פרשת מטות מסעי התשע''ז השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט''א

אנחנו נמצאים בעיצומו של באמצע הימים של ימי בן המצרים פרשת השבוע פרשת מתות משעה נדבר בתחילה בעניין הפרשה הפרשיות נקשור אותם עם ימי בין המצרים ונדבר בעניין ימי בין המצרים תחילת פרשת מתות מדברת ע על ענייני נדרים ושבועות הלכות נדרים מן ההלכות החמורות ביותר ודווקא בהם יש השם יצילנו פרצה נוראה הרבה פעמים אדם אומר אני אתן אני אעשה וכולי ואחר כך הוא שוכח וכדומה וכתוב השם יצילנו בעוון נדרים בנים ועוד צרות גדולות לכן צריך מאוד מאוד הדם יזהר בענייני פיו לא יחד דברו ככל יצא מפיו

יעשה מאוד מאוד להיזהר בענייני נדרים יש בגמרא בתענית בדף ח הגמרא מביאה מעשה על חומר וון הנדרים הייתה נערה אחת הלכה בדרך לביתה טעתה בדרך כשהלכה טעתה הגיעה לאיזה מדבר מקום שאין ישוב היה חם מאוד הצהריים השמש שגדר על ראשה והייתה צמאה מאוד למים בדרך שהיא צמאה ראתה איזה בור מים חיים טוב ואייך היא תרת עכשיו לבור תה חבן שיש אפשר לרדת שמה למטה למים השתלשל מרוב הצימאון שלה השתל שלה וירדת שתתה מים טוב הרבתה מן המים עכשיו רוצה לעלות יכולה לעלות אין לה כוח לעלות

איך תעלה הייתה צועקת ומוכה עבר שמה איזה בחור אחד אומר לה מה אשתך גברת אומרת לה אני אומרת לו מספרת לו כמה קשה לה שהיא הייתה צמאה וירדה לבור ועכשיו היא רוצה לעלות ו יכולה אומר לה אם אני אעלה אותך את תתחתני עם מי אומרת לו כן אעלה אותה וישבו ביחד ודיברו והם היו צעירים השכימו ביניהם שהם מתחתנים ביחד אף אחד לא ישה הוא לא ישא אישה והיא לא תיסה איש רק התחננו ביחד ככה אמרו והבטיחו אחד לשני אמרה לו מי העד בינינו אמר הבור והחולדה

עברה שם החולדה אמר הבור והחולדה הסכימו ביניהם הבוא חודה עדים זה הבחור הזה שכח מהמה שהבטיח הלך ונתחתן והביא שני בנים זאת לא שכחה היא שומרת אמונים לבחור זה באים כל הזמן מציעים לה והיא לא רוצה להגיד להם מחכה ל בחור היא לא יודעת איפה הוא מחכה לו שיבוא לעיר שלה הוא יודע והיא לא יודעת איפה הוא מה תעשה בינתיים עשתה עצמה משוגעת שאף אחד לא ירוצה להתחתן עמה הבחור הזה שנתחתן יום אחד הבן שלו אחד מהבנים שלו עבר ליד איזה בורל נפל בתוך הבור ומת

הבן השני בא החולדה עקצה אותו הסתבך במת קראו אשתו לסדר אומרת לו אדוני אנחנו שומרים ת ההרה שומרים הלכות שומרים הכל שבת הכל בסדר מה קרה פה שני בנים ובוכה בוכר הוא נזכר הוא לא רוצ שכר הוא נזכר ווא אומר לה את תודעת אגיד לך את האמת עכשיו אני נזכר שאני הבטחתי לבחורה הזאת שאני התחתן עמה סיפר לה את כל העניין והעד בינינו היה הבור והחולדה וכך נהיה אומרת לו תשמע תן נגד פיטורים תלך לחיים טובים ו שלום לא מתאים להיות ביחד מה נעשה אתה אדם

טוב הכל טוב ויפה אבל לא מתאים לך לחיים טובים שלום והוא הלך וחיפש אמרו לו מה לך הגיע לעיר מה לך לקחת את האישה הזאת היא קרייזי היא לא כל כך בסדר בראש אמר להם אני לא אני רוצה אותה איפה היא הביא לי אותה הלך אצלה אמר לה זוכרת אני עם הבור והחולדה שהיה בינינו ואז היא חזרה לשפיטה מדברת איתו מכירה אותו אומרת טוב בסדר נתחתן התחתנו הביאו דים משפחה תראה מה עושה הדיבור עוד דבר גם את זה מביא המורן הבן איש חי מעשה היה ברבי

עקיבה ככה ה אומר תוספות בן דרים דף נ הגמרא מביאה שמה תוספות מביא היה רבי עקיבא היה גזבר של צדקה היה חסר לו מעות בקופה ביקש להלוות אמרו לו יש איזה מטרונית אחת יש לה הרבה כסף אתה צריך הרבה תלך אצלה תלווה לך הלך אצלה אמר ל בבקשה אבל מי ערב אמר לה הקדוש ברוך הוא והים אמ אמרה לו בסדר לקח כל הממון הזה ממון רב קבע איתה מתי מחזיר לה והלך הגיע זמן הפירעון חלה רבי עקיבא לא הרגיש טוב הלכה המונית סוף היום לשפת הים

אומר ריבונו של עולם הגיע הזמן פירון חובו של רבי עקיבא אמר לי הים אתה והים עלים מיד גזר הקדוש ברוך הוא שהבת של הקשר השתתת הא היתה משוגעת זרקה לקחה אוצרות של אבא שלה איזה תיבה גדולה עם הרבה כסף הרבה אבנים טובות זרקה אותם לים והי היא הייתה ומדת איפה שפת הים ו רואהו בש גרים מביאים לה איזה תיבה גדולה עמד לפני התיבה הזאת לקחה אותה בבית פותחת את התיבה הון הקדוש ברוך הוא שלח לה והי פרעו לה פותחת את זה לקחה מה מגיע לה השאר

