק אבינו יעקב אבינו כל האבות משה אומר טוב קח אותם בגלות עושים עושים עסקה פשרה עושים פשרה טוב קח אותם תוציא אותם צן שים חלק במרוקו חלק

בפרס חלק בקרודיסטן כל אחד תשים אותם חלק באצבע תחלק בסדר מה נעשה תחלק אותם אין מה לעשות אבל שתע רת רחל חל ממנו או השתרת רחל מנקל בחיה במרירו דתמרורים אמר לה קדושה בריך הוא החל את מבקח למה את בוכה בבא בתי אחותי רעייתי נתי רחלה למה את בוכה אמרה קמה ולא אבכה בניננון הפלדים שלי מהחת על גבך מה מה אמר לה עלו צרתי לכמים ועלו להביתי עבודה זרה כל כך אני טוב מה לא עשיתי להם הכניסו עבודה זרה בתוך הבית מקדש אומרת מיד אמרה בחינה

עבידת עניר דענה צרתי בביתי אומר אני יותר טוב ממך לאשתי יותר אני הכנסתי את לא צרתי בביתים מה אתה רוצה יעקב אבינו עשיתי איתו עסקה היה סימנים היה הכל בטרתי על הכל הכנסתי את אחותי צרה בביתי ביטרתי על הכל ואני גרמתי בזה שהבינה שהיא סוד לאה נחצת ביעקב וזה יספיק להעריך פך להם לי אותם מה יש לך מספיק ק יש פה אורות גדולים נבתי לא רק מדברת איתו גם לפי הסוד היא מדברת איתו אני נתתי כוח שהבינה באה ומסוכת על יעקב ונותת אורות לכן אתה יכול

לסבור את זה אה דתנן בשעת הכתיב ויגיד יעקב לרח כחי אביו אמר דוד גיל לגביי אמר לאין אבל אחת לקישה מנהי זקנה הוא מסתפ פנה מאבא דרמהו אבא רמאי והוא יגיד לה מיד מיד ויגיד יעקב לרח כי אחי הוא ברמהותה הוא אח של אח שלו הוא גם יודע רמאות מיד היה לה סימנים כן נתן סימנים כיוון דעלת לאה בההוא לליה כיוון שבאה לאה נכנסה באותו לילה להתחבר עם יעקב אמר רחל אז שתה מתכספה אחתי מה אני אעשה עכשיו אחותי תתבייש יעקשה לו אתה הסימנים והיא לא

תדע ויהיה לה בושה גדולה אז הוא מסא לה סימנים בא מסרה לה את הסימנים לאחות אמר לה תדעי ולא סתם עשה לשים שימו לב פעם הסביר לרבי יוסף מהמפרשים אמר שלא סתם מסלה את הסמן היא כאילו ישב איתה דיברו ביחד שיחת שיחה לבבית כזו ביניהם היא מדברת איתך וכאילו אומרת מלמדת אותה שמעתי פעם שיש דברים האבות הקדושים היה להם סגולות שעושים כזה עושים ככה עושים ככה אז אולי גם את תלמידי את זה ותעשי ושיהיה לך מזל טוב שיהיה לך זה זאת שמעה את הכל מסיחה לפי

טומאה. קנתה את הכל, רשמה לה, למדה את זה, הגיעה ליל החופה אבא הביא אותה את לאה ואז זה מצאה לה את הסמנים בצורה כזאת.

היא עשתה את כל הסמנים ליעקב. יעקב אמר עד ההוא. אבל בבוקר בעיני ראה יא חביבי מה קורה פה? זאת רחל הזאת מצה את הסימנים לאחותה יודעת איך מותך הכניסה צלתי בביתי אבל כל זה רחל יודעת את העבודה לעתיד גם היא יודעת היא רוצה שהכל יהיה הכי טוב מסדרת את הכל אבל איזה פטנט הכל אבל אתם יודעים מה זה בבוקר אליה כולם היו אומרים לה היו צועקים בשיר היו צועים קים לה ההילה הילה הילה מרוב הזה שנהיה נהיה מהר מהר אז נהיה לה לא לה נהיה שזה

היום עושים אתה יודע אצל המרוקו עושים א לולו לא יש כזה ב יש עושים עם הידו גם אצלכם לאבי קורדים לא עושים עושים >> אה >> כל הספדים קורס כן ככה היה אז עכשיו היא באה לקדוש ברוך אומר לו ריבונו של עולם אני הכנסתי צרתי לביתי מה אתה רוצה ריבונו של ועלדה אמרה לגבי קודש ברוך הוא וענה לו עבידתי דהינצרתי בביתי ואת תכתיב בך חכחו וחנון ערך הפיים הבא לך לעברה על חובה כל מה ד אמר לה לא קיבלת אומר לה תשמעי לא קיבלת זה עוד

דכתיב כל ברמה נשמע ני בכיתמורים רחם מבקל בניה מנה להילחם בבניה כי איננו לא בעתק בתלחומים מהתמה כי איננו כקדמ שרבני איפה עם ישראל סתלקה בגין דכי איננו בגובנה הקדוש ברוך הוא לא בתפנים השכינה לא הייתה לא קבילתחומי עדומנה עד שנשבע הקדוש ברוך הוא מבטיח לה שגע את בנייך תיב כו אמר אדוני מני קולך מבכי בבניך מדמם כיובי שכר לפעולתך ושבו מרץ אויב שבו בלים לגבולם אז תמיד אנחנו ב בלילה אומרים לקדוש ברוך הוא רגע אתמול היה בחיות היום היה בחיות עכשיו בלילה צריך לקום להקיד

תיקון חצאות אז צריך להות לקדוש ברוך הוא שאנחנו נקום עוד הפעם אז תמיד אנחנו הולכים לכותל המערבי של משה אתה בא איתנוצ >> הנה הוא מסתכל עליו >> אני אבוא אני מגי >> 2 וחצי להיות בכותל המערבי כנס שמה בווילסון קשס וילסון ונעשה תיקון חצות.

שלמה אתה יכול להביא איתך את התיקון חצות שיהיה לכל אחד חוברת שיבואו ונעשה תיקון חצאות >> באברהם אתה בארב סלום הרב סך שלום >> רצון >> אני גם מגיע >> איפה הרב סום >> הוא למטה כנראה יש לו כיבוסה אני שם >> אתה גם יכול לבוא לקחת אותך אנשים >> מי זה משה >> וואו הוא גר באדם >> טוב נשלם לו בי טקסי >> כן כן בסדר עתרי תן לי כמה זה לטקסי 100 בנדר >> מה בסדר אז תיקח אתך את חזקיה בדרך בדרך חזקיה לא

בדרך שלך נמצא לחזקיה משהו משהו אחר אני אגיד יש לו מקוי שתן לך מכונית בסדר צה שאתה מסודר לא דיברתי איתו >> כן למה לא מה מפריע לו באמצע הלילה >> כן >> מה איתי >> אתה תבוא עם אבא >> כן צ אני גם צב >> אתה יש לך מכונית אז תיקח אותה לי להיכנס >> גם אתה יש לך מרונית לא הנה גם הוא יש לו >> אתה יש לך מרונים לא אין אתה בסדר זה אותו מכיר אותה חשב שזה יש שינויים לא למה שיגידו בשמיים

כן אתה עכשיו נגמר תשעה באבא מתכונן לטיול אהול כ >> איפה לילה לבכות על חורבן בית המקדש אז אולי נעשה בסדר >> ועדה אמרה לגבי קודש בריך הוא וענה לא עבידה תתיר וא כטיב בחרחו וחנון בכל מה דמר לה קיבלת עד הודכתבק ברבא נשמע רחם כי איננו איננו כמתקדמה שרב בניו עד דומה להקדשה בריך הוא כמה דעבדת רחן ופחיש שכינתה לעינה פה רחל למטה השכינה למעלה אומר כדי מתרכם כל ירום שמה שלמה שחיטה מבקע על בנהה וישעת די עבד מבקעו לגבי שיתן רבו משרין אלהין וכולו

התערו בחיה לגבה והית שעת שתמע כללר כער אבות זדמן מת 200 אלמין תשמע מה ש אומר זדעזעו 200,000 על מי נזדעזהו 200 אל עולמות דבו גניזין מיום דברי עלמה היו גנוזים יום שברא עולם שתמעו כלל לרום שמיה ומן יהודה רקיע כאן הקרח והוא גבה חיות עד התגלי התמה לברתה ואמרה להם מנעי כולך בגין הפרשה מתמן ואזתי בכל אוכלסה וגלותה צטרך את בדרה לקמ סטרין היא והיא ישבה גלותה דכלה ה אתה רואה פה מסומן אצלי שנת השעת ראית עכשיו נשים פה נלמד הלכות קצת 6 אמרתם כן

פה נחמ >> למטה למטה תכין את כל המקום למטה >> בסדר הכל מוכן אני חתי הכל אני שם עד שמאל עדיין כתוב פה את מיכאל כן חושב שהמשכנו את זה לא >> אה זה האדום יש פה טוב, נקרא מה איפה הגענו. השם יצילנו אומר תינוק שמת בתוך 30 יום ללדתו ביום 30 בכלל הם מתעבדים עליו 30 יום ללדתו גם יום 30 בכלל ואפילו גמר שערו את צפרוניו אבל אם מת אחר 30 יום מתעמידים עליו אלא אם כן נודע שהוא בן שמונה נולד בחודש שמיני ואם התינוק

