פרשת תרומה תשע''ז השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט''א

שבוע אחרי פרשת משפטים בא פרשת תרומה אחרי שלומדים דיני גזלות מזיק אז יודעים איך לעשות תרומה שהכסף של התרומה שנותנים שיהיה נקי אז יש לנו עכשיו פרשת תרומה דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו ליבו תיקחו את תרומתי אחרי שיצאנו ממצרים קריאת ים סוף מתן תורה באה החוליה השלישית בספר שמות ספר שמות דבר על יציאת מצרים קריאת ים סוף אחר כך מתן ועכשיו זה החוליה השלישית שזה ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם בתוכו לא נאמר אלא בתוכם של כל אחד ואחד מעם

ישראל שזה החסד הגדול שעשה אמנו השם יתברך עזב את כל העולמות העליונים אמר איני משר שכינתי אלא למטה אצל בני אהובי בעולם התחתון ש ציווה עליהם לבנות משכן כדי להשרות שכינתו כל זה מאהבתו הגדולה אותנו כל אחד ואחד מעם ישראל נדרש להביא צוות ליבו המשכן מתברך מכל אחד ואחד מעם ישראל זה יש לו זהב יש לו כסף יש לו נחושת תכלת ארגמן תולעת שני כל אחד לפי מה שיש לו כלומר כל אחד החלק הטוב שיש בו המייחד אותו עכשיו זה התנתקות המקדש שבכל אחד ואחד הוא

פסגת הגבוה התנקות התנתקות מוחלטת מכל תועבות מצרים מכל ענייני העולם הזה דבקים אך ורק בבורא יתברך זה העניין הגדול שנחשב במקדש שעשו לי מקדש כאן בפרשה הזאת שמענו בשנת תשכה דרש מורנו ורבנו ראש הישיבה כאן רבי מזח שרעבי היה מסיבה גדולה וא דרש עם חכם עובדיה עליו השלום עליו השלום הוא שבח אותו שבחים אדירים על זה אני מדבר איתכם מקודם עוד 50 שנה שבח אותו שבחים גדולים מאוד איך שהוא גאון העולם ואיך שהוא אדם שאין כבו וא היה צעיר הרב דיבר עליו בכל הכוחות אבל שמה

הוא נתן מילים שלא שמעתי אותם מעולם הוא אומר יש לנו איזה מוקלט את הדברים שלו מה שהוא אומר שם בסול מקדש אומר גילה הבורא יתברך אהבתו לעם ישראל הקשר האמיץ לעזוב כל העליונים מיליוני מיליונים עולמות אורות נעלמים אורות גנוזים אורות הצחות לבוא לשכון בתוך עם ישראל זה אומר הרב מגלה אהבה שאין לה ערך אהבה שכמו שהוא אין לו סוף גם אהבתו לעם ישראל אין לה סוף זה לשונו היו חזקות מאוד לשנות שלו היה יודע לדבר דברים אומר בפסוק הזה הקצר ושכנתי בתוכם כל הודו והדרו לשכו

בתוך עם ישראל אם הקדוש ברוך הוא רוצה הה יכול להיות לו צא לעליונים מקדש כל העליונים ונעלמים היו בונים לו מקדש אומר הרב אבל הוא רצה והעם את העם הנבחר עם ישראל ישכון בתוכו על ידי שהוא שוכן בתוכנו אנחנו מרגישים את האורות הנעלמים בארבע חלקי הנשמה שיש לאדם כמו שהתורה יש לה ארבעה חלקים גם פרדס פשט רמז דרש סוד גם העוסק בה קונה ארבעה חלקים לנשמתו שזה נר נחי נפש רוח נשמה חיה עם זה יש יחידה אז חלק הראשון קונים אותו על ידי ליבוד הפשט זה

ותה אחרונה של הוויה זה בחינת הנפש אולא יותר מעלה הסיג למד יותר קונה הבחינה השנייה יבין לרוח זה אותו של הביה זכו יותר נתעלה יותר ולמד טוב בחינה השלישית של התורה בבחינת הדרש זה זוכה לאות ה ראשונה של הויה בחינת נשמה וכן הלאה אחר כך זוכר סודות התורה זה אותיות זה החוכמה זה שאומר ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם כל תלמיד חכם לפי מעלתו איך שהוא לומד הוא זוכה על ידי עסק התורה צריך להשלים ארבע בחינות בחינת הנפש בחינת הרוח הנשמה החיה והיחידה אז עכשיו אין לנו

מקדש אומר הרב מי זה המקדש זה התלמיד חכם שהוא זוכה ויושב בתורה אז השכינה שורה בתוכו וכל מי שמתקרב אליו מתקדש לכן יש עניין בחר ללכת ולקבל פני הרב פני תלמיד חכם למה כי בזמן שהיה בית המקדש היו הולכים למקדש מקבלים אור עכשיו אין לנו בית מקדש יש לנו את התלמידי חכמים שעל ידי הלימוד התורה שלהם הם מתקדשים והשנה השכינה שורה בתוכם אז זה עניין גדול זה דברי הרב בירך אבל זה עניין גדול שאדם תקדש תמיד יותר ויתעלה כמו שכותב רבנו הארי הביא את זה מהרחו

בשער רוח הקודש לכן הביא את זה בשער הכוונות פרץ חיים בכמה מקומות שאדם צריך להתקדש שכל רמח איבריו ושסה גידיו יהיו מרכבה לשכינה שהשכינה תשרה בתוכו כמו שהשכינה היייתה שורה במשכן היא צריכה לשרות בכל אחד ואחד מעם ישראל שהוא מתקדש והוא לומד תורה והוא מתעלה וא מתקדש השכינה שלך צריכה להיות שורה בטורו שהוא יהיה מרכבה לשכינה לכן כותב רבנו הארי שאדם לפני כל תפילה ותפילה יכוון לעשות עצמו מרכבה לשכינה שהשכינה תשרה בתוכו ואז התפילה שלו אוו נתעלה בכלל צריך תמיד שאדם שביית השם די תמיד תמיד

