פרשת יתרו תשע''ה שיעורו השבועי הגדול בזוהר הקדוש מאת מורנו ורבנו המקובל הצדיק ר' בניהו שמואלי שליט"א

אנחנו לומדים עכשיו עם ישראל יצא ממצרים גם כן עבר את ים סוף נקרא 12 גזרים באותות ים גדולים כל המצרים טובעו בים סוף ואחר כך הי פלט אותם עם ישראל היו שמחים מאוד אבל כל זה במטרה אחת לקבל את התורה על הר סיני זה המטרה והנה עכשיו השבוע אנחנו לומדים איך שעם ישראל הולך לקבל את התורה שמכתב וגם אם זה תורה שבעל פה כמו שנראה אחר כך בפרשת משפטים המתנה הכי גדולה שלנו זה התורה בלי תורה אין חיים אין עולם כל העולם כולו ומד עם ישראל

שעם ישראל יקיימו את התורה הקדושה שהם יקבלו את התורה הקדושה הפרשה נקראת פרשת יתרו כתוב וישמע יתרו כהן מדין חותן משה את כל אשר עשה אלוהים לפרעה רבותינו אמרו מה שמועה שמעו בה תראו הוא בא ל ש ולבני ישראל מה שמועה שהוא שמע הו בה שלושה מחלוקות בגמרא יש אומרים רבי יהושע אומר מלחמת עמלק שמה ובה שהיא כתובה בצידו רבי אלעזר המדעי אומר מתן תורה שמעו בה למה כ בשעה שניתנה התורה היה הכל הולך מסוף העולם ועד סופו כל מלכי הגויים אחז אותם חיד ורעדה היו

רועדים בכליהם שנאמר ובהיכלו כולו אומר כבוד כולם נתקבצו באו צ הנבי שלהם מי הוא בלעם הרשע אמרו לו מה כל האמון שאנחנו שומעים שימי חס ושלום הקדוש ברוך הוא רוצה להביא מבול לעולם אבל הוא נשבע שוא לא מבין מבול אולי שמ מבול של מים לא מביא אבל מביא מבול של אש אמר להם איןו מביא לא מבול של מים ולא מבול של אש אלא תורה הקדוש ברוך הוא נותן לעמו שנאמר השם עוז לעמו יתן פתחו כולם ואמרו השם ברך את עמו בשלום והלכו איש איש כו רבי

אלעזר אומר קריעת ים סוף שמעו בה בשעה שנקרא ים סוף שמעו כל העולם שנקרא ים סוף למה כל המימות שבעולם נחלקו אך כתוב שמה והי כשמוע כרכי האמורי גם רחב אמרה רחב הזונה כי שמענו את אשר הוביש השם את מ סוף מפניכם מה קרה מ הים סוף המים שלו נקרא לים קרעים והמים נעשו כיפין על כיפין כיפין על כיפין והקדוש ברוך הוא פתח את העיני שלכל העולם כולו והיו רואים מה זה הרים את הים למעלה ורואים אייך שעם ישראל הולכים 12 שבטים כל שבט במעבר שלו

ואיזה ואיזה שירה שהם אומרים ואיזה זמרה ורואים איך שהמצרים מצד שני טובעים בים ראו אחז אותם חיל ענה בשעה שאמרו עם ישראל שירה שמע פרעה את כולם והיה מתפרק בים עשה אצבעות בשמיים ואמר אני מאמין בך ריבונו של עולם אני מאמין בך כתוב שבא אליהו הנביא וקפץ אותו והוריד אותו לתרומות וקסר אותו שם בשלשלאות למשך 40 יום אמר לו רשע עד עכשיו היית מהתל אומר אני חוזר בתשובה של ני מבטיח ואני אפרסם בכל העולם העה אותו הקדוש ברוך הוא והיה הולך בכל מקום ומקום ואומר השם

הוא האלוהים אין עוד מלבדו והוא היה מלך שני נווה אחר כך זה פרעה כך כתוב במדרש אבל פה השאלה נשאלת מה זה מה שמועה שמע ובה שמע את יסוף שמע מלחמת לי שמע מתן תורה הכל שמע יתרו מה זה מה שמע שמע הובא כל העולם שמעו הוא לא ישמע אלא כל העולם שמעו ולא באו אבל לתרו מה גרם לו לבוא לשמוע זה הכוונה להבין עמוק עמוק ברמ בר שס גידו הוא ידע לשמוע ולבוא כי הוא ידע והוא הבין הוא רואה גם עמלק שמה בכל זאת עמלק

התקרר קירר את אחרים ורדף אחרי עם ישראל והרע להם אז כ הם שמעו אבל הוא רואה מלחמת עמלק איך עמלק בא להילחם בעם ישראל איך זה יכול להיות הוא אמר אם ככה אני מוכרח לבוא אם אני רוצה לא לרדת אם אני רוצה להמשיך את ההתפעלות הזאת אני חייב להיות מחובר לתורה ולעם ישראל ולכן אני בא ויש אומרים הוא שמע קריאת ים סוף שמע אומר כסה זווגו של אדם כקריאת ים סוף איש ואישה נשמות קדושות לפעמים קשה להם לכות ביחד לא מסתדרים אני איך הסתדר להיות לבדי

אני חייב להתחבר חיבור אמיתי עם האומה הזאת אם אני רוצה ואני יודע שהכל שקר הבל אבלים אני ראיתי את הכל והכל שקר שקרים יש דבר אחד אמת זה התורה אמת משה אמת תורתו אמת הקדוש ברוך הוא אמת לכן אני רוצה להתחבר לעם ישראל יש כמו מתן תורה יזה הוא התפלא עם ישראל היו בדיה אחרונה פרעה הוריד אותם לטומאת מצרים שהייתה טומאה שאין כותה מט שערי טומאה אומר איך זה אפשר מטומאה כזאת ללכת ולהתעלות ולהגיע למצב שראתה שבחה על הים מה שלא ראה יחזקל בן בוזי הכהן

ונבואה שכולם היו פותחים ואומרים זה אלי ולוו איך אפשר להגיע למעלה כזאת הנה אפשר אומר גם אני אפילו שאני חס ושלום נמצא בטומאה עמוקה אני יכול להתחבר לעם ישראל ולהגיע למעלות נשגבות ולכן בשביל שאדם לא ילך אחר התאוות ואחרי אב העולם ואחרי השטויות והבלים חבר חייב להתחבר לאמת להיות על יד משה רבנו להיות על יד התורה לינק ממנה איך אפשר להיות רחוק וכל היום הוא נמצא בתוך בתוך הסטרה החרה ולהיות דבוק בקדוש ברוך הוא ולרדוף אחרי האמת זה אי אפשר כי השקר והבני העולם והתאוות והגשמיות

הם מרחיקים תרדם מן האמת לכן תו שמע והבין והפנים לתוכו שאם רוצים לה להיות עבד השם אמיתי חייבים לבוא להתחבר בחיבור למשה רבנו לתורה לעם ישראל וזה האמת לאמיתה כל אבלי העולם הזה הבל המה הכל שטויות והבלים אדם לא לוקח יותו בסוף לא כסף ולא זהב ולא אבנים טובות ומרגליות אלה המצוות והמעשים טובים שאדם עושה אם אדם רוצה לזכות כאן העולם הזה וגם לעולם הבא חייב לדעת שהכל הבל אבני לא ירדוף אחר התענוגות ש העולם הזה הנה עכשיו אנחנו נמצאים בערב טו בשבט ביום טו בשבט

ו שבט זה שאדם צריך לברך עלעל הפירות הטובות שיצא עמנו חסד הקדוש ברוך הוא ולראות את הנפלאות של הקדוש ברוך הוא בפירות הללו ולהנות מהם אבל צריך לדעת דבר אחד זו המטרה התאוות ושטויות של העולם הזה הקדוש ברוך הוא ברא את האדם שהוא צריך לאכול ולשתות ו אבל לא על הלחם לבדו חיה אדם כי על כל מוצפי השם חיה אדם הלחם והפירות והירקות והאוכל שהשם נתן לנו זה בשביל לתקן את ניצוצי הקדושה שיש בהם לתקן את העולם במלכות שודים אבל לא זה המטרה לאכול המטרה זה

עבודת השם זה רק אמצעי אבל אם אדם עושה את זה למטרה והולך אחר ההבל ויבנו אז הוא מתרחק מהאמת זה שיתרו הוא רצה להידבק באמת לכן עכשיו בתו בשבט אתם יודעים שזה חג גדול עם ישראל יש בו תיקון גדול החגים הם הולכים לפי הספירות פסח זה בספירת החסד סוכות זה ספירת הגבוה שבועות זה תפארת פורים זה נצח חנוכה זה הוד כתוב בשבט זה היסוד זה חג גדול מאוד הברכות והיום הקדוש הזה שכידוע לא אומרים בו חלון והוא ראש השנה לאילן לא ש האילנות נידונים ביום זה

אבל זה ראש השנה לאילנות ראש השנה למעשרות תרב לעורלה הוא קובע מה שחנתה שחנטו בתו בשבט מתו בשבט ואלך הם מתעשרת לשנה הבאה מטו בשבט זה נקרא ראש השנה ללינות מעשרות השנה הבאה מה שענת קודם טו בשבט זה לשנת תשעד מה שחנ אחרי טו בשבט זה תשעה אבל העיקר הגדול שאנחנו צריכים לדעת שהפירות והלחם ארץ חיטה ושעורה גפן תאנ למון ארץ זה שמן מדבש שזה פירות שנשתבחה בהם ארץ ישראל אתם יודעים שיש להם מעלה יותר מהמן שירד לאבותינו במדבר המן שירד לאבותינו הוא מדרגה נמוכה מדרגה

אחת מה פירות של ארץ ישראל ש מדרגה גבוה ככה מעלתן גדולה הבן איש חי היה בטו בשבט דואג עוד חודש מקודם שישלחו לו פירות מארץ ישראל לבבל שהוא רוצה לברך בשבט מפירות של ארץ ישראל לאכול מפריה ולשבוע מטובה ישבעם קדושה הם מקדשים את האדם זה אנחנו ישנו ות כאנחנו בארץ ישראל זוכים להנות מפירות ארץ ישראל אבל זה הכל תלוי בנו ם אנחנו מברכים טוב על הפירות יודעים לנצל כי הפירות יש בהם מעלות גדולות אם אדם מתבונן בפירות יראה שיש פירות שהם כל הפרי הוא אוכל אין

בו אין בו אין בו כליפה אין בו גלעין אין בו לכלוך כולו אוכל כמו ענבים כמו תאנים זה הכל אוכל אין בו כליפה אתה לוקח את העלים אתה אוכל אותם הכל אוכל טאנה גם כן כולה אוכל אבל יש פירות שהם יש בהם מעט כליפה עט מצד הקליפה למה מה הם כמו ואיפה הם הגלעין שלהם בפנים כמו הזתים הגלעין שלו בפנים הוא בחוץ פוי יש ו בפנים איזה איזה קליפה שזה נקרא גלעין וכן יש כמו המשמש והדובדבן ואפרסק בחוץ זה אוכל בפנים יש ו גלען ויש פירות

שהקליפה שלהם בחוץ כמו האגוז או התפוזים וכן זה הסדר יש להם קליפה בחוץ הפרי בפנים מה העניין בזה מה שקרוב יותר הקדושה הוא כולו אוכל כולו קדושה הענבים התאנים הם לעולם הבריאה יש רה פירות כנגד ערה ספירות של הבריאה הם מעולם הבריאה השורש שלהם בעולם הבריאה שמה הם ניזונים ולכן הוא קרוב הכי הרבה לעולם האצילות הקדושה הגדולה למקום הקדוש ב יש לו כולו כמעט קודש יש לו פה ושם איזה דברים קטנים שמוציאים אותם אבל כולו קודש ואלה הפירות שיש בהם גלען בפנים בב חוץ עם פרי

אם עולם היצירה חצי טוב חצי רע לכן יש בו בפנים יש בו קצת מסטרה אחרה תיקונים לתקן אבל לא כמו הפירות של עולם העשייה שהם האגוזים וכדומה כי אלה קרובים לקליפה עמוק עמוק נמצאנו ולכן צריך שיהיה מסך מבדיל בינם בין הפרי עצמו בפנים לבין הקליפה חייב לעשות מחיצה כמו מחיצת האגוז של המחיצה חזקה וכל הפירות שדומים לו לכן רואים פה את המעלה שלא סתם הפירות הם כמות שהם והכל הקדוש ברוך הוא נתן לנו אותם בצבעם ביופי שעין תראה יפה בטעם מיוחד כל זה יש בהם סוד

לא סתם הם נראים איך שהם נראים ולא סתם יש תהם קליפות מה שיש להם כמו שדיברנו וכן יש בהם יסודות ואמרו לכם הקדוש ברוך הוא היה נותן ל בטיח גדל על העץ גבוה גדול זה סכנה כל הקדוש ברוך הוא עשה חס חסד הכל בחוכמה ובתמונה ודעת ואיך השמש הוא מבשל לנו את הפירות ואם הוא היה רחוק יותר ואם הוא היה קרוב יותר היה סורף את הכל אם היה רחוק יותר הוא מבשל את הפרות הכל הקדוש ברוך הוא ברא את העולם והציג לבריות וזה דבר גדול אב

אנחנו צריכים על זה להודות לקדוש ברוך הוא לכן יום יש יום אחד בשנה שאדם מתקן בהם בפירות האלה את ניצוצי הקדושה שלהם ולכן בשביל שאדם יברך טוב הוא צריך לדעת את ההלכות של הברכות מה קודם מברכים מה אחר כך יש דבר כללי שיש מגע אש תמיד קודם כל מברכים מזונות אחרי מזונות גפן אחרי הגפן עץ אחר כך אדמה אחר כך שהכל זה הסדר זה סדר במכות כללית אבל צריך לדעת ופרי מה ברכתו מה קודם למה פים יש לפני אדם עץ יש לו תאנים יש לו רימונים

יש לו ענבים יש לו זתים כולם עץ איזה הוא יבחר לברך יש תפוחים יש אגסים מה יברך קודם הוא צריך לדעת לפי ההלכה מה קודם למה ולכן צריך אדיים ללמוד את ההלכות בכללות יש לנו שבעה מינים שנשתבחה בהם ארץ ישראל ארץ חיטה חיטה שעורה גפן תאנה רמון ארץ זת שמן זתים בש זה תמרים הנה שבעה מינים מה קודם למה אמר לנו שתמיד אם עשה פת מהחיטה היא קודמת חיטה למה היא על יד ארץ מהכ שקרוב לארץ הוא קודם לכל אם עשינו עוגה אז היה נכו לברך

על החיטה על על העוגה הזאת בוראים לי מזונות זה ראשון לכן עכשיו שבאים לטו בשבט אם אדם עושה סעודה אז יברך המוציא לחם מן הארץ זה הפת ואם הוא לא עושה סעודה אז ה עושה מזונות לא חיבים לעשות סעודה יכול לאכול מזונות לא ורים מזונות על חיפה עש עוגה טובה יגיד אשו שלכים לו עוגות טובות או יקח בחבה עוגות חשובות ך עליהם בורים ם ז או הולך לקנות פירות בשוק פירות טריים מאיפה קונה מפאר לי פירות אז צריך לברך עליהם פירות הכל השגחה טובה אבל אין

אזה יץ ברך קודם על זתים על תמרים על ענבים עעל רמונים מה רך הכלל הוא מה שקודם לארץ בוא נראה ארץ חיטה שעורה גפן גפן זה שלישי לארץ כראשון אחר כך יש לנו ארץ חיטה סרי גפן תאנה זה רביעי לארץ רמון זה חמישי לארץ אבל אחר כך כתוב ארץ זת שמן ודבש יוצא הזתים הם ראשונים לארץ שני כתו עוד פעם בפסוק ארץ הזתים הם ראשונים לארץ בתרה והתמרים דבש זה תמרים ושני לארץ בטרה לכן לפי ההלכה תמיד שבעת המילים כך פסק מרן שולחן ערוך וכך פסק

הבן שחי מורנו ורבנו עובדיה שתמיד שבעת המינים הם קודמים לכל פרי תמיד כך יש לך תפוחים אפילו שאתה אוהב אותם יותר צריך קודם כל ברך העץ על שבעת המינים אם אדם קונה אתם יבשים קונה אותם מ למשל יצ דסטור אז שמה צריך לדעת לברך עליהם אז למשל קונה זתים זתים זה ראשון יש לו זיתים על השולחן משובחים קתולים זה ראשון למה הוא ראשון לר שני הוא קרוב הכי צמוד לארץ זתים אחר כך השני אם אין לו זתים יש לו תמרים ויש לו ענבים ומונים קודם כל

התמרים מברך עליהם העץ ואם אין לו יש לו ענבים מברך העץ לענבים לא על התאנים אחר כך זה תאנים אחר כך זה רימונים כ הרימון הוא חמישי לארץ כמה יוצא מה הראשון הראשון זה זתים השני לא זה תמרים השלישי זה ענבים הרביעי זה תאנים החמישי זה רמים איך אדם זכור את זה אם הוא יודע את הפסוק הוא יודע מה על יד ארץ הוא ידע אבל לא תמיד אדם זוכר יש לו סימן לפי הגלעינים בזיתים יש גלעין אחד א זה ראשון גרעין אחד את מברך על זה

ב פרי עיץ קודם כל זתים בתי מרים יש גרעין אבל מחולק לשניים נראה כמו שניים יש לו חריץ אז זה צבי זה שני הוא שני במעלה אחר כך הענבים יש להם שלוש חרצנים ארבע זה שלישי ענבים אח אחר כך תאנים הוא יש לו איזה כמו כמו איזה גרעינים כאלה קטנטנים אבל אלמון זה האחרון כולו מלא גרנים אז הוא האחרון זה יהיה לאדם סימן מה לברך קודם העיקר שהאדם ילמד מהפירות הללו שהקדוש ברוך הוא נתן לנו סתם נתן לנו אותם העצים הללו איך נתנהג למשל יש לפניו

זתים עץ הזית איך אמרו רבותינו בניך כשת זתים סבי שולחנך תראו הזית עץ הזית אין כמו העץ הזה בין בחורף בשלגים הכי קשים בין כש כשיש שרו שמש הכי חזקה הוא עומד בכוחו יש לו כוח הזתים הזתים תראה אותו כל הזמן העלים שלו ירוקים אין לו נשירה לעלים שלו והוא עומד אן בכל בכל התחומים ככה הילדים שלנו צריך לחנך אותם שיעמדו תנים חזקים בכל הבעיות שיש מסביב בכל הניסיונות שיהיו חזקים כמו הזתים גם כן הזתים בשביל להוציא מהם שמן צריך לכתוש אותם לא יחשוב אדם יפנק

את הילדים שלו פינוק אחר פינוק וזה יעזור לו לפעמים צריך קצת לדעת איך להעניש בשביל שיהיה ילדים טובים אפילו שקשה לו הוא רוצה רק לתת להם ללטף אותם לפעמים צריך להתגבר בשביל שיהיה ילדים טובים יהי קצת כתישה הבש חי היה מבקש מהרב שלו שקה אותו אומר לו בשביל לנער ממני את הקליפות וכן השמן שיוצא מן הזתים הוא לא מרבל עם שום עם שום משקה אחר הוא תמיד צף למעלה וזה מוסר גדול לאדם וכן הרה אדם ילך אצל העצים העץ בשביל מה אנחנו צריכים אותו משקים אותו

מים בשביל שיצא פירות משובחות התכנית זה הפירות גם אותו דבר אם אדם לא ילמד תורה המים זה תורה שיצא ממנו פרי משובח שיצא ילדים טובים ועץ הוא גודל הוא נותן פירות יפים תלוי איך אתה עוזר בו אתה מטפל בעץ ככה אתה תזכה לפירות יותר משובחים צריך טפול וכן על זה הסדר שאדם ייראה מהעצים הללו איך האדם מתנהג ואיך ילך בדרך השם זה דבר אחד דבר שני שאדם יוכל בשביל שהוא צריך להתקיים לא המטרה לאכול המטרה לעבוד את השם האכילה זה אמצעי בשביל שנוכל לעבוד את השם

יתברך איך כתוב בפסוק צדיק אוכל אשוב ענשו ובטן רשעים תכסו מה פשט צדיק אוכל מעט כבר סוב ע נפשו משבע לא צריך לא לאכול הרבה הרבה יותר מדי צובע נפשו אבל הרשע ת רואה אותו כמה אוכל אומר ח כלו בתן רשעים תחסר כל הזמן חסר חסר חסר גם צדיק אוכל סוב ע נפשו אבל בת רשעים תחסר אדם שרוצה לזכות השולחן של האדם מכפר עליו בפרט אם הוא מביא אנשים עניים על שולחנו כתוב שהבן איש חי כל צהריים לא היה אוכל עם עניי השכונ אלה שמסביבו ו

באים לאכול לשולחנו הם אוכלים והוא אומר להם דברי תורה שאותו יום התחדש שלו ויהיו עניים בני ביתך את בני ביתך תן להם לאכול כמו עניים רוחים תן להם לאכול כמו עשירים אתה תאכל מעט בשבילך תקנה מעט אומר בשביל עניים תן להם שישמחו תאכיל אותם עכשיו למשל אדם אכל הוא ואשתו ישבו לאכול והנה דופק אורח בא מרחוק הוא רען אבל אם הוא יראה שאתה גמרת לאכול אז הוא התבייש לאכול אבל אם הוא דופק ואתה פותח לו את הדלת יודע טוב שבאת בדיוק עכשיו אני רוצה לשבת לאכול

אבל אתה גמרת הבטן שלך מלא אכלת לא אתה אומר לו לא פתום שבאת עכשיו אני בדיוק עכשיו רוצה לאכול איזה קובה אכלנו איזה מאכלים טובים בוא תשב על ידלי בוא תאכל איתי תעשה איתי עצת לא אני לא אני לא יכול אני לא בתי זה לא לא תשמע לי בוא אני לא מתבייש לאכול לבד בוא עכשיו תשב איתי ב חד וכל יחד זה צדיק אוכל סוב הנש אפילו כבר שבע אוכל למה בשביל תת לה אורח אבל רשע בדיוק אשתו מחינה לווחה שינה פתאום דופק לו מישהו מי

זה עכשיו בעלי אני רוצה לאכול איזה מאכלים מה תן למישהו אחר בא האורח הזה אומר איזה מזל יש לך חבל ב אתה עכשיו בדיוק אני גמרתי לאכול אתה באת אני כבר סיימתי חבל היית בא קצת רבע שעה קודם היית יכול לאכול איתי בשמחה רבה עכשיו אני כבר סיימתי לאכול הוא באמת לא אכל הבטן שלו חסרה רעב אומר בתן רשעים תחסר למה רשע אין לו שכל לדעת מה זה כבוד של אדם לתת לו לאכול אורחים להביא לאדם אורח לבית שלשבת על שולחן זה דבר גדול אז זה

זה הפירוש צדיק אוכל אפילו הוא שבע אוכל בכל זא אבל בטן רשעים תחסר זה פירוש שני פירוש שלישי צדיק אוכל סו הנשו הגמרא אומרת תמיד כשאדם אוכל לא יאכל עד הסוף למעלה צריך לאכול שני שליש שליש אחד לעזוב למה פעמים הוא כועס על איזה דבר ואם הוא מלא מלא עד הסוף וכועס כול האוכל שלו לעלות לחנוק או לכן לא יוכל הרבה יאכל מעט וישאיר מעט ריק אם חס ושלום יבוא לו איזה כעס שיהיה לו מקום איפה לעלות אבל הצדיק הוא לא כועס יש לו מידות טובות

צדיק אוכל לסוב נפשו יכול לאכול עד הסוף לסוב ע נפשו עד שישבע אבל בת רשעים לא צריך לעשות את החסרה למה הוא כועס יכול לכעוס ואחר כך למות לכן לא ח סבר צריך למע לפי הסוד מה זה צדיק וכן סושו זה העיקר פרש את זה ראש המקובלים של ישיבת פורת יוסף ישיבת עוז והזר הה פורת יוסף ש מקובלים קראו לו רבי אפרים הכהן היה בא מבון לארץ ישראל היה ראש המקובלים של פורת יוסף אביב שלו שת פורת יוסף הר עתיקה רבי שלום קור אביב של הרר

הוא היה ראש המקובלים בדור קודם רבי יצחק כדורי למד אצלו אז הוא הסביר את הפסוק ך ה ידוע מה המטרה באכילה שאדם אוכל יש באכילה ניצוצי קדושה יש באכילה נשמות מגולגלות צריך לעלות אותם לתקן אותם יש איזה נשמה מגולגלת מחכה לאיזה יהודי שיברך על התווי הזה או על המאכל הזה ועל ידי שהוא יאכל הוא יתקן את אותה נשמה יתעלה לשלושה וגם יש ניצוצי קדושה האדם שאוכל לא רק הגוף שלו אוכל גם גם הנפש שלו אוכלת הגוף ו אוכל את האוכל הגשמי אבל בתוך המאכל יש ניצוצי

קדושה זה מזה ניזון הנשמה הנפש מהברכה ניזון ניצוצי הקדושה שיש במאכל ניזון הנפש הנשמה של האדם עכשיו יש אוצר של נשמות של ניצוצי קדושה בלעה אותם הקליפה בבטן רשעה בטן הקליפה היא קחה הרבה ניצוצי קדושה אנחנו עבודה שלנו להוציא מאצל הקליפה את הצצי קדושה להכניס אותם לצד הקדושה להוציא את מה שהיא בלעה להוציא ממנה להעביר אותם לצד הקדושה אז אם אדם אוחד בקדושה מברך טוב ואומר דברי תורה על השולחן אז יש כוח באכילתו להוציא קדושה שתם לקדושה מתוך הבטן הרשעה אומ צדיק אוכל מה המטרה שלו

לשובע נפשו בשביל הצי קדושה שיש באכילה להצביע את הנפש שלו ואז מה קורה בטן הרשעים תסר זה בטן של הקליפה של הסטר החר היא חסרה מ צוצי הקדושה כי לקח אותם וביר אותם לצד הקדושה פירוש מאוד יפה ולכן בתן רשעים זה לא רשעים שבעולם הזה זה הרשעים זה הרשעה זה הקליפה הא בעה צוצ קדושה ועל ידי עכשיו צדיק וכו הוא מתקל צצ הדושה הרבה פעמים הייתי הולך צח מכבד אותי בזה אכילה פם אומר תתקבל תוכל בן התן תתקן במאכל תמיד היה אומר תפל זה תתקן תאכל

תתקבל לא אף פעם הוא לא אמרתן לא רק לי כות שיבה מכבד אותו לאכול אומ תתקן למה יש בזה ניצוצי קדושה צריך לתקם את ה ניצוצי הקדושה שיש בהם זה דבר גדול כמה סודות יש באילנות בקירות כמה דברים גדולים יש בהם אני רוצה לקרוא לכם מעט את לשון הזוהר ואחר כך נמשיך לדבר על ה ראו איזה דבר זה והנו עמנו אלוהינו עלינו מעשה לינו כלנה עלינו מעשה עלינו כלמ יהודה מכתיב גם את זה לעומת זה עשה האלוהים כגמ דרקיע אבד קושה בריכ בה כ רמיזה למע

כ רבי אבח מ אב בכ ואמר יבו בור לחכמה כל שכן קשי יוס חכמת כגון חרובה ל ד כ כלכ אחד חד כח חד ת שים בארץ כב לכולם אמר לרבי עקיבא אמר מאגו ש אגוז דישה ג תי כ למרכבה אמר רבי עקיב אחי אבל למה גוז ירדתי גנת אגוז ירדתי משום שגוג כ תחבר ביגי פגי ת בשלמותה חד ב הוא הסובב את כל ארץ החבילה הוא הולך כמד הזו כן כולם נראה מה אומר הזוהר הקדוש אומר כגנת רקיעה אב קדשך בה כמו שעשה מה שיש

ברקיע עשה הקדוש הוא בארץ כולו רמזה הכל רמוז כל העצים והפירות עצה פרי עצים שלא פרי העשבים כולם רמזים לסודות עליונים מה שיש למעלה יש למעלה קרקה העליונה של השכינה מה אומר חדוה חמה שהיה רואה רבי אבא אילן אחד שהפירות שלו הם עופות שפורחים ממנו מהאין אמ בכ ואמר יבו בנשה ידע למר מזן היו יודעים מה זה רומז איזה סודות היו קוראים את בגדיהם על תורם שלא יודעים מהסודות האלה כל שכן בשאר מדת קדוש ברוך הוא ב מה הפיש זה מה אומר פה הזוהר הקדוש אומר

יש עץ כזה שגודל בו קוקוריקו עוף ציפורים יונות כאלה והוא גודל על העץ מאיפה הוא גודל מהחתול שלו הוא גודל על העץ ולאט לאט הוא מתפתח נעשה לו כנפיים והוא מתבשל טוב הוא עף בשמיים כמו שאר הציפורים שאתם הולכים ראים אותם הוא כזה יש כאלה פירות בית יהודה אין את זה בשוק מע יהודה אבל יש כזה פירות יש אחד מהחכמים הוא אומר שהוא הלך הוא אומר באור חמה הסבא של הגאון חידה רבי אברהם אסודי הוא אומר אני שמעתי מפי מגידי אמת שבארץ הודו יש אילן שיוצא

ממנו עופות קטנים ככ הוא אומר אבל אני אגיד לכם חדשות אני הייתי בחור נסענו עם החברים שלי לטבריה עלינו איפה כבר רבי חיה ובניו ואני רואה במו עיניים עץ אני רואה יש בו כמו ציפורים ו עוף אני בא להסתכל טוב אני רואה ממש כנפיים נוצות אומר מה זה אני מנסה רואה אחד קטן אחד גדול אחד עוד מעט מתפתח אחד תכף פורח פנינו על המרזה הזה באתי ל הייתי אז בחור בהפסקת צהריים הינו היה לנו הפסקה בשילות פורת יוסף משעה אחת עד 3 וחי טוב מה נעשה

בהפסקה אנחנו בחורים היה בניו יורק רבי יעקב קצין היה רב של הקהילת אחב מערי צי פה מהמשפחה שלו הרב דיה עליו השלום עשה אצלו בבית אל בחוב רשי עשה כולל של שעתיים בשבילנו הבחורים היינו באים שם שעתיים ד מקבלים 50 דולר לחודש ילות כיסני מדבר איתכם לפני 40 שנה יותר בצהריים בער בש מגיע חמצ כדורי והמקובלים נודים שם אני אמרתי אנחנו נספר את זה לרב יצחק אