פרשת משפטים שבת מברכים לחודש אדר ושבת שקלים תשע''ז המקובל הרב בניהו שמואלי שליט"א

שבוע בעזרת האלו שעתו שבת מברכין של חודש הדר מ שנכנס הדר מרבים בשמחה גם כן פרשת שקלים באחד באדר משמיעין על השקלים זכר למחצית השק והשבת שבת פרשת משפטים נפתח בפרשת משפטים ואז נלך לשבת מברכים חודש אדר ואז נלך בני נדר למחצית השקר פרשת משפטים ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם אומרים רבותינו ואלה אלה פסלת ראשונות ואליהם הוסיף מה היו הראשונות מסיני אף אלה מ ואלה מוסיף על הראשונות אבל זה הדברים התורה זה בין אדם למקום עשרת הדיברות יש שמה גם בין אדם לחברו אבל כל דיני

המשפטים הללו בין אדם לחברו די מכח וממכר דברי כל החזקות כל העניינים שבן אדם לחברו בדרך כלל ניני כספים כתוב שהקדוש ברוך הוא מקפיד מאוד על עבירות שבן אדם למקום לכן אומרים רבותינו דרך ארץ קדמה לתורה קודם כל ילך דרך ארץ בינך לבין חברך ואחר כך זה התורה הקדושה אז צריך ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם הדינים והחוק של בן אדם לחברו צריך להשים אותה לפני התורה הקדושה זה קודם כל דרך אר התקדמה לתורה אם אדם מתנהג בין אדם לחברו בסדר אז כל המצוות שלו בן אדם

למקום יהיה בסדר זה דבר ראשון גם רבותינו אמרו לפניהם ולא לפני בידין של עובדי כוכבים אסור להשים את הדברים לפני בית משפט שמתנהגים בחוקות הגוי מי שהולך לפי הולך לבית משפט שחוקות הגוי מרים יד בתורת משה והכסף שבידו זה גזל צריך קודם כל ללכת לפי בית דין שמתנהג לפני חוקי התורה צדיקים יודעים קודם כל את ההלכה טוב טוב על בוריה והם צדיקים הולכים לפי האמת לא לוקחי שוחד וכולי דנים משפט אמת לאמיתו אם הוא רשע הבעל דין והוא לא שומע והבית דין לא יכול עליו מותר

לקחת רשות מהבית דין ואז טבוע אותו בחוקות הגוי אם לא כן הוא מחלל את השם שני עבות גדולות בידו גזל וחילול שם שמיים אין לו בזה כפרה חילול השם אפילו ביום הכיפורים לא מתכפר עוד דבר לומדים אשר תשים לפניהם לא לפני אדם יחיד צריך בית דין א אפשר אין דן יחידי רק יחידו של עולם זה הקדוש ברוך הוא לפניהם נשון רבים הגמרא אומרת רב השה בא השאלה שטרפה לפניו היה מכנס כל השוחטים ודן יחד איתם אפילו אם קטעה שתגיע לידו איזה נסורת קטנה מן הקורה שלא

יהיה כל אחריות עליו יש בגמרא רבי חנינה היה גר בציפורי היו באות לפניו ש בדין והלכה היה מוציא הלכה רק לאחר שנשאל אותה באותו הלכה שתי פעמים היה בטוח בדין היה אמו בערו רבי יוחנן ורש לקיש לא היה אף פעם מצרף אותם איתו פעם אחת צריפה ממו בדין אמרו לו מה קרה היום אתה קורא לנו איפה כל פעם אנחנו לא נמצאים אמר להם יבוא עליו אם לא כל דין ודין שדנים לא שמעתי מרבי להלכה ולמעשה שלוש פעמים העובדה ז זו באה לפניי ושמעתי מפי רבי רק

פעמיים ולכן ציפתם אתכם איתי את רבי יוחנן ראש לקיש כי רק שמעתי עליה פעמיים אני רוצה שלוש פעמים לא שמעתי מפי רבי אומורי שלוש פעמים ציפתי אותר מת וצריך הדיין בעל התורים כותב רמז על ההלכה ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם דורשי רשומות בעל התורים כותב ואלה וחייב אדם לחקור הדין המשפטים הדיין מצווה שייעשה פשרה תרם יעשה משפט אשר אם שניהם רוצים תשים תשמע שניהם יחד מדברים לפניהם לא פני נדיב יהדר תנקר מהמהם צריך חוקות התורה הדיין יהיה בקי בהם ולא יחשוב חס ושלום לתו דין כי

אנחנו סך הכל בשר ודם צריך להיזהר בזה מאוד זה לא דבר פשוט הביא מתונים בדין לא מהר מהר גם כתוב משפטי השם אמת צדיקו יחדיו מורנו רבנו רבי יהודה מעלם היה המורא שלנו פורת יוסף אמר לנו תלך אצל חוקות הגויים אצלהם מי שגנב חייב תליה מי שרצח חייב טליה איך זה זה לא יש בזה פער גדול גנב תליה רצח תליה איזה דין זה כולו דין שקר אומר אבל אצל עם ישראל הרוצח מביאים עדים והכל חייב מיתה אבל גנב ישלם כפל למה הוא רצה להפסיד מהשני את

הכסף שלו הפסידו אותו כסף ישלם כפל זה דין אמת לכן משפטי השם אמת צדיקו יחדיו תשווה אותם אחד עם השני יצדקו אבל עם הגוי לא שווה שום דבר עכשיו רואים פרשה הבאה פרשת לומה אבל קודם בא איזה פרשה בלנו פרשת משפטים אומר לפני שאדם עושה צדקות נותן תרומות קודם כל שילמד הלכות של ואלה המשפטים ילמד הלכה מה מותר לו לפי ההלכה מה אסור לו מה הכסף שלו לא גזר בידו מותר לכן צריך ללכת לפי מה שסיכם מרן הבית יוסף בשולחן ערוך הוא הפוסק הוא נבחר מכל

