שיעור חזק- פרשת יתרו תשע''ט שיעור הזוהר הגדול בתבל מפי שר בית הזוהר המקובל ר' בניהו שמואלי שליט"א

היום חג טו בשבט. נדבר על טו בשבט אבל נפתח בפרשת השבוע פרשת יתרו. וישמע יתרו כהן מדיין חותן משה את אשר עשה אלוהים למשה ולישראל עמו. כי הוציא את ישראל ממצרים.

יש בגמרא שלושה מחלוקות. מה שמועה שמעו בה וישמע יתרו חוהל מדיין. הגמרא אומרת מה שמועה שמע ובא? רבי יהושע אומר מלחמת עמלק שמעו בה.

שמע איך שעמלק הפסיד במלחמה נגד עם ישראל. ואיזה מלחמה גדולה הייתה איך שהוא רדף אחרי עם ישראל והוא הפסיד אף אחד לא יכול נגד השם ונגד משיכו שמע הוא בה ואלעזר מודיעי אומר מתן תורה שמעו בהתנה תורה לישראל הכל היה הולך מסוף העולם ועד סופו כל העולם היה שקט אפילו ציפור לא צייץ איך כתוב הוא בהיכלו כולו אומר כבוד ואז באותו זמן מה התכבצו כולם אצלעם אמרו לו מה כל ההמון הזה שאנחנו שומעים אולי מבול עוד פעם בא לעולם אמר לו שותים כבר נשבע הקדוש ברוך

הוא שלא מביא מבול לעולם אז אם כן מה זה הקול הזה אמר להם השם עוזמו יתן השם יברך את עמו בשלום הקדוש ברוך הוא נותן תורה לעולם נותן תורה לעם לעמו לעם ישראל ולכן פתחו ואמרו כולם השם יברך את עמו בשלום הלכו כל אחד למקומו רבי אלעזר רבי אלעזר אומר קריאת נסוף שמעו בה שמע איך קראת סוף זה הלך מכל העולם ועד סופו כל מקום שהיה מים היה נחלק לשניים בכל מקום בעולם והקדוש ברוך הוא עשה הים עמד כיפין על כיפין על כיפין והיו רואים את

זה כל העולם כולו הקדוש ברוך הוא פתח להם את העיניים וירים את הים למעלה והיו רואים איך עם ישראל עובר ביבשה בתוך הים והמים להם חומה ממינם עולם ואיך עם ישראל אומר שירה ואיך תפסו את פרעה פלא פלאות פלא פלאות איך שהייתה שמה איך אומרים דרך צחות כל אדם אחרי 120 שנה הוא רוצה שיהיה לו לכל הפחות 10ה אנשים בלוויה שיוכלו להגיד עליו קדיש כל אדם רוצה שידבילו את הגוף שלו במקווה טהרה וכל אדם רוצה שסוף כל סוף יקברו אותו בתוך האדמה אומר אלה המצרים זכו

ללוויה גדולה א' כל היה להם 60 ריבו של עם ישראל שהיו טבלו בים וגם כן נקברו בסוף הים פלט אותם ליבשה וגם היבשה לא רוצה לקבל אותם את מה זה לראות מיליונים של גופות פופ הים פולט אותם ליבשה ואחר כך היבשה אומר אני לא רוצה את כל הטמעים האלה פולות אותם בחזרה לים וככה זה הולך וחוזר עד שבסוף האדמה קיבלה אותם והם זכו לקבורה אז זה כל זה שמע יתרו יש אומרים שמע קראת ים סוף יש אומרים שמע שמה בקבלת התורה מעמד הר סיני יש אומרים

שמה מלחמת עמ מלק מעשה צריך ביאור על כל העולם תחילתו ועד סופו שמע קבלת התורה כולם ראו אצל בלעם כל העולם שמע קריאת ים סוף כולם ראו מה זה שמע בטח שהוא שמע מי לא שמע אלא העניין הוא יתרו שמע והבין וקיבל והוא בא הם הם שמעו ולא באו מה פירוש הוא רואה אפילו עמלק הזה עם אח שמו הוא שומע אתם חושבים שעמלק ראה יציאת מצרים בקריאת בסוף הוא לא פחד נפל בו אמתה ואף אחד אף אחד לא האמין שעם ישראל יוצא ממצרים אז הוא פחד

אבל אחר כך הוא התקרר התקרר ליבו ואז הוא נשאר כמות שהוא בדרך כלל כשאדם מרגיש זעזוע אדיר בנשמתו רואה דברים פלאי פלאות מה זה זעזוע רעם ביום בעיר רואה דבר שלא היה הוא אומר אני מקבל עניין לחזור בתשובה אני אעשה כך אני למשל היה איזה מחלה הוא התרפא ממנה אומר זהו אני מפה עבד השם אני פה אבל לאט לאט מה קורה האדם מתקרר מתקרר מתקרר וזה הולך אז זה העניין שמע אבל מה יצא ממנו הוא לא בא הוא לא התקרב הוא לא ידבק בשכינה אז הוא

רואה שהוא מפסיד יתרו הוא שמע אמר אם אני אחכה אני אהיה כמו עמלק אני אתקרר אני חייב לבוא להידבק במשה להתגייר לחזור בתשובה לקבל עליי את התורה ואז הוא זכה. זה מה שמואה שמעוה. מה גרם לו לבוא?

והוא זכה להבין ולבוא ולקחת מוסר בשביל לא להתקרר, שלא יהיה כמו עמלק להתקרר. אז זה אומרים מלחמת עמלק שמה הוא בא רביע רבי אלעזר אומר קריאת ים סוף שמה אומר קשה לו קשה למשל קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוף איש ואישה זה בא מבית הזה זה בא מארץ אחרת לפעמים מבית אחר קשה זבוגם שניהם יהודים שניהם אנשים טובים כולם דת אחת אבל קשה זבוגם אז לכן הוא אומר איך אני בכלל מאו אומה אחרת איך אני אתחבר לעם הזה אם אם זה קשה זבוגם איש ואישה

אני קריאת ים סוף אני מה אני בטח שאני צריך בשביל שלא יהיה לי קשה אני צריך לבוא להיכנס תחת כנפי השכינה רבי אלעזר המודעי אומר מתן תורה שמעו בא הוא היה עם ישראל רואה את כל הניסים והנפלאות והטו והמופתים עשרה מכות במצרים קראת ים סוף מוליך אותם במדבר באים עכשיו לקבל את התורה כתוב שהיה צריך לכפות עליהם הר קגיגית סקות צביעים מה זה לכפות עליכם הר קגיגית בעצם מעמד הר סינה צריך לכפות עליכם הר קגיגית הקדוש ברוך הוא נגלה עליכם אנוכי השם אלוהיך נותן לכם את

התורה צריך לכפות עליכם אר כגיגית אמר תראה אלה צריך לכפות עליהם כגגית מה יהיה איתי הוא יתרו כומר לעבודה זרה שאין טומאה כמו הטומאה של יתרו. אומר, מה יהיה איתי? אני אז לכן שמע את זה ובא.

