פרשת שמות תשע''ה למורנו ורבנו המקובל הרב בניהו שמואלי שליט''א

ברוך השם זכינו לסיים ספר בראשית נקרא בלשון רבותינו ספר דרך ארץ ספר הישר שמורה לאדם דרך הישרה מלמד ו דרך ארץ ואורחות חיים איך להתקיים איך להתנהג כי כתוב דרך ארץ קדמה לתורה עד עתה ספר בראשית היה לנו רק שלוש מצוות מצוות פריה ורביה למדנו בספר בראשית פרשת בראשית פרשת נח היה לנו מצוות מילה פרשת לך לך והיה לנו גיד אנשה זה לא ת לא לאכול גיד אנשה בגלל בתקע כף ירך יעקב בגיד אנשה שמנ אח נקע אבל בעיקר מה שלמדנו בספר בראשית זה הדרכים איך

התנהגו אבותינו הקדושים איך הלכו בדרך השם איך התנהגו על זה נאמר דרך ארץ קדמה לתורה עכשיו אנחנו מתחילים בעזרת האן לומדים ספר שמות ספר שמות יש בו דברים חשובים ובים מאוד כל עניין שעבוד מצרים שעם ישראל שתעבדו בעבודת פרח במצרים יציאת מצרים כל סדר קורבן פסח קבלת התורה על הר סיני כל עניין צי כל עניין שעבוד מצרים ותכלית יציאת מצרים זה היה בשביל לזכות לקבל את התורה לרס זה שנאמר ואחרי כם יצאו בחוש גדול זה קבלת התורה פרשת משפטים שיש בה כל הדינים חשובים ביותר כל

המשפטים אחר כך באים לכל עניין המשכן וכלב תרומה תצווה בית המקדש ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם זה יש לנו עכשיו ללמוד בספר שמות אבל ההתחלה עכשיו הימים הלה הללו נקראים ימי השובבים על שם הפרשיות שאנחנו נמצאים בהם שש פרשיות שש שבתות פרשיות ראשונות הם סינם שובבים שמות וארה בו ושלח יתרו משפטים שובו בנים שובבים כתוב ברבנו הארי בשאר הפסוקים כך הוא כותב פרשת שמות כותב שהימים הללו מסוגלים מאוד מאוד לאדם לתקן את חטאות נעורים אין אדם צדיק בארץ שייעשה טוב ולא יחתה זה החטא הזה של

הנעורים שזה חד קשה מאוד לא פשוט הימים הללו מסוגלים למי תשובה הם מסוגלים מאוד מאוד מאוד לתקן בהם את חת אדם הראשון אתם יודעים אדם הראשון היה כלול כל נשמות עם ישראל הי כלולים הוא זכה הציר כפיו של הקדוש ברוך הוא אבל אחר שחטא פיזר כל אותם הניצוצות קדושה הנשמות בכל המקומות בעולם העבודה של עם ישראל זה לתקן את את אותם הניצוצות למעשה זה היה עבודה של משה רבנו עכשיו בשעבוד מצרים הוא הוא גלגול של אדם הראשון בתיה היא גלגול חווה פרעה זה הנחש שפיטה את

אדם וחווה זה הנחש הגדול הזה זה הפרעה ולכן צריך להשתעבד לדבר על זה למה משתעבדים דווקא אצל פרעה במצרים וכי הוא הנחש שהוא פיטב שמה יש ני תוצאי הקדושה ום משה רבנו זה האור הגדול שהוא נולד בגיל 130 שנה וכב את אמו הוא לתקן את חטא אדם הראשון ו בתיה וציפורה למעשה הם התאומות של אבן בתיה גלגול של חווה שהיא באה אצל משה והיא ולמעשה כאילו היא בת פרעה אבל היא הצילה את משה מתוך היאור הלו מה זה היאור זה העבודה זרה של המצריים שזה הטומאה

הנוראה שלהם ולכן הם רצו להשליך כל הילוד אור תשליכו שזה הטומאה הגדולה ואמא של משה יוכבת היא עשתה תיבה מיוחדת ציל אותו מהטומאה הנוראה הזאת שבי אור במעשה משה זה באו לתקן וכל נשמות של עם ישראל היו כלולים ממשה הלו כתוב שאמא אחת במצרים ילדה 60 ריבו בכרס אחד איפה ראיתם דבר כזה שמענו עכשיו אמא אחת ילדה 10ה ילדים בכרס אחד עכשיו קרה בזמננו היום אבל לא שמענו 60 ריבו בכרס אחת אמא אחת רת 60 ריבו מי זאת היייתה אמא של משה רבנו משה רבנו היה

כלול מכל נשמות עם ישראל 60 ריבו נשמות יש בו גם השכינה היא נקראת אמא של עם ישראל כל הנשמות שלנו של עם ישראל נמצאים בבטן השכינה כולנו אחים בלב אחד כאיש אחד בבית אנש ולכן כשאדם מצער את חברו זה כמו כואב לו הוא מצער את עצמו כל עם ישראל זה גוף אחד זה אחים בלב אחד בבטן אחד תאומים אתם יודעים מה היה בזמן שלמה המלך עליו השלום שבא השמדת השמד והוא הוציא מהבטן של האדמה אדם אחד בעל שני ראשים התחתן האדם הזה בעל שני ראשים עם