שאדם יכוון את זה הולך בדרך יכוון שיהיה מדור וכיסא לשכינה הולך ומה העניין של הכוונה אתם יודעים יש עשרה ספירות כתר חוכמה בינה חסד גבורה תפארת נצח עוד יסוד מלכות וזה כולל הנקודות יש תשעה נקודות המלכות אין לה נקוד ההוויה של המלכות היא בלי נקוד יש אומרים זה נקוד צבאות ש ניקוד לעולם אבל בדרך כלל הכתר זה הווייה בניקוד קמץ קואים הווייה בניקוד קמץ יודעים זה ספירת הכתר רום הוויה בניקוד פתח זה ספירת חוכמה רום הווייה בניקוד צרא זה ספירת בינה רואים הווייה בניקוד סגול זה

ספירת חסד רואים הווייה בניקוד שבה זה שבירת גבורה רואים הוייה בניקוד חולם זה שספירת התפארת רואים הווייה בניקוד חירק זה ספירת נצח רואים הוויה בניקוד קובוץ זה ספירת וד רואים הוויה בניקוד ש שור וקוב זה ספירת היסוד לכן לפני שאדם מתפלל או תמיד שהוא מתקדש ורוצה גשת לדבר עם בורא עולם או לפני שהוא לומד תורה יעשה מרכבה לשכינה מה הוא אומר הפנימיות הגולגולת שלי שזה בספירת הכתר יהיה מדור וכיסא לשם הוה בניקוד כמץ מוח ימין שלי חוכמה יהיה מדור וכסא לשם הבה בניקוד פתח מוח שמאל

שלי בינה יהיה מדו וכסא לשם הוייה בניקוד צרא זרוע ימין שלי היד יהי מדור וכיסא לשם הויה בניקוד סגול זר הסמול שלי גבורה דו כסא לשם מניקו שבע הגוף שלי זה תפארת יה מדור וכסא לשם הבה וניקוד חולם רגל ימין זה נצח יה הדור וכסא לשם הה וניקוד חירק הרג שמון זה הוד יהי מדו כסא שם ניקוד קובוץ היסוד יהי מדו כס שםה ניקוד יסוד שזה שהוא כבר ואז האדם הוא מתקדש הוא יש את זה בסידורים בתחילת הסידור לפני תפילת שחרית יש את הציון הזה זה

נקרא רכבה לשכינה מדבור וכיסא שהשכינה תשרה בתוכו וככה היייתה השכינה גם המשכן וכלל יש להם רמח איברים ושסה גידים והם ככה היייתה השכינה שורה בתוכם כל אדם הוא צריך להיות מקדש ועשוי מקדש ושכנתי בתוכם אומר רבי הרב עטרת ראשנו זה רבי דוד אבו חצילה אח של ב בסלי הגדול שנהרג על קידוש השם אומר ועשו לי מקדש ושכנתי מתוכם לי זה לשון יסוד ראשי תיבות אם אדם מקדש את הלשון שלו ואת היסוד שלו אז ושכנתי בתוכם את לי לעשות מקדש את הלשון ואת היסוד אז ושכנתי בתוכם

השכינה שורה בתוכו גם היום אין לנו מ אין לנו מקדש אין לנו משכן אבל יש מקדש מעט מה זה מה זה המקדש מעט זה בתי כנסיות ובתי מדרשות שם יש השראת השכינה אדם שנכנס לבית הכנסת הוא מתקדש הוא מטהר המקום קדוש שהוא הולך למקום קדוש משרה עליו קדושה לכן למשל אפילו אדם הלך לא עלינו לאיזה לווייה זה טוב שאחרי זה יכנס לבי לבית כנסת לבית מדבש כשהוא מתקדש שמה במקום הזה אז המזיקים בורחים ממנו ככ אני זוכר שמעתי מהרב שרעבי אומר הלכת לאיזה מקום כמו בית

קברות תלך לבית מדרש הולכים היום למקווה להציא מעליו את הטומאה למשל בלילה פה סגור מה יעשה ילך לבית הכנסת ישב שמה ללמוד כצת וזה יקבל קדושה ויילך לישון זה אומר הרבה אז לכן אומר הרב רבי דוד אבור חצירה ש מלקום דמו אומר ועשו לי בתוכם אומר בתוכם זה ראשי תיבות בתי כנסיות ובתי מדרשות כיום אין לנו אבל בזמן שהייתה המקדש היה המשכן שמה היייתה שורה השכינה ומשפיעה לכל אחד ואחד מעם ישראל היו עם ישראל מתקדשים תערים בצורה לא קדם מאיפה היה לעם ישראל כשהם הלכו עכשיו

למדבר היה להם עצים לעשות משכן כתוב במדרש שאברהם אבינו ראה ברוח הקודש שלו שבניו עתידים להיגאל ממצרים לך במדבר ויצטרכו לבנות משכן מקום להשראת השכינה לא יהיה להם עצים מה עשה עמד ונטע נטיעות של עצי שטים הנטיעות גבו התעבו עד משך 200 שנה נעשו עננות גבוהים עבים מי היה משכה אותם אברהם אבינו בומה היה משקה אותם בדמעות הוא בכה יצחק אבינו יעקב אבינו שהיו בוכים כשישראל יצאו מצרים היו יודעים שהם הולכים למדבר ארץ לא זרועה צדה לא עשו להם ם כאשר אם אמר להם הקדוש ברוך

