⚜פרשת תזריע-מצורע תשפו⚜ השיעור הגדול בזוהר הקדוש מפי שר בית הזוהר המקובל ר' בניהו שמואלי שליטא

כבר כל חג הפסח שביעי של פסח ישרו חג שבת המלכה פרשת שמיני שבת מברכין של חודש אייר ושיום בערב זה היום עכשיו פטירת יהושע בן פלא פלאות המנהיג הגדול של עם ישראל שהוא הכניס את עם ישראל לארץ ישראל הוא זכה לזכות כזאת גדולה להכניס את עם ישראל לארץ ישראל, להפיל כל חומת יריכות תעתיה. פלא פלאות. גם יש לנו השבוע זה ערב ראש חודש יער יש לנו שישי שבת זה ראש חודש זה פרשת תזריע טהרות שתי פרשיות מחוברות מתחילים זמן הקיץ יום שישי גם כן פטירת מורנו

ורבנו גדול המקובלים רבי חיים ויטל מהר אז בעזרת השם כל זה בכללות שנזכה לדבר על זה ולקבל המוסרים וההתחזקויות להמשיך להכין את עצמנו לקראת מתן תורה קבלת התורה על הר סיני בעזרת שועתו דבר ראשון זכינו לפרשת שמיני שבת מנוחה שבת מברכין עם ישראל נח ולומד תורה ואז יש לו זמן להתבונן בניסים והנפלאות שעשה עמנו השם אלוהינו להודות לקדוש ברוך הוא על כל רגע ורגע שעה שעה איזה חוכמה נתן הקדוש ברוך הוא בזכות התורה הקדושה איך פלא פלאות כמעט 4000 טילים שבאו עלינו ופרס מהמשה לפרסי והנה

הקדוש ברוך הוא שומר את עמו ישראל לעד אם היה הם יודעים לכוון בדיוק את השעה שזה יוצא ולדעת כמה זמן זה פה ואיך הקדוש ברוך הקדים רפואה למכה שנתן לנו כוח לעם ישראל כל זה בזכות התורה כמובן כמו שנאמר איך לעצור את המגפה והמשחית זה לא זה רק סיעתא דשמיא אין פה כוחי ועוצם ידי ראינו מה שקרה בשמחת תורה לפני שנתיים בעזה אוי ואבוי זה הכל יד השם מכוונת מסדרת איך הגמרא אומרת עומדות היו רגלינו בשעריך ירושלים פלא פלאות מי גרם שנוכל לעמוד בירושלים שנוכל לשבת

לבטח בירושלים בשעריך ירושלים אומרת הגמרא זה שערים המצוינים בהלכה שלומדים תורה צריך לדעת שרק זה עוצר לו אגיד לכם סיפר לי אחי הצדיק רבי מאיר המאיר לארץ אומר שהוא היה ביחד עם הרב ירחי ובא אליהם תת אלוף ואני יודע את זה גם מבפנים כי אחר כך אני שאלתי ב ב ביודעים בדבר בא אלים תת אלוף הוא אומר אתם לא יודעים איזה ניסים ונפלאות ישראל מכרה לגרמניה את טילי החטא, את כל המערכת, עושים ניסיונות, לא הולך. מה שעושים זה לא רץ, זה לא עובד.

הביאו את המומחים מפה, אומרים הכל תקין, זה לא יכול להיות בעוד הפעם, בעוד הפעם מה קורה? ונשאלתי על זה שאני לא יכול לדבר, אבל ככה זה היה. מה קורה? הם אמרו להם אם הדברים האלה זה דרך הטבע הקדוש ברוך הוא נותן את הניסים אבל כל זה עילת העילות וסיבת הסיבות כל זה השכינה הקדושה כל זה כוח התורה ואם אתם רוצים להצליח תנסו תעשו אצלכם כוללים לכל הפחות שני כוללים לומדי תורה תתמכו בהם תתנו להם ואתם תראו שזה שזה יעבוד לכם.

ככה הם עשו וככה זה עבד להם. נו זה לא פלא פלאות. אדם ידים יגיד כוחים ועוד שם ידי. זה כל לנו זה פשוט שזה הכל רק התורה הקדושה.

אחר כך הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם הוא יודע איך לעשות את הדברים. זה הכל רק השם יתברך. הכוח התורה. איך איך צריך להתחזק בהשם יתברך?

ראינו כשהפסיקו ללמוד בבני ברק הפסיקו היה חופש בין הזמנים ירדה שם תילים עשה פעולות אומנם לא בנפש אבל אויבו מה שיכול לקרות זה פלא פלאות איזה ניסים שעשה אמנו השם יתברך צריך כל רגע להודות להשם אלוהינו פלא פלאות אנו הגמרא אומרת בדיוק עכשיו סיימנו פרשת השמיני ושמה זאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה מאשר על הארץ. על הארץ זה מיותר. מה כתוב בתורת כהנים? להוציא חיה שב.

מה הפירוש? יש במשניות מסכת כלים פרק יז משנה ג'. כל שביים טהור. מה פירוש?

כל הבריות שב אם אתה עושה מהעור שלהם כלים לא מקבל טומאה. למשל, אם אתה תעשה מבגד או מעור שעל שעל היבשה, תיקח בהמה, צון, בקר, תעשה, תעשה מהם בגד קבל טומאה. אם נגע בו טמא אין טמא. אבל אם תיקח עור של דג או כל ברייה שביים תעשה ממנה בגד, לא יקבל טומאה.

התורה אומרת מה שהגדל על הארץ או בגד או עור או שק מהבגד על הארץ אף כל מן הגדר בארץ חוץ מהכלב ים שהוא בורח ליבשה הפירוש בורח ליבשה כלב ים הוא רק אוכל בים אבל הוא יכול יש לו כוחות שהוא יכול אף בריה בים לא יכולה לחיות על היבשה כלב ים יכול לחיות יום יומיים על היבשה כי הוא רק צריך לאכול בים ים אחרי זה הוא צריך לך לא יכול לא יכול אז יכול יכרות אותו יום יומיים ביבשה לכן כמה שיש לו חיות פה ביבשה אפילו

ליום יומיים האור שלו כן מקבל טומאה אמר לנו לימד לנו מוראנו רבי אליהו לפינג רבי אלה אומר מפה נראה אפילו שמשכנו הקבוע זה בים אבל אם לפעמים הוא יוצא מן הים והוא הולך ליבשה בשעת מצוקה אפילו הולך ליבשה נחשב כמאיבה של יבשה מכאן לומדים מוסר אדיר אדם כל הזמן משכנו בתורה אם יוצא אפילו לזמן מועט זה לא בתורה נראה אותו כל הזמן בתורה אפילו שהוא עכשיו אין סדר לימודים אבל הוא יושב והוא עוסק בתורה והוא לומד תורה מוסר את עצמו כי היצר הרע הוא מפתא ועומד

נגד הביטויים אם לו זה לא בתורה מוסר גדול יש עוד מוסר כתוב בספר בן סירה זהוב באוצר המדרשים שאל המלך בן סירה מפנימה קוד דמויות שבעולם נמצאים בים חוץ מדמות השועל והחולדה למה אין אותם בים אמרו לו השועל פיקח שבחיות מה קרה כשיצר הקדוש ברוך הוא את מלאך המוות אמר לו תשמע אני רוצה אתה תמש רוצה למנשול על כל ייצורים שעל האדמה שיהיו בידי אמר לו אתפדן אבל תראה אני רוצה שעם כל מה שיש על האדמה יהיה בים תיקח זוג זוג זוג זוג זוג מכל דבר

שיש על האדמה שיהיו בים. אמר לו כל יש לך זכות על כל מה שיש אבל חוץ מזרעו של עוף החול זה לא תוכל לשתות עליו. אמר לו בסדר תשליך כמו שאמרתי לך. טוב וככה היה עושה.

לוקח זוג זוג עריות נמרים הכל לים. הם חיים בים. כשבא לקחת את השועלס, השועל התחיל לבכור, אומר, "טוב, למה אתה בוכה?" אומר, "למה החבר שלי יצא, הלך ברח לי. מה קרה?

איפה הוא?" אומר, "הוא בים. יש כבר בים, חבר שלך." אומר, כן. הלך, עמד שמה למעלה ועשה את הדמות שלו. רואים במים.

אז המלאך המוות רואה את הדמות שלו בתוך המים חושב שזה שועלס אמר לו טוב תלך אם יש כבר תלך שלרך אותו פגש את החולדה חולדה אומרת לו איך ניצלת אומר סיפר לה מה שהוא עשה אלה בכה גם היא עשתה את הפטנט וניצלה שנה כבצלי מלך הים מלך החיות שבים את כל הדגים את כל הבריות שביים. אמר להם, מסתכל, איפה השועל? סיפרו לו מה עשה השועל. אמר, טוב, אם ככה, ציווה על שני לבייתנים ככה טובים, אמר להם, אתם צריכים להביא לי את השועלס לפה, תביא לי אותו, תעשו בחוכמה, תפטו אותו שיבוא.

הם יודעים לעשות את זה. הם הנכו את שפת הים היו משוטטים הופ רואים השועל מסתובב נו מה שלומך השועה איפה איפה אתה אתה יודע אנחנו בצרה גדולה שלח אותנו המלך הלויתן לדבר איתך שהוא כבר זקן מאוד מאוד ו נותן למות והוא אומר שצריך פיקח גדול שישלוט בים ואיזה השועל יכול להיות ולכן אנחנו מבקשים ממך שתבוא להיות מלך על כולנו. ככה מכבד אותך ה מפה לפה פיטו אותו. אמר אבל איך אני יכול ללכת בים?

איך אני אלך? אמרו לו תשמע אתה יכול לעלות על הגב שלנו אנחנו גדולים אתה יכול גם לרקות על הגב. אתה ניקח אותך עד המלך והכל סתדר. אומר אין בעיה.

התפתע באמצע הדרך הוא רואה אוי ואבוי גלים שביים עולים אומר איך אני אעמוד פה שני קומות שלוש קומות גל כל גן וג שבא לי נהנתי לו בנורשי אוי ואבוי מה יכול להיות אמר להם תגידו לי את האמת מה הוא רוצה ממני אני ביטן מה איך אני יכול להיות מלך אצלכם לא לא אני חייב לך אתה עכשיו את האמת אתה כבר ביד שלנו האמת שהוא רוצה לפתוח לך את הבטן, לאכול את הלב שלך והוא יהיה חכם. אומר, הוא טוב שעכשיו אתם אומרים לי, אנחנו המנהג שלנו שאנחנו עוזבים את הבית, אנחנו עוזבים את הלב בבית. אני באתי בלי הלב, בואו תחזירו אותי וצפיטה אותם, אני אביא לכם את הלב ונבוא. דרבה.

ואז הם התפטעו לו, פיקח, לקחו אותו לשפת הים בחזרה, הלך רק בחוץ, אומר להם עכשיו איך אדם יכול ללכת בלי לב? יש לכם שכל בראש לכו, לכו אליו אז חסרו מסכנים לליביתן, אמרו לו, "צחק עלינו כך וכך היה." אמר להם, "מכה אתם פתאים הרג אותם ואכל אותם. את המעשה הזה זה ליבוד מוסר בשבילנו. היצר הרע מפתא את האדם לחתו, משכנעו שיעזוב את עולם המים, עולם התורה.

תדע לך תלך שמה, יש תענוגות, יהיה לך הנאה שאין כמותה, יש עושר, יש כבוד והוא האדם מה נעשה? אתה יודע מה נעשה? מורכב מחומר בהמי. והוא מתפתא הבן הבנים הכל שקר הולך אחר יצרו אוי ואבוי זה הכי קשה בעולם לכן זה העבודה שלנו אנחנו להתגבר על היצר הרע להתגבר לדעת שאין לנו דבר כמו התורה בדיוק אחיום בדיוק יצא לנו פטירת יהושע בן נלו יהושע בן נ משרט משה אתם יודעים בדיוק בשנת בל תפח לבריאת העולם 40 שנה ליציאת מצרים שרתה עליו נבואה יהושע בן 30 יום

אחרי שנפטר משה בשבעה בניסן שרתה עליו נבואה וזה מה שכתוב ו אחרי מות משה עבד השם ויאמר השם אן יהושע בנו משרת משה חזק ואמ כי אתה תנחיל את העם הזה, את הארץ אשר נשבעתי לעבותם לתת להם מה אומר לו הקדוש ברוך הוא רק חזק ואמץ מאוד לשמור ככל התורה אשר צבך משה עבדי כל התורה אתסור ימין ושמאל למה את תזכיר בכל דרך הזה תנאי אתה הולך בדרכי התורה אתה תצליח אם לאו אין הצלחה איך הוא אומר לו לא ימוש ספר ספר התורה הזה מפיך והגית

בו יומם ולילה למען תשמור לעשות ככל הכתוב בו כי אז תצליח את דרכיך ואז תזכיר אומר לו תהיה עסוק במלחמות בצוחי ציבור לא ימ ספר התורה הזה מפיך ויגיד בו יומם ולילה לא כתוב בי יהושע יר מלאך השם נמצא בקראתו אומר לו אומר אתה באתי למה ביטלתם תורה תלמוד תראה באתי מיד ונן שם יהושע מלמד שלן בעומקה של הלכה רק זה מצין זה הוא יכול לנצח את האויב ותדע לך אומר לו שמך התפרסם בכל העולם לא יראה לך שום דבר והשרתה עליו הנבואה.

היה רגיל לושע לעסוק בספר דברים כל הזמן. יודע את הכל בעל פה בעומקו בהודוכו. למה? בגלל ששמה נאמר כל התורה בקיצור בספר דברים וגם כתובים בו עדינים שצריך למלך לנהוג על פיהם.

שהוא היה מלך. והשלישי בספר הזה נאמרו דיני המלחמה. וגם כן שבו נאמרו הדינים שצריכים איך לעבור את הירדן. מה לעשות?

איך הוא זכה? במלחמת גבעון. הגיע הזמן להמיד חמה. הקדוש ברוך הוא פרסם אותו בכל העולם.

שמש בגבעון דום וירח בעמק הילון. מה אמר הקדוש ברוך הוא? פקוד השם אלוהי הרוחות איש על העדה. מה אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה?

קח לך את יהושע, איש אשר רוח בו. מה זה איש אשר רוח בו? למה לא נפש בו? למה לא נשמה בו?

אלא המנהיג חייב להיות בבחינה אמצעית. אם נהיה נשמה גבוה, אם יהיה בחינת נפש, זה יותר מדי נמוך. הוא לא יבין אם נשמה לא מבין צורכיהם הגשמיים, אם נפש לא יכול לעשות להם כל מה שצריכים ברוחניות. ככה אומר רבי חיים בן עטר אור החיים הקדוש יהושע היה בבחינת רוח כולל כל הרוחות של עם ישראל היו כלולים בו לכן הוא ממוצע בין הנשמה לנפש בכל זאת צריך להנהיג את עם ישראל קצת בחינת נשמה ונתתה מהודך עליו לכן ההוד זה ענף מן הבינה נשמה יהושע היה מנהיג של עם

ישראל פלא פלאות לכן אומר המרשה איך כתוב ונתת מהודך עליו זה קירון עוד פנים מהודך ולא כל עודך מעט לכן פני יהושע פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה זקנים שבאותו הדור היו אומרים זה גמרא בבתרא הנה הה אוי להותה בושה אוי להותה כלימה מה מה בושה?

מה קלימה של הזקנים? מה למה הם? אומר המרשה יהושע לא היה בדרכת משה אבל זכה למדרגה אחרת. ה הוא הנחין לעם ישראל את ארץ ישראל להיכנס לארץ ישראל לכבוש 31 מלכים.

לכן אומר הסיכנים מה אנחנו נענה? אין לנו שום מעלה. אוה לאותה בושה. לא סתם יהושע מבחינת לבנה.

למה? זה בחינת ארץ ישראל. הלבנה אין לה כוח אלא מהחמה. חמה זה תורה.

לבנה זה השכינה, זה ארץ ישראל. זכה יהושע להיות מנהיג. למה? בחיי משה עניו.

היחס לא היחס על כבודו. מסדר את הספסלים. הזקנים אמרו, מה אנחנו נסדר ספסלים? אנחנו חכמי ישראל כשאין כמותם.

איך נסדר הספסלים בשביל משה? יהושע גם שהיה חכם גדול והיה אבל לא שם לב בכלל על כבודו היה רודף אחרי משה דבק בו לכן היו אומרים הזקנים תראה מה הפסדנו הנה לאותה בושה שאז התביישנו נסדר את הספסנים בית המדרש הוילה לאותה קנימה זה גרם לנו שעכשיו אנח יהושע התלמיד הצעיר עלה על כולנו זה אמת ועוד דבר, אתם יודעים, כל אלה שנולדו שהיו בזמן במדבר, היה מכסה אותם עננים מלמטה, מלמעלה, בצדדים, באחור. הם לא ראו פני חמה ולא פני לבנה. לא יודעים מה זה חמה, מה זה לבנה.

ולכן איך הם יכולים להגיד פני משה כפני חמה, פני יהושע כפני לבנה? הם לא ראו חמה ולא ראו לבנה, הם ראו פני משה. נכון יש אור גדול פה ופה אבל לא ראו חמה מי ראה הזקנים לכן הזקנים הם ראו לפני כן את החמה וראו את הלבנה אומרים פני משה כפני חמה פני יהושע כפני אם תאמר חכה עכשיו יהושע צעיר יהיה זקן יהיה גם פניו כמו אנחנו זוכרים משה שהיה צעיר איך היה פניו כפני חמה אז לכן דווקא שהזקנים שבאותו הדור הם אמרו. אז לכן היה אומר

תמיד מורנו ורבנו חכם עובדיה משה רבנו הוא מנחיל את התורה יהושע מנחיל את הארץ החמה האור שלה זה ממנה עצמי משלה הלבנה מאירה מכוח החמה מכאן לומדים אין ארץ ישראל מאירה במלו הדרה אם יונקת באופן ישיר מהתורה רוצה רוצים להציל את ארץ ישראל צריך לנק מהתורה אם יש חציצה יש חומת ברזל שחושבים שהברזל זה עוצר אין זה חציצה אין דבר כזה זה הכל התורה כאשר יש בחציצה ביניהם אתם יודעים ניקוי לבנה כל מחסום בין התורה לארץ ישראל פוגמים בארץ ישראל בזיבה והדלה אז צריך לדעת איך

אנחנו מחזיקים פני משה כפני חמה.

משה רבנו זה החמה אש התורה. ישוע זה הלבנה, זה השכינה. מי נותן חיות לשכינה? זה רק התורה הקדושה.

זה צריך להחדיר בתוכנו פלא פלאות איך להחדיר בתוכנו את כל הדברים הללו. ולא לא נעריך הרבה. אבל כל אחד יודע מה זה יהושע בן נ. איך הוא מסר את כל כולו לכבוד התורה הקדושה.

איזה כוחות אדירות מסר את עצמו. והנה עכשיו מכינים אנחנו את עצמנו. יום חמישי זה ערב ראש חודש אייר. צריך דבר ראשון לדעת מה זה חודש אייר.

איזה כוחות אדירות יש בו שבו יש את העילולה הגדולה שאמרו רבותינו ש איך עומדת שתכח תשתכח תורה מישראל ברבי שמון בר יוחאי אומר חס ושלום שתשתכח תורה מישראל אין דבר כזה לא תשתכח לעולם אין דבר כזה והוא העמיד את התורה איזה זכויות בחודש הזה הילולה דרבי שמעון בר יוחאי ויח לחודש בעזרת השם כי הגנו בכל שנה שמזכה אותנו לשב שבוע ימים אצל רבי שמעון וללמוד עכשיו אתם יודעים חודש אייר הוא תמיד שני ימים ניסן תמיד מלא לכן בא דראש חודש אייר זה יום 30 של ניסן

וימי החודשי אייר עצמו זה 29 יום ראש חודש אייר לאחר שיצא במצרים היה כמו השנה שבת היה יום שבת היו ישראל במרא נעשה להם שמה נס הור ראה השם עץ והשליחו אל המים המרים ונמתקו עץ מר דווקא וימתקו המים למה לא מר לא המר מר ולא המתוק מתוק אלא הכל כדבר השם זה גם אותו מופת לא הקדוש ברוך הוא ברא עץ מתוק השליחו למים נהיה מתוק לא היה עץ מר שליחו המים והמתקו המים לא המר מר ולא המתוק מתוק אלא הכל בדבר השם מי שאמר להמתוק

שימתיק יאמר גם למר שימתיק זה פלא פלאות לכן שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסע הוא שמה ניצבו שבת פרה אדומה דינין איזה פנה פלאות העיקר החודש הזה הצירוף שלו התהל המתהל השכל וידוע אתם יודעים חודש ניסן הצירוף ישמרו שם הוויה כל חודש שם הוויה חודש ניסן הוויה כמו היא יקוק ישמחו השמיים ותגארץ יש שמחה בעלונים ובתחתונים זה תפילין של ראשי תפילין של ראשי זה סימן יקוק קדשתי כל בכור והי כביך שמע וים שבוע קדשי כל בכור זה אות י של המיה כיבויך אות ה שמע

אות ו' והם שמע אות ה יקוק תפילין של רבנו תם זה בחינת חודש אייר יקו התהל המתהל הסק וידוע פניס רבנו תם קדשני כל בכו ויה כביך והיה עם שמו שמה פלא פלאות ואומר רב חודש אייר מסוגל לחוכמה ראשי זה בבינה תפילין של רבנו תם זה בחוכמה מעלתם גדולה גם חודש יר בחוכמה חוכמה אפשר להסיק בו סודות התורה כמו שרשבי גילה בחודש הזה את סודות התורה לכן עיקר שם חוכמה זה של סודות התורה אלויה של רשבי זה בזכות בדיוק בחי בייער אבכון מן גלותה ברחמי בעזרת

השם הנלי הלימוד והשמחה יוצאים מהגלות בעזרת השם ברחמים אומר רבי שמעון בר יוחאי יכולני לפתור את כל העולם כולו מן הדין יש דבר כזה? אין דבר כזה. לכן חודש אייר זה זכות אבותינו הקדושים. חשי תיבות אייר, אברהם, יצחק, יעקב, רחל.

למה זה השכינה הקדושה? הם הכוח הגדול. גם ידוע מה שאמרו רבותינו חודש אייר מסוגל רפואה. למה אתם יודעים התחיל הטל?

סליחה המן התחיל לרדת בחודש אייר לעם ישראל. גם בהרה של מרים היה בחודש אייר. והם ריפו את עם ישראל. אדם היה שותה מבערה של מרים מתרפא, נהיה בריה חדשה, נהיה לו זיכרון כמו שידוע שישכר רבנו הארי אתו מבארה של מרים ונהפך לו הכל חדש.

תחיל זיכרון מופלא דברים שאין כמותם וגם המן זה מרפא. ולכן אייר זה סימן ראשי תיבות אני השם רופאך. זה כוח גם יהיר זה ערך ארוחה ומרפה פלא פלאות וגם בחודש אייר שימו לב יש כוח מיוחד לדחות את כל אויבנו לגרש אותם בכל שונאנו בכל מבקשי רעתנו איך זהיר אויביי ישובו יבוא שורגע גם אויבים עליונים גם תחתונים פלא פלאות זה כוח מיוחד כך כותב רבי שמסון אוסטרופוליה איך ראינו את זה עם ישראל חצו את הירדן נכנסו לארץ הקדושה בחודש אייר התחילו להילחם ולכבוש את ארץ ישראל וכל אויביהן נכנעו ברגע איובה ישובו יבוא שו רגע לכן מי שהולך בדרך השם הקדוש ברוך הוא בוחר בו ונותן לו את הכל. אייר זה ראשי תיבות.

רוצה השם את יראב. רוצה השם את יראה. אז בחודש הזה הקדוש ברוך הוא בחר בנו מכל העמים וגם מתגלים יג מידות של רחמים. לכן אייר זה ראשי תיבות.

השם השם אל רחום וחנון. אייר מתגלה בו יג מידות. באמת רבי שמעון בר יוחאי הוא נתגלה לו במערת סורים שעמדת אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה ושמתיך בנקראת הצור וראית את אחוריי ופניי לא יראו אומר רבי שמעון בר יוחאי זה מערת פקיעין אומר רבותינו זה מערת פקיעין איפה שהיה גם רבי שמעון בר יוחאי איפה שעמד משה רבנו זה היה חוץ לארץ במערת צורים שעמדת פה פלאות בפקיעין שמה יש שמע של רבי שמעון בר יוחאי שמה רבי שמעון בר יוחאי גילה הסודות של יג מכילן דרחמי יג

מידות של רחמים פלא פראות ושם גם גילה אותם משה רבנו אבל ידוע ש אצל רבנו אצל רשבי זה היה מאירים כשמש בצהריים פלא פלאות העיקר הגדול מה שהיום אנחנו זוכרים, אדם רוצה להינצל מכל צרה, מכל בעיה, מכל מה שיש, זה הכל רק על ידי לימוד התורה. ברגע שאדם יושב ועוסק בתורה, ניצל מכל צרה שיש.

זה צריך להיות ברור לנו. אתם יודעים היה איזה מלך אחד היה לו איזה גינה מה זה מבוארת הכל פרדס לחות טובים פרי הדר ויש לו שמה אילנות של דבש כאלה מריחים ריח טוב נותנים נחת ישב שמה עם אחד היועצים שלו היה יהודי אומר לו המלך, אני מאוד שמול תוכל להביא לי איזה כושיקר אם לא קשה לך. אמר, בטח פרט. הלך סידר לו איזה תפוזות.

מי זה תפוזות? אבל קרים, קרים טובים. סידר את זה למלך. החוט.

הביא את זה בכוס. איזה והצלחת הכל יהלומים. מבית המנוכה. סידר את זה יפה.

הביא את זה אבל בדרך. הגיע למלך, החזיר את זה, נפל. היה פיר באיזה מקום שמה שלא השגיחו בו. והצלה אחת נפלה בתוך עמוק עמוק בפיר, בתוך הגינה הגדולה.

אמר לה מלך, תראה, נפלה לי הצלה אחד בפנים, לא יודע מה נעשה. המלך בא לראות, אומר, נקרא ליועצים. אחד היו עצים אומר לו נחפור מסביב ונוציא לך את הצלחת. כל חוכמולוג יש לו עצה אחרת.

אחד אומר אנח נחפור על יד זה. הוא אמר למלך אם תרשה לי אני אביא את הרב שלנו. הרב שלי ואולי הוא יתן לנו עצה בלי הרבה בעיות. אמר תביא.

בא הרב אומר אין בעיה נביא דלי מים ועוד דלי מים ועוד דלי מים והתחילה צלחת צוף ועוד ועוד צלחת צפה זה המוסר הגדול המים זה התורה הויקות צמח המים כניס עוד מים עוד מים כל הבעיה צצים והולכים ופורחים אין בעיות אפשר לפתור את כל הבעיות את האדם מתיגע בתורה זה מוציא את כל הבעיות זה היה אומר רב חיים שמואלוביץ הלו יש חמדה גנוזה תתקעדורות קודם שנברא העולם היה הקדוש ברוך הוא בונה עולמות מחריבן בונה עולמות מחריבן מה זה אומר הקדוש ברוך הוא רוצה ללמד אומר אין

יאוש הייתי בונה עולמות מחריב עוד פעם בונה תתקעדורות מה זה בונה מחריב בונה אל תתייאש תמתין אתה רוצה להגיע לאמת אתה תגיע אתה רוצה להגיע לעמל תורה תגיע אל תתיאש זה כוח של התורה הנה עכשיו כולנו עושים הכנה להגיע סופרים כל יום את העומר חג השבועות זה נקרא חג השבועות למה שבעה שבועות תספור לך מה העניין חג השבועות כל העבודה שלנו נו שבין פסח לעצרת היא נראית משתכפת זה עבודת האדם הכנה כל זה משקף את ההכנה את העמל ההגיעה בימים הללו כדי לזכות לשפע הרוחני של

שבועות זה כוח להמחיש את זה הביאו בספרים משל שהיה מלך אחד רצה לפאר את הארמון שלו הזמין ארבעה ציירים הכי טובים. כל חדר המלוכה, העולם של המלוכה, הזבי ציירים. כל אחד אמר לו, אתה תצייר לי קיר אחד. אתה קיר אחד, זה קיר אחד.

שלושה ציירים מה זה עמלו? זה צייר קיר זה, זה קיר זה. חודש ימים עמלים ועמנים יום ולילה לא ישב בוטו. מה זה להלייב?

אומרים לצעייר השלישי, הרביעי, מה אתה עושה? אתה נורמלי? המלך אתה אמרת למלך אתה מקבל אומר אל תדאגו הוא בא ביומיים האחרונים הזמין ראי מראות מגדולות הדביק אותם שם ממש יפה כל השלושה קירות נסתקפו לו במראות מה זה יפה המלך בא לבדוק את הקירות מה הוא נפלא ביותר קיר השני נפלא אף פני בפלה מדהים ביותר קיר הרביעי התפעל ממש פלאי פלאות כל השלושה קירות שתקפים לכאן אמר להם בסדר עכשיו תקבלו שכר הביא לזה קיר הראשון נתן לו שק של זהב תיק השני שק של זהב הכל הכל

שוקף ביני לא נת כזה פה שק של זהב אמר לו אתה תיקח את הכסף זה משתקף לך גם כן בראי תיקח אותה משם אתה אתה זה כמה שקורה הכל לפי ההגיעה אי אפשר אי אפשר ללכת לסוף צריך להתיגע בתורה בחוקותיי תלכו תראו הכל תלוי עכשיו בעמל בהגיעה בימים הללו ואז זוכרים לתורה אדם חושבת לשבת על מי מנוחות והכל יבוא לו אין דבר כזה זה והכל צריך שיבכי כמה מים ניבך נוכח פני השם ברגע שאתה לומד תורה ואתה מתפלל ושופך כמים ניבך איך אומרים רבותינו לא אמר

שבחי כשמן ניברך כין ניברך כמים למה ששופחים את המים לא נשאר שום סימן בכוס הכל נשפח נשפח ברגע שאתה שופך שמן נשאר יושם בכוס. ברגע שאתה שופך יין נשאר רושם.

אומר הכל תשפוך להשם. לא תגיד חלק אני יכול להסתדר. אין להסתדר. אין.

אדם יגיד אני יכול לסדר את העניינים. אין דבר כזה. זה הכוח. שבחי כמיני בך נוכח בני השם.

וצריך עכשיו שאדם רוצה לזכות את התורה, תורה מפוארה בכלי מפואר. עכשיו זה הזמן שאנחנו גם מכינים את עצמנו בימים הקדושים הללו במידות טובות. חסד, גבורה, תפארת, נצח, עוד, התנהגות, בטרנות. איך ראינו איך גדולי התורה פה היה בשערי חסד היה גר מורנו ורבנו גדול הדור ראש ישיבת כל תורה רבי שלמה זלמן אוירבך גדול עולם ועניו שאין כמותו הבן שלו היה רבי אברהם דוב אוירבך היה רב הראשי של טבריה כשחיתן אותו אז היה המנה העיקרית עשו דגים אז עשו דג אבל אוי ואבוי הביאו את המנה של הדגים

אף אחד לא יכול לעמוד על זה היה קולקל יצא מזה ריח לא טוב וכל הקהל דיבר א אפשר לסתום להם את הפיות איך חימו את הרב מה יעשה עכשיו הרב זה אומר ישלם לא ישלם רב שלמה זנור בך מיד הלך למשרד תופס את המנהל אומר תשמע אני לא רוצה אני לא יודע מה יהיה פה יש דיבורים יש עניינים אני לא יודע מה יעשה הצד השני לכן אני רוצה לשלם לך אני את כל הכסף כמה שמגיע לך הכל קח מני מחיר מלא אני יודע מה קבענו קח

את כל הכסף שלא יהיה איזה צד שאם הצד השני ירצה לעצור ולא ירצה לשלם את כל הכסף.

שום דיבורים, שום בעיות. אומר כבוד הרב כבר כדמח הצד השני. הוא גם חשב כמוך. כבר שילם לי את הכל.

אומר, תראה מה זה מידות, מה זה בטונות, מה זה כלים מבוארים. איך אדם היה מתנהג במצב כזה? קמת לי נפש, עשית לי זה איך להתנהג. אדם רואה אדם לומד תורה, רואה חברו, לעודד, לחזק, לשמח, כמה מילה טובה היא חשובה לאדם שימשיך לעסוק בתורה, לעודד אותו, לדבר איתו, ליישב את ליבו.

יש אנשים מאוד מפחדים, הם לא בעניינים מפחד. תעודד אותו, תחזק אותו. אפשר להבין כמה מילה טובה זה טוב. היה מסופר איזה אחד נכנס לאיזה מכולת, אומר, "תשמע, אני יכול לעשות אצלך כמה טלפונים, אני אשלם לך כל טלפון, אני צריך לעשות איזה 20 טלפונים".

אומר, "תעשה, למה לא? איך גם אל תשלם, תעשה מה אתה צריך מתקשר לאיזה לאיזה בית? איזה בניין אומר, אולי אתם זקוקים לגנן לבניין שלכם אמרו לו לא תודה יש לנו גנן מצוין אומרים לו טוב יש שמה הוא בבית להרים את השפופרת הוא שם את זה על רמקול מתקשר לשני לבניין אחר אומר אולי צריכים לכם גנן אומר לא יש לנו גנן כזה תודה לך אבל יש נפלא משהו גנן מיוחד בניין שלישי רביעי כולם מסיבים אומרים לו אין כמו הגנן שלנו גננת טובה מאוד לא צריך זה ריחם

עליו ה בעל המכונת אומר 15 טלפונים אני רואה אותך אף אחד לא לוקח אותך לעבודה אומר לו אני יש לי 15 מקומות אני עובד שם אבל הף פעם לא אמרו לי יפה עשית עשית טוב לא עשית טוב אז אני רציתי קצת להתעבד רציתי באמת אני כל כך עובד להם יפה רציתי לשמוע את המילה הטובה, פיטה טובה, לא טובה, שיגידו איזה משהו, יגידו איך הכלים, מה איך זה טוב או לא? מילה טובה זה והבתה לרעך כמוך פלא פלאות כמו שאדם חס על הממון שלו, אותו דבר צריך

בדיוק לחוץ, לחוץ על הממון של חברו.

מילה טובה. מילה טובה זה פלא פלאות. יש היה רבנו ידעה קראו לו ידע הפני הוא חי בתקופת הראשונים אומר הלב תחייהו במילה טובה כמו שיחייה המטר האדמה ככה תחייה את הלב במילה טובה כמו שכילו המים נחוצים לאדמה להצמיח אפילותיה גם מילה טובה זה מים קרים לנפש עייפה זה ממש עוזר לאדם פלא אמת זה אמת כמה זה דבר גדול יש זוהר כמה שאדם צריך לעודד ולחזק את חברו שכולנו נהיה חזקים זה תקופה לא פשוטה אדם מלא בעיות מלא ניסיונות מלא פיתויים אומר כמה דעונשה דברנש בגין מילה

בישה מי שמוציא מילה לא טובה לחברו כמה עונש שלו גדול מדבר עליו לשון הרע מדבר לו טוב אומר כך עונשי בגין מילה טב דכאי לידה וכי למללה ולא מלל תראה מה זה אומר רבי שמעון בר יוחאי אותו דבר זה פרשת תזריע דף מו עמוד ב בזוהר אומר כך עונשי בג מילה טבה מילה טובה דקעת לידי בחינלה ולא מליל למה מה אתה לא אומר לו? אתה יכול להציל אותו אתה יכול להגיד לו מילה טובה בגין דפגים לא רוחה ממלית למלמטת וכל בקדושה אתה יכול להגיד אם ברגע

שאתה אומר מילה טובה למטה גם נהפך על הבן אדם מילה טובה למעלה בא לך לשמח את חברך לחזק אותו זה אוי ואבוי בטח אדם צריך להזין לחברו הרבה פעמים זה היה אומר רב אריה לוין הוא סיפר על הבן איש חי הם היו מחוותנים רב אריה לוין חיתן את הבת שלו עם הרב אלישיב רבי יוסף שלום אלישיב שהיה גדול הדור הוא היה נשוי לבת של אריה לוין מי עיקר היה שמה הסבא בעל הלשם שבו שהיה עיר וקדיש אז הוא סיפר לו עלשם שבו ואח למה לרב אריה

לוין אומר כאשר הגיע ספר לשם שבו לידי הבן איש חי בער בגדד אומר סיפרו לי והוא שלח להודיע לי כמה הוא שמח שמחה גדולה בירך על הספר שהחיינו כנראה לקח את זה בגד ופתר את ולבש בגדי שבת וערך סעודה מיוחדת לכבוד הספר קדוש והדליק נרות על שולחנו לכבוד ספר של הלשם שבו והחלמה תראה לא נחד דעתו עד שביקש מתלמידיו ככה מספר לו רב לשם בעצמו לרבי אריה לוין הוא כותב את זה רבי אריה לוין עד שביקש מתלמידיו שפה בארץ רבי ביצור חז"ל העיראקים פה כולכם תתלבשו

בגדי שבת ותלכו לקביל פני הנשם להביע לו את תודתי על הספר הנפלא ראה את זה ה שמע את זה רב אריה לוין התחיל לבכות אומר אומר לו אומר לו על השם אילו ידעתי שכתוב שכתיבת הספר והוצאתו לאור עולם פעולה כל כך כך חשובה הייתי כותב עוד כרח סיפר את זה רב שלמה זן מנורבך הוא אומר זה מה שכתוב וישמע ראובן וצילו מידם אומר היה טוען את הייתי יודע הייתי טוען תוסיף על אם הייתי יודע שיכתבו עליי בתורה וישמע ראובן ויצילו מידם הייתי לוקח את יוסף על

כתפים ומוליך אותו אצל אבא אם עוד כתוב במדרש אם היה יודע אהרון הכהן שכתיבו עליו אמר שגם הנה יוצא לקראתך ורעך ושמח בליבו הייתי יוצא לקראת משה בטופים ובמחולות תראה מה זה א לא היה יודע בועז שכתבו עליו אצבות להקלי הייתי מכין לערגלים מפותמים תראה תראה מה זה מה זה הכרת הטוב תראה בן איש חי איזה לא סתם אני התפלתי שאני ראיתי את זה כתוב מכתב ידו של הנשם אומר אני קראתי את הנכד שלי היחיד שיש לי קראתי לו יוסף שלום אלישיב גאון למה יוסף על

שם רבי יוסף חיים שלום על שם הרשש הוא כותב פלא פלאות תראה מה זה איזה הכרת הטוב איזה ערכה ללימוד תורה איזה תודה רבה לכן הימים הלו אנחנו צריכים להדליק בתוכנו את האש של האמונה את האור של האמונה ואז האור הזה מגר גרש את החושך.