אישה והוריד ממנה שבעה ילדים בן אחד מהשבעה ילדים היה לו שני ראשים מת האדם הזה בעל השני ראשים באים השב השבעה ילדים של עכשיו רוצים לעשות ירושה בא זה שיש לו שני ראשים הבן שנולד לו שני ראשים אומר אני מגיע לי פעמיים כפול מה לעשות הלכו לבית הדין אמרו המשפט הזה רק שלמה המלך יכול לקבוע מה לעשות איתו הגיעו לשלמה המלך שלמה המלך התפל לקדוש וך הוא שיתן לו חוכמה בינה ודעת הביא אותו הציג אותו במשפט באים כל עם ישראל רוצים לראות מה ישפט שלמה המלך

היה עדיין צעיר לימים ילד איך הוא ערוך את המשפט הזה לקח מים חמים שפח על הראש של האחד שני הפיות פתחו וי כואב לי זה גוף אחד זה אדם אחד זה כואב אמרם שלמה המלך אמר לו שלמה המלך אתה בעצמך אתה רואה שפחתי על הראש הזה כואב לראש הזה זה אחד זה גוף אחד וככה עשה שלמה המלך את המשפט כל עם ישראל זה גוף אחד שכואב לשני כואב לאחד כואב לשני זה כל אלה הנשמות של עם ישראל הם עכשיו בדור מצרים בעבודת פרך שבמצרים הייה צריך

לנקות אותם זוהמה הגדולה שהייתה בהם עד שיתבררו והם באו ככה עד שבעבודת הפרך הזה נתקנו אותם הנשמות כ למעשה עם ישראל הם ירדו קודם כל היו כל הנשמות גלולים באברהם יצחק ויעקב אדם הראשון אברהם יצחק ויעקב אחר כך ב70 נפש אחר כך בעם ישראל שהיו במצרים למעשה המנהיג והראש של כל שות האלה זה משה רבנו לכן הוא היה המנהיג שלהם כל עוד שעדיין לא קיבלנו את התורה לתקם את הניצוצות האלה זה על ידי ייסורים לכן עם ישראל צריך להשתעבד עבודת פרך במצרים עבודה קשה בחומר ד

בבנים כל עבודה בשדה כמו שנראה בפרשה לכן היה להם עבודה קשה לתקן תצי הקדושה כל אדם חס ושלום עידי שהוא פוקן בעוד ברית קודש מוליך נשמות קדושות שהם למעשה נקראים בניו א צריכים לבוא ביטור ילדים הוא מוליך אותם לשבייה ונותן אותם ביד השונאים והם מתעללים בנשמות הקדושות הללו איזה צער גדול יש זה כמו שאדם לוקח את הילדים שלו לא אנשים זרים את הילדים שלו כי זה ניצוצי הקדושה שלו נותן אותם ביד השונאים הגדולים שלו שהוא מגדל אותם נותן בדם את הילדים האלה והם מכים אותם מתעללים

בהם והם צועקים הצילו וזה נקרא אבא כזה אכזרי לקח את הילדים שלו שם אותם בשביה במקום שמתעללים בהם ומקים אותם ומענים אותם זה בדיוק מי שעושה את העוון הזה מה צריך לעשות להוציא מהשבה איך מוציאים אותם זה בימי השובבים האלה כך כותב רבנו האב בפרשיות האלה שמדבר על שאבות מצרים שהם אותם הניצוצות של אדם הראשון והם עכשיו בפרשות האלה תיקון הלזה י שאדם עושה תיקון לדבר הזה מוציאים ניצוצי הקדושה האלה מתוך הקליפה ומביאים אותם על ידי שאדם לומד תורה שומר פיבו שונו והוא משתדל עכשיו בימים

האלה יותר בעבודת השם חוזר בתשובה שלמה על ידי זה הוא גם מקרב את הגאולה כמה שיותר כי כל עיקר הגאולה תלויה ב בתיקון הניצות הקדושות הללו אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף יש גוף אוצר של נשמות צריך לבוא לעולם שאדם לא ישליך אותם לסטר אחרה נותן כוח לשונאים לאויבי ישראל צריך להביא אותם בקדושה למעשה אלה הפרשיות האלה שעיבוד מצרים כל הפרושות הם מתקנים בתיקון הגדול הזה רבנו הארי יגיד לכם דבר שאני לא אשכח רבנו אומר אחד התיקונים הגדולים של הדבר הזה זה להגיד

קריאת שמע על המיטה זה דבר כ כל לילה שאדם אומר קריאת שמע על המיטה הוא מתקן הרבה ניצוצי קדושה מוציא אותם בתוך הסטרה אחרה מחזיר אותם לקדושה לכן זה דבר ראשון צריך להיזהר בזה מאוד מאוד קודם כל להתוודות על מה שהוא עשה להתחרט שלא יחזור עוד פעם על העוונות האלו אדם מתחתן מתקדש מטהר יש לו אישה יש קדושה זה דבר ראשון אחר כך צריך לעשות איך להוציא את הניצוצות האלה מתוך הקליפה אבל לפעול שהמכונה הזאת שמספקת להם שבועים שלא יהיה יותר שלא יצליחו לגנוב שבועים צוצי

קדושה לתוך הקליפות זה צריך תיקון ולכן עכשיו על ידי שאדם קצת בימים האלה הוא משתדל יש צומות שאמר רבנו הארי שהימים הללו השבועות האלה זה 42 יום כנגד שם מב יש אנה בכורח כדול מ מניח את הציר צרורה זה 6 * 7 זה 42 זה 42 שבות קודש שהם מעלים כל מוצי הקדושה 42 ימים מהללו וזה על ידי גם שאדם קצת קרא אפילו שכל השנה הוא לא מספיק קורא תהילים הימים הללו קצת לקרא תהל ים זה מכריט את הקוצים מנקה מזמר עריצים ו מכריט את הקוצים