שמרה אומרת אני את שלי לקחתי השאר זה עודף של רבי עקיבא למחורת הגר בי עקיבה אומר ל תצרחי לי אתמול לא הרגשתי טוב לא יכולתי לבוא מה שעשיתי לא יכול לבוא היום באתי עם הכסף הנה מה הבטחתי לה אומר לה לא כבר הלכתי לערבים הן פרו לזה הכסף תיקח יש לך פה עודף מפעם שעבר הנה לך בבקשה אומר רבנו יוסף חיים אומר המעשה הראשון רואים מה גדול כוחו של הדיבור לכן נלמד כמה מענין לשמור דיבורי מעשה השני מ שהנו מחל דברו זוכה שהקדוש ברוך הוא עושה

כל היצא מפיו יעשה רבי עקיבא לא חל דברו הוא בא למחורת והכל מהשמיים אמר הים ערב ה הקדוש ברוך הוא ערם שלחו לו הקדוש ברוך הוא שילם לו מיד למה רבי עקיבא צדיק הוא באמת ו מח דברו זה פלא פלאות כל דיבור של אדם שמוציא מהפה שלו זה של מצווה נברא מלאך קדוש כל דיבור של טומאה חס ושלום ככה אומר הרב חידה כותב בשם סבו בעל החסד לאברהם אם אדם מדבר דבר מצווה דיבור קדוש יש מלאך קדוש דיבור של טומאה מלאך רע דיבור של בטלה נברא

בלך של בטלה התפילה שאדם מפנ בוקע הרקעים עולה למעלה לפני הקדוש ברוך הוא ממשיך לו קדושה מלמעלה אם הוא מטומ דיבורו אותו דיבור עולה למעלה לכלות הטומאה ממשיך על האדם חס ושלום טומאה כמה צריך לטרוח להוציא את הדיבור הרע הזה כמה טרחה צריך משביל זה לכן אדם אחד הדברים הגדולים עכשיו בפד במי בין המצרים צריך לעשות ששמעו את הדיבור כל עמל אדם לפיו ששמעו מה הוא מוציא מן הפה הלעולם נח את המקדש לשון הרע זה אחד הדברים שהחריבו בית מקדשנו דברנו שאדם לא נשמר בדיבורו קמצא

ובר קמצא אחר בקדשה והדיבור לשון הרע וצרות לכן צריך הרבה הרבה שאדם ישמור את פיו מהרח הוא כותב כל דיבור של בטלה שאתם מוציא [מוזיקה] מפיו מחסיר את ימי חייו למה יש דיבורים נחצב לאדם כמה ידבר במי חייו נפשי יצאה בדברו כל דיבור יוצא ו חלק מהנשמה שלו אם הוא מדבר דברים שלא צריכים לדבר מפסיד אבל דברי תורה מוסיף חיים דברים בטלים בר מינן השם הצילנו יורד לו מהזמן של החיים שלו חבל לכן אדם לשמור את דיבורו אני רוצה להביא לכם סיפור שמעשה שהיה ממש שסיפר

אותו רבי מאיר שפיר מלובלין היה רו ששמת חכמי לובלין הוא סיפר את זה לתלמידים שלו הוא ראה בפנקס של החברה הקדישה סיפור מזעזע שהיה מקודם 400 שנה אומר המרשל אתם יודעים יש על החוכמה על הגמרא תירוש המרשל חוכמת שלו היה אדם גדול שאין כמותו בעולם הוא היה רב בלובלין המרשל זה כבר 500 שנה כמו היה רב בלוברין והיה היה לו תלמיד אחד שלא עלינו תלמן צעיר התחתן אחרי כמה חודשים התאלמן מאשתו היא חלתה באיזה מחלה אנושה ונפטרה עבר כמה חודשים הרב מארשל רבי החכמת שלמו קוראים

לו הוא ראה רבי שלמה לומיה ככה שמו הוא רואה שה הבחור הזה הוא רואה אותו איך שהוא עצב עצב טוב חודש חודשיים שלוש ארבע רואה אותו במתח עצב אומר לו תגיד לי מה קורה איתך נפטרה קחה אשה אחרת אתה צעיר אתה בעל מידות טובות תלמיד חכם כולם רוצות אותך חתן תהיה שמח חבל אבל מה לעשות נגמר אומר לו אגיד לך את האמת כש הייתה על מיטת חוליה וקשה לה מאוד והייתה בוכה אני הבטחתי לה ונשבעתי לה שאני לא אישה אישה אחרת עליה וככה נחר היה לה

טוב ככה הבטחתי לה ולכן עכשיו אני בצער גדול אבל מה לעשות הבטחתי ככל היצא מפי יעשה אמר לו המרשל מה פתאום אתה לא יכול להבטיח ולעשות דברים נגד התורה התורה מחייבת את האדם ישה אישה להביא ילדים אדם חייבת מצוות בריאה ורבייה כל מה שהבטחת ואמרת כל אבן אבנים זה לא חל ולא תופס ולא שום דבר אתה יכול להתחתן ולא רק יכול חייב לקחת אישה להתחתן כך הוא עשה זה לקח הלך לקח אישה התחתן היה שמחה גדולה בעיר חתונה כולם באו לשמח אותו לא עבר ימים מספר