חכמי ישראל ל מהשמיים נתנו לו את הסמכה הוא שהוא יהיה הפוסק של עם ישראל וצריך ללכת לפי חוקות התורה בתחילה היו עם ישראל יודעים את כל התורה בעל פה כל התורה שבעל פה הכל בעל פה לומדים התמעטו הדורות כתבו את השס התמעטו הדורות בא הרמבם כתב פסקי הלכות מעטו הדורות בא שולחן ערוך והוא נבחר מ-200 רבנים היו שלושה רבנים בדורו שהיו ראויים לכבר השולחן ערוך זה מהרי בן לב מהרי טיי צ'ק ו מהרי קרו שלושה מהשמיים נתנו נתנו את הזכות לרבי יוסף קרו למה כי הוא

היה ענוב גדול שאין כמותו מתנהג בענווה גדולה וחיבר ארבעה חלקים של שולחן ערוך אור החיים אבן העזר ויורד דעה וחו של משפט כמה סימנים יש בהם 1705 כמניין בדיוק כמניין אור החיים יורה דעה אבן העזר חוש משפט בדיוק כנגד ארבע חלקי השולחן ערוך וצריך ללכת כמותו ככה ההלכה לכן אשר תשיב לפניהם ולא לפני הגויים צריך אפילו שיהיה חכם הכי גדול לא יכול להגיד אני אפסוק את ההלכה אם יש לו איזה דין נוגע לו לא יכול לומר כך צריך ללכת לבית דין לחכמים שהם יפסקו שלא יהיה

נוגע להם היה ה בזמן בעל השך השפתי כהן על השולחן ערוך היה בזמנו רבי נתן שפירה הוא בעל מגלי עמוקות שהיה מקובל גדול כששפת כהן הגיע לונה התפרנס התפרסם בעולם כאחד המלומדים הכי גדולים שיש עילוי מופלג לאחר שנתחתן השך חותנו דאג לחולצ רחב מה היה צריך הכל נתן לו למרות גילו העיר מונה לחבר בית דין של וינה הוא היה בזמן המגלה עמוקות ויכול להיות שהיה תלמידו בגיל 24 כתב ספרו שפתי כהן עלי השולחן ערוך קיבל הסכמתם של 18 רבנים הכי גדולים והכי גאונים באותו תקופה ביניהם

היה תוספות יום טוב בזמנו היה פרעות של הקוזקים הוא גלה ממקום למקום הקוזקים הגיעו ללובלין בחג הסוכות היו שם יהודים רבים רבנו הצליח לברוח שפתי כהן צכ לוקסיה ושם כין כרב גדול היה לו רה פעם היה לו דין ודברים אני אומר לכם בקיצור עם אחד בדיני ממונות עם אחד מנכבדי הקהילה הסכימו ביניהם ללכת לפני איזה רב להידיין לפניו למה אמרו לו אתה נוגע בדבר מה נדונה נכון שאתה אתה באמת צדיק וחסיד ואתה הכל בסדר אבל רבותינו אמרו אדם לא דן לעצמו את עצמו לא יכול לדו

אדם נוגע לעצמו אמר אני מוכן לכל חכם שתחליטו מי ניקח אותך כולם מכירים אותך אתה גדול הדור היה איזה גאון אחד גדול באיזה מקום נידח שהוא לא מכיר אותו אמרו נלך לדיין אצלו אתה לא תגיד מי אתה אני לא אגיד מי אני נלך אמר אין בעיה אז לא היה צלמניות יגידו זה כך זה כך מעבירים שידורים לא היה מאיפה הוא ידע מזה הלכו דע לו אתזה תשמעו דבר פר שמע אותם הוא אומר לו לבעל הדין הרב שפתי כהן אומר תשמע יצא ספר חדש וא נגע בשאלה

שלך בדיוק ופסק נגדך שאתה לא צודק והוא הוא גאון גדול הוא אחד מימינו אני לא מכיר אותו אבל נתן פסק שאני סומך עליו מסביר את הכל בטוטם ודעת אומר לו מה שמו אומר כתוב על זה ספר שפתי כהן וזה הוא בעצמו אומר אפשר לראות הוציא מהארון שלו הספר אומר לו זהו אומר לו זה אני ואני לא ידעתי ש ני בעצמי פסקתי פסק ולא ידעתי והנה אין אדם רואה חובה לעצמו הוא בעצמו השפתי כהן קיבל עליו אומר הנה זה מפורש הוא על עצמו לא לא לא ידע

לא שם לב ליבו הדבר הזה תראו כמה זה שצריך האדם להשים לב וצריך איך אמרו רבותינו הבו ניתונים בדין כמה צריך להשתדל שאדם לא לא יגיע ל לדברים קשים יש בזוהר הקדוש כתוב ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם אומר הזוהר הקדוש שהיום נראה אלה אלן אינון סידורי גוה דינן דנשמתין דנו כל אחד ואחד לקובל נשה אלו הם כלומר אלו הם סדר גלגולי הנשמות משפטים זה דינים דינים של הנשמות חוזרות ומתגלגלות לעולם הזה הנתונות כל אחת ואחת לפי מה שעשתה כלומר אומר הזוהר הקדוש פים אדם הוא רואה

שהוא מתנהג ככל חוקי התורה א' ב ג הכל כפי ההלכה והוא יירא שמיים והוא קם כל בוקר מוקדם והוא עובד השם אמיתי והכל שלאו בסדר ובאים עליו ייסורים וצרות לא מהעולם הזה הוא לא יודע מה קורה איתו אומר אני הולך עם הקדוש ברוך הוא אחד לאחד כל בתי בין אדם למקום בין אדם לחברו הכל בסדר רואה צרות אומר ואלה המשפטים אם אדם רואה משפטים ודינים ובעיות אשר תשים לפניהם תשים את זה זה גלגולים קודמים זה מהגלגול הקודמים יש לו את הצלות האלה את הבעיות האלה זה

לא שייך לעכשיו צריך לכן הארי הקדוש אומר כל מי שלא מקיים כל מצוות התורה ישר מצוות עש שש מצוות לא תעשה מי שלא קיים אחת מהמהם זר בגלגול אומר הארי בשאר הגלגולים מי ש למד כל פרדס התורה חוזר בגלגול ללמוד כל פרדס התורה ככ זה המצוות הרמח מצוות עשה בענייני הגלגולים נחק לחמש דבר ראשון יש מצוות שנמנע לקין קשה אדם לא יכול אדם גם אם ירצה לא יכול לקיים למשל תלויות בזמן שהיה בית המקדש קורבנות יש היום אדם יכול לקיים קורבנות איפה קורבנות אין בית מקדש

אין מזבח אין כהנים איפה תעשה קורבנות אין על אלה המצוות אדם לא חוזר בגלגול בזמן שבנ בית המקדש נקיים אותם אין מה נעשה לא יודע מגיד אני לא קי לא קיים קורבנות לחזור בגלגול אין גלגול מה זה עזור אין יש מצוות שיכול לקיים אותם כמו ציצית תפילין קריאת שמע הם לא קיימים אותם חוזר בגלגול עליהם אפילו מאה פעמים שיקיים אותם וגם לא מבטיחים לו שהוא יחזור בגלגול ו לא יחתה יכול להיות שהוא יחזור בגלגול לקלקל עוד אין מה לעשות זה חייב לבוא בגלגול ווא הוא ביטל

מצוות שחייב אדם לא הניח תפילין לא קרא קריאת שמה לא ציד ציד לא פסח אדם צריך לבוא עליהם בגלגול אין מה לעשות יש מצוות שאדם לא חייב לקיים אותם אבל זה דבר שלישי אין אם כן באו לו למשל תרומות מהשום לא חייב לקיים תרומות אם בא לו תרומות צריך קיים לא חייב מה אין ניני תורמות אני לוק אני לוקח אני קונה מהשוק פירות הכל מעושר לא חייב אין לא באו לידו אין לו שדה או שלוח הכן לא בא לידו לאל הוא מוכרח שיתגלגל אבל כשיבוא בגלגול

על אלו שהוא לא לא חייב לקיים אותם אן כבו לידו לא חוטא ופתח לו מן השמיים אה תבוא בגלגול אבל לא תחתה אל תפחד לא תחשוב תבוא בגלגול אתה תקלקל לא כי רק אתה חייב הם הזדמנו לא הזדמנו לידך יביאו אותך בגלגול הזדמנו לידך תתקיים ככה זה דבר רביעי מצוות שהוא לא יכול לקיים אותם ר רק אם הקדוש ברוך הוא יתן לו למשל פדיון הבן לא נתן לו בן זכר נתן לו בת מה יעשה או יבום גט על אלה לא חוזר בגלגול אבל מה יהיה איתו

בשביל לקיים אותם הוא יבוא בסוד עיבור זה לא גלגול זה עיבור בא הנשמה שלו למשל אחד נותן גט הוא מתעבר בתוכו נותן גט הוא גם כ מצווה הזאת נכנס בו וכן הלאה יש דבר מצווה למשל פריה ורבייה אדם חייב לרדוף אחריה היא חמורה מאוד לא קיים חס ושלום חוזר בגלגול עליה מצוות לימוד תורה אדם צריך ללמוד תמוד תורה כנגד גולם פשט רמז דרש סוד לא למד חוזר בגלגול עכשיו מי שעובר עבירות צריך להיות בגיני גיהנם אפילו שכל ישראל יש להם חלק לעולם הבא ועמר כותם צדיקים

לפני שיכנס לגן עדן קודם כל צריך לתקן מה שגלגל מה שקלקל לא תמיד לפעמים הגיהנם לא לא לא לא לא טוב לאדם למה יש גלגול אדם למשל גנב חטא בידיים שלו ברגליים בעיניים באוזניים אם ישים אותו בגיהנם לפי הדין צריך לשרוף לו לגמרי את הידיים שלו לא כבייה קטנה לפי מה שהוא גנב או חוכך או עשה מצוות או עשה עבירות אחרות ישים אותו בגיהנם הייד שלו יפשר תהיה עפר ישאר ככה בעלום כל החיים שלו יעני גם בעולם הבא יבואו כל הצדיקים רואים איין לו ידיים הבן

אדם הזה מה כל החיים כל חייה נצח חיה בלי ידיים בלי רגליים בלי עיניים בלי אוזניים איך אפשר הקדוש ברוך הוא לא רוצה שאדם יהיה לו כך הוא רוצה להטיב אמו מה עושה הביא אותו בגלגול אומר לו תבוא בגלגול אתה תתקן זה כמה פעמים מה שעשית ואחרי שעברת כל הדברים האלה יש פוליש בגיהנם מכניסים אותו יש איזה פצעים קטנים נשאר שמה מבריקים עושים הברקה ככה זה אבל מי שלומד תורה שכל ימיו הוא בתורה הראש שלו בתורה גם זה גיהנם הזה לא צריך לו יש איזה חומר

שמים עליו מורחים עליו זה חומר פלא כזה זה הולך יש לו יש לו הגוף שלו הוא ספוג בתורה ולכן כשאתה מורח עליו את החומר הזה מתרפא על המ מקום לא צריך לסבול הרבה ייסורים יש כזה היה מורנו רבי נתן סלם עליו השלום אביו של רבי אברהם סלם היה מורה במגן דוד אם אתם זוכרים יש הרבה למדו הרבה למדו אצלו הוא היה לומד ביחד עם רבי יום טוב ידיד שהיה רב של הבוחרים אם הוא אמר לו שיעזור לו והכל בסכר זה הוא יפטר אחרי שהוא יפטר והוא

יעשה לו נשמתו הכל הוא יבוא אליו בחלום ויגיד לו מה המצב בעולם העליון וככה היה יום אחד הוא חולם שהוא היה נמצא בחצר של בית הכנסת אברהם אוף והיה שם חתונה הוא אומר שבחלום היה רבי יהושע שלבני עליו השלום סידר את החופה אמרו לו רבי יום טוב ידיד מחכה לו בבית הכנסת סופי שיבוא אמר רבי יום טוב נפטר אומר הוא מחכה לך שם בוא תראה גמר החתונה בא לשם רואה רבי יוםטוב אומר לו מה העניין כבודו אתה הלכת מן העולם מה אתה עושה פה אומר לו

אמרתי לך אני אבוא להגיד לך מה הולך אומר לא תאמין מה הולך שמה כל מה שאתה חושב זה לא כך עולם ישר עולם אמת אבל תשמע אני רוצה רק להגיד לך ותגיד את זה לכל החכמים היה ספר חוות יעיר על השולחן אומר לו אתה רואה יש כתם פה על הכריחה אומר אם רוצים להוציא את הכתם הזה זה בלוע בכריכה צריך לחפור לא ישאר מהכריכה כלום הוציא איזה חומר אומר אתה רואה הלך כל הכתם הלך אומר ככה זה בעולם ה מי שלומד תורה רק שמים עליו טיפת

חומר הכל נעלם אין גיהנם אין בעיות תגיד זה לכל החכמים שכל הזמן ילמדו ולא יחשוב אדם הגלגול זה דבר קל זה לא דבר קל דבר קשה מאוד למה אדם כמה טורח טורח הולך לעולם העליון הוא כבר רוצה לראות את האור הוא משתוקק רואה מה זה חי העולם הבא רואה מה זה עולם אומלו אומר לו אדוני אתה פה לא יכול לטעום תחזור בחזרה מה תחזור חזלה אתם יודעים אדם מלאך טרח למשל מלאך אומר החפץ חיים אד הלך להביא פרנסה לביתו הלך שנה שנתיים שלוש שנים מחוץ לבית

נסע לאמריקה טרח פתח בתי חרושות עבד חמש שנים חוזר כמה אוניות עבר שמונה חודשים בדרך עד שחוזר לבית שלו אוי הגיע לנמן המשפחה שלו מחקה אחרי חמש שנים כבל לו את פניו בחוץ אומר לו אדוני תחזור בחזרה איפה שבאת אתה חייב שם כסף אומר אני אתן עכשיו לא כזה קחו את הכסף פי מיליון אני אתן רק תשחררו אותי מה אני חייב 10 שק אני אחזור כן אדוני תחזור על זה אתה צריך לחזור אבל המשפחה שלו זועקים רואים אותו והוא זועק רוצה לנשק להם שום דבר תחזור

בחזרה זה צער הגלגול ויותר מזה זה טיפה מן הים יש מעשה ידוע שהביא הבעל שם טוב היה במע בעל שם טוב עשיר אחד גדול הזדמן לנסוע למרחקים זמן רב היה מיליונר גדול הפקיד את הארנק שלוון רב מיליונים אצל דיל אחד שהיה נאמן שהוא היה עני ואביון ידיד שלו גדול כעבור זמן אחר שנסע עשיר לדרכו נפטר פתאום העני לבית עולמו יום אחד היה סך הכל בגיל 50 מערים אותו לא מתעורר דום לב נגיד לא כם מסכן הני אחריו בנים בנות כשבאו לחלוק ביניהם הירושה לא מצאו כלום

אבל מה מצאו את המטמון זה הגדול באחד המקומות מצאו מטמון אדיר אלפים דולרים מיליונים הם ארו אבא שלהם אף פעם לא היה לו כזה כסף החליטו בוודאי אבא שלהם היה איש קמצן וכל הכסף שלו הזמין חייקו ביניהם את העיזבון הגדול הזה היו כל אחד מבסוט כל אחד קנה דירות סדות קרמים תעשו אושר גדול העשיר חזר לביתו סיפרו לו שנפטר אותו עני והנחיל איזה התחיל לצעוק זה כל זה כסף שלי אני הפקדתי אצו ואיין לו שטר הלך לבית דין טבע את כספו הם אומרים אין מה פתאום

רואים לא שומעים לו הדיין אמר שה ישים ישבעו נשבעו זה כסף של אבא שלנו וגמרנו פתר אותם משלם נשה מזה רעש כולם יודעים זה אמת כי העשיר היה חבר שלו של העני הזה והיה אדם נאמן וישר והוא נסע הפקיד צל את הכסף ואלה לקחו את הכסף הגיע דבר לאחד התלמידים של הבעל שם טוב אומר לו איך זה דבר כזה כתוב דרכיה דרכי נועם כו נתיבותיה שלום משפטי השם המת צדקו יחדיו איך זה דין עובד כזה בעל שב טוב אמר לו אני אסביר לך מחר בבוקר תבוא

אצלי אמר לו תלך למקום פלוני תעלה לאיזה עץ אחד גבוה תתפלל שם הוא הלך ישב ל האילן למעלה על הענפים בחצי היום הוא רואה חום גדול הנה בא סוחר אחד רוכב על סוסו היה עייף רה סוחר את ה איזה מעיין שמה ו אמר מים עייפים מים קרים נפש עייפה נכנס בפנים מתרחץ במעיין הקר היה מבסוט והלך שמה לנוח שכב ונח תחת הצל הסיר את ודתו תמן כל קספו כמנהג הסוחרים ושם את זה מראשותיו ונרדם אחרי חצי שעה קם היה ממהר עלה על הסוס שלו שכח את

החגורה שלו לא עבר כמה רגעים בא איזה סוחר שני רוכב על סוסו גם הוא עייף וצמא ראה את המען ואת הכל מצא את המציאה ויפן קרוב חו ויר כן איש לקח את התיק הגדול הזה בפנים אלפים של דולרים קרע אותו לחתיכות חתיכות לקח הכסף והלך בין כך ובין כך הרגיש הסוחר הוא היה קצין גדול הרגיש שהכסף שלו כל הונו הלך חזר למקום היה שמה מסכן איזה איזה עני שהיה ישן סתם עני בא שמה נתן לו בעיתה קום איפה הכסף שלי היה פה ארנק אומר לו איזה

כסף מה אתה עוד אומר איזה כסף והוא הכל רואה למעלה התלמיד של הבעל שם טוב מה איזה כסף נתן לו מכות כאלה הרג אותו כמעט ממכל תביא את הכסף שהוא אומר אין לי שום כסף תבדוק מדל אין כלום איזה כסף אתה מדבר אני היה מסכן גדול קיבל מכות התלמיד שישב שמה ראה את הכל ממש הוא מתפלא חזר לרבו סיפר לו מה ראה אומר לו ראית בעל שמטו אומר לו נכון ראית אומר זה זה המעשה הגלגול זה הגלגול של אותו אחד תשמע מה שראית שאיבד את כל

מעותיו בגלגול הקודם היה לו דין תורה כמו שסיפרת גם הוא נשבע שבועה שאביב ו פקד אצלו על ידי זה זכה בדין עשר אושר רב כל העושר הזה הסוחר השני היה בגלגול הקודם המפקיד שאיבד את המעות שלו חכו שניהם לבוא בגלגול סבה בסיבות הזמינו מקום כדי שתוקן והעני הזה זה היה הפוסק קיבל מכות כאלה הוא היה הפוסק מקודם עכשיו הכסף בא לכל אחד במקומו וגם הפוסק הזה שטעה בדין קיבל את עונשו וזה משפטי השם אמת צדיקו י ככה זה וכן הלא כאלה רבות רבות מה נעשה יש

ספר מושב זקנים יוחס לרבותינו בעלי התוספות הם אומרים ואלוהים הנה לידו שמה בעמוד ק פד מובא במדרש בדרשות רבי יהושע אן שואב אומר מעשי ראה למשה רבנו בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא דעי דרכך אמר לו הקדוש ברוך הוא עלה אלי ההרה כשהיה עולה ראה בן אדם שבא לשתות במעיין נפל ממנו ארנק דינר ארנק עם דינרים כסף הלך לו בא אדם אחר מצא ארנקי הלך לו הראשון חזר לבקש ארנקי מצא אדם אחד על המעיין אמר לו אתה לקח את את ה ארנקי אמר לו לא לקחתי כלום

עמד עליו הרגו ככה רואה משה ראה משה רבנו אתמה אמר ריבונו של עולם עוד יניני דרכך אני ראיתי במ עיניי איך זה הרג אותו זה לא הוא לקח אני ראיתי מי נפל מי לקח וזה עני מסכן סתם היה שם הרג אותו אמר לו הקדוש ברוך כל מה שראית אמת באל הנקי הוא גנב אותה ממי שמצא הוא בא בעל העבדה הוא מצא עבודתו ואותו שנהרג הרג לאביב של ההורג ואני נטיב לידו לכן ואלוהים הנה לידו הכל זה עילת העילות וסיבת הסיבות ופן הכל גלגולים קודמים ויש זה

אין לנו זמן הרבה להעריך בעניינים האלה העיקר רבותינו קיבה סוס פרעה יש גם על זה איזה פרעון חוב יש רואים פתאום אדם בא לו היה כמו שמסופר אחד נולד בערובה שלו איזה סוס אחד מה זה עושה עבודה אומר היה לו פועל שהיה הבן אדם הזה ה היה לו תחנת קמח היה מרוויח חון עתק למשל בימינו כל חודש 100 אלף שקל כל חודש אבל הפועל שלו היה גונב 50 היה אומר לו הרווח זה 50 אל וגם הם של לו משכורת כן אבל 50 היה גנב נפטר בחצי

ימיו עושה עושר ולא במשפט בחצי ימה עזבנו מת צעיר כשמת צעיר בעל הבית נולד לו בובה שלו ואחד סוס עושה עבודה של 10 סוסים היה קושר לו את העיניים הוא טוחן במטחנה והוא רואה הפרנסה שלו עלתה ל-2,000 50 אל עלתה ל-2 אל ב השם תן לו ברכה שמע איזה אחד המושלים שהיה באחוזה שם אמר לו אני רוצה לקנות את הסוס שלך אומר כל ממון שבעולם לא תן מה שאתה רוצה תן לך את הסוס הזה לא זה מכניס לי כל חודש 200 אל איך אני אתן לך

אומר אני רוצה לקנות אותה לא הכריח אותו אם לאחד נו מה יעשה אין בידו בסוף נתן לו הרבה ממון בא לאחוזה היה חייב למכור לו את הסוס אכל לו את זה בממון גדול בלילה הוא חולם בא אליו הפועל שלו שנפטר צעיר אומר לו אתה יודע זה הסוס הזה הוא היה גנב גנב לו כל פעם ממונו וזה הסוס זה הוא בעצמו בסוס הזה בא בגלגול והוא מחזיר לו עכשיו את הממון עכשיו מה אני לא חייב למושל הזה שמה שום דבר מה אני הלך לעבוד אצלו תמחה לי

אמר לו אני אמחה לך קם בבוקר הלך לעורה אמר לו לסוס באוזן מחו לך מחו לך מת בבוקר בא באחוזה הלך זה בוכה וזה בוכה זה הכל אומר כי בא סוס פרעו זה פירעון חוב ראית סוס ואחד סוס מאיפה בא הסוס הזה זה פירעון חוב ככה זה הולך השבוע שבת בשבת שבת מברכים של חודש אדר שנכנס אדר מרבי שמחה אתם ואים אתם יודעים חודש אדר זה חודש האחרון של השנה אם אנחנו מונים מניסן החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון ולכם לחודשי השנה זה החודש האחרון במניין

החודשים מזלות דגים למה כל הדגים ש בנהרות באגמים פרים ורבים מזל דגים מזל שברכה למה לא שולט בהם עינה בשר הדגים מכוסים מן העין אין רעה שולטת בהם לכן אומרים בנים כדגים שבים דגו בארץ דור דורים זה המזל שלהם שאין להם של יוסף הצדיק בין פעלת יוסף אין עין רעה שולט בחודש הזה מזלם של עם ישראל עולה בשבעה באדר נולד משה רבנו בשבעה באדר נפטר דגת משה רעיה מאמנה בחודש זה קיימו וקיבלו היהודים את התורה מאהבה בזמן מרדכי ואסתר כמה דברים גדולים היו בו אז לכן

כמ זה חודש האחרון הכל הולך ר החתום אם אדם החודש הזה מסדר אותו כמו שצריך חודש האחרון הכל הולך אחר החתום בפרט שאתם יודעים זה כמו חודש אלול חודש אלול זה סוף השנה אדם עושה תשובה אחר כך מתחיל ראש השנה מתחיל שנה טובה חודש אדר זה תשובה על כל על כל השנה מתחיל חודש ניסן מתחיל מזל חדש סליחה לכן דגים זה מטריה זן זה מספר שם אל הוייה 57 אל 31 הויה 26 ביחד יעלי 57 שמות של חזל רחמים להורות בחודש הזה מתג מתגלה בעולם חסד

ורחמים ומזל ישראל למעלה למעלה לכן הדר זה ראשי תיבות רעבה דרעי נשתכח רצון הרצונות נמצא גם אדר אין דבר רע היה אומר לנו מורנו רבנו רבי אברהם אפול אדר אין דלקת ראות אין בעיות גם מזלות דגים ג דגים אותיות יג מכין דרחמי יג מ של רחמים גם דג יפוח הטון זה גד גד זה מזל טוב יהיה מזל טבה דגו בארץ דור דורים יש בזה הרבה עניינים שאין הרבה זמן לדבר אבל החודש הזה אתם יודעים יש כל חודש יש 12 צופי הווייה בחודש ניסן צירוף הוא יכ

וק כל חודש אחר כך זה יכ כו זה חודש חודש ניסן הרב בא אייר יכ כו וכן הלאה כל חודש צירופו אחר שר חודש אדר הצירוף שלו ככ יו כל חודש הצירוף שלו אחר בחודש הזה הוא מסוגל לנצח בו את עמלק בו יכול האדם לזור חיין נגד קליפת עמלק מצינו שמשה רבנו השתמש בכוח הזה להכניע את עמלק כמו שאומרים על הפסוק ויה כאשר ירי משה ידו לגבר ישראל אז לכן בכל חודש יש צירוף של שם הוויה צריך האדם כל הזמן צר השם הוייה נגד עיניו של

צירוף של אותו חודש למשל חודש אדר כל הזמן צר נגד עיניו ה ה ה ה יו כל הזמן שבתי השם לנגדי תמיד כל חודש והצירוף שלו מאיפה יוצא הצירוף של החודש הזה יש פסוק אוסרי גפן ו לסורה בניו סופי תיבות עירו ולסקה בני אתונו ככ יו בגוף האדם אומו שם הווייה הרו זה כנגד אות י הגוף זה כנגד אות ו שני הידיים זה שני הן צירוף של חודש והיה כאשר ירי משה ידו וגבר ישראל הרי משה רבנו שתי ידו למעלה למה הוא רומז על הצירוף של

החודש למה אמרנו החודש הזה זה הולך כ כ אחר כך י אחר כך ו' אז אם מרימים שתי ידים למעלה זה בדיוק הולך רואים אות ה ואות ה' אחר כך הראש זה אות י והגוף זה אד ו לכן כאשר ירים משה שיודע לעשות צירוף החודש הזה ולנצח בו כי זה ה שם הווייה הוא המנצח מגבר ישראל זה הכל כל זה מרמז לסודות גדולים העיקר שבחודש הזה נעשה חשבון נפש האדם יעשה חשבון נפש למעשיו תשובה בעיקר מה שלח המן ישנו עם אחד מפוזר ומפורט בין העמים יש

ביניהם ז פירוד אין ביניהם אהבה ואחווה צריך לעשות אחדות לכן ציוו אותנו רבותינו לוח מנות לרו לעזור אחד לשני כדי לשוד אהבה ואחווה שלום ורעות זה [מחיאות כפיים] העיקר השבוע גם כן מתחילים בשבת הזאת פרשת שקלים עכשיו התחילו יש ארבע פרשיות שקלים זכור פרה החודש סימני שזופה ראשי תיבות שקלים זכור ופרה החודש זה הסימן ארבע פרשיות הללו כנגד ארבע מוחין שיש לאדם שקלים יש ארבע מוחן אדם יש לו חוכמה בינה הדעת מחולק לשניים חסדים דדעת גב דדעת השקלים זה כנגד מוח החסדים חסדים דדעת למה מתקנים

הצדקה חסד שעושים מתקנים מוח חסד זכור זה גבורות לדעת זה מתקנים על ידי הגבורות והדינים משתמשים בהם נגד הרשעים מחיית עמלק המן כמו שאנחנו אומרים בברכה של פורים הלה הרב אתריה נו ודן דיני נו ק חמש פעמים נו חמש פעמים נו זה חמש גבורות קשות נו נו נו נו נו שבהם מקים את הרשעים יעלה 280 חמש פעמים נו 280 כ מנין מנצפך יש חמישה גבורות קשות סימנ מנצפך שבהם מקים את הרשעים מה זה המנ צפח הזה זה נקרא פר דינים קשים בדרך כלל הקדוש ברוך הוא

מנהיג את העולם בנו אחד אתה תחלק את הפר 280 תחלק לחמש יהיה 56 חמש גבולות כל אחד נקרא נו 56 בזה אדם אומר לבן שלו נו ה גבורה בדרך כלל הברך הוא מנהיג את העולם בגבורה אחת בנו אחד ביום הדין ראש השנה יום הדין הגדול והנורא הקדוש ברוך הוא מנהיג העולם בשתי נו נו נו נו שניים כמה יעלה 56 ו 56 112 כמנת פחדך ובכן תן פחדך השם אלוקינו פעמיים נו יש בזמן אלישע היה ביריחו המים היו מרים לא היו מתוקים המים שלי מעיין רחוב אנשי

רחוב היו רוצים לשתות מים אין להם צריך להביא מים קונים מים מבחוץ היו באים נערים מוכרים להם מים וזה פרנסתם של הנערים היו קונים מים אנשי רחוק קונים מים מתי הסבירו כזה צער קראו לי אלישה אמרו לו תשמע יש פה תרפא לנו את המים האלה יהיו מתוקים כתב להם איזה צלוחית איזה שמות הקודש שם להם במעיין נפקו כל המים של ירחו סוכר מים טובים מתוקים אין כמותם קוראים לזה מעיין אלישע כשעלי אלישע באו הנערים האלה הפוחזים האלה היו כועסים עלה קרח עלה קרח כתוב בנביא ייצאו

שני דובים מן היער ואחריו את 42 הנערים הגמרא אומרת לא דובים ולא יער מהפירוש הקדוש ברוך הוא לא היה שמה במקום לא יער ולא דובים הקדוש ברוך הוא ברא יער והוציא מהיער הזה שני דובים והם אכו את 42 הנערים זה הפשט אב לפי דרכנו לפי רבנו הערי בתנך כתוב דובים בליו דבים מנקת קובוץ על הד' נהייה דובים אבל כתוב דבים כמה עולה דבים ד' וב ש אחר כך י ומ 56 שני דבים י שני נונו מן היער כמה עולה יער י וע ורש הנה פר דינים

מנצפך הוציא הקדוש ברוך הוא זה לא היה ממש דובים לא דובים ולא יער זה הכל רוחני צ קברו שני דבים נו נו נו מן היער פר דינים ואלה הגבורות אכלו את 42 הנערים זה שני גבורות שכרו את 42 הנערים זה הקדוש ברוך הוא בזה זה יוצא קודם כל שקלים זה חסדים זה צדקות זכור זה דינים נו נו נו הל הרב ריבה נו ועד דלנו זה להכות את הרשעים את אומות העולם פרשת פרה זה בינה תבוא האם ותקנח את צועד בנה זה פרשת פרה זה פר אפר

פרה אדומה החודש זה חוכמה מתקנים על ידי הראש חודש ראשית חוכמה החוכמה זה בראש חודשי השנה זה כל האיברים שבראש זה גם כנגד ארבע חושים שיש בראש ארבע פרשיות האלה אמר לכם שימם שזופה שקרים זכור ופר החודש יש להם בגמרא איך איך נידע אם חנים ארבע שבתות אבל יש ביניהם הפסקה אחת איך נדע מתי הפסקה יש בגמרא בסוף מסכת מגילה הגמרא אומרת הסימן שלהם זו בו ו מה פירוש זטו אם יכול ראש חודש א' א' לחודש אדר ביום ז יום שבת ההפסקה תהיה בטו בטו לחודש

זטו בו השנה זה השנה ראש חודש ראשון לשני א' לחודש צ יום שני מתי תהיה הפסקה ביום ו זה וצא יום שבת כלומר השבת קוראים פרשת שקלים שבת אחריה זה ו' לחודש ו באדר הפסקה מוצאי שבת שלה זה ז באדר זה פטירת מש ריה מאמנה הולכים מרון עושים לימוד כל הלינה זה העניין אז זה נקרא זה השנה זטו אתזה בו הסימן שלא בו יש גם דד יש שני הפסקות זה הסימן של השנה הזאת אבל אמרנו הרשנו ארבע כנגד ארבע חושים שבאדם ראייה שמיעה רחה ודיבור זה

ארבעה חושים אם אדם יעשה הגימטריה שלהם זה כנגד ארבע אותיות הוויה זה כנגד ארבע מוחים יעשה עיין זהר עין יעשה עין גימטריה חותם אוזן פה בדיוק גימטרייה פורים למה הפורים זה מבריח מן הקצה ל הקצה זה אמצע החודש בשני פרשיות אלה לשני פרשיות אלה עומד פורים באמצע הגמרה אומרת ואחד באדר משמיעין אן השקרים מה עניין השמעת השקרים לפי הפשט מחצית השקל אתם יודעים שכל יום צריך להקריב קורבן התמי בבוקר ובערב מאיפה כ יש כסף זה כל עם ישראל צריך לתת כסף שמים את זה בקופות פעם

בשנה מאספים כסף זה המחצית השקל כל אחד מעם ישראל נותן מחצי השקל בזה מקריבים כל יום קורבן קורבן התמיד בבוקר טורבן זה תמיד בין ה4 כל יום שני קורבנות זה מכספם של כל עם ישראל כל אחד נותן מתי השקל אבל כל שנה צריך להביא מתרומה חדשה מניסן מתחילים להקריב כסף של תרומה חדשה לא ישנה מה היה שנה שעבר לא זה חדש חודש בחודשו חדש בהוה קיבלו רבותינו יש חודש שאתה צריך לחדש ולהביא מתרומה חדשה קיבלו רבותינו מתי זה זה חודש ניסן לומדים את זה מזרה שבה

זה חודש ניסן חודש ניסן צריך להביא מתרומה חדשה איך נביא לכן באחד באדר משמין נש קנים שכבר בחודש ניסן יביאו מהם מטמה חדשה קורבן קורבנות קורבן התמיד אז לכן כל עם ישראל צריך לתת כל אחד זכר אז בזמן בית המקדש הים מחצית השקל היום זכר למחצית השקל משלמה פרים שפתינו מה נעשה א לנו בית מקדש נותנים זכר תלמידי חכמים וקוראים פרש טיסה קרענו את זה כמו הבאנו שקלים מספיק ככה זה בזמן בית המקדש מה יהי היה היה הרבה פעמים הכסף היה מיותר יש עודף עודפים מה

היו עושים בזה זה קיץ המזבח מה זה קיץ המזבח מזבח אף פעם אסור להיות בטל כל היום צריך שהיה על המזבח בית הקש כל הום קורבנות קורבנות כל הזמן יהיה על המזבח קורבנות מה איך זה ב אנשים זה יש לו חטא זה יש לו אשם יש לו תודה כל אחד מביא מקריבים קורבנות עמים אין לא מביאים יש קופה כל העודפים שנשאר משנה קודמת שנתיים קודמות קונים בזה קורבנות הלאה שמים את זה זה נקרא קיץ המזבח מזה עושים עודפים רבותינו גם אמרו למה מקדימים חד דם משמין

ל שכנים כתוב בגמרא ירושלמי פרק ג ד מגילה אמר רבי שמעון בן לוי צפה הקדוש ברוך הוא שהמן הרשע עתיד לשקול כספו על ישראל אמר מוב שיקדם כספן של בני בכספו של אותו רשע לכן מקדימים פרשת שחקנים פלא פלות והאמת שהתוספות מביא שע אל ככר כסף וסות שם בדף טז מביא כותב כך שמעתי שע אלפ כיקר כסף עולין חצי שקל לכל אחד מישראל שהו 600 אל כך אומר התוספות יש שם ביאור החבד מביא את זה הרבה מביאים את זה גם רבן איש חי כותב ואחד דר

משמן לשקלים נשו משקל חודש אדר זה סוף השנה של החודשים צריך אדם לשקול את מעשיו מה הוא עשה כל השנה לשים אותו במשכן לחזור בהם בתשובה לראות מה כך עשה לא עשה מה מה הולך איתו כמה תורה למד איך היה מסא ומתן שלו איך התפילות שלו שכול את מעשיו שקלים מלשון משקל שאדם ישקול את מעשיו גם שקלים יעלה גימטריה 480 כ מנין פלונית ליי ל ית שקלים ש' וכף זה ארבע וות לים ל וי זה 40 ועוד ם הנה 480 כי מילה פלונית זה צריך מכניעים

אותה לכן צריך לעשות תשובה שהפנית הזאת לא תשלוט על עם ישראל למחות את עמלק מן העולם בזוהר הקדוש כתוב זה כנגד ה עין הרע של עמלק גונ דדי לכל הקליפות הסטרה אחרה על ידי שעושים את הצדקה הזאת את השקלים מכניעים אותם מורידים אותם עד עפל לכן לא מצוה פשוטה היא צריך להשתדל עליה ובפרט שאדם יחזור בתשובה ששקול את מעשיו השבוע זה שבוע האחרון של השובבים צריך לעשות תשורה חזקה משפטים סימן שלא מ זה משפטים שישה שבועות שבוע הזה שבוע האחרון אבדש עבר חמש שבועות לאדם יעשה

תשובה בפרט על פגם הברית יעשה תשובה לכן בלי נדר ביום חמישי הזה זה כמו יום האחרון של שובבים נעשה פה תיקון העוונות הכללי ותיקון היסוד מ שרוצה להשתתף בזה צריך לקבל עליו צום שעצוב ביום חמישי יגיע לכאן בשעה 12 ו30 ונעשה בעזרת השם תיקון עוונות הכללי ותיקון היסוד והשם מקבל תשובתנו תפילתנו ברצון כן י רצון ונאמר אמן אמן רבי חנניה בן הקשה אומר צא הקדוש ברוך הוא לזכות