זה שגרם לו להגיע וזה המחלוקת. מה גרם לו לבוא? הוא ראה את זה, הוא ראה את זה וזה. הוא השיג מסקנות שאם הוא ישאר בבית שלו הוא לא יבוא.

הגאון החידה בשביל זה כותב, אומר, מה קרה ליתרוש שהוא שמה? הוא בא הוא רואה עם ישראל היו היו במצרים הוא הכיר אותם היו שקוראים במטת שערי טומאה עמוק עמוק עמוק מי ימצאנו מי יכול לצאת מהטומאה הזאת בכל זאת הוא רואה אחרי 50 יום הגיעו למדרגה ראתה שבחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי הכהן במראות הנבואה הגיעו למעלה לסגבה אומר אז מה הבעיה גם אני שקוע בתוך הטומ אני יכול להתקרב אני יכול לבוא ולכן הוא שמע ובא. זה העניין שלו שהוא שמע הוא בא. העניין הוא לא לדחות למחר.

אדם הרבה פעמים מתחמם, אומר זה ככה אני אעשה אני אלך בדרך השם. למשל הוא שומע על האפיון הזה שזה מפריד את האדם לשאול תחתית. זה מפריד משפחות, הורס משפחות. אבא עם 12 ילדים, כולם לומדים בתלמדי תורה, הכיר את האפיון הזה ובסוף הוא נסחב, נסחב, נסחב, נזחב לשאול תרטית, עזב, התגרש, הלך, כל הבית נהרס אבל אם אדם הוא אדם שומע את זה הוא כואב לו, הוא רוצה אבל יכול להתקלרל, אתה אומר לו, תזרוק את האוויון, זה טומאה, זה יוריד אותך לך לשאול את העתית, אל תעשה את זה.

הוא אומר, מחר, אחר כך. לא, אם אתה לא תעשה עכשיו מי יודע מה יכול לצמוח עוד יום ועוד יום ועוד יום בסוף זה יכול לנתק את האדם מן העולם. שזה היה בפרשה צי לכם בעמלק מחר אנוכי ניצב על ראש הגבעה. אמר לו משה ליהושע, בחר לנו אנשים וצא להילחם בעמלק מחר אנוכי ניס רבותינו דרשו צא להילחם בעמלק על מחר למה יצר הרע העמלק הזה כל יום הוא אומר לבן אדם מחר קמן בסדר אתה צודק מחר תבוא אליו עוד הפעם בוא תשמע אתה יודע מה כדאי לך

להתקרב לקדוש ברוך הוא וזה מחר אבל זה מחר מחר מחר נהיה עוד שבוע, עוד שבוע נהיה עוד חודש עוד חודש אומר טוב עכשיו אני רק אגמור את החגים ואחר כך וככה אדם הולך לו 50 שנה אומר מחר מחר אני אתחיל אחר כך מחר צריך צ ירחם מחר לא מחר הלאלה עכשיו אין מחר מחר זה עמלק יצר הרע איך אומר לו וקידשתם היום ומחר אני לא שומע לך אני מתקדש היום מחר אתה אומר תגיד לי יצר הרע אתה מחר לא אני אני היום מחר אשמע לך אתש

תגידו בשום אופן לא אל תסכים עמו אני היום אתה מחר למה זה סוחב את הבן אדם אחר כך מה יעשה אדם ולכן יתרו הוא שמע את זה עוד דבר הוא ראה הוא ראה כשבאו ישראל למעמד הר סיני כתוב הגמרא אומרת כשבאו ישראל למעמד הר סיני דבר ראשון רק שהגיעו להר סיני פסקה זה מתן בפירוש פסקה זהו מתן יש באדם כתוב שאדם הראשון היה לו זוהמה שקד מנס מזהבותה הנחש זוהמה וחווה 24 מיני זוהמה כמו שכתוב ואה עשית ביניך ובין האישה בין זרעך ובין זרעה ואבה בדיוק

מטריה כד זה בזוהר הקדוש כותב זה 24 מיני טומאה שהכניס חווה ב הנחש בחווה וזה טומאה נוראה וכל אחד ואחד מעם ישראל כיוון שהוא בני אדם הראשון יש לו את הזוהמה הזאת הזוהמה הזאת לא נותת לו להבין טוב בתורה לא נותת אותו חשק לא נותן לו להידבק בקדוש ברוך הוא.

ברגע שעם ישראל הגיבו להר סיני, הקדושה והמעמד הזה כבר פסקה זון. נתערו מהזוהמה הזאת ואז יכלו לקבל את התורה הקדושה. שמע את זה יתרו, אומר אני מה יהיה איתי? אני גם אבוא להתקרב על יד משה רבנו, להתקרב לשכינה ואז פסקה זו מתן.

כתוב ברגע שהקדוש ברוך הוא נתן את התורה להר סיני כולו של הקדוש ברוך הוא היה הולך בכל העולם כולו והיה נכנס בכל הבריאה ואז התקדשו נטהרו ברגע שעם ישראל למדו בהר סיניים כבר אפילו הפירות והירקות וכל הבריאה כולה היה מעורב ברע ואז באותו רגע הר סיני שרף את כל הרע שיש ואז הכל כל ניתקן כל הניצוצי הקדושה זה בהר סיני הקדוש ברוך הוא סידר את האוויר המלוכלך הזה פסקה זהו המתן בשביל זה לוקחים פרי המרופאים אומרים שתו אותו לאכול אותו שהוא קצת מעודה שהוא קצת מבושל

טיפה למה על ידי זה מתקנים בו את הזוהמה שיש לו את ה את החלק הקליפה מתקנים האמת שזה מתקנים על ידי הברכה על ידי הברכה מוציאים את החלק של העבודה זרלה אז הוא יתרו אומר בעל התורים גמתר כמר היה לעבודה זרלה וגם כמטריה תורה עכשיו הוא בא לקבל עליו את התורה הוא זכה יתרו ואיך הוא הגיע למשה יש עלני כבוד מי יכול לעבור עלני כבוד קודם כל רבנו הארי אומר שאיתרו הוא היה אחיו של משה. מה פירוש אח של משה? משה היה גלגול של הבל. יתרו

היה ניצוץ נשמתו של קין.

הוא בא לתקן את החלק הטוב של קין. המצרי שהרג אותו משה. זה היה חלק הרע של קין. לכן כאשר עשה כן יעשה לו.

