פרשת שמות תשע''ז - ימי השובבים - השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט''א

שעה טובה סיימנו ספר בראשית שלימד לנו אורחות חיים מאבות הקדושים זה נקרא ספר דרך ארץ כמו שכתוב דרך ארץ קדמה לתורה וכן נקרא ספר בראשית נקרא ספר הישר למה הוא מיישר ומדריך את האדם ל טובות כל ז שיהיה כלי שראוי לקבל את התורה עכשיו אפשר להתחיל בקבלת התורה דבר ראשון בשביל שנזכה לקבל את התורה מתחילים ימי השובבים ימים ימים ה שבועות שישה שבועות שהם מתחילים בספר שמות שסימנה שובבים זה ראשי תיבות שמות וירא בוא ושלח יתרו משפטים שישה שבתות שישה שבועות שבהם מסופר על ירידת ישראל

למצרים שעבדו בפרך בעבודה קשה בחומר ובנים עבודה בשדה איך לקחו את הילדים זרקו אותם ליאור כל הבין הלו יאור תשלחו העינויים הגדולים לעם ישראל הנשים הצדקניות שבכל זאת היו מביאים ילדים כל הדברים הללו זה תיקון גדול לאותם 130 שנה כותב רבנו הארי שיעקב אבינו ש שאדם הראשון פרש מאשתו והיה ה ממנו ניצוצות קדושות שירדו לקליפות ואותם צריך להוציא את אותם הניצוצות קדושות מתוך הקלי מתוך הקליפות להחזיר אותם לקדושה הם זה רק על ידי עבודת פרך שהיה במצרים אם כן ה ספר שמות מחולק לשלושה חלקים דבר

ראשון הוא מדבר על שעבוד עם ישראל במצרים ש תעבדו עבודת פרח במצרים יציאת ישראל ממצרים קריעת ים סוף זה חלק אחד חלק שני זה פרשת יתרו זה קבלת התורה על הר סיני זכינו לקבל את התורה אחרי שנעשו כלים ראויים לקבלת התורה יצאנו מטומאת מצרים נכנסנו ל-50 שערי קדושה וזכינו להתעלות ולהתעלות ולקבל את התורה וגם פרשת משפטים כל מצוות התורה הרבה מצוות שבתורה אחר כך שעבודת פרך ושעבוד והגאולה והאותות והמופתים קבלת התורה והכל עכשיו ועסוי משכן ושכנתי עשוים מקדש כל עשיית המשכן וכליו כדי שהשכינה תשרה בתוך

עם ישראל זה הענין שלושה דברים אלו הם מדברים בספר שמות שעכשיו אנחנו מתחילים בימי השובבים הקדושים הללו הימים הללו שאמרנו שהם שלישה שבועות יש בים יש בהם 42 יום למה תעשו חשבון שישה שבועות כל שבוע שבעה ימים 6 * 7 42 כנגד יש שם קדוש שם מב בן מב שזה אנא בכורח אנא בכורח גדולה י מיניך תתיר צרורה יש בו שבעה שמות שבעה בתים שבעה שמות אלה מב שמות ביחד והם מסוגלים השמות הללו להוציא ניצוצי הקדושה מתוך הקליפות לעלות אותם למעלה זה הכוח הגדול שלהם מה

העניין של ניצוצי הקדושה שצריך כל הרבה לעבוד איתם בימים האלה כותב רבנו הארי שהימים האלה כך הוא כותב בשער רוח הקודש בתיקון כז אומר ימו השבבים ועוז הדרם מסוגלים לכפר על חטאות נעורים שאז האדם הוא לא יודע מה שהוא עושה ויצר הרע מפטה לו ואז חס ושלום פגועים בעוד ברית קודש וניצוצות הקדושות הללו שיוצאים מהאדם הם הם ככל אלה כל אחד זה נשמה קדושה זה ילד קדוש זה טיפות קדושות מאוד מאוד ואת הטיפות הקדושות הללו שהם צריכים ללכת לצד הקדושה להביא מהם ילדים קדושים לעולם בנים

צדיקים במקום שהקדושה תיקח אותם חס ושלום כשהוא פוגם אז הוא נותן נצית אחרה שתיקח אותם זה טיפות קדושות שכל טיפה וטיפה אם תסתכלו בזכוכית מגדל כל טיפה הכי קטנה רואים זה זה אדם מרמ איברים מששה גידים תינוק קטן טן פיצקה ואפילו זה זז עד כדי כך זה נשמות קדושות מאוד מאוד מה עושים במקום שזה ילך לצד הקדושה אז הוא גורם לקחת אותם לצד לסטרה אחרה באים הסטר אחר מלבישים להם גופות טמאות לנשמות הקדושות הללו והם נפחים להיות מזיקים מסתובבים בעולם מזיקים קודם כל לא הוא לא

מרגיש בזה לוקחים לו פרנסתו מביאים חולאים מביאים צרות ייסורים כל הייסורים שהאדם סובן בדרך כלל זה בגלל הדבר הזה זה דבר הכי קשה כל עוון ועוון הוא לוקח ניצוצי קדושה שם בסטרה אחרה אבל זה הכי קשה מהכל כך גם כותב רבנו הארי בשאר הכוונות בדף נוו בטור ב הוא כותב על הדבר הזה ושמה הוא כותב צריך להמיט את אותם הגופות הטמאות ולהחזיר את אותם הנשמות לקדושה איך לעשות את זה דבר ראשון צריך להיזהר מאוד מאוד בקריאת שמה על המיטה זה אחד התיקונים הגדולים ביותר ולמה דווקא

עכשיו עושים את התיקון הזה כי עכשיו הפרשיות האלה יש בהם את הסגולה כך כותב רבנו הארי שבהם עם ישראל רדו ממצרים כשאדם הראשון חטא נפלו ממנו צוצות קדושה נתפזרו בכל העולם במצרים שהיא ערבת הארץ נפלו בה יותר ויותר ויותר לכן עם ישראל אומר רבנו הארי צריכו לרדת למצרים לתקן את אותם ניצוצי הקדושה לכן בפרשיות האלה שמסופר עליהם אנש מצרים יש כוח ויכולת לברר את ניצוצי הקדושה כי אתם יודעים אין בן דוד בת שכלו כל הנשמות שבגוף כל הנשמות האלה צריכים לבוא בקדושה לתקן אותם לכן צריך

הרבה הרבה להשתדל בתיקון הזה לכן שובו בנים שובבים גימטריה ביאת המשיח זה צריך להיות על ידי ביאת המשיח זה צריך לתקן את זה כתב רבנו הארי בשאר הגלגולים אדם הראשון היה כולל מכל הנשמות של כולם לכן כשהוא פגם הוא פגם בכל הנשמות אחר כך כל הנשמות ה נכנסו באברהם יצחק ויעקב ואחר כך נכלל כל הנשמות האלה ביב שבטים אחר כך היו כל הנשמות ב70 נפש של בני יעקב ואחר כך ב60 רבו נשמות של עם ישראל והם עבדו עבודת פרך לכן ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה

לא כתוב ואלה שמות בני יעקב הבאים ישראל אומרים רבותינו כי במילת ישראל רמוזים האבות והאמהות י זה יצחק י זה יעקב ש' זה שרה ר רבקה גם רחל ו' זה אברהם ולמד זה לאה הנה כל האבות רמוזים במילת ב מצרימה זה גמטריה השכינה שגם השכינה ירדה עם עם ישראל וגם היא עוזרת לנו נברר תוצא קדושה עד היום כל יום ויום השכינה יורדת לברר צוצי קדושה עיקר התיקון הגדול של האדם זה שהוא עמל בתורה לומד תורה עמל בתורה הוא זוכה לתקן הכל אבל עם ישראל כשהו במצרים

עדיין לא קיבלו את התורה בשביל לתקן את אותם הניצוצות שבכל יהיו ראויים ללכת לקבל את התורה צריך עבודת פרך כי עדיין לא היה תורה כשאין תורה יש עבודה עבודת פרך אדם נעמד יולד זכה לעמלה של תורה לא זכה עובד עבודת פרך בחוץ עבודה של עמלה של תורה זה לא דבר פשוט זה עמד יגיעה לעייף את המחשבה את השכל ועוד פעם ועוד פעם אז הם עמלו בעבודת פרך פיזית אבל היום אפשר לעבוד בעבודת פרך רוחנית איך כתוב שם וימררו את חייהם בעבודה הקשה בחומר ובנים בכל עבודה

בשדה הצורי הגדול זה כמו שאמרנו זה התורה זה שס ללמוד שס או פוסקים שס זה גיאומטרייה שובבים לעשות בשס אין תרופה יותר גדולה מלימוד התורה מרפה לשון עץ חיים זה המרפא הכי גדול זה הקדושה הכי גדולה לבן אדם שיעסוק בתורה כך אומר הזוהר הקדוש איך אדם תקל רום ניצוצי הקדושה אומר וירו את חייהם בעבודה קשה אומר הזוהר בעבודה קשה זה קושיות שיש בשס בחומר זה כן בחומר בלבנים זה ליבון הלכה בכל עבודה בשדה בשדה זה ברע בריתות אז בעיקר זה לימוד התורה לכן מי לא רוצה

לתקן את מה שהוא עשה ולהוציא את הנשמות הקדושות מתוך הקליפה להחזיר אותם לתוך הקדושה למה הם טובעים את עלבונם הם שעושים צרות גדולות לאדם לכן הדבר הגדול ביותר זה שאדם ידאג לזה ידאג כמו שראיינו בפרשה הקודמת יעקב אבינו אומר ליוסף הצדיק המלאה הגואל אותי מכל רע הוא יברך את הנערים ויקרא בהם שמי ושם אבותיי אברהם ויצחק וידגו לרוב בקרב הארץ ידוע מה שכתוב בספרי המקובלים כל מי שמשחית זרעו נקרא רע כמו שכתוב וי אר בכור יהודה רע בעני השם אומר המלאך הגואל הוותי מקור אתם יודעים

מי ייה כמו יעקב אבינו שפד שנה לא ראה קרי איך הוא כותב אצל ראובן ראובן בכור ריאת כוחי וראשית אוני תראו בגמרא בחון יש כשהגיע יעקב אבינו לבית אל כי הגיע למקום ר המוריה ושקם במקום ההוא כתוב שמה שהגמרא אומרת בחולין בצ א עמוד ב הגמרא אומרת שהמלאכים עולים מסתכלים בדיוק נו של מננה מנכי אלוהים עולים ויורדים בו היו מסתכלים בדיוק בדיוקן מנה במרכבה רואים דיוקן של יעקב אבינו דיוקן יפה אדם צורת אדם במרכבה העליונה למעלה יורדים למטה הם רואים את הדיוקן הזאת של יעקב אבינו

שוכב למטה וישכע במקום ההוא אמרו יש כזה דבר בן אדם שהגיע ילוד אישה שהגיע למעלה כזאת גבוהה שהדיו קן שלו מעיירה בכיסא הכבוד במרכבה העליונה הגמרא אומרת היו מתקנאים ממנו מלאכי השרית באו לשכונה מיד והשם ניצב עליו אמר רבי שמעון בן לקיש אמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו כאדם שמניף על בנו פירש ראשי שם באו לסקו מחמת קנאה ככה ראשי אומר נצב עליו ראשי כותב לשמרו שמניף על בנו במניפה להצילו מן השרב מה זה באו לשכונה צריך להגיד באו לה הזוכה למה או לפגוע בו גם

