שיעור מיוחד ערב חג הפסח תשפג השיעור בזוהר הקדוש מפי מור שר בית הזוהר המקובל ר' בניהו שמואלי שליטא

ברוך השם זכינו לעבור על השבת הגדול. שבת שהיא שורש של כל שבתות השנה, שהיא משפיעה על כל השבתות. ועכשיו אנחנו מכינים את עצמנו ללילה הקדושה המיוחדת שבכל הלילות ליל שימורים הוא לכם שהיא שומרת והיא מגינה על כל הלילות לא כתוב ליל שמור ליל שימורים שכל הלילות על ידה הם שימורים ומסודרים על ידי הלילה הקדושה הזאת והיא שורש ומגן ואור לכל חשכת הגלות. שהלילה זה סימן לגלות.

להאיר לנו את נשמותנו. איזה זכות גדולה שזכינו עם ישראל ללילה הקדושה הזאת, לחג הגדול הזה שאין כמותו בעולם לילה ששמורה מששת ימי בראשית. זכות הכי גדולה בעולם. לכן צריך לנו הכנה רבתי כדי שנגיע ללילה הזה שנזכה לקבל באמת את האור ואת העיקר של הלילה הזאת להשפיע לנו לכל השנה מהלילה הקדושה הזאת.

צריך לשים לב חזק איך אדם מתנהג בימים הללו בשביל שלא יגיע לליל הסדר כשהוא עייף לא יגיע לליל הסדר והוא כועס והוא לא יכול לעשות בדיוק את הלילה הקדושה הזאת כיצר הרע השטן הוא הוא יודע כמה זה חשוב הלילה הקדושה הזאת והוא מנסה למנוע מהאדם את האור הוא אומר לו כן תכין תכין תכין אבל בסוף כשבא הלילה הוא לא מוכן כלומר מה זה הוא לא מוכן הוא כועס לא הכינו לו כמו שהוא רוצה הוא עייף והעיקר הלילה הזאת זה למען תספר באוזני בנך ובן בנך את

אשר התעללתי במצרים בלשון פשוטה זה לא רק להגיד בורטים, זה העיקר לספר את נפלאות השם שהיה בלילה הקדושה הזאת כדי שהילדים יבינו את העוצמה של יציאת מצרים, את המעלה הגדולה הזאת. ולכן אנחנו היום ננסה להכניס שניכנס ללילה הקדושה הזאת להכניס את עצמנו כדי שנוכל להגיע ללילה הזאת מוכנים וכמובן שאדם ישן טוב מקודם לכן שאדם יהיה חזק וידע את המעלה ואת המרץ הגדול שצריך להשקיע ביום הקדוש הזה בשיד שנזכה כבר לגאולה הקדוש ברוך הוא רואה איך אנחנו שמחים בגאולה הזאת ואם כן דבר פלא יש שתמיד אני

מתפעל ממנו הקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה על הר סיני אחר שיצאנו ממצרים נתן לנו עשרת דיברות איך הוא מתחיל לסרת דיברות? אנוכי אדוני אלוהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים אחר כך לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי פאלה פלאות אני חשבתי צריך להתחיל את עסרת הדיבירות אנוכי השם אשר בראתי את העולם את השמיים ואת הארץ את העולמות העליוניים והתחתונים. בראתי את האדם, נתתי לו חוכמה ותבונה להבדיל בין טוב לרע.

יודע משהו לא אנוכי השם אלוהיך. מה השבח הכי גדול שהקדוש ברוך הוא מתחיל בו? אתה יודע מה? אשר הוצאתיך מארץ מצרים יותר מבריאת העולם.

פלא פלאות. רק ביציאת מצרים עם ישראל היה ראוי להיקרי עם סיגולה. אחרי שעברנו את קור הברזל במצרים ונזדכה נשמתנו, התנקינו, יצאנו ממט שערי טומאה והיינו בעומק בעומק בעומק הקריפה עמוק עמוק תחת יד פרעה. שהוא הנחש הגדול שיש כנגדו פרעה עליון הטמא המטומ הזה רק אז שיצאנו איזה תגבורת טומאה היה שמה אומר רבנו הארי וימש חושך אפשר למשמש את הטומאה ואת הכשפים הגדולים מי שנכנס לשם לא יכול לצאת לעולם אין דבר כזה השכינה הייתה צריכה לרדת בכבוד ובעצמה להוציא את עם ישראל מתוך הטומאה הנוראה הזאת.

כי אפילו אם מלאך היה יורד כל כך היה מקום טמא לא יכול להישאר שם. ולכן איך עם ישראל נישו עם סגולה? כל תכלית ירידת מצרים זה היה בשביל שנזדכך בקור הברזה במצרים. ואחר שנזדכחנו ונזדכחנו ונזדכחנו נזדכחו הנשמות שלנו ואז הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממטת שערי טומאה והוציא אותנו ממצרים כי אם תראו מה אומר רבי שמעון בר יוחאי אומר אל תחשבו זה לא פשוט מה הקדוש ברוך הוא אומר היום נראה את זה בזוהר 50 פעמים אנוכי השם אלוהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים כל דבר יצאת מצרים 50 פעם מה לא?

מה אדם מתפאר כל כך הרבה במה שהוא עושה? מה זה? לא לא כל דבר יש לו מטרה. אומר רבי משה קורדבירו משם הזוהר זה הזוהר אומר רבי שמעון בר יוחאי פרעה והמכשפים שלו הגדולים ופרעה העליון הם קשרו וקיטרו את עם ישראל 50 חומות שאם אפילו הפרצו חומה אחת חומה שנייה לא יכולים והכל שנחשים ועקרבים וטומאות שאין אין אחד בעולם שיכול לפרוץ אותם.

אין. הם ידעו איך לעשות את הדברים. עבדו עליהם שנים וככה הם חשבו שעכשיו הם ביטוחים בעצמם. אי אפשר לצאת משם.

אי אפשר. הם חושבים שאי אפשר לצאת. אבל רבות מחשבות בלם איש. הקדוש ברוך הוא יודע את כל הדרכים.

איזה איזה שאלה? אין בזה בכלל שאלה. אבל הקדוש ברוך הוא העיקר הוציא אותנו מטומאת מצרים. זה פלא פלאות באיזה ניסים וגם לעתיד לבוא.

כי מצאתך מארץ מצרים הראנו נפלאות נ פלאות ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשיו. אתם יודעים שהקדוש ברוך הוא בשבת הגדול זה היה י בניסן. היום היינו יא עכשיו מתחילים כבר יב בניסן. כשהיינו בשבת הגדול אותו זמן הקדוש ברוך הוא אמר אי אפשר להכניע את העבודה זרה הזה את הטומאה הנוראה הזאת עד שהבן הבכור יבנה עצמו ב-10 ספירות שזה 10ה ימים מראש חודש וזה יוצא ביום שבת ורק הכוח של קדושת שבת וכל הכוחות שיש לנו נוכל להכניע את העבודה הזרה הזאת לשבור אותה לכן הקדוש

ברוך הוא אמר ביום שבת משכו כל החמצן גם לעתיד לבוא לא נוכל להכניע את כל ה-70 אומות את כל הקליפות הגדולות הללו שכולם מחכים לשתות את הדם של עם ישראל חס ושלום מחכים לעשות צרות מה יעשה הקדוש ברוך הוא ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הרשו וה הייתה להשם המנוכה.

אתם יודעים יבואו, התרגום אומר, יבואו בני רומי, אומות העולם לציון בירושלים ושם יבואו מושיעים ויהרגו וכלו כל הרשעים. למה דווקא לירושלים? אלא אומר הזוהר הקדוש, ירושלים היא הקדושה והמקודשת ושם השכינה נמצאת. ואיך הקדוש ברוך הוא לכן יתן בדיבם לעלות ירושלים עם הכוח הגדול של ירושלים והשכינה הקדושה ששורה שם שם ויצא השם ונלחם בגויים כי בירושלים יש את הקדושה העליונה בירושלים יש את השראת השכינה לכן החובה עלינו בלילה הקדושה הזאת לספר בניסים הגדולים ב בפלא פלאות לזה זה שזכינו כי התכלית זה קבלת התורה זה התכלית התכלית

זה שנזכה לקבל את התורה הקדושה איזה זכות גדול לדעת להשתדל לכן אדם צריך להשתדל לדעת את כל התורה זה בושה מי שלא יודע לכן כתוב והיה כיישאלך בנך מחר למורום הזאת מה זה מחרפען מיום מחר מה זה איך זה יכול להיות איזה יום קדוש היה אתמול כל האורות, אתם יודעים שרבנו הארי אומר שכל האורות בלילה הזאת נכנסים בפעם אחת.

