פרשת שמות תשע''ו שיעורו השבועי של מורנו ורבנו המקובל הרב בניהו שמואלי שליט"א בזוהר הקדוש

ברוך השם זכינו לסיים ספר בראשית וכבר עבר לנו שליש של השנה התחלנו ראש השנה תשרי חשבן כסלו עכשיו אנחנו כבר בטבט זה שליש רבע של השנה סליחה רבע כבר אצלנו וצריך להשתדל כמה שיותר להבין טוב מה שאנחנו עושים להשתדל בעבודת השם כמו שצריך כפי שהבטחנו ביום הדין הגדול והנורא לקדוש ברוך הוא התחלנו את התורה מחדש עכשיו מסיימים ספר בראשית צריך כל אדם שיבדוק בעצמו אם הוא יודע טוב מה שכתוב בספר בראשית למד אותה טוב ועכשיו בעזרת השם אחרי שלמדנו ספר בראשית שזה נקרא ספר הישר שמורה

לנו את המידות הטובות דרך ארץ ללמוד מדרכי האבות איך להתנהג ומה לעשות זה ספר מוסר כמו שכתוב דרך ארץ קדמה לתורה לפני שהולכים לקבל את התורה צריך קודם כל שיהיה כלי שמוכן לקבל את התורה שיהיה כלי ראוי לקבלת התורה עכשיו אנחנו מתחילים ספר שמות ספר שמות הוא מתחלק לשלושה חלקים דבר ראשון יש בו יציאת מצרים כל יום בתפילה אנחנו אומרים זכר ליציאת מצרים שזה היה ניסים ונפלאות איך שיצאנו במצרים שהקדוש ברוך הוא יוצא אותנו באותות ובמופתים איך כתוב בתחילת הפרשה ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה

לא כתוב ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרים למצרים כתוב מצרימה למה פה רומז נו הקדוש ברוך הוא אני הביתי אותכם למצרים אבל אמר ליעקב אבינו ואנוכי עלך גם עלו אני אוציא אותך ממצרים מצרים תחילתם מ פתוחה סופה מ סתומה אומרים רבותינו מי שנכנס למצרים לא יכול לצאת משמה כניסה יש יציאה אין לא יכול לצאת משם למה מצרים העטופה בכשפים בחומות מיוחדים 50 חומות כותב הזוהר שאי אפשר לצאת משם אל בכוונה פה הקדוש ברוך הוא כותב ואלה שמות בני ישראל היורדים מצ צרימה מצרימה אין מם סתומה

שניהם מם פתוחה וגם לבסוף ה נרמז לנו שהקדוש ברוך הוא הכניס אותנו ממצרים יוציא אותנו ממצרים ויוציא אותנו ממצרים זה אחד הדברים הגדולים והנשים הנפלאות שעשה אמנו השם יתברך דבר ראשון זהת מצרים דבר שני יש לנו פה מתן תורה קבלת התורה בהר סיני שאם אין ו היומ כמה יוסף איקה ושוקה זה העיקר הגדול של האדם להידבק בתורה דבר שלישי זה המשכן ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם שלושה דברים נפלאים אלו יש לנו עכשיו בספר שמות ונדבר בהם צריך לדעת שהיום עכשיו בימים האלו מתחילים ימי השובבים ש

שם שמות הפרשיות של ה שישה שבועות הראשונות שמות וירה בו בשלח יתרו משפטים אלה השישה פרשיות הראשונות שבהם יש את כל שעבוד מצרים שעם ישראל עבד בפרך ולמה נשתעמם בדיוק למה דווקא עם ישראל ירד למצרים להשתעבד שם ולמה כל כך עבודה קשה מדוע כל זה למה אצל פרעה תחת יד פרעה ובמצרים כי עוד מעט נלמד שפרעה זה הנחש הקדמוני שהוא החטיא את אדם הראשון ומשה רבנו תיקון של אדם הראשון ובמצרים ירדו כל הנשמות הללו היה עיקר ניצוצי הקדושה במצרים ויש הרבה ניצוצי קדושה שצריך לתקן אותם

ובתיה בת פרעה שנקרא בפרשה שהיא הצילה את משה היא גלגול חווה ולכן כל הסדר הזה דווקא במצרים ומה התיקון הגדול בימים האלה הנקראים שובבים להוציא ניצוצי הקדושה מתוך הקליפה הם מסוגלים גם בימינו ואז כך כותב רבנו הארי בשער רוח הקודש בתיקון כז שהם מסוגלים לתקן חתת נעורים להוציא וצא קדושה מתוך הקליפה וזה עיקר התיקון של האדם בימי השובבים כך כותב הרב הארי כל הצרות הקדמה קטנה כל הצרות שאדם סובל אם זה בפרנסה אם זה במחלות אם בייסורים למיניהם בכל דבר זה בגלל החטא הנורא הזה של

חטאות נעורים שאדם לא לא שומר ברית קודש זה עיקר הצ שאדם סובל בהם ואם את זה אדם מתקן את היסוד כמו יוסף הצדיק שהוא היה אבי התיקון הוא זוכה את לתקן את הכל הוא זוכה שלא יהיה לו בעיות לא יהיה לו צרות הכל החיים שלו ילכו הכי יפה שיש זה העיקר אז עכשיו נראה ראינו קודם כל בפרשה בסיום ספר בראשית פרשת ויחי איך אומר יעקב אבינו ראובן בכור יאתה כוחי וראשית אוני אומר לראובן אתה כוחי אתה טיפה ראשונה אתם ודים יעקב אבינו ילוד אישה הוא התחתן

בגיל 84 פת שנה לא ראה קרי לא פגם בעוד ברית קודש ראובן הוא בכורי אתה כוחי וראשית אוני איזה אבא גדול שממנו יצאו י שבטים איזה קדושה יש בהם גולת הכותרת זה יוסף הצדיק שהוא בחינת יסוד שהוא המתקן את הכל מה אומר לו יעקב אבינו ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי יש כמה פירושים מה זה שכם נתתי לך שכם יש מרבותינו שאומרים הוא נתן לו את המלבוש של אדם הראשון של כותנות עור של אדם הראשון זה אני נותן לך