מה זה מניף הלשון מניף צריך בירור מהשרב זה היה לילה מה זה מניפ עליו מהשלב כתב אחד האדמורים הגדולים על זה קראו לו הרב הקדוש רבי משה רבי משה צבי אומר המלאכים נתקלו ביעקב ראו שהוא סך הכל בן אדם ואיך ראוי שיקבל צורתו בדיוקן העליונה במרכבה העליונה רצו לחמם אותו להכשיר אותו חס ושלום בקרי כי ראו עליו שהוא לא פגם מעולם בריתו איך אפשר זה מלשון תהיו סוכנת באו לשכונה לחמו וזזה הגן עליו הקדוש ברוך הוא כמו אדם שמני במניפה למה יעקב אבינו הוא בחיר שבאבות

הוא שמר את עצמו כדמי חייו עסק בתורה יומם ולילה יעקב ישתו יושב אוהלים לא הלך אחר ההבל ואחרי ואחרי השטויות קדוש מרחם אמו אז לכן יעקב אבינו עכשיו הוא אומר ליוסף דע לך אתה שמרת ברית קודש אתה היית פה במקום רבת הארץ ועמדת בניסיונות קשים זכית לבנים קדושים לכן המלאך הגואל אותי מכל רע שהציל אותי מהרע הגדול הוא יברך את הנערים באותה שמירה עליונה וכשבאו אצל יעקב אבינו האומר עליהם היייתה הבטחת הקדוש ברוך הוא תתיח לי קהל עמים שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים עד בואי

אליך מצרים עלי הם אפרים ומנשק כובן ושמעון יהודי ומולדתך אשר אולת אחריהם לשם אחם יקרו בנחלתם היה צריך להגיד אפך שאלה שנולדו 70 נפש ביחד במצרים ישבם יותר קדושה מאשר בן אשי באפרים שלדו במצריים אלא המסירות נפץ של יעקב השל יוסף איך לשמור ואיך לעשות שומר ברית קודש זוכה להשפיע להיות יוסף הוא המשביר ובדיוק בזה מסיימת הפרשה אומר לו ואני נתתי לך שכם אח לחיך שלקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי ידוע ש שכם אחד שכם זה גמטריה שובבים נתתי ואני זה גמטריה אלול נתתי לך גמטריה ראש

השנה בדיוק שכל זה מרמז על על הימים הקדושים עלנו על עעל ימים שעושים בהם תשובה כי זה העיקר התשובה שצריך האדם להיות קדוש אם אדם קדוש הוא מרכבה לשכינה השכינה שורה לו בוא יכול לקבל השראה גדולה יכול יכול להתעלות ולהיות אדם אחר לגמרי אז כל עקר יציאת מצרים אתם יודעים שכל עיקר הגלות הגדולה הזאת שירדו רבות מצרים הבוד הש ש מצרים זה שורש של כל הגלויות כמו שכתוב ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה באים ראשי תיבות בבל אדום יוון יוון ומדי זה ועלו מושיעים בהר ציון

לשפוט את הר עשיו כמו אמרנו כבר שבוע שעבר הר זה גימטריה אדום יוון מד בבל בדיוק שזה שאז נע אבל כל עיקר גלות מצרים זה כל הניצוצות הקדושות שכל הגלויות זה ירדו שמה וכל זה כל מקום יש לעם ישראל לתקן בניצוצות הקדושות הללו שצריך עכשיו זה העבודה יש לאדם הזדמנות גדולה בימים הקדושים הללו שזה זמן איך שמדברים על דת משה רבנו לא סתם כתוב ל משה רבנו עכשיו פרשה מדברת על לידת משה שילדה אותו יוכבת כל שבט נביא בכלל הם כתוב בספר בזוהר הקדוש בפרשת שמות

לקראת סוף הפרשת שמות כתוב בזוהר הקדוש הוא אומר שם שכש נולד לוי הקדוש ברוך הוא העלה אותו למעלה בעולמות העיונים ושמה המליך אותו שהוא ישרט לפני השם יתברך אי אין בתורה אין בכהונה בכל דבר טוב זה שבט לוי ולכן ראיתם אהרון הכהן יש לנו אהרון הכהן יש את משה רבנו שהוא שמל התורה מרים הנביאה שהיא שמל הנביאים שהם שמל השיירה והזברה עם הקורבנות כל אלה הקדוש ברוך הוא שם אותם מיוחד בשביל לשרת לפניו אחר כך כשריד את לוי פה נתן לו נשמה קדושה והוא זכה להביא

לוי את כהת כהת הוליד את אמרם ועמרם הוליד את משה רבנו איזה זכות זה אשר ילדתה אותה לבי במצרים יל יוכבד היא גם כן מלוי מהש אמא שלה כתוב במדרש אותה אשר ילדה אותה למצרים והיא גם כן הא וכבת ילדה את משה רבנו שהיא היייתה בגיל 130 שנה למעשה זה עיקר עבודת הפרך שעם ישראל עבדו במצרים כשמשה היה בגיל 80 עם ישראל יצא ממצרים ב 210 שנה ב-130 שנה ילדה אותו ועם ישראל יצאו ממצרים עיקר השעבוד הקשה זה היה לתקן את ה-130 שנה ואז היא ילדה

את משה רבנו של אדם הראשון לא סתם ידם בגיל 130 שנה זה גיל הבר מצווה כמו שאומרים של אדם הראשון כי אדם הראשון הוא היה אל שנים חות נעורים זה מ 30 שנה 3 שנה אז עכשיו הימים הללו שובב זקר מסוגלים מהתיקון הגדול הזה אז כמו שאמרתי לכם רוצים ת משיח שובו בנים שובים זה גיה בת המשיח ולכן גם כן שובו אליי ושוב עליכם זה גם כן ביאת משיח זה עולה 776 בית המשיח 776 מי שנכשל בעבירות הללו זה כל התיקון זה עדי לימוד תורה אבל