הרג אותו משה. יתרו היה חלק מהטוב של קין. ולכן הוא עכשיו נתן לו את ציפורה בתו למשה. בשביל לתקן על על התואמה שהוא הקינה ממנו את הגזרה בשביל זה כתוב אני חותנך יתרו ראשי תיבות אחי שהוא למעשה אח שלו עכשיו הוא בא למשה איך הוא הגיע למשה איך אפשר לבוא צריך לדבר איתו יש עלני כבוד מקיף את כל עם ישראל מי יכול להגיע הרמבן כותב שלח לו איגרת השליח אומר לו אני חודר לך איך אלא אומרים המפרשים במדרש כתוב שהלך לו חץ שם את האיגרת באיזה

חץ וזה כמו שיש היום טיל שהוא עם כתובת הוא מדויק זה טיל חכם כזה שהולכים אותו לכתובת והוא הולך עד המקום אתם חושבים רק אז זה היה רק עכשיו יש גם אז ידע אתרו לכתוב עליו איזה שמות והחץ הזה שלח אותו אמר לו הכתובת כמה איזה מטר לפני משה תגיע תעצור ואז פתאום משה רבנו פיפ יורד לו יורד לו חץ עם מכתב פותח את זה הוא יתרו חותני הגיע ובא עם אשתי ועם הילדים יצא לקלטו כי הביא לו גם את ציפורה יש את משה אחר שידוכיה

כי אז היה כהן היה משה כהן לא יכול להחזיר את גרושתו עכשיו הוא לוי יכול להחזיר את גרושתו אז הביא לו אתפורה ואז עשו מסיבה גדולה ויבוא חוטן משה יתרו וכל 70 זקנים אהרון כולם באו לאכול עם חותר משה לפני שני האלוקים בא לעשות אבל כתוב משה רבנו עומד עליהם הוא לא אכל למה מתי זה היה המסיבה הזאת כתוב במדרש היה ביום הכיפורים משה רבנו אמר היום יום כיפור יהיה לבניי אני אלך לאכול לא אוכל יום כיפור לכן לא אכל משה רבנו אז רואים איך כל

הזוהמה הזאת שיש ב שעם ישראל היה להם זוהמה מעורב להם רע הכל נתברר עד היום אחרי חת העגל עוד פעם חזר הזוהמה יש בפירות בעשבים בכל מקום יש זמה אמנם עם ישראל זכה למעמד הר סיני שהיה מעמד שאין כמותו בעולם המעמד הזה שכתוב שהקדוש ברוך הוא נתן את התורה להר סיני זה לא היה רק הר סיני כתוב שנ במדרש כתוב נעיקר הר המוריה ששם נעקד יצחק וזה מכוון כנגד ה בית המקדש העליון נעיקר ממקומו והלך התלבש על הר סיני כשקדוש נתן את התורה זה לא רק

היה על הר סיני זה גם היה על הר המוריה מה היסוד בזה שהקדוש ברוך הוא חיבר את שני ההרים האלה ולקדש את עם ישראל ונתן את התורה על הר סיני והר המוריה ביחד.

מה העניין הזה? אלא הקשר הוא שאברהם אבינו עלו נתנסה בעשרה ניסיונות. בשביל זה זכו בניו לעשרה מאמרות, לעשרת הדיבירות. כיוון שהוא זכה לעשרה ניסיונות עמד בהם.

הניסיון האחרון זה היה ניסיון העקדה. שזה כתוב עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור נשמתי מצוותיי חוקותיי ותורותיי. אומרים רבותינו יש בפסוק הזה 10 תיבות כנגד עשר הדיבורות ולכן יש בעשרת הדיבורות יש בהם עקב תיבות עקב אשר שמעוני יש בהם 10 תיבות כנגדם נתנסא אברהם אבינו 10ה ניסיונות וקיים את העולם שנברא בעשרה מאמרות העולם נברא 10ה מאמרות נברא העולם כתוב שאלה 10עשרה מאמרות שבהם נברא העולם זה ויאמר אלוהים אם יהי אור ויהי אור זה מאמר יש תשע כאלה ויאמר אלוהים ויש בראשית גם כן מאמר בראשית ברא

אלוהים הנה 10עשרה מאמרות אלה הכלי לעשרת דיבות שעם ישראל יש דיברה ויש לכלי לקבל את האור הזה זה 10ה מאמרות ש כנגד עשרי הניסיונות זה הכלים וגם כנגד עשרת הדיברות זה 10ה ניסיונות עם ישראל זכו לזה ואז היה קולו של הקדוש ברוך הוא שמה בעשרת הדיבורות הולך מסוף העולם ועד סופו וכל הדומם צומע רעים מדבר אפילו עד עד כדי כך שישרה שכינתו עד המדרגת העקב החק תחתונה למטה למטה למטה הייתה השראת השכינה נכנס האור הזה הגדול של הדיבור שיצא מפי השם יתברך וקידש את כל העולם

בדיבורו. ככה זה היה כוח.

אז לכן אז זה יש לנו שמה עקב. כתוב יש לנו עקב תיבות. עקב זה 172 תיבות בעשרת הדיברות ויש כתר אותיות בעשרת הדיברות. למה זה י עקב?

י תעשה י מלאה. יד י זה 10 וד אתה תמלא אותם עוד 10 כמה יקח 20 תעשה חשבון 20 עש 370 ר 570 זה עוד 200 אחר כך מה נשאר לנו י ומ י ומ כמה 50 ביחד 620 620 20 זה תרייג מצוות ועוד שלוש שבע מצוות דרבנן אבל לא זה כנגד כתר אותיות שיש הי זה כתר אותיות שיש בעשרת הדיברות ועקב זה עקב בדיוק זה עקב ה ה התיבות שיש אז בזה ראינו כבר גם הלוחות זה הכלי זה תופס אמרנו שהכלים זה שרה מאמרות אבל

עם ישראל היה להם יעקב אבינו היה לו ארבע נשים רחל לאה בלהה זלפרה הגימטריה שלהם 438 כמניין לח תלו חות שזה הכלי שתופס את עם ישראל זה אנשים הצדקניות עכשיו כל המקור לזה 10ת הדיברות 10ה ניסיונות כל זה כתוב בזוהר הקדוש הניסיון האחרון איפה זה היה בהר המוריה זה ניסיון העקדה עכשיו זה דבר פלא כשהקדוש ברוך הוא נתן לעשות דיברות מה כתוב שמה יש בשני לוחות הברית זה היה יש לוח ימין יש לוח שמאל לוח ימין מה כתוב אנוכי כי השם אלוהיך שם הוויה אנוכי השם

אלוהיך אשריתיך מצרים אחר כך כתוב דברה שנייה לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני ממשיך הפסוק אני השם אלוהיך עוד פעם שם הוויה הנה כבר שניים שני דיברות שני שמות הבי אחר כך לא תיסא את שם את השם השם אלוהיך לשב עוד פעם שם הוויה הנה שלוש גם לא תיסא אחר כך זכור את יום השבת לקדישו בסוף כתוב בפסוק הזה השם אלוהיך שנתן לך השם אלוהיך עוד פעם כבד את אביך ואת אמך למעניך ימך על האדמה אשר השם אלוהיך נותן לך שימו לב בכל יש חמישה

דיבורות בצד ימין כתוב בהם גם שם הוויה גם שם אלוהיך אלוהים בכל מקום אנוכי השם אלוהיך השם אלוהיך לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי אני השם מסיים גם כן יש שמה גם שם הוויה גם שם אלוקים וכן בכל החמישה שעכשיו הזכרנו אותם יש שמה גם שם הוויה גם שם אלוקים זה זוהר מבאר את זה הגאון מבינה מצד שני יש לא תרצח לא תנאף לא תגנוב אין לא שם הוויה ולא שם אלוקים שם הוויה מומן מובן למה זה ימין זה חסד השמאל זה גבורה אז לא