האברך הזה נפטר הלך לבית עולמו בטום כל העיר כל עיר ברן היה מהומה גדולה שאין כמוה בעולם היה צער גדול מאומה גדולה היה מה יעשו מה זה הנה הוא נפטר הרב הבטיח לו אמר להם הרב תשמעו אתם תעשו ללוויה תקברו אותו שימו אותו בקבר לא לסגור את הכבר אני כותב לו איזה מכתב לבית דין של מעלו כתב מכתב אמר להם אני הפוסק ואני פסקתי והכל הולך לפי בדין של מטה ואני פסקתי שהוא הבית דין שלי איתי פסקתי במפורש שוא יכול להתחתן וחייב להתחתן לכן הכל הולך

לפי מה שאני אומר ואני מחייב את הבדין שלמעלה שישמעו לי ישחו בחזרה שם את זה על המת והיה כבר פתוח באמצע הלילה דנו אותו בדי שלנה אמרו הוא צודק המרשה צודק אנחנו מחזירים לו נשמתו חז החזירו לו נשמה ההוא קם עם התכריכים הלך לבית דופק על הדלת אשתו רואה את הדבר הזה היא מתפחלץ ברחה מן הבית הלכה במת עם התכריכים בבוקר בא אליו המר אומר לו אל תפחד תלבש בבגדים שלך ותלך לישיבה הלך לישיבה כל הישיבה בלחה כל אחד אף אחד לא רוצה לשבת על דמה

תראו דבר גדול מעשה מהרשל אומר אני גוזר בכוח התורה ש ששר השכחה השתלט על אר לובלין בעניין הזה ישכיח את כל העניין הזה מאשתו שכאילו זה לא היה ולא נברא ככה היה והברך הזה שב לאשתו אשתו כאילו חושבת שהוא לא מת ממש הוא גזר על השח שח שמת בכל העיר הוא ישב רגיל וכולם קיבלו אותו כאחד האדם תראה כמה חבו עוון הנדרים אפילו פסקו לו שמותר לו להתחתן והשבועה לא חלה בית דין של מעלה לא פתרו אותו מן העונש הוא נפטר עד שהתערב המרשל וגוזר ואומר

אני אומר לכם ז שמעו ו ככה זה חזק עוון מי שחס ושלום הוא פוגע בדיבורו זה לא פשוט שאדם יעבור על נדרים על שבועות זה דבר חמור לא יחל דברו יש בפרשת הנדרים הזאת תמיד קוראים אותם בימי בן המצרים מה הקשר שלהם כתוב בזוהר הקדוש בתיקוני הזוהר אומרת אם איהו באומאה האבה ואמה דנון חוכמה ובינה יכלין מבד הטרה זה קוראים את זה בליל כיפור שעושים מטרת נדרים כאן נדרי אחר כך יש כאן רבי שמעון אר גרוי יש נוסח שאומרים מה כתוב שם בנוסח שאם חס ושלום

הקדוש ברוך הוא נדר נשבע שלא יוציא את עם ישראל מן הגלות יש כוחות שיכולים לעשות הטרה לקדוש ברוך הוא שיוציא ש השבועה שלדו שבועה והנדר שלו נדר ואפשר וחייב להוציא את עם ישראל מן הגלו וזה דווקא קוראים את זה עכשיו כל הלכות נדרים עכשיו בדיוק בתקופה הזאת בדיוק עכשיו ולכן עכשיו הזמן שעם ישראל הוציא אותנו מן הגלות אפו חש שלום יש עם ישראל בבעיות קדוש ברך הוא קעס עלינו והוא נדר נשבע שלא יבדה אותנו אם אנחנו אתם יודעים אם הדיבור שלנו נקי הקדוש ברוך הוא גם

אומר אם עשור הם בסדר גם אני הדיבור שלי יהיה בסדר אני יש לי כוח יכול להפר כוון שהם צדיקים בדיבורם היום צריך הרבה הרבה שאדם יזהר מאוד מאוד בדיבורו שלא יחד דברו היום יש היום רואים את זה מהמכשיר אדם אומר טוב דיברתי נו מה קרה אז אמרתי אז מה קרה היום אדם מדבר פה ברגע אחד שומעים אותו בניו יורק בכל העולם כולו בכל העולם הוא מדבר פה ברגע באותו רגע הכל שלו וגם לא רק הכל גם התמונה שלו וגם את התנועות איך שהוא עשה ואיך שהוא

דיבר זה הכל נשמע ברגע כל מה שאדם מדבר אדם לא יכול להגיד אני לא אמרתי אני לא דיברתי יש היום הקלטה לא סתם הקלטות זה עם תמונות מראים אותו באותו רגע איך שהוא איך שהוא מדבר ואייך שהוא אומר זה פלא פלאות זה מהטלפון עומדים אדם מדבר פה שומעים אותו שם היום זה כבר איזה פלפונים מיוחדים יש גם רואים היום אדם האחרת הרכבת מפסיד הכל כל היום מלאך גם טלגרמה אומר זה החפץ חיים אומר היה אומר היו אומרים על הבנים שמעתי פעם חכם מרדכי אליהו עליו השלום

אומר אלמנה וגר ירוקו ויתומים ירצחו ויאמרו לא יראה יה ולא יבין אלוהי יעקב בינו בוערים בעם וכסילים מתי תזכירו הנטה אוזן הלו ששמע יש הכל מדבר היוצר עין הלא יביט רואים מכשר מכשירים מסוף העולם ועד סופו הכל זה היום היושר גויים הלא יוכיח המלמד האדם דעת יש היום מכשירים שמגלים את הכל ברגע לכן אדם מיזהר רואה כבר מהטכנולוגיה המתקדמת כמה אדם צריך להיזהר ראינו מה קרה לבנם הרשע הוא הוא חשב לתפוס הכלי אומנות של עם ישראל והוא אמר הכלי אומנות של עם ישראל זה הדיבור הכוח