אם מי שעשה ממש עבירות כאלה בא רבנו הארי בשער רוח הקודש והוא אומר אני יודע התיקון של זה זה צריך לצום לכול עוון ועוון כך וכך תעניות למשל לעוון הזה ש ניצוצי הקדושה אומר רבנו הארי צריך לצום 84 תעניות וזה כמו יש חמישה מיני פגמים בזה זה כאילו 84 פעם כפור חמש וזה ובזוהר הקדוש הוא כותב בר מתשובה סגי אומר זה אפילו תשובה כמעט יש מקום אחד אומר הזוהר שיועיל לו תשובה מקום אחד אומר הזוהר אפילו קשה מאוד עד שלא יועילו תשובה אז אומרים רבותינו הרבי

תשובה חזק חזק יעזור למה כל הצרות שבא ל אדם מהילדים שלו מהפרס מהרפואה אם בבית זה הכל תלוי בדבר הגדול הזה כרגע שאדם חוזר בתשובה ועושה רצון השם והוא מתקדש הוא מטהר כל מזלו נהפך להיות טוב הוא מצליח לא יהיה לו שום הפרעות יכול להיות גם אדם צדיק גם בגלגול הזה לא עשה את העוונות הלל אבל אולי יש גלגולים קודמים לכן תלך מן הכאן דבר ראשון צריך בימים האלה להיזהר כל הזמן צריך אבל בפרט בימים האלה להגיד טוב טוב כרת שמע שעל המיתה אם היה יודע

מי שרוצה ראה מה שכתב רבנו העלי בשאר הכוונות בדף נוו תסתכלו איך הוא כותב על המעלה של קריאת שמע על המיתה גם בש רוח הקודש בעוד מקומות מה זה קריאת שמע של המיתה חייב אדם לק שמה ש שמירה אבל אבל יש איזה תיקון גדול להוציא להמית את אותם הגופות שלקח של הסתרה החרה ולוקחת את אותם הניצוצות כרא של הקדושה לקחת אותם מהסדרה החרה להכניס אותם בחזרה לקדושה זה כבר תיקון הכי גדול שיש זה אחד הדברים הכי גדולים שיש לכן זה בקלות כמובן קודם אדם צריך לעשות

תשובה שאדם לא יחזור חס ושלום אוי ואבוי זה הדבר הכי גדול שאדם יעשה תשובה אז זה אחד הדברים הגדולים מלבד זה שלא יעניש אותו בבית דין שלמעלה צרך לעבור ייסורים קשים וגם בעולם הזה וגם בעולם הבא יעשה את התיקון שאומר רבנו הארי ועכשיו זה הזמן ולכן יש הרבה מקומות של ישיבות שעושים את התיקון הזה פה גם כן עושים בישיבה אצלנו כל יום חמישי ב12 חי עושים תיקון אבל כל שבוע זה תיקון אחר השבוע עושים התיקון הזה גם בשבוע האחרון עושים את התיקון הזה אבל כל שבוע

זה תיקון אחר תיקון אחד אחריו תרת המשפחה כל דבר ודבר זה יש לו תיקון שלו כי הימים האלה מסוגלים מאוד לתיקון העוונות מה אדם צריך לעשות לקבל עליו תענית יום אחד למעשה צריך לצום שע ימים מי יכול לצום באים רבותינו הקדושים כמו הבן איש חי כ החידה הודם הנדה ויהודה עוד רבי שעול דוק הכהן כולם אומרים חטאיך בצדקה פירוק א רבי דתה תצו יום אחד תפד את השאר בכסף אבל יש רבנו הרש שתיקן אתזה כוונות ויש זה לימודים מיוחדים ולכן כשאדם עושה את זה אבל בפני

שהוא מבטיח שלא יחזור לשו אמר לו כן מה עשינו אדם יעשה תיקון ועוד פעם חטא לא עשינו שום דבר צריך איך אנחנו נהיה בטוחים שאדם עזור ס לכל הפחות צריך שיתחתן שאדם מתחתן זה כבר תיקון הכי גדול אחד התיקונים הגדולים לקח אישה זה יש לו פת בסלו הוא מתוקן זה כבר תיקון גדול זה זכות גדול רציתי לפני שנמשך שנראה מה מה כתוב לנו בזוהר [מחיאות כפיים] הקדוש נו עמ אלוהינו עלינו מעשה דינו כל עלינו מעשה דנו כלו חזה רבי אלעזר בן אד פסוי אעזר בן ערך

בשעת זו ישראל בגלות ומפל חו ואמרו סבב כ בניך כ חן עמה חב רש קברך כ ו נם יעב ם ש שבט ו חין שבטים נתו מתים ת מה אומר הזוהר הלכו השבטים איפה בני השבטים איפה הארונות של ראובן ראובן שמעון נביא יהודה כל הארונות היו בוכים שמה מוקים במצרים והם הלכו לאבות קדושים ליעקב אבינו ועוררו אותו אמרו לו בוא תראה מה קורה השכינה צועקת הם צועקים איזה עבודת פרך ואז ירד יעקב השכינה הקדושה אם השבטים ירדו בחייהם ירדו במותם אומר רבי שמעון אד וד כתיב