זה אמירת התהילים לכן יש בזה סימן ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה רשי תיבות משביה שמות בני ישראל הבאים הבאים שביה מצרימה משביה בסופי תיבות שמות בני ישראל הבאים תהילים כלומר שעל ידי אמירת תהילים בכוונה יש כוח להוציא צוצי הקדושה מהשבה תהילים זה כמו שאמרנו מזמר הרצים גם תהילים ת זה תיקון אחר כך איזה אותיות נשאר מילה תיקון מילה תהילים תיקון מילה גם מילה ראשי תיבות המלחים מנוחה לעמו ישראל על ידי שאדם שומר המילה מנחים מנוחה לעמו ישראל כעם ישראל הבאים ראשי תיבות וסופי תיבות מילה

אלה שמות בני ישראל הבאים ישראל תחילה י סוף ל הבאים ה סוף מ אותיות מילה את יעקב איש זה שבת על ידי שבת גם כן מתקן א ראינו את זה כבר בפרשה הקודמת פרשת ויחי סיום ברש שי כתוב אצל יוסף הצדיק שהוא היה סמל הקדושה כתוב שמה אצלו אומר לו אומר לו יעקב אבינו ליוסף ואני נתתי לך שכם אחד לחיך אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי ש שכם פשת הבינים זה חלק נתתי לך חלק אחד על אחיך יש אומרים נתנו את שכם אמר לו זה בשבילך

זה החלק שלך נ לך את זה במתנה מלבד ב שנותן לך אתם כל החים שלך זה נתתי לך אחד על אחיך זה שלי וכי זה ש של יעקב הלו שמעון ולוי הם נלחמו על זה אבל אומר אני התפללתי והם מים טחון הם קמח תחון תחנון הם לקחו את זה אבל הכל מי עשה זה אני התפללתי והם הצליחו לכן זה שלי ואני נותן לך את זה מתנה אבל זה הפשט אבל שכם כמה עולה שכם ש' זה 300 כ זה 20 מ זה 40 360 שס שובבים ש'

300 ו ב ב זה 10 ביחד 310 אם ומ הנה 360 נתתי לך אתה בחינת יוסף יסוד צדיק נתתי לך את ימי השובבים בזה מתקלים מידת היסוד פ פלאות ועל ידי זה זוכים למשיח בדיוק שובו בנים שובבים בדו גמטריה ביאת המשיח בדיוק וגם תשובה של כל יחיד שעושה שובו אליי ואשובה עליכם גם גימטריה ביאת המשיח בדיוק זה פלא לאות ועל ידי זה האדם הוא זוכה לתקן את מעשיו לכן עכשיו זה הזמן שזה גם מרומז בזה כל ימי הת ואני זה יוצא ו 6 א ש ואחר

כך נ וי 67 מתרה אלול שזה חודש של תשובה נתתי בדיוק גימטריה ראש השנה נתתי לך גמטריה תשרי חודש תשרי גם כן בוא אדם שם בתשובה כל זה העיקר זה בחינת יסוד שאדם אם שב מזה בתשובה השב השח כו הלו מה הוא אמר יעקב אבינו הברכה הראשונה שהתחיל לברך את בניו את ראובן מה הוא אומר לו לראובן מתחיל פותח איתו ככה ראובן בכורי אתה כוחי וראשית עוני טפה הראשונה זה ובה יעקב אבינו פת שנה לא ראה שוא טומאה כולו קודש קודשים ככה הוא בירך את הילדים

של יוסף המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים ה הוא געל את געל אותי מכל רע רע מי זה נקרא רע מישהוא משתמש בטומאה הזאת חס ושלום זה נקרא רע כמו שכתוב ויהי אר בכור יהודה רע בעיני השם המלאך הגואל אותי מכל רע הוא יברך את הנערים ויקרב בהם שמי בשם רבותיי הם קדושים זה זכות וראינו איך שיעקב אבינו היה שמור מן השמיים יש דבר פלא בגמרא במסכת חורין הגמרא בדף צ א הגמרא אומרת המלאכים כשיעקב אבינו הגיע לבית אל והקדוש ברוך הוא אמר צדיק

זה בא לבית מלוני ולא יל צלי כתוב שהקדוש ברוך הוא עשה שקיעת החמה מוקדם אמר אני רוצה שצדיק זה ישן אצלי בבית בבית אל בית המקדש והיו שמה מלאכים מלאכי אלוהים עולים ויורדים בו הגמרא אומרת עולים ומסתכלים בדקנו של מעלה במרכבה ויורדים מסתכלים בדקנו של מטה זה גמרא בחולין צ א גמ אומרת באו סכוני המלאכים רצו לסכן את יעקב מיד והנה השם ניצב עליו לשמור אותו מהמלאכים אמר רבי שמעון בן לקיש ימלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו כאדם שמניף על בנו ככה הגמרא אומרת ראשי מפרש