של עם ישראל זה בפה ש מתפללים מתחננים לקדוש ברוך הוא עושים תשובה הקדוש ברוך הוא שומע תפילתם אומר אני אלך בדיבור שלי גם כן אני אפעל בהם נקדם מה קרה אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה פועל אתה לקחת את כלי מלחמתם של בניי את הדיבור אני אגיד להם עכשיו ש יקחו את כני מלחמתך ואת ברעם בן בעור הקוסם הרגו בני ישראל בחרב איך אומר הזוהר הקדוש כשבא פנחס במלחמת מדיין בלעם פחד ראה אותו פורח באוויר הרי פנחס את כולו וחיש מי שיודע לפרוח לפרוח ולטוס כמו

מטוס אחרי הרשע הזה כך אומר הזוהר מי יודע ע שיבוא אליי מיד נענה איש אחד שמו צליה שמו אמר אני יודע הוא היה משבת דן פרח אחריו כיוון שראה אותו בנעם בקע בקשיו בעומק חמישה אווירים נתכסה ש שם מן העין באותו שעה נתכסה צילה והיה בצער גדול ולא יודע מה לעשות רי פנחס כולו ונתן לצילה איזה שם והתהפך הכל מיד נתגלה על ידי האוויר וצליה עמד עלה עוד טס יותר מעליו והוריד אותו למטה אצל פנחס הוריד אותו למטה ואז פנחס הרג אותו את הרשע הזה אומר

לו אתה גרמת לעמר קדישה קח 24 אל להרג אני עכשיו יהרוג אותך וכתוב אומר הזוהר הקדוש שכל גופו נעשה נחשים נחשים כולו היה עושה נחשים הולך אחר עצות הנחשים זה בר מינן מי שפוגם בלשונו כמו שראינו גם בפרשה לה נובח בשמו אתם יודעים מה שאומרים רבותינו לה זה לשון הרע מי שמדבר לשון הרע מתגלגל חס ושלום בכלב שפוגע בלשונו נובח פרשה השנייה שלנו השבוע זה פרשת משאה מטות מסעים גם היא יש בה אתמ מסעות שעם ישראל נסע במדבר ששניהם סודות גדולים מאוד במסעות האלה מה שהם

עושים אבל תמיד גם כן אותה קוראים בימי בן המצרים משעה כותב הרב מגלה עמוקות בפסוק הראשון ואין למשא בני ישראל אין ל משאי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים מציאותם עלי יד משה ואהרון אומר הבעל מגלי עמוקות רבי נתן שפירה אומר שרמז בהם כל ארבע גליות שגלו ישראל מה הם אלה משעי בני ישראל א' מ ב י א' ראשי תיבות אלה משאה בני ישראל א' זה אדום גלות אדום מ זה מדאי אחר כך ב בבל וי יוון זה ארבע גלויות שעם ישראל גולים עכשיו אנחנו בגלות

אדומ שזה אומר המגלה המות ש אומרים מלך גואל מביא איך כתבו שמה מלך גואל הוא מביא גואל לבנה ביניהם למען שם הוא מביא זה זה מדיי ובבל יוון ואדום ראשי תיבות מביא שהלה הגלויות שעם ישראל גלה ה החניות שעם ישראל חנה במדבר המסעות הלל אתם יודעים יש בהם לא סתם עם ישראל ישב בכל יש מקום שישב שבוע יש שבועיים יש חודש יש שנים שישב באותו מסע שהוא נסע חנה בחניות הללו יש בזה ניצוצי קדושה להוציא לברר כנגד שם בן מב שהוא מברר תוצי הקדושה מעלה אותם

הגאולה בעזרת השם העתידה תהיה בזכות משפט וצדקה איך אומר הנביא ציון במשפט תפדה ושווה בצדקה אומר רבי יוסף חיים זו נפן ציון במשפט תבט תפדה ציון במשפט תבט כמטרה תלמוד ירושלמי שווע בצדקה כמט תלמוד בו ם לומדים איך מלך במשפט יעמיד ארץ מה הדין מה הלכות המשפט איך איך לדון מה לעשות את המשפט אמת וזה מלך במשפט יעמיד ארץ זה גם כן ראשי תיבות מביא שזה רומז לארבעה גליליות הללו זה העניין של זה ויש בזה עוד צות אין הרבה זמן להעריך בעניין הזה כי אני רוצה

להיכנס לעניין שמים בין המצרים הללו ויש לנו איזה זוהר חזק מאוד שתי רו היו לקר או אבל עוד דבר קטן אתם יודעים המצרים זה 20 חד יום 21 ימים 21 לילות זה כנגד אומרים המקובלים זה כנגד שם בן מב כנגד המסעות משה רבנו התג אליו הקדוש ברוך הוא בשנה אמר לוה אשר א אני אהייה עמים בצרה הזאת אהייה עמם בשבות מלכויות בצרה האחרונה גם כ ונגעל אותם אז פעמיים אקיה זה 21 אשר אקיה עוד 21 זה מב זה כנגד השם מבזה זה מסעות לכן סיב הקדוש

ברוך הוא ימי ביני מצלים היו 21 יום 21 לילות 21 ימי לעורר את העק אשר הקי לעורר השם הזה שם בן מב שמה היה את המסעות בזה גם שמה אומר רבי נתן שפירה בעל מגלי עמוקות הוא אומר סוד גדול יש שמה דקדוקים למה כתוב שמה היו מסתפקים בכל מקום מקום למה היו מסתפקים ויש מקומות יסתפקו יש מקומות לא יסתפקו ניסע לכאן וברנה דמ סעו לכאן היו מסתפקים הם ניסע ובות לסוכות מאיפה ניסע והיו היה אומר להם המנהיג תסעו לכאן מסתפקים ניסע לפה נסע לפה ס הם