תדעו לכם אור של תורה אי אפשר חושך לא מגרשים במקרות. חושך מגרשים באור מדליקים את האור והחושך הולך. זה הכוח המיוחד של התורה. שמעתם פעם יש אעכשיו הולכים לטיון לוקחים אותם לנונה פארק של התינוקות, יש שמה הרפתקאות, זה מערה חשוכה.

יש מערת אני לא יודע איך קוראים לזה זה מערה חשוכה נכנסים בתוכה הילדים יושבים בתוך קרנות של רכבת והמערה מלאה בחיות מפחדות עריות דובים זאבים שעגות נמרים עיניים גדולות אדם מחנס וכל הילדים צועקים אני לא ראיתי אף פעם שמעתי את זה בוכים רוצים לברוח מהמערה איזה ילד יצא מהמערה בוכה מה יש לך שואל אותו שומר אומר נפלה לי הכיפה בפנים אני לא יכול ללכת בלי כיפה אומר לו טוב בוא איתי נביא את הכיפה הדליק את האורות זה החושך הדליק את האורות ולוקח אותו אומר לו אני

לא מוכן להיכנס פה פחדתי פחד נורא אתה יכול להיכנס אומר אתחט בוא בוא רואה כל החיות האלה זה סתם רק בחושך נראה סך הכל זה דכלילים שבורים הלבישו אותם איזה סמרטותים שמו להם עיניים של גולות מבריקות והכל סתם צחוק ילדים זה האמת מפחיד מפחיד הכל אבלים אנחנו בחושך אם נדליק את האור של התורה פה אנחנו עוברים במערות האלה אוי ואבוי בואי חוששים מפחדים האמת היא הכל דמיונות הכל אבל אבנים הכל נשק הכל קובעים לאדם מלמעלה עיקר העבודה שלנו להדליק את האור של התורה האור של האמונה

אתה יודע מה היה עם איזה אחד עני גלמוד הוא הלך פעם זה אומר הסבא מנוורדוק אומר אחד הלך בדרך והוא עני וחייב כספים והכל הולך בדרך תיבה מלא דולרים יצר הרע אני אקח את הדולרים אפילו שעכשיו שבת אבל פיקוח נפש אני חייב הרבה כספים פיקוח נפש דוחי שבת התרים עניינים יעשה יעשה בשינוי יעשה לא בשינוי פתאום הוא שומע אחד בא לו שלו באוזן זה הכל מזויף הוא מתכופף לראות טוב טוב הוא רואה שזה מונופול משחק מונופול הכל שקר ברגע אחת הכל הסתדר הכל הבלנים באמת זה

ככה זה הולך הדמינות ברחו לא היו את אותו אחד שהוא בא לבדוק אצל הרופא לא הרגיש טוב אומר לו לרופא איפה הכל כואב לי כל הגוף תראה לי פה אין לך כלום פה אין לך כלום. בסוף הר הרופא רואה שהאצבע שלו שבורה. אומר, "אצבע חשבורה, איפה שאתה נוגע, זה כואב לך?" בטח זה כואב. ככה זה לפעמים אדם בוכה, בוכה על המצב שלו.

האמת היא יש לו בעיה אחת. הוא מרכיב משקפיים שחורות. אין לו משקפיים של אמונה, של אמת. הכל שקר יש לו.

אם ישקיף על המשקפיים אמיתיות יראה שהכל בסדר. אין שום בעיה. אין שום בעיה. עכשיו הנה הגענו, עוד לא התחלנו פרשת השבוע, אבל עכשיו נתחיל.

ורוצים גם לדבר על ואהבת לך כמוך ועל רבי חיים ויטן. בוא נראה. העיקר פרשת השבוע שלנו זה פרשת תזריע טהרות. שני פרשיות.

שבוע שעבר היה פרשת שמיני התורה נתן לנו כל טומאת כל הטומאה בבהמה בחייה בעוף ובשרצים. פרשת תזריע. כל הטומאות שנובעות מגוף האדם. נדה.

נידה, זיבה, צרעת. אחר כך טומאות ברכושו של האדם נגעי בגדים, נגעי בתים למה התורה הגדים הטומעת בעלי חיים לטומעת אדם רכושו? הרי האדם הוא הכי חשוב בבריאה. כל הבריאה משרטים את האדם.

האדם זה החשוב ביותר. הוא הכי חשוב. התשובה לכך זה מדרש. אמר רבי סמלי, כשם שיצירתו של האדם במעשה בראשית הייתה אחר בהמה חיה ועוף, כך דיני הטומאה שלו, הגופו, בגדיו, ביתו מתפרשת אחרי טומאת בהמה וחיה ועוף.

זאת תורת הבהמה והעוף כו נפש החיה להבדיל בין הטמא ובין הטהור בין החיה הנה ובין החיה אשר לא תאכל מיד אישה כי תזריע ויע לידה זכר וטע מה שבעת ימים ללמד אותנו אם זכה אדם בתורה ומצוות מעשים טובים שיבט את רצון הגוף הנגוף לתכלית הנשמה הלה כל הממעל ושלימה ותקנה והשתימה ותיקנה כראוי. העיקר אצלו זה התורה הקדושה. כמו שאומרת כמו שאומר התנאה באבות שגם עכשיו התחלנו כבר פרק ראשון באבות מה למדנו? עשה את תורתך קבע.

דהיינו מיסים ראשו ורובו בתוך התורה לא נתום בתוך תאוות שלבלי העולם הזה. אומר אתה קדמת לכל מעשה בראשית. למה? קודש ישראל להשם ראשית תבואתו זה עלה בראש במחשבה במחשבה אפילו קודם למלאכי השרת אבל אם חס ושלום הולך אחר תעבוד ליבו מה אומרים לו איתוש כדמך לכן צריך מאוד להיזהר היום שאדם לא ילך אחר התאוות יש היום כל מיני אתם יודעים אפיון מוליך את האדם מוריד אותו שוב תחתית אינטרנט, בילויים, טיולים, מקומות טמאים.

אוי ואבוי הולכים לזה בחורי חמד נאבדים שם. בין הזמנים, לא בין הזמנים. צריך מאוד מאוד מאוד מאוד להישמר. לא סתם אתם יודעים שקודם כל הקדוש ברוך הוא איך הוא איך הוא ברא את העולם בבראשית קודם כל כל העולם כולו קודם כל הבהמות החיות העופות להוציא את הכל לטהר את האדמה בסוף בסוף בסוף אחרי שהכל מוכן אחרי שאדמה הוציאה כל כוחות הרע נתנה לזכך אותה יוציא את האדם מהאדמה ברא רא את האדם לא סתם לכן צריך אנחנו צריכים לדעת לא ילך אחרי המאכלות אחרי המאכלות האסורות אוי

ואבוי תקדש טהר תמיד נשתדל נשתדלדל נשתדל בכל כוחנו חובה איך מה אנחנו אוכלים מה מכניסים לפה שיהיה הכל הטרור ביותר אגיד לכם גם עוד דבר על הפרשת תזריע מה לימד לנו מורנו חכם יוסף עדסד השלום הביא את הגרה הגרא אומר מה סמיכות הפרשה בין החיה הנאכלת ובין החיה אשר לא תאכל בשמיכלה אישה כי תזריע ולדה זכר אז הוא היה שואל הגמעשה צריך להגיד בן החיה אשר לא תאכל ובן החיה למה כמו שפתח להבדיל בין הטמא ובין הטהור היה צריך להגיד להבדיל בין החיה אשר לא תאכל

בין החיה נאכלת טמא טהור חיה לא נאכלת חיה נאכלת זה שואל הגאון מבינה תירץ גמרא אומרת במסכת יומה דף פב הגמרא אומרת הייתה עוברה שהריחה ביום הכיפורים איזה מאכל ורצתה לאכול.