נולד מת אפילו נודע בוודאי שכל חודשנו שם נפל ואין מצווה לקוברו אפילו ואם נולד מת ביום טוב אסור לקובוא ביום טוב אפילו על ידי גויים אפילו ביום טוב שני של גלויות ואין מסירים עורלתו עד אחרי יום טוב שני למה כל מת כל תינוק הנה תראו תינוק שנולד חי ומת בימי חול כן קודם שעברו עליו 80 יום שמונה ימים סליחה מניין אותו על קברו בצור ובכנה והם מברכים על מילתו וקרים אותו בשם זה זכר שרחמו עליו מן השמיים ויזכה לקום בתחיית המתים אבל אין נוצאים כן ביום

טוב אפילו ביום טוב שני של גלות חכים ביום חול שלא יהיה ולא יבוא לעם ישראל דברים כאלה אף על כזית מנמת מצווה לקברו כלומר פחות ממכזית אין אין עניין מצווה לקברו אבל כזית מלמט יש מצווה לקחוברו יקח עם ראשו ורובו של המת לפנינו ונקבר ושוב אחר כך מצאו כזית מנמת אוברך אחד ממנו חייבים לקובו ומי שעשו לרופאים ניתוח בחייו כדי לרפותו וקטעו ממנו יד אוגל השם אצילנו ונקברה ונקברה המנהג שבמותו מביאים את היד או הרגל הקטועה לקוברו עמו מנהג נכון שלא נידע מצרות, אבל ככה עושים,

מביאים את הרגל, איפה קברו אותה? או זה מביאים לה ביחד איפה שקוברים אותו. אומר הרב בעניין אפר הנשרפים הקדושים אשר השם ינקום נדמם אשר נרצחו על ידי הגרמנים הערורים באושבי האם יש מצווה לקבור את האפר ולא יהיו מושלחים כדומן על פני האדמה במחנות ההשמדה אומר אפילו שהרמב"ם פסק שאפר הסירופים טהור מכל מקום נראה שיש מצווה לכבור את האפר כמו שכתב בפעני הכרזה והאש ואת האזרי הלאה בתמה למה אני צריך למלף מיטת נדביהו מהדת קורח שאם לא כן לא נטמעו נושאהם שום עצם עצם שמשו לו שאין

נשרבו בשדרו של אדם אה משום עצם ששמו לוז לוז והוא לא נשרף והוא בשדרו של אדם ממנה הוא חי בתחיית המתים אמת עלדיו שיצא אש שרפה אותם זה רק מבפנים נכנס להם בנחירה עם אש שרפה אותם מבפנים אבל הגוף חי הגוף קיים הכוונה אבל אלה שנשרפים לגמרי אומר גם עניין לקבור.

למה? יש להם עצם שנשאר. את זה עצם מלוז שהוא נהנה מסעודה רביעית והוא נשאר. אבל היום למשל בלילה אין עניין לעשות סעודה רביעית.

יש צריך לעשות הבדלה בלי תפסוקים, בלי בשמים, בלי נר. רק הבדלה על היין וזה הכל. אבל לעשות סעודה רביעית בן קורס אם אדם הולך אחרי ה זה הוא הולך לאכול משהו אבל לעשות סעודה רביעית להגיד הוא לא עשה על עכשיו יעשה לא צריך אין בזה עניין אבל יש מי שכתב שכן לכן אני אומר לא צריך אבל כלומר לא אדם יכול להגיד הוא בן כו אוכל אז לא צריך אבל א הוא יגיד הוא אוכל בעל פה מה פשו בעל פה בידי לחם אז הוא אומר לא בשביל

סעודה רביעית הוא יאכל לחם לא צריך אם בגלל הסעודה רביעית רוצה לאכול לחם שגבת לא צריך את זה לכן אתה יכול לאכול תינוק חייב לחם בסדר לא לא יודע זכית העיקר הוא מעריך לכן יש היום משוגעים מה הם עושים באומות העולם הם לוקחים את הגופה שורפים עושים סנסנת של אפר זה לא שווה כלום שם מצילם גם בארץ לצערנו >> פה >> מורה אלטרנטיבית זה של >> יש שנקראת קבורה אלטרנטיבית >> מה פירוש אלטרנטיבי אשחיל >> והולכים לשם לצערנו נמשכים לשם כיבו חלתו שם יצה אומר מי

שציוה לשרוף את גופתו וקיימו את דבריו ורוצים בניו להביא את אפרו לבית הקברות של ישראל כתב הגאון רבי מאיר לרנר בתשובה שלח לגאון הגדול רבי אליהו חזן רעבה דאלכסנדריה של מצרים בשוט תעלומות לב שערך קובץ מיוחד בדין זה שכולם כאחד כל גאוני הדור אוסרים לקפור את האפר הנשרפים האלה בחי בר ישראל והשיב לגאון החבר שדבר זה ברור שיש לאסור להביא אפר הנשרפים אלה ואת הקברות של ישראל כדי לעשות כסגת התורה שלחרים לעשות כמעשה חטאים האלה בנפשותם ויחשבו שכבר התירו פירושים את הדבר וכבר אלה בשוט דברי