את זה זה נתן אותו ליוסף יש אומרים היה חרב ליעקב אבינו שהוא קיבל אותה מאברהם מאברהם ליצחק ויצחק ליעקב חרב שיש ב שמות הקודש יש אומרים נתן לך שכם אחד על אחיך זה יר שכם כמו שכותב ראשי משכם משכם לקחו מחו אותו בשכם לשכם יחזרו תן לו את עיר שכם יש כמה וכמה פירושים לפי דרכנו אנחנו שנמצאים עכשיו בשובבים הלו זה תיקון היסוד מי זה בחינת יסוד זה יוסף שכם ש' זה 300 כ זה 20 מ זה 40 ביחד זה 360 שובבים 360 גם כן ש

300 ובב עוד 10 310 י 320 מ 360 ואני נתתי לך שכם אחד על אכך בשביל לתקן כל צוצי הקדושה נתתי לך את ימי השובבים שהם התיקון הגדול ביותר שבו אדם יכול לתקן חטאות נעורים ואיך זה על ידי יוסף הצדיק שהכוח שלו בזכותו אדם יכול לתקן את את החטאות נעורים שלו ולא רק זה כל ימי התשובה מרומזים בפסוק הזה ואני זה גימטריה אלול ואני ו וא' זה שבע נ וי זה 60 67 אלול ל ול 60 ו ו 67 נתתי גמטה ראש השנה נתתי לך גימטרייה

תשרי כל יומי התשובה נתתי אותם בידך כי זה העיקר הגדול ועכשיו דיברנו שמתחילים ספר שמות אתם יודעים שספר שמות בו יש עיבוד של עם ישראל במצרים הימים הללו שהם ימי השובבים אלה 42 יום שישה שבועות יש בהם 42 יום כנגד שם מב של אנה בכוח שתם יודעים שם שאנחנו אומרים בתפילה אנה בכורח גדולה נייש שמה מ תיבות זה נקרא שם בן מב בו מעלים צוצי הקדושה מעולם העשייה לעולם היצירה וכוח המעלה את צוצי הקדושה ויוצאת כל שנה בימים האלה בתקו מן השמיים ואומרת שובו בנים שובבים

והם מסוגלים כמו עשרת ימי תשובה כך כותב האדמור מתודות אהרון רב אהרון רטא הוא כותב בספרו שהם ממש מסוגלים להציל את האדם ממים הזדונים כתב רבנו האריזל כותב בשאר הפסוקים בפרשת שמות הוא אומר כי על ידי את אדם הראשון נפלו ניצוצי הקדושה ונתפרו בכל העולם עיקר הניצוצות הקדושה הם ירדו למצרים שמה יש הרבה יותר מכל העולם קדושה ולכן עם ישראל הוצרך לרדת לגלות למצרים לברך שם ניצוצי הקדושה וכל זה היה כשלומדים את הדברים האלה בפרשיות האלה אומר הבארי כשעוסקים בזה יש כוח בימים האלה לברר ניצוצי

הקדושה זה הסדר ולכן ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה זה ה הבאו למצרים כמו שדיברנו בשביל הכל השמות הללו של עם ישראל שהם בני השבטים בני אברהם יצחק ויעקב הם עיקר התיקון כל הניצוצות בהתחלה היו באדם הראשון אחר כך באו לתקן אותם אברהם אבינו אחר כך בא יצחק אבינו בא יעקב אבינו הביא יב שבטים כל הצצות אצלהם אחר כך 70 נפש ירדו אבותינו למצרים וכך 60 ריבו נשמות בשביל לברר את כל ניצוצי הקדושה ש יש במצרים עד שייגמרו ברר אותם יוצאים ממצרים זה הכוח עכשיו אותו

דבר יש בכל שנה ושנה כוח לברנו וצא הקדושה רק מה שעם ישראל היה במצרים עדיין לא היה תורה לא קיבלנו את התורה אז במה היו צריכים לתקן את הניצוצות האלה בייסורים בעבודת פרך בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה אבל עכשיו לא צריך עבודה פרך אפשר על ידי לימוד התורה שאדם עוסק בתורה כמו שכותב הזוהר הקדוש בחומר זה קר חומר בדינים זה דיבון הלכה בכל עבודה בשדה ברייתות אז כמה שהוא משתדל יותר בליבון ההלכה בלימוד תורה והוא מתעסק בתורה הוא זוכה הוא זוכה לתקן את הניצוצות האלה אז

זה מה פירוש הניצוצות האלה זה כמו שלקחו בני אדם ושוו אותם ושמו אותם ביד האויב והוא מענה אותם ועושה להם ייסורים אותו דבר והוא לא יכול לצאת משם יש לנו כוח בכל ימים האלה לתקן את ניצוצי הקדושה הזאת להוציא אותם מהאויב האכזרי הזה לתקן את ניצוצי הקדושה כי אלה לק לקחו אותם הקליפות את הנשמות האלה הלבישו הם גופות טמאות והם מצחקים בהם ואזה ייסורים קשים כתוב אין בן דוד בא עד שיכנו כל הנשמות שבגוף זה אותם התיקונים בשי זה פה רואים במצרים ובני ישראל פרו וישרצו

וירבו ויעצמו במאוד מאוד כי זה אחד התיקונים הגדולים של הדבר הזה לכן יש לנו כמה דברים לעשות בימים האלה מלבד שאדם עושה ק בתורה הקדושה לא לא צריך גם כן קצת כל יום לקרוא תהילים שכל שבוע יסיים תהילים למה יש כוח בכוח התהילים מזמר רצים ומכרי את הקוצים הסובבים את השושני העליונה יש להם כוח התהילים כוח גדול אני לא אומר לבן אדם כל יום ישב יקרא כל ספר תהילים אם הוא עוסק בתורה עוסק בהלכה בגמרא בשס פוסקים לא אבל צריך כל יום גם קצת תפילה כל

יום את היום שלו בתהילים דבר גדול בשביל זה ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה זה ראשי תיבות משביה שמות בני ישראל הבאים מצרימה משביה איך מוציאים אותה את הניצוצות מהשבה שמות בני ישראל הבאים מצרימה סופי תיבות תהילים על ידי לימוד התהילים יש להם כוח להוציא את ניצוצי הקדושה מהשבה גם תהילים זה אותיות תיקון מילה שעל ידי זה מתקנים את אות ברית קודש גם מילה ראשי תיבות המנחיל מנוחה לעבו ישראל לתקן את זה יש מנוחה גדולה אז צריך לעשות את הדבר הזה כל יום כצד תהילים זה

