פרשת מטות תשע''ו השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט''א

השבוע אנחנו פרשת מטות תחנו ימי בין המצרים ימי בין המצרים ימים קשים כתוב בספרים הקדושים ששולטים בהם החיצונים ולכן צריך זהירות גדולה להשתדל יותר ללכת בדרכי השם יתברך לקום באשמורת לב לבכות על חורבת בית מקדשנו ותפארתנו ומר תיקון חצות בבכיות אחר כך להגיד תפילת הרשע סדר פתום הקטורת ממתק את כל הדינים מבטל כל הגזרות לעסוק בתורה עד זמן התפילה על ידי שאדם עושה את הסדר הזה שהוא קם בחצות או קצת אחרי חצות והוא בוכה על גלות השכינה ווא לומד תורה נותן כוח גדול ועוז לשכינה עוזנו

לוקמה שכינתה מעפרה ואז כ שהשכינה מקבלת כוח אז היא שמחה והיא עולה למעלה וקשת חזק חזק בעולמות העליונים במעשים הטובים של עם ישראל ואז מתבטלים כל הגזל אבל הימים האלה לא פשוטים אפילו תראו בזוהר הקדוש אין פרשה שאיין בזוהר הקדוש לא דירק על שום פרשה אבל פרשת מתות מסעה ופרשת דברים שבהם תמיד יחול ימי בן המצרים איין בהם זוהר להראות לנו כמה קשים הימים האלה כמה אסתר פנים יש בימים האלה זהלא זכינו אפילו לפירוש הזוהר הקדוש למה הכוח הכי גדול לצאת מהגלות זה הזוהר כתוב בד

יפקון מן גלותה ברחמי על ידי לימוד הזוהר יוצאים עם ישראל מן הגלות ברחמים עכשיו שלושה שבועות יש לנו שהם ימי בין המצרים יש לנו 13 ימים ב חודש תמוז יש לנו תשעה ימים בחודש אב ביחד זה 22 יום אלה ימים קשים שיראו בהם דברים קשים לאבותינו ולכן כל שנה מתעורר אותו אותו אור שהיה בזמן הזה וה ואם כשאנחנו חוזרים בתשובה אז אנחנו יכולים להפוך במקום שיהיה תשעה באב יהיה תשעה באב יכולים להפוך את הכל לטובה כתוב שהימים האלה יהפכו לימי חג זה יהיה חג אחד ארוך

של 22 יום חג רוך אחד אם אנחנו נשתדל בהם עכשיו יש לנו שלושה הפטרות שהם דברי ירמיהו זה יהיה השבוע אחר כך יהיה שמעו דבר השם ואחר כך יהיה חזון ישעיה זה בא לומר השלושה דברים שאנחנו צריכים לשמור חזק חזק בימים האלה א' כל הדיבור דברי אר מייהו זכ הדיבור צריך מאוד מאוד אדם לשמור את זה בפרשת השבוע גם כן לא יחל דברו ככלא יצא מפיו יעשה זה לשמור הדיבור כל עמל אדם לפיו העיקר הגדול אצל האדם זה הפה כמה הפה יכול לסדר את כל העניינים

של האדם גם לטובה ועל ידי שהוא לומן תורה ומתקדם במצוות ומזכה קט רבים בפה שלו וגם חס ושלום רעה אם חס ושלום הוא לא מתנהג יפה בפה יורד מטה מטה לכן צריך מאוד מאוד אדם לשמור פיו שומר פיו לשונו שומר מצרות נפשו אם זה בלשון הרע אם זה בשבועות אם זה בנדרים כל דבר אדם כל רגע שאדם חוסף פיו בעולם הזה זוכה לאור הגנוז לעולם הבא אין עין לא ר אתה אלוקים זולתך כמה זה דבר גדול שאדם חוסם פיו זכות הכי גדולה כמה אדם ניצל מכמה

צרות בעולם הזה ובעולם ה לכן זה דבר ראשון צריך לדבר כמה פחות מדבר יותר טוב איך כתוב יש תקציב דיבורים לבן אדם כמה הוא ידבר בעולם נפשי צאה בדבר רוח גמר לדבר את התקציב שלו הולך מן העולם זה הבל הבל אין לו הבל יותר הוציא את כל ההבלים שלו החוצה יש תקציב לכן אדם ישמור פי ראשונ דבר שני הפטרה שנייה שמעו דבר השם שמעו באוזן גם כן שמע ישראל הבן ישראל צריך אדם לשמע באוזניים שלו דברים טובים למה האוזניים נכווים תחילה כמה צריך להיזהר בשמיעה גם

לשמוע דברים אסורים ן הרע שקר כילו באוזניים מטמא את האוזניים שלו אחר כך הדברי תורה שהוא צריך לשמוע באוזניים לא יכנסו לא מבין שום דבר הדבר השלישי זה חזון חזון ישעיה זה לשמור את העיניים הראייה בעיניים עין רואה ולב חומד אלה שלושה דברים צריך שהאדם ישמור עליהם השבוע נדבר על הפה כמו שכתוב בפרשה פרשת מטות תחילתה מדברת בעניין נדרים ושבועות הלכות נדרים קשות מאוד זה לא פשוט הרבה פעמים אדם אומר איזה מילה חייב לקיים אותה מוצאת את שפתיך תשמור ועשית לא יכול לבטל הדבר הזה חייב