שמות בני ישראל ה מצרימה כב ראובן שמעון נביא תחז מתים אבו נתו כתיב יוסף היה במצרים התקר רחם עבל בנים ממשיך שמה הזוהר בעוד איזה דברים הוא כותב עלדה כל מן דנר ברית קדישה כאילו קיים אורית קדישה כלה ברית שקית ככל אוריתה אמר רבי שמעון הברית שכולה ככל התורה טור הוא ברנש זכ ל מנטרת קימה קדישה ובית קודה דאורייתא או אדם שזוכה לשמור ברית קודש ועושה מצוות התורה צדיק יקרה ומרשה ועד רגלו יכי יקרה מראשו ועד רגלו נקרא צדיק ואחד ברכה נגדי לעלמה שר על רשה

שורדים ברכות העולם דבר ראשון ע רשו של הצדיק הזה שזוכה להיות קדוש ומ על בנין קדישין זכאין דוקים ממנו יבו הברכות העולם זכאה מד בר ישראל קדישה עם ישראל שומרים ברי קודש זכים רות בפני השם יודח זקל דברי וא באמצעו אבו מכאן ומי מכאן והוא בניהו בדו אחרי השם מי שהולך שומר ברית הולך אחרי השם אין בעולם אף אחד שיכול להזיק אותו בעולם לא עליונים ולא מהתחתונים אף אחד לא יכול להזיק אותו אמר רבי אלעזר בכל זמנת בני נשה יתאחדו בברדה ולאיש בכולה טעה ולישן בעלמה

דכו לב שלוון אין שום עם ולשון בעולם שיכולים להרע לעם ישראל לעשות להם רעה אין דבר כזה להזיק אותם והוד ממונה על גנם דומה שמה וקמה [מוזיקה] גם אתם יודעים זה דומה הוא היה שר של מצרים הקדוש ברוך הוא הוריד את עם ישראל ממצרים סילק אותו הוריד אותו מגדולתו הפיל אותו מה לעשות אמר לו תלך תהיה שר של גיהנם עכשיו זה נקרא דומה הוא עומד על פתח גהינם כל מי ששומר ברית קודש לא לא יכולים להכניס אותו לגיהנם אין גיהנם לא יכולים יש לו קדושה אי

אפשר אף אחד קודם כל לא יכול להזיק אותו אין בעולם אתם יודעים שהיה מסופר רבנים גדולים שהיו הולכים בשיירות השמירה של הקדושה כמו רבי חיים בן עטר עכשיו יש לנו השבוע פתיחת רבי יעקב אבוחצירה איזה קדושים הרמבם הקדושה הגדולה שהיו הולכים במדבר הם היו באים אפילו אריות לא ראייתם רבי חי בן עטר שהיה שמו אותו ב בג ריות מי יכול לגשת אליו לא אריות ולא אף אחד כולם היו מסביבו יכולים לגעת בו היו רעבים ורוצים לטרוף אין אף אחד לא נוגע בקדושים הללו היה אחד היה

רבי אפריים בן קוואה מגדולי מרוקו אומרים שהיה רוכב על אריה עד כדי כך היה להם קדושה גדולה קדושה נשמרים מכל רע ראינו איזה אותותו מבטים רבנו יעקב וחציר השמירה הגדולה של העיניים והשמירה הגדולה של ברית קודש מה הם חוללו המשפחה הדשה הזאת רבי יעקב אב צירה בראשם איזה קדושה איזה מעלות גדולות שהם זכו כל זה בזכות הקדושה פתח ואמר בטח ב שם ועשה טוב שכון ארץ רואה אמונה בטח והשם כות ועשה טוב ברית חדשה מתכן נתר יהוד מה ש אומר רבי שמעון תעדה תתענג על השם

ויתן לך משלות ליבך וד תקנ בתקנת ברית כיון תקן ברית תקן כלה למה העוד ברית קודש הטיפות האלה הם כלולות מכל הבן אדם יש בהם צורה של כל האדם כשאדם עושה איזה עוון אז הוא פוגם באותו עבר שהוא פגם בו אבל כשהוא פוגם בעוון הזה הוא פוגם בכל רח גידיו א כשהוא מתקן מתקן כולה כמן דנטר ברידה או אשתי לאלה אשז לתתה הוא משומר הוא ניצול למעלה בעולם הבא מהמקרים צו למטהר ברית קדש ברך הוא נתיר לגינה בכל מכס עי שומר אותו בכל מקום זנ משיחה

נר ברי מנה זה מה שהוא אומר יש לזה המשך גדול בזוהר שעה שיבוא מלך המשיח באם הזמן כתוב כוב איזה צרות שיהיו בעולם איזה דברים מי יכול להינצל מחב למשיח אומר רב שמ חי אני אומר לך כל מי ששומר ברית קודש הקדוש ברוך הוא ישמור אותו בעת בית המשיח אז לכן עכשיו הזמן בפרשיות הללו שאדם יעשה לזה תיקון אמרנו התיקון הראשון אתם יודעים מה שכותב רבי יוסף חיים הגמרא אומרת במציאה בית ועליה דמש קד משם היה עדה אז ומז כד את הטעה כשהיה היה בית ועל

זה עוד קומה שנייה זה כמו וילה דוד שתיים ווילות כן אחד על השני אומר כשזה העליון היה שופך מים לדקות הרצפה שלו הולך המים יורד למטה לתחתון מזיקים לו מי מתקן העליון מתקן אומר רבי יוסף חיים יש ברית הלשון ברית המור אומר כאשר אדם מדבר בפה שלו לשון מדברת גדלות לשון הרע ודברים בטלים בפה בלשון אז זה הולך ומזיק לתחתון עוד ברית קודש מי מתקן דיון מתקן הפה כל אמל אדם לפי הו לכן ואלה שמות בני ישראל אתם יודעים שמות זה ראשי תיבות מוצא שפתך תשמור