הוא דברנה באוזני העם וישאלו איש מתר ו כלי כסף וכלי זהב לא לקחו כמעט כלום אלא מעצמם לקחו את עצי השיטים העצים העתיקים שהביא אותם יעקב אבינו נסו אותם על שכמם על עמוריה שיהיו מצ ים עוד מעט לבנות משכן למה צריכים את כל זה לא יכולים הקדוש ברוך הוא כמו שהמציא להם במדבר מזון מן מן השמיים גם יכול להזמין להם עצי שיטים לבניין המשכן כמו שהכין להם למשל באלים 12 עינות מים 70 תמרים גם הם רומזים נים גבוהים אלא יש פה לימוד גדול המשכן זה בית

המקדש היה בתוכו ארון הברית זה מקום לעבודת השם הקרבת הקורבנות הקטרת הקטורת העלאת נרות מקום השעת השכינה צריך החומר הגלם הזה שלא שיבוא מאהבות העולם מהעצים שנתה אותו אברהם אבינו גדלו מאות שנים התפילות הדמעות שהשקיעו אבותינו הקדושים שעם ישראל שמו את זה במצרים השבטים שמה רואים איך מגדלים ככה לומדים איך מגדלים ילדים בבית קדוש הנטיעות הללו לא גודלים סתם צריך לבכות להתפלל לקדוש ברוך הוא כשאדם בונה בית או קונה בית כל זה יהיה לנו מטרה בשביל ללמוד תורה בשביל לגדל דורות ישרים מבורכים עבדי השם כמו

שאומרים זה הכיסא של אליהו הנביא כשאדם אומר זה הכיסא עליו שכינה אשרה עליו על ידי הדיבור שלו בא אליהו שיושב במקום למה הדיבור זה דבר רוחני נעשה מצע לאליהו הנביא לכן צריך הרבה הרבה להתקדש דבר אחד גדול התרומות שאדם עושה למקדש אתם יודעים שרבנו רבותינו אמרו יש שלושה מידות בנותן תרומה יש עין יפה יש עין בינונית ויש עין רעה כמו שכתוב וזאת התרומה אשר תקחו מאיתם תדעו מה אתם לוקחים סולי מקדש שכנתי בתוכם עין יפה אחת מ-40 לכן ועשו לי מקדש את המקדש תעשו מהלי לי

זה 40 אחד מ-40 כך אומר בעל הטורים לי זה אחד מ40 עין בינונית אחד מ50 איפה זה המוז כל אשר ידבנו ליבו מאת כל איש אשר ידבנו ליבו כל כל זה כ ול זה 50 זה אחד מ50 עין רעה אחת מ60 מעת כל איש מאת כל זה ראשי תיבות מ וכ זה 60 לפי הסוד זה הולך עין יפה אחד מ40 זה כנגד שם הבה ברוך הוא זה בחינת רחמים גמורים חסדים זה החסד נותן בעין יפה עין בינונית לשם הבה דנות הדין מחובר עם הרחמים זה אחד

מ50 אבל עין רעה זה אחד מ60 זה כולו גבולות דינים בורנו הבן איש חיי אומר שעין יפה זה כנגד עולם הבריאה שמה רובו טוב אדם נותן מכל ליבו רובו טוב עין יפה עין בינונית אחד מ50 זה יצירה עולם היצירה חציו טוב חציו רע אבל עין רעה זה עולם העשיה בעולם העשיה רע כולו כמעט רע אין בו טוב הוא רע לכן זה נקרא עין רעה תמיד צריך הנותן שיתן לכל ליבו למעשה הלא כתוב לי הכסף ולי הזהב ום השם מה אדם נותן לקדוש ברוך הוא א אדם

נותן את הלב בחשק בהתלהבות את כל ליבו הוא נותן לכבוד השם יתברך זה צדקה שאדם עושה זה זכות ולכן כתוב זאת התרומה שתקחו מאיתם מאת מ שאדם יקח אחד מ40 שיש לו עין יפה וסימני וית אומר הבן אש חי כי היית משגב לי מנוס ביום צרי מנוס מ נס אחד מ40 מ זה אחד מ40 נ זה אח מ50 ס זה אח מ60 כת כי היית מסגו לי מנוס ביום צר לי על ידי ביום שיש צר המנוסח זר צ עין יפה עין תלוי בזה בן אדם וגם

אז לא יהיה מינוס אן אדם יתן לא יהיה לו מינוסים בבנק השם יתן לו שפע גם כשאומר רבנו הארי כשאדם עושה צדקה מייחד שם הביה ברוך הוא מצרף שם הביה הפרוה הכסף השקר למשל שאדם נותן זה כנגד אות י החמישה אצבעות של האדם זה אות ה' הזרוע זה אות ו והחמישה של הגבאי של הצדקה היד שלו זה אות ה לכן נותן תרומה מצרף שמון של השם תבך כמו אומר הגאון חידה והיה מעשה הצדקה שלום והיה אותיות הוויה על ידי מעשה הצדקה מיחדים שם הוויה לכן אומר

לי לשמי מה זה לשמי לשם הויה ברור שאדם מצרף שם הויה עלזה על זה אמרו רבותינו עשיר ור עשיר ורש נפגשו נפגשו עושה כולם השם כ שמפגיש רני ורש עם עשיר עשיר ורש אז עושה זה כולם השם שם הוייה על ידי העני והעשיר נשלם שם הוייה כשהוא מייחד שם הביה הוא מקבל צדקה למעשה צריך להגיד כמו שד שאלה מפורסמת מה זה יקחו לי תרומה צריך לומר ויתנו לי תרומה ויקחו אלא מפה בא לומר בצדקה יותר ממה שהוא נותן וא מקוול יש נותנים צדקה הם חושבים שהם