באו לסקו מחמת קנאה מלאכים קנאה אומרים איך זה יכול להיות ילוד אישה אדם נולד סחקן מבטן אישה פת שנה לא ראה טומ אין דבר כזה בעולם והתמונה שלו הצורה שלא חקוקה בכסא הכבוד הם עולים וודים לראות זה אמת או לא אמת הם רואים רשי מפרש באו סקוני מחמת קנאה אומר רשי ניצב עליו לשומרו רשי ממשיך שמניף על בנו במניפה להצילו מן השרב פה צריך ביאור ע דברים רשים קודם כל לשון לסקו באו סקונה הגמרא אומרת באו לקונה צריך להגיד בלו זוקה או לפגוע בו כל מיני

מילים אחרות מה זה סקונה רצו לפגוע בו להזיק לו גם רשי אומר מניף על בנו מה זה בנים רבנו מהשלב מה זה חום היה שם רוצים זיק לו מהשר היה צריך שמירה להניף עליו להגן עליו מהסכנה מה זה מועי מניפה עושה לו רוח זה מציל את הבן אדם מן הסכנה אלא יש אזה אחד האמורים הגדולים הוא מסביר שהמלאכים תקנאו ביעקב אבינו רצו להראות לו שהוא סך הכל בן אדם והוא לא ראוי שתיקבע צורתו בכיסא הכבוד ר בו סקונה זה לחמם אותו לדבר עבלה לשום תהי לא

סוכנת לכן כתוב בלשום כמו אצל אבי שגי תהי לא סוכנת לחמם ולכן הקדוש ברוך הוא היה מניף עליו מקרר הם עושים בעיות הקדוש ברוך הוא לא יעשה זה יושן צדיק גמור הקדוש ברוך הוא שומר הציל אותו איזה זכות היייתה לו ליעקב ככה להיות שמור וככה להיות קדוש כל זה על ידי יעקב אשת ישם ורשם עוסק בעולה של תורה מי ש ולכן זכו לא סתם אמר יעקב אבינו בך יברך ישראל שמח אלוהים כפ כשם כי יעקב אבינו רואה אומ בשלמה שאר שבטים למדו אצלי בית התחנכו אצלי

כל בניים התחתנו אצל אבא יצחק אצל הסבא ראו קדושה אין בן השה ואפרים איפה הם גדלו במצרים במקום הטומאה הנוראה ערת הארץ שמה יש את המכשול הכי גדול שיש בעולם בכל זאת הם ניצלו איך זה יכול מה יעשה הבן ולא יח תראו לכם היום יש אפיון זה זה המכשירים האלה הטבעים מה יעשה הוא כל הזמן לוחץ והוא רואה מאות נגעים קופץ לו גיד טוב הוא לא רוצה לכות קופץ לו קופץ קופץ כמה אדם יכול לגבר על יצר הרע מה זה צחוק לא בשביל זה כתוב גם

רואים בפרשה כתוב ובני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו במאוד מאוד ותמלא הארץ אותם בני ישראל פרלו וישרצו ורבו ועצבו במאוד מאוד במאוד מה זה במאוד מאוד זה שואל רבי אברהם גלנטי במאוד מאוד ועוד ותמלא הארץ אותם צריך להגיד והם מילאו את הארץ הארץ מילאה אותם הם מילאו את הארץ פרו וצצו וירבו ויעצמו במאוד והם יראו את הארץ מה זה בתים עלי הארץ אותם אלא אומר רבי אברהם גלתיאה אסביר לך מוסר ובני ישראל אתם יודעים שכתוב ואהבת את השם אלוהיך בכל לבבך ובכול מאודך מה זה מאודך

ממונך מאוד זה נקרא פלוס ממון בכל מאודך בכל ממונך בני ישראל הם פרו וישרצו וירבו ויעצרו במה במאוד בממון מאוד אספו הרבה [מוזיקה] ממון המצרים היו מורידים אותם בתאוות העולם הזה ובני בזה עם ישראל וירבו ויעצב במאוד מאוד בממון הרבה ואז ותמלא הארץ אותם התאוות הארציות מלאה אותם תאוות הגשמיות מאה אותם הם כשהיו בחק אברהם יצחק ויעקב שהיו אצל יעקב אבינו היו השבטים האבות האלה ראשי המשפחות היו שומרים אותם קדושה בטהרה היו מסבב חק מיוחד אבל לאט לאט לאט לאט דרדור שהיו במקום כזה תמיד שזה

רצב פרעה שזה הם רצו לעשות הוריד אותם ואז ותמלא הארץ אותם שזה גם כן זה אחד הפירושים למעשה אומרים את זה מפרשים למעשה צריך אומות העולם וועם ישראל ה עם ישראל זה כבסה אחד בן 70 זהבים מי היותר בעולם זה אומות העולם גויים ערבים נוצרים כול אלה מיליארדים עם ישראל כמה הם מעט מתה מעט אי אפשר אפילו לדבר עליהם גם תראו ארץ ישראל זה מקום הכי קטן בעולם שום דבר עם ישראל זה הכי כבסה אחת מ70 זאבים אבל זה לעומת זה צריך א זה עם ישראל

כזה מעט ואלה כמו עבר אלה כמו מה זה רבים רבים רבים איך זה אלא יש כמות ויש עיקו הם הרבה בכמות אבל הקדוש ברוך הוא עשה עם ישראל בהיקות הם עוברים אותם יני מיליארד שלהם אחד לא שווה כמו יהודי אחד תראו ילד שעושה בר מצווה עד שהוא לא עשה בר מצווה עכשיו יש תשע אנשים וצים מניין יש ילד אחד שעשה בר מצווה מחפשים אותו איפה הוא בוא בוא לפניו עבר אובמה למשל עם מיליארד אמריקנים באו אומרים בוא אנחנו נשלים לכם עניין שיכנסו כל האמריקנים הזה כל

