פרשת פנחס תשע''ז השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט''א

השבוע אנחנו בפרשת פנחס פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כיליתי את בני ישראל בקנאי פנחס מסר את עצמו בשביל עם ישראל בזה שהוא הרג את נשיא שמעון זמרי בן סלו שהוא נקרא שאול בן הכנענית הוא שלומיאן בן צורי שדין ובנו של שמעון שנולד מדינה בת יעקב והוא נמנע עם 70 נפש שירדו ע עם ישראל ממצרים חי יותר מ-250 שנה בסוף ימיו פרש מהנשיאות שבטו ישיבתו והיה רק נשיא בית אב לשמעוני היה גדול מאוד בתורה בכל

הדברים הטובים ויש טעמים למה הוא עשה את הדבר הזה אבל בא פנחס וקנה קנאת השם והיו קוראים קריאת שמ באותו זמן כשגמר לקר קריאת שמע אמר למשה רבנו כמו שרואיינו בסוף הפרשה אמר למשה רבנו מה הדינו של זה שעושה מעשה כזה נבלה אמר לו אמר לו נעלם ממשה רבנו אמר פנחס כנעים פוגעים בו אמר לו אם ככה מי שקר ריד אגרתה איהו למהה פרוקה מישהוא אמר את ההלכה הוא יעשה אתה קראת לי את האיגרת אתה בעצמך תעשה כנעים פוגעים בו למה זה סכנה גדולה אם אחרי

שהם פרשו אחד מן השני הוא יהרוג אותם הוא בעצ הוא מתחיב מיתה רק בשעת עבירה ממש נותר לו להרוג אותם אם לו כן אסור והיה לו 10ה ניסים לעסו לו לפנחס באותה שעה ואיך כתוב שתלבש בו בחינת יצחק אבינו קיבק גבורה חזקה ופנחס האמת שזה גימטריה למעשה פנחס זה ממידת הגבורה פנחס זה גימטריה 208 כמניין עשיו כמניין יצחק עשו נתגלגל בזמר ואז מיד ויקח רומח בידו כמו שראיינו בפרשה שבוע שעבר למה נקרא למה רומח ולא חרב אלא אמר הוא נסמך בזכות אברהם אבינו אברהם גמטה רמח

ובזכות רמח תיבות של קריאת שמה איך כתוב ברוגז רחם תזכור ראה איך שאות מ פתוחה מלאה מסמ ומ לאה דם וזה עיקר הרע של סמ היא היייתה טסה ברקיע זה סימן למלאך המוות לכן קנאו קניתי בתוכם מה זה בתוכם בתוך מ ל אז הוא חטף את האות מ וחיבר אותה לשם שלו הוא גימטריה השם שלו פנחס גימטריה רח כמנין יצחק רח 208 ואז נאשה רמח וגם ראה את האות ו של מוות זה מ של מוות וגם אות ו של מוות גם ח גם חטף אותה נאסה

רומח כמו שהיה אצל לאדם הראשון נגזר עליו מיתה איך כתוב שמה ותיקח מפריו ותאכל מפריו זה מ של ס של הסמ והיה ממתין לאותיות וות ותיקח וות איך כתוב ותאכל ו ת ותיתן ותפקח לעיני שניהם הכל וט וות וט הוא היה מחכה גם אותו דבר ראה פנחס אותיות מוות מרחפות את המ חטף אותה נהיה לו רומח את הו גם חטף בסוף גם חטף את הת אז ביחד זה יים טרנד גימטריה טרנד שזה גימטריה מרכבה שזה זה ה 654 כמנין מרכבה שלמה גמטריה אברהם יצחק יעקב דוד

שהם סוד המרכבה וככה הוא נצח והרג את זברי בן סלוב והשיב את חמתי מעל בני ישראל מה זה חמתי חמתי יש אותיות מת הם היו בפנים בהתחלה ח בסוף י זה חי מה רידים בין החיים אותיות מת הוא השיב את חמתי הוא שם את את החי באמצע ומם ז הוא עשה צדקה גדולה עם עם ישראל זה נקרא מחצית השקל הוא שם את החי באמצע ומם וטף שם בסוף בשביל הוא השיב את חמתי על בני ישראל בקנאו את קנתי מתוכם ולכן כיליתי את בני ישראל בכת ויש

בזה עוד הרבה היום בעיקר מה שאנחנו נדבר זה בעניין בין המצרים עכשיו מתחילים מיום שלישי הזה זה יום תענית 17 בתמוז שחמישה דברים קשים הראו לאבותינו ב-17 בתמוז ש ב17 בתמוז דבר ראשון השתוו הרוחות איך שהאותיות פרחו האותיות היו נושעים האור של התורה האותיות שהיו בלוחות הם היו נוסעים את הלוחות וכשמו רבנו הוריד אותם שמיים הם היו נוסעים לבד את עצמם לא צריך משה רבנו כאילו מחזיק אותם כשראו את העגל ואת מה שעשו עם ישראל פלחו האותיות ואז נשברו נשתברו הרוחות זה היה ב-17 ותמוז ב17

ותמוז גם כן הובקעה העיר ירושלים ב-17 בתמוז הו מצלם ביחל ופסק פסקו מ להקריב קורבן התמיד כמה צרות גדולות חמישה דברים קשים סו ב 17 בתמוז לכן צריך לצום ביום 17 בתמוז שזה יום שלישי יוצא השבוע וצריך האדם ממש העיקר הצום זה לא לצום העיקר זה התשובה לעשות שאדם יראה מה קרה לאבותינו כל זה בגלל עוונותינו הרבים ואדם יחזור בתשובה שלמה זה העיקר תמיד פרשת פנחס התחול בימים האלה בין המצרים ימים שציוו אותנו רבותינו להתאבל חורבן בית המק ועל גלות השכינה להתפלל על בניין בית מקדש

השלישי שיבנה במר בימינו ולהתפלל על כיבו דחי עמו ישראל זה ימים כל יום צריך אדם לעשות יקור חצות לפות חורבן בית המקדש אבל בימים הללו יותר מכל יום סיבב הקדוש ברוך הוא שתמיד פרשת פנחס תמיד תחול בימי בן המצרים למה לחזק אותנו עוד מעט נזכה מי מבשר לנו את הגאולה התגלות פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן שהוא אליהו הנביא זכור לטוב והוא עתיד לבסר על הגאולה איך כתוב הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא אז לכן דבר בעטו הטוב לדבר

על פי נחס ולכן תמיד בן המצרים מתחילים עם פנחס שהוא אליהו שההוא יוסר את הגאולה עוד דבר יש נו פרשת פנחס פרשת פנחס יש בה את המועדות כל מועדות השנה זה בפרשת פנחס זה החגים למה אומר רבי יצחק לוי מן ברדיוב יש לנו עכשיו את הימי בין המצרים ו שלושה דפורענותא שלושה הפטרות דפורענותא ואחר כך יבו שבעה דנחמתא זה יהיה רה הפטרות מכאן עד ימים עד יום ראש השנה ערה הפטרות שלושה עכשיו בימ בין המצרים שלושה שבועות זה שלושה דפורענותא אחר כך יבואו שבעה דנחמתא ואז

בא יום יום הדין הגדול והנורא יום ראש השנה עכשיו אומר רבי לוי יצחק בברדיצ'וב לא סתם בחל המועדות בפרשת פנחס למה באם עם ישראל מתאבדים עעל חורבן בית המקדש רואים הצרות הגדולות אדם נופל לעצבות אבל כשהוא רואה את ה פרשת המועדות החגים אז וצא לו הצעה קצת בשבת צריך לשמח אותו לכן פג צער למה ה רואה את המועדות את הפסח את החגים את הנסים הגדולים שעשה אמנו השם יתברך מסופר עלעל רבי פנחס הלבי הורביץ הוא היה נקרא בעל ההפלאה היהה גאון גדול הוא היה רב באחת

העיירות הקטנות בפולין שמה בתחילת ימיו הוא היה חי שמה חיי דוחק הוא היה רב גדול תמיד חכם גדול פוסה גדול ושם היה חג חיי דוחק ועוני אחר כך נבחר לרבה של פרנקפורט בגרמניה שמה התחיל לחיות היה לו הרבה הביאו לו שמה הרבה פונט היה הרבה כסף היו תומכים בו גדולה ואז ברוך השם משפחתו היה לה דירה יפה ופרנסה טובה היו חיים חיי עושר אבל הרב זה לא היה המטרה שלו זה התורה ויראת שמיים להרביץ תורה הוא לא היה שם לב על זה זה מידת הנש און

יש כסף אין כסף צל חכם זה אותו דבר אבל יהיה נחת לבני משפחתו יום אחד פגש אותו אחד הידידים שלו אמר לו אתה זוכר איזה חיים קשים היה לך בפולין איך היית חי חיי צער כעת ברוך השם אתה חי חיי רוחה אמר לו בעל ההפלאה נכון נכון אתה יודע שתמיד פרשת פנחס כשהיא במקומה ה היא בצער את פרשת פנחס למיד חו ב בין המצרים אבל כשהיא בגלות היא במקומה אז זה ושר זה חג זה סוכות זה זה פסח זה ברות זה חגים אתה רואה כש פנחס

בגלות זה אושר כשהוא במקום שלו זה זה צער הוא רמז אמר לו האמת שככה זה פרשת פנחס במקומה זה בי בימים לא פשוטים בימים קשים של עם ישראל שבהם צריך כל אחד ואחד איך כתוב לבכות על חורבן בית המקדש ולהשתדל בכל כוחו על צער בית מקדשנו תפארתנו עוד דבר יש לנו בפרשת פנחס לפני שנתחיל את ימי בן המצרים שזה גם קשור שכתוב שמה כתוב בפרשה אנחנו רואים איך שמשה רבנו מעביר את ההנהגה ממנו שם מנהיג חדש לעם ישראל זה יהושע בנ משה רבנו אומר הפקוד השם

אלוהי ישראל אלוהי הרוחות לכל עשר איש לעדה אשר יצא לפניהם ואשר יבוא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם ואל תהי עדת השם קצון אשר אין להם רועה עם ישראל חייב מנהיג בלי מנהיג אי אפשר משה רבנו היה מנהיג שאין כמותו של עם ישראל הוא הקדוש ברוך הוא אהב אותו היה רועה צאן הקדוש ברוך הוא בחר בו לראות את י את בני ישראל והביא אותו למצרים משה רבנו הוציא את עם ישראל ממצרים בהנהגתו הגדולה לפי מה שהוא קיבל מהקדוש ברוך הוא העביר את עם ישראל את הים בזכותו

עם ישראל קיבל את התורה על הר סיני איזה מעמד הר סיני הה עם משה רבנו היה משהו שאין כמותו אבל הקדוש ברוך הוא אמר לו אתה לא תנחיל את עם ישראל את ארץ ישראל על מי מריבה אבל עם ישראל זכה ללמוד תורה מפי משה רבנו 40 שנה במדבר שהיו עם ישראל במדבר לא סתם הקדוש ברוך הוא עיכב אותם ללמוד תורה מפי הגבורה מפי משה רבנו זה אין דבר כזה בעולם זה פה שני של הקדוש ברוך הוא הוא קיבל את התורה מפי השם יתברך ועם ישראל קיבל

בדור המדבר את הגבורה מפי משה רבנו אבל יהושע בן נ הוא זכה להיות איש אשר רוח בו אשר יוציאם ואשר הביאם למה הוא זכה לשמש את משה רבנו הוא היה מסדר את הספסלים היה עניו היה ממתין למשה איפשהוא ממתין לו מחכה לו לא עוזב את משה רבנו רגע אחת הוא מחכה למשה שיבוא לבית המדרש מסדר את הספסלים ככה כתוב היה פרנס טוב עם ישראל זכה בו רבי חיים בן עטר הוא אומר על הפסוק הזה פקוד השם ה רוחות איש אשר איש אשר רוח בו משה רבנו

לקח את יהושע בנ איש אשר רוח בו למה לא נפש ולמה לא נשמה למה דווקא איש אשר רוח בו אלא המנהיג תמיד מנהיג של עם ישראל המנהיג הכי טוב שהוא בחינה אמצעית אם יהיה יותר מדי רוחני בחינת שמה שרק דואג למצב בעולם העליון רק דואג לתורה לראת שמיים למידות טובות רק דואג לרוחניות עם ישראל גם צריך פרנסה יש לועם צרות של הניסיונות של העולם הזה איך הוא ידאג להם לזה ואם יהיה רק בחינת נפש זה ענייני העולם הזה הוא יותר קשור לעולם הזה הרבה הרבה ואז

כשהוא קשור יותר מדי לעולם הזה לא ילמדו תורה לא יהיה המטרה שלהם בראש רוחניות תפילות מעשים טובים תורה הוא ידאג להם נכון לצרכים שלהם לפרנסתם ידאג ידריך אותם אי איך עושים פרנסה איך חיים פקן שלכל אחד יהיה וולוו ויהיה לו פלאפון ויהיה לו הכל ענייני העולם הזה אבל מה עם התורה מה עם הפנימיות עם הרוחניות מה עם דף היומי מה עם הזוהר מה עם התפילות מה עם כבות תים לתורה לכן צריך שלא יהיה המנהיג בושם צריך שיהיה רוחני ויש לו קצת בגשמיות שגם יוכל להבין את

עם ישראל את הצרכים שלהם הגשמיים לכן אמר משה רבנו זה איש אש רוח לו ככ מסביר רבי חיים בן עטר שיהיה ממוצע אבל בכל זאת ונתת מהודך עליו צריך שגם שגם מהנשמה יהיה לו חלק יותר יהיה יותר רוחני מאשר גשמי שיותר ויותר המידת הרוחניות תגבר על הגשמיות שלא מהודך אומר אומר ה אומר הרב בעל התורים גמטריה סוד הודך גמטריה הסוד מהודך גמטריה סוד הסוד צריך לגם כן שיהיה קצת בפני בסודות התורה המנהיג צריך שיהיה לו חייב שיהיה לו קצת ענף מן הבינה מבחינת הנשמה עם ישראל

עכשיו בגלות הקשה הזאת שצריכים לצאת מהגלות הקשה שעם ישראל תבוע בה צריכים מנהיג מיוחד שיודע את הנפש של עם ישראל זה המנהיג המנהיג צריך לדעת וזה זכה יהושע לומדים את זה מיהושע איך שהוא איך כתוב שמה בראשי כותב ונתת מהודך עליו זה קירון אור פניו מהודך ולא כל הודך נמצאנו נדים שפני משה כפני חמה כך אומר רשי ופני יהושע כפני לפנה הגמרא אומרת זקנים שבדור היו אומרים אוילה לאותה בושה אולה לאותה קלימה מקודם היה לנו מנהיג משה שפניו כפני חמה ועכשיו יש לנו מנהיג שפניו כפני

לבנה הגאון חידה כותב מה פירוש אומר זכה יהושע להיות מנהיג שנהג בחיי משה בגלל כמשרת הוא לא חס עד כבודו לכן הוא זכה היה מסדר את הספסלים בעלותו הזקנים היו 70 זקנים בעם ישראל גדולי עולם שאין כמותם בעולם הם היו מתביישים לסדר את הספסלים אנחנו רבנים שאין כמותם בעולם אנחנו נסדר הספסלים אבל יהושע לא התה לא היה מבייש לכן זה מובא למה דווקא הזקנים שבדור היו אומרים אולה לאותה בושה אולה לאותה קלימה לא בושה של עם ישראל בושה שלהם חבל שהתבייש אותו זמן לסדר את הספסלים

חבל שלקחנו הבושה הזאת אם היינו אנחנו מסדרים את את הספסלים היינו ממחטים את עצמנו אנחנו היינו כים להיות המנהיגים אדם צריך תמיד לרדוף אחרי הענווה ולכן הענווה הזאת היא גרמה ל ליהושע שהוא יזכה להנחיל את לא סתם יהושע זכה להנחיל את עם ישראל את ארץ ישראל הוא זכה לכבוש 31 מלכים זה הפסידו הזקנים אומרים אנחנו אין לנו את המעלה ואת המדריגה הזאת לכן הלה לאותה בושה אולה לאותה קלימה זה אמת לכן זה מובן למה דווקא הזקנים היו אומרים גם יש לזה עוד כמה פירושים אגיד לכם

עוד פירוש אחד מה זה הזקנים שבאותו הדור היו אומרים הולה לאותה בושה אלא אותה קלימה אתם יודעים שכשם ישראל היו במדבר היו ענני כבוד מקיפים אותם לא היו רואים לא חמה ולא לבנה 40 שנה לא רעו היה אור של ענני כבוד לא היה לא חמה ולא נבנה היה להם הכל אותו דבר היה להם כל פרוג'קטורים מיוחדים של הנני כבוד ענן הה מאיר להם את הכל ולא היה להם הם היו מכוסים בתוך בשביל זה גם לא הצליח עליהם בלעם הם היו מכוסים מי שלא היה בסדר הענן

היה פולט אותו החוצה אבל בעיקר עם ישראל הם היו בתוך העננים לא רואים מה הולך בחוץ שום אופן לא רואים מה משוטט בעולם לכן הם יודעים מה זה פני חמה פני לבנה לכן זקנים שבאותו הדור הם ראו מה זה פני חמה הם ראו את החמה הם ראו את הלבנה הם יודעים לומר אולה לאותה בושה אולה לאותה קלימה אנחנו ראינו אנחנו יודעים מה זה חמה מה זה לבנה אתם לא יודעים מה זה פני חמה לא יודעים מה זה פני נבנה כי אתם לא רואים אתם מכוסים אנחנו

עוד היינו לפני ענני כבוד ואנחנו ראינו את הפני חמה בפני יש עוד פירוש למה הזקנים שבאותו הדור היו אומרים כי יבוא האומר ויאמר יהושע היה צעיר משה רבנו כבר היה בגיל 120 שנה זקן הפנים שלו אש דומות לפני חמה אבל יהשוע עדייין צעיר זה כנו שחורה אז פניו דומות פני לבנה חכה כשיהיה זקן יהיה פניו כפני חמה הזקנים שבאותו הדור אנחנו ראינו את משה כשהיה צעיר בגיל יהושע ואז היו פניו כפני חמה לא כפני לבנה כמו הפנים של יהושע עכשיו ולכן זה העניין שצריך שהמנהיג של

עם ישראל ידע להנהיג אותם עכשיו בפרד בגנות הקשה שאנחנו נמצאים בה שיש הרבה הרבה בעיות וצרות שאם ישראל נמצא בתוכם צריך שהמנהיג יהיה בקיא לדעת מה עם ישראל צריך בגלות הזאת בשביל לצאת ממנה ולזכות שעם ישראל יעברו את הגלות הזאת בנחת וכמה שיותר מהר לקרב את הגאולה וכבר אמר רבי שמעון בר יוחאי בזוהר הקדוש אני נתתי תעופה לדרה בתרה התרופה של הדור האחרון אומר רבי שמעון בר יוחאי בד פקו מגלות ברחמי על ידי לימוד הזוהר הקדוש יצאו עם ישראל מן הגלות ברחמים זה על ידי לימוד

הזוהר צריך לדעת את זה כל יום אדם שרוצה להינצל מכלל הצרות מכל הבעיות שיש בדור עקבת המשיכה בדור הזה האחרון יש לו תיבת נוח להיכנס בתיבה מ חדת להנצל מכל הצרות מכל הבעיות וגם זה בעצמו מקרב את הגאולה שזה לימוד הזוהר הקדוש זה מכסה את הבן אדם מכל צרה מכל בעיה וגם גורם להביא את מלך המשיח מהר זה פנימיות התורה וזה גורם לקרב את הגאולה זה אחד הדברים זה דבר ראשון דבר שני צריך לדעת עוד דבר גדול שמקרב את הגאולה זה אומר שבר יוחאי בכמה וכמה

מקומות בזוהר זה סדר אמירת פטומה קטורת שזה מתנה גדולה מן השמיים מה זה עושה יש לו במה תלוי הגאולה הגאולה תלוייה בבירור ניצוצי הקדושה יש ניצוצי הקדושה שהם בתוך הקליפה בתוך הסתרה אחרה שאותם צריך להעלות זה מעלים אותם על ידי התפילות על ידי לימוד התורה על ידי המעשים טובים שעם ישר עושים יש תקציב של נשמות קדושות שחטפו אותם צית החר על ידי חט אדם הראשון על ידי החטאים ועונות שלנו הם נמצאים בתוך הקליפה על ידי שאומרים פטום הקטורת זה מוציא את הנשמות מתוך הקליפה ואז זה

גורם לאדם לעשות תשובה זה גורם על ידי לברר ניצוצי הקדושה הכי חזק שיש וזה ממהר את הגאולה כי כתוב אין בן דוד בא עד שיכרו כל הנשמות שבגוף מה זה נשמות שבגוף יש גוף מלא נצוצות קדושה והם צריכים לצאת כשאנחנו מתפללים טוב ולומדים טוב גורמים להוציא הצוציקים מתוך הגוף הזה רבי יהוד פתייה היה גדול חכמים בגדד עכשיו בדור האחרון היה מקובל לדקי נפטר לפני שש 70 שנה הוא כותב בספרו יש לו ספר בית לחם יהודה הוא אומר אני אומר לכם אני ראיתי עכשיו הבירורים הם כמו

שאומר רבנו הארי הם בעקבים הם כבר כל הגוף גמר נברר ניצוצי הקדושה נשאה הבירורים ועקביים אומר ואני ראיתי השכינה איך שיורדת לברר אני תוצה בגלות ויש כמו 40 שקים של חיטים מלאים ניצוצי קדושה כבר כל השקים האלה ריקים מה שנשאר זה אולי נשאר פירורים בקים האלה צריך לקחת את הפירורים האלה לנער אותם זה מה נשאר מ קים איזה פירורים של חיטים שנמצאים בקים הלל כ עבר 70 שנה פירורים האלה של השקים האלה תראו כמה עכשיו יש לנו עבודה הלא הרבה לא הרבה צריך רק טק טק

טק חזק אז יש לנו שני דברים אמרתי לכם גם זוהר הקדוש וגם כל יום פטום הקטורת שזה דבר גדול עכשיו נראה מה קורה עם הימים האלה ימי בן המצרים גם בהם יש עניין גדול שזה אמירת תיקון חצות וזה עוזר לשכינה מאוד מאוד להוציא אותה מן הגלות משתתפים בצר השכינה עכשיו השכינה נעה ונדה אין לה מנוחה איך כתוב כל רודפיה השיגוה בין המצרים בדרך כלל כשאדם יושב בנחל אין לו דאגות יש לו שפע יש לו כל טוב לא קשה לו להיות אדם ישר אדם גון אומרים לו

תר הקדוש ברוך הוא נתן לך הכל תעבוד את הקדוש ברוך הוא אומר כן נכון אז הוא קם לתפילות הוא לומד יפה למה יש לו הכל מה חסר לו החוכמה שחס ושלום אדם סובל צרות תבדוק אותו כשיש לו צרות יש לו ייסורים יש לו בעיות הגויים כשיש להם צרות ובעיות הם בועטים אם תן להם טוב הכל טוב אם יש להם צרות ובעיות בועטים בקל עוזבים עם ישראל רודף אותם צרות בעיות הם מאמינים בקדוש ברוך הוא עובדים אותו שמחים בו יודעים שהכל לטובה והכל ממנו יתברך וכל דבר

זה תרופה לבן אדם כל זה עוונותינו תונו פשענו קצנו ואנחנו נעשה תשובה והכל יפטר לכן אומר כל רודפיה מי שרודף אחרי השכינה אחרי עם ישראל שהשכינה מלווה אותם מתי תשיג את מע ם בין המצרים כי שצר להם אתה תראה איך שבכל זאת שצר להם וקשה להם והם בגלות תראה איך הם עובדים את הקדוש ברוך הוא איך הם מתקרבים יותר ויותר להשם יתברך לכן הימים האלה הם ימים קדושים 21 יום או 22 יום יש לנו עכשיו מ 17 בתמוז 13 יום עד ראש חודש אב מאב עד

תשע באב או תשע יום ביחד זה 22 יום כתוב המלך נמצא עמנו איך כתוב עמו אנוכי בצרה גמרא אומרת בקידושין קרקע נקנית בכסף בשטר ובחזקה אתם יודעים שהשכינה נקראת קרקע זה ה האדמה זה השכינה הקדושה היא נקנית בחזקה בחזקה הגמרא אומרת בכי דיש המצרה רבותינו רמזו על זה לימי בן המצרים מסוגלים לקנות להשיג את השכינה היא רומזת לקרקע מה זה קרקה זה ארץ הקדושה קרקע של ארץ ישראל ארץ הקדושה זה השכינה נקנית בכסף כלומר בכיסופים שאדם נכסף מאוד לשכינה בשטר זה התורה בחזקה מחי דיש המצר

זה שם שדיין נמצא עמנו בפרט בבין בין המצרים שצריך אנחנו צריכים לדעת את זה עכשיו תראו ימי בין המצרים 22 יום כל יום יש בו 24 שעות 24 שעות שיש בכל יום כפול 22 יום 24 * 22 יוצא 52 8 שעות 528 כב יום כפול כד שעות 528 כמניין מפתח מפתח זה ת זה 400 מ ופ זה 120 זה 400 זה 520 ועוד 8 528 כ מפתח המפתח הזה זה הימים האלה באים יש מפתח של הגאולה יש במשניות בכל שישה סדרי משנה יש מפתח פרקים של

המשניות המשנה זה אותיות נשמה על ידי המשנה זוכים לנשמה על ידי המשנה כתוב מתקבצים גוניות ואז זוכים איך משנה העלית ראשי תיבות עלית מן שאון נפשי יוצאים מכל הבעיות מכל הצרות אז כמה שעות יש לנו עכשיו אמרנו מפתח מפתח השעות האלה שמתחילים מיום שלישי כלומר יום שני בערב זה מתחיל עד תשעה באב זה מפתיח שעות בהם זה מפתח של הגאולה כי מנין המשניות שיש בסדרי משנה אבל יש ארבעה ימים בתוכם שלא מתאבלים בהם מה הם שלושה שבתות אין בהם אבלות אז יצא לנו 72 שעות ילד

למה כ כל יום אחד של שבת זה 24 שעות 24 * 3 72 עוד יום אחד של ראש חודש אב גם זה לא מתעברים בו עוד 24 כמה נהיה 96 שעות יפה עוד שש שעות של יום תע באב אחר חצות היום שכתוב עליו קרע עליי מועד הוא נהפך להיות כבר נולד המשיח עוד שש שעות כמה נהייה 1020 כמה נשאר נוריד 102 שעות מתוך 5286 נשאר לי 426 שעות יפה זה 426 שעות איך כתוב הנה אנוכי יוצא בתוך מצרים תוך תוכ תוך זה 426 אנוכי יוצא בתוך

מצרים אותיות מצרים הקדוש ברוך הוא נמצא עמנו יוצא עמנו בתוך ימי בן המצרים כמו שאמרנו עמו אנוכי בצרה עכשיו תראו דבר פלא אמרתי לכם יש 13 ימים מ-17 בתמוז בחודש תמוז שבהם ים ויש תשע ימים של ימי של באב חודש אב ה13 ימים שיש לנו כתוב כותב רבנו הארי בשער הליקוים הם באו לכפר על מה שפגמו עם ישראל בעגל זה ה13 ימים והתשעים של חודש אב זה בא לכפר מה שפגמו עם ישראל במרגלים למה שמה אמר יג מד של רחמים תראו בחטא העגל אמר משה רבנו

תמח להם ואמר יג מדות השם השם אין רחו ענו ג מידות בחט המרגלים אמר תשע מידות זה תשע תיקונים שתקנה של זה אמר תשע מידות שמה אמר יג מידות למה זה כנגד חט העגל שהה צריך יג מידות של רחמים של אריך וזה כנגד חט המגנים עכשיו נעשה חשבון כמה עולה עגל עגל עג ל ע 70 ל 30 100 103 נעשה מרגלים עולה מרגלים מ ור 240 עוד ג 243 עוד ל עוד ל זה 30 273 עוד י ומ זה 50 323 עכשיו תעשה 103 שזה עגל

ועוד 323 שזה מרגלים עולה 426 זה החטא בגללם אנחנו צריכים ממ בין המצרים אנכי יוצא בתוך מצרים באלו הימים בוכים אחר אורבן בית המקדש זה שאמר הנביא יחזקאל ואני בתו הגולה ואני ו של ואני זה רומז לקדוש ברוך הוא ואני זה השכינה בתוך שעות של הגולה עכשיו אם ניקח את הא' של שם אקה נשים אותם בתוך אותיות גולה נזכה לגאולה זהו זה כל דודי דופק תחילי אחותי רעייתי יונתי תמתי בתח פתח כחודו של מחת ואני אפתח לך פתח כחודו כפתחו של עולם אם אנחנו פותחים פתח

קטן לגאולה הקדוש ברוך הוא פותח פתח גדול רק צריך שאנחנו נשתדל בכל כוחנו ו מרצנו שאנחנו נבכה על חורבן בית מקדשנו תפארתנו לכן כותב הרב הארי בשאר הכוונות בדף פט עמוד ד עמוד ג הוא כותב שאדם צריך כל בעל נפש צריך לשבת על הרצפה בחצות היום בחצי היום של ימי בין המצרים ב-22 ימים הללו חוץ משבתות וימים וראש חודש צריך לשבת על הרצפה בחצי היום כמו בשעה אחת א ורבע לשבת על הקרקע לשים מטפחת ולבכות על חורבן בית המקדש כמו חצי שעה כך כתב בפרי חיים

כמו חצי שעה שאדם ישב ויבקה חורבה בית המקדש לא כתוב שצריך לקרוא איזה מזמורים בר הגאון חידה ואומר איך אדם מבכה הוא צריך לדעת טוב מה גרם החורבן מה איזה צרות היו שאדם יבכה על החורבן מה הפסדנו איזה אור הפסדנו זה אדם צריך שידע ואז הוא יכול לבכות בחייה גדולה איך הוא ידע לכן יותר טוב לקרוא פסוקים של ע נהרות בבל של מזמור לאסף אלוהים באו גויים מחלתך תמח קודשך זכור השם לנו מאך כמו שמבה בתיקון רחל קרא אותם ואז הוא יבכה תמנ ליבו בבכיות וגם

זה טוב שאדם יכין את עצמו ילמד בספרים הקדושים מה היה בנביא ילמד בספרים במדרש איזה צרות גדולות היה בחורבן הבית מה עשו לאבותינו איך סבלנו כל דור ש נבדה בית המקדש בימיו כאנו נחב בימיו וכמה ההפסד הגדול הגדול הגדול ביותר שהפסדנו ואז אדם יושב בצהריים ובוכה וכל שכן צריך לעשות בלילה שאדם ישב ויבקע על חורבן בית מקדשים תפלתנו זה דבר הגדול שקונה אדם כל הצרות שלבן אדם כשאדם בוכה על הצל השכינה ורק עצר השכינה והוא כואב לו באמת ידע לו שאם הוא כל הצער שלו יהיה

צער השכינה וכל התפילות שלו זה בשביל השכינה הקדוש ברוך הוא אומר אתה דואג על השכינה שלי אני אדאג על השכינה שלך אני אדאג על אשתך אני אדאג על הבית שלך אני אדאג על הצרכים שלך אני אדאג לעניינים שלך אם אתה דואג על שלי אני אדאג על שלך אבל אדם צריך באמת לקום כל לילה ולבכות על צר השכינה לעשות תיקון חצות לבכות עכשיו בימים האלה זה זמן גדול זה זמן חשוב אמנם זה קשה לנות קצרים אבל בכל זאת אדם יעשה כמה אם אמא שלו היייתה בצער איך

אדם היה בצער יודע כמה אמא שלו טובה איזה איך עושה לו מה לא עושה לו היייתה בצער סובלת הוא לא היה הולך לנחם אותה ולפייס אותה ולהראות שהוא משתתף בצערה בטח היה מזה נחת רוח גדול האמא שלו לכן זה חובה עלינו עכשיו השלושה שבועות הלל מפטירים שלושה הפטרות הם נקראים שלושה דפורענותא הפטרה ראשונה שבוע יהיה דברי רמיה בן חלקיהו הפטרה שנייה שמעו דבר השם בית יעקב שמעו הפטרה שלישית זה לפני תשעה באב חזון ישעיה בן אמוץ זה יהיה בדברים עכשיו רמזו לנו בזה רבותינו נתרחק משלושה

דברים שהם גורמים לחורבן גדול א' כל דברי ירמיהו זה שמירת הפה מה אתה מוציא הדברים מהפה שלו איך אמר ירמיהו לא ידע תדבר רבותינו אמרו לפו צערה אגרה לפי הצער כך שכר אבל רבותינו דרשו לפום צערה הגר כל הצער שיש לבן אדם וכל השכר שהוא זוכה זה לפום לפי הפה שלו לפי הפה מה הוא מוציא מהפה צערה אגרה הדברים שאדם מוציא מפיו אם מדבר לשון הרע בר מינן רכילות זה צער גדול מקבל צער גדול למה הוא פותח כשאדם מדבר פה לשון הרע הוא פותח את הפה

המקטרג למעלה שידבר לשון הרע על עם ישראל ולכן גורם לצרות גדולות ובעיות גדולות לעם ישראל השם יצילנו מי שמדבר לשון הרע ורכילות זה הכי קשה אומנותו של האדם יעשה עצמו כלם אבל מה ידבר יש לו חשק לדבר לדבר דברי תורה וזה הגרה זה השכר הגדול איך אמרו רבותינו כל עמל אדם לפיהו כמו שראינו עכשיו בגמרא על הזמן הזה מעשה קמצא ובר קמצא שעל זה חרב בית מקדשנו תפלתנו איך הוא דיבר לשון הרע ורכילות וביש את חברו זה קשה מאוד אסור אדם מה שלא יהיה לא ידבר

לשון הרע תמיד יעשה עצמו מה אומנותו של אדם יעשה עצמו כאדם זה דבר ראשון דבר השני הפטרה ה שניה זה שמעו דבר השם האוזניים לא להיזהר לא לשמוע חס ושלום בזיון תלמיד חכם לא לשמוע דברים אסורים האוזניים נכבות תחילה רק ישמע דברי תורה באוזניים שלו לא ישמע ישמע דברים שאשתו צריכה ללכת לקנות להביא כן ישה אוזנו כאפרכסת לשמוע דברי חכמים אשתו רוצה לדבר על השכנים יגיד לה תשמעי יותר טוב בוא נדבר מה אנחנו צריכים מאשר השכנים זה לא נגמור מזה אף פעם וגם לא יצא מזה

שום דבר לא מכירים אף אחד בוא נדבר על עצמנו מה אנחנו צריכים נעשה ידבר את ה דברי תורה ישמיע עלה ידריך אותה בדרך נכונה זה המנהיג הוא המנהיג של הבית הוא צריך להיות פיקח שלא ילך את הבית שלו ואת הילדים שלו שולל ישבים על השולחן שבת ידברו לשון הרע ו השניים שלו שומעות וישתוק אין דבר כזה אני אזכר לטוב מונבי השם ריך בטוב אנחנו לחושים בשולחן שבת אף אחד אסור לדבר ע אף אחד בעולם אף פעם הנו הולכים בדרך רואים הודעות פה קרה כך פה זה

בר ש אתה אחים ואחיות אומרים אתה יודע מה קרה שמה היי שתוק אל תדבר פה כ לא מדברים על אחרים אין אין לא היה היינו קוראים על השולחן מוסר של חוק ישראל של כל השבעה ימים שכל ימי השבוע קוראים את המוסר הזה וזהו כל אחד לפי הטור אומר זה לדבר פה אחר כך שרים אייזה שיר ועושים א ברכת מזו והולכים אין יותר מזה היה משטר חזק לא מדברים זה לימוד גדול אדם לא ידבר על אף אחד לא טוב כל הצרות נובעות מזה שאדם מספר בבית שלו

מה קרה היה לנו ראש הישיבה ורנו רבי יד צד ק זכר צדיק הקדוש ברכה אף היו בעולם היה הרבה מלחמות שהוא זכה להילחם בהם לעמוד בפרץ נגד כל המשחיתים והצרות שהיה אם זה היה איזה הפגנות למיניהם או איזה בעיות שצריך לחם את השם הוא היה ראש המלחמה הוא היה המנהיג הכי גדול היה מנהיג ד כולם גם מורנו חכם עובדיה היה שר למשמעתו הוא היה המנהיג אבל בבית שלו אף פעם לא ידעו מכלום לא סיפר אשתו לא יידעה כלום מה הולך ברחוב לא סיפר לה לא אמר

לה לא היה ולא נברא זה חוכמת חיים שאדם ידע איך לשמור ד הפטרה השלישית זה חזון ישעיה זה שמירת העיניים אוי ואבוי אדם העיניים שלא יו משוטטות בכל הארץ זה השלושה ההפטרות האלה הם מלמדים אותנו צריך לדעת שעיקר הגלות שורש הגלות זה כבר היה בזמן חטא חטא עץ הדעת טוב ורע של אדם הראשון שמה זה היה כך ברא הקדוש ברוך הוא את העולם שיהיה בחירה האדם יבחר בטוב זה היה באדם הראשון איך כתוב אחרי שאדם הראשון חס ושלום התפתה ואכל מעץ הדעת תוב הר פתח יצר

הרע שפיטה אותו שפיטה את חווה והיא פיטטה את אדם הראשון והם מכרו מצ הדעת טוב רע ויקרא השם אלוהים אלי אדם מה כתוב שמה ויאמר לו היקה מה זה סוד היקה אומר הזוהר הקדוש היקה איך נהית תסתכל איך נהית עד עכשיו היית מסוף העולם ועד סופו ועכשיו תראה איך קומתך נת מעתה אתה יכול להתחבא בתוך הגן וגם עוד מעלה רוחנית היייתה לך וירדת פילאי פלאות וגם איך פגמתי באות ה שהי השכינה של שם הביה היקה היקו איך ה נדדה והלכה מאותיות יק שמתי אותך בגן עדן

לעובדה ושומרה לעבוד את השכינה בתריג ברמח מצוות עשה לשמור בשס המצוות לא תעשה שלא לעבור עליהם אחרי שחטא הדוש הוא צועק לו היקה תראה איך קלקלת ואיך פגמתי הורדת את העולם הגשמי לשפל המדרגה כלומר האדם צריך לעבוד גם את ה בעולם הזה שעובד את הקדוש ברוך הוא צריך לאכול לשתות לעבוד איך כתוב השם בדד ינחנו ככה ראינו בפרשה בדד ינחנו ואין אמו אין בדד זה שש תיבות בכל דרכיך דעהו אדם אוכל שיהיה לו כוח לעבודת השם אדם עובד שיהיה פרנסה זה מה שאנחנו צריכים לכן אומר

לו ה אכי ישבה בדת איך ירמיה כונן אחה ישבה בדת אכה זה ראשי תיבות של השם של ירמיה הנביא אני ירמיה כהן ענתות והוא מתחיל באכה למה על שם מה שאמר לו זה נעוץ במה שאמר לו הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון היקה תראה איך נהית היקו גם זה אותו דבר זה אכה ששמה זה רמז הגלות כבר התחילה משמה כבר ידענו על הגלות הקשה והנוראה שצריך לסבול עד שיבוא משיח צדקנו וזה צריך עכשיו שאנחנו נתקן לכן כתוב שמה ויגרש את האדם מגן עדן הקדוש ברוך הוא גירש

את האדם מגן עדן הזוהר הקדוש אומר הפשט ויגרש את האדם גןד גירש את האדם ב שבר יוחאי ואומר ויגרש את האדם אומר מי גירש את השכינה שנקראת ע שהיא כוללת מכב אותיות התורה מא' עד ת האדם על ידי עוונותיו הוא גרם לשכינה ללכת אנחנו גרם אדם הראשון גרם לשכינה ללכת מגן העדן אנחנו גרמנו לשכינה לצאת מבית המקדש ולהיות גולה בגלות הקשה שאנחנו נמצאים בה לכן עכשיו הגאולה הראשונה שיצאנו ממצרים זה היה בחצות לילה אבל אומר הזוהר הקדוש עכשיו הגאולה תהיה בזכות חצות לילה אז היא הייתה

בחצות עכשיו היא תהיה בזכות חצות אם אדם קם בחצות לילה והוא בוכה על צער השכינה הוא מקרב את הגאולה כשאדם דואג על צער השכינה לכן צריך בחצות לילה שאדם יקום כמו שאמרנו לעשות עכשיו בימים האלה תיקון חצות למה כל השכינה היא משפיעה שפע היא רוצה להביא את השפע לעם ישראל לבנים שלה אבל כש עכשיו השכינה היא גולה מי יש שמה בית בקום המקדש שבחה תרש גבתה שונאי ישראל נמצאים שם כל השפע של עם ישראל כשהם צדיקים יורד לממצא צר ישראל ואז השכינה והם הוא והשכינה מחלקים

לנו את השפע אם עם ישראל חוטאים אז השפע הזה לא יורד יש צער גדול לשכינה זה השפע הזה ניתן בר מינן לסטר אחמה לחיצונים לכלבים לישמעאלים הם יונקים כל השפע כמו שאמרו המפרשים איך כותב הרמבן איך כתוב שמה נתת שמחה בלבי מעד דגנם ותי רושם רבו כתוב שמסופר על הרמבן כשהוא בא לשערי ירושלים ראה את ירושלים בחורבן בחורבן הגדול שיש לה ראה איך שיש לאומות העולם עשירות גדולה איך שנמצאים רחבה וסוחרים שרים כנעניים נכבדי ארץ ועם ישראל בשפל המדרגה תחת ידי אדונים קשים היה בוכה גדל

צערו מאוד אומר איך זה יכול להיות שארץ ישראל נותן את השפע שלה לכלבים לישמעאלים במקום שעם ישראל יקבלו את השבע אמר לירושלים ירושלים אני אמשול משל את משלך למה לאישה שהיא מנקת את בנה יחידה שהוא חביב עליה מאוד מאוד והייתה שופעת לו מהחלב שלה איזה חלב החלב הבן חלה עכשיו אי אפשר לתת לו מהחלב של אמא כי הוא חולה לא יכול לנוק מהחלב שלה האמא היקרה ה יודעת שעוד מת צריך להעניק אותו עכשיו ימים מספר הוא חולה אבל אם הוא לא תניק אותו בימים האלה אז

א אז אז התייבש לה החלב מה הוא עשה מה עשתה הביאה תינוק נוכרי אמר שאנוכי הזה עכשיו יאכל בשביל בינתיים שלא יגמר לי החלב עוד מעט אני אמשיך להניק את בני כ אבל בינתיים ניתן לו לאכול לכלב הזה כן זה נקרא אזה נוכרי אחד בינתיים עד עד שהיא תאכל עד שהיא תאכל אחר כך לינק מה שלא ימות בנח חס ושלום אומר אותו דבר זה ירושלים היא היו בניה כשעם ישראל היו צדיקים בתוכי נקה להם חלב טוב עכשיו שבניה לא יכולים לקבל את רוב טובה בגלל העוונות

מחכה לתת את השפעתה לחיצונים לקליפות זה נקרא קל ב בישה כמו שאומר בזוהר עכשיו כשעם ישראל יחזור בתשובה היא תחזור זה שאומר נתת שמחה בלבי בונו של עולם לא שכח אותנו למה מאת דגנם מת רשב רבו כשאנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא נותן את השפע לחיצונים לקליפות ירושלים ממשיכה לתת אור שפע אבל כל זה הולך לחיצונים למה אני יודעת שעוד מעט הכל יחזור אליי מאד גנם נתת שמחה בלבי אני יודעת שעוד מעת אני אחזור אתה תחזור להשפיע לי ממה שתגנוב אתי ראשם רבו שהם הקדוש ברוך הוא

ימשיך כל זה בשביל שהקדוש ברוך הוא יחזור וימשיך עלינו וישפיע עלינו את השפע הגדול הזה וזה אמת לאמיתה איך כתוב חטא חטאה ירושלים על כן לנידה היית מה זה נידה למה לא לא חס ושלום איזה איזה אריות דברי אחר אי שתי בר מינן יש הרבה דברים קשים גוייה רק נידה אלא זה העניין הנידה היא יש לה ימים מספר שהיא אסורה לבעלה היא מתרחקת ממנו כי עכשיו היא אסורה עליו אבל עוד מעט היא תהיה טהורה לבעלה תודה עם יש הם זה רק עכשיו התרחקו בינתיים אבל עוד

מעט הם חוזרים לקדוש ברוך הוא לכן דימה אותה לנידה על כן לנידה היתה למה עוד מעט אנחנו חוסרים בחזרה בעזרת השם בחזרה למקור הגדול לשפע הגדול לכן עכשיו ימי בין המצרים ימים שבהם עם ישראל מתאבל על החורבן ירושלים שאסור לשמוע בהם מוזיקה אסור לשמוע בהם כלי נגינה בגלל חורבן ירושלים אלה הימים האלה מיום שלישי עד אחרי תשע באב זה יוצא כל ימי בין המצרים 22 ימים בהם עם ישראל שומע כלי נגינה אבל אם יש חתונה או בר מצווה או סיום מסכתה או ברית מילה מותר מותר

לעשות זה מותר עד ראש חודש אב זה מותר להתחתן אבל סתם ככה אדם בא לו לעשות חפלה אין דבר כזה לשבת ולנגן אסור גם לא מברכים בימים האלה שהחיינו בגלל חורבן בית מקדשנו תפרנו רבנו הארי כותב אפילו בשבת לא מברכים שחיינו מגן אברהם ומורנו הבי עובדיה פוסק שכן אפשר לברך שחנו בשבת אבל דעת רבנו הארי גם בשבת לא ברכים שחיינו לא בשבת ולא בראש חודש ככה אומר רבנו הארי בגלל איך תגיד שחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה אנחנו לא רוצים הזמן הזה אנחנו רוצים גאולה הזמן הזה

הכא ימים האלה כתוב שלעתיד ייהפכו להיות חג היום טוב הראשון יהיה 17 בתמוז יום טוב האחרון יהיה תשעה באב וכל ה-20 יום בינתיים זה יהיה יכול המועד יהיה יום טוב יום טוב אחד ארוך במקום תשעה באב יהיה תשועה באב אנחנו לא רוצים אבלות עוד יש לנו זמן שאולי בעזרת השם הקדוש ברוך הוא ישלח לנו משיח צדקנו בעזרת השם ישלח לנו הקדוש ברוך הוא משיח צדקנו ר ממנו ור מכל הצרות מכל הייסורים ונברך את הכל התורה שנשמע מה שמעביר את כל התורה שאנחנו אומרים עכשיו ברדיו כל

ברמה ובלבן וכן ברדיו מורשת שמעבירים את השיעור אתה השם תשמרם קצין הרצון ערם יזכו להגדיל תורה דירה וחיים טובים אתה דונם וכן יהי רצון ונאמר אמן