לקיים לכן צריך מאוד מאוד לשמור יש בגמרא בתענית חט הגמרא אומרת מביאה מעשה על חומר עוון הנדרים הגמרא אומרת היייתה נערה אחת הלכה בדרך לביתה טעתה בדרך הגיע לאיזה מקום שאין בו ישוב והייתה היה חם מאוד היייתה צמאה צהריים השמש להטה והייתה צמאה למים והנה ראתה איזה בור אחד של מים מעיין טוב עמוק והיה לו חבן יכולה לרדת אליו הייתה קרוב שהיתה צמאה ירדה ושתתה מן המים היתה התה צמנה אבל עכשיו לעלות ה לא יכולה מה תעשה עכשיו מה שעושה לעלות לא יכולה לעלות צריך מישהו

ששכב את החב שירים אותה ללמעלה והיא בוכה וזועקת עבר שמה איזה בחור אחד זה מעשה בגמרא הבחור הזה שמע אותה בוכה וככה אמר לה מה יש לך בתי למה את בוכה גברת אומרת ו אני לא יכולה לעלות תעשה איתי חסד תעלה אותי ללמעלה הייתי צמאה וירדתי לשתות ואני יכולה לעלות אמר לה תשמעי אם אני מעלה אותך ללמעלה אני מחפש כלה את תתחתני עם מי אמרה לו כן תעלה אותי אין אז נעלה אותה למעלה דיברו ביחד דווקא מצחן באחד השני והכל אמר אומר לו כן אני מסכימה

בלב שלם אתה רוצה בלב שלם כן אני רוצה אבל עכשיו עדיין לא הגיע הזמן כל אחד ילך לדרכו טוב מי יהיה עד בינינו בדיוק עברה שמה אותו זמן חולדה אמרה לו אחודה ומת המים מעיין יהיו עדים בינינו שאנחנו סכמ בינינו קיבלנו אף אחד לא לוקח אני לא אקח איש אחר אתה לא תיקח אישה צריך להיפגש ביחד להתחתן בסדר קבנו עליהם בחור הזה היא הלכה לדרכה הבחור הזה הלך לדרכו למים שכח את כל המעשה הזה שכח נשכח ממנו מה יעשה הלך נתחתן הציעו לו איזה שידור התחתן

עם השידוך הזה שהוציאו לו הפר הבטחתו נולדו לו שני בנים לא חלב זמן שני הבנים האלה מתו אחד נחלק על ידי חולדה ומת השני נפל לבור ומת שאלה אותו אשתו תגיד לי אני שומר תורה מצוות מעשים טובים עושה הכל לכבוד רצון השם מה קרה שני בנים למה יש איזה עוון בינינו תחשוב אחד כזה מת ב חולדה חנקה אותו ואחד נפל לבור ומת שמע אישה את ציפורו אמר לה תשמי את יודעת מה אני נזכר נזכר שאני נדרתי נדר ונשבעתי לאישה אחת ובינינו עשינו הסכם שאין שאני מתחתן

איתה והיה עד בינינו החולדה והבור הנה עכשיו הם הוכיחו אותי ואני לא שכחתי מזה עד עכשיו אמרה לו תשמע אין מה לעשות תן לי גת ותלך לדרכך לחיים טובים שלום שקן את הבטחתך פנה נתל נגט הלך לעיר של אותה נערה אמרו לו אמר שאל עליה א זאת משוגעת בסוף הוא בא וסיפר לאב שלה את כל המעשה מה קרה איתו אמר לה בו אבל היא משוגעת יש שני עדים היא שאלה אותו שאלות והוא עונה לה פתאום חזרה להיות נורמלית היא כל הזמן הייתה עושה אותו משוגעת שהיא

לא רוצה להתחתן עם אף אחד שמרה אמונים ליהודי הזה שבא עכשיו היא יושבת בדעתה נסאו ביחד הביאו ילדים טובים הכל מה זה עושה שהם נדרו נדר נשבעו ביחד שהם התחתנו ביחד כמה זה חמור לא ראינו אצל רבי עקיבא הגמרא אומרת בתוספות בן דרים דף נו הגמרא מספרת רבי עקיבא היה גזבר של צדקה היה לו חסר לו מעוות בקופה הלך ללבד מיזה מטרונה אחת את עשירה גדולה אמרה לו מי יערב אתה רוצה כסף כמו מיליארד דולר מי ערב כזה סחוב גדול מי ערב אמר לה הקדוש ברוך

הוא והים כשהגיע זמן הפירעון חלה רבי עקיבא היה לו את הכסף אבל היה חולה הלכה המטרונית שופת הים ואמרה ואמרה להם ריבונו של עולם גדו ידוע לפניך היום הזה זה זמן הפירעון חובו של רבי עקיבא אמר לי שאתה והים ערבים מיד גזר הקדוש ברוך הוא נשתתק בת הקיסר השתגעה הלכה זרקה לים תיבה של אוצרות גדולות של המלך ובאו גלים טק טק טק טק הביאו את זה עד המטרונה אמרו לה בבקשה הגדים אומרים לה בבקשה הנה לקחה את התיבה הזאת ז אומרת ריבונו של עולם איזה לקחתי

עליי ערבים איזה ערבים תודה רבה הלכה לבית עם המזוודה מצאה שמה כפול ומכופל אמרה ללא לא לא אני רק לוקחת מה מגיע לי לקחה את הכסף של ההלוואה שלה אמר יבוא רבי עקיבא אני אשלח לו זה עודף שלו מחר הגיע רבי עקיבא אמר הגברת סלחי לי אני אתמול לא הרגשתי טוב הייתי חולה לא יכול ללך אז באתי היום הנה כל המזוודה זה שלך הכסף שלבתי הנה הוא במילואו אומרת לו איפה כבר המון אני הלכתי לערבים הראית לא באת הלכתי לערבים הביאו לי הקדוש ברוך הוא והים