דבר גדול מלבד שאדם יוש עוסק בתורה זה אחד הדברים דבר שני צריך אדם שומר פיב ולשונו שומר מצרות נפשו הדבר הגדול זה שאדם ישמור את הפה שלו שומר מכל הצרות שיש בעולם למה ואלה ואיסור האבק לשון הרע הפה של האדם כשהוא פותח אותו חס ושלום לרעה אז הוא פוגם זה יש ברית הלשון ויש ברית המאור זה אחד קשור בשני אם מדבר דברים לא טובים דברים בטלים או לשון הרע כל שכן או מוציא שם רע פוגם ברשו פוגם בבריתו צריך לשמור את הדבר הזה כי יצר הרע

הוא עורב לאדם להחטיא אותו לא עוזב את הבן אדם הוא זה העבודה שלו הוא עושה מלאכתו הוא אדם פה בא לעולם הזה לסגל תורה ומצוות והוא נמצא בעולם מפסיד היצר הרע הוא כבר אמרנו איך יעקב אבינו הוא זכה להיות קדוש והגיון עד כדי כך שכנעו בו המלאכים הוא שמר את עצמו מכיוון שהאבא שלנו הגדול יעקב אבינו שמר את עצמו ויוסף הצדיק וכל הים שבטים שהיו צדיקים גמורים יש לעם ישראל יסודות חזקים ואיתנים ויכולים איך מתי יגיע מעשיי למעשה רבותיי העיק הדבר הגדול שומר את הפה מרפה

לשון עץ חיים יעסוק בתורה ולא צריך לדבר מה שאסור לדבר זה עוון חמור רק אדם פותח את הפה שלו כתוב כתוב בזוהר כשאדם פותח את הפה פה מדבר על חברו פותח את הפה של מקטרג העליון למעלה והוא מקטרג על עם ישראל ככה הקדוש ברוך הוא סום לו את הפה אומר לו מה אתה מדבר על בנ סתום את הפה שלך אל תדבר אתה נוכל אתה מדבר לשון הרע אתה רכיל הולך רכיל מגל יסוד מה יש לך אתה מדבר על בני אבל ברגע שאדם פותח את הפה שלו

פה מדבר לשון הרע אומר לו אתה מדבר עליי הבנים שלך למטה מדברים אחד על השני מדבר עם לשון הרע מה הסגד לו הקדוש ברוך הוא אז הוא פח כך אומר הזוהר הוא פותח את הפה של מקטרג העליון למעלה וזה עושה פגם גדול מדברים רע על עם ישראל בעולם העליון ואז יש קטרוגים גדולים וזה צרה גדולה יעקב אבינו הוא ידע לשמור חזק הוא שמר את עצמו עד כדי כך שהיו מקנאים ממנו הגמרא אומרת היו מקנאים ממנו המלאכים היו מקנאים יעקב אבינו אתם יודעים כשיעקב אבינו הלך כשהוא

בא ללכת לבית לבן הוא היה בבית אל שמה ויחלום והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע שמימה והנה מלאכי אלוהים עולים ויורדים בו מה רוצים מלאכי אלוהים עונים ודים בו הגמרא אומרת במסכת חולין דף צ א עמוד ב הגמרא אומרת שהמלאכים היו עולים מסתכלים בדיוק נו של מעלה ורואים מסתכלים בדיוק נו של מטה אומרים מה זה זה הדמות הזאת שישנת פה חקוקה בכיסא הכבוד איזה תואר איזה אור אש מנך השם צבאות הוא חקוק בכיסא הכבוד יורדים למטה רואים זה אותו אדם זה יכול להיות ילוד אישה שיהיה

כזה קדוש ועליון קדוש ונורא קוק בכיסא הכבוד איך אפשר זה והיו מתקנאים ממנו ככה הגמרא אומרת הגמרא אומרת בעו לשכונה והנה השם ניצב עליו לשומרו אמר רבי שמעון בן לקיש אם מלא מקרה כתוב אי אפשר לאמרו כאדם המניף על בנו פירש ראשי שם באו לשכונה מחמת קנאה שהיו מקנאים ממנו ניצב עליו לשומרו שמניף על בניו במניפה להצילו מן השרו כך אומר רשי מניף עליו להצילו מן השרו מה זה זה לא מובן הדבר הזה היה צריך בהו לזוכה סקונה וגם מה זה הקדוש ברוך הוא מניף עליו

במניפה צריך שוכח עליו להגן עליו בפני הסכנה מניף עליו ראית אדם צריך להשיל אותו מאיזה אחד שמקנה ממנו עושים לו רוח יש אחד מהרבנים הגדולים החסידים הגדולים רבי משה צבי הוא כותב דבר נפלא הוא אומר שהמלאכים התקנו ביעקב אבינו למה הם ראו את הקדושה שלו הם ראו בו שהוא לא פגם בריתו ומעולם לא ראה קרי כזה גיל כזה אדם וכזה יפה תואר וכזאת קדושה יש עליו לא יכלו לא יכלו לסבול היו מקנים ממנו באו לשכונה כמו ותהיו סוכנת רצו חס ושלום לחממו לעבירה אבל כשהקדושים של

האדם ויודע את הקדושה שלו ואת הטהרה שלו ואת הרצון שלו מציל אותו הם היו מחממים אותו לעבירה והקדוש ברוך הוא היה מניף עליו לקרר לו שלא יזיקו אותו שאדם עושה כל מה שהוא יכול מהשמיים עוזרים אותו לכן גם בפה של האדם זה קשה להישמר זה לא תמיד ביד האדם זה קשה להישמר בפ מהאבק לשון הרע אבל אם אדם לומד חזק מוסר והוא משתדל והוא יודע את הפגם שזה עושה אז מהשמיים תנו לו סיעתה דשמיא לשמור אותו כי זה אחד הדברים שאנחנו צריכים עכשיו כי מה קורה