ועשית מי שרוצה לתקן צריך לשמור לכן ואלה וחומרת איסור לשון הרע לכן שמות שב שמצ פת תשמור ועשית אתם יודעים מה שכתוב נפשי יצאה בדברו כל אדם יש לו ניצוצי קדושה בנשמה שלו צריך לתקן אותם העתיקות זה על ידי הדיבור שמדבר מתקן כל פעם תקן ניצוצות ניצוצות של קדושה אם מדבר דברי תורה מתקן אותם אם מדבר דברים בטלים בפרט בר מנדן לשון הרע ושקר וחד מה אוי ואבוי אוי ואבוי הפוך מקלקל וגם כל דיבור מיותר שאדם מדבר יש לו תקציב דיבורים מדבר זה ה הנשמה שלו

מסתלקת נפשי הצעה בדברו השם יצילנו החיים של האדם כלומר תליום בדיבור שלו חש שלום מדבר דברים בטילים לשון הרע מסתלקת ממנו אחיות מתקצרים חס ושלום ימיו על ידי שמירת הלשון אדם זוכה איך אמר רבי דוד אבוחצרה הנכד של רבי יעקב אבוחצרה ואסו לי מקדש ושכנתי בתוכם לי לשון יסוד תעשה לי מקדש ושכנתי בתוכם ראינו עכשיו בפרשה הקדוש ברוך הוא בית של משה רבנו שהיה רועה צון תרו וינהג את הצון אחר המדבר הקדוש ברוך הוא בא אליו מה זה אחר במדבר אומרים רבותינו אחרי הדיבור המדבר הצון

זה עם ישראל צריך להנהיג אותם אחרי המדבר הדיבור צריך לשמור אותם מן הפה לא לדבר בפה מה שלא צריך ככה אדם צריך להנהיג את ביתו מה מדברים לא יתן שידברו על אף אחד בבית שלו בדרך כלל שולחן שבת יושבים כל אחד יש לו סיפורי מייסס זה ככה אבל אם הוא אבא חזק וטוב הוא יודע על השולחן לדבר עם הילדים שלו דברים שמותר לדבר דברי תורה מביא להם מעשיות יפות מושכת ליבם אם מישהו רוצה לדבר איזה משהו שהוא ראה השבוע באיזה מודעות או שמע משהו בכל מיני

מקומות אומר לו אדוני פה לא מדברים אני אני זכייתי גדול בבית שלמון אבי ברגע שהיינו רוצים להזכיר איזה משהו על מישהו היה אומר לנו מילה אחת סתימה לא תדבר על אף אחד אסור לדבר על אנשים מה אתה מדבר על זה ועל אין לא שייך בכלל ש לדבר איתו אתה לא יכול לדבר רק אתה מבטיח לדבר משהו דיברת לדבר דברי תורה לא אל תדבר פה אבל בלי בלי צחוק בלי כלום אתה יודע היה רציני מוד הם ריחמה בתור רציני רציני אן לומד אותך מוסר וזה אומר לך

זה הכל חבל על הזמן מקצר והולך עושה דבר גדול שאדם ילמד את זה לא לדבר אז פה מה ראינו בפרשה משה רבנו אומר לו הקדוש ברוך הוא בני ברים במצרים עבודה קשה מעננים אותם עבודת פרך זועקים זועקים אני רוצה לך ולחך עליהם תגיד להם כו אמר השם תלך לפרעה תגידו כ אמר השם שלח אמי ויעבדוני ואמן אתה לשליח את המי הנני משליח בך צרות אומר לו הקדוש ברוך הוא מי אני שלח ביה תשל אומר לו לא אתה תלך לא משנה באופן אומר לו הקדוש אומר לו

משה רבנו והן לא יאמינו לי ולא ישמעו בקוים ולא יגידו לי לא נגרא אליך אלוהים מה אני אענה להם אומר לו הביא ידך בחיקך ויביא ידו בחיקו הוציאה מחיקו והנה מצורעת כשלג ראית השם ידך רחק ושם ידו רחקו והנה שבה כבשלו אמר לו עוד אוד תן לך מה זה בידיך ו אומר מטה השליכי הערצה והנה נחש אחוז בזנבו נהפך למטה תעשה להם את האותות האלו והם יאמינו לך פה השואה נשאל מה לא רק האותות האלה יש בעולם איפה אותות אחרים ריבונו של עולם יביא ידו מצורעת

תשליך אותה בחזרה נתרפאה תשליך את המתה הפך לנחש מה קרה אין אין אין אותות אחרים יש עוד אותות ומבטים גדולים כמו ש אמר לו תיקח את המים תיקח את המים מניור והפכו לדם זה האותות אלא אומרים רבותינו שכאן רצה לרמוז לו למשה רבנו מה אתה מדבר על בני והן לא יאמינו לי מה אתה אומר אל בני ישראל לא יאמינו לי תעשה להם אותות אתה אמרת ככה עשה להם אותו מי שמדבר לשון הרע לו קב בצרעת אבה ידך בחקיך ויצא מחקו י ואבוי ונם מצורעת צרעת וגם

רומז שחס ושלום מי זה מדבר לשון הרע זה בר מינן צאת הנח ונח אפר לחנו זה המדבר לשון הרע אצלנו ולכן רמז לו את הדברים הגדולים הללו זה זה הרמז הגדול לכן צריך האדם הימים הללו לשמור פי ולשונו שומר פי ולשונו שומר מצרות נפשו זה אחד הסממנים הגדולים שאדם בשביל זה יש עכשיו כתב בקנט זכני ו ממלה שאדם יעשה תענית דיבור לא ידבר בימים האלה יעשה גם בני תורה שיושבים קורם למוד תורה יעשו את הדבור לא צריך לקרוא את כל התהילים אבל שייעשו להם ימים לא