יהיה שם הוויה אבל שיהיה שם אלוקים למעשה האלוקים הזה שפה היה צריך להינתן בצד השמאלי אבל כתוב בזוהר שהקדוש ברוך הוא כלל את כל החמישה האלוקים בשם השם בשם הוויה למתק את כל הדינים עשרת הדיברות האלה הם ממתקים את כל את כל הדינים תשימו לב כשפרשת העקידה ניסיון האחרון כל יום אנחנו קוראים פרשת העקידה יש שמה כל פרשת העקידה חמישה הוויות חמישה אלוקים פלא פלאות כי התכלית היא למתק את השמות את הדין ברחמים ולכן הזכות הזאת זאת הגדולה שהיצחק אבינו נעקד ויש שמה חמישה הוויות חמישה

אלוקים צריך למתק אותם בשביל זה כתוב שמה אם תראה תכלית עקדת יצחק למתק את הדינים בחצת של אברהם ויאמר יצחק אל אברהם אביו ויאמר אבי ויאמר הנני בני התכוון אברהם לחילול עצמו עם בנו יצחק למתק את הדינים שלו כך כותב רבנו הארי עכשיו זה יוצא הכל כל מפורש יפה יפה למה ה הכתוב ש רבנו הארי אומר מושב בני ישראל אשר ישבו במצרים 30 שנה ו-400 שנה כלומר 430 שנה ישבו כך כתוב הפסוק אומר אז 30 שנה ו-400 שנה כמה זה עולה 30 שנה ו-400 שנה בדיוק

חמש פעמים אלוקים אלוקים עולה 86 תעשה חמש פעמים 86 יצא 430 שנה הם היו צריכים שאבוד במצרים 430 שנה אבל כמה הם היו למעשה בכוח בפועל משובדים ממצרים 86 שנה הם היו 210 שנה אבל בפועל הם היו עבדו עבודת פרך בפועל קשה שם אלוקים אחד 86 שנה מה נשאר למתק עוד ארבע שמות אלוקים צריך למתק אותם את ה את הדבר הזה איך עושים את זה אומר הגאון החידה בשביל זה סותים ארבע כוסות בליל הסדר כל זה גדרי האלוקים למתק את הארבע אלוקים שנשאר למתק אותם אבל

רב שמשון מאוסטרופוליה הוא כותב בספרו ליקוטי שושנים יש לו ספר הוא אומר וישעו מרפידים ויבואו מדבר הסיני אומר תעשה חשבון רפידים זה בדיוק מטריה 344 מה זה 344 אם יש לנו 430 שזה חמש פעמים אלוקים תוריד מ-430 נוריד מהם 86 יהיו 344 אותיות שד זה בר מינן אותיות שמן מד מסע יש איזה גזרה כזאת למה זה למתק את אותם ארבעה אלוקים שצריך לסדר אותם כתוב לכן כתוב וישו מרפידים רפידים זה איפה באו מדבר סיני סיני שימו לב דבר פלא חמש פעמים 26 חמש הוויות סיני כי

הסיני הזה ממתק את השמות האלוקים שזה כתוב ומשה עלה אל האלוהים האלוהים ה אלוקים למתק את הה אלוקים הזה עכשיו זה הולך מה הזכות שיש בידי להוציאם בהוצך את העם תעבדו את העם הזה על ההר על ההר הזה תעבדו את תעבדו את השם על ההר הזה ההר סיני למה שמה סיני יש לו חמש הוויות הוא ימתק את האלוקים שנשאר והכל יבוא על מקומו בשלום וזה זה הכל דבר בדיבור לא סתם הקדוש ברוך הוא מסדר כל עניין שלו את העניין שלו כשראה את כל זה יתרו והוא

רואה איך איך כל הבריאה כולה איך השם אמת משה אמת תורתו אמת הכל אמת והוא רואה איך שהכל מכוון אחד כנגד השני ואיך שהעולם מתנהל על ידי הנהגתו של השם יתברך ואיך הכל דברי אלוקים חיים אומר אומר מה אני צריך את הלכנווך הזה? מה הבעיה שלי? יש יש בו טומאה, יש בו סתרה אחרה גם עם ישראל היו משוקעים במט שרי טומאה.

כשהגיעו להר סיני פסקה זהו מתן אומר גם אני אזכה לזה. כל הניצוצי הקדושה צריך לברר אותם. עכשיו לכן בא לנו חג כתוב בשבט. אתם יודעים החגים הם מסודרים כנגד הספירות חסד, גבורה, תפארת, נצח, עוד, יסוד, מלכות.

חג פסח זה כנגד החסד. סוכות כנגד הגאולה שבועות כנגד התפערת. פורים זה נצח, חנוכה הוד תו בשבט וגם טו באב זה ביסוד זה מתקן מידת היסוד ששם באים הנשמות מה יש היל האדם הוא אילן הוא דומה לעץ השדה כי האדם עץ השדה זה האילן האדם הוא מכוון כנגד עשרה ספירות בראש יש לו שלוש ספירות שזה חוכמה בינה דעת או כתר חוכמה בינה זה לא משנה אחר כך בגוף יד ימין זה חסד יד שמאל זה גבורה הגוף זה תפארת הנה חגת ומכוון לנגדני נצר עוד יסוד זה

רגל ימין זה נצח רגל שמאל זה הוד והיסוד זה יסוד אז רואים זה הולך האדם הולך חבד עם סגולה חוכמה בינה דעת החלק האמצעי זה הגוף של האדם זה חסד גבורה תפארת והחלק התחתון נצחות יסוד עכשיו תראו כל חלק אחד מהם נותן פירות החבד אחד בראש נותן פירות. מה הפירות שתן הראש?

שאדם ידבר דיבורים טובים. זה הפירות. הוא יודע איך לדבר עם רעייתו, עם הילדים שלו. ואז הוא מוציא פירות מזה.

הוא עובד, הוא מדבר ואז הוא מוציא פירות. הפה של האדם מוציא פירות יפים. תלוי מה הוא מדבר. הוא בונה בשמיים עליותיו.

הוא בונה על ידי דיבורי תורה הוא בונה בשמיים אור אורות בתים פרדסים וגם אדם בדיבור שלו גם פה בעבודה הוא יכול בדיבור איך לבנות איך לסדר זה דיבור זה פירות הפירות של ה של החבד זה הדיבור גם בחגת יש פירות זה הידיים הם עובדים הוא יודע לבנות הוא יודע לנטוע הוא יודע לחרוש מקבל מקבל פירות. זה הפירות מעשה ידיו של אדם וגם בניי פירות. זה הילדים שהם באים דרך היסוד. זה הפירות.

כל חלק נותן פירות. אותו דבר הקדוש ברוך הוא עכשיו זיכה אותנו. הפירות. כמה הקדוש ברוך הוא עשה איתנו חסד, הביא לנו פירות.