שילמו לי והנה הקופסה ויש לך גם עודף זה שלך וגם פה כל העודף הכל שלך החיים טובים בשלום תראה איך שאדם שומר אמר רבי עקיבא הים ערב הכל הכל מהשמיים מסדר שיצא מפי רבי עקיבא כך נהיה אומר הבן איש חי המעשה הראשון רואים כמה גדול כוחו של דיבור לכן עלינו נשמר מאוד בדיבורו הם נתנו ביניהם בדיבור שלא יעזבו דבר שני כל לא יצא מפיו יעשה לא יחל דברו מי שאין לו מחלל דיבורו זוכה שהקדוש ברוך הוא מקיים כלל ה יוצא מפיו שלא מחל דיבורו כל מה

שיוצא מפיו יעשה מרחו אומר על הפסוק חל דברו אומר רבי חיים ויטן ככל ה יוצא מפיו יעשה כל אשר ידבר האדם הוא פולן למעלה בעולמות העליונים הן לטוב הן למוטב אם מדבר דברי תורה קדושה מעורר למעלה ברוחניות בורא עולמות בצד הקדושה אם חס ושלום דברים דברים בונה עולמות של שו וטוב פועל בסטרה אחר באופן ככל היוצא מפיו יעשה אם אדם לא מחד דברו לא יחד דברו כלומר לא עושה דברו חודין כך כותב הגאון חידה בלשון הרע בנבלות הפה אז ככל היוצא מפיו יעשה מברך כך נהיה

ככה זה הולך מהשמיים מהשמיים מסדרים לו בדיוק כמו שהוא קיבל עליו כך נהייה אתם יודעים גרה הקדוש הגרע עליו השלום גאון מוינה כל יום היה קבע מקום לתפילתו היייתה שמה חבית עם נטילת ידיים פעם ניגש הגרל טול ידיים שלו לפני התפילה לא היה מים היה שמה אחד הילדים מיד רץ לבית שלו הביא מים הגאון הגאון מבינ שמח אמר לו אתה תחייה 100א שנה כך היה הגיע לגיל 90 היה חולה אמר להם לילדים שלו אל תפחדו אני עוד צעיר יש לי עוד 10 שנים בטוח מה מבטיח

לי הגאון מבינה תחייה 100א שנה השאגת ריה אתם יודעים כשהביאו א להיות רב בסוף ימיו במיץ הוא היה רב של מיץ אמרו שמה ה כהל הביא לנו רב חתין זקן גיל 70 מה יהיה מה עוד כמה שנים עוד פעם רב חבל מה הביאו לנו זקן אמר להם לא תפחדו אני עוד 20 שנה פה רב מתפקד בכוח ובפועל אחת לאחת וכך היה גיל 90 עד גיל 90 הוא נהל את כעל דתו 20 שנה גם הר בן איש חי כשהוא אמר למישהו אתה תחייה כך כך היה חי

כך וכך שנים שאמר לו הרבה דברים זה כשאדם שומר את הפה שלו מנ השמיים עוזרים ככה זה הכוח הגדול כוח הדיבור כוח גדול אני אספר לכם מעשה נורא ואיום שהיה עם המרשל המרשל זה קוראה לו רבי שלמה לוריה הוא היה הוא היה בזמן רבנו הערי בערך היה לו הוא אשכנזי פירש פירוש יפה מאוד ע בשס י פירוש המאר שן ישו לומדים את זה טוב טוב זה עמוק מאוד גאון גאון גדול צדיק גדול חכם גדול הוא היה רב בלובלין רבי מאר שפירה מלובלין שהוא מס דף היומי

הוא כתב את המעשה הזה אומר אני ראיתי בספר שלחברה קדישה מעשה נורא שמצווה לפרסם אותו שהיה עם המרשל והוא מספר היה לו תלמיד אחד המרשל שלמד אצלו אמר של חיתן אותו עם אישה טובה גאון תלמיד גאון היה לו שם טוב התחתן אחרי כמה חודשים חלתה אשתו של הברך הזה מסכן אהב אותה מאוד טיפל בה במסירות נפש מה לא עשה בשבילה שתהיה בריאה חם עליה מאוד יום יום ישב על ידה אבל רואה שהיא מדרדרת ומדרדרת והיא בוכה ובוכה פיש דעתה אמר לה את תפחדי מבטיח לך לא

התחתן עם אף אחד רק את אשתי אף אחד לא יקח אפילו חס ושלום יקרה מה שיקרה אני לא מתחתן טוב בסוף נפטרה הבחורה הזאת זה עכשיו מה יעשה למות חודש חודשיים שלושה ארבעה שישה חודשים אדם יכול להתחתן כבר מיד אחרי חודש גמרנו אין יותר אבלות אין שום דבר יכול להתחתן וד הוא לא קיים פריה ורבייה אין לו ילדים בכלל יכול להתחתן כולם מתפלאים מציאים לו שידוכים רודפים הח אומר לא לא לא עכשיו לא לא פנה אליו המרשל אמר לו יא חביבי אתה צריך לקים פרבריה למה

אתה לא מתחתן תתחתן חביבי אמ אגיד לך את האמת כבוד הרב אני נשבעתי לה ואמרתי לה הבטחתי לה שאני לא אקח אישה אחרת עכשיו המרשל אמר לו איזה שבועה זאת איזה דיבור זה זה לא חל ולא קיים א מה זה לא חל נשבעתי לה לא אתה נשבעת על מה לעבור מה שכתוב בתורה אתה לא יכול התורה אתה כבר מושבע וומן מהר סיני לקיים מצווה ראשונה בתורה זה פרייה ורבייה אתה רוצה לקחת אישה עוד לא קיימת פריה ורבייה אתה אתה נשבעת לה שאתה לא תקיים פריה ורווה