מלכאל חלק שאסור לקבור את האפר הנשרפים בבית הקבלות של ישראל אלא תראה מה אומר צריך לפזר את אפרהם בנהר או בים במקום שלא מגדל גם צמחים שזה לא יעזור וכן כתב בשוט באר חיים מרדכי לאסור כן העיד על עצמו כל מי שמצווה לעשות כן העיד על עצמו שהוא רשע פיקורס גמור וכופר בתחיית המתים אם כך אסור לקבור את אפלו בבית הקבלות הוא מעיד על עצמו אם הוא עושה כך אומר בכעית יצא לה קובץ חיי עולם ובו תשובות מכל גדולי הדור בכל התפוצות וכולם עוסרים לקבור את

העבר בכל קברות של ישראל אומר ויש לפזר אפרם במקום שאין מגדל צמחים וכן פסק הרב אגרות משה ושוט הרבז תראה עכשיו עוד הלכה. אומר, אישה שלפני מותה ציוותה להעביר את עצמות בעלה שמת מכבר אצל קברה.

ציותה את הילדים, אומרת, עכשיו איפה קוברים אותה? בקבית קברות הזה מצווה עליהם שיביאו את הקבר של בעלה מקום אחר שהל ידה. כדברי חז"ל שאישה קבורה אצל בעלה ניחה רבה יקלת רבי שתהם טוב מה גם שמקום קבורה הוא סמוך למגורי משפחתם על ידי כן תאפשר להם לבקר על קברם יש לקיים צבא אתה אומר אפשר שה מכה היה לו שאלה מותר להעביר את עצמו פניוני שנקבר בנחלת יצחק בתהליך ז'אב על מנת לקוברו בבית עלמין חיבת ציון על יד אשתו שנקברה בשנת תשא וציוותה להעביר על יד קברה ומתחשב

במשפחה מתגוררת בחיבת ציון אמרו נעביר אותה לשם פסק להם שאפשר אישה חולה שהביע את רצונה להיקבר על יד בעלה טעות נגברה במקום אחר מותר לפנות אותם בקברה כדי לקב אצל בעלה ואין אחוש בזה לא משום ניון ולא משום חרדת הדין השם יעזרנו דבר כבוד שמו >> אמן אמן >> עוד דין רגע אישה שנתעלמנה וניסאת לאחר ומתה עדיף לקוברה אצל בעל הראשון ואם נקברה אצל בעלה השני רשעים בניה נכתוב על המצבה לשעבר שם משפחת בעלה הראשון לשעבר תשמע כי בתחיית המתים היא חוזרת לבעלה הראשון שהייתה אשת

נעוריו מה יהיה? השם יעזור.

טוב. אז בעזרת השם שיהיה בשורות טובות אז אנחנו עכשיו נעשה קדיש, נתפלל מנחה >> באיזה שעה אפשר כבר לאכול? >> בשמונה. אז בעזרת השם עד שמונה יגמרו ערבית.

בשביל שבשמעון יגבעו ערבית אז אני צריך שמנחה היא תסתיים ב7 ו20 בערך נכון שבש8 ה אסך מיד להתחיל כדי שנצליח לסיים את המנחה ב7 ו20 שנצליח בשנה להביא לאנשים שיכלו כבר לסיים את הצום כי זה לא פשוט יש אנשים אנשים שהם לא מרגישים >> אז חמישה נשמע בסדר >> כן בבקשה >> רגע מי שברך לאבותינו הקדושים ועם יצחק ויעקב משה ואהרון ויוסף דוד שלמה יברך וישמור וינצו כל הקהל הקדוש כל המאזינים דרך הנביין והפלפון כדע גם אלה שבאו מרחוק כדעלמה מברך אתחון זכה אתחון גם רפייסוסי

שלא בא גדל >> יברך אתחום זכה אתחום בבריאות נתנהר מעליה הצלחה וישועה >> חיים טובים וארוכים ושמחים נזכה כולנו >> לראות בבניין בית מקדשנו תפרתנו >> וכן יהי רצון ונאמר אמן גם נברך כל אותם שיבואו יצאו מהבית בשי לקשת וילסון לכותל בעזרת השם לצאת מהבית בשתיים משיגר בירושלים שב וחצי יהיה בפנים אז בעזרת השם נבוא בעזרת השם נעשה ביחד קצת תפילה ועניינים שיהיה ישועה גדולה בכל בתי ישראל וחיים טובים וכן יהי רצון ונאמר אמן >> בחנניה ‏Ja.