עכשיו מתקנים זה בתוך השובבים. מתקנים מידת היסוד זה הפירות הניצוצה הקדושה שיש עלו בכל פרי ופרי יש בו ניצוצי קדושה הקדוש ברוך הוא סידר לנו החג הזה שאדם יושב בבית והוא מאסף את הפירות בפרעת פירות שנשתבחה בהם ארץ ישראל והם מחומזים לספירות העליונות והוא מברך עליהם על ידי שהוא מברך הוא מתקן את צרי הקדושה שיש במאכל העיקר הדבר הגדול זה הברכה שאדם מברך טוב על הפרי ואוכל אותו אז הוא מתקן לניצוצי הקדושה מעלה אותם לטוב גם גם הגוף של האדם אוכל וגם הנפש שלו אוכלת הנפש

זה הניצוצי הקדושה על ידי הברכה הוא מתקן את הניצוצי הקדושה והנפש של האדם אוכלת על ידי זה הוא מוציא ניצוצי הקדושה מתוך הקליפה שם אותם בקדושה איפה ניצוצי הקדושה אלה נמצאים בתוך הפירות סת אחרה לקחה אותם מה היא רוצה בפירות שאדם יאכל אותם בלי ברכה ולא יתקן אותם ואז הוא יכול לרדת מעבודת השם אוכל אוכל בלי לברך אז הוא לא מתקן את הפרי כמו שצריך ואז יכול לרדת הקדוש ברוך הוא סידר בימים האלה שאדם מברך טוב על ידי הברכה הוא מתקן את הפרי שזה כתוב צדיק

אוכל את סובע נפשו ובטרל רשעים תחסר אומר רבי אפריים הכהן מה זה צדיק אוכל לסובן אומר המטרה של הצדיק זה לאכול להשביע את הנפש לא את הגוף הגוף גם צריך לאכול הוא צריך כוח בריאות נכון אבל הצדיק המטרה שלו לסובע נפשו בשביל הנשמה להשמיע את הנפש את הנשמה על ידי מה על ידי ניצוצי הקדושה שהוא מברך טוב ואז בטל רשעים תחסר מי זה בטן הרשעים הבטן של הקליפה של הרשעה שהיא נדלקה ניצוצי הקדושה נהית חסרה מאותם ניצוצות קדושה ווא על ידי הברכה שלו הוא מתקן את

הניצוצי הקדושה מוציא אותם וזה גורם לתקן את את הפירות וזה הכל עילת העליון זמת זבות לא סתם אדם צריך לחרוש לזרוע לעשות זה פלא הכל זה פלא זה מלך העולם שהכל נהיה בדברו. אמן. בשביל זה כתוב מובן הגמרא שאומרת מעולם לא פסקה מהשולחנו של רבנו הקדוש לא צנון ולא חזרת לא במוד החמה ולא במות הגשמים דהמרמור הגמרא ממשיכה צנון מחתך את המאכל והחזרת מהפך המאכל יפה מה הפשט לא פסק רבנו הקדוש היה עשיר, היה מביא כל יום לשולחן שלו בבית עניים לאכול אנשים קשי יכולת אוכרים

על שולחנו ונותן להם גם צנון וגם חסה חזרת והם אוכלים למה רוצים שיאכלו טוב הצנון מחתך את המאכל בבטן והחזרת מערבת אותו מהפך את המאכל וכך זה מתהפך ונחתך והכל מתעקל יפה אדם אוכל שמח כך הגמרא אומרת, אבל זה לא מובן.

למה? כל אחד מאיתנו יש לנו, אפשר להביא לנו על השולחן גם צנון, גם חזרת. למה? כמה זה עולה?

גם העני אוכל צנון חסר צנוניות. אלא יש לזה הרבה פירושים. אחד הפירושים יש אומרים שכל הזמן היה על שולחנו של רבנו הקדוש צנון וחזרת פעמים שם צנון פעמים חז מה פירוש לא שהיו לו עניים או שהוא היה אוכן לא היה רבנו הקדוש הוא היה ניצוד של יעקב אבינו הוא רבי יהודה הנשיא הנשיא הוא ניצוד של יעקב אבינו אנטינינוס הוא היה גלגול של עשו. אתם יודעים שה לא להעריך הרבה, אבל אנטינינוס היה בא היה מערה מכיסריה עד ביתו עד הבית של רבנו הקדוש, מביתו של אנטינינוס עד ביתו של רבנו הקדוש.

כל יום היה בא אנטינינוס, משרט את רבנו הקדוש והיה מפנק אותו מאוד והיה רבנו הקדוש לומד אותו תורה. הוא היה אפילו עומד על ארבע שרבנו הקדוש יעמוד עליו ויעלה למיטה שלו כל כך היה מפנק את רבנו הקדוש הוא היה מלך אל תנינוס היה ככה עושה כל יום היה בא עם משרט אחד במערה מורג אותו טומן אותו שם ונכנס לד רבנו הקדוש שלא יגלה איפה הוא עכשיו איך הוא היה יודע אם להיכנס אולי יש אנשים אם היה שם לו על השולחן חזרת יודע צריך לחזור יש אנשים

אם הוא רואה על השולחת צנון אפשר להיכנס אפשר אפשר לפרפל בתורה ללמוד תורה זה חריף אפשר ללמוד אז לאלו לא פסק מה שולחן כל הזמן צ חזרת או הוא רומז רבנו לאנטינינוס תחזור בך או אומר תכנס אין בעיה זה פירוש אחד. יש הרבה פירושים אבל עוד פירוש אומר הצדיקים שהיו אוכלים על שולחנו של רבנו הקדוש ורבנו הקדוש בעצמו היו יש להם מטרה באכילה. מה המטרה?

לתקן את הניצוצי הקדושה שיש ב במאכל, את הרב בכל המאכלות. ניצוצי קדושה צריך לתקן אותם. על ידי הכילה. האדם מברך טוב, מכוון טוב, מתקן.

לא כל אדם זה אותו דבר הוא יודע לתקן את יוצא הקדושה שבאכילה יש יודע לכוון כוונות ההרי הרשש יודע לכוון הוא מתקן טוב טוב ניצוצי הקדושה מעלה אותם למדרגה של נשמה של בני אדם ואחר כך היא באה הניצוץ הזה הקדוש הוא בא בטור נשמה לפה בטור בן אדם זה מעלה מספר אחד מתקן מספר אחד. איפה הוא מעלה אותם? יש אחד בעולם העליון על ידי שאדם אוכל פה בקדושה ומבכוון טוב ואוכל לשם שמיים מעלה את זה לאכל שנקרא אם ככה נקרא הרחם הזה עם כל הנשמות אם

כל והוא מעלה את הנשמות האלה את הניצוצות האלה בטור נשמה להיכל הזה ואחר כך הם באים פה לעולם ביטור נשמות בני אדם יש אדם אין לו כוח לתקן כל כך אבל הוא מעלה אותם במדרגת מלאך את הניצוצות האלה מלאך טוב המלאכים זה פחות מהנשמות של בני אדם. נשמות של בני אדם זה מעולם הבריאה.