זה לא יכול להיות זה נשבע עובר על מה שכתוב ולכן פסק שאתה חייב לקחת אישה טוב אני מוכן אם הרב אומר שזה לא חל ולא כלום מוכן מוכן חתן תקח אישה כך היה ישר הציעו לו אישה טובה בחורה טובה מאוד הוא היה בחור מבריק טוב והתחתן אבל אחרי שבועיים ותם כל העיר כל לובלין כבר ככה מה קרה לא קם בבוקר מת הבחור הזה מת ק הוא הנה עבר על השבועה ונפטר באו מהרשה מסכנה אשתו בחורה חדשה בוכה ההורים שלה בוכים ההורים שלו כל העיר בוכה את

אומר ככה מה הוא למרשל אמר להם בסדר תעשו לבייר תעשו רחיצה טהרה הכל תלבישו לו בגדים תכריכים אני אבוא ככה היה בא המרשה אמר לחברה ספיד אותו והכל אמר לך קדישה תשמעו אני כותב מכתב לבית דין של מעלה ואני כותב להם ההלכה כמו שפוסקים כאן למטה לא למעלה התורה ניתנה לחכמי ישראל אין פוסקים את ההלכה ואני פסקתי שהוא מותר לו ניסא אישה השבועה לא חלה הדיבור לא חל ואני מבקש מהבית דין העליון למעלה מכבודם שיישמעו לפסק שלי ויחזירו את הבן אדם הזה לחיות חיים רגילים מגיע

לו לחיות חיים רגילים כאחד האדם 70 שנה 80 שנה 100 שנה שיחזור בחזרה אמר לחברה קדישה שמנו את זה ביד היה שעה 11 נגיד בלילה לוויה 12 אמר להם לא לסגור את הקבר תעזבו את את הקבר ככה פתוח שהוא יכול לצאת אולי יבואו הסכימו לו יכול לקום לבוא אמרו לו לרב בסדר אף פעם לא שמענו דבר כזה אבל נעשה בקיצור הם הלכו לישון פתאום בשלש בבוקר הבן אדם קם הבית דין אמרו המארשה צודק הפסק הוא יכול ללכת חץ זה קם קם בעל הבית היא הלכה לאמא

שלה להורים שלה וזה דופק אלה יושבים באבן דופק על הדלת רואים בן אדם בא הם תחכים פוצי תפס את הפנים שלו אומר להם אני אני בעליך תבטיחי לי וואו איזה צעקות איזה מחיות הקמת קמה מקמת כברות מה יעשו עכשיו סיפ כן עוד פעם ישר הלכו רצו בית שלש מה נעשה הוא קם בבית הקברות אלהם בסדר תבוא אליי לבית קח אותו אצלו מה תהיה אצלי עכשיו נתן לו בגדים מלבושים טובים ללבוש אמר לו תוציא את זה זה אנשים פעלו ממך תוציא הת החכים הזה אמר לו בבוקר

תלך בית הכנסת איפה שהוא הולך בית הכנסת כולם בורחים אומרים זה מת מי רוצה לשבת על ידו אף פעם לא ראו דבר כזה אחר כך הלך למחורת ישיבה בכולל כלל הכולל בורח אמר המרשה תבוא אליי תראו דבר פנה מה עשה המרשל הכוח של המרשל כי היה לו פה נקי מהשמיים סידרו לו את הכל מה הוא עשה המרשל קרא לשר השכחה בדרך כלל אם אדם יקרא לו יגיד לו מי אתה אתה תגיד לי לבוא מי אתה בכלל שאתה תגיד לי לבוא ללחם חשל גדול בתורה שאין כמוהו

וגם הפה שלו לא יחל לברו בוא אליי בא כן אדוני תשמע אני מבקש ממך שתיתן לכל עיר לובלין למשפחה לעיר לובלין כולה שכחה שזה מת בכלל שלא יהיה דבר כאילו הוא לא מת שישכחו אני מבקש ממך תיכנס רק בנקודה הזאת ש הכל יזכרו זה שישכחו אמר לו ככה יהיה כפו שכבודו מבקש לא יחן דברו וככה היה למחורת זה בא לבית הכנסת כולם מתנהגים תור גים אשתו היא לא יודעת אף פעם שהוא מת הוא שכחה הכל שכח פלא פלאות וכך ככה זה בכולל בכל המקומות אף אחד

לא דיבר על זה שום מילה זה הכוח של ה של חכמי ישראל איזה כוח יש להם זה לא יאחד דברו אדם ששומר פי ולשונו איך הוא שומר את הפה שלו מהשמיים מהשמיים עוזרים אותו עכשיו אנחנו צריכים בימים האלה לשמור את פינו לשוננו אתם יודעים דווקא במי בן המצרים קוראים פרשת נדרים למה זה יש לזה טעם גדול אתם יודעים יש בתקונים בערב כיפור עושים מטרת נדרים אבל גם עושים מטרת נדרים לשכינה מה יש שמה לשון בתיקוני הזוהר אם אי הוא באומאה האבה ואמה דינון חוכמה ובינה יכל

מבד הטרה וכביכול אם נדר דלא יפרוק לו מן גלותה יכול מעבד הטרה אם הקדוש ברוך הוא נדר של הפד אותה מן הגלות אפשר לעשות הטרה וסור מעריך בזה לכן אומרים רבותינו אלו החוקים אשר ציווה השם בין איש לאשתו בין אב לבתו זה פרשת נדרים העיצה בין איש לאשתו הקדוש ברוך הוא נקרא איש השם איש מלחמה אשתו זה השכינה בן אב לבתו אבא זה הקדוש ברוך הוא לבתו זה קנה זה עם ישראל עכשיו זה לכן נקרא חודש אב החודשים האלה בשביל שהקדוש ברוך הוא יפר כל מה