נותנים לא אדם נותן יותר ממה שהוא נותן הוא גם הוא מקבל מה שזה נתנו אפשר לקרוא את זה ישר והפוך ונתנו אתה נותן אתה מקבל בחזרה ונתנו ונתנו אתה קורא את זה גם מהסוף לראש אותו דבר שזה אמרו רבותינו עשר בשביל שתתעשר וחנון נה בזאת מי ש עושה צדקות מעשרות מתעשר וזה ידוע כמו שאמרו רבותינו עסר תעשר תמצא מזלך אם תעשר את מילת עשר את מילת תעשר נמצא מזלך המזל של האדם מתרומם יהיה עשיר איפה רואים את זה הנה תעשה מעשר ל שילה מילה תעשר ת

המעשר שלו זה 400 כמה המעשר שלו 40 זה מ של מזלך ע תעשר ע תעשה לו מעשר כמה הוא המעשר שלו זה זה שבע ז מזלך אחר כך מה יש לנו שמה ת עסר ש' ש' תעשר אותו 30 ל אחר כך ר תעשר אותו יצא כ הנה מזלך תמצא מזלך ובחלון נה בזאת אדם עושה צדקה לוקח בעצמו כמו שאמרנו גם הממון תמלא אותו ישאר ממון מ מ אחר כך מה יש לנו ממון עוד פעם מ מ ננ וו כן ממון ו ה יש לי בנון יש

לי ו מיותרת להגיד שאדם מוציא בחוץ הוא יקבל גם כתוב בספרים ויקחו לי תרומה גמטריה שפע ברכה והצלחה זה פלא 821 שפע ברכה והצלחה גם צדקה בדבש זה עוד פעם אותיות צדקה זה פלא תעשו את בש גר הץ ראיתם הה' והצדיק מתחלפים באת בש אז הנה הצדיק והה התחלפו הננה ה הנה ה של צדקה צדקה דק את בשגר דק ד' של צדקה מתחלף בקוף הנה קוף של צדקה אחר כך צדקה קוף ומה מתחלף הקוף אמרנו דק הנה ד' של צדקה והה בצד הנה צדיק של צדקה

כלומר כשעשיתי את הצדקה זש עוד פעם יש לנו אותיות צדקה זה אמרו רבותינו מלך ממון חסר ה רוצים למנוח את הכסף שלו שישמר לו יעשה ממנו מעשרות ואז ישמר לו הממון כשאדם עושה מעשרות הממון שלו נשתמר זה זכות שבן איש חי הביא משל אומר היה אדם אחד שהוא לא יודע טוב בעניינים הוא הלך בדרך הוא רואה אחד עיקר אחד חורש את השדה שלו ולוקח חיטים כאלה משובחות וטובות זורע אותם אומר זה אפשר לעשות מהעם כזה לחם מה אתה זורע את זה לא חבל אר איפה הראש

שלך את זה אני שם פה נכון שאני מפסיד את זה באדמה אבל זה יתן לי אחר כך יניב לי פירות אוהו אתה יודע כמה שיבולים חיטים טונות אם אתה נותן אתה מקבל טונות זרעו לכם לצדקה ראייתם אפשר לזרוע כסף כן אדם שנותן צדקה זה זורע כסף צומח לו פי כמה וכמה וכל זה בשביל הקדושה ועסוי מקדש לכן צריך להשתדל על זה רבנו הערי אומר המצווה הזאת של הצדקה נקראת ב זה של האדם יותר מכל המצוות אבל בעיקר שאדם נותן צדקה מתוך אהבה ושמחה עושה ואז מעשר

ועושה מאהבה ושמחה זוכה לשפע גדול תמיד שנותנים אף פעם לא מפסידים זה שאומרים את זה במקום גבוה מאוד וזה מתרבה מתרבה שמה יש א בנק מיוחד זה לא כמו הבנק פה יכול לפשוט רגל שמה אין פשיטת רגל זה בטוח טוב בטוח מתרבה וגודל וקודם כל זה שמור כבר הוא שמור וגם הקדוש ברוך הוא לא יעזור אף אחד מה מגיע לבן אדם הוא יקבל יותר אם הוא עשה צדקות רואים אותו מן השמיים איך שהוא מתמסר לעשות מצוות תנו לו פי כמה וכמה כמו זה ידוע שאדם מעשר

מתעשר ובח בזאת היה מסופר מביא הגאון חידה היה עשיר אחד היה יהודי אחד פשוט צף פרנסתו הייתה קשה יום אחד הלך לדרשה שמע הרב אומר עשר בשביל שתתעשר מי שמעשר נהיה עשיר ותבנו את הקדוש ברוך הוא זה מותר לבחון אומר אני עבודתה שלי רצף הוא רצף בלטות מנצף היה לו עבודה אותו יום ראשון נשל הרוויח 1000 שק א בא לבית נותן לאשתו 1ל אומר לה עכשיו אבל 100א מזה ניתן לצדקה ישיבת נהר שלום טוב בבקשה ן מחר הכבי ח אפים אני 200 והוא עשה את הדבר

הזה מהשמיים בחנון בזאת אדם זוכה לאט לאט לאט לאט לאט לאט מפה פה פעם הרוויח הפסיד הרויח לאט לאט נהיה קבלן וכל יום הוא שומר עשות עשו עד נהיה אחד הקבלנים המפורסמים מיליונר ןו חבר גם עבד בריצוף ה או גם הוא נהיה קבלן גדול נפגשו ביחד אמר לו תגיד לי איך נהית כזה עשיר מה זה איך נהיתי אני הלכתי לדרשה ושמעתי מי שמעשר מתעשר נהיה מיליונר אומר אני גם הלכתי לדרשה אבל הרב שלי היה יותר טוב מהרב שלך אומר למה אומר אני שמעתי וקיר נשכו קר