אתם יודעים אם אדם היה יודע מה זה הקדושה הגדולה של הלילה הזאת? שבתפילת ערבית אחת שבלילה הקדושה הזאת נכנסים אורות שאין אותם אפילו בליל כיפור. אל כיפור עם ישראל מגיע למדרגה גבוהה שהנשבות מזדכחות. איך איך אמרו הרבנים?

אם יהיה לנו פעם ב-70 שנה לילה כזאת, מספיק לנו. אבל מה? ליל פסח עולים במדרגות הרבה יותר גבוהות. כנמר, בליל פסח אנחנו במלכות לחוכמה, ככה זה נקרא, ממש שמה מגיעים, מביאים אור ממלכות של האורות העליונים למלכות דחוכמה.

זה בליל כיפור, בליל פסח הגענו לכתר דחוכמה. ביום כיפור אתה למטה במלכות של חוכמה. בליל פסח אתה בשיע הפסגה. למעלה למעלה למעלה למעלה תראה מה האדם מגיע.

זה בתפילת ערבית אח זה בפנימיות נקרא. אחר כך באגדה זה בחצוניות. על ידי שאדם מספר בציאת מצרים שותה ארבע כוסות ואוכל את הכזיתות של מצה שמורה שהיא נאבתה ככה בדקדוק גדול איזה זכות גדולה עבודת יד שאדם אוכל את זה ידע לו שזה מתקן בזה למעשה את השורש כל השורש זה מה שאדם הראשון פגם בעץ הדעת טוב הרע. מה היה עץ הדעת?

הסימן של זה הגד חיטה, גפן תאנה. ה שאומרים חיטה היה. לכן רבנו הרי אומר בחרוסת להשים תאנה אבל לא תאנה יבשה שיש בחנויות. זה צריך לקחת תאנה טרייה.

איך לוקחים אותה? מקפעים אותה. בזמן שיש תהיה בשוק. ואז כשמגיע עכשיו הזמן של החרוסת אבל אסור לקחת תאנה ככה מה מי יודע איך מייבשים אותם עם איזה קמחונים אז לא ליגוע אבל זה צריך לקחת את המריצה של התית שהחרוסת זה זכר לתית עם המריצה מכסף ששם שמים את החרוסת הזאת ואז שמה אדם ישים את התאנה עם כל השקד עדים וה והזה הכל טחון ביחד ויש לו הוא שותה את היין שזה גפן ואוכל את המצוות שזה חיטה ואז הוא מתקן לא סתם נתנו לנו את זה כי זה לתקן את השורש ולכן ז עכשיו אנחנו הכנה גדולה לקדושה שתהיה הלילה הזאת זה קדושה לכל השנה להזהיר גדולים על הקטנים תראה איך כתוב כתוב בתורה, אנוכי השם אלוהיך שרוציתיך בעת מצרים, אחר כך לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי.

למעשה קודם צריך לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי, אחר כך קודם כל טהרה מביאה לתי קדושה. לא קדש הורחץ. קודם קדש את הידיים, אחר כך הוא ורחץ. לא.

קודם קידוש לא. קודם צריך אחד אחר כך קדש לא הלילה הזאת קודם כל אנוכי השם אלוהיך אחר כך לא יהיה לך אלוהים אחרים מפני הלילה הזאת נכון טהרה מביאה על ידי קדושה ותיהרו וקידשו נכון אבל הלילה הזאת קדש הורחץ קודם כל קדש אחר כך הוא הורחץ להזהיר למה כי בחיפזון יצאת ממצרים בפסח יש אהבה גדולה אהבה מקלקל לת את השורה הדרך שבה מתנהגים מצות החד במקום קדוש פלא פלאות אתם יודעים הקדוש ברוך הוא אומר אני לא צריך ממכם כלום בדרך כלל הקדוש ברוך הוא אומר תשמעו

פיתחו לי פתח כפתחו של מחק ואני אפתח לכם פתח כפתחו של תתחיל אני אתחיל תוציא ממך את הרע אני אכניס ממך גם את הטוב אתה תתחיל תפתח לי את הפתח ואני אמשיך עכשיו יום הקדוש ברוך הוא אומר לא צריך הוא פסח השם על הפתח הפתח הזה שאנחנו צריכים לפתוח אותו הקדוש ברוך הוא אומר אני אעשה לא צריך בדרך כלל אני לדודי ודודי לי היום דודי לי ואני לא זה הכוח הגדול ופה אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא שיפתח לנו שע ערי שמיים פלא פלאות כמו שאיך אמר

לו יצחק אבינו עשו ויקי זקן יצחק ויקרא את עשו ויאמר לו צא הצדה וצודה ליציד ועשה לי הטעמים אומר לו הלילה הזה נפתחים כל תל ברכה כל השערים הגדולים לכן אני מבקש ממך צא ובאז בא יעקב אבינו כמו שכבר אמרנו את זה שבוע שעבר למה הלילה הזאת נפתחים כל הוצרות שמיים. לכן בספרד כשבא יעקב אבינו הביא תורח גן עדן היה מבסוט יצחק אבינו אומר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו השם ובא אחיך במרמה אומר רבותינו זה גמציה אפיקומן נתן לו לאכול אפיקומן שכבר לא יכול

לאכול מה שיביא עשו אין אחרי אפיקומן אסור לאכול והנה זכינו לקבל את כל הברכות זה פלא פלאות זה הלילה הקדושה הזאת זה ליל הסדר איזה איזה ברכות כל ליל הסדר נפתח אותה שערים יורדים תללי ברכה מן השמיים שפע של צרורות של ברכות וישועות לאדם רק שאנחנו נהיה כלים לקבל אותם לכן בספרד רמז לזה היו היו שמים בבית ריחות גן עדן ריחות טובים עדינות שאדם נכנס כשלא יהיה שיכור מהריח מביאים לו ריחות ככה עדינות של יסמין של ורד מיוחד כזה עדין שמים לו את זה אפשר לקחת

את זה משמה אתם יודעים שהכל נהיה בדברו שמים את זה פלא פלאות זה להזכיר לבן אדם איך הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים באות ומופטים ביד חזקה בזרוע נטויה מצרים הייתה תחילתה מן פתוחה שפה מזה טומה אומר אי אפשר מי שנכנס לשם לא יכול לצאת לעולמים הקדוש ברוך הוא מה עשה פדע אותנו ברחמיו הוציא אותנו למעלה מדרך הטבע אתם יודעים דרך הטבע אדם רוצה פרעה היה יודע לשבת על השיבר, לשאוף את כל האור ולא נותן. הוא אומר, אני יודע איך להשתלט על העולמות העליונים והתחתונים.

יש לי למעלה שמשה רבנו מפחד להגיע על ידו. בשביל זה אמר ל הקדוש ברוך הוא, בואי פרעה, אני אקח אותך בפנים, אל תפחד. היה פחד נורא ואמים. הטומאה הזאת היא טומאה הכי גדולה שיש בעולם.

זה ראש הטומאות לכל. והקדוש ברוך הוא הוא חשב הטומאה הזאת שהוא יודע לאט לאט איך להשתלט ולהשתלט ולא יכול הפרצוף הקדוש לגדול למה כל מה שיביאו לו הוא גונב הוא לוקח הוא יונק והוא אומר אני יש לי כוח לינק כי הכל הולך לפי סדר אני אנקר כך אני נהיה גיבור יותר יונק עוד יונק יוק הוא חושב שהוא יכול למה הוא אומר כן מה התינוק גדל הוא קודם כל בבתל אמא נותנים לו ישר אוכל ישירות בא לו אחר כך יוצא לאט לאט מגדלים אותו נותנים לו נינק

עד שהוא נהיה בגיל שנתיים מתחיל ללכת הוא רוצה אמא רוצה זה לאט לאט ככה כשהוא תינוק הוא בוכה מקבל אחר כך בבית אמא הוא לא צריך לבכות הוא מקבל ישירות זה הזרמה ישירה יוצא צריך לבכות אחר כך גודל כבר אמא לא כל כך משגיחה עליו למה הוא כבר גדול וככה הוא גודל וגודל אומר פרעה ככה זה הולך גם בעולם העליון הפרצופים הרוחניים זה יש שמה עיבור יניקם ככה זה נקרא עים אומר פרעה אני יודע להשתלט על העיבור אחר כך אני אשתלט על היניקה ואחר כך אני

אשתל גם על הגדלות כי אני גודל גם איתו כל מה שיש לו אני לוקח לאט לאט אני גודל [‏צחוק] הוא לך הורה חושב שהוא כן אבל מה עשה הקדוש ברוך הוא אומר לו טיפש מטופש אומר אני יודע להביא לברית ילד בגיל 20 אני אביא מה אתה חושב שאני אביא אותו תינוק אני אצא אותו מבטן אמא בגיל 20 עם אורות כאלה אלה גדולים בגיל 20 כמו למשל ראיתם פעם אישה נכנס לתינוק מכניסים את התינוק רואים תינוק מה זה תינוק בגיל 20 הוא הולך ברגל הוא בא הוא

בחור גדול אמרו לו אתה התינוק אומר כן איך זה איפה שמענו דבר כזה זה עשה הקדוש ברוך הוא במצרים הביא כזה אור גדול זה משל רק לתאר את זה אומר את זה רבי שמון פינקוס הוא הביא את הדוגמה הזאת אומר רק לתאר לבן אדם מה זה האור הזה הגדול שהיה בפעם אחת בפעם אחת למשל אדם רוצה לבנות בניין 10 קומות קודם כל צריך לעשות יסודות קומה ראשונה קומה שנייה קומה שלישית הוא יודע פרעה אומר כן הם יעשו יסודות אני משתלט על היסודות יש לי כוח יעשו

קומה ראשונה קומה ראשונה שנייה שנייה אני מתחיל לעלות. אמר לו הקדוש ברוך הוא, לא לא תמתין. יש לך הפתעה.