היו צריכים נסע הם היו יודעים עם ישראל את כל השמות הקודש יודעים איפה הם צריכים ללכת במדבר והם יודעים שהם צריכים ללכת לפי השמות אנא בכורח גדול ימינך תתיר צרורה הם יודעים אבל יש פעמים שיש כמה אלפים יש כמה ביתים יש אותיות שיש רק אחת הם היו יודעים זה עכשיו צריכים ללכת ות הזאת בהתחלה א' אחר כך צריך לנסוע לב בכורה גדולת ג ימינך י ת תתיר צדק צרורה הם יודעים צריך לנסוע אבל לפעמים יש שתי ענפים אז אז לכן היו מסתפקים לפי הציור הם היו

לא יודעים לפי סיור תראה סוכות זה כנגד אות ב' למשל וכן כלת זה גם כנגד אות ב' של חסים קדוש ברו אז לא יודעים לנסוע לאיפה יסו סוכות כלתה אז הי אומר להם נכון שניהם כנג את אותיות ב' תסעו לפה עכשיו קודם לפה חר זה הסדר כל המסעות האלה יש בהם שמות קודש והם חשובות מאוד ויש בהם סגולה גדולה שאדם נמצא חס ושלום באיזה צרה באיזה בעיה יקרא את המ בשעות האלה ויצא מצרה לרווחה יש בהם סוד סוד גדול כך כותב רב הארי זה עניין גדול

יש בהם עכשיו נבור לענייננו כ אנחנו צריכים אתם יודעים שדיברנו על לא יחל דברו ככלא יצא מפי יעשה יש היה נפתח בזה שהיה זמן מיוחד נצר כתוב שיום אחד נכנס אליו צדקיהו במפתיע וראה אותו את וחד נצר לוקח ארנבת חיה כמו שהיא לוקח אותה ואוכל אותה רה את זה צדקיהו היה מזועזע מלך כזה נבו נצר מלך גדול כזה אכזריות נוראה נבהה נבוכה נצר אמר לו תשמע אני משביע אותך לקח אותו מזבח הפנימים איפה הוא מזבח הקטורת שהכתר זה מכפר לשון הר אמרנו דיר בנק אני משביע

אותך פה במזבח הפנימי שלא תגלה מה שראית בשום אופן ופנים בעולם לא תגלה לא תוציא מפיך שום אופן לא תוציא את זה מהפה שלך אמר לו בסדר השביע אותו נשבע לו שלא יגה אבל מה שלך צדקיהו כל הזמן הדבר הזה היה מקרקש או בתוך הבן שלו הדיבור הזה וידיעה הזאת ר היה אוהב רוצה לגנות אותו וחצ הוא לא יכל מה מה עשה קרה לחכמים אמר להם מבקש מכם היה לי איזה שבועה וחד נצר איזה נדר תתיראו לי השבועה והנדר הזה אני לא רוצה אני רוצה לגלות

לכם איזה דבר התירו לו חכמים השבוע ואז גילה םכ משהו רא הת מוכד צרך ארנבת חיה אוי ואבוי הדברים הגיעו לאוזניים של מוכן לצר קרא לסנהדרין לחכמי ישראל קרא לו לצדקיהו אמר תעמוד פה איך עשית דבר כזה הלכת ודיברת שבעת לי איך עברת על השבועה אומר עסו לי החכמים מטרה לא עברתי שואל את החכמים עשיתם לו הטרה אומרים כן איך עשייתם לו יש תופס ההתרה אומרים לו כן למה תופס צריך שיהיה בפניו צריך שיודיע אותי אם אתם רוצים להתיר לו אי אפשר כך להתיר נכון או

לא אמרו לו נכון אז איך עשייתם מיד כבשו פניהם בקרקע עשה נבוכה נצר שמן נכנס לירושלים והחריב הכל נכנס ל בית המקדש ועשה מה שעשה למה לא יחל דברו אתה אמרת לא תגל הקדוש ברוך הוא בנה לנו בית מקדשנו תפלתנו כשהקדושים כל העולם כולו פה התחתון ראה כל העולם כולו אמר הכי יפה הכי הדר אני רוצה לילדים שלי לבני אברהם יצחק ויעקב איפה המקום הכי יפה זה ארץ ישראל אמר זה ארץ ישראל מקום הכי טוב בעולם הקלים הכי טוב הבר הכי טוב הכי יפה הכי נחמד

זה קדושה גדולה יש פה כי הארץ ישראל זה באמצע כל העולם כולו אומר זה לבנים שלי עם ישראל כשבא לארץ ישראל אומר אני עכשיו רוצה מקום הכי יפה בארץ ישראל איפה הוא ירושלים אמצע ארץ ישראל עיר הקודש עכשיו אמצע ירושלים המקום הכי מקודש בירושלים איפה שאני רוצה לבנות בית המקדש איפה להשרות את שכינתי שמה בית המקדש זה המקום הכי מקודש איפה שקנה אותו דוד לשמואל מגורן רבנה אחר כך הכי מקום הכי מקודש בבית המקדש זה בית קודש הקודשים הכי מקודש בקודש הקודשים זה איפה נמצאים הקירובים

שעם ישראל עושים רצוננו של מקום השכינה שמה והם פניהם משל אחיו שחש שלום לא עושים רצונ של מקום מהפכים פניהם הם מזהב הם מתהפכים פלא כשבא אברהם אבינו למקום המקודש הזה ששם כבר הקריב אדם הראשון במקום הזה הכל שפר מקרי מפריס כבר אדם הראשון הקריב שמה בני נוח הקריבו שם את הקורבן שלהם קדוש ברוך הוא וכן הלאה כשבא אברהם אבינו למקום הזה ראה אותו הר רה למקום הר הוא תיקן אותו בתור הר זה היה הר יפה אבל אין בו עדיין אי אפשר לעשות בו כלום כשבא