המלאכים זה מהיצירה. מעלה אין לו כוח הרבה. אז הוא אז אז הוא מעלה אותם למדרגת מלאך. זה שאומר מעולם לא פסוק לא פסק מהשולחנון של רבנו הקדוש.

לא צנון ולא חזרת. מה העניין? הצנון מחתיך את המאכל. תקח מאכל מא כ ל אותיות אם כל מאסק מה שכ לא צנון ולא חזרת הצנון מחתך את המאכל היה מעלה את הניצוצי הקדושה לאחד שנקרא אםקול והחזרת מהפך את המאכל כך מאכל תהפוך את האותיות יהיה אותיות מלאך היו יכולים לשבת על השולחן ולתקן את צוצי הקדושה או לחתך את המאכל, להעלות אותו לאיכל גבוה שנקרא אם קול או להפך את המאכל או תיות מלאך לעלות את זה למדרגה גבוהה מאוד זה הכוח הגדול באכילה שאדם זוכה בקדושה לאכול אז זה עניין עכשיו של טו בשבט שיש רבנו הארי אומר בשער הריקוטים יש 30 סוגי פירות שהקדוש ברוך הוא נתן לנו.

יש סוגים שקרובים מאוד לקדושה בעולם הבריאה. קרובים לאצילות ואין להם בכלל קליפה. הכל אוכל. כמו תפוחים, הגסים, הכלו אוכל כמו תאנה.

אין לה קליפה. אתה אוכל תאנה. יש לה קליפה, אין לה. אתה אוכל אותה כולה.

זה קרובים לקדושה. יש 10ה כאלה כנגד 10ה ספירות ש בבריח יש אחר כך 10עשה סוגים של ש שיש להם קצת קליפה אבל איפה הקליפה בפנים כמו תמר יש לו בפנים גלעין זית יש לו בפנים גלעין זה מעולם היצירה יש לו קצת קליפה אבל בפנים מעט בחוץ הכל פרי יש מעולם העשייה זה כמו שאדם יקח רימון יש לו קליפה חזקה מבחוץ אגוז יש לו קליפה מבחוץ כל אלה יש כאלה 10עשה סוגים יש להם קליפה מבחוץ תפוזים יש להם קליפה מבחוץ זה העניין יש אין להם בכלל קליפה

כמו שדיברנו התאנה למשל אין קליפה ענבים אין להם אתה אוכל כולו פרי וכן הלאה ויש שיש להם מבפנים כמו הזית והתמר ויש שיש לו מבחוץ מזה זהר לימון אז מה שצריך לעשות שאדם יביא על השולחן שלו מה שהוא יכול מיניים טובים וישבו במשפחתו על השולחן והם צריכים להביא לכל פחות 10 כאלה 10 כזה 10 כזה אם אין לו אין לו העיקר שיהיה לו השולחן שבעה מינים שהשתבכה בהם ארץ ישראל ואם הוא יכול לעשות קצת צעולה אין יכול אם לא לא צריך יביא מזונות שני יאכל קובה

מזונות ברך עליו עליו בורא מיני מזונות או בקלאוה ברך עליו בורא מיני מזונות זה ראשון אבל בכוונה לכוון לפתור כל המזונות שיש לו על השולחן אז כל אחד ואחד יברך אבל בכוונה טובה אחר כך אפשר לשתות יין יביא יין ברך עליו בורא פרי הגפן כן, אחר כך יביא עץ. מה נברך קודם? יש לנו שבעת המינים.

זה קודם כל בירחנו על הפת בירחנו. זה חיטה. יש בה סוד גדול. יש בה כב אותיות התורה.

חיטה גימטריה כב. הכב אותיות התורה. כתוב בגמרא אין התינוק יכול לדבר אם כן אוכל חיטים. זה נותן כוח הדיבור של כב אותיות התורה.

בשביל זה דבר גדול מאוד יש אומרים שמעץ היה לכן ממנו אדם הראשון היה חיטה יש אומרים גפן יש אומרים תאנה סימני חגת חיטה גפן תאנה אז אז קודם כל אמרנו מהרך בניסונות ואז הבינו גם קצת שעורה הוא גם משעורים גם כן הוא שתה בירה אבל יש שתה אותה רק אחרי שיברך הגפן תפתור את כל המשקים שיש לו. אחר כך יברך בכוונה על העץ. אבל מה יברך קודם? אתם יודעים לפי ההלכה מה קודם לארץ ראשון זה מברכים.

מה? מה קודם לארץ? מברכנו ארץ חיטה זהעורה. אז זה כבר חיטה זה ראשון קודם לארץ ראשון.

זה הוא המוציא לחם מן האחץ או בורא מיני מזונות. טוב, אחר כך צריך גפן, אבל זה שותים יין, שתבח, אבל אם רוצה לאכול ענבים, לא, זה שלישי, אני לא יכול לברך עליו. למה? ארץ, חיטה, שעורה, גפן, תאנה רביעי, רימון חמישי, אבל אחר כך כתוב עוד פעם ארץ, זת, שמן ודבש.

בארץ בטראה מה קודם לארץ? מה ראשון? זית. אחר כך מה שני?

תמר. מה שלישי? ענבים. למה הוא שלישי לארץ ראשונה?

אחר כך תאנה, אחר כך רימון. זה הסדר שלהם. איך אני אדע? אני לא זוכר.

יש סימן בגללין שבפנים. הזית יש לו גלעין אחד בפנים. נכון? הנה התמר יש לו גלעין אחד, אבל הוא מקולק לשניים.

אז זה כי מין שניים. זה סימן הוא שני הענבים יש להם שלושה געינים כאלה קטנים בפנים זה שלישי התאנים הכל זה אוכל אבל יש כמין גרענים בפנים כאלה זה רבוכן והוא אבל מה לא סתם לאכול הוא צריך לקרוא על כל דבר זה לספר לילדים ילדים שלו דברים המושכים את הלב על אחיתה מהעדתה טיפה בזוהר טיפה מדרש הלא ארוך הילדים של רוצים לברוח לו מה יש להם כוח עכשיו אבל מעט קצת תקרא להם שלמשוך את לבבם יהיה להם דברים יפים אחר כך זה חיטה אותו דבר על

שעורה אותו דבר גפן לפני שהוא הוא מברך על זה יקרא על זה או יברך ויקרא ואז גם נותן על ידי הלימוד שהוא דומה הוא מתקן את הניצוצי הקדושה האלה שיש בהם ואז הוא עושה נחת רוח גדול הקדוש ברוך הוא בינתיים הוא גם מקרב את הילדים שלו איך לקרב אותם להבינו שבשבעים קו מרהם דברים יפים יש ספר שנקרא אה עץ השדה. עץ השדה, הוצאת הישיבה. יש שמה זה טוב לכולם.