אנחנו יודעים לבנות קודם כל קומה חמישית, קומה שישית באוויר, אחר כך אנחנו נבנה קומות ראשונות. זה שרף אותו את פרעה. גמרנו ככה עם ישראל יוצא ממצרים. זה האור הגדול של הלילה הזאת.

עכשיו כל שנה לא תחשבו זה מה שהיה כך כל שנה אומר רב ארי אנחנו נבוא עם אורות גדולים קודם כל תדעו לכם הסדר של הכוונות תמיד זה יש לזה סדר לאט לאט לאט לאט מלמטה או גודל גודל גודל ככה זה הולך זה כמו מגדל אי אפשר פעם אחת לעלות למעלה הלילה הזאת זה ליל הסדר מעל הטבע זה לא סדר רגיל. קודם כל מביאים את האורות הכי גדולים, אחר כך הולכים ללמטה. קודם כל, ככה זה סדר התפילה בערבית, ככה זה סדר האגדה שמכוונים בה. ככה זה הולך.

זה לילה מיוחדת בימי שנה. והעיקר הגדול שעולה על כולם זה למען תספר באוזני בנך. מה שווה אדם יכין את הכל, יכין יכין והוא סותם את הפה שלו או שהוא אין לו כוח כבר לספר או שהוא עייב או שהוא הוא לא הכין את עצמו מה לספר זה טיפש מטופש אלא אדם צריך להכין את עצמו מה הוא מדבר מה הוא מספר זה העיקר זה העיקר לא יעזוב ככה לגמור לא שווה כלום למה שמים ביצה אחד הטעמים ששמים ביצה בקערה אומרים המפרשים שאדם ידע אתם יודעים אם עכשיו ישימו

לו ה יש לו ביצים זה צריך שהתרנגול תגור עליהם על הביצים יצא אף רווח אבל אם הוא שם יש לו ביצים הוא שם יש לו תרנגולת והוא שם את ה את התרנגולת ליד הביצה הוא לא שם אותה ליה שיחמם שיצא אפרוח נו מה עשינו טיפש אחד נו אז איפה האפרוח הלו התקנית זה האפרוח לא זה הבובלה אין אז מה עשינו נו נו איפה החימום איפה הסיפור איפה הפרוחים איפה הילדים שיכנס בהם אור של יראת שמיים שידעו מה תספר ידעו מה זה נפרלאות השם כן, יש בהם

אמונה מהשם יתברך. איפה?

איך אומר החפץ חיים? החפץ חיים אומר דבר פלא פלאות. אומר, היה מיליונר אחד, איזה ארמון היה לו, איזה וילה, אוך אוך אוכך אוכך. הכל היה בה.

הה היה לו גם תוקיק. אתם יודעים תוקיק? זה ציפור מדברת. הוא היה מספר לו, היה משתעשה את העשיר הזה.

מי מספר את סיפור? מברך עונה אמן. הוא לא מקלל, הוא לא עונה אמן. היא יודעת את העבודה.

בקיצור, היה מאוד משתעשה איתה הזה. היה צריך לנסוע לאיזה מקום רחוק. איזה כמה שבועות. מה הוא יעשה עכשיו?

הוא מפחד על כל הארמון שהכל יהיה מתוך יפה. הוא נוסע עם כל המשפור. קרא לי אחד השרטים שלו, אמר לו, "תשמע, אתה תהיה אחראי על הארמון שלי ובפרט אני רוצה על הטוקיק. תן לה כל יום היא אוכלת בשעה כזאת, תן לה כזה, היא צריכה לקבל זריקה, צריכה לקבל כך, תשמור עליה." אומר, "אין בעיה".

אומר, "בובוא, אני ארשום לך את הכל ואני רוצה כל יום תעבור על הפתק. מה אני רושם? כל יום תעבור ותדע מה לעשות." אומר, "אין בעיה אדוני." וזה הוא בא לארמון אחרי אחרי חודש טוב בבור הציפור התוקיק הלך מת צריך לעשות לו לוויה והכל הארמון מוזנע אומר לו בוא אנה אמרתי לך מה לעשות איפה אתה אומרת מה כל יום לקחתי את הפתחה וקראתי את כל מה שכתוב בהכלית הפתקה או התכלית המעשה שתעבוד אני רק נתתי לך הוראות זה לא תקרא את הפתקה כמו זה שהלחנופה נתן לו

רצפט הוא אומר הוא לא נהיה לו שום דבר הוא לא מתרפה אומר לו מה אתה עושה שתית כדורים אני קורא כל יום את הרצפט אני קורא את זה מה זה יעזור אתה קורא את הרצפט שצריך לבצע את העניינים מה זה יעזור אדם עבדים היינו לפרו במצרים צנוש במצרים גם מה תספר שהילדים שלך ידעו מה זה פסח, מה אותות מה זה מכת דם, מה זה מכת צפרדע, מה זה בתחילה עבודי עבודה זרה היו בו ממצרים הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו, גאל אותנו איך איך נתן לנו את

יום השבת, איך נתן לנו חגים, איך נתנו לו מועדים, מה זה החגים, מה זה ניסים ונפלאות שעשה עמנו הקדוש ברוך הוא. איך שידד את כל המערכות זה אדם חייב ככה לאסוף לעצמו יהיה לו צריך להיות לו אגדות שהוא נמשך אחריהם ובהם כתוב בדיוק לא חידושים עמוקים אניך היום נגיד הילדים שלו זה בבית שלך זה תלמד על חשבונך לא בלילה הזאת בלילה הזאת צריך לספר להאיר את הלילה הזאת פלא פלאות הקדוש ברוך הוא עשה סדר בעולם יש בן בכל אי אפשר שפחה כי תראהש גבד אותה איזה

עם ישראל היו מושפלים עבדים שבחה כי תרש גבריתה הם היו מושלים בנו עבדים משלו בנו פורקן מידם הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו המליך אותנו על כולם זה חידוש גדול מה שעשה איתנו השם יתברך לכן זה לילה קדושה הקדוש ברוך הוא שיחק בהם ונתעיך להשאיר בהם שיריים איזה מכות נתן להם אם אדם מספר את זה לילדים שלו הוא מכין את עצמו מה זה 10 מכות איך הקדוש ברוך הוא הודיע להם בכל הכל לפני מכה אמר להם אני מודיע לכם כל דבר ודבר כל מכה לקחה חודש התראה

שבוע מכה שבוע הכנות מה שהם צריכים שכל אחד הכין את עצמו למכה, אין שום בעיה.

אתם יודעים מה זה היה עכשיו מכת דם כבר כל מצלי לא יכולה להגיד לא ידעתי כן ידעתי המשטרה לא הודיע לא היה הכרזות שמע אין דבר כזה לא היה כל מצרי כתוב לו על המצח מכת דם אבל הוא לא רואה את המצח על הבטן על הידיים על הרגליים איפה שהוא מסתכל כן, מכה דם וטיפות דם. בא עכשיו מכת דם, מכת דם. וואי וואי. ההוא נכנס למטה.

עכשיו הוא רואה את זה בפועל. איזה מכת דם. לא יכול לשתות מים, לא יכול לאכול. איפה שהוא נמצא הכל דם, לא יכול לשבת.

הכל דם. ריח של דם. אותו טוב עופטים. מה לא עשה לנו הקדוש ברוך הוא?