לשם יצחק אבינו כבר תיקן יותר את המקום עשה אותו שדה קרא ויצא יצחק לשוח בשדה עשה אותו שדה כבר נותן פירות יש בו יפה שגינה מעיינות תהומות אוו יעקב אבינו עשה תיקון עוד יותר קרה למקום הזה בית למה הוא כבר תיקן אותו בצורת בית יש לו קירות יש לו תקרה יש לו בית ע מקום בית מקום השעת השכינה ולא סתם כשיש בית כאן למטה לשכינה יש גם בית למעלה מה זה בית בית זה אותיות ב ית י וט זה י זה 10 ת זה 400 זה

410 קדוש ק 100 דו זה 10 ש' זה 300 הנה 410 ב' קדוש פעמיים קדוש בית פעמיים ית בית ית קדוש למעלה וקדוש למטה אחד כנגד השני יש חיבור בין בית מקדש העליון למקדש התחתון משם יורד המזון והאמונה לעם ישראל הקדוש ברוך הוא כשבא אברהם אבינו אמר מפה אני מוריד את המזון על ידי האמונה של עם ישראל בי מוריד להם את השפע את האור מפה המזון הרוחני המזון הגשמי זה הצינור כשהיו שמה שבא אברהם אבינו אמר אני מחפיר את המזון לכן זה היה נקרא בזמן אברהם

אבינו הר מזון עולה 103 אמונה 103 הכפיל את המזון נהיה 206 לכן קרא אותו המקום אברהם הר הר 205 אכל 206 כשבא יצחק אבינו קרא לו שדה קדוש ברוך הוא אמר אני אתן עוד מזון אחד יה שלוש פעם מזון שלוש פעם מזון 309 כמניין שדה שד שבא יעקב אבינו עשה אותו בית אמר ארבע פעמים מזון הקדוש ברוך ה ארבע פעמים מזון בית 412 משה רבנו לא נכנס אבל מרחוק הוא סידר בתי בתפילה יש שמה שכינה והכל תפילה 515 זה חמש בע מזון חמש פעם מזון יורד

השפע לעם ישראל חמש פעמים כל זה תלוי אבל כמו שאמרנו כבר פעם ביום השבת השבת ראשי תיבות הר שדה בית תפילה כל תלוי קר השבת היא מקדשת וקושרת את הכל עכשיו שנחרב לנו בית מקדשים פרטנו איך כתוב ציון שדה תחרש ציון נחרשה בתור שדה נחרב לנו שתי בתי מקדש אבל נעשה מהם שדה זה לא ירד למדרגת הר אבל זה נשאר שדה בשדה אפשר ר יש יש גלות אבל את הא' נשים בפנים שזה אלופו של עולם ויהיה גאולה תיקח גלות יות גלו תשים בפנים א' גולה תיקח

תשים בפנים א' יהיה גאולה יש תקווה אמיתית שאפשר שמה להצמיח ישועות בשדה הזאת ואנחנו כולנו מצפים לישועות הגדולות הללו שהקדוש ברוך הוא יצמיח לנו אותנו לנו אותנו עכשיו ותראו את הדבר הפל א איך נעשה לנו הדבר הזה ששתי בתי מקדש מקדש חרבו ביום ביום תשע באב זה בעבו חטא המרגלים אמרו הרבה דברים אבל היסוד של הכל זה חטא המרגלים שהם דיברו לשון הרע הם הלכו לרגל את ארץ ישראל וכשהם חזרו זה היה לתשעה באב באותו לילה הם אספו את עם ישראל והם דיברו לשון הרע על

ארץ ישראל ועם ישראל היה בוכה אמר להם הקדוש ברוך הוא אתם בכיתם בכיה של חינם שומעים לשון הרע מה אתם מקבלים שקר לשון הרע על ארץ ישראל על השכינה ארץ ישראל זה השכינה אתם אני אומר לכם תבכו בחיה של דורות חס ושלום שתי בתי מקדש נחרבו מהעין קשר חת המרגלים מהזה חרבו שתי בית המקדש אלה הקשר וזה הם דיברו על ארץ ישראל על השכינה איפה מקום השראת השכינה בארץ ישראל זה בית המקדש אומר אתם דיברתם על השכינה זה השורש אתם דיברתם עליה דור הציצים שבני ילכו

עכשיו לארץ ישראל מקום השרת השכינה חייכם שהאוויר להחריב שתי באותו תאריך להחריב שתי בתי מקדש ששמה השראת השכינה זה הגורם הגדול להחריב גם מה שהיה בן 17 בתמוז ש נשתברו הלוחות וכל זה היה בשביל חטא העגל שרד משה רבנו וראה את העגל שעשו ועל ידי זה נשתברו הלוחות וזה החט העגל הזה גרם בשביל זה באותו תאריך היה חמישה דברים קשים גם נשרפה התורה באותו תאריך למה כי נשתברו הלוחות זה אותו דבר זה השורש גם שיעשו את העגל גם בשביל זה העמידו צלם ביכל באותו תאריך זה

העגל הזה עבודה זרה המדו צלם בא אחל באותו תהליך והכל זה שורש אחד ועניין אחד שאדם רואה את הדברים האלה שהכל זה לא סתם זה מידה כנגד מידה זה מחובר מה הגזרות האלה לגזרות האלה זה הכל פלא פלאות הכל זה חיבור אחד עכשיו אנחנו מה מבקשים מהקדוש ברוך הוא שהקדוש ברוך הוא יקים שחיטה מעפרה ויגל אותנו גאולה שלמה מה לעשות בשביל זה אתם יודעים שה הגאולה שיצאנו ממצרים זה היה בחצות לילה אומר רבי שלום בוזגל בעל כיסא מלך אומר עכשיו הגאולה הזא תהיה בזכות חצות לילה