מי שיש לתוך הבית הכנסת ישלימו מנין ר אחד הם לא שווים יכנס לעטות הזה ילד קטן בגיל 13 ר מצווה הוא שווה כנגד כל המיליארדים האלה אלה כמו חמורים נכנסים בזה חמורים בשר בא נשמה אחת יהודית זה עיקו כמו יש אבנים חצץ ויש מרגליות מרגלית א אל תו חצץ לא שווה מרגלית אחת זה קות של עם ישראל אבל כש פרעו נתן לעם ישראל לעבוד עבודת פרך אז היה צריך כבר אין עיקו כי עם ישראל לא לומדים תורה הם עובדים עבודה קשה בחומר ובלבנים אתה עוסק בחומר

אז אני צריך לאזן כוחות אז עם ישראל פרור וצו ובו מאוד א רבבות למה אין עיקו צריך זה כנגד זה להרבות לעשות הרבה בשביל שאין את האיכות הזאת זה העניין הגדול בזה זה אחד הדברים שאנחנו צריכים לדעת האמת ש אחד התיקונים הגדולים זה לעודד את היהודה שיבואו בנים לקדושה לא לסטרה אחר שאדם צריך א ובני ישראל פרו וישרצו זה מגביר כל נשמה אחת של יהודית מקרבת עוד את הגאולה עושה טוב לעם ישראל כל אחד שבא עוד בעם ישראל כל נשמה שנספה זה עושה קדושה בעולם כל

יהודי שנוסף זה חלק לו ממעלה זה עוד קדושה זה עוד נשמה זה עוד עוד זכות גדולה וכמה אי אפשר להבין יש הרבה שהם רוצים למנוע את יהודה חס ושלום הם אומרים מה אתה צריך כל כך הרבה ילדים יש לך כבר חמש ילדים מה אתה רוצה 10 ילדים אין לך מה לעשות זה צרות תלך תדאג לכולם בתי ספר כלמה תיקח אותם לרופא תחזיר אותם תגדל אותם מה הקדוש ברוך הוא אם רוצה לתת לאדם צרות חסר לו בעיות ותן את הבן אדם אז אין בעיות כאלה יש בעיות

אחרות אם מגיע לבן אדם לסבול הוא זה לא יעזור לו שיגיד אני ימנע מלהביא ילדים יה לי פחות צרות כל ילד שבא בא פתו עמו בא לחמו עמו מביא שפע מביא ברכה והפוך זה זכות אי אפשר לדעת מה יזכה את הבן אדם מזכויות גדולות אי אפשר להבין אדם לא יכול לדעת צריך לעודד עלותה אני אספר לכם מעשה ספר לנו פה אחד הרבנים היהה פה בישיבה רבי דוד דניאל הכהן היום יש לו ישיבה ה ישיבת מרחו היה פה בישיבה שנו רבות לפני שהוא בא לפה הוא היה

ג בבני ברג מולו גר הוא זוג שהבעל היה רופא ם חזרו בתשובה לדלת שלו היה להם איזה שלושה ילדים וכשהם חזרו בתשובה הם הבינו שצריכים להביא עוד ילדים באמת האישה הזאת נכנסה להריון הביאה ילד אחר כך אחרי שנתיים רואה עוד פעם השה בהריון אשתו אומרת ו תשמע אתה יודע ראיתי האישה הזאת כרסה בן שיניה פתאום אני רואה אין הבטן הלך לא יודעת מה קרה להם אמר תש אותה ובבי אותה מה קרה לה שאלה אותה אומר תשמעי היא חולה מאוד בעיניים סובלת מאוד מהעיניים והרופא אמר לה

שאסור לה להיכנס לריון ברגע שהיא ת אתת הזה אז היא יכולה להתעבר בעיניה ולכן צריכה להפיל אותו אסור להמשיך את הריון והיא לא יודעת היא שמעה על הרופא ופילה אומר לה אבל זה אסור אסור לעשות כזה דבר ר נו ש ומית לא ידעתי י לא ידעתי לא ידעתי אמר לה עכשיו תרכי לרב וז היום החיש רכ בבני בר משהו יגיד לך תעשה הרב אמר לעצמי לא צודק את הרפואה זה עוון גדול לד זה לחרוג תכנסי ריוון תביא ילד לעולם הכל יהיה בסדר תהיה העיניים שלך ישארו

חיות הכל בסדר ככה היה נסה להריון הביא ילד הכל בסדר העיניים טובות הכל בריא תשמעו מה אני אומר לכם יום אחד הם נשאו כל המשפחה ההורים שלהם מקיבוץ חילונים לגמרי כופרים בתורה תינוקות שנשבו נסעו לירושלים לבקר איזה משפחה בדרך שלהם היה תאונת דרכים כל המשפחה נדח קה התינוק הזה שהביאו אותו הוא נפלט מהחלון מהעדר נפל והוא ניצר לחיו אבל האבא האמא וכל הילדים מתו מי נשאר התינוק הזה זכר אחד גידל אותו הרב אוברמן רעננה וא כבר התחתן ם שלו ילדים הילד הזה עכשיו זה מספר לנו