איך לא נשתנה? איך חרות על הבן אדם איזה איזה מקום וואי וואי וכל אחד קיבל איך שהוא היה משעבד בעם ישראל במצרים איזה מכת בכורות איך רבי יהודה היה נותן בהם סימנים דתך עד השבע אוך אך בכל דבר יש סודות גדולים לכן אדם מה הוא צריך לעשות לדעת את ההיסטוריה טוב שידע להגיד לילדים שלו שהוא מתחיל אל הסדר, בתחילה שהוא מתחיל אל הסדר, ישב עם הילדים. עוד מן אני אגיד לכם בדיוק איך איך שכדאי שנעשה את הכל, שכבר מהימים הללו אדם נקה את הבית כמו שאתם

יודעים, יפה יפה, קונה את כל המוצרים שצריך לו, מכין כל המושבות של הבית בשביל שהכל חייב בעזבה, הכל מוסביב. זה כיסאות עם עם ידיעות מרפדות יפה יפה רחבות או אם יכול כמו גודל הספסל שיש לכם פה ספות כאלה שכל אחד יהיה לו ספה זה תלוי בבית שלו למה הכי טוב זה להרים כמו עפנדי את הרגליים על הספה ולהישאן על צד שמאל זה הסבה אמיתית הלילה הזה כולנו מסובים או זה הסבה איך אדם יעשה?

יהיה לו מקום צלון גדול, יעטר את כל הסלון ב באיזה וילונות, באיזה ריחות, באיזה דברים יפים עם נברשות אדירות והכל על השולחן מפוזר כלי כסף וכלי זהב וכל דבר. לכל אחד מהמסובים יש לו כלי כסף. וכך הכל מוכן מקודם, מהיום, לא ממחר, הלאה. עכשיו כבר השולחנות הכל ערוכים ומסודרים עם אגדות שהוא מכין את עצמו לפני כן והוא כותב לו בכל מה שהוא צריך אני אני הייתי תמיד אומר הגדת שמעבני חייב להיות על כל שח לקרוא גם את למעלה גם את למטה זה לא בגלל שהישיבה סידרה את זה בגלל שזה דבר שכל מה שצריך לספר יש דברים פשוטים.

זה לא דברים עמוקים, זה לא חידושים. זה צריך לספר את זה. כל מה שכתוב צריך לומר. באז האדם נכנס.

זה דבר פלא פלאות. יש גם מוסר אביך, גם זה צריך. וכל אדם ממה שהוא מתפעל, מה שהוא יודע שזה יעזור לו ויעזור לילדים שלו, זה צריך. זה לא משנה מה זה לתאר ולספר מה רבו מעשיך השם אני מה עושה כשאני יושב כשהכל אני נכנס לבית והכל שמח הכל להגיד רק שמח דבר אחד צריך לדעת אסור לכעוס שום אופן אפילו שזה לא כמו שהוא רוצה וסידרו לו סדר אחר והוא רוצה בצורה אחרת שתוק הוא צריך לפני שהוא הולך לבית הכנסת מהיום לסדר איך שהוא רוצה.

אם עשו לו דווקא לשנות לו טוב זה מהשמיים זה היום זה ליל הסדר זה הסדר צריך להיות אל ידג לא יודע כל אחד יודע צדיק נפש בהמתו זה לא משנה שמח מה שישמח הוא הכין העיקר זה מה שהוא מכניס לפה מה שהוא מוציא מהפה צריך הלילה הזה פסח בסיפור של יציאת מצרים ואז צריך להגיד להם בשנת ב 448 לבריאת העולם חודש ניסן שראוי לצאת בו לדרך בטו בניסן והיה יום חמישי בשבת כמו השנה בחמישי בשבת בחצות היום יצאו בני ישראל ביד רמה בראש גלוי אתם יודעים זה לא שמצרים אמרו טוב טוב, תצאו. אין דבר כזה. זה לא שאנחנו הם עשו לנו טובה. הם מתו, הם מתחננים שנצא כבר.

לא שהם נותנים לנו רשות לצאת, שלא נהיה חייבים להם שום דבר. לא בן אדם בא, עשה לך טובה, אומר, טוב, תצא. לא. עם ישראל הקדוש ברוך הוא הכניע אותם עד עפר.

מתו כל הבכור היו איזה דברים היה שמה אבל השם יקר כל בכור בארץ מצרים אתה יודע מה אומר רבי שמעון בר יוחאי לא הרק כל בכור יק בכור למה יתן להם לכל אלה אלוהים מה הם עשו פעם אחת כתוב השם יק פעם אחת כתוב המלאך ירד הרג אותם לא זה נכון בהתחלה הם בא המלאך לבית שלהם, של הגויים, הם ברכו, הבכורות לא היו שם, הוא הרג את הגדול של הבית. הם ברחו למקום אחר לבתי ישראל, שמה לא יכול המשחית להיכנס. שמה בא הקדוש ברוך הוא, תופס

את הבכור של הגוי, אומר, זה זהו, זה נותן לו מכה. המכה הזאת נהיה לו וין בראש, משתגע, הולך להורים שלו, יוצא מהבית של היהודי ששכן שלו, נכנס לשם, מתחיל מאומות, תופס את אבא שלו, אתה לא רצית לעזור לנצל, נותן לו ראשיות טק טק טק, דופק את הראש של האמא, נותן מכות לכל הצדדים, דופק הראש שלו בתקרה, מה זה?

משתגע. שיגעון אין כמו זה. הם כבר לא יודעים מה לעשות כולם נפולים. מכה אותם הבכור הזה.

ויש בן אדם יש לו כמה בכורות [‏צחוק] רשעים ערורים אוי ואבוי. וכולם מכים אותו ומקים את עצמם. נהיה בלאגן. כל מצרים על הגלגלים.

איזה צעקות, איזה בחירות. עם ישראל שמח. איזה ליל הסדר. איזה שמחה בכל בית.

איך לוקחים את הטלה וצולים אותו ראש על קרעה ועל קרבו והם אומרים המוצרים אומרים זה לא טלה זה צבי אומר להם מה אני לא טלה מרים את הראש שלו באמצע שצודעים אותו כן עושה מה אומר לו אני טלה מה אתם מדברים שטויות מה אתם לא טלה זה העבודה זרה הזאת להוציא לה את כל הדם של העבודה זרה ליבש אותם לא תאכלו ממנונה בש מבושה במים כי אם צרי ראשו על קראה ועל קרבו לאכול אותו על השבע אחרי שאתם שבעים שלא יגידו הם רעבים הם אוכלים לא

הם לא צריכים את זה בכלל אבל כבר שביעים ולאכול את זה ככה זה נאכל איזה פלאי פלאות הבורא יתברך איזה נפלא ואז האדם מתי זה היה יצאנו ממצרים אחרי במלות 400 שנה מי שנולד יצחק 430 שנה מברית בין הביתרים בטו בניסן בדיוק בשעה שהגיע הזמן שהקדוש ברוך הוא הבטיח בדיוק באותו רגע יעשו בני ישראל 60 ריבו 600,000 גברים חסר אחד שתתף איתם הקדוש ברוך עם הזקנים והנשים והתף צבאי מיליון כולם יצאו לחירות ללא פחד לא במהומה אלא בשמחה ובקומה זקופה השכינה יוצאת עמהם אבות העולם אברהם

יצחק ויעקב כולם יורדים מן השמיים הם כבר שמה בכל המכות כל פעם באים ושמחים ורוקדים מחכים לרגע הזה זה ים שבטים, מלאכי מעלה, שרפים, חיות, אופנים, כולם יוצאים באיזה כל שבחות, באיזה שירה, כל זה בשביל עם ישראל, איך שהוא יוצא. עכשיו היה בדרך הקדוש ברוך הוא פיזר איחות טובים. למה היו חולים בעם ישראל? קיבלו מכות, קיבלו בעיות, היו מורכים את הריח הטוב הזה?

כל העצמות מתחברות. אין אין שבר, לא צריך גבס, לא צריך זה, שום דבר. כל אדם מתיישר, נהיה כמו בחור. איזה יופי.

כל שירות ותשבחות, פלא פלאות. גם הממונים שלהם, הקדוש ברוך הוא אמר להם, "בואו, בואו, בואו, מה אמרתם? לא יכלו לצאת מפה? הנה פלא פלאות.

איזה איך זה יכול להיות דבר כזה? יציאת מצרים כמה ניסים משה רבנו דיבר לכל עם ישראל במהלך היציאה כל מצרים שומע אותו כל יהודי איפה שהוא גר כולם התאספו בשעה אחת לרעמס בא ענן אומר לו תשב פה איפה כל הרכוש חצי מה אתה רוצה שם על העננת מוביל אותו יש לו קוביה איפה הוא יושב עם הענן שלו ואז כאילו הוא הולך אבל הקור לא מעייף אותם אלה בנים שלו יתן להם ככה ללכת. אה, מה זה? כל אחד בא עם הבצק על הראש שלו, עוד יצא מהבית, עוד לא יוצאים בצקם להחמס.

איזה שמש זורחת, מבשלת להם את המצות. איזה דברים אלה? עכשיו יש כל פתח, אי אפשר לצאת פלא פרעות. איזה דברים אלה למה הם יצאו מתרך איפה כל בני ישראל אחרץ כלב לשונו הם עשו בכישופים שכל הכלבים באים לשם ואם יוצאים משער של כלב כולם באים עם ישראל יצא משער של הכלבים איפה יש צורת כלבים הכוונה כל בני ישראל לאחץ לכן אוכלים קרפס אחד הטעמים קרפס כלבים ראו פיהם סגרו יכולים לפתוח את הפה פלא פלאות אין לפתוח את הפה כל אחד הלך איזה מה זה כל אחד את העצמות של השבט שלו על ה לקח את זה איתם היה בקיצור היה לילה כיום יאיר ככה שכר כהורה איזה דברים היה איזה פלאות פלאות שאין כמותם שאין כמותם פלא פלאות שאין כמותם בעולם.

לכן זה חייב אדם איך אומרים רבותינו לספר ביציאת מצרים לשבח לקדוש ברוך הוא פלא פלאות. איך אומר הרב ערוך השולחן? אומר מעשה היה לו הגמרא היה לו באגדה אנחנו אומרים מעשה ברבי אליעזר ורבי יהושע כל אלה התנאים שהיו מספרים בבני ברק. אומר הרב ערוך השולחן דבר פלא פלאות תמיד הייתי מתפלא כל אדם מתפלא דווקא החכמים האלה היו מספרים ביציאת מצרים מה העניין וכולם הלכו לרבי עקיבא אלא שנה קודם הם היו בבית המקדש אומר הרב השולחן איזה בית מקדש איזה אור איזה שמחה הקריבו הקורבנות והיה מה

זה בית מקדש שמחה עד השמיים השעת השכינה חרב בית המקדש עכשיו בא להם פסח מה הם יעשו מה הם יעשו מי יכול הכי הרבה יש עליו השכינה ולפאר אותם ולספר להם ולבצות אותם זה רבי עקיבא לכן הם הלכו אצל רבי עקיבא רבי עקיבא ידע לספר בצמצ מציאת מצרים.

אני חשבתי היום דווקא כל אותה הלילה מה במה רבי עקיבא פייס אותם? מה אדם יכול אחרי שראה בית מקדשנו בתפרתנו חרב? לפי מה שהמפרשים אומרים כל אותה הלילה היא צריך להגיד כל אותו הלילה אלא האיר להם של אותה הלילה. מה זה אותה הלילה שליל יציאת מצרים שהיה אור שכולו היה זורח שמש היו מספרים באותה הלילה אותה לילה של יציאת מצרים מה פירוש אומר להם רבי עקיבא וכי עם ישראל יצאו ממצרים היה להם בית המקדש שנים אחרי זה היה להם בית המקדש נכנסו לארץ ישראל היה להם

בית המקדש עוד ככה עכשיו תספרו כמו שעם ישראל היה במצרים יצא ממצרים היו מספרים באותו לילה והיאיר להם הלילה כיום יאיר ככה שקה הורה ככה עכשיו נספר כמו אותה הלילה פלא פלאות פלא פלאות אם אדם ראה בזוהר מה זה השבח של הלילה הזאת איזה שבחים איזה יש לכם כל אחד יש לו איזה משהו על הקורבן אבל מתחילים את הליל הסדר עם השבח שאדם מספר בצת מצרים שהקדוש ברוך הוא מוריד כל פעם על ידעלה להאיר את האור הגדול הזה כשהוא מוריד כל פעם מני דלילה לבוא ולראות

את האור הגדול הזה של הלילה הקדושה הזאת לכן אני חשבתי שאולי קצת טיפה נגיד לכם מהסדר שאנחנו צריכים בעזרת השם לעשות בלילה הקדושה הזאת.

דבר ראשון שאדם ינקה את הבית שלו שלא יהיה בעיות. יכין את עצמו ללד ביאור חמץ איך שהוא זוכה עכשיו בלילה הזאת אחרי שהוא גומר ערבית יבוא ישר לביתו ויכין את עצמו שיהיה טהור וקדוש כי הוא עכשיו בא עם 10ה פתיטים בעשרה מקומות שיהיה כל אחד קטן שלא יהיה בשיעור שאם חס ושלום שוכח אחד שלא יעבור על על חמץ וגם ירשום כל דבר שאיפה שמים שתרשום האישה למה מחר הוא לא ימצא את זה מה יעשה ככה רשום הוא יודע לאיזה מקום ללכת שתרשום אפשר לדעת מה יהיה

לרשום איפה היא שמה והבעל יחפש את הדברים הבעל בודק את החמץ ישים לו ישים לו איזה קופסה מקרטון ויש בה מלח וסכין וככה הוא הולך לבדוק את החמש בזה סוד וככה הוא אומר הוא מברך ככה חזק אשר כדי שאנו צפונו על בירור חמץ גם מברכים שח לא מברכים על זה שיחיינו אבל זה טוב לקחת פרי חדש לברך שיחיינו לפתור את המצווה הגדולה הזאת ואיך יעשה אני אגיד לכם הכי טוב כמו שהיה עושה מורנו ורבנו חם מציונה בשעון לוקח טלית טלית קטן נגיד שהוא שמח והוא מיוחד

היום נהיה אשכנזים בדרך כלל קודם כל אתה מברך למשל אתה רוצה לאכול אה אפרסק נברך שהחיינו א מברכים קודם כל בור פרי העץ אחר כך מברכים שחיינו אנחנו הספרדים חינו אשכנזים לא קודם כל מברכים שחיינו אחר כך בורא פרי העת היום נהיה אשכנזים קודם נברך שחיינו ואז שלא יהיה הפסק נכוון לפתור את המצווה הזאת נלבש את הטלית בלילה אפשר כמו שעושים בחתונה בברכים לובשים את הטלית אפילו שזה לא עכשיו לובשים תלית בלילה זה לא לא מברכים להתעצב בציצית רק תברך שחיינו זה בגד שים אותו עליך

חדש ואז תברך אשר קדישנו באמצתו יצאנו על ביאור חמץ ותבדוק את החמץ אז יש לך שחיינו על הטלית וא כיוונת בו על ביאור חמץ ואז אתה בודק הולך בכל מקום בודק את החמץ והכי טוב זה כבר מהיום תארונות מטבח שמנקים להכניס שמה את הפנס לבדוק את החמץ ואז לסגור אותו שאחר כך לא יצטרך בליל סדר למה יש לו לבדוק חדר מדרגות יש לו לבדוק בגג יש לו לבדוק פה יש לו לבדוק בגינות ו יקח איתו עוד משרטים מסביב שהם יעזרו לו בבדיקה ואז בודק את זה

לאט לאט אחר כך יעשה אפקר כל חמירה דיקה ברשותי דלחזית ודלה בערת לך לישון יקום קום מוקדם בשביל לעשות כל היום למחורת חזק ואז תפנה שחרית יעשה סיום מסכת ישמע סיום מסכת אם הוא בכור שאסור לאכול שמע סיום מסכת אבל לא שיגיד יגיד לאבא שלו או לאחיו תשמע לך תביא לי מהין של הבכורות אתה מבין יין בכורות קורא זה חושב שהוא ישב במיטה ויביאו לו לשתות מהיין לא אם הוא צריך הוא ללמוד אם הוא לא יכול ללמוד שישמע אבל בלי לשמוע חושב זה באוויר מאיפה זה

יבוא לו מה זה הפקרות נו צריך לברכת ואז מעכשיו כבר אדם לא יחכה לרגע אחרון להכין את כל התבשילים את כל מה שצריך אלה הכל מעכשיו להכין את הכל הכל שהכל יהיה חוכשי זבזית קובה של אורז לא של חס ושלום כן כן, הכל כבר מוכן ומזומן רק לזרוק אותו בפנים המים והכל כבר מסודר כל מה שהוא צריך הכל גם הבגדים שיש לו יש לו את תינוקות כל אחד צריך להלביש אותו הבגדים כבר הכל תלוי על הארונות מסביבים שכל אחד יבוא ערב פסח ישר הכל מסודר וכל

לומר ביום רביעי ערב פסח אין שום עבודה מאחרי שהבעל עשה בדיקת חמץ אישה לא תגיד אני צריכה עוד לבשל אין לבשל לבשל הלאלה עכשיו הכל אחר כך מוכן ומזומן בערב פסח נגמר הבישולים הולכים לנוח יש לנו מה לעשות אז כל התבשילים והמטעמים מעכשיו גם החרוסת שתהיה זכר לטית עם התפוחות עם האגוזות עם התמרים הכל יכין יתחן אותם יפה יפה שי בפנים את היין מתוק, המתוק ואז יכין את זה כבר במריצות שהכל יעמוד. וגם צריך אדם לשמח את בניו, בני ביתו, איך ישמח אותם? איסור כנ בגדים

יפים, תכשיטים.

הילדים יתן להם אגוזים. למה נותן להם אגוזים? בל בדרך כלל בראש השנה אומרים לא תאכל אגוז, זה לא סימן טוב. היום כן.

היום זה תיקון של חטא אדם הראשון. אגוזים גם טוב. צריך לתת עכשיו יחליף הבגדים יפה לכבוד שבת גםד לתת מנות לעניים לא י חושב הוא יאכל בבטן שלו כל הבית שלו מסודר מה עם העניים מה עם הבית שלהם איך הם מסודרים מה עם הבגדים שלהם שהכל יהיה להם הכי יפה וגם כמו שאמרתי לכם יכין המקום מושבו בכלים נעים בכלים יקרים איפה הוא יושב מה שכתוב היו מסובים בני ורק אחד הפירושים בני זה כרית ורק זה משי קריות מצופות במשי איפה הוא משב ככה יפה הליל להזה

משהו כרית מיוחדת איך הוא יושב על הקרוסה שהכל יהיה יפה גם ואז צרכים כל אדם צריך לו קערה אתם רואים כערה גדולה לא קטנה אתם רואים כמו גודל הזה ככה מכסף אתה רואה עוד יותר קצת ארוך פה ישים שלוש מצות בראש, אחר כך מצד ימין זרוע, ביצים, חסה, זה חזרת אחר כך עוד הפעם ככה יסתדר את הקערה יפה יפה שיהיה מסודר הכל אחד על השני, אחד ליד השני גם ב בניו יש בזה סוד גדול שאדם בעצמו יסדר את הקעלה, לא אשתו. יש בזה סוד שזה תיקון

גדול לבן אדם לאיזה עוון וזה דבר גדול.

לכן גם בבנים של הנישואים שבאים אצלו כל אחד יביא לו גם קערה אבל לא צריך מי יודע מה גדול הם ישים להם קערה עגולה קטנה יש את זה בחנויות יקח לו קערה איפה הוא מסדר יש לו שלוש מצות יסדר את הזרוע על החגת הזה ישים את החבד את המצות ואחר כך יש דוניים בסדר רבי אברהם לבד תראה אחר כך לא להגיד קול יש לזה תיקון גדול אחר כך חייב אדם גם כן לתאר את עצמו ביום ילך למקווה יש טהרה קדושת הרגל ישן קצת בלי לישון אחר

כך הוא ירתם באמצע לא יהיה לו כוח לספר חייב לישון רק מה לא יסגור לי את כל הטריסים ויגיד צריך לישון וכל הילדים לישון היה לי אחד כזה שהוא הלך לישון בא בבוקר בוכה אני אומר לו מה קרה אומר אומר עכשיו מי הצהריים של אתמול התעורר עכשיו לא עשה לא ליל הסדר לא כלום אוי ואבוי תיזהר מה רק קצת שעה שעתיים יש כל הלילה אוי זה לא צחוק איי איי איי למה שיגיד את הליל הסדר בשמחה בהתלהבות המצה צריכה אתם יודעים שיהיה מחמשת מיני דגן יכין

מצה זה דאורייתא פלא פלאות צריך לאכול את הכזי תוך אכילת פרס כולם חייבים גם נשים חייבות במצה קטן גם צריך גם זקן צריך שתהיה מצה שמורה כל הפסח יאכל מצה שמורה לא יאכל סתם מצות המצה זה מחלת דעשוטה לליל הסדר יותר טוב לקחת מצה שנאפת אחריך חצות היום למה זה זכר לקורבן ה לקורבן הפסח אתה מתי מקריב קורבן אחרי חצות היום לפני כן זה לא שווה לכן צריך שיהיה לכתחילה לכתחילה שיהיה מצות שנאפו אחרי חצות גם זה טוב לקרוא אתם יודעים את הסוד הגדול שגילה רבי

שמשון מאוסטרופוליה שמי שקורא את המכתב הזה כל השנה ניצול מכל כל צרה מצליח בכל דרכיו יש לו משפט מצליח לו כל מה שיש מצליח לו ללמוד יש לכם את זה בחזורים הסוד הגדול שגילה רבי שמוד אסטרופוליה אומר האדמור מאורלוי אומר בשנות האמה במלחמה במחינת העולם השנייה אומר כל מי שקרא את הסוד הגדול שגילה רבי שמון אסטרופוליה בערב פסח כולם ניצלו לא שלט בהם האויב אכן לעשות את זה כל אדם יקרא את הסוד הגדול שגילה רב שמשלון אסטרופולה גם זה טוב לקרוא מה מסעות יש בזה גם

כן סוד גדול גדול זה דבר גדול מאוד אז מי שקורא את הסוד של רבי שמעון במוסטרופוליה אפילו פעם אחת בערב פסח בשנה מופתח לו שנצל ככה לשון שלו מכל מכשון וממיטה משונה ושום אדם משל בו וכל אויביוביו יפו תחתיו והוא על במותמו ידרוך פלא פלאות הוא על במות ידרוך כמה זה דבר גדול גדול לכן צריך זה אדם יעשה אני קורא את זה אפילו פעמיים אחרי שאני גמרתי את הלשרוף את החמץ בבוקר והכל מוכן לי אני יושב קודם כל שאני לא לא יאבד לי הדבר הזה אני

קורא את הסוד שגילה רבי שמע של אסטרופוליה עם מהילדים קודם כל את זה אחר כך קורה מבסעות ואני מכין את עצמי מה שעוד נשאר לי לסדר ויושן קצת והולך לעשות כמה מצות וזהו ואני ברבית הכל שהכל יהיה מוכן ככה צריך וגם אחר כך בצהריים או בליל הסדר אחרי שגמרנו את כל ליל הסדר אחרי חצות תשב תלמד עוד הפעם את הסוד שגילה רב שמשון מונסטרופוניה זה טוב ואז הכין את עצמו ללכת לקראת תפילת ערבית אורחו יה מנחה יש לנו אחר כך לקרוא סדר קורבן פסח אחרי מנחה

דבר בעיתו הטוב איזה דבר זה ואחר כך מתחילים הודו תפילת ערבית אין בעולם כמו התפילה הזאת ואז יוצא תפילת ערבית לא לדבר יוצא מהבית הכנסת הולך לבית אין לדבר בדרך דברים בטלים הכל בס בניסא השם מה עשה עמנו הקדוש ברוך הוא הנשיא והנפלאות ואז בא בעל הבית רואה כל אחד יושב על מקומו כבר הכין את המושבות מקודם כל כיסא כל מקום כתוב מי יושב עליו שהכל יהיה מסודר כל אחד יש לו את הקווה שלו מסדר אותה הכל יפה יפה רואה שהכל מסודר בטוב טעם ודעת ואז

הוא מתחיל לדבר איתם שאסור לדבר בלילה הזאת דברים בטלים כולנו בחשק נפלא והוא מראה לבנים שלו הקטנים את המתנות שקנה להם אופניים מיוחדים כל מיני דברים יפים מכוניות וכל מה שה יודע שהילדים שלו מתלהבים אני מה עושה אני טולה את זה במסדרונים שיראו איפה שיוצא לי לטלות כל אחד יש לי כרטיסים מיוחדים כל אחד שלא יהיה לי בעילגן, כל אחד מקבל מיני כרטיס אם הוא מתנהג יפה, כל דבר שהוא אומר לי, מספר לי ביציאת מצרים, מקבל כרטיס, לפי הכרטיסים שיש לו, אני אתן לו מתנה. פטח

הבטחה זה הבטחה. אני קורא להם ישר ומוצא יום טוב, אם יש להם דברים שהם לקחת את זה איתם בחליל הסדר, תפדל. עם ומוצא יום טוב.

הראשון אחרי שאני מברך ספירת העומר בישיבה אני בא לבית יאללה כל אחד לוקח את המתנה שלו. גם אתה שמיים תבוא אני אביא לך אם אתה תתנהג יפה. כן כל אחד לפי מה שקורה איתו איך שהוא עושה לכן אני אתן ככה משהו אחד פעמים הכין לך סת אז בא בעל בעל הבית הכל יפה יפה ואז צריך יש בזה סוד גם כן עכשיו בא קדש בעל הבית אומר קדש ואז כשהוא אומר את זה קדש כולם שרים ביחד קדשחק זה האמנון של מצרים מגיד ככה זה הולך זה כמו

שגדלו לשם איתי ונרוממה זה הניגול של קדש רוח זה הניגול חזק לעשות את זה ואז יש ולחנו ערוך כמו שדיברנו בעוד יום צריך לדעת דבר ראשון אחד האנשים ואחד האנשים כולם חייבים בארבע כוסות לא זה לא כוסות של קידוש קטנות כל אחד צריך כמו של המקדש רביעית חזק כל אחד גם יכין לו יין שיהיה קל יין יבש שאם יקח מתוק יעשה לאומין אחר כך לא יכול להמשיך יבש וכן משהו עתיק טוב שיהיה קל שזה רץ צריך ארבע כוסות וגם מצווה לתת לתינוקות כל מיני דברים שמתח

היום אני מביאים להם כל מיני מגנטים כל מיני משחקים זה תינוק קוקות בגיל שנתיים ומטה אבל אלה שהם גדולים אתה צריך אותם מספר להם יציאת מצרים אתה תתן להם מתנות תבטיח להם מתנות הוא מבין יש לו שכל אתה יכול להסביר לו ואז סדר למה הלילה הזאת מי שמסדר את הבית שלו יפה יפה בכלים נעים בכלי כסף לא לכל השנה רק הלילה הזאת מתקן מידת הגאווה השררה שאתה נוהג בלילה הזאת אז יביא לפני בא לבית כערה אמרו שצריך לשדר בה שלוש מצות סדר בה יש לו זרוע

וביצה וחזרת מרור חרוסת קרפס בעל הבית בעצמו יסדר את הקהרה והכי טוב שתהיה מכסף טהורון צריך להתחיל את עריכת הסדר רק אחרי צת הכוכבים וצריך להזהיר חייבים ארבע ארבע כוסות, ארבע כזיתות רק בעשבה על צד שמאל. עשבה זה על צד שמאל.

להכניע את השמאל שלא יהיה אפלו בעיות. להכניע את צד השמאל כן זה צריך להכניע אותו אז רק על צד שמאל. אם מצבים על צד ימין זה לא יוצאים ידי חובה. כל הסעודה לא צריך לשבת עשה בה.

אם אדם עושה עשה בה בסעודה תבוא על ארזה משובח. אבל לא צריך. אבל האגדה זה בלי עש. האגדה זה בהתלהבות.

בחשג לשבת לספר אורהו להלהיב ולקבל את המוסרים הגדולים של זה לדעת אמונה אמונה מי שלא עשב צריך לחזור עוד הפעם כל ארבע כוסות גם צריך שטיפה והדחה לחצה מבית ומחוץ וצריך למזוג את הכוסות כל חייב מזיגה שלוש טיפות במים אם יש לו מים שלנו כלומר עשה צא בזה מצות נשאר לו מים מה מהזה מהמזיגה של ה הקמח יקח מים כאלה יעשה בהם את המזיגה של הכוסות כך כותב רבי חיים פלצ'י השיעור צריך שיהיה זכ דרהם 86 גרם צריך לכתחילה לשפות כל קודם הקידוש אומר לשם ייחוד

רואה שכולם עומדים אנחנו מברכים הגפן רק על ראשון וכוס שלישי, לא על וכוס ואנחנו מברכים הגפן. אז לכן צריך לעמוד ואז אומרים קידוש בעל הבית וכולם תופסים את אומר בהתלהבות יציאת מצרים נברך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה ואז לשבת ובעל הבית רואה שכולם מסובים לשים לב ואם רואה אחד לא מסם א בעשב ואז הוא רואה ואומר להם ככה כן לא להגיד להם לא להוציא מהפה כן ואז הוא שותה את זה בעשבה בפעם אחת זה ראשון נכנס בזה אורות גדולים מאוד מאוד יש בזה כוונות נוראות אנחנו

לא יודעים לעשות כוונות אבל זה אנחנו סומכים על המקובלים שהם יעשו לנו את הכוונות אחרי שגמרנו את זה בעל הבית מכניס הואחץ חץ ואז כולם עוד פעם קדם זוח ח כפז יחץ מגביל ורצה מוציא מצרור קורך שורחן עור צפון בר הקדשוח קפס מגיד רוצה מוציא מצרורכ קורח אור צפון ברךל ראיתם עשינו את זה זה האחד עכשיו עשינו שלם איך להגיד את זה עכשיו תקליטו לכם את זה במוח כן אז זהחץ מה זה עושה עכשיו זה רחיצה בלי נטילת ידיים בלי ברכה זה בגלל שוקחים את הכרפס

מדבירים אותו במלח או בחומץ וכל דבר שטבולו במשקה זה אבל יש בזה זה כוונות גם ברחיצה הזאת, אתם יודעים היה במצרים היה טומאה נוראה מאוד מאוד ואז כל הפרצופים האורות העליונים גם כן נכנס בהם טומאה ואז כשאנחנו אוכריםצים את הכלים יש שלוש כלים כלי פנימי כלי אמצעי כלי חיצון שלוש רחיצות עו עושים ואז זה כלסתה ראשונה רווחץ את את הפרצוף העליון ואותו את עצמו מכל טומאת גילולי מצרים כל הטומאה עושה לזה רחיצה כלומר עובר לו מין רחיצה כזאת בכל גופו זה דבר גדול מאוד מאוד מטביל

את זה בקרפס למה קרפס קרפס זה אותיות פרח 60 למה עבדו 60 פרך פ פרך סליחה 60 ס פרך 60 בפרך גם קרפס זה זכר לקוונת פסים של יוסף שהצביר אותו את הקותונת בדם גם הקרפס זה מועיל לכתישת איברים גם קרפס אתם יודעים אמרנו לכם כלל ראשון פה סגור בלילה הזה לא מדברים אם רוצה לדבר יחץ מגיד רק חצי יגיד לא יותר גם אמרתי לכם קרפס אמר לי את זה בשבת הזאת זאת רב חיים ג'רבי זה הפייתן היה איתי בשבת בבת ים אמר לי כך כלבים

ראויה סגרו פיהם סגרו ראית מה זה כלבים ראו פיהם סגרו יפה לא ידעתי את זה הוא אמר לי את זה רבי חיים ג'רבי השם ישמנו ויחיגיהו אמן כן טוב יש בזה הרבה הרבה הרבה הרבה הרבנו טריקונים כל סוס רכב פרעה פעם אמר לי את זה גם הנכד שלי כל סוס רכב פרעה ויש עוד יש עוד הרב החידה אומר קרפס זה רש כסף תן לראש כסף כן אז אחרי זה זה רוחץ עכשיו קרפס גם כן עוד פעם אומר קרפס עוד הפעם הכרפס אוכלים אותו לא צריך בסבה

אבל מורנו רבי בציון לימד אותנו נו יש מחלוקת אם הקרב בסבה או לא בסבה קודם כל לוקחים פחות מכזית מעט מברך עליו אדמה מכוון לפתור את המרור שגם עליו מברכים אדמה יאכל אותו מהחתה הקטנה שיש לו חצי בעשבה חצי בלא עשבה למה שיצא לידי כל הדעות אחרי שעשינו את זה עושים מצוות יחץ עוד פעם בעל הבית מריז יחד עוד פעם כאן כולם אז לא עכשיו יקר לוקח את המצה האמצעית, יש לו שלוש מצות. לוקח את המצה האמצעית זה אות ה. המצה הראשונה זה אות י.

השנייה זה אות ה של הוויה. צריך לחתוך אותה בצורת וד. ד ו. החלק הקטן זה הד'.

זה יהיה בין שתי המצות. עכשיו חלק הגדול מצניע אותו זה הוואו להפיקומן צריך להצניע אותו. זה נקרא יחץ תציע חצי המצא להפיקומתחם המפה זה מה שכתוב משאר אותם צרורות בשמותם על שכמם ויש אתה יודע שיש להם את הסדר בן קד'ית במוסרים ובין קטרוך בירושלים לא משנה כל אדם יעשה כמנהגו עכשיו מגיד מגיד או יג מכינן דרחמי וה מגיד זה יג מידות של רחמים נפתחים עכשיו גם מגיד זה לשון מגדים זה לשון שאדם עכשיו לוקח איזה איזה מתיקות, איזה דברים גדולים אז זה מצוות עשה דאורייתא צריך

לאומרה בכל רם בסוד קול ודיבור בשמחה ביראה גם אנשים חייבות בסיפור יצאת מצרים הם לא יודע עברית יש נשים לא יודעות עברית הם יודעים היום יודעים ספריון יודעים ספרדי יודעים איך זה נקרא צרפתי יגיד להם צרפתי שאנחנו היינו ילדים לא ראיתי נשים לא ידעו להגיד ב בעברית הסבא שלי היה מתרגם את זה לסבתא שלי בפרסית כן מתרגם לה בפרסית זה היה מאוד מצחיק כן רק מזה היינו צוחקים אבל אבל מתרגם לה את זה בפרסית היום הם יודעים כבר ברוך השם אבל בכל זאת יש נשים שהם

לא יודעות גם א [‏צחוק] הם יודעות רק אינגלז אתה תרגם להם באינגלז אין מה לעשות כל האגדה יש 1820 תיבות כמניין ההוויות שיש ב באגדה צריך לדעת מי סידר אותה עזרא הסופר וביתן דינו כולם כל כנסת הגדולה הם סידרו את ההגדה יש אומרים אליהו הנביא כתב אותה שזה מתחילים ה לחמה עניה חתום שמה אליהו הנביא ה ה א' כך אומר גאון חידה חותם שמו בתחילה עניין הוא הנביא ומתחילים והלחמניה מרימים את המצה הפרוסה הזאת שיש הדת מרימים אותה הלךה דכלה אפל בעלת מעשר והעצרים כל דכפי

תה ויכול מי שרעב יבוא ויאכל אני הייתי שומע את פה איך שמתרגמים את זה בערבית כל ג'וען לטבלו כל כן כן ככה ישתם אתה יודע ישתם את כל אחד עם ה עם התרגום של אהבה אבל צריך לדעת את הנוסח הזה. אם יש לכם הגדה של הישיבה שמה למעלה האגדה יש לה פירוש רות שאדם הולך איתה למעלה גם יש לו פירוש רעות הוא רץ למה שידע מה מדבר לא רק זה אלא שצריך לדעת צריך ללמוד את האגדה אדם כל דכפי תחו כל צריך השתחנה הבאה ברת ישראל

השתח עבד כפל את הדברים זה לא מובן.