יש שמה טיפת זוהר וטיפת מדרש ואדם יכול לקרוא בזה לילדים שלו ויש שמה את כל הסדר יפה יפה וגם האמרים יפים על העניין הזה. מי שירצה יכול לקחת מהישיבה מבקש. יש אחד קוראים לו הרב צמח. הוא פה בישיבה בן מרים השם יתן לו ישועות גדולות הוא יכול לבקש ממנו יביא לו אז זה דבר יפה שיש ברוך השם יש היום הרבה כאלה ספרים שהם העיקר שאדם יתחבר לדבר ויגיד דברי תורה על השולחן ואז זה הכל זה מצווה זה יום טוב יום טוב היום הזה ולכן צריך לומרים

בו תחנון והוא קובע על המעשרות יש יש בו הרבה סיגולות טובות העיקר שאדם יתבונן בעבודת השם בעניין הזה רבנו בחיה כותב שמהעילן אפשר ללמוד הרבה דברים אומר כל דבר הדבר הראשון האילן כמה אתה משקיע בציפורו ככה האילן נותן לך פירות טובים יותר אתה תשקיע בו טוב נותן לך פירות טובים ההשקעה אומרת אותו דבר האדם זה אילן כפי שאדם נמד טוב וישקיע טוב זכה לפ שפע ברכה מאית השם יתברך יהיה יקבל פירות טובים צריך להשקיע האילנות מפיקים תורות פירות כל השנה גם האדם צריך אופן קבוע לקיים

מצוות תורה מעשים טובים לתת פירות כל הזמן אותו דבר כמו שהעץ מגביע כוחו גובהו מוציא פירות כך צריך האדם תמיד להוסיף נגבוע עוד בדרכי השם האילן אין לו קיום רק על ידי מים.

גם האדם אין לו קיום, אין על ידי התורה. צריך להשקיע כוחו בתורה. ויש על זה הרבה דברים. עוד למדנו מהאילן כמו צריך זיבול במידה.

אם יותר מדי תזבל אותו, העץ ימות. מה? אותו דבר זה בן אדם. תן לו זיבול יותר מדי.

מה למשל? תן לו. כל יום הוא רוצה לאכול שובמה, פלפד, כל יום תאוות, תענוגים, טיולים. לסוע לכל מיני אוי ואבוי וכל מיני תענוגות של הגוף.

אז זה כמה שאדם מרבה בהם יותר מוריד אותו ליותר לשאול תחתית גם מבחינה רוחנית גם מבחינה גשמית גם האילן צריך שמש גם האדם צריך מי זה השמש שלו זה החכם שהוא הולך מקבל איך כתוב פני משה כפני חמה צריך לקבל ממנו גם ה גם העילן צריך אוויר חמצן וגם בכל אילן ענן ועילן בכל צמח וצמח יש בו סודות גדולים בשביל זה רצינו לראות את הזוהר היום מה הוא אומר תראו איזה דברים נפלאים יש ונועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה ידינו כל עלינו מעשה ידינו כל עניהו אמר

רבי יהודה מה דרטיב גם את זה לעומת זה עשה האלוהים כגדר כעב קדושה בריך בערה כן ברקיע עשה הקדוש ברוך הוא בארץ וכורים מזה למדע הכל רמוז מה שיש למעלה דכמח בית עבד עופ בכמר אבו בנינד מזן הבוזר מלבושה עטבורה למדתנשי חוכמה מנהון כל שער בשאר בשאר מה דעבד קדושברך בערעה אומר הכל דומה ללמעלה אומר כשהיה רבי אבא רואה עילין אחד שהפירות שלו נותנים עוף שפורח. הוא גודל גודל כמו פרי באילן ואחר כך הוא גודל מהפה שלו, מהותו, מאיפה שהוא אוכל, משם הוא גודל עד שהוא

מתבשל טוב. א אתה רואה צורת ציפור עם אם יש לו כנפיים, יש לו נוצות פורח, רץ באוויר כמו אחד הציפורים. אבל איפה הוא גדל?

על העץ אומר היה בוכה רבי אבא היה אומר אם אנשים היו יודעים למה זה רומז היו מקרעים מבזען קורעים בגדיהם על טבורם על מה שהם לא יודעים את החוכמה נשתקחה מהם החוכמה מהם כל שק בשאר מדעבת קדושברוך הוא מהתפוזות הצבע שלו כך התפוח צבעו כך וכל דבר איזה טעם יש לו מה יש לו כל אחד ואחד זה יש בו סוד כדאמר רבי יוסי אילני אינו דחזה מנן חוכמתה יש לנות כגון חרובה דקל פסטוקה וכדומה כולאו באחד רחיבת ריקבו יש להם סוד כולנון דעבדין פרין אומר כל

אותם אילנות שעושות פירות בר מתפוחין רזה חדנון יש להם סוד אחד שביל אחד בר שבילן נתפרשן חוץ מהשבילן לכל אילן נפרדים כל אילן דרעבדין פרין רבין ישנות לא עושים בר מערבה דנחלה כלומר כל האילנות עושים פירות אם יש להם סוד אחד חוץ מהתפוח זה משהו מיוחד חקת תפוחים קדישין כל אילני סרק יש להם סוד אחד חוץ מערבה שאילן סרק כל ה העסבים יש בהם סוד אחד חוץ חוץ מהאזוב מה שהוא מיוחד במינו וכן הלאה הוא כל דבר ודבר יש לו סוד העיקר הגדול למשל רבנו הארי

אומר אדם אף פעם לא יעזוב שלא יהיה לו אזוב על השולחן תמיד צריך אזוב מה זה אזוב זעתר כל הזמן יהיה לו על השולחן יש זה סוד גדול אומר זה מברך את כל המזיקים את כל החיצונים כל הסיטחלה הזה עושה ראיתם פה ראיתם פעם דבר כזה אילן פורח הוא גודל בו קוריקו ציפורות אז אור החמה רבי אברהם אזולי הוא אומר אני אנשי אמת הגידו לי באו מהודו מאנדיה ואמרו לו הם ראו שמה אילן שגודם בו קודם כל יש בזה הלכה בשולחן ערוך ויורי דעה סימן פד

סעיף טו כותב מרן עופות גדלים באילן אסורים באכילה הם לא כשרים לאכילה. פלא. כך כותב מרן. ואומר רבי אברהם אז אולי אני ראיתי אנשים שראו את זה אבל אני אגיד לכם דבר פלא שפעם אני הייתי עם החברים שלי על קבר רבי חיה ובניו בטבריה ואנחנו מסתכלים שמה ממש ואנחנו רואים שמה איזה עץ ורואים ממש על הפרירות שלו ישו נוצות מתקרבים הורים ממש כמו ציפור והוא גודל בחרתון שלו ראינו את זה באנו לירושלים אמרנו לך יצחק הדוריית תשמע מה ראינו ראינו אילן שם יש בו כמו עוף