אחד שפה הוא ראה אתזה בכל בעיני אתמולו האמא של האישה שהיא הכיווץ היא ביקשה לגדל אותו לקחה את הילד אצלה באה הבת שלה אומרת לה אמא אני מבקשת ממך הבן שלי שיגדל רק בחינוך טהור על הקדושה על התורה ועל העבודה היא לא שמה לב לחלום הזה עזבה ממשיכה תתפוס את הילד עוד הפעם באל האמא שלה אמא אני מזהירה אותך זה הבן שלי אני רוצה שהוא יגדל על תורה לא רוצה שיגדל אצלך שיגדל אצלך בחינוך לא טוב את תועה בדרך שלך תעזבי אותו את לא רוצה ליישר

את דרכייך תשלחי אותו ני אותו לרב וברמן הוא רוצה לגדל אותו לא רוצה אמר אר לה אמרה לה הבת שלי אני אזיק לך וכבר היה עליה סימנים של אזה קראה למשפחה אמרה להם אני לא רוצה את הילד הזה כך וכך בחלונות כל יום הולך ושונה מסרו אותו לרב ברמ ובאמת הוא הוא גידל את הילד הזה יתן אותו אבל ויום שבת ילד הזה מחותם יש לו ילדים והכל א תראו אם לא היית מב הת ד לא היה זכר למשפחה ה זכר אין הכל זה עלת תלות והיה

שם הוז לביה פדים אבל הכל זה עילת ה אדם שיהיה תמיד שעות טובות שלא יהיה שום אסונות שום זה אבל אדם לא יכול לדעת מה צלח ומה יהיה בסופו של דבר פרעה היה גוזר גזלות זה עזר או לא כל בן הילוד הור תשחו בכל הבת חיום זה עזר לו לא עזר שום דבר זה לא עזר כי הקדוש ברוך הוא הוא עילת העילות הוא סיבת הסיבות והוא יודע איך לעשות לממה באמת פרעה גזר עליהם נשאיר אותם שזה קשה מאוד להשליך ור למה למשל האור אדם גדל ב

איזה ברחוק במצרים צריך לקחת את הילד הזה על הכתפיים להביא אותו עד היאור ולהשליך אותו שמה כדור בראש וגמרנו ערב תח תחתוך אותו אלא כל אלה המצריים היו מכשפים גדולים יש בגמרא היה מעשה באחד שמכר חמור ובסוף החמור הזה זה היה איזה עץ עשה לו כישוף זה לא ור בכישוף הפך אותותו לחפור אבל זה עץ זה חתחת עץ אותו דבר המצרים היו מכשפים גדולים הל פרעו גזר ע על הגויים על היהודים כולם כל הבין הילות השליחות היה זה עבודה זרה של פרעה זה חלק לעבודה זרה

זה הנחש הזה הגדול היה הם היו יודעים לקחת כרש להפוך אותו לתינוק אומר הנה זה התינוק עכשיו אשתו ילדה הופ מצליחים אותו ור הורגים אותו חותכים לו את הראש בסכין זה עוזר רק כשחותכים את הראש בסכין אבל אם שמים אותו במים המים מבטל כל הכישוף אכן פרע אמר לא אנ ל צריך ששיך אותו ליאור גם הוא הביות המכשפים ששיך אותו ור אם זה הוה זה מעשה כישוף פ הקרש בחזרה ל לעזור להיות הקרש לכן אמר אני רוצה לראות איך שאתם בדיוק מחזירים שולחים אותו ליאון ולראות

אם זה לא מעשי כישוב סליחה עכשיו נראה מה אומר הזוהר והנועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה ידינו כולנה עלינו מעשה ידינו כניהו ואן שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב אישו בתו באו א שמ בני ישראל אנו רתכי יעקב בד שכ גות למצרים ויק מלך חדש רבי חיה אמר מלך חדש חדש ממש שמה רבי יוסי אמר חד ז מקד אשר לא ידע את יוסף עבד ומצרים יוף אתכל הכסף בת פרעו קשני כפנ כל לא דכיר ובג י רבי יוסי ורבי יהודה רבי שמעון אמר רבי יהוד חג

מהדבר שפל קם ולית חזה למלכה ובער קם אמר רבי שמעון כל אחיו כונה ד אחשוורוש דת חזה למלכה מקר וקם בבע ישראל מעלמה וכ תחזה למלכה ושראל מעלמה כחכמה לו וחד הב מלכ חזה ן שמעון בי יק כז בס זר בךש בם נ נמפ חו ו בניך מתעב קשוח י שב ח שעון י מת ו יוסף היה במצרים אמר רבי יהודה ק חלבני וק קור כור צ בר דיו באמצעו אבו מכמ מקו בניהו דקיו אחרי השם אומר הזוהר הקדוש ר שמעון בר יוחי אומר כשעם ישראל

התחיל פרעה להשתעבד בהם שאמות קשה הרגישו לו עצמם איפה יעקב סבא איפה השבטים הלו מתי התחיל שבות מצרים עד שמת האחרון ש בשבטים לא היה אף אחד ואז התחיל פרעה השתעבד בהם בעבודה קשה בחומר ובזיל היו זועקים לקדוש ברוך הוא בוכים היה כואב להם הלכו הארונות של השבטים היו במצרים יוסף היה בתוך הנילוס זועקים עם ישראל לשבטים בואו תראו מה קורה איתנו איזה איזה עינויים איזה צרות זועקים לקדוש ברוך הוא מה עושים השבטים הולכים אצל אבא יעקב אבא בוא תראה הקדוש ברוך הוא אמר לך ת