שהוא נדר שלא יבדה אותנו מן הגלות ויוציא אותנו מן גלותה ברחמים וזה לכן קוראים פרשת נדרים לפרוק לה מן גלותה שהקדוש ברוך הוא יפר השבועה ואז פדה אותנו מן הגלות זה הכוח אם אנחנו שומרים את זה אז הקדוש ברוך הוא מפר את השבועה ויוציא אותנו מן הגלות גם הקדוש ברוך הוא נשבע כ שגם הדה אותנו אתם ראיתם מה שהיה עם צדקיהו המלך ונבוכה נצר אגיד לכם עוד משהו בעניין הנדרים איך שהיה עם צדקיהו המלך נבוכה נצר שהגמרא מה שכתוב בנביאים זה מובא בגמרא ב דרים בדף

ס ה שמה הגמרא מספרת על חזקיהו המלך שיום אחד חזקיהו המלך א צדקיהו לא חזקיהו סליחה צדקיהו המלך נכנס אצל נבוכדנצר בפתאומיות לא דפק מה הוא תפס את נבוכדנצר הרשע הזה לוקח ארנבת חיה איך שהיא ומהראש שלה נותן נגיסות ואוכל אותה הוי והל צדקיהו אמר לו נבוכה נצר איך נכנסת ככה תשבע לי שאתה לא זה מבזה אותי שאתה לא תגלה את הדבר הזה לא תוציא את הדבר מהפה שלך נשבע לו אמרו רבותינו השביע אותו במזבח הפנימי למה שמה מקטירים את הקטורת והקטורת מכפר על לשון הרע

אמר לו תשמע זה סוד ת תדבר עליי לשון הרע לא תפתח ה דברים אני משביע אותך פה על המזבח קיבל עליו צדקיהו אבל מה יצר הרע בער בו בצדקיהו והיה הדבר מקשקש במעיו והדיבור אומר איך אני לא אגנה אותו לפני כל השרים את נבחל נצר הזה והיא מה הלך ונשאל ל שבועתו הלך לסנהדרין חכמי ישראל נשאל את שבועתו התירו לו את השבועה והוא הלך וגילה את זה לשרים ולגנים וואו נשמע הדבר מדברים בחוץ נבוכדנצר אוכל ארנבת חיה איזה בושה וחרפה שמע הדבר קרא לפניו את סנהדרין

ואת צדקיהו בוא אלי באו לפניו אמר לצדקיהו תגיד לי לא נשבעת לי מותר לעבור על השבועה כתוב בתורה אסור ח דברו איך עשית את הדבר הזה אומר לו אני נשאלתי על השבועה התירו לי שואל חכמי ישראל אפשר למה תרתם לו אפשר להתיר אמ לו כן לו מה כן בפניו הו לא בפניו צריך לקרוא לי בעל הדין אתם לא יכולים להתיר לו לא בפני צריך לקרוא לי מיד נתנו עיניהם בקרקע מה יעשו אמר להם כתוב לא תכירו פנים במשפט למה אמרתם לצדקיהו למה איתרתם לו מיד ישבו

לארץ תמו זקני בת ציון אמר מיצחק ששמת קרים מתחתיהם הגלה אותם וחר בית המקדש ומה עשה לצדקיהו ניכר את עיניו מה לא עשה לו על זה שביזה אותו מה יצא חורבן בית המקדש וכל הצרות בגלל מה שהוא עבר על השבועה שלו כמה זה קשה מאוד שאדם עובר על שבועתו כל חורבן בית מקדשנו ותפארתנו זה נגרם על ידי על ידי הצרה הזאת ומי ששומר פי רבי יהושע בן נבי הגמרא אומרת בכתובות שרבי יהושע בן נבי היה מקרח ו בבעלי ראתן עסיק בתורה רבי ישע בן י היה

קורח את עצמו א בעלי צרעת והכל יושב איתם לומד תורה אמר את אילד אהבים ויעלת חן אם חן מעלה לומדי הגונה לא מגנה הגיע הזמן להפטר מן העולם באליו מלאך המוות אמר לו למלאך בא א בא אליו מלאך המוות לקח את נשמתו נראה לפניו אמר לו רבי יהושע תוליך אותי לגן עדן תראה לי מקומי מה אתה רוצה אומר א רוצה לקחת אותך אומר תשמע לא לא ככה קח אותי קודם כל לגן עדן תראה לי איפה אני אמר לו אני מוכן אמר לו יהושע ב מפחד ממך

תן לי הסכין תפחיד אותי בדרך מה אני אעשה פתאום סחו אותי תן לי הסכין נתן לו הגיע לגן עדן ראה לרבי יהושע אמר לו איפה הנה איזה כיסא הנה אפשר עוד מדבר איתו נתן קפיצה יהושע בן נביא נכנס לגן עדן עכשיו שמה לא יכול להיכנס מלאך המוות נשבע אמר אני נשבע שאני לא זז מפה אמר לו הקדוש ברוך הוא אמר השך הוא למעלה בבית דין העליון אם פעם נשבע ו תירו לו בסדר אם הוא לא נשבע מעולם אז לא לעשות לו הטרה ישאר פה בדקו עליו

מעולם לא נשבע אמר אמרו לו אתה יכול לשבת בא מלאך המוות אומר תן לי את הסכין שלי לא נתן לו י יצא בתקו אמר לו תן לו צריך את זה יש עבודה יש אנשים צריך לקחת נשמתם אז יצא אליהו הנביא החזר לו יצא אליהו הנביא מכריז לפני רבי יהושע בן ל פנו דרך בלוואי בעולם העליון נכנס לרבי שבתו שרבי שמעון בר יוחאי אומר לו אתה ובן לבי אמר לו כן נראתה הקשת בימיך אמר לו כן אמר לו חביבי אם כן אתה אין אתה בר לוי ובאמת