תעתרו תכבדו את את נשותיכם תהיו עשירים מי שמכבד את האישה מתעשר אושר רב ולכן אני באתי לבית מדבר אליה יפה כל דבר הן הן לב לב משתדל לעשות רצונה שיהיה לה שמחה ויש לי כסף אני מעניק לה ונותן מדבר יפה יחס טוב ולאט לאט מתעשר יש מרוויח אני קונה לה טבעת עגלים צמידים סמלו ונהייתי עשיר אבל למה ה שלי יותר טוב משלך כי אני מוציא מהכיס הזה שם בכיס השני הכסף כנ נשאר במשפחה אתה צאת נתת מקום אחר אומר אתה צודק אני אלך לחכם הזה מחר

אגיד לו למה לא לימד אותי הפטנט השני כאני הוקירו לנשייכו תכבד את נפשותיכם תהיו עשירים למה אמר לי הדבר הזה עשיר תתעשר הלך אצלו אמר לו תראה אני רציתי לזכות אותך לשני עולמות גם עולם הזה גם עולם הבא אתה תומך בתלמידי חכמים עושה בית כנסת בית מדרש תומך עוזר יש לך אחר כך תעלה למעלה זה העיקר שם המי ש מה לא יהיה לך אבל החכם השני הוא התכוון לטובה שהוא יכבד את אשתו של אותו אחד היה צריך לו כנרא אבל הוא זיכה אותו רק לעולם הזה

מה עם העולם הבא מה עם עולם הבא אז זה אמר הגאון חידה אל תר כ עשיר איש כרב כבוד ביתו אל תסתכל שאדם נהיה עשיר בגלל שרבה כבוד ביתו ביתו זו אשתו כי לא במותו יקח הכל הוא לא ירד אחריו כבודו זה לא לוקח את זה איתו גם כשאדם לוקח נותן צדקה לכן כתוב מאת כל איש אשר ידבנו ליבו צריך להיות גבר בגוברין להתגבר על היצר הרע שלו לתת למה כשאדם עובד בנאמנות על הכסף בשרות קשה לו קשה לו לפתוח את הידיים שלו לעשות צדקה זה

לא קל אבל כשהוא לא עובד בישות קל בא לו כסף בחינם אז הוא נותן אבל כשאדם עובד קשה למשל הוא רופא שיניים הוא עובד קשה על על הכסף עד שיבוא לו הכסף הוא טורח הוא קבלן הוא עובד הוא חופר באדמה יש לו טרקטור זה קשה עד שיביא הכסף טורח לתת צדקה זה לא קן במטרה הרבה וזה לכן צריך איש אשר מכל איש אשר ידבנו ליבו אבל צריך לדעת לא ראיתי צדיק נעזב זרעו מבקש אתר אדם שהולך בצדקות בישות מהשמיים מזכים אותו יש תלמידי חכמים אין להם

כסף אבל גם הם צריך לעשות צדקות אחד לשני גם הם צריכים לעשות צדקות אבל הם יש להם צדקה לעשות שלו חבר לא הבין טוב יתרום מזמנו למד לו סביר לו יתן לו אבל דבר ראשון צריך האדם ידע אפילו שהוא חי בדרכו מניח אני כל אומנויות שבעולם ואיני מלבד את בניי אלא תורה זה הדבר הכי גדול לא צריך שיהיה עשיר וייתן צדקות צריך שילמד תורה מה שיש ששתו כן זה מעלה הכי גדולה זה לפעמים שאדם הוא עובד אפשר לדעת האושר ישאר לו לא ישאר לו אבל התורה

תמיד תישאר לו גם אין כמו אדם שלומד תורה תלמידי חכמים אין כמותם מזקינים יש להם שמחה הכי גדולה בעולם ולא ראיתי בין כל לא ראיתי צדיק נעזר זרו מבקש לכם ריתם את מורנו ורבנו החכם וב אני ראיתי פה את הרב שבי איזה עניות היייתה אבל לבסוף כל העולם היה מנהר ליו היו באים מכל העולם לפה בכל זאת הוא לא נהנה מזה הכל היה מחלק חם ובדיה היה עוני גדול גדול ן להם מה לאכול אבל אחרי זה כל ספר שהוא מדפיס קודם כל בא אדם תורם אותו

ואחר כך מדפיסים 20 אל 30 אל ספר זה הולך ברגע לבד כל העניינים הקדוש ברוך הוא לא עוזב אבל מלבד זאת אתם יודעים פעם מסופר שנסעו איזה מסוחרים גדולים בספינה יה שמה תלמיד חכם אחד גדול אמר לו אתה מה עושה פה בספינה אנחנו כולם ישלנו סחורה אתה איזה סחורה יש לך אומר גם אני יש לי סחורה איזה סחורה החו חיפשו מטען בתה המטען של הספינה אין שום דבר אומר לו איזה סחורה צחקו עליו איזה סחורה יש לך אתה רק לומד איזה שעורה סוף דבר היה היה

שמה שערה בים וכל ממונם והשקעתם הלכה האוניה נפרקה וכל מה שהיה להם טבע בים הוא ביקוש שהם הצילו את עצמם התלמיד חכם הזה זה גם נצול הוא בא לאיזה עיר אחד איפה ש איפה שהצילו אותם איפה שהם יצאו מהים הגיע לעיר הזאת בא לאיזה בית מדרש ישב ללמוד מה יעשה הם בוכים על הכסף שלהם הכל הלך לטמיון בן תיים זה התלמיד חכם הזה הו שמה קבוצה ישבים תן להם שיעור מחר עוד שיעור מחרתיים עוד שיעור הוא תמיד חכם גדול בא אמרו לו אולי תשיב איתה אנחנו