מצרימה האנוכי עלך גם עלו בוא תראה מה קורה הולך יעקב אבינו ע את האבות שלו את יצחק ואת אברהם כולכם הולכים כולם הולכים זועקים לפני הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אומר ליעקב ואברהם ויצחק בוא איתי לוקח אותם עם השבטים כל הנשמות האלה יורדים למצרים אומר ל אתה רואה את הילדים שלך זה הכנה לקבלת התורה מה יכול לעשות זה הדרך לתקן כך וכך וכך אבל אני מבטיח לך ב20 שנה הם גומרים את השוד הזה נשאר להם עוד כך וכך שנים אני אביא אותך ועבות העולם ואת

כולכם ואתם תראו איך אני מוציא את עם ישראל במצרים בכוח גדול וביד חזקה ביד רמה אני אוציא אותה אתם תראו אני אשמור עליהם ואני מבטיח לכם שאני אוציא אותם מכור הפרזים ממצרים בכוח גדול ועכשיו לכן אומר הזוהר הקדוש אשריו אשך קו מי שזוכה בצרות הגדולות אם הוא זוכה שהוא נמצא בשעבוד קשה לשמור את עצמו להתקדש להטהר והוא זוכה עכשיו בפרט בדור שלנו שזה כל רגע אנחנו מצפים כבר מה נשאר כבר מגיע הזמן וד אותו של הגאולה אנחנו מחכים רגע רגע לקבל פני משיח והדבר תלוי בנו

בתשובה שלנו במעשים שלנו איך שצריך אנחנו דבר ראשון שצריכים מאוד מאוד להיזהר זה שמירת הפה שהפה לא דבר לשון הרע למה יש ברית הלשון וברית המאון יש ברית הלשון זה הלשון למעלה מה מדבר הפה אם אדם פוגם בפה העליון פוגם גם חס ושלום בפה התחתון זה קשור לזה הברית הזאת קשורה לברית לברית אם אדם שומר את זה שומר את הכל לכן צריך מאוד מאוד להיזהר על זה זה קדושת הפה לכן ואלה שמות בני ישראל ואלה וחומרת איסור לשון הרע ואלה שמות מוצא פתך תשמור ועשית צריך

לדעת יש לאדם תקציב מה לדבר כמה דיבורים בתורה כמה שהוא מדבר יותר הכי טוב אין תקציב אבל דיברי חול דברים בעלמה יש לו תקציב כל דיבור מיותר איך כתוב נפשי יצאה לדברו כל אדם יש לו נצי קדושה בנשמה שלו צריך לדבר אותם כל דיבור שהוא מדבר לא במקום כל דיבור כך כותב הבעל שם טוב הנפש שלו יוצאת בדיבור הזאת בפרט אוי ואבוי אם הוא מדבר הש צינו לשון הרע שקר חלופה כמה זה קשה וזה אחד תולד בשני שהוא פותח פה אותו דבר זה למטה יש הגמרא

ציאה פרק הבית ועליה הגמרא אומרת הבית והעליה קד משום היה עלאה לא משום היה אז זה הוא מזכיר את כ שהעליון שופך מים בבית שלו הקומה השנייה למעלה הולך מזיק לקומה ראשונה למטה מי מתכן הגמ אומרת ענין מתכן זה העבודה שלו הפה של האדם זה ברית הלשון אדם פוגם בפה הולך ומזיק לברית התחתו לברית המאור מי מתקן הפה מתקן למעלה לימוד תורה זהו בשביל זה אומר הבי דוד אבוחצירא השם קום דמו היה אח הגדול של בס אומר וסולי מקדש ושכנתי מתוכם לי זה ראשי תיבות לשון

יסוד זה צריך לשון יסוד לעשות אותו מקדש ואז ושכנתי בתוכם תראו בפרשה שלנו הקדוש ברוך הוא אומר לו למשה במדבר פוגש בו בסנ אומר לו תשמע לך אצל בני שבמצרים שהם זועקים וקרובים תגיד להם ש אליך השם ופקוד פקדתי תעשו לב במצרים ואני מוציא אותם לחלות יוציא אותם מקור בארז ממצרים והכל תוסר להם את הגאולה שאני מוציא אותם אמר לו הקדוש ברוך הוא והם לא יאמינו לי ולא ישמעו בכולי תגידו לי מי אתה ששלח אותך הקדוש ברוך הוא מי אמר ששלח אותך אתה בא אומר הקדוש

ברוך הוא שלח אותך מה אמר לו הקדוש ברוך הוא הב ילך לחיקך ויבה ידו חקו וי ויוציא מחקו והנה ידו מצורעת כשלג ראית השב ידך על חלקך השיב ידו על חלקו והנה שבה כבשו רפעה היד זה אות אחת אות שנייה מה זה בידיך ויאמר מטה אש תכו ארצה ויהי לנחש נהפך המטה להיות לנחש אמר לו אחוז בזנבו אחז בזנבו נהפך בחזרה להיות מתה אמר לו הנה אות אות שני האותות האלה זה לא מובן איזה אותות אלה אומרת תמי ידך חכך ידו מצורעת זה ות יפה נכון