לא נראתה הקשת בימיו רק היה עניו יגיד נראתה הקשת בימים אמר לו לרבי זה שלא נראתה הקשת שנראתה קשת באמת לא אבל תראו מה זה שאדם שומר הפה שלו כמה כמה כמה זכות יש לבן אדם ששומר את פיו זכות גדולה עכשיו ראינו בפרשה הזאת מה שקרה עם בלעם ואת בלעם בן באור הקוסם הרגו בני ישראל וחרב הרגו אותו אבל הוא היה כוחו בדיבור לקח את הכוח של עם ישראל החליף למנותו הקדוש ברוך הוא נמר לעם ישראל אתם תקחו את הכוח שלו איך הרגו אותו יש בזוהר

הקדוש כתוב בשעה שבא פנחס במלחמת מדיין ראה שבלעם היה פורח באוויר הרים פנחס כולו והכריז כל מי שיודע לפרוח אחר הרשע הזה יבוא מיד נענה איש אחד וצליה שמו שמו ציליה והיה משבת דן פרח אחריו כון שראה אותו אותו רשע זה בלעם בקע בקשייו בעומק חמישה אווירים נתכסה מן העין ונכנס בתוך העננים עשה מה לא עשה בתוך הרקעים וצליה היה עכשיו נסתכן היה בצער מיד הרים פנחס כולו לאותו צל שנתקשה בו בלעם בחמישה אווירים שהתהפך ויתגלה מיד נתגלה האוויר ככה אומר הזוהר ונכנס גבי גבר על

בלעם הרשע קפה אותו שיבוא לפני פנחס הביא אותו הוריד אותו מלמעלה אמר לו בוא לפני פנחס שבא בלעם לפני פנחס אמר פנחס רשע כמה דברים רעים גרמת לעם הקודש אמר לו פנחס לצליה קום והרוג אותו לא בשם קדוש שלא תקיים בו פשות נפשי מות ישרים באותו זמן עשה בו כמה מיתות משונות לא מת עד שלקח חרב שמצויר עליה הנחש מצד זה נחש מצד זה ו ישלב שמות טומאה ובזה הרג אותו כל עצמותם רבותינו אמרו כל עצמותם נרכבו כך מביא בזוהר בשר גופו ועצמותו שבינם נעשו נחשים

רעים אפילו התולעים שאכלו את בשרו נהפכו ונעשו נחשים כך אומר הזוהר זה מובא בקו הישר הזוהר ה השך על התורה הוא מביא את המדרש הזה אבל הוא אומר שפנחס בעצמו הוא עלה והוא הוריד אותו והוא הביא אותו ל ואיפה הוא הביא אותו הוא עלה לקח אותו איפה הוא כיסא הכבוד עלה הרשע הזה עד שמה הוא הגיע הוריד אותו משם בחת פנחס אולי אסור ליגוע בו צריך להביא אותו לפני הסנהדרין בשביל להרוג אותו הביאו אותו לפני משה ואז הרגו אותו זה הכוח של עם ישראל שהם הולכים

בדרך השם עכשיו הימים האלה כתוב ירמיה הנביא השבוע שבוע דברי ירמיהו אתם יודעים שירמיהו כנן אכה ישבה בדד על חורבה בית המקדש מה זה אךה איך ה אות ה ישבה בדד נפרדה השכינה מאותיות יקו בגלות למה השכינה היא משפיעה שפע לעם ישראל כשהיא בדד כשהיא נפרדת זה צרה גדולה השורש הגלות זה בעץ הדעת טוב רע כך ברא הקדוש ברוך הוא את העולם תהיה בחירה השורש זה באדם הראשון כתוב ויקרא השם אלוהים אל האדם ויאמר לו היקה זה סוד אך מה זה היקה איך נהית מה הקדוש

ברוך הוא לא יודע איפה הוא אלא אומר לו הקדוש ברוך הוא תראה איך נהית היקה איך נהית הרי היית מסוף בעולם ועד סופו תראה קומתך נתמעטה איך אתה יכול להתחבט בגן ועוד איזה מעלה רוחנית היייתה לך ותראה כמה ילדת פלאים ועוד היקע איפה תראה איך ההה נדדה והלכה בגללך איך שמו אותך בגן עדן לעובדה ולשומרה לעבוד את השכינה לשמור את התג מצוות ותראה רמח מצוות עשה ש שמצוות לא תעשה ותראה איך קלקלת פגמתי שהשכינה הורדת אותה למטה לקליפות כמה קשה עשית וזה השורש של זה זה

שם אבל עם ישראל ממשיכים שזה ירמיה הנביא מכונן אחי ישבה בד איך השכינה ישבה בדת כל זה בעבודות הרבים לכן צריך להתעורר בתשובה עכשיו לשבת כל לילה כמו שאומר הזוהר ב ברנש מחמ קדשך ל בכללי השתדלה בפנה עדר צברה תמשך חוטה דחסד ברנש קדשיך קדשך אתם יודעים שהגאולה הראשונה היייתה בחצות הלילה כמו שכתוב כחצות הלילה אני יוצא בתוך מצרים הגאולה העתידה היא לא תהיה בחצות הלילה אבל היא תהיה בזכות חצות לילה בזכות שקמים בחצות לילה הזכות הזאת תהיה הגאולה על ידי הזכות של אותם שקמים אז