במצרים משה רבנו כשהוא ראה כל מה שעושים במצרים הוא רצה ריבונו של עולם מפני מה הדבר הזה אני רוצה לדעת כשההוא ראה דתן ואווירה שמדברים לשון הרע הוא אומר עכשיו אני יודע למה הם למה סובלים כי חס ושלום מדברים אחד על השני איך אומר הבעל שם טוב נפשי יצאה בדברו כשאדם אפילו מדבר רק דברים בטלים ע אדם יש לו קצבה כמה דברים הוא ידבר במשך ימי חייו יש קצווה כמה לדבר לא יכול לדבר כל מה שהוא ו דברי תורה אין לזה קצבה דבר דברי תורה זה

חיים כי חיים הם למוצאיהם מרבה תורה מרבה חיים זה חיים זה אריכות ימים אבל דברים בטלים יש לו קצווה כמה נדבר צריך סוכר הוא צריך לקנות בשר הוא צריך לדבר עם אשתו אבל דברים בטלים זה מה שהוא צריך אבל דברים בטלים סתם שאין להם תועלת יש לו קצבה כמה מותר לו לדבר יש לו דיבורים אם הוא מדבר דברים יש לו קצבה יוצא אם הוא מדבר יותר מדי אחר כך מת בקיצור ימים זה אומר הבעל שם טוב נפשי יצאה בדברו כל אדם יש לו ניצוצי קדושה בנשמה

שלו צריך לתקן אותם התיקון שלהם זה על ידי דיבור עכשיו אם הוא מדבר יותר מדי אז הוא מפסיד את את אותו דבר לכן צריך האדם שישמור את עצמו כי הכל זה תלוי בפה למעלה אם הוא מסומר את הפה שלו העליון גם איך אומר איך אומר רבנו יוסף חיים אומר יש בית ועליה יש קומה ראשונה קומה שנייה כשלמעשה בקומה השנייה אדם היה מנקה את הבית שלו שופך מים על הספה והם יורדים המים ומזיקים זה שגר בקומה הראשונה מי מתקן העליון מתקן אותו דבר בר אדם יש לו

ברית הלשון וברית המאור ברית קודש אם פוגם בברית הלשון אז זה אוטומט גם מזיק לברית התחתון מי מתקן העליון אם אדם סוגר את הפה אז הוא נשמר מכל דבר רע זה הדבר הגדול ראינו אצל משה רבנו בפרשת השבוע כתוב אצל משה רבנו נאמר אצל משה רעיה מהמנה בא הקדוש ברוך הוא אומר לו אני מבקש ממך הגיע הזמן להוציא את בני ישראל ממצרים אני רוצה אתה על ידך אתה תהיה הגון אומר לו ריבונו של עולם אבל הם לא יאמינו לי ולא ישמעו בקולי מה אמר לו השם

יתברך תקסה להם אותות מה זה לידך ויאמר מטה אומר לו הקדוש ברוך הוא השליכהו ארצה וישליכו ארצה ויהי לנחש אומר לו הקדוש ברוך הוא ראית עכשיו אחוז בזנבו ועוד פעם המטה והנחש הזה חוזר להיות מטה אומר זה עות אחת עוד שנייה הבה ידך בחיקך ויבה ידו חקו ויוצאה מחקו והנה ידו מצורעת כשלג אמר לו השב ידך ל חיקך וישב א ידו לחיקו והנה שב כ מסלו מה חסר אותות אחרות זה אותות תגיד לעם ישראל תיקח את המטה תשליך אותו יהיה לנחש תאחוז אותו יהפוך להיות מטה

ידו מצורע את קשל זה יפה תחזיר דך ל חלקך נשב כבשלו אלא הקדוש ברוך הוא אומר למשה משה אתה מדבר לשון הרע על בני לכן את האותות אני הוא רומז ו בזה אומר זה אומנות של הנחש שהוא פיטה את חווה הוא דיבר לשון הרע כי יודע אלוהים כי ביום אכלכם ממנו מות תמות דיבר לשון הרע זה הוא הראשון אז לכן מה זה בידך מטה ששליח אותו ארצ נחש רמז ו בזה הקדוש ברוך הוא גם הידו מצורעת זה תורת מוציא שם רע מי שפוגם בפה שלו איך

אמר רשבי אם אני הייתי במתן תורה במעמד הר סיני הייתי מבקש מהקדוש ברוך הוא שתי פיות פה אחד רק דברי תורה ופה שני לדבר בו ענייני העולם כמה זה דבר גדול כתוב אצל משה רבנו בפרשה וינהג את הצאן אחר המדבר אומרים רבותינו אל תקרא אחר המדבר אלא אחר המדבר להנהיג את הצאן זה עם ישראל להנהיג אותם אחרי הדיבורים מה הוא מוציא מהפה שלו ותראו דבר פלא אם עם ישראל שומר את הפה שלו בא משיח איפה זה איפה זה רמוז אחר המדבר אחר אותיות מדבר מדבר אחרי

מם איזה אות יש נ מדבר אחרי ד' ה' מדבר אחרי ב' ג אחרי ר ש' אלה האותיות נס גדול היה שם זה אותיות האלה ראשי הגימטריה שלהם משיח שזה מרמז שבא משיח זהו זה ואיך כתוב שמה וכאשר יענו אותו כרבה נפרוץ כמה שאדם היו מענים את עם ישראל אם עונים כמו שכתוב אם עונים בחזרה כאשר יענו אותו אם אדם עונה לחברו מדבר איתו איזה משהו ורב איתו והוא עונה לו כן ירבה וכן יפלוט כמו טעת על צפרדע אתם יודעים הצפרדע היו מקים בה והייתה נהית מתרבה

ומתרבה ומתרבה זה מעשה הפוך צריך לעשות הפוך היייתה מקים בה צריכה למות עוד ועוד ועוד ועוד מולידה ומלידה אלא זה העניין אדם יכול חס ושלום על ידי הדיבורים שלו לגרום לצרות ולצלות ולצלות השם יצילנו זה פעולה הפוכה זה כמו שאדם לא שומר את הפה שלו משיב על הריב זה פועל הפוך ככה זה אז לכן כמו שכותב רבי יוסף חיים לא ח אל דברו ככל היוצא מפיו יעשה אם אדם לא מחרר את דיבורו כל מה שיוצא מפיו כך יעשה אתם יודעים היה הברכות שלו מתקיימות יש לו