מדברים לומדים כל היום שע פוסקי כל בלי לדבר ימעד בדיבור דיברתה בם בם זה 42 ימי שובבים כל הזמן רק תדבר בדברי תול הגאון חיתה כותב ש בדורות הקודמים היו עושים פעמים תעניות המקובלים או אנשים צדיקים היו עושים תענית משבוע לשבוע זה לא כתוב בדבר רבנו הארי להתענות משבוע לשבוע כתוב בדברי רבנו הרי אפשר לטענות יום אחד א רבנו הרי כותב יומיים תענית רצוף זה עוב ל 27 יום מי שמתענין שלושה ימים רצוף עולה ל 40 יום תענית שבוע ימים אין זה מובא בספרים הקדושים של

מקובלים אבל זה לא אין איזה מקור ברבנו הארי אין אבל היו גם בימינו אנחנו לא מכירים יש יש ברוך השם צדיקים שהם מתענים ממש משבוע לשבוע תם זכויות מגינים ע עלינו עלם ישראל כולנו ים ישראל אנחנו צום לא צריך זה קשה צום קשה לצום מי יכול לצום שאדם יעשה תענית דיבול אוכל יברך טוב זה גם תיקון גדול ברכה ראשונה ברכה אחרונה ברכת מזון בכונה זה תיקון גדול מאוד מאוד מאוד גם תמיד ידבר טוב על חברו ידו נקב זכות את חברו סתכל על חברו לטוב לא ידבר

לשון הרע יודל לקדוש ברוך הוא על כל חסד וחסד שעושה עמנו איך תראו כל עם ישראל יהודת יודוך אחיך כולם יראל לא נקראים שמעוני ראובני מה נקראים יהודי יהודים על שם יהודה מה זכה יהודה כולם יקראו שמם יהודים על שם יהודה עם ישראל נקראים יהודים ם מזרע יהודים מרדכי יהודים למה יהודים למה יהודי למה יהודה על שם יהודה למה כי לאה שילדה את הבן הרביעי אמרה ריבונו של עולם הפעם מודה את השם כי ילדתי לו ארבעה פנים על כן כראה שמו יהודה אומרת ריבונו של עולם

אני מודה לך שנתת לי הדתה ארבעה בנים בחלקי היא עשתה לאה עשתה מסירות נפש להתחתן עם יעקב מה זה פשוט אשריה ואשרי חלקה נלחמה על יעקב רצתה להידבק בצדיק ואחר כך היא מודה מודע לקדוש ברוך הוא הודעה להשם יתברך שנתן לה היא מודה לקדוש ברוך הוא זה צריך האדם זה מודה אני הפעם מודה את השם אמר יעקב כל היהודי כל הילדים של העם שלי יהיה להם שם תודה יהודי כל בוקר קמים מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי הפה שלהם יה רק להודות להעריך

לא לשכוח לכן המילה הראשונה שאדם קם בבוקר מוציא מהפה שלו זה מודה אני מודה אני לפניך איך אמר משה רבנו כי לבעבור נסות אתכם באלוהים מה לנסות רוצה לבדוק אומר אומר אומר הרמבן הרמבן כותב רוצה הקדוש ברוך הוא לנסותך אם אתם מכירים לו טובה אם אתם אנשים שמעריכים אנשים שלא יודעים לשכוח תראו משה רבנו עכשיו פה בפרשה בא הקדוש ברוך הוא אומר לו לך ותגל את בני לך תהיה שליח שלי להוציא את עם ישראל ממצרים תוציא את עם ישראל ממצרים מה אומר לקדוש ברוך הוא אומר

לו רבונו של עולם אני חייב ללכת ליתרו חותני עשה איתי כזה חסד לקח אותי לחתן נתן לי את בתו הושיב אותי בבית שלו נותן לי לאכול לשתות נותן לי עבודה גידל אותי בביתו מה אני ככה ילך עכשיו יעזוב אותו ככה ויילך אני חייב ללכת קראת טוב לגיד ו תודה רבה כל מה שעשית אתה מרשה לי הקדוש ברוך הוא שלח אותי למצרים אתה היית יועד של פרעה לתרו הי שלושה יועצים לפרעה מאיפה באה ציפורה הזאת כל אל בתיה וציפורה אלה התאומות של הבן הם ירדו ירדו כפרעה

הלך עם צרו להתייעץ אותו במצרים ירדו שתי בנות הכי יפות בעולם אחת זאת בתיה אחת זה ציפורה פרעה לקח לו אחת לגדל אותה זאת בתיה ויתרו לקח לו אחד ציפורה משה זה גלגול של הבל משה רש משה שת הבל אז שתיהם גידלו את משה בתיה גידלה אותו בתחילה אחר כך ציפורה התחתנה איתו שני אלה התאומות שלו הם ירדו במצרים בשביל משה וכל מה שחשב פרעה כל הבן הילוד הרות תשליכו ולעשות חוכמות לא עזור לו שום דבר אין חוכמה ואיין עצה ואין תבונה נגד השם שהקדוש ברוך

הוא רוצה משהו זה מה שיהיה לא יעזור לאף אחד שום דבר בעולם א אין אז ש אומר לו משה רבנו עכשיו אני אלך ואגיד לו תודה רבה על הק תרו אמר לו זה אתה תהיה שליח של בני שאתה יודע מה זה הכרת הטוב אתה יודע מה זה יהודי להודות לקדוש ברוך הוא להודות לחבר שעשה איתך טובה אתה יכול להיות אחראי על בני אתה יודע להודות אתה תהיה השליח זה פלא למה כל הכופר בטובתו של חברו כופר בטובתו של הקדוש ברוך הוא אחר כך אספר לכם איזה

מעשה שהיה סיפור קטן שהיה עכשיו בימינו עם ראש ישיבת פונוביץ הרב שך אומר שבא איזה תלמיד להתקבל משבט פנוביץ ונתגלגל הדבר רב שך אמרו לו שהוא לא יכול להתקבל לכאן הוא מתאים לישיבה אחרת לא לפה זה לא שייך הוא יאבד פה את הזמן שלו אבל האמא שלו בוכה והמשפחה בוכים רוצים רק פה וגם התלמיד רוצה אומר הוא ישקיע הכל רב שך בא לבחון אותו בלי לבחון אותו אמר תקבלו אותו אני אשלם מכיסי אני אתן כסף כל חודש למורא פרטי אבל מורה הכי טוב תביאו מלמד הכי

טוב אני רוצה שלמד אותו זה אני רוצה אמרו לו מה שהרב אומר נעשה ראש הישיבה קובע וככה קיבלו אותו אחרי זה שאלו אות הרב שך מה כבודו התייחס לתלמיד הזה לבחור הזה אף פעם לא היה דבר כזה אומר אני אגיד לכם כשאני הייתי בחור בישיבה בחוץ הארץ היה עוני גדול שאיין כמותו ו היה לנו מה ללבוש היה לי חולצה אחת שהיתי הולך אית לישיבה היהיה לי קר מאוד היה לי סך הכל חולצה אחת כל יום חמישי הייתי בלבית רוחץ את מוציא את החולצה רוחץ אותה כבוד

שבת אין לי חולצה ללבוש מחכה ככה בלי חולצה עד ש תתייבש החולצה שהיא מתייבשת ה לובש אותה אחרי כמה שנים בלתה החולצה נהה לחור בגב כשלובשים אותה בגב יש חור רואים לי את הגוף הייתי מתבייש בושה גדולה היה לי מה אני אעשה הייתי בא לישיבה ראשון שלא יראו את התלמידים עם חור בגב כל היום עומד צמוד לקיר עם הגב שלא ירגישו בי לוקח לי את הספרים שפחות או יותר אני יודע שאני צריך ללמוד שם אותם דלי ואם לאו הייתי מסתפק בספרים שד הייתי לומד כל היום

בעמידה עד הלילה בלילה שכולם הולכים אני הייתי יוצא החלון אומר ככה שבלתי שנתיים עמדתי עם הגב שלי שלא ירגישו בי שקראו עלי החולצה אחרי שנתיים הסבתא של הילד הזה הרגישה בי באיזה דרך קלתה לי שתי חלוצות מתנה מאז יכולתי לבוא לישיבה כאחד האדם עכשיו אני מכיר לו הטובה הזאת ואני עושה לו הטובה הזאת אני מחזיר את הטובה זה העניין שאדם צריך תמיד להודות לקדוש ברוך הוא יהודי זה השם הודעה להודות להוכיר טובה על כל דבר שקורה איתו חברו עשה לו טובה תמיד יודע לו יעריך את

חברו יודע לו על כל טובה וטובה שעושה לו זה תיקון אחד התיקונים הגדולים שאדם ידבר טוב תמיד בפה שלו תמיד דבר טוב תמיד להסתכל על הטוב לדבר טוב בפה זה דבר גדול עוד תיקון גדול יש עכשיו אתם יודעים רבותינו גם אמרו על ה ימים האלה יש דבר אחד שמכריז את כל הקוצים הסובבים את כל ה את כל המסתירים זה קריאת תהילים אפילו אדם שעוסק בתורה אין דבר כל יום איזה רבע שעה 20 דקות תהילים אפשר כל יום את התהילים של אותו יום צריך גם לקרוא לבקש

רחמים את הקדוש ברוך הוא פרת בדור שלנו ויש זה רמז בפרשה שמות בני ישראל הבאים מצרימה סופי תיבות תהילים פאשי תיבות משביה שעל ידי התהילים מוציאים צוצי הקדושה מהשבה כשאדם קורא תהילים בכוונה גדולה יש לו כוח להוציא את הצוציקים מהשבה מהקליפות ולכן גם תהילים זה אותיות תיקון מילה שזה יש לזה כוח ועל ידי שאדם מתקן את המילה יש לו נחת לכן אמרו רבותינו מילה זה ראשי תיבות המנחיל מנוחה לעמו ישראל גם הישראל הבאים מצרימה סופי תיבות מינ יש כוח בתהילים דוד המלך שהיה מודה ומשבח לקדוש

ברוך הוא באמירת התהילים כל יום אומר שירות תשבחות להודות ולבכות ולהתחנן ולשבח הקדוש ברוך הוא תיקן בזה דברים גדולים מאוד ירות ושפחות כאלה שאמר לפני הקדוש ברוך הוא שעשה בזה שם בזה זה תפילה לכל יהודי ויהודי בעולם כל יהודי ויהודי מוצא בזה התפילה בשבילו זה תיקון לכל יהודי ויהודי דוד המלך היה כלול מנשמות גדולות של עם ישראל הוא זכה שהוא חלק מהאדם הראשון ותיקון גדול עשה בעולם ולכן זה תיקון הניצוצות הקדושות זה על ידי אמירת תהילים יש גם על ידי משניות שאדם יקרא כל ום חי

פרקי משנה אדם משתדל להיות סנדק יש עכשיו בפרשה גם כן עניין שצריך להתחתן ראינו איך ש עמרם הוא הלך ולקח את בחזרה את יוכבת הלך לקח את יוכבת בחזרה לאישה והביא ממנה את משה רבנו איזה זכות גדול איזה מעלה גדולה זאת שזכה להביא זה תיקון הראשון שאדם מביא ילדים לעולם זה דבר גדול חתן ילדים לא טוב יות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו זה מצווה ראשונה בתורה אז השם מזכה אותנו השבוע ביום חמישי ב12 וחי כאן בישיבה יש תיקון גדול צריך לקבל צוב וכולם לבוא השם

יזכה אותנו שנזכה לתקן את מעשינו לחזור בתשובה שלמה וכן יהיה רצון ונאמר אמן אמן י חנניה בן הקשה אומר