זה פלא פלאות ויד ני הפכה להיות צרעת חזל להיות רפואה למה האותות האלה המטה פך להיות נחש אומר לו משה אתה מדבר על בני לשון הרע אתה אומר הם לא יאמינו לי למה לכן אמר ו הקדוש בברו בחור רומז לו מי שמדבר פוגם בלשונו זא תורת המצורע מוציא של רע לכן אומר לו הנה אות אחת ידו מצורעת עוד שנייה הלו אומנות של מי זה לשון הרע זה אומנות של הנחש לכן מזה בידיך ויאמר שכו ארצה וה נחש צריך לשמור את הפה לכן כתוב אצל משה רבנו

וינג את הצון אחר המדבר רבותינו אמרו אל תקרה לאחר המדבר אלא לאחר המדבר הדיבור זה צריך להנהיג את הצון שלא ידברו לשון הרע צון קדשים זה עם ישראל להנהיג אותם לשמור את הפה שחס ושלום לא קשד בלשון הרע זה בפרט אנחנו בימינו שבימים הללו יש הרבה ניסיונות בכל בתי כנסיות בתי מדרשות בכל מקום מקום לדבר דברים בטלים השטן עובד בכל בכל הכוחות שלו להכניס לשון הרע חינוך מחלוקות חס ושלום בחלי אנחנו צריכים לברוח בזה כ בורח מן האש אין כתוב בזוהר הקדוש אם יש בכניסת חדה

שיש ביניהם אהבה גדולה אחדות גדולה רק בכניסת אחדה בא הגאולה שאין שנאה אין אין מחלוקות ואין לשון הרע ויש אהבה ואהבה באה באה הגאולה אומר החפץ חיים אם אדם פה פותח את הפה שלו לדבר דברים לא טובים כמו שהוא פותח פה בא מקטרג למעלה עליון מתחיל לדבר על עם ישראל דלטוריה דלטוריה מה אתה פותח את הפה שלך אומר הם מותר להם לפתוח הם פתחו לי את הפה כשהם פותחים את הפה למטה בלשון הרע פותח את הפה של מקטרג למעלה איך כתוב אחרי את השם כל שפתי

חרקות לשן מדברת גדולות איזה בושה זה אדם יבוא אחר כך אחרי 120 שנה בעולם העליון נמר בא אבא שלו סבא שלו מדבר ברוכים הבאים ברוכים הבאים אשריך אתה שקת בתורה כבת עתים תורה למדת חינכת אבא שלו רוצה לדברת איךו מה יש לך לא יכול לדבר וואי חתכו לו את הלשון דבר לשון הרע אחר את השם כוסית ענקות רשון מדברת גדולות אוי ואבוי איזה בושה זה הרב שלו הרבנים כל הזקנים זה חשבנו אותו אזה סדיק גדול פתאום אין לו לשון איזה בושה חסה על הבן אדם ראיתי

אך פץ חים אומר עכשיו אם יגו לנו יגידו לנו בואו תשמעו רוצים לבנות בית מקדש בא המשיח בנים בית מקדש הקדוש ברוך הוא רוצה שכל אחד יתן כסף כמו שבנו את המשכן כל אחד מי לא יביא כל אחד יביא כל מה שהוא יכול אם אין לו מתחת לאר הוא יביא את הבית שלו יגיד קחו את הבית שלי אתם קרו אותו אני רוצה שיהיה לי חלק גדול בבית המקדש אני רוצה בסירות נפש שאני אתן מי לא ירצה כל אחד יגיד אני רוצה אומר החפץ ים לא צריך

כסף בנין במגילה ש צריך כס מי שעושה מחלוק מדבר לשון הרע זה שמעת חינם היא מחריבה בית המקדש שאדם שומר על הלשון בונה אבן בית המקדש הוא בונה בית המקדש בלי כסף בונה תבנה אתה בונה זה ניסיון קשה לא מס כן שאדם מתכפר על הלשון שלו כל עמן אדם לפי זה אומנות לעשות עצמו כם אבל זה אחד התיקונים הגדולים ל אז כמו שאמרתי לכם אגיד קריאת שמע למיטה כמו כלו צת תהי חוץ מהלימודים של הבן אדם הקבועים זוהר הקדוש זה מתקן חזק חזק גם יש תיקון

לעשות צריך כל יום חמישי אנחנו עושים תיקון בשיבה כל יום חמישי עושים צום יום אחד ומתקנים ועושים תיקון לאותו עבו וזה דבר מאוד מאוד גדול צריך לקבל צור ביום רביעי בצהריים מקבל צו אומר מחר ריבונו של עולם אני בצו לפניך מעמוד השחר עד צת הכוכבים מתענה ביום חמישי כולו זה לא הרבה זה יום קצר מתענה לפני כן יום קודם וזה תקו כל הצרות והייסורים שיש לאדם בעולם זה בגלל העוון הזה אם אדם מקבל עליו לעשות תיקון הזה דבר גדול מה עושים פה יום חמישי הזה בעזרת

האלו בשעתו בשעה 12 מתאספים לכן עושים תיקון לעוון הזה אבל צריך לבוא בצום ועושים תיקון עוון הזה יש בזה פדיון של כסף בתעניות שצריך למה יום אחד זה לא מספיק תעניות ששאר התעניות פודים אותם בכסף ועושים תפילת הרשש עם כוונות זה דבר גדול ונורא זה טוב להשתתף בזה שכל הצרות של הבן אדם באים בל זה השם יתן לי שועה גדולה בעם ישראל הקדוש ברוך הוא יעזור שנעשה תשובה גדולה צו ומר אממ חניה בן הקשיה אומר הקדוש ברוך הואק ב להם תורה מצות נאמר צו יגד תורה

וידמן חי אמן