תחייה בחינת אני שהי השכינה אני יוצא בתוך מצרים כחצות הלילה הגאולה עתידה על ידי זכות חצות אז אני השכינה יוצאת יוצאת מתוך מצרים בתוך ימי בין המצרים שהם ימי הגלות הקשה אני יוצאת מתוך מצרים בתוך ימי המצרים האלה איך על ידי מה על ידי כמעט חצות אז כמה זה דבר גדול שאדם קם בחצות אתם יודעים שכתוב יש ספר לרבי חיים מוזין נקרא ספר עץ חיים שמה כותב שאמר הגאון לבינה מי שיזכה ללמוד שעתיים שלוש בלילה מוחלים לו כל עוונותיו כל מי שזוכה ללמוד כל לילה שעתיים

שלוש בלילה אומר בזמנם היייתה מספר הרב לוז'ין רוח של מלמד אחד נפטר מלמד אחד צעיר נכנסה באיזה בחור אחד הבחור הזה היה צועק אבא שלו היה מגדולי וינה פחד שלא ימות והרוח ביקש שיחלקו עבורו חי זהובים כ הוא לא יכול לבוא לגן עדן הנער היה מכיר את המלמד שאל אותו הנר אדות המעשה המגונה שאמרו עליו מה נעשה בכך סיפרו עליו על על המלמד הזה שעשה איזה מעשים לא טובים אמר תגיד לנו מה נעשה ב דינך בזה אמר תשמע השניים שלוש שעות שלמדתי מחלו לי כל עוונותיי

רק הייתי חייב למישהו כסף את זה הייתי חייב להחזיר חי גרושים תחזירו את זה ואני יוצא הולך אבל מחלו לי כל עוונות בזכות מה שהייתי קם כל יום שעתיים שלוש בלילה לומד קמה זה איזה זכות גדולה זה שאדם קם בלילה שעתיים שלוש יושב לומד תורה איזה מעלה גדולה זאת יש זכות גדולה מזה יש מעלה גדולה על זה זכות מאוד גדולה לכן צריך שאדם ישתדל בזה ש לקום בבוקר מוקדם לשבת לעסוק בתורה ללמוד זה צריך זכות מארחו כותב כמה תנאים שאדם יעשה שיזכה לקום מוקדם שיזכה לקום

בחצות לילה נותן תנאים אומ אם אתה לא תעשה א' ב ג ד ארבע תנאים אתה לא יכול לקום בקדם אתה תחשוב שאתה יכול אתה לא יכול אין לך זכות אחד מהם נגיד הוא אומר יתן צדקה כל יום שהנותן לא יודע למי הוא נותן והמקבל לא יודע ממי הוא קיבל תן לי איזה גבאי צדק תגיד לו אל תגיד שזה אני אבל זה לא חייב להיות בסכום גדול תן לך 100 שק תן ש שק אם אדם נותן כל יום מה יעשה נותן צדקה לאיזה כבי אומר לו אל

תגיד מי נתן אני לא רוצה לדעת מי אתה נותן והוא נותן זה זכן לקום בחצות גם שילמד חוק ישראל עם התפילין של ראשי ורב אותם ויש כמה תנאים בזה הדם צריך להתפלל שיזכה כל הלה קום מוקדם זה זכות גדולה אדם מתקדש מבטל כל הגזרות בוחה חורבן בית המקדש כמה זה דבר גדול אני אבל רוצה להגיד לכם איזה לפני שנסיים איזה דבר גדול שיש בזוהר מעשה נורא והיום אומר רבי אבא נזכרתי דבר ששמעתי מבוצה קדישה שמע מרבי שמעון רבי שמעון אמר לו שרבי ליעזר מה היה רבי

אליעזר יום אחד בא לפניו חכם גוי אמר לו סבא סבא שלוש שאלות יש לי לשמוע ממך יש לשאול אותך אחת אתם אומרים שיבנה בית המקדש אחר שלישי הרי לא יכול לבנות רק פעמיים למה כתוב אין לא נצא בית שלישי כתוב גדול יהיה בית הראשון מן האחרון גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון מאיפה בית שלישי בא אין בית שלישי ועוד זה שאלה אחת אני רוצה תשובה ועוד אתם אומרים שאתם קרובים למלך העליון לקדוש ברוך הוא יותר מכל העמים מי שקרוב למלך הוא שמח כל הזמן

אתם כל הזמן בצער בפחד בדוחק כל העמים דוחקים בכם אתם כבשה אחת ב70 זאבים איזה שמחה איזה כל הזמן אתם בבעיות מה שמחה מה בטיח אתם קרובים הכי הרבה אל המלך איפה אתם רחוקים למה יש לכם צער דוחק יגון עוד אתם אסור לכם לאכול מבלות טובות אתם אוכלים ואתם חלשים מי ששומר לא לאכול דברים אסורים יש בזה רעל אתם אנחנו תראה כל אחד גבר גוברין הגויים אתם אומה הכי חלשה אם כן איפה כל הדברים האלה מה יענה על זה אמר ל רבי שמעון ברחי אחת לאחת

נפתור מה של זה מה שאתם אומרים שיש רק שתי בית המקדש גדול יהיה הבית האחרון מן הראשון כך כתוב בפסוק אבל אני אסביר לכם בעתיד יש על זה כמה תירוצים אבל מה שאמר רבי שמעון אומר שכל הפסוק זה מדבר בכלל על עתיד לבוא לא עכשיו עדיין בכלל הפסוק הזה עוד לא התקיים כמה שכתוב גדול יהיה הבית האחרון מן הראשון לא היה עוד עדין הפסוק עוד לא היה בו בשום בית מקדש היה שתי ביתי מקדש שאחד בנה שלמה והשני בנה עזרה נכון היה שתי בתי מקדשות אבל