נשלם לך ר תלמד אנו תורה אין נו פה מי שילמד אנו תורה אמר פדנו בלי כסף אני אלמד אבל אין לו מה לאכול א נותנים לומה עשו לו מגבית מפה מפה מפה השאירו אותו ברגע אחת אלה באו הסוחרים אין להם איפה רכון אין להם כסף לתמות אוכל רואים אותו יושב ללמוד מביאים לו עוף ממולה מביאים לו תרנגולות מפטמות איזה שבת עושים לו אומר תכניסו אותם את מסכנים הכניס אותם הם רואים עכשיו הם אוכלים על חשבונו הם חשבו שהם מי זה בכלל מצחקים עליו מניח אני כל

אמנויות שבעולם ואלי איני מלמד את בני לתורה הי מורנו ורבנו ראש ישיבת פולת יוסף רבי יזר עתיה עליו השלום אז היה ראש ועד הישיבות עז הי הרב טננ בון היה מסיבת גונט עשו מסיבה זה גונט זה אזר וסיוע לישיבות עשו מסיבה לתורמים שלהם באיזה מלון גדול הזמינו את ראשי הישיבות גם היה ראש הישיבה ה רבי זרטי ראש ישיבת פעולת וסה ועשו להם כבוד מלכים לתורמים היה ראש הישיבה נתנו לו לדבר הוא לא יכול בוכה בוכה תגיד מה קרה מה אתה בוכה מה עשינו לך עד שהוא

נרגע אמר לו אני בוכה בגלל שלא יודעים מה זה מעלה תלמידי חכמים תראו הנדיבים איזה כבוד גדול עושים להם אני לא צריך כבוד אבל אתה בני תורה ה בחורי ישיבות התלמידי החכמים הצעירים אותם צריך לעשות להם מסיבה לתפוס להם שטיח דום אלה לא יגיעו מה שיעשו לא יגיעו לטיפה של תלמיד חכם למעלה של תלמיד חכם על זה אני בוכה קבלת פנים כזאת צריך לעשות תלמידי חכמים אומר כשיבוא המשיח יבינו מה זה מעלה תלמידי חכמים זה אמת מה אנחנו היום יודעים יש נראה את הזוהר מה הוא

אומר והנועם אדו אלוהינו עלינו מעשה ידינו כולנה עלינו מעשה ידינו כוננהו בשעתה בנ ב מקדשה לתתה לאב חדק קוצ בריך מומ תבר עלמה כהוא יאמר ראיתם מה זה בשעה ש בית המקדש למטה פה כאין בית מקדש שלמעלה שלמעלה לא היייתה שמחה גדולה לקדוש ברוך הוא כיום ש היה אותו יום שמחה גדולה כי היום הזה לא היה שמחה גדולה כי אותו יום היה שמחה כיום שנברא העולם משכן דעבד משה במדבר שכנתה להרעה משכן שעשה משה כדי שתראה את השכינה לארץ באו יום המשכן אחרי תוקם עמ לעלה

בות יום שהקים משה את המשכן למטה הוא קם משכן למעלה בעולם העליון כמ דומו תיב קם המשכן המשכן משכן אחרו קם ע מה זה המשכן זה המשכן העליון משכן אחר בד משכן דנר מט ו יתיר זה משכן בעולם היצירה של מט שר הפנים בית ראשון כ בני בית ראשון אחרי בני עמה אותו דבר נבנה בית ראשון למטה נבנה בית ראשון למעלה תקיים בעל מן כול י כל עלמין תבם עלמה תפתח כל מ שק הר ו כל החלונות העליונות י ולא אחדה בכל עלמין כ יומה לא

שמחה כן פתחו את הטה ואמרו שירה שירתה והינו שיר השירים שרת מקצ קובני מקדשה ג כ מכוך פעלת הש בכל יומה בדש למטה תפל שעבודה ו אותו דבר פ בית כנסת יש כ בית כנסת למעלה ב מדשדש במקדש כ משה במדבר כל אה נ במקדש ש ובצ צה אומר הזוהר אדם שבנ בית כנסת צריך לנות אותו ביופי הכי גדול כבוד השם יתברך הבית שלו לא יהיה יותר יפה מבית כנסת בית כנסת זה בית השם צריך ה המקדש הבית כנסת בית מדרש הכי יפה שיכול להיות ואיך

הוא צריך להיות איזה חלונות יהיה בו וזה צריך שיהיה מכספם של כל הקהל של כל עם ישראל בדרך כלל היום יש באים מה העשירים הם אוהבים לתת כל הית מדרש בשביל שיהיה על שמם זה דבר גדול ונתתי להם יד ושם טוב מבנים ובנות הם כותבים בונים זה זכות אבל מה הזכות עושים את זה לשם שמיים גמור בדרך כלל אדם קשה לו לקבל כבוד קשה שעושים בית כנסת לשם שמיים אוו ישיבה והכוונה לשם שמיים זה עולם אחר ואם לאו בזוהר הקדוש כותב מביא את זה מארו בהקדמת

עץ חיים זה כמו אנשי דור הפלגה אב נבנה לנו עיר מגדל בראשו בשמיים ונעשה לנו שם אז אומר הזוהר שם בבתי כנסיות ובתי מדרשות שכל המטרה שלהם שלעשות להם שם אני זוכר שבזמננו שהיינו צירים למשל כנף שרבי לא הסכים שיהיה שלט על בית המדרש אומר לא טוב זה צריך להיות לשם שמיים לא לעשות פה שלט שיש לנו בית כנסת בית מדרש לא טוב צריך הכל יהיה לשם שמיים הם היו מפחדים מזה מאוד לבלות בית מדרש בית כנסת היום היום עולם אחר אבל צריך לכוון כל מה