שעם ישראל מתאבל בחצות הלילה הוא בוכה על גלות השכינה יהייה הגאולה זכות חצות זה דבר גדול שאדם יקום בלילה מ מוקדם ויגיד עיכול חצות אם יכול להיות ר בנקודת חצות זה מעלה הכי גדולה לא רק ב21 22 י הלנו לא רק בחצות לילה גם בחצות היום שעה אחת בצהריים ועד הערב עד שמגיע השקיעה צריך אדם מתי ימצא לו זמן ישב על הרצפה ויבקע חורבן בית המקדש אפשר לומר הפסוקים הללו חורבן שקדוש ברוך הוא דנו בקרוב תנו עכשיו נראה את הזוהר תראו למטה זוהר בן המצרים רבי

ח נו אלנו עלינו מעשנו כ עלינו מעשה לינו כ רבי אחז ח רבי יהודה רבי יהודה אתנן עד בתולת ישראל בתת ברך מן שב קר בת שבע ו במהר ת שבע ברכות בגינה והת תה בן אדם קנן בתת ישראל וד עלי תמ על כנ ישראל דש מכל הכת נפלה לא תוסיף קום בתולת פ אבי אבל ביד ק מכ ג רבי שמעון ן אמר אמרא אמר ל ש זמ ק ישראל י ח ישראל נפלה ולא הוסיף כב מ למלכ ז ומרקים לה תלה ואומר לה ל כ

קדשך וכולי אני אגיד לכם כי הזמן קצר הזוהר מספר רבי אחה היה הולך בדרך היה אמו רבי יהודה עד שהיו הולכים אמר רבי אחה אמר רבי יהודה לרבי אח אתה יודע יש לי איזה שאלה לכל זמן היא בוערת לי בבטן שלי כתוב נפלה לא תוסיף קום בתעודת ישראל המילים האלה קשים מאוד השכינה נפלה לא תוסיף כלום אומר חכמים שמעתי פירוש באו החכמים בגמרא אומרים ככה נפלה לא תוסיף לנפול מהיום והלה קום בתולת ישראל זה לא דוגרי זה פירוש טוב אבל לא מיישב את הלב שלנו לא

משמח לי את הלב אני רוצה פירוש טוב עדיין לא לא נרגעתי אמר לו אתה שואל שאלה גדולה ובוא איתי לרבי שמעון בר יוחאי והשאלה הזאת נשאה ללא טוב לי ש ב אורחיי בא צר בשמח רואה הפנים שלו עצובות אמ ו מה יש לך פניך עצובות אומר תשמע יש לי בעיה גדולה עם הגלות של עם ישראל כתוב נפילה סבקו וזה לא הולך לי אומר לו רבי שמעון ומה אתה חושב מה תרצו החכמים אומר כך וכ תצו אבל לא משם אומר אתה צודק כל מה שדיברו חכמים הכל

יפה מתוקים מד דבש נופי צופים אבל אני אגיד לך אומר שים לב קודם כל כל הגלויות שעם ישראל גלו הקדוש ברוך הוא שם להם קצווה אמר למצרים 210 שנה אחרי 210 שנה ברא 400 שנה תעלו זהו גלות בבל 70 שנה אחר כך הקדוש ברוך הוא העלה את עם ישראל בחזרה כפי שאמר אבל הגלות הזאת האחרונה של אדום הקדוש ברוך הוא לא אמר לעם ישראל זרק אותנו לגלות לא אמר מתי נקו מהגלות לא אמר מה העניין בזה א נסביר את זה על פי זה תבאר לך הפסוק

מה העניין אומר לו משל למה הדבר דומה היו איזה מלך ומלכה מושלים ככה בעולם במקום גדול בכיפה גדולה כולם שרים במ שמעתם מלך ומלכה חשובים מאוד אהובים ונחמדים כולם שומעים להם אוהבים אותם והנה המלך הזה והמלכה היו חיים כל כך טוב אני המלכה איתו אחרי 10 שנים שחיו ביחד המלכה היא לא מלאך עשתה איזה בעיה קטנה לא בכבוד המלך לא מספיק טוב ואז המלך מה עשה איתה אמר לה תשמעי את צודקת שבלי כוונה עשית הכל טוב ויפה אבל אני מלך ולכן תעשי טובה דחי תלכי מהבית

שבוע ימים עוד שבוע את איפה אני אלך אתה גור אותי מהבית שבוע ימים איפה אני אלך אני מתביישת לחברות שלי אני אגיד להם המלך זרק אותי מהבית שבוע תחוס עליי לא לכי לקחה איתה איזה שתי נערות לקחה איתה איזה צידנית כל מה צריך הלכה לאיזה יער נכנסה לאיזה לאיזה תחת לסלעים איזה איזה מערה אחת וישבה שם שבוע ימים הנערות שלה הו מכינות לה מסדרות אותה והיא מתביישת מאוד ככה היא צריכה לחיות שבוע אבל היא יודעת עוד שבוע ימים יוצאת מבית הסוער הזה אחרי שבוע קמה באה

לפני המלך או המלך גיבל אותה אוהב אותה איזה פנים שמחות קיבל אותה כיבד אותה כבוד גדול ככה הוא חי עוד חמש שנים שש שנים טוב יפה מאוד אחרי חמש שנים שכחה עוד פעם ה היה איזה תקרית היה איזה פספוס לא יוד פעם עם המלך עכשיו בבקשה תלכי מהבית חודש 30 יום בבה מה תראה שום דבר קמן עוד הפעם היא לוקחת הפ קלה שלה הולכת איזה אחת המנהרות שהיא כבר יודעת איפה לפנות והיא מתחבא שמה ועכשיו היא לקחה גם כן איזה מנורה ואיזה מה צריך יותר ואיזה

