פרשת מסעי תשע''ו השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט''א

השבוע פרשת משעה סיום ספר במדבר יש לנו ביום חמישי ערב ראש חודש אב ביום שישי ראש חודש אב חודש אב זה חודש החמישי מבן 12 חודשי השנה שאמרו עליו רבותינו מי שנכנס אב ממעתים ושמחה שיראו בו צרות גדולות לעם ישראל נחרב לנו שתי בתי מקדש נגזר על אבותינו שלא יכנסו לארץ ועוד ועוד צרות רבות לכן עליו נאמר עיני עיני יורד דמים מתאבדים על חורבן בית מקדשנו תפרתנו וכתוב סיסו איתם מסוס כל המתאבלים עליה כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה מזלו של חודש אב מזל אריה

אריה גימטריה גבורה שזה בחינת דין כמו שאמרנו כי ראינו איזה דינים שלטו כתוב חמישה דברים יעו לאבותינו בחודש אב בתשעה באב נגזר א רבותינו שלא יכנסו לארץ אחריו בית מקדש ראשון ושני נלקדה בתר מחרשה ירושלים לאחר החורבן אתם יודעים חודש אבע ספירות הוא הוד למה זה הולך שישה חודשים של מניסן זה הולך חסד גבורה תפארת נצח חודש החמישי זה הוד הוד נהפך נתנ שוממה כל היום דבה יראה בו החורבן נהפך אותיות הוד לדבה נתקיים הפסוק כל היום דבה וזה הפירוש הפסוק והודו נהפך עליו למשחית איך

אמרו רבותינו חטא חטאה ירושלים על כן נידה הייתה היא כמו היא דבה למה מדי דימה אותה לדבה כי חטאה בשוגג יצר הרע פיטה אותה אבל על כן נידה היתה. למה לא דימה אותה לאשת איש לאחד העריות שבתורה דווקא לנידה? אלא נידה היא לא אסורה לעולם. היא אסורה שבועיים שבועיים מותרת.

שבועיים אסורה, שבועיים מותרת. לכן גם עם ישראל הם עכשיו הקדוש ברוך הוא פרש מהם חס ושלום. השכינה בגות אבל עוד מעט יש לה תיקון. היא תחזור לבעלה.

לכן דימה אותה על ידי נידה. אתם יודעים יש החודשים 12 הם כנגד 12 צירופי הוויה. למשל חודש ניסן הצירוף שלו שם הוויה לפי הסדר איך כותבים אותו אות י אות ה אות ו אות ה חודש סיבן הצירוף שלו יקו זה לא הולך לפי הסדן לוקחים את ה את האותיות מחליפים אותם חודש אב הצירוב שלו השם הוויה ששולדת בו הצירוף של שם הוויה ששולדת בו הוא הו יקח מהסוף סוף ויהיה ה אחר כך ו' אבל אחר כך הוא מתיישר יק הו סימניך הו היה תמיד שרוצים להזכיר שם הוויה ברוך הוא אומרים הוויה. מה עושה הצירוף?

כל חודש וחודש הצירוף כשאדם מכוון בו, מצייר אותו, שוויתי השם נגדי תמיד, מצייר הצירוף של אותו חודש זה ממתק את הדינים של אותו חודש ומשפיע טוב לאותו חודש האור הזה הגדול שולט בכל מעשה ומעשה שאדם עושה באותו חודש וכמה שטוב יותר להזכיר אותו לכן מן השמיים סדרו שחודש אב הצירוף שלו הוויה אף חודש הצירוף שלא אי אפשר להזכיר בפה רק חודש אב אפשר להגיד הוויה שום צירוף אי אפשר להגיד אם אפשר להיות כבו כי אתה יכול להגיד לא איך תגיד אותו מבינה אחת אי אפשר רק

חודש אב אפשר להגיד אותו בתיבה אחת במילה אחת בשביל שהוא חודש קשה והוא הצירוף הזה יעזור הרבה לעם ישראל לכן אומרים הוויה ככה ככה הולך. אבל אתם יודעים חודש אב הוא הוא אוהב לחודשים. לעתיד יהיה אב לחודשים. היום הוא חודש קשה בימינו אבל העתיד יהיה אב.

היום זה אב מלשון אבלות אבל העתיד הוא יהיה אב לכל החודשים. גם יש בו עבירות בגלל שמתאבלים על חורבן בית המקדש. גם אתם יודעים בראש אב זה נפטר אהרון הכהן שהיה אוהב שלום ורודף שלום. לא נמצא בכל התורה שהסגירה וקבעה לדורות מיתתו של צדיק.

זולתי אצל אהרון הכהן. אפילו אוהבות הקדושים, אברהם יצחק ויעקב לא זכו שכתוב הפטירה שלהם בתורה ממש אין. אבל אהרון כתוב בחודש החמישי באחד לחודש כתוב מפרש היה פטירת אהרון הכהן. למה הייתה לו זכות גדולה?

כי היה אוהב שלום ורודף שלום ובמיתתו נטברו עליו כל עם ישראל. כשהוא נפטר נסתלק עמוד השלום מעל עם ישראל. ונקבע בחייה לדורות חודש אב הרמבם כותב בהלכות חנוכה מנהג קריאת העל ב במ ב100 החכמים היה שאחד הגדול מברך מקריא את ההלל מתחיל ואומר הללויה כל העם עומנים אחריו הללויה עד כותב הרמב"ם עד שנמצא שעונין הללויה 123 פעמים כמניין סימן הדבר שנותף של אהרון הכהן מה ה20 הללויה אבל מדוע דווקא הללויה צריך ביאור באופן שעם ישראל שהיה להם את הארון הכהן כל זמן היו מהללים כל הזמן

מהללים את הקדוש ברוך הוא שיש להם אדם כזה אז לכן זה גם כן אב מלשון נבלות שבראש חודש אב נפטר אהרון הכן גם אב אתם יודעים חציו ארור חציו ברוך חציו קשה חצי רך חצי הראשון היה בו צורות גדולות אבל מטו באב וך התחיל טובות גדולות לעם ישראל לכן אב זה ראשי תיבות הרור ברוך גם אב זה אדום בבל שנחרבו שני ביתי מקדש בשני גלויות האלה אבל לעתיד בעזרת השם התהפך ה חודש אב להיות אב לכל חודשים כמו שכתב מורנו הבן איש חי הוא כותב אבן

מעשו הבונים הייתה לראש פינה אבן אותיות נכנס אב אבל מעשו הבונים הבונים הן תלמידי החכמים למה יש צער גדול קשה לי ללמוד תורה אבל הייתה לראש פינה לעתיד יהיה אב לכל החודשים תקיים בעם ישראל בוא יבוא ברינה בוא אותיות אב עוד יבוא ברינה גם כותב הבן איש חי על הפסוק הבאתנו במצודה שמת מועקה בבוטננו אומר הבן איש חי הבאתנו במצודה הבאת אותנו במצודת צום ד ה צום הרביעי זה חודש תמוז 17 בתמוז ה זה תשעה באב חודש החמישי בוא צמים בתשעה באב שמת מועקה במותננו מועקה

בהתחלה מ פסופה הה כמניין אדם שם מה כמניין אדם יש קליפה שנקראת צפו אצל עשו כתוב אלוף צפו זה קליפה קשה מאוד נקראת ספרו זה עולה גמטריה 176 בימים האלה היא מתנסה לתשלוט אבל נותנים לה מכות מורידים אותה שלא תשלוט על עם ישראל לכן יש במזמור קיט קעו פסוקים 176 פסוקים כמניין צפו גם פרשת נסו קעו פסוקים גם מסכת בבתראה קעו דפים כמניין צפות בוא לבטל הקליפה הזאת אז במה מבטנים אותה בשם הוויה ששולדת בזה החודש לכן אומר הביתנו במצודה שמת מועקה במותננו מועקה בהתחלה מ

בסופו הה באמצע אותיות קעו שבתוך בני אדם יש את הקעו הזה את הקליפה הזאת ואותה צריך לבטל ועל ידי שעם ישראל מתאבל על ירושלים וכך אז הוא זוכה להכניע את הקליפה הקשה הזאת בדברים האלה ולכן הימים האלה לא ימים פשוטים יש לנו בהם 17 יום בחודש תמוז הנה כבר אנחנו בשבוע האחרון של חודש תמוז ויש לנו עוד תשעה ימים בחודש אב סליחה 13 יום בחודש תמוז מ-17 בתמוז עד ראש חודש אב 13 היום ועוד תשע ימים בחודש אב. למה זה המספר הזה?

כותב על זה רבנו הארי בשאר הריקוטים הוא אומר 13 ימים נכפר על חטא העגל. הצרות שהיה לנו בהם והתיקון שהיום אנחנו עושים זה לכפל חטא העגל שבגללם השתברו הלוחות. חטא העגל קשה מאוד לעם ישראל. אין כמו זה.

המידו צלם בהיכל. זה קשה מאוד איך אפשר לעשות את הדבר הזה. שם בפרשת חטא העגל כתוב בויח משה יש יג מידות. למה?

לתקל את מה שפגמו בזה. פגמו ביג מידות שזה נקרא גם כן יג תיקוני דיקנה לאריך יש פרצוף עליון גבוה יש לו יג תיקונים בזקן שלו ואילו עד ששעה ימים הללנו לכפר אבול המרגלים שגם כן זה החט היה על השור הרע קשה מאוד על ארץ ישראל צריך לכפר בשביל זה לא נכנסו עם ישראל 40 שנה היו במסעות האלה שעכשיו נלמד השבוע פרשה שהיו במדבר זה תקן חטא המרגלים זה תשעה ימים למה וזה כנגד תשע תיקונים של זקן של פרצוף יותר תחתון זה נקרא פרצוף זער ענן פין

ככה זה נקרא אז יש לנו 13 יום כנגד 13 התיקונים יג מידות של רחמים ותשע זה תשע מידות של זה עוון העגל, זה עוון המרגלים אבל תראו איך שהקום מדוקדק מן השמיים. כבר דיברנו שבוע שעבר שיש לנו 22 יום ימים שמתאבדים בהם על חורבן בית מקדש. 17 13 יום של תמוז ועוד תשע יום של אב.

139 כב 22 יום אמרנו נולד מהם שלושה שבתות 72 שעות כמה שעות יש בהם 22 * 24 אמרנו יש בהם מפתח שעות כי מעניין המשניות מפתח פרקים יש במשניות יש 528 שעות כי מבטיח הגאולה נוריד מהם 72 שעות, שלוש שבתות, עוד 24 שעות של ראש חודש אב שגם בו לא מברים. עוד שש שעות האחרונות של יום תשעה באב שגם לא מתאברים בו, נהיה לנו 102 שעות. תוריד מ מ-528 נוריד 102 שעות שאר לנו 426 שעות כמו שאמרנו שבוע שעבר הנה אנוכי יותר יוצא בתוך מצרים חצות

הלילה אני יוצא בתוך מצרים תוך 4006 שעות יוצא בתוך מצרים אותיות מצרים תוך ימי תוך ימי המבן המצרים וכתוב שמה אמרתי לכם שהגאולה הראשונה הייתה מתי הייתה בחצות הלילה הגאולה האחרונה היא תהיה בזכות חצות לילה שקמים בחצות לילה בזכות זה כחצות זה בחצות זה על ידי זכות לימוד חצות אבל תשימו לב, אמרנו 13 יום בגללך את העגל. עגל כמה עולה?

ע וג ול 103. ע ל 30 100 ג 3 103 מרגלים מ ור 240 ג 243 ל 273 מרגלים י ומ עוד 50 כמה יקח 300 23 ועוד 103 426 426 שבפועל אנחנו מתאבלים ובוכים על חורב בית המקדש בימי בין המצרים זה בדיוק יוצא עגל מרקלים בדיוק זה רמז גדול לנו שזה על העוון הזה והעוון הזה שצריך לדבר עליהם ולבכות על חו בית מקדש מתפתן ולכן לא לוותר כל יום ויום להתפנה לפני הקדוש ברוך הוא עכשיו כולנו יכולים לעשות כל יום בצהריים שעה אחת לשבת על

הרצפה עד אפשר עד שקיעה כך פוסק מובבדי על הרב השלום לשבת על הרצפה לשים איזה בד לשבת לבכות חצי שעה על חורמת בית המקדש זה קונה הערה גדולה בנפש של האדם אדם אם לא יכול לבכות יכול להגיד איזה פסוקים שהם מורים לא צריך לא צריך להגיד שום דבר אין בזה איזה תיקון להגיד משהו אבל אם אדם יכול לבד לבכות והוא יודע כמה חורבן היה כמה כמה צרות ואיזה בעולמות העליונים בעולמות התחתונים כמה תורה הפסדנו כמה הפסד של אור של קדושה שכשהיה בית המקדש אין אדם יושן

וחטא בידו כמה כפרה הה הייתה בזמן בית המקדש וכמה עכשיו וכמה בדיוטה אנחנו אחרונה נמצאים כבר שאי אפשר להסתובב בסתובבות ירושלים כמה ירושלים חסרה אז הוא יודע לבד לבכות טוב אם לא יקרא נערות בבל א מזמור לאסף פסוקים שתיקו רחל כך כתב הגאון חידה ויפקח הוא באית המקדש זה דבר גדול כל שכן בלילה מי שיכול לקום או יש מאוחר אחרי חצות לילה בחצות לילה ככה חומד בבית המקדש או יקום מוקדם ככ בית מקדשנו תפלתנו כמה זה זכות גדול זה הדבר הגדול שיש עוד נדבר בזה בהמשך

אבל עכשיו נראה את הפרשה שלנו של השבוע ואלה משאי בני ישראל שיצאו מארץ מצרים מצבעותם ביד משה ואהרון אתם יודעים עם ישראל הלך במדבר מב מסעות. מה מסעות היו עם ישראל במדבר? מאז שיצאו ממצרים עד שהגיעו לארץ ישראל היה 42 מסעות.

תמיד הפרשה הזאת, פרשת משאה, היא פרשה אמצעית באמצע ימי בין המצרים. תמיד, בזמן שאנחנו מדברים על חורבן בית המקדש. תראו דבר פלא כותב הרב מגלה עמוקות רבי נתן שפירה הוא אומר אלה משאי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים על צבעותם שעם ישראל הלך ממש מסעות נרבזים בו כל הגלויות של עם ישראל עד שיבוא הגאולה אלה משעי בני ישראל זה ראשי תיבות א' מ י אדום ומדי בבל יוון שאלה הגלויות שעם ישראל גלה בהם כמו שאנחנו מכוונים מביא גואל נבנה ביניהם מביא זה ראשי תיבות גם כן

מתאי או מצרים מתאי אדום ו וין וביוון מביא בסוף זה א' זה אדום מביא גואל בני ישראל למען שלו באהבה הוא רק צריך להקים אותנו מן הגלות אנחנו לבד כבר לא יכולים נכנסים בתוך הקליפות מה נעשה? צריך כוח יד מדמעלה שהיא תרים את השכינה מגלותה והיא תרים אותנו.

הרב בעל תפעל את שלמה מרודמסק, רבי שלמה הכהן מרודמסק היה אדם גדול מאוד. הוא מבאר לפי זה המשנה בפסחים כתוב בפסחים ואלה עוברים בפסח עוברים שום חמץ בפסח קותח הבבלי שחר המדי חומץ האדומי וזום המצרי פשט המשנה הזה שאומרים עליהם בפסח בא לי הרב ובא למצא אבל יש עליהם רמז נפלא הוא אומר ואלו עוברים בפסח בכוח מצוות חג הפסח להעביר את ארבע אומות האלה מן העולם שהם בבל מדי אדום מצרים כי אומר לך קע בבלי בבל שכר המדיים די חומץ האדומי אדום זה טום המצרי זה

מצרים לא סתם עם ישראל נסע החניות איך חנו במקום הזה המסעות האלה הם היו מבררים מצוצי הקדושה איפה שהיו חונים בדרך חילוכם בין בחנייתם היו מבררים צוצרי קדושה לא סתם כל מקום כמה זמן שישבו בו ככה היה בו לברר נצוצי הקדושה לכן אין משעיג מתריה גבורה היה צריך גבורה להוציא את הניצוצי הקדושה מהם בכל מקום ניצוצי הקדושה גם היום למשל אדם גר בבית הזה אחר כך עובר לבית הזה והוא בבית הזה כל מקום זה הכל תיקון מן השמיים שאדם איפה שהוא הולך איפה שהוא יושב בדרך

שהולכים מניחים אותו זה הכל גלויות שמה יש ניצוצי קדושה ששייכים לו שהוא צריך לתקן אותם הוא צריך לברר אותם כל מה שעשו עם ישראל במדבר זה היה בשביל לתקן את אותנו את הוצאה הקדושה שייכים להם ובלי זה לא יכולים להיכנס לארץ ישראל המדבר עשה אירוח חשוב לעם ישראל שמה קודם כל רואים איזה ניסים ונפלאות היו עם ישראל במדבר. מי יכול להאמין? הומה שלמה.

60 ריבו של יוצא מצרים. 60 ריבו עם אלפים רבבות נמצאים במדבר והקדוש ברוך הוא שם אותם בתוך ענני כבוד. משהו ממוזג. אתם יודעים איזה חום במדבר?

ממזג להם, מביא להם בערה של מרים, מים טובים, מים קרים, אדם שותה אותם, נפתח לו המוח, לא שוכח כלום ממה שלומד. מי זה המורה שלהם? משה רבנו. 40 שנה במדבר משה רבנו המורה שלהם.

אתם יודעים איזה מורה? אפשר להפסיד מורה כזה? מי זה המדריך הגדול? אהרון הכהן.

אוהב שלום ורודף שלום. העננים שלו מלווים אותם כל הדרך. מרים הנביאה בארה של מרים יורד להם מן מן צמה אוכל מן השמיים לחם מה שהם רוצים השם נותן להם עד הפתח של הבית הכל היה להם בנחת בשמחה אין להם כוח ללכת העלן מוליך אותם חונים יש להם משכן כלב שכינה יורדת בקיצור אם היו במדבר הקדוש ברוך הוא לקח אותם שם מקום נחשב ועקרב מצימאון אשר מים המוציא לך מים מצור החלמיש המאכיל לך מן במדבר אשר לא ידעת ולא ידעו אבותיך איזה נחת עשה הקדוש ברוך הוא

כל זה במדבר ומה בסוף אמר למדבר אתה שלקחת את בניי אצלך עשית איתי חסד שבני הלכו אצלך במדבר אותך המדבר כבר אני אעשה אותך כגן השם כארץ מצרים יעשה אותך פרדסים הכי יפים נהרות הכי יפות גן עדן יהיה אצלך לעתיד תראו כל המדבר שעם ישראל עבר בו עד שבא לארץ ישראל כולו יהיה גן עדן כולו יהיה עיינות וטומות יוצאים בביקה ובהר ארץ חיטה וסורה גפן תאנה ולמון ארץ שלח בהכל טוב כמו ארץ ישראל כי הקדוש ברוך הוא כשמחר ארץ ישראל לעם ישראל סיבב כל העולם לא

מצא כמו ארץ ישראל סיבב כל ארץ ישראל לא מצא כמו ירושלים סיבב כל ירושלים לא מצא מקום הכי טוב בעולם שממנו יורד השפע כמו מקום המקדש ושמה הקדוש ברוך הוא ישר שכינתו מיום יום שנברא העולם. לא יחשוב אדם מתי בא שכינה שמה.

רק ביום שהקדוש ברוך הוא בנה בית המקדש באה השכינה. לא. שכינה כבר מיום שנברא בית נבנה בית המקדש. מיום שב נברא העולם כבר השכינה שם.

כבר אדם הראשון הקריב שם קורבן. אברהם אבינו שמה עקד את יצחק בנו, שמה בנינו, בני האדם הראשון הקריבו את הקורבן הקדוש ברוך הוא במקום הזה. שמה היה להם מחלוקת על הקרקע הזאת, כי הם ראו שמה שכינה, שמה היו אהבות. מה לא היה במקום הזה?

כל הקדושה שבעולם זה במקום הזה. בשביל זה יעקב אבינו בתחילה עבר אחר כך הוא חזר אמר אפשר עברתי במקום שהיו אבותיי ולא יחשו להתפלל בו מעיקר המיסבר אתה יודע איפה אתה עובר מה שכה הוא חשב שנכון זה יהיה מקום מקודש אבל הלאה עכשיו זה לא קדוש עוד השכינה לא בדיוק שמה אומר נכון זה המקום מקודש כמשתיד לא נורא עכשיו לא נורא אחר כך הוא רואה לו תמכה מרחוק וואו שכינה עוני שכינה חזר מיד ורץ למקום ושה לו קפיצת הדרך השכינה כשהגיע אליהם שם כבר השכינה מדברת

עמו אבן השיתי מדבר איתו אומר לו אני מחכה לך פה מיום שנברא העולם אני ממתין לך פה במקום הזה זה יש לנו מחנה משותף בינינו ממך ממנו שת העולם ממך יצאו יב שבטים שהם יעמידו כל העולם אתה כל העולם אתה אני מחכה עליך שזה כשהיו החכמים חושבים על המקום הזה היו מלא בחיות איך המקום הזה שואלים ילכו בו איך במקום הזה מקום הם יודעים הגויים מח שמם לעשות עשות שמה המקום המקודש שלהם, הטמא הכי גדול שלהם עושים אותו שמה איפה מקום קודש הקודשים איפה מקום המקדש

שמה עושים המקום שלהם הכי חשוב על אלה אני הבוכיה ענימים כמה זה קשה מאוד ללכת לתמות בית מקדשנו תפרתנו במקום הקדושה אבל אלה כמו חמורים שהולכים אלה לא בני בני אדם שמהלכים במקום אבל עוד מעט גרש האמה הזאת ואת בינה הקדוש ברוך הוא ינער אותם מן העולם בעזרת האלשו רק זה תלוי בנו בעבודה שלנו אז זה מה שהמסעות של עם ישראל זה לא צריך עד שנגיע לארץ ישראל שצריך לברר על כל הקדושה כל ניצוצי הקדושה עד שנגיע למקום ארץ ישראל זה העניין. העיקר הגדול, הקדושה הגדולה

זה בירושלים. אבל עכשיו כל כך שיש טומאה גדולה, אי אפשר לצאת לבחוץ.

בכל מקום שאתה הולך, אתה רואה כמה הטומאה גוברת, כמה יש צרות, מחלות, בעיות. עד שכתוב עכשיו בגאולה הזאת הקדוש ברוך הוא בעצמו יבוא והוא יקים אותנו מעפר הוא יראה שאין ברירה אנחנו משתדלים אבל לא יכולים אנחנו משתדלים עם ישראל משתדל אבל מה לעשות יצר הרע גדול מפתא אותנו לא מספיק עושים לכבודו יתברך אנחנו אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא יש הלכה שכתוב בה בפרק הבית ועליה במסכת ב מציעה אם יש בית כלומר קומה ראשונה עליה יש עוד בית קומה השנייה והבית הזה נפל נהרש שני הקורות אומר

לו הקומה השנייה בקומה הראשונה תבנה את הבית שלך שאני אוכל לבנות על זה את הבית שלי אומר אני לא יכול יא חביבי תבנה לא תבנה לוקח אותו לדין תורה אומר הוא לא בני אני אין איפה לגור אני רוצה לבנות את הבית שלי מה הוא מביא לו בית דין פסק הלכה ההלכה כך תבנה אתה בעצמך בעל על הקומה השנייה תבנה קומה ראשונה שב בו תגור עד שהוא ישלם לך כסף יהיה לו כסף לשלם אתה תעלה לקומה שנייה תבנה לך קומה שנייה עכשיו הקדוש ברוך הוא נשבע שלא

יכנס לירושלים של מעלה עד שיכנס לירושלים של מטה עד שעם ישראל יכלו להיכנס לירושלים של מטה ריבונו של עולם אנחנו אין לנו כסף לשלם להיכנס לירושלים שלמטה אתה למעלה הדין הוא שאם אתה הדין הוא אתה אתה צריך לבנות למטה, לשבת למטה ואז אנחנו כבר נתקדש, נהיה רוחניים כשאתה תשר בתוכנו נפנה לך את המקום תביא לנו בית מקדש מלמעלה מה אפשר לעשות אז לכן אנחנו צריכים שהקדוש ברוך הוא כבר הקים אותנו מגות עכשיו כל השפע של עם ישראל הולך לגויים בתחילה כשהיה בית מקדש כל השפע היה

בא לעם ישראל. מה היה קורה? זה כמו יש לנו בית המקדש זה קערה קטנה.

ירושלים קערה יותר גדולה. הקטנה הזאת בתוך הגדולה. ארץ ישראל יותר גדולה. כל העולם קערה יותר גדולה.

יוצא יש קערה של כל העולם אחר כך יש קערה של ארץ ישראל בתוך הקערה הזאת יותר קטן יש קערה של ירושלים יש קערה של בית המקדש השפע איפה יורד מבית המקדש יש למעלה הפתח יורד השערים עד בית המקדש יורד לקערה איפה בית המקדש משמה מתמלא הקערה של בית המקדש יורד לקערה של ירושלים מתמלא קערה של ירושלים יורד לקערה של ארץ ישראל מתמלא ארץ ישראל יורד השפע לכל העולם שיהיה להם מזון ככה זה הסדר אבל כשיש בית מקדש חרב אין לו תחתית שפע יורד אבל אין תחתית שבור אז זה נוזל יורד מלמטה הוא לא מחזיק את עצמו לאיפה זה יורד לירושלים ירושלים גם חרבה, אין לה תחתית, יורד לארץ ישראל. ארץ ישראל גם חרבה ויורד לכל העולם. עד שיתמלא כל העולם תבו לירושלים. יעני עכשיו מקבלים תמציות לא כמו היה מקודם.

לכן צריך שהקדוש ברוך הוא יקים אותנו מהפרעה. אבל יש פסוק שאומר זה שואל הזוהר רבי שמעון אומר נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל שאלה הזאת שאלו אותם בגמרא החכמים איזה נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל אבל הקדוש ברוך הוא הבטיח שיבדע אותנו יקים אותנו מגלות מה זה נפלה לא תוסיף קום איך אפשר של רבותינו אמרו נפלה לא תוסיף פול ואז קום בתולת ישראל שאלו את רבי שמעון בר יוחאי אמרו לו זה לא דוקרי כתוב בפסוק אלא תוסף קום תפרש לנו אתה איך מפרשים הפסוק הזה מרם

אני אפרש לכם שהכל נהיה מתברו. אמר להם אני אגיד לכם משל ועל פי זה יובן הפסוק. אומר היה איזה מלך מושד בכיפה כל העולם כולו כולם אוהבים אותו אפלה ואפלה הייתה לו מלכה יפה כלבנה ברה כחמה בעלת שכל חוכמה טובת לב המדות טובות כולה נעלו את המלכות המלך והמלכה להפרלי רק לטובת העם לתת להם לאהוב אותם בכל מקום ומקום כולם אהבו אותם יום אחד המלכה עשתה איזה פספוס קטן חטאה למלך משהו קטן המלך אמר להשמעי אני אוהב אותך הכל טוב ויפה אבל למען הסדר הטוב, את

יודעת, אני מלך ואת עשית את הבעיה, אני מוכן לך, אבל צריכה לקבל איזה עונש קטן.

מה אתה אומר? מה העונש? אני מתחרטת. נכון, אבל צריך תיקון.

זה לא ילך כך. טוב, מה אומר? שבוע אחד תלכי מןית, תלכי מבית המלוכה. איפה אני אלך?

אני אגיד לשכנות המלך זרק אותי מהבית. איפה? אומר, "לא יודע ברע, עוד שבוע תחזרי לי, לכי מה היא תעשה?" מסכנה התחפשה לקחה איתה איזה שניים שלוש נערות שלה הלכה ליערות למדברות חיפשה לה איזה מערה יש לה צדנית עם מים עם לחם מסכנה שבוע ימים ככה אבל סבלה סבלה אבל היא מלכה היא רגולה לתפנוקים העבירה שבוע אחד חזרה המלך אומר לה אני אוהב אותך את מלכתי הכל טוב מאוד חיו חיים יפים אחרי 10 שנים קמל עוד פעם עשתה איזה בעיה אחת בלי כוונה עוד פעם חטאה אומר

לה מלך ביתי לא אמרתי לך אחותי רעייתי יונתי תמתי בתי העיקרה איך אמר לה עכשיו תלכי חודש ימים תחזירי עוד חודש אומר לו תו אדוני המלך חודש אתה יודע מה זה חודש אתה יודע כמה סבלתי אין מה לעשות סבלת עוד שבוע לא הבנת עדיין תלכי חודש מסכנה עוד הפעם לבשה התחפוסת שהם תפסו אותי קרובה והלכה גם כן למדברות ליערות והיא מחפשת מסתור בחום בגשם וישבה גם כן איךשהוא חודש ימים בצער גדול העבירה אבל אחרי חודש המלך קורא לה בחזרה היא באה קבע לה זמן היא באה

וככה היה עוד הפעם חיו חיים יפים טובים מאוד לא עבר כמה שנים ועוד הפעם חטאה המלך כעס עליה אומר לו זה בשעה שלוש פעמים פעם שלישית כעס עליה אומר לה ברחי לכי כמה זמן את תשאלי שאלות לכי מפה מסכנה היא יכולה אם היא לא תלך ואבוי המלך כואזה אומר לכי לכי לא קם על הזמן מתי לבוא אם היא תבוא או ובואי אסור לצבות מצד המלך נו מתי איתה ווא לא יודע הלכה לקחה שני נערות הלכו איתה מסכנה ביערות במדברות התביישת איפה תתרחץ איפה כלום ככה חיה

במדברות אבל עבר ארבעה חמישה חודשים המלך התחיל לגבל געה גבוהים איפה המרכז שלי בוכה עליה איפה היא? איפה?

עד שלאט לאט לאט לאט אהבה גדלה מאוד מאוד כבר לא יכל לסבול אמר אבל איך היא לא תבוא לבד אני אלך אחריה והוא אומר עכשיו הפעם הזה אני מביא אותה מה שתעשה יותר זה לא יכעס עליה יותר זהו עכשיו אני למדתי בשום אופן בעולם לא ישלח אותה הביא אותה אצלי לתמידות חס ושלום וחלילה יעשה לה כך חיפש חיפש במדברות בסוף מצא אותה, לקח אותה, הרים אותה, ביקש ממנה, אומר לה אני יותר לא יעשה לך בואי ביתי, לקח אותה לבית, רחץ אותה, שח אותה, החזיר אותה מדקה

יותר טוב מקודם, הביא רופאים, ריפו אותה, סידר לה יפה, הבטיח לה, יותר לא ישלח אותה, אבל לבד היא לא יכולה לבוא, רק שהמלך בא והוא הרכים אותה אז זה אומר בשמח חי נפלה לא תסבקו מעצמה גלות אחת היה גלות מצרים הקדוש ברוך הוא אומר תלכו לגלות עוד 210 שנה תחזרו טוב יש זמן עושב היה גלות בבלן 70 שנה אחרי חורבן בית המקדש אומר עוד 70 שנה יחזור לבנות בית המקדש אבל בחורבן בית שני גלוט עדו הקדוש ברוך הוא זרק אותו מת לכו מתי נחזור לא כמה

זמן צרה גדולה אז אנחנו לא יכולים לבוא מעצמנו עכשיו הקדוש ברוך הוא הוא יבוא והוא יקים אותנו לכן אומר נפלה לא תוסיפקו מעצמה עד היום הייתה קמה מעצמה גלות מצרים גלות בבל היו עם ישראל קמים מעצמם אבל עכשיו לא תוסיפקו מעצמה אלא מי יקים אותה יבוא הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו והוא יקים את השכינה מעפרה הוא הקים את עם ישראל הוא יקח אותנו ויותר אין גלות וזה תלוי בנו ואנחנו משתדלים לעשות רצון השם משתדלים לעבוד את הקדוש ברוך הוא כמו שצריך כך אבל היה כדאי שנקרא

הזוהר הזה [מחיאות כפיים] מבפנים ונועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה עלינו כנ עלינו מעשה עלינו כולנו רבי אחזיר באורחה בה עמ רבי יהודה עד אז לאמ רבי יהודה עד תנן בתולת ישראל בתולדתברך מן שבע דקר בת שבע והקמוה בכמה אתר ובוללתה רכת שבעה ברכות בגינה והקתי ואתה בן אדם סקינה על בתולת ישראל ודאי עלי יתמר ועל כנסת ישראל וד קשיה מכלה זה הפסוק קשה מהכל מה דכתיב נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל מה כי עליה דעתך לא תוסיף קום בתולת ישראל וידקמר כוואו עבריה במילה דשפיר הוא

מה שאמרו כל רבותינו הסבירו פירוש טוב לא תוסיף נלפון קום בתולת ישראל אבל אי פרשה תמר ברוח נחמה אבי אין אמרינה אחי אבל בהקינה אתמר והקרון אחרך אחי זה לא נאמר בדרך נחמה זה קינה אמר ודאי אחי הוא ואב קשה לי הווא מילה יתיר מכלה אומר לו היה קשה לי אומר לו רב אחה רבי יהודה לרב אחה אומר לו ואתנה לגבי דרבי שמעון בח שולחן דעל פין כל כך היה קשה לי הפסוק הזה באתי לרבי שמעון בפנים עצבות חושך אמר לי מחיזודי עלפיך שתבודע מדי בליבך

מראה פניך ניכר מה יש לך בבטן בלב אמן הלב ודאי דע פי וליבי שבין פניי וליבי שווים אמר לי אמא לי מלך תגיד לי מה קשה לך אמן עלה לא אמר לו אין לי כסף בר מינן יש מחלות צלות לא לא יש צרה של השכינה אמן לכיתבנ פלה לא תוסיף קום ישראל דיד לרוג בדיבית הוא ונפק מינה לא תהדר לעלמין יחי בדבנים נטרחו עמה מי שיש לו כעס עם אשתו ויצא ממנו אמר לה תלכי מה לא תחזור לעולם אם ככה אוי לאותם בנים שהלכו איתה. אז

איך זה? הקדוש ברוך הוא אומר לא תוסיף קום בתולת ישראל. מה ככה זה דרך?

אדם יש לו ויכוח עם אשתו זרק אותה עולם אמר לי ולהסגלחמד כולו חבריה לא טוב הפירוש אמינה שם מענה מילה יהודה ואומר רחמי ולשבן בליביי לא עוזר לי מספיק רבי שמעון אמר כל מדה אמרו חברי יעקב השפיר ויעות הכל אמת ויפה וי לדרעיין משתקחין וענה שטן ואזלין ולידי להנתר אז לימינה ולה לזמנה אומר אוי לדור כאשר הרועים המנהיגים נמצאים בעם אבל בכל זאת הצון טועים והולכים לא יודעים איזה מקום הולכים לימין לשמאל ודאי אי קרה בעיה למנדע וכולו גליל דינון דחמן באורחה דאורייתא באורקשות ודאי הדבר

הזה יש לו ביאור אבל מי שלומד אמת סודות התורה יבאר ת אחת זה בקולגה לגלו ישראל וזמנה וקיסה אומר להם רבי שמעון כל הגלויות שעם ישראל גלו לכל הגלויות ש להם זמן קץ מתי עד מתי בכו אבוין אבו ישראל תיבין לקדוש בריך היו עם ישראל חוזרים בתשובה תולת ישראל עבתה ועד לאט רעה השכינה הייתה חוזרת באוזמנה ד גזר עלה באותו זמן מתי הייתה חוזרת באותו זמן שגזר על הקדוש ברוך הוא תחזיר 210 שנה תחזיר 70 שנה והשת בגלותה דהבת עליו אחי דהי לא תטוב אחי כזמניחרמן

לא תשוב כמו זמנים אחרונים שהייתה שבה ויקר הוכח כתיב נפלה לא תוסיפו בתולת ישראל מעצמה נפלה לא הוסיף ולא הוסיף להקימה כתיב לא כתיב נפלה ואני לא הוסיף להקימה נפלה תוסיף קו מעצמה אבל אני אקים אותה מטל למלכה דרגז על מטרניתה מלך קעץ על המלכה ושדלה מאכל אלזמנה ידיעה זרק אותה מאחד שלו אמר הלכי חטאה לזמ ידוע שבוע כדבה מתהו זמנה מיד מתוניתאה ועלת קמי מלכה הגיע הזמן היא מיד באה לבד וכן זמנה אחת הותרנו טלת זמנין פעם פעמיים חטאה עשה לה אותו דבר אמר לה

לכי תבואי לכי תבואי לזמנה באתה בזמנה האחרונה פעם אחרונה עכשיו מה יעשה איתה אתה אחר כת מכל דמלכה ושתדלה מלכה מכל זמנה רחיקה זמן לא ידוע זמן ארוך אמר אמר מלכי זמנה עליו הוא כישר זמנים תיתי כמי אחי אז זה לא זמן כמו כל הזמנים שהיא תבוא לבד אלא אנה אז עם כל בנירים את בעלה אני אלך אני אבקש אותה קדמה מתעל גבא חמ דב שכיבה דעפרה אומר כשבאה אליה ראה אותה שהיא יורדת באיך איך היא שוכבת בגלות מלאה עפר מלחה מעקדמתונית בהיזמנה כבוד של המלכה

שעשה לה המלך באותו זמן בא עם כל הפמליה שלו הואבא אותי דמלכה לקבלה פיוסין של המלך כנגדה מפייס אותה מפייס אותה מפייס אותה עד אחידה מלכה בעידוי והוקאים לה ויתן להכללה אחז מלך בידיו הקים אותה הביא אתה לאכלו אומ דלהתפרס מינה לעלמין ולהתרחק מנה נשבע לה שלא יפרד מנה העולם לא יתרחק ממנה כך קודשה בריך הוא כל זמנק ישראל בגלותה כדומת זמנה היא האתי את ואדר כמי מלכה כשהיה כל הזמן שעם ישראל היו בגלות שוא שלח אותנו חטנו אבל יש זמן מתי יחזור ואז בגלות דע

לוכי אלקדש בריך הוא יוחיד בידה ויקים לה ויתפייס בעדה ויטיב ללך ותחזה לאחי הוא כתיב נפלה לא תוסיף קום ועלדה כתוב ביום ההוא הקיר מצוקה דוד נופלת היא לא תוסיף כיזמנין אחרמין אבל הנה עוקים להא כתוב ביום ההוא הקים את מצוכה דוד הנופלת הנה הקים מצוכה דוד מה סוכה דוד בתולת ישראל הנופלת כת תיב נפלה ודי יקרה דבטולתה ישראל תושבעת איזה פירוש עשה רבי שמעון בר יוחאי פלא מה זה לא תוסיף קום מעצמה אבל אני יקים אותה אמר רבי יהודה ודאי מללתה על לביי והתיישבת והתיישבה

ודברירו דמילה אמר רבי יהודה זה דבר יפה התיישב בליבי ואז להי כמילה חדד ושמענה ושכחנה אז אתה רואה עלה תנערי מעפר קום משבי ירושלים כמ דחיד בידחברי וימ תנער קום כ קודשברך אמר לה התנערי ולא סתם הקדוש ברוך הוא ינער ינער אותה כשהקדוש ברוך הוא יקים אותה ויגיד לה מי מפריע לך יגיד תגיד לו אתה רואה כל אלה מסביב הילדים שלי מביאים כל מיני אפיונים מביאים כל מיני ניסיונות, מוציאים כל מיני מודעות חדשות, כל מיני פיתויים, כל זה בשביל לבלבל את הילדים שלי. מה להם? אני

מנער אותם. ברגע אחת הקדוש ברוך הוא מנער כולם, יהפוך עליהם את העולם.

ברגע אחת כולם נבלעים באדמה. הקדוש ברוך הוא יבלע כל הגויים האלה. לא יתן להם תקומה. כמה צרות עשו לעם ישראל.

כמה צרות. אם אדם ידע ויראה במדרש את הצרות הגדולות שהיה לאבותינו, איך הוא יכול לשמוח? איך הוא יכול לעלות צחוק על פיו? מה קורה וכמה השכינה סובלת?

כמה משיח צדקנו סובל בשביל הצער הגדול הזה. וכל זה תלוי בנו. אם אנחנו משתדלים בעבודת השם יש התעוררות גדולה לגאולה. אם לא משתדלים אז זה קשה.

לכן צריך להשתדל להראות לקדוש ברוך הוא שאנחנו רוצים. ברגע שמראים שאנחנו חפצים ומשתוקקים לבני בית המקדש, צריך השתוקקות. הקדוש ברוך הוא אומר, כל אחד מחפש, זה מחפש וולבו, זה מחפש בית. כל אחד יש לו את המשאלות ליבו שלו.

מה הוא רוצה? אף אחד לא דואג על הצער האמיתי. הצער האמיתי זה צער של השכינה. כל אחד דואג על הצער הפרטי שלו.

לכן צריך הימים האלה אדם לא יסתכל על הצער הפרטי שלו. סתכל על הצער הכולל של השכינה הקדושה. כמה היא בצער, כמה היא בגלות. זה יעזור מאוד מאוד להקים שחיטה מעבר.

שמזכה אותנו שנזכה להקמה שכינתה מעפרה ויזכה כל עם ישראל שיהיה להם לא יהיה בעיות לא צרות לא ייסורים לא מחלות לא אסונות עם ישראל ישכונן הבטח ויהיה ישועה גדולה בכל בית ובית ושמחה גדולה וחיים טובים וכן יהי רצון ולא אמן בחנניה בן הקשיה אומר צא הקדוש ברוך ‏y