שעושים שיהיה לשם שמיים אמניו חס ושלום העונש הוא גדול צריך המטרה לא בשביל שאדם יתגדל בזה ויקראו לו רבי וישב בראשי הישיבות וכן העשיר גם א נדבר גם על הרבנים ראשי ישיבות וגם העשירים צריך אשריהם זה קשה אני לא אומר זה מאוד קשה שאדם כוון שיהיה ליבו טהור ונקי לשם שמיים גם שאדם עושה צדקה צריך שיהיה לשם שמיים בשביל זה במשכן היה זה נותן זהב זה נותן תכלת זה נותן ארגמן היה בצלן היה לו חוכמה מיוחדת והייה רואה בזהב יודע מי נתן את זה באהבה בשמחה

בזרזור מכל הלב הי שור זה קדושה זה אמר זה הזהב הזה אני לקח אותו יודע לחשוב החשבות של האנשים זה אני לוקח אותו לקודש הקודשים ר זהב אחר לא כל כך בשלמות אומר זה יהיה לה קודש יהיה לה הכן יהיה לה מזרקות וכן כל אחד לפי מעלתו לפי נדבת ליבו לכן יש קודש הקודשים יש קודש ובדילה הפרו אתכם בין הקודש ובין הקודש הקודשים לא כל הנותנים אותו דבר יש הבדל כמו שמסופר ל אחד האדמורים שהיה היו רואים אצלו מה זה עגלה מה זה סוסים איזה פאר

איזה מלבושים אמר לו מה זה לא חול על הכסף על שירים מסכנים תורמים כסף אתה קונה לך למשל היום יקנ לו וולבו קינ לו מרצדס הוא שחרם על ה כסף תן אותו לתלמידי חכמים מה אתה קונה מרצדס תקנה אותו פשוט איזה פאר איזה בשביל מה ל כל זה מתרומתם של העשירים אלא אומר האדמון הזה אומר אני לוקח את הכסף אני מריח אותו מי שנותן כסף מכל הלב שם אותו ללומדי תורה מי שהכסף שלו פגום לא טוב אני קונה בזה עושה בונה בזה שירותים בונה בזה קונה

בזה כל מיני דברים שצריך גם בכלל זה העגלה והסוסים שלי אבל זה מי יכול היום אין אף אחד שיודע להריח את הכסף אי אפשר לדעתי שהיום ברוך השם אנשים מכל ליבם כל מרצם ליבם חם ואש תורמים להשם יתברך צריך שהאדם תמיד אני לא אומר לפעמים צריך הרב צריך לראות אותו שנוח כ הוא נוסע ממקום למקום להרב צורה צריך שיהיה גם חזק וטובות אבל באופן שצריך לחשוב חשבות כל אדם מה שהוא עושה גם העשיר שנותן גם האדם הפשוט שנותן איך אמרו רבותינו בן אדם שאין לו תשועה

לפעמים אדם שאין לו שהוא אדם פשוט והוא נותן הוא בא יש לו מעלה הרבה הרבה גדולה יותר לעומת זאת יש קמצנים קשה להם להוציא האדם שהוא קמצן הוא חושב את עצמו אבל הוא מפסיד הרבה הרבה הוא רוצה להרוויח ממון והוא שומר אותו למי הוא שומר אותו מי יענה בממון שלו ועזבו לאחרים חלם כול פחות שהוא יהנה מזה גם הוא לא נהנה מהכסף שלו קמצן אבו קמונה לא מוציא ממון ככה ה אומר לנו ח עובדיה לא מוציא הכסף הבעל החפץ חיים אמר על זה משל אומר איך

הבן אדם הקמצן הזה חוסך פלטות אבל מפסיד אושר גדול הוא חושב שהוא שומר עוד פרוטה ועוד פרוטה אבל מפסיד אומר למה הדבר דומה אומר עיקר פשוט היה מעמיס על העגלה שלו תבואה מהשדה מעמיס מעמיס כמה עבד קשה אחר כך נסה למכור אותה בעיר הגדולה באו הרבה שרוצים לקנות את התבואה העיקר פחד שהם רמו אותו כל אלה שבאו לקנות אמר להם תמלאו לכם אתם תבועה בשקים כל שק מלא תשימו לי מטבע שנחוש בתוך הכובע ואז אני אדע כמה סקים כאשר תסיימו נספור את המטבעות לפי זה נדע

כמה סקים של טבו היה לכם ותשלמו לי הסכימו נעשה ממלאים כים ושמים טק טק טק טק העיקר הזה היה קמצן והוא היה מסתובב רואה שלא רואים היה שמה בקערה השקלים האלה שהם שמים הוא הי לוקח אופן של שקלים שם בקיש שלו גונב להם אתפש אתה לוקח להם חופן של שקלים ואתה לא יודע כל שקל זה שווה פה 200 שקל כל שקל אחד כי זה מראה כמה סקים גונב כמה פרוטות אבל קשר תספרו את המטבעות נמצא שהוא הפסיד מה הפסיד 200 שק וככה מי שקופץ דו מיתן

אז הוא חושב שהוא חוסך את השקרים אבל הוא מפסיד הון למה כשאדם פותח פותחים לו ולפי שהוא פותח כך פותחים לו פותח מעט פותחים לו מעט פותח הרבה פותחים לו בגדול וצריך אמונה בקדוש ברוך הוא כמו שאמרו רבותינו וזאת התרומה שתקחו מאיתם זהב וכסף חושת זהב אמרו רבותינו כך כותב הכתב סופר זה מפרשים זה הנותן בריא הכל בסדר אצלו זהב זה הה נותן ברי כסף זה בדרך כלל לא נותן צדקה אבל כשרואה בר מינן איזה סכנה נותן זה ראשי תיבות כסף כשרואה סכנה פותח נחושת זה