אם אדם לומד הוא ידע למשלה זו מצוינת. אה תודה רבה. עכשיו איך תודה תודה עכשיו מה למשל למשל זה מה שאני אומר לך עכשיו אני לא חושב שזה כתוב בהגדה הזאת יש עוד אגדה שהיא גם מצוינת זה מוסר אביך. עכשיו מה צריך תראה אתם יודע בגלל כתוב בהכה גלתה יהודה מעוני המדרש אומר בגלל שלוש עוונות גלו ישראל מארצם ונתרחקנו מעל אדמתנו מה הם גלתה יהודה מעוני מה זה מעוני בגלל שלא אכלו לחם עוני אכלו חמץ בליל פסח פסח אמר הקדוש קדוש ברוך הוא גלות יאללה תסתלקו

מפה זה אחד א' כך כתוב במדרש דבר שני גלתה יהודה מעוני במקום לתת לעניים את החלק שלהם הם אכלו את זה בעצמם היו אוכלים מה שמגיע לתעניים מה אתה אוכל הקדוש ברוך הוא נתן לך כסף נתן לך עושר אתה אוכל לבד הקדוש ברוך הוא הפקיד בידך חלק של עניים תן להם דבר שלישי בגלל שלא יו עושים מעשר עשרות גם מעשר עני לא עשו שלוש אלה גלתה היה גלות לכן עכשיו אנחנו עוזרים בתשובה אומרים לקדוש ברוך הוא הנה תפל הלך מהעניה כלוה בעל מה עשר זה לכם

עונשכרו אבותינו עדמצרים חזרנו בתשובה תראה ריבונו של עולם מסות לחם עוני שחלו אבותינו ברדמצרים דבר כל דכפין יתב ויחוד לא נתן לו לחם לעניים כל דכפין התרול כל דיך תבסח חילקנו מנות כל מנה 1000 2000 ש₪ נתנו שיהיה לכל עני מה לאכול נתנו עשינו כל דכפין אתה יכול כל דזיך תבסח כפד מה לא נתנו מעשרות עכשיו אנחנו בגלות השתחה לשנה הבאה בהרעת ישראל תראה אם ככה אומר להם הקו השתח עבדה שנה הבאה בעד ישראל תהיו בני חורים ככה זה הולך בסדר זה של הגאון חידה אדם

לומד את זה לפני כן הוא יודע מה להסביר לילדים שלו ויש לו עוד רבותינו הגמרא אומרת מה זה אלך מעניה זה לחם שעונים עליו דברים הרבה כלומר אדם מבקש עליו בקשות נהיה לו לחם שעונים עליו דברים הרבה לכן אנחנו ברחים הקדוש ברוך הוא כל דכפין יטב ויכול כל ד צריך כל מי שרעם ייה לו פרנסה שיבוא ויהיה לו מה לאכול כל צריך תבסך רוצים לעשות פסח רוצים לעשות ריבונו של עולם השתחה שנה הבאה רוצים להיות בהרעת ישראל ולכן ריבונו של עולם השתח העבדה בעזרת השם שנה

וארב רד ישראל בני יש לזה עוד עוד עוד עוד עוד מה זה הוא פסח פסח השם על הפתח יש בזה הרבה הרבה דברים וכולי וכולי וכולי לכן צריך האדם להיכין את עצמו זה מגיד זה העיקר שמגיעים למגיד יש באמצע את כל מה שצריך לעשות והיא שעמדה לאבותינו ולנו שלא אחד בלבד השאלות והתשובות מה נשתנה והתשובות שעמדה יש לעשות את השפיחות שיש 10 שפיחות בכל בק בכל דם צפרדיע לבקש בקשה ולספר וכל ואיך להגיד את האגדה שכל אחד יגיד פסקה וכל פסקה לחלק אותה לשניים הוא אומר

חצי פסקה הוא אומר חצי שורה והם עונים לו חצי שורה שכל ההגדה תהיה עם כל הקהל והכל בניגון הכל בניגון כל אחד עם הניגון שלו ולעשות את זה הכי שמח שיכול להיות והכי טוב ואחר כך מגיעים למצה מגיעים כל שני אחר כך המצות לכן הזה זה הסדר זה צריך עוד איזה זמן אבל בעזרת השם שיהיה ישועה גדולה בכל בתי ישראל שהקדוש ברוך הוא יעשה סדר לכל השנה בכל בתי ישראל שיהיה ישועות שיהיה שמחה בכל פים שהקדוש ברוך הוא יגעל אותנו ועוד השנה נזכה לאכול מן הזבוחים

והפסחים רק רגע אני רוצה להגיד לכם שבוע הבא יהיה גם כן שיעור בחול המועד נעשה שיעור על ספירת העומר אנחנו נתפלל פה בעזרת השם כן בשי מנחה אחר כך נתפלל פה ערבית ואחר כך אחרי ערבית נעשה ספירת העומר ביחד נחלק מלח לסגולה ואחרי זה נעשה את השיעור בלי נדר בלי נדר הספירת העומר והשביעי של פסח גם כדאי להזכיר את השביעי של פסח את הניסים והנפלאות שהיה בשביעי של פסח איך נעשה את השביעי חזק חזק כל אחד יכין את עצמו ללילה הקדושה הזאת בכל המובנים שהכל יהיה

לברך את כל המאזינים אם זה בדרך הלויין אם זה רדיו מורשת אם זה רדיו כל ברמה שיהיה תזכו לשנים רבות נעימות וטובות בריאות ושמחות בכל תסנה ונזכה עוד השנה הזאת לאכול מן הזבוחים ונסחים שרצה דבר קי המזבח לכן יהי רצון ונאמר אמן שיהיה ישועה גדולה לכל עמו ישראל, זכות גדולה [מוזיקה] ا [מוזיקה] ריב עם כל ישראל זה לא זה לא זה כלב גודו בתו ירו [מוזיקה] יריב עם כל ישראל זה לא זה לא זה כלל גודל משנה ברורה כותב שמובא בירושלמי עניין של קמחה דפסחה כמה

זה זכות גדולה שאדם נותן קמח מזון לפסח.

והזוהר הקדוש מדבר חזק. אותו אדם שהוא חדה למסכניה, שהוא משמח את המסכנים. דבר ראשון לתת לעניים. לתת לדלמידי חכמים שקשה להם פרנסתם.

אם זה לתת להם את המצות, אם זה לתת להם את היין, אם זה לתת להם בשר, שמן, כל מה שצריך להם. זה דבר גדול. אז אומר הזוהר הקדוש, מי שמשמח את המסכנים, כל הברכות שורים עליו. מי מפסיד דבר כזה בפרט בחודש הזה שזה מסוגל לגאולת ישראל?

בצדוקה תיקוננו. בעזרת השם עם ישראל נגאלים בזכות הצדקה. כמה זה זכות גדולה בישיבה אצלנו. ברוך השם שזכינו 700 משפחות שהולכים ונותנים לכל בית כל מה שצריך לו.

לא אומרים לו תבוא תיקח. אלא הם שולחים לו את זה עם סבלים. אם הוא גר בקומה שנייה, שלישית, רביעית, חמישית, מעלים לו את זה עד הבית שלו. משמחים את הלבבות של משפחה, עושים את כל מה שצריך.

הפועלים לבד זיהון עצום להביל את זה, לקחת את זה. בזמנים האלה בערב פסח זה לא דבר פשוט בזכות המצווה הזאת כל אדם שנותן אף פעם לא יצטרך לקבל תמיד יהיה מן הנותנים תמיד יהיה לו שפע וברכה בכל מעשה אדר ויזכה לשנים רבות נעימות טובות עם ישועות גדולות בזה השנה ובכל שנה ושנה ולכן זה זכות גדולה בעזרת השם בפרט מה שעם ישראל נמצא בצרות בבעיות אז לכן הזכות שלכם תגן על כל עמו ישראל בעזרת השם ויהיה לכם שפע וברכה וישועה זכות חג הפסח הזה בניסן גאנו ובניסן תדעים להיגאן נזכה לאכול מן הזבוחים ומן הפסחים אשר ירצה דמן כן המזבח וכן י רצון ולא מר אמן