כוח בדיבור שלו כי יש לו פה קדוש הדיבור שלו קדוש מסופר על אחיו של הגאון מוינה סליחה אחיו של רב חיים מוולוז'ין היו קוראים לו רב זמן מהח של חיים לוזין אז הוא היה בקיא בכל התורה בכתב בעל פה אומרים עליו מעולם לא דיבר דברים בטלים מעולם תמיד שמר פיב לשונו לא דיבר דברים בטילים עכשיו היה אפילו רוצה לאכול היה מדבר הלכות סעודה אומר הלכות סעודה יודעים רוצה לאכול רוצה לישון אומר ללחות קריאת שמ וכן זה הדרך כל חייו היו קודש קודשים וככל היוצא מפיו יעשה

ממש היה קדושה גם אותו דבר היה עם החפץ חיים שהוא שמר את הפה שלו שהיו באים חולים הוא אדם כשהיה מוציא החפץ חיים שלו מהפה שלו איזה דבר בקשה לקדוש ברוך הוא ככה היה נהייה זה בדוק היה חפץ חיים היה לו כוח עליון רק הוא היה מסתיר את הכל אמר לנו ראש הישיבה בזמנו לפני 30 שנה 40 שנה אמר לנו אם אם יוציא את מסך הברזל ברוסיה דבר ראשון שאני עושה אני נוסע לרוסיה רוצה ללכת לרדן לקבר של החפץ חיים אדם שלא דיבר בפה שלו מעולם

לשון הרע זה קודש קודשים יש יותר גדול מהדבר הזה בעולם שאדם לא מדבר בפה שלו זה אין קץ שכרו אז לכן זה מה שאנחנו צריכים לדאוג עכשיו בימים הללו ראינו כש יש העולם מתפתח כאדם גר בעיר והעולם מתפתח ביותר אז אז הדברים הניסיונות הם יותר קשים למשל היום יש כל מיני מכשירים אלקטרוניק זה מתפתח כל אדם תראה בכי שלו הרבה אנשים יש להם פלפונים זה יש לכולם כבר זה פעם לפני 20 שנה מ היה לו פלאפון היה בקושי טלפון בבית אדם כמה מדבר בטלפון מדברים הרבה

דברים טובים גם לשון הרעה בעיה אפשר לזכות בזה הרבה את הרבים אפשר גם לעשות הרבה בעיות אבל היום יש צרה יותר גדולה יש מכשירים שגם רואים בהם אפשר חס ושלום לראות בהם מאות נגעים זה אחד הצרות והניסיונות הגדולות של הדור שצריך כל הזמן להתריע על זה זה כתוב שבמצרים כתוב אומר רבי אברהם גלנטי היה מקובל גדול חכם גדול שאין כמותו אומר על הפסוק ובני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו במאוד מאוד ותמלא הארץ אותם יש פה שני שאלות המר מה זה ופני ישראל פרו וירבו ויעצרו בטוב

במאוד מאוד מה זה במאוד מאוד במאוד במאוד מאוד מה זה היה צריך להגיד במאוד שאלה שניה ותמלא הארץ אותם ה צריך להגיד והם מלאו את הארץ הארץ מלאה אותם והם מילאו את הארץ הם היו הרבה מלאו את הארץ הרבה אנשים מה זה ותמלא הארץ אותם הוא אומר אני אגיד לכם אנחנו אומרים כל יום ואהבת את השם אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך מה זה בכל מאודך בכל ממונך דבר אחר בכל מידה ומידה שבודד לך בכל מהודך תאהב את הקדוש ברוך הוא בכל ממונך אפילו צריך

תאבות כסף והכל תוותר על הכל לכבוד השם יתברך תוותר על הפלאפונים על כל מיני תאוות לכבוד השם המאוד השני זה שאומר ותמלא הארץ אותם במאוד מאוד במה מלאה אותם הארץ מאוד במאוד כלומר בכסף ה מאודך זה במאונך במאוד מאוד יותר מדי בממון מאוד בממון המאוד השני זה בממון הרבה ממון ואז מה קורה שיש הרבה כסף הם הלכו אחר התאוות וכל מיני פיתויים ומותרות לכן ותמלא הארץ אותם מה זה תמלא הארץ אותם הארציות והבלים מלאה אותם זה ותמלא הארץ אותם הארציות והשטויות היום בימינו יש את המכשירים

הטמאים וכל מיני תאוות כל אחד עם התאוות למיניהם זה צריך התגברות על התאוות מותר האדם מן הבהמה עין כ הכל הבל לבד הנשמה טהורה יש לנו נשמה טהורה שלא להוליך אותה אחר התאוות והמטרות אדם שרוצה להות יראי שמיים צריך לעשות גדר ועשו משמרת למשמרתי אם הוא יותר מדי איך כתוב קדש עצמך במותר לך הגיד מה יש בזה זה מותר מה כל היום לאכול בשר ולשתות יין אומר זה מותר מה איפה כתוב בתורה שאסור לאכול אדם צריך לאכול לקיים את עצמו אבל כל היום לאכול מותרות כל

יום כול בשר כל יום נשת יין שבת אם לבריאות לבריאות של הבן אדם טוב אם הרופ אמר לו אתה צריך לאכול בשר כל בשר לשות יין ישתה יין אבל אם זה בשביל התאוות שלו ללכת אחר תאוות ליבו נכון שזה מותר אבל זה פתח פתוח לרעה שאדם יכול להדרדר ואחר כך אין הריג נעם אלא מתוך קופה של בשר אחר כך יורד לצרות גדולות זה העניין גם היום יש אנשים שצריכים את המכשיר הטמא זה האפיון הזה בשביל העבודה שלהם מה הם יעשו אבל יש לזה גדר מה לעשות

לו יש לו חסימות הולכים לחברת נתיב יש חברות שיש נותנים הכשר על זה שהם חוסמים לו שלא יראה פריצות שלא יראה דברים אסורים אדם לא טוב אני בטח מה אני אני מה באמת הוא צודק הוא אומר אני אין לי עניינים לזה צודק זה אמת שאין לו שהוא לא רוצה את זה אבל זה בא פתאומי פתאום מתנוצץ לו שמה איזה תמונות רעות דברים לא טובים ואז הוא בר מינן הוא יכול ללכת אחרי ההבל הזה ולעשות צרות גדולות מאוד לכן למה לנו הדבר הזה צריך אדם ישמור את