מדרגה השלישית הגרועה מאוד זה נתינת חולה שאומר תנו הוא כבר לא יכול לדבר בכלל לא יכול ללכת לתת אומר תשמע אתה יודע מה תיתן צדקה זה מציל את האדם זה אמת הצדקה מצילה את הבן אדם ם בר מינן לא רק ממוות אפילו ממיטה משונה ככה זה הסדר של הצדקה זה המעות שאדם נותן אומרים רבותינו מעות יש שמה אותיות מוות על ידי ששמת עין בפנים עשה מעות ניצל מן המוות נהפך ממוות למעות למה הוא נתן כסף נהפך מבת מעות כמה זה דבר גדול שאדם יזכה להיות תמיד

מנותני הצדקה לא לא יעזור בפרט כשרוצים חיד תלמידי חכמים זה העיקר גם בניין בית מקדש בית כנסת זה דבר גדול תארו לכם כל אדם רוצה אם עכשיו יבוא המשיח ויגידו כל מי שייתן מי רוצה לבוא ולבנות את בית המקדש כל אני רוצה מי שיש לו זכות יבוא יתן צדקה לבות בית מקדש לא כולם ירוצו כל אחד רוצה שיהיה לו חלק בבית המקדש לתת אבל בא המשיח אומר לו תשמע אתה לא רוצה את הכסף שלך למה לא רוצה כסף שלי אומר אתה לא תמכת תלמידי חכמים כל

הזמן תמכת תלמידי החכמים נתת להם תמכת עזרת לתלמיד חכם ללמוד מי מקרב את הגאולה חקתי כל כך הרבה זמן אתה לא נתת את ההם תלמידי החכמים שקרבו את הגאולה בשביל שיבואו בית המקדש לא עשית את זה לכן אני לא רוצה לשל את הכסף שלך לך אם לא עשית מקודם גם עכשיו לא רוצה לכן הדבר הגדול זה שאדם יזכה להיות מ כדי שאחר כך יזכו אותו גם כן לתת במקדש האמיתי עכשיו כל זמן שהמקדש נבנה על ידי בשר ודם אין לו קיום המשכן נבנה על ידי עם

ישראל על ידי מצלל על ידי משה רבנו בית מקדש ראשון על ידי שלמה המלך גם בית מקדש שני נבנה על ידי ב בשר ודם אבל מכד ש השם קונ ידיך שיהיה הבניין של הקדוש ברוך הוא זה יהיה לעד זה בית המקדש עכשיו השלישי שיבנה ויש הרבה הרבה הרבה מה לדבר בעשיית המשכן וכלב וכל העבודה הזאת הגדולה שזה רומז לעולמות העליונים איך 20 כרש פה ו וכמה כל רוחב של כל כרש ואיך הבניין ואייך המנורה ואייך השולחן וכמה ומה זה רומז למעלה רק כתוב תראו כתוב הבריח

התיכון בתוך הקרשים מבריח מן הקצה אל הקצה תראו שמה מה שאומר תרגום נתן בן עוזיאל תראו שמה הבריח התיכון הלו מה זה זה כרש שהיית מכניס אותו וא היה כרש אחד שמסובב כל המשכן מחבר בפנים שמים אותו משלים אותו היה חור בכל הקרשים באמצעה בעובי של הקרש והוא מבריח מן הקצה ל הקצה אתה שם את הקרש הזה והוא לבד תעגן והולך והולך והולך סביב כל המשכן לחבר את המשכן להיות אחד איפה ינים כזה זה צריך להיות אנטנה גדולה ו מתארכת כותב תרגום בנתן בן זיאן זה

הבריח הזה התיכון היה מהאין שנטה אברהם אבינו בבאר שבע בבו ישראל את ים סוף קטצו המלאכים את האילן הזה זרקו אותו לים סוף היצף על פני המים והיו המלאכים מכריזים ואומרים זהו עניין שלתה אברהם אבינו והתפלל בשם השם לקחו אותו עם ישראל עשו ממנו את הבריח התיכון באורך 70 אמה 70 אמה כל אמה זה חצי מטר הני 70 תחלק לשניים כמה יהיה 35 מטר 35 מטר אז כתוב שאיזה ניסים איזה ניסים גדולים נעשו בו שהקימו את המשכן היה הבריח מתעקב כנחש לסביב כל המשכן א כשהיו

מפרקים את המשכן היה מתארך כמקל ארוך אומנם בתוספות בעלי זקנים בעלי התוספות בדעת זקנים כותב שה שהבריח הזה זה היה המקל של יעקב אבינו איך כתוב כי במקלי עברתי את הירדן הזה הביאו אותו למצרים כשיצאו עדו אותו איתם והם שמו את זה וזה התארך להם היה מתארך וגודל כמו אנטנה שגודל אותו מתארכת וכל הניסים שהיה במשכן איזה ניסים ונפלאות איך הם בנו אותו ואיך נעשה הקירובים ואיך השראת השכינה במקום שרד אש מן השמיים וכל הדברים הנפלאים הללו צריכים להיות אור לעינינו רבו מעשיך השם לכן השאר

הכל זה אבל אבנים כשאדם הוא מתקדש ומטהר והוא יודע מה זה השראת השכינה שתשרה שהייתה שורה במשכן שיתה שורה בעם ישראל היום כמו שאמר הרב ר אין לנו היום מקדש אבל יש לנו תלמידי חכמים תלמידי חכמים שכינה מדברת מגרונם האור השכינה מרכבה לשכינה והשכינה מדברת גרונם והם ממש מקדש וסולי מקדש ושכנתי בתוכם לא בתוכו בתוכו של כל יהודי ויהודי כל מי שמתקדם ולומד תורה תלוי לפי מעלתו כך השכינה שורה בו השם מזכה אותנו שנהיה מדור וכיסא לשכנה שנתקדש ונלמד תורה ונתעלה וגם כן נזכה להיות מתוכים

של התורה לכן יהי רצון למר אמן ח