אומר כן יש דבר כזה תביאו לי נראה הלחנו בחזרה לטבריה וכטפנו כמה אחדים כאלה והבאנו לרב הוא אומר זה פלא פלאות אף פעם לא ראיתי את זה אבל זה ככה הזדמן לנו מן השמיים ואני ראיתי את את זה בעצמי פלא הוא פורח הוא גודל בחרתום ומשם הוא פורח זה לא פלא פלאות אומר רבי אבא אם אנשים הי יודעים הסוד הזה היו קורעים את מלבושיהם כל דבר ודבר יש בו פלא פלאות כל הדבר זה הכל מכוון כנגד למעלה אדם אוכל צריך לברך את השם לתת לו הודעה

על כל פרי ופרי על כל עשב ועסב על כל דבר ודבר שהקדוש ברוך הוא נתן לנו הנה לכו בשוק ברוך השם יש היום שפע של עשבים שאדם רוצה נענה רוצה כוסברית אבל ברוך השם היום גם עושים אותם נקיות יש למשל אחד קוראים לו בשוג גדי אתה יכול ללכת אצלו אתה לוקח הכל נקי נקי נקי נקי זה הכל מיוחד זה חברה מיוחדת הכל נקי זה בא אצלו מיוחדים אז זה צריך לקחת אבל כל דבר יש לו את את העניין שלו ואת את הסוד שלו לו מאיפה זה

בא ואיך זה בא ומה זה אומר והפרי גם הוא רומז לבן אדם אבל רק אני אספר לכם איזה מעשה אחד שזה היה לפני איזה 20 שנה מה זה איך פלאי הבורא יתברך אומר היה יהודי אחד מהקיבוץ הוא בשום אופן לא רוצה בשום שום אופן להיות ירא שמיים וללכת בדרך השם הוא לא מבין את זה הוא לא גדל כך הוא חושב שזה דרך פסולה הוא לא הוא לא יודע הוא לא איך כתוב תעמור הוא כי טוב השם הוא גדל בצורה אחרת והוא לא יודע את הדרך הזאת

בקיצור היה לו ילד אחד שטעם מעץ החיים ואכל חי לעולם טעם מהעילין הזה אמר אני לא אבא שלו ילד פיקח השקיע בו כל כך כוחות באוניברסיטי וכוח גדול וצריך לצאת אחד מהפרופסורים המלומדים ביותר.

הילד את זה עזב את הכל. הלך לישיבה בבני ברק ומן אבא שלו החרים אותו. אחרי איזה שנה, שנתיים שתה אמרה לו בוא קצת נטייל וזה. הם שמעו שהבן שלהם הם חרימו אותו אבל שמעו שיש לו מסיבה שהוא מקבל איזה תעודת רבנות או משהו כזה ואז הוא ידרוש אמרו בוא נראה מה זה אבל הם ידעו אם יגידו לאבא הולכים לבןברק לילד הוא לא יסכים לבוא אמרו לו רוצים קצת טיול וזה נסאו איתו אמרו דרך בני ברק אמרתי היי נכנסנו לבני ברק בוא ניכנס נראה מה עם הילד הזה.

אומר, לא כן כן שמע לאשתו נכנסו. איפה הילד? הוא רואה הבן שלו מדבר נועם אמר טוב בוא נראה מה אומר זה עמד בחוץ שמע דברים מחרגליות יוצאים לבן שלו מהפה נכנס רק נכנס נהיה רעש. קיבדו אותו ישב אבל הוא שמע את הבן שלו שעה וחצי התחיל לרדת לו נחלי דמעה רואה זה עולם אחר איך הבן שלו בא מנשק לו את הרגליים מנשק אותו אומר להם רבותיי אני רוצה גם לדבר כמה מילים בבקשה אמרו לו זה עם סיבה של הבן שלך היום הבן שלך מחטירים אותו בטור רב פיקח גדול, חכם גדול, ירא שמיים אומר, אז אני רוצה לדבר כמה מילים.

קודם כל אומר, אני מנשק את הבן שלי ומרגע זה אני אוהב אותו ואני מעריך אותו. עכשיו, תשמעו מה יש לי. אומר, תשמעו, אני הייתי מספר להם שהוא היה בסיביר, סבל סב נורא בתור יהודי. היה איתו שם עוד יהודי אחד שנתנו לו אחר כך מעשר עולם ללכת לאיזה מקום אחר.

אמר לו אנחנו כל הזמן ביחד עכשיו נפרדים אין לי מה להשאיר לך מזכרת ממני אבל אני אשרא לך איזה דיבור ממני שזכרו אותו לעולם. אומר לו, "תשמע, מה אני רוצה לספר לך. פעם היה מעשה עם איזה עץ אחד שהוא נותן פירות כל כך יפים והפירות האלה, איזה טעם היה להם, מיוחדים בבינה. התחילו והשורשים נתווכח אחד עם השני.

השורשים אומרים לפירות, למה שאנחנו כל הזמן נהיה בתוך האדמה, נהיה בתוך החושך, נהיה למטה ואתם הפירות תהנו לכם באוויר ותחת השמש ותהיו שמחים. לא, אנחנו רוצים נהפוך שאתם תהיו בתוך האדמה ואני אהיה קצת באוויר. חביבי, אין דבר כזה. ככה צריך להיות הסדר.

הסדר צריך להיות שהשורשים ינקו מהאדמה וכלו וישתו מהאדמה ואתם בזה. לא. כן, לא כן לא. בסוף אמרו טוב כך הפכו.

את העץ שמו לו את הפירות ככה חפירה הפכו אותו את כל העץ למעלה שמו באדמה והשורשים למעלה מה קרה עם השורשים התייבשו בשמש הלך לאבא דם הפירות אמנם הרכיבו אבל גדל מהם עצים חדשים של תבוזות של תפוחים משהו אומר את זה הוא אמר לי הזקן אני לא הבנת הבנתי מה המסר אליי אומר אבל היום הבנתי אני לפה רוצים להפוך אותנו רוצים להגיד אל תלכו בדרך התורה תלכו בדרך השקר והכזב להפוך את הכל אבל הכל יהפך להם על הפנים היום אני רואה הוא אומר אותי הפכו רציתי

להפוך את הבן שלי שיהיה שיהיה חילוני גמור ויהיה כופר בתורה, אבל הפרי הזה עכשיו הוא נותן לי פירות, הפכתי, הפך לי על עצמו ונתן לי פירות כאלה עסיסיות. הפוך הפכו אותי אבל אני וצאתי פירות טובים. וההוא בעצמו מסכן הלך, אבל עכשיו אני אראה להם שאני גם אחזור ואני אלך בדרך השם וניתן. צריך לנד מהעץ.

הקדוש ברוך הוא ברא איך שהוא ברא את העולם כך הוא צריך להתנהל ויש לו ויש לו תורה באיך שאומרת התורה ורק צריך ללכת בדרך התורה והשם מזכה אותנו שנזכה לשמור מצוותיו חוקותיו ותורותיו אמן וכן יהי רצון ונאמר אמן ונברך את כל המאזינים דרך הלויין דרך רדיו כל ברמה דרך רדיו רשת דרך כל הערוצים כל מקום ומקום בריאות שמחה הצלחה ושיהיה יהיה ישועה גדולה וטו בשבת שמח בכל בתי ישראל כן יהי רצון ולא אמן חנניה בס