לא זה דיבר הפסוק כל הפסוק הוא מדבר על העתיד אומר לעתיד כשבנה בת ה שיבוא מלך המשיח והקדוש ברוך הוא הבנ לנו בית מקדשים תתנו יוריד בית מקדש מלמעלה אבל ירד שתי בתי מקדשות אחד על השני מקדש אחד קומה ראשונה כולם רואים כולם נכנסים כולם באים אבל מקדש השני זה רק מי שיש לו עיניים מיוחדות שהוא לא פגם בעניים באוזניים והוא בפה ויש לו הוא קדוש יאמר לו אז הוא רואה את הקומה השנייה לכן אומר גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון יש שתיים הגדול השני

יהיה יותר גדול מהראשון כבודו גדול מאוד מאוד מי יכול להביט בו אנשים לא אאו אותו רק מי שיש לו עיניים צריך ללבוש משקפיים מיוחדות יש ו אז הוא יכול להסתכל זה הפירוש גדול כבוד הבית עוד זה לא נאמר אבל לפי הפשט גם יש לזה תירוצים חשובים מאוד אחד התירוצים מה שכתוב גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון כשיש כשאומרים אחרון זה לא אומר שאין אחרב עוד אחד יש אחרון אחרון חביב יש אחריו עוד כמו למשל כתוב אצל יעקב אבינו ויישם את השפחות ואת ידיהן ראשונה ואת

לאה ילדי אחרונים ואת רחל ואת יוסף אחרונים אחרי שאמר לאב לדי האחרונים איך אומר אחר כך את רחל ואת יוסף אחרונים אלא יש אחרון יש אחרון עוד אחרון אחרון חביב גם מובא ברשות הרשבא גם כן על זה אז הוא אומר כתוב בפסוק והיה אדם לכם לאט על הבתים אשר אתם שם מה זה אדם לכם לות על הבתים הפשט הקדוש ברוך הוא אמר לעם ישראל צתם במצרים כל אחד ישים דם יסו זבח קורבן פסח ואדם ישימו לאות על הבתים שלא יבוא מלאך המשחית אבל רבותינו דרשו כשהקדושים

אמר לו למשה רבנו בא משה רבנו לקדוש ברוך הוא אמר אם לא יאמינו לי ולא ישמעו בכולי גם כן הוא דיבר בלשונו מה אמר לו הקדוש ברוך הוא מה זה בידך ויאמר מטה ומר חרצה ושכ ארצה והנה נחש אמר לו אחוז בזנבו הפך להיות מטה כל זה דרך אגב לרמון ו שדיבר לשון הרע אחר כך אמר לו אביא ידך בחיקך ובי ידו בחיקו ציה מרחקו והנה מצורעת כשלג אמר השב דך לחכך עשיו כמסר אמר לו הקדוש ברוך הוא ואיה אם לא יאמינו לשתי האותות האלה תלך

ויים לא יאמינו לכל הות הראשון ויאמינו לכל הות האחרון מה עשית עשית מטה תעשה להם לא יאמינו יאמינו לאות האחרון אחר כך אומר לו אה והי אים לא יאמינו גם לשני אותות האלה תלכ את ליאור ותיקח מים מנאור ותשליך את זה ויהפכו כל המים השר ביאור לדם אבל אמר נו ויה אם לא יאמינו לכל האות הראשון האמינו ל לכלל האות האחרון אחר כך בכל זאת עוד פעם אמר לו מכת דם ויה אם לא יאמינו אז תעשה מכת דם אז רואים יש אחרון ויש אחרון אחריו עוד

אחד מאזה היה מאיפה למדנו זה מכת דם זה אומר והיה הדם לכם לאוט על הבתים מכת דם שכבר היה לפני אחרון וקרא לה אחרון אחרון גם כן זה יהיה לאות על שתי בתי מקדשות שאפילו שהקדוש ברוך הוא אמר גדול יהיה כבית האחרון מן הראשון זה לאות אז לכן כולנו צריכים עכשיו להתפלל שבננו בת המקדש השלישי צריכים הרבה הרבה רחמים על זה וקמה שכינתה מהפרה צער סר בגלות וגם זה תשובה אחת השיב לו תשובה שנייה אמר לו הקדוש ברוך הוא אתם אומרים הקדוש ברוך הוא אוהב אותכם

איפה אתם כבסה אחת ב70 זאבים איפה ישמע לכם וגם כן שאתם אתם ה החלשים איפה אמר לו תגיד מה הכי חשוב בגוף האדם מה מחזיק את כל האיברים זה הלב הלב זה העיקר והוא אם אין לב אם הלב חולה כל הגוף חולה אומר עם ישראל זה הלב זה חלש הם חלשים כל דבר קטן זה פוגע בו כל דבר קטן זה עלול זה הכי קטן בגוף כמו אגרוף והוא והוא הכי חלש אבל הוא בזכותו כולם חיים כולם קיימים כולם מקבלים וגם מה הוא יכול לקבל הוא לא

יכול לאכול כל אוכל הוא מקבל התמצית ש בתמצית שבאוכל הטוב הכי טוב מה שהוא בורר את זה הוא מקבל וכולי וכולי והרייך לו בזה העיקר הגדול שעם ישראל הקדוש ברוך הוא בחר בנו מכל העמים נתן לנו תורתו תורת אמת ונתן לנו בית מקדשנו פרטנו עכשיו ישליך מטו על עצים ואבנים וצריך כל הצרות שיש בעולם והמחלות והרצונות זה הכל בגלל שאין לנו גאולה אין לנו בית מקדש יש צרות גדולות מה אנחנו צריכים לעשות לחזור בתשובה שלמה ואז על ידי התשובה שאנחנו נעשה ונתקדם חזק בעבודת השם זה

אזה הקדוש ברוך הוא ישלח לנו משיח צדקנו ובנה בית מקדשנו ותפארתנו במרה בימינו אמן ואמן אמן ואמן חל