ונטילטור גם כן בשביל יהיה לה מזגן קטן היא צריכה ככה מסביר להם רבי שמעון אבל ככה הסברו חודש סבלה אחרי החודש כמה הלכה לבית המלך כיבד אותה בחזרה אבל מלכה מלכה עשה אותה מלכה גדולה ככה חיו 10 שנים אחרי 10 שנים עוד הפעם היה פנצ'ו עוד הפעם היה תקנית מה תעשה עכשיו בן אדם לה כעס עליה המלך אומר לה תלכי אדוני עוד חודש אני אחזור עוד חודשיים כמה לכי לא רוצה לשמוע אותך אל תשאלי מתי לא תבואי לפה לכי ה כעס גדול זרק אותה סכנה זו

פלא תלך ככה הלכה והיא מסתובבת ויעבור ומדברות והיא יושבת והיא בצער עבר חודש חודשיים שלושה ארבעה חמישה חודשים היא לא תבוא תבוא אצל המלך בי רשות חדת להמי אפשר לבוא סתם למלך מה תעשה אבל בינתיים המלך הגעגועים שלו אוהב אותה גוברים וגוברים וגוברים אומר פרמית מה נעשה עם המלכה אומר לו היא תבוא היא תבוא לא היא לא תבוא היא מתעדת אני לא הזמנתי אותה אומר אין ברירה יום אחד קם המלך אומר אני אלך בעצמי ואני אחפש אותה ואני אקים אותה ואני אביא אותה וככה היה המלך

הלך חפש אותה עד שמצא אותה מפולשת בעפר והראש שלה עפר אמר לה בואי אין לה כוח לקום בא המלך הקים אותה מעפר לקח אותה רחץ אותה אסח אותה מפחדת אמלה לא תפחדי יותר אני נשבע לך ואני מבטיח לך מה תעשי לא אשלח אותך כל הזמן תהי אצלי לעולמים אומר אדל משל ו נמשל אומר להם רבי שמ בור חיים עם ישראל זה האישה של הקדוש ברוך הוא בתו מה לזרוק אותה ות ש הקדוש ברוך הוא ש הקדוש ברוך הוא מה הוא אומר אומר להם אומר להם הקדוש

ברוך הוא חאו חטאנו לפני הקדוש ברוך הוא אומר לכו לגלות מצרים 200 שנה 210 שנה עלינו מגלות מצרים בנה בית המקדש הכל טוב ויפה עם ישראל חטה עוד פעם אבל הכבידו עוונות בא לוחד נצר הגלה אותנו אמר הקדוש ברוך הוא 70 שנה לכו לגלות אחרי 70 שנה תחזרו חורבן בית שני הקדוש ברוך הוא אמר תלכו לגלות מה אמר כמה זמן עכשיו מה יהיה כתוב נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל מה פירוש עד עכשיו בתולת ישראל הייתה כמה מעצמה למה קבעו להזמן קבעו לה חודש קבעו לה

חודשיים קבעו לה 200 שנה כבו לה 70 שנה הייתה קמה מעצמה ובאה היא בונה כבר לבד בית המקדש לא צריך הקדוש ברוך הוא לבוא להקים אותה נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל מעצמה אבל מי יקים אותה יבוא אומר רבי שמעון בחאי תשמו את הפירוש רב שמון יחי אומר יבוא הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו והוא ייקים את עם ישראל מהגלות הזה והפסוק בדיוק עד עכשיו י הייתה קמה מעצמה עכשיו אומר הפסוק לא תוסיף כו מעצמה איך היא תבוא אלא מהיום והלאה הקדוש ברוך הוא הוא יקים אותה

מעפרה הוא ירים אותה והוא יקים אותה עפר הקדוש ברוך הוא יקים אותה מעפרה עכשיו אומר רבי שמעון בר יוחאי אל הקודש ביך הוא ועיד בדהה ויקים לה יתפייס בידה ויתיב לה להכלה חזה כיו ככה פירוש אומר רבי שמעון דכתיב נפלה לא תוסיף קום מעצמה אלא הקדוש ברוך הוא בעצמו יקים אותה דה ביום ההוא הקים מצוקת דוד הנופלת היא לא תוסיף קו כ זמנין אחרנין כ פעמים באחרות כמו גלות מצרים גלות בבל אבל אנה הוקים לה אני בעצמי ולד כתי ביום ההוא הקים מצוקת דוד הנופלת אני

אקים אותה דו יקרה דדו ישראלת אמר רבי יהודה ודאי מ עליבי בבה ורמי אומר עכשיו מתישבים לדברים בליבי זה הפירוש האמיתי אומר לו זה פירוש מתוק שמ רבי ש חי זה התשובה אבל אנחנו צריכים לגרום הקדוש ברוך הוא הגעגוע הלנו לשכינה הקדושה אם הולכים בדרך השם שומרים פינו שומרים לשוננו והקדוש ברוך הוא שמח בנו והמילים שלנו הם קדושות יוצאות מפה קדוש כי הפה הוא לא הבקר ואדם יושב וא בוכה עגלות השכינה ועצר השכינה אז הקדוש ברוך הוא מקים שכינתא מהפרה בעזרת השם יתברך ישלח לנו הקדוש

ברוך הוא משיח צדקנו אמן אמן גלנו גאולה שלמה אמן ונברך את כל המאזינים את כל השומעים דרך הערוצים דרך הלויין ודרך הכל ברמה ודרך ודרך ה רדיו מורשת וכל הערוצים שמובילים את השיעור שהקדוש ברוך הוא יברך אותם וישמור אותם ישמור צדם ם מתם עדולם ויקים שחיטה מהפרה ואבא לציון גויב ימרא בימינו אמן ואמן אמ רבי חנניה בן הקשה אומר