באו לקמד רבי אמר לה אמר להם לכו תלחשו באוזן יום כיפור היום לחשו לה וילחשה הועיד להחצה לאכול או כלום נפק מנה רבי יוחנן קרא עליו רבי את צורך בבטן ידעתיך מה גדול הדור לעומת זאת הייתה עוברה אחרת אריחה ולאחשה וחשו לא הלחשה יצא ממנה ילד רשע שבתי יוצר פרא ככה הגמרא מספרת אומר על פי המעשה הזה מובן עכשיו הגמרא היולדת נקראת חיה כי חיות הנה בתרן תבוא עליהן המילדת ולילדו זה שאמר בן החיה הנא יולדת שהריכה בעריונה לחשודה נאכלת אוכלת ולא יוחשה זה התמאה יצא

מהבן בתה יוצר פרה ובין החיה אשר לא תאכל זה הטהורה היולדת לא חישולה וא אומרת לא צריך לאכול הנחשה מי לאישה כי תזריע בן אדם זכר אם היא לא אוכלת ביום כיפורים תזכה אוו גבר בגוברין וזה זה העניין אז אז אז התלמידים אמרו את זה פעם לחכם עובדיה ואמרו לו שמענו שגם אצל כבודו הוא גם הביא דברי הגרא הזה אז אחר כך אמרו לו שמענו שגם אצל כבודו היה כך למה אמא שלו הייתה בהריון יום כיפור הוא נולד יומיים אחרי יום כיפור עובדיה אז אז היא

הריחה בבגד כן ורצתה לאכול לא הכלה שומע את הבטן הילד קופץ אלחישו להחש ונפק מנה חכם עובדיה שלנו אז הוא אומר הרב כן נכון רמז לזה בסוף הפרשה כתוב הפסוקים צא א בסימן עובדיה באותו שבוע מפטירים ביוסף אז לכן עובדיה יוסף ככה אמר להם הרב והכל זה פלא פלאות אמת אמת אמת אמת ואז יש לנו גם כן פרשת מצורע שנקרא בלשון יפה פרשת טהרות אתם יודעים זה דבר חשוב לנו מאוד מאוד שמירת הפה הגמרא אומרת אמר רבי יוסי זה גמרא בערכים טו אמר רבי יוסי בן

זמרא כל מספר לשון הרע נגעים באים עליו השם יצילנו אמר רש לקיש כתוב זאת תהיה תורת המצורע זאת תורתו של מוציא של רע צרעת אם הכולן עולה בדיוגמטריה על לשון הרע כי צרעת זה בא על לשון הרע גם המצורה תהיה תורת המצורע המצורע המספר רע מקבל צרעת שם יצילנו למה מי שמדבר לשון הרע לוקה בצרעת כמו שהוא לא הוציא את המילה מהפה לא יכול לחזור לתקן כבר יצא הכל בעולם אותו דבר צרעת אינה תקנה לכן צרעת זה אותיות צרה רעה צרה קשה רעה זה קשה למה

לא כתוב כפרת המצורע אלא כתוב בחובת הלבבות כל מי שמדבר לשון הרע לוקחים לו את כל התורה שלו כל המצוות והתורה הכל עוברים לאותו שהוא דיבר עליו לשון הרע זאת תהיה תורת המצורע ביום טהרתו ביום שמתאר עצמו ועושה תשובה נחשבת התורה שקיים לתורתו אבל אם לא עשה תשובה מעבירים את זה לאותו שהוא דיבר עליו אם הוא עשה תשובה מקבל את זה בחזרה היה הרב של קרקה אתם יודעים האנשים מהפה שלהם על כל דבר זה לא פשוט היה רב שכרע גאון גדול הציאו עליו איזה דיבורים אז

הוא אמר מה שכתוב בדוד בתהילים איך אמר דוד המלך ישיחו בי יושבי שער ונג וונגינות שותה שכר למה דווקא אומר ישחו בי אלה יושבי שער אלה ש אלה שמשמחים בקוביה אתה יודע אתה רואה אותם כל הזמן יושבים ופטפטים ב במסעדות בבית היין ויש להם כזה איך זה נקרא הקוביה הזאת >> כן כן יש איזה שם בעיראקיתח >> טולה >> טוולה כן >> זוחקים את זה והם משחקים כל מיני שטיסים עבולים אז הוא אומר יסיחו ביושבי שער ונגנו שותה שכר לשולחים לבתי מז מה העניין למה דווקא

הם דוד המלך בוכה הוא אומר אם היו מדברים עליי אנשים שלומדים תורה בכל פחות הייתי מקבל שכר היה עובר אליי התורה שלהם אלה מה שווה אלה אפסים לא לומדים כולם מלאי עבירות אין בי זה אמר הרב מקרה ככה כן, זה אמת. צריך לדעת שזה מאוד קשה כמה כמה צריך להיזהר. לא מסופר על אחד חמור היה הולך ביער. אתם יודעים, הגמרא אומרת חמור אפילו בתקופת תמוז כריר.

היה הולך ביער, אחר זאת או צינה. מה יעשה? ראה איזה גביית אריה שמה. הפשיטו את האריה מה כל הבשר שלו.

מה עשה? לקח את העור הזה, התלבש בו ו ישן. קר לו. התעורר, התחיל ללכת.

אחיות רעי אוים. אוי ואבוי בא פה אריה גדול אף אחד לא מכיר אותו מאיפה באריה הזה לא שמענו עליו כולם מפחדים לגשת תכף יתן להם איזה מכה כולם מפחדים עשו השפה דחופה מה נעשה מה זה זה בא לנו פה כזה ארגיה כולם מתפחדות אמר השוארס אני אלך לבדוק את העניינים. לקח איתו איזה אבנים קטנים והיה הולך מרחוק טיק אחד עוד אחד ההוא לא יכל לסבול התחיל לנעור לנחו חמור נוער התחיל לא אמרו כולם ידי ישר הבינו שזה בכלל חבור שלב את הלבוש של הארי הישר ניגשו

אליו פגרום עשו טוב לחתיכי חתיכות של עצמות ג של עצמות אתה רואה זה ככה אם היה עוצר ברוחו לא מדבר היה כולם כולם מפחדים ממנו לכן הרבה יותר טוב לשתוק מאשר לדבר גם מביא לחריש רבנו הארי אומר מי שמדבר לשון הרע מתגלגל בכלב דובח השם הצילנו השם הצילנו ויקרא לה נובח לה לשון הרע שם הצילנו גם לחידה כותב שהעגל שעשו במדבר היה לצורת שור בחמור חצי שור חצי חמור ואז שד בו הנח ראשי תיבות נחש חמור שור נחש שתיבות נחש חמור שור שם יצילנו זה תופס

אומנותו של נחש לוקה בצרעת צרעת גר היה שור חמור כמה זה קשה אומר הזוהר הקדוש תורה לא סתם אמרה לא תחשור לא תחרוש בשור ובחמור ירד דיו הטומאה הגדולה יוצאת מקליפה של שור וחמור נקראת כלב השם יצילנו בר מינן מי שמדבר לשון הרע שמצילנו מאכילים אותו גחלי רתמים אוי ואבוי בוערים למשך שנהכן צריך לזמור לשמור הרבה הרבה את הפה לא רוצה להעריך הרבה אבל אנחנו צריכים מי מה אמר? מי האיש שחפץ חיים אוהב ימינו לראות טוב אתם יודעים מה שהמדרש אומר מעשה ברוח שהיה מחזר בעיירות

היה מכריס מי רוצה לקנות צמח חיים להריך ימים שמע אותו רבי עיני אמר לו בוא אצלי ותמכור לי מהשם הזה אמר לו אורכן אתה לא זקוק לזה כמה שהפציר בו עלה אליו הביא לו ספר פסוק בתהילים מי האיש חפץ חיים אוהב ימים לראות טובו נצור לשון לך מרע אומר כל ימיי הייתי קורא את הפסוק הזה ולא ידעתי פשוטו בא הרוח הזה ולימד אותי יש סמים שם לרפואה יש בזה פירושים אבל העיקר הגדול שנזכה בעזרת השם לעבוד את השם איך לעשות עכשיו זה גם בדיוק אתם יודעים

והבתה לרערכך כמוך אומרים רבותינו דעלך שנה וחברך לא תעבית זה צריך על זה זה עוד פעם עוד שיעור זה לא פשוט זה הזמן הזמן נוזל אבל צריך לשמור את הפה זה הכלל מה מוציא מהפה מה מכניס את הפה בעיקר לשמור אותנו השם יצילנו אדם לא יודע הרבה פעמים ה היה אחד שעזר לשלמה המלך אמר לשלמה המלך תראה אולי אני רוצה תלמד אותי שפת העופות כשכר אמר לו אין בעיה אלמד אותך לימד אותו שפת העופות יום אחד הוא שומע העורב אומר שעוד חודש תיפול מגיפה בעופות.

הוא היה לו לולים של עופות, מכר את הכל. באמת עוד חודש נפל מגפה, הוא הרוויח את כל הכסף. אחרת את העופות הרוויח. אחרי שנה שומע הרב אומר, תיפול מגפה בבקר.

היה לו הרבה בקר. הלך מכר את הבקר. הרוויח את כל הכסף. כולם הבקר שלהם הלך.

לשנה אחרת שומע אוי ואבוי אומר לו על עצמו שתוך כמה זמן הוא מת בעצמו. על עצמו שמה הוא יעשה. אתה מבין מה קורה? מהשמיים לא צריך לשמוע את הדיבורים אולי שומע את הדיבורים?

היה יותר טוב. היה מפסיד את העופות היה לו כפרה. היה מפסיד את הבקר היה לו כפרה. בן אדם חושב חוכמלוק.

הרבה דברים הקדוש ברוך הוא עושה מן השמיים לרחם עלינו. לרחם על עמו ישראל מרחם עלינו מרחם. היה אומר לנו ראש הישיבה אגיד לכם דבר קטן ואהבת לרעך כמוך. חוכמה ימשיבה רבי דוד צדקחה כמוך.

מה פירוש? אומר ברמה שלך הרבה פעמים אדם יש לו חבר מסכן עני קשה לו אז הוא אוהב אותו מרחם עליו מביא לו מסדר לו זה לא בגלל שאתה אוהב אותו ממש אתה מרחם עליו אתה רוצה לעשות צדקות מה טעם לכן אתה מבין או לפעמים תראה אותו מכבד אדם גדול רבן גדול הוא הולך מרחם הולך רץ אחריו הולך איתו זה כבוד בשבילך. אתה הולך על ידות, אתה מקבל כבוד. זה לא והבתה לרחה כמוך.

זה עבדה לראך שהוא ברמה שלך, בדיוק כמוך. חבר באותו מעלה שלך ואתה אוהב אותו זה ואהבת לרח כמוך. זה הכוח. זה הכוח המיוחד שאדם יאהב את חברו ברמה שלו.

הגאון רבי חיים יתן אומר ואהבת לרעך כמוך זה לא תמיד יכול להיות בין איש לאישה זה הכי טוב מסתדר הפסוק והבתה לרחה כמוך זה בדיוק אדם לאשתו למה אדם יגיד לו חברו תשמע אתה קנית לך קדילק אולי תקנה לי גם בולבוניק קנית לך ולבו תקנה לי ואהבת לרך כמוך יש לך בתגרה יש לך כסף תקני לי גם כן איפה ואהבת לרח כמוך אדם יכול לעשות את זה עבד לאשתו כן למה נשאר באותו כיס מוציאים מהכיס הזה נכנס לכיס הזה נשאר במשפחה שמה הוא יכול לעשות את

זה אבל לחברו איך הוא יעשה את זה זה קשה לכן התרגום מתרגם ואהבתה להרחה כמוך מה מתרגם התרגום דעה שנה חברה לא תעבית זה אדם יכול מה ששנוי על תעשה לחברך קיצור זה ואהבת לרחה כמוך הלשך כותב ואהבת לרעך כמוך אני השם יש שם אני שזה שם של דין בעב שמות שם של דין א' נבתה לרעך כמוך אז אני שזה שם של דין נהיה שם הוויה נהפך להיות השם נהפך שם של רחמים בטח זה כוח והשבת ויום שישי זה פטירת רבי חיים ויטן שהוא היה גלגול

של חזקיהו המלך שאין כמותו. אמר לו רבנו הארי, כל מה שבאתי לעולם, בוא בוא בוא תלמד אצלי, אני באתי בשבילך לעולם. אני רוצה שתשמע ממני תורה. ולמעשה כל תורת הקבלה שיש בעולם זה בא מרבי חיים ויטל מה שהוא קיבל מרב הארי.

אבל מי שהעביר את זה כתב את כל השמונה שערים ואת כל העץ חיים, כל התורת הקבלה זה רבנו הארי. רבנו חיים יתן מה שהוא שמע והוא זכר. זה לא שמע מרבנו הארי כתב לא אומר אתה תשמע תלך לבית מה ששמעת ממני תכתוב ככה זה היה זכר רבי חיים ויטל היה לו נשמה מיוחדת נשמת המשיח נשמת חזקיהו המלך שהיה לו ויזכה דברים גדולים שאין כמותם בעולם ויש הרבה הרבה מה לדבר אגיד לכם איזה מעשה ס קטן עליו שאחרי שנפטר רבנו הארי יום אחד התחשק לו לבוא לירושלים לכותל המערבי ולהיות פה עם חכמי ירושלים הוא מקורו מדמסק אז הוא עשה קפיצת הדרך ובא לירושלים לא עשה קפיצה בא לירושלים היה פה לא היה בירושלים מים. היה פה מושן אבוסיפן קראו לו והוא אמר מה שעשה לפתוח את מי גרעון לא הצליח.

אמרו לו החכמים אף אחד לא יכול לפתוח את רק היהודים. יש בזה שמות הקודש הוא יכול לפתוח. הוא אומר, אמרו לו, בא לפה עכשיו חכם גדול של היהודים מקובר גדול הוא יכול לפתוח לך את זה. אמר להם מיד תקראו לו אליי.

מרך הוא לא רצה להשתמש בשמות. אז שהשם קדוש ברח לדמסק. בא אליו רבנו הארי באותו לילה, אומר לו, "מה עשית? למה ברחת?" אומר לו, "רצתי להשתמש בשעות הקודש." אומר לו איך אתה יודע אתה גלגולר חזקיהו המלך שהוא סטן מגיחון ואבוסיפן זה גרגוס חריב אם עכשיו היית פותח את זה היית מתחקן את הכל והיה בא גאולה איך עשית אומר אני חוזר אומר לו עבר הזמן מה זה אמר אמר לי פעם סיפר לי חכם יצחק הדורי עליו השלום שגם בזמנו היו מנסים איך לפתוח את זה את מי

גיחון היה רבי ניסים נחום עושה כל הפעולות לפתוח מגיחון הביא מקובלים הביא פועלים הביא הכל ולא הצליח הוא קרא לאיזה מכשפת גדולה של הגויים אמר לה תגידי לי מה את רואה למטה אמר לו אני רואה איזה זה טס מכסף יש עליו שמות אני לא יודעת מה זה אני לא יודע תקרוא את זה זה כתוב בעברית אני לא יודע תקרוא ואז לא הצליחו לפתוח את זה הוא סיפר לי זה רק המשיח פתח את זה ולכן כולנו מצפים לביאת משיח צדקנו במרה בימינו >> אמן >> זכותם יגן

עלינו >> וכדע מברך אתחון זכה אתכון גם כל המאזינים דרך רדיו בורשת דרך כל דרך רדיו דרום דרך הלביין מקדלמה יברך יתכןון זכהון בבירות תנה וישועה גדולה וחיים טובים ארוכים בריאים ושמחים כן י רצון ונאמר אמן ‏am