עצמו שיסגור את הדבר הזה שלא יהיה חס ושלום דברים קשים יש לנו גם כן בפרשה ובני ישראל כמו שראינו עכשיו פרו וישרצו וירבו ויעצמו גמרא אומרת אייך ש היו מעודדים אותם לילודה איך בנות ישראל איזה זכות היייתה להם שהיו הבעלים שלהם עובדים בפרך עבודה קשה בחומר ובנים והיו באים נשותיהם מחממים להם מים חמים והקדוש היו לוקחים מים מן היאור והיו באים מחמים להם מים חיים לרחוץ את הבעלים שלהם ולא יכול לבוא לבית בשדה הבינ ם מהים חמים והקדוש ברוך הוא היה מזמין להם בתוך המים האלה

דגים קטנים ושם בהם טעם של גן עדן היו אוכלים את זה והיו מזדווגים לנשותיהם והיו פרים ורבים שישה בכרס אחת וזה מה שקירב את הגאולה במצרים אומרים רבותינו זה אחד התיקון הגדול שאדם לא לא ימנע עצמו מפריה ורביה זה אחד התיקון הגדול לא יגיד טוב כבר יש לי בן ובת מה לי ואני צריך לי כל הצרות האלה להביא ילדים לא הוא ישתדל מה שנותנים לו מן השמיים ישמח הקדוש ברוך הוא מביא לו ברכה עוד ילד ועוד ילד ועוד ילד זה תיקון גדול זה מקרב את הגאולה

כמו שכתוב אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף ולכן אדם לא לא יברח מהדבר צריך זה להשתדל על פריה ורבייה זה אחד התיקונים הגדולים גם לימים האלה של ימי השובבים זה תיקו גדול שאדם תחתן בשביל להביא קודם כל לקיים מצת פריעה ורביה וגם לא מספיק זה אלא לא יגיד טוב אני קיימתי יעשה מניעות אומר לו למה אתה עושה מניעות אומר אין לי כסף אין לך כסף הקדוש ברוך הוא ז מפרנס מבצקים עד קרני רמים הקדוש ברוך הוא ז מפרנס את הכל כל ילד שבא

ברכה בידו הוא אומר לא אני אין לי כוח גם לצרות קופת חולים קופת ברים הקדוש ברוך הוא רוצה להביא צרות לבן אדם לא יכול להביא לו בדרך אחרת יותר טוב שיביאו ילדים וישמח בהם ויחנך אותם בדרכי התורה מאשר יזמינו לו מחלות וצרות חלות לא חסר צרות לקדוש ברוך הוא להביא לבן אדם אם צריך לסבול זה אדם יש אנשים מחכים לילדים כל אחד תיקון שלו מהשמיים זיקו אותו לילדים מביא ילדים לא יעשה מניעה אבל אני רוצה לספר לכם על זה איזה דבר גדול שהיה בימינו פה בישיבה

יש לנו רב היום יש לו ישיבה ישיבת מהרחו קוראים לזה הרב המקובל רבי דוד דניאל הכהן הוא למד פה בישיבה אצנו שנים היום הוא ראש ישיבה גדול זכה הוא סיפר לי שבעיר בני ברק הוא היה גר בבני ברק מקודם כשהתחתן אז הוא גר בבני ברק זה רבי דוד דניאל הוא אמר והשכן שלו היה גר דלת ממולו אדון בנימין כהן ורעייתו סיפר לי שהם היו זוג שחזרו בתשובה שלמה היה להם ארבעה ילדים הם גרו ממולו דלת מול הבית שלו הבית שלהם היה מתנהג על דרך התורה דרך

ישראל סבא חזרו בתשובה פעם אחת האישה של הבן אדם הזה שם של בנימין כהן זה עליו השלום היייתה חולה בעיניים היה לה כאבים קטונים בעיניים זה מחלה נכנסה להריון ריום חמישי הרופאים אמרו לה זה לא טוב בשביל העיניים שלה יכולה חס ושלום להיות עורת אז לכן צריך להוריד את ההריון הזה הם היו תמימים הם לא ידעו שזה אסור הם חזרו בתשובה והולכים בדרך השם והכל אמר להם הרופא צריך להוריד את זה היא בתמימותה עשתה הפלה אחר כך ותה אתה השכנה הילה בטן גדול חודש שמיני חודש

שביעי רצתה השכנה אשתו של ה רבי דוד החבר שלנו ויא אומרת לה מה קרה אוי ואבוי חשבה שהיה לה הפלה משהו אומר לו תשמעי יש לי בעיה גדולה בעיניים הלכתי לרופא אמר צריך להפיל את זה אפלתי אומר לה אבל זה אסור לעשות דבר כזה איך עשית דבר כזה הסביר ולי את החומר של הדבר הם הלכו לרב וזר אמר לה עכשיו צריכה ללכת לרב עוזר והוא יגיד לך מה לעשות אכה לרב ווזנר סיפרה לו את זה אמר לה לא לא ה צריכה להיות ורית ואל תפחדי לא

יהיה לך שום דבר בעיניים רר מה יש לה בעיניים והכל אמר לה לא יקרה שום דבר אז מה אני אעשה עכשיו אעשה תיכון אומר התיקון שתיכנסי להריון תביאי בן ככה אומר הרב כך עושים אומר עוד פעם נכנסה להריון והביאה בן לאחר זמן הם נסעו עם כל הבנים שלהם לבקר את ההורים שלהם בדרך לא עלינו ולא עליכם קרא בר מינן קרתה תאונה קשה מאוד כולם נהרגו האבא האמא זה בנימין כהן ורעייתו וכל ארבעה הילדים נהרגו התינוק הזה שהביאו חדש זה מהחלון עפץ חוצה הוא ניצל לבד הוא

חי היום הוא מתחתן כב הוא לבדו ניצל תארו לכם איזה לוויה היייתה בא הרב ווזנר וסיפר את המעשה הזה איך כל המשפחה נחרדה אבל בזכות שהביאו עוד בן אחד נשאר להם זכר והלכו נגד רופאים והביאו את הבן הזה כי הרב אמר לא תמיד הולכים נגד רופא אבל הרב אמר שהולכים יש רב פוסק מה אומר עושים מה שאומר הביאו את הבן הזה והיה הספד גדול מי עכשיו יגדל את הילד הזה ההורים שלהם היו בקיבוץ הם היו חילוניים הם חזרו בתשובה ההורים שלהם היו בקיבוץ היה מחלוקת גדולה

הסבתא בסוף התגברה והיא לקחה את הילד בא האמא שלו בחלום לסבתא לאמא שלה ורוצה לחנוק אותה אומר לה תמסרי את הילד לצדיק מרעננה הוא יגדל את הבן שלי ככ היא אומרת לה זה מעשה שאני שמעתי את זה שאני מכיר לא סתם אני אומר לכם אומר שהוא יגדל אותו אומר אומרת ללא אני אגדל אותו בא עוד פעם למחרת רוצה לחלוק אותה אומר לה אני אותה חיה אני מבקשת ממך העיקר זה החינוך של הילדים אני רוצה שהוא יהיה ירא שמיים הוא מציל אותי תתני אותו שהם יגדלו אותו

לא הסכימה בלה עוד מעט זרי זה הזהרה אחרונה תתני אותו אז היא פחדה מסרה אותו לשם ום גידלו אותו אז תראה אדם יראה מה גורם שאדם נשמר לעודד את הילודה זה לא זה לא דבר פשוט אדם לא יודע איזה אכשר לא הגמרא אומרת אדם הביא ילדים בצעירותו הביא ילדים בזקנותו אםם אם י שייך איצר דבר כזה אי אפשר לדעת איזה אכשר זה לא ראינו איך כתוב בפרשה ויילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי מי זה היה עמרם הגמרא אומרת עמרם היה גדול הדור לקח חת

יוכבת לאישה כי שהוא ראה את גזירת פרעה שאמר כל הבן הילוד היאורה תשלחו וכל הבת חיון ועם ישראל השליכו אלפים אלפים ליאור אמר מה זה לשב מולידים בני ישראל ילדים אפילו את אשתו שהייתה בחודש של שלישי אומרים רבותינו עמד וגירש אותה אומר לא רוצה מה זה אני אז ראו אותו עם ישראל כל אחד עמד וגירש את אשתו באה מרים הנביאה אומרת לה לאמא שלה אמא אומרת לאבא שלה אבא אתה הגזירה שלך יותר קשה מפרעה פרעה גזר רק על הזכרים ואתה גוזר גם על הנקבות למה תגזור

גזרות כאלה אומרת לו אתה בידי קפ שדר רחמנה למלאך אנחנו צריכים להביא ילדים מה יעשה הקדוש ברוך הוא זה העבודה שלו אנחנו צריכים קיבל את התוכחה ממרים הנביאה היה עמרם צדיק גמור קיבל את התוכחה הלך בחזרה התחתן בחזרה עם יוכבת החזיר אותה וכל עם ישראל החזירו את נשותיהם עשה חתונה חדש ובאה נשמת משה רבנו איזה דבר גדול זה הנשמה הקדושה הזאת הוא אומר ספר לנו רבי עזריאל טאובר שהשם ריחמה בטוב הוא נמצא בניו יורק אז הוא סיפר לנו שהוא היה במחנות ההשמדה אומר אנשים היו יודעים

שלוקחים את הילדים שלהם למשרפות היו כולם מפחדים להביא ילדים למה היו לוקחים אותם למשרפות לא פחדו להביא ילדים היו מביאים ילדים אומרים אנחנו צריכים אומר הרבה ילדים בזכות זה חיו וניצלו והוא אומר שהוא ואחיו בזכות זה אפילו שה לוקחים אותנו למשרפות הם ניצלו ועשו הרבה דברים גדולים בעולם זה פלא פלא איך הקדוש ברוך הוא שומר את עם ישראל אדם צריך לעשות מה שציוו אותו מן השמיים אז לכן זה הימים הללו צריך שאדם ישמור את עצמו שאדם השתדל לחזור בתשובה לעשות כל מה שהוא יכול זה אפלה

בפלה ב אחד הדברים התיקונים הגדולים שאדם יעשה לעצמו יש דברים קלים מאוד כל יום לומר קריאת שמע על המיתה כותב רב הארי אחד התיקונים הגדולים זה להגיד קריאת שמע על המיתה אדם מדקדק בזה יגיד כל יום קריאת שמע על המיטה כמה זה דבר גדול כ כמו שדיברנו גם ישמור את הפה שלו מלדבר דברים אסורים מלשון הרע זה דבר גדול גם יקרא כל יום קצת תהילים וכמה שיותר יכול לעסוק בתורה הקדושה אלה ימים חשובים אדם משתדל בהם לקפוץ את עצמו לידיים עכשיו נראה מה אומר לנו הזוהר

הקדוש כיש פה זוהר חזק מאוד הוא מדבר על עם ישראל שורדים למצרים אבל נפתח בדף א בדף ו בדף ז אומר הזוהר ועל דה כל מדינתה ברית קדישה כינו קם הורת הקדישה כולה דה בריקי ככל [‏צחוק] אוריתה זכר קמה קדישה ורית צדיק קר ומר עד רגו יחי ברכ י לעלמה שרר ומ ק ברכ לעלמה בנין קדישין זכאין דוקים זכה מדר ברי ע ישא חזון כל דכור נמלכה קדישה מכי באמצע מכאן כאן וד אחרי השם אמר רבי אלעזר [מוזיקה] בכל ן לאכב פ גנם כי דה פתח

ואמר טוב שכון ארץ אמונה בשם ות מעשה טוב נ ברי קדישה ג אד תן לך משבך ת בונ ברית כברית תקן כלה כלנתר ומנת ברית קדשי בגינה בכל אתר מכסה על מי זמ משיחם כל אינון דנר ב ברית זית ממנה תראו מה שאומר אומר הזוהר הקדוש כל מי ששומר ברית קודש כאילו קיים כל התורה כולה כל התורה למה שהרי הברית שכולה ככל התורה התורה עצמה נקראת ברית אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי אז אדם ששומר ברית קודש הוא שומר כל התורה כולה

עוד אומר הזוהר אותו אדם שזוכה לשמור ברית קודש והוא מקיים את המצוות והוא נקרא צדיק מכף כל איבריו קדושים וטהורים וחד ברכה נגדיל לעלמה שרי רש כשיורדים ברכות שפע לעולם מאיפה יורדים קודם על הראש של אותו אחד צדיק הזה הוא הצינור איך כתוב יוסף הוא המשביר לכל עם הארץ הוא השליט הוא המשביר ומנה קי מברכ למה ים קדישים זכאים דוקים ממנו יבואו ברכות לעולם בבנים קדושים וצדיקים שהוביל העולם רואים את זה גם כן איך אמר לו יעקב אבינו ליוסף על בנישה פרים בך יברך ישראל אמור

ישמך אלוהי כפיים וכמנשה איזה בנים יש לך כל הקדושה שורה עליהם במצרים בערבת הארץ מקום כזה לשמור ללכת בדרכי השם כל הברכות באים מצדיק ו שורים על בניו הקדושים לכן אומר הזוהר זכאה מדת ברידה אשרי מי ששומר ברית קודש ודי החזון ישראל החזון כל דורי נמה מלכה לכן שלוש פעמים בשנה ראה כל זכורך את פני השם אלוהיך במקום אשר יבחר מודחי ק ברדו באמצע תראה מה שאומר הזוהר מי יכול להזיק לילד שאבא שלו מימינו ואמא שלו משמאלו והם מגינים עליו יש אחד מזיק יכול לבוא להזיק

אומר הקדוש ברוך הוא ברגע שאתם שוברת ברית קודש קודש בריך הוא שכינת זה מימינו וזה משמאלו ועוד מלאכים מקיפים אותו ושומרים אותו שאף אחד לא יכול להתקרב אליו מי יכול להזיק אותו כאשר הוא הולך אחרי השם הולך במצוות השם כמה זה דבר גדול שאדם זוכה ללכת בדרכי השם לשמור מצוות השם לשמור את הפה שלו לשמור ד ברית קודש להשתדל להשתדל אפשר להיות מלאך ברגע אחד אבל שאדם משתדל רואים מהשמיים שהוא מקבל על עצמו והוא שומר את עצמו והוא משתדל לכן עכשיו ימי הש רבים זה יכול

לתקן כל מה שאדם חס ושלום אם אדם לא הלך בדרך טובים יכול עכשיו לתקן יש תיקון של רב הארי פה עושים כל יום חמישי תיקון יש ביום חמישי הזה גם כן צריך לצום לקבל עליו תענית ביום רביעי ביום חמישי באים לכאן כל שנה יש תיקון גדול וזה מונע מאדם כל הצרות שבעולם כל הבעיות הרבה הרבה צרות נפטרים ממנו הקדוש ברך הוא שומר אותו כל הצרות שיש בבן אדם זה זה ברגע שהוא מתקן את זה ועושה זה תיקון אין צרות הכל נפטר זה אומר אמר רבי אלעזר

בכל זמנ דבני נשה חדון בברית ד ולא יש קונה לא יעזבו את הברית קודש לטעם ולישן בעם הכשלון אין עם ואומה בעולם שום אחד לא יכול להזיק לעם ישראל גם כותב רב הארי אחד הדברים הגדולים שאדם יזהר בפה שלו בברכות מברך שהכל מברך בכוונה בור פרי העץ בכוונה ברכת מזון אוהו בכוונה ברכה ראשונה ברכה אחרונה יברך לאט לאט יזהר זה אחד התיקים הגדולים שאדם יזהר בברכות זה אחד הדברים הגדולים זה תיקון ברכות לראש צדיק ומר ההו ד ממונה על גיהנם דומה שמה כמה רבו זה מלאכי

חבלה בעלה קים על פתח גיהנם ישיתו הרבה מלאכי חבלה אומר ברגע שאדם שומר בדתו אף מזיק אף מך בלה לא יכול להתקרב אליו בעולם העליון כן 120 שנה שלו יש שמה עורבים שאדם הוא ברא אותם במו ידיו מזיקים בשביל זה אומר רב יזהר להגיד קריאת שמע על המיטה הוא כל לילה יכול להרוג יותר מ1000 מזיק מלאכי חבלה כאלה רק שהוא אומר קריאת שמע על המיתה תראה כמה זה מעלה גדולה אדם אף לילה לא ילך לישון בלי לומר קריאת שמע קריאת שמע על המיטה הזמן של זה

לפני חצות לילה אפילו הולך לישון בשעה שתים בשעה שש קריאת שמע על המיתה יאמר לפני לפני שמגיע חצות זה התיקון של זה לא אלא אחרי חצות לפני חצות לילה זה הזמן של זה לכן השתדל הזמן אומר בטח בהשם ועשה טוב מה זה עשה טוב זה לתקן וד ברית קודש התעודה תענג על השם אתן לך כל משערות ליבך אומר אש תזייף לאלה אש תזייף לטטה ניצות בעליונים ניצות בתחתונים בכל מקום תגן את זה תעשה טוב איך מתקנים זה צריך ללמוד אבל מי שבא והולך יש עוד מקומות

שעושים התקון העיקר קודם כל סור מרע קודם כל שאדם יעזוב את הרע יקבל עליו באמת בכל יבו ובכל נפשו שלא ישוב לכסלה אם אחר כך עוד פעם ככלב שב עלקי עשינו שום דבר הוא צדיק מקבל עליו לשמור ברית קודש מהשמיים ישמרו אותו יצילו אותו מכל רע מכל מיני פגעים כל מיני אסונות וגם הפרנסה שלו לוקחים את זה הקליפות יגיד אנחנו הילדים שלו צריך לפרנס אותנו ברא משחיתים אלא לוקחים לו כל פרנסתו אבל ברגע שהוא מתקן את זה כל הפרנסה הכל הולך יפה כל הנים שלו הולכים

כפי הסדר השם יזכה אותנו לעשות רצונו כרצונו ויחזיר אותנו בתשובה שלמה נלך בדרכה וכן יהיה רצון ונאמר אמן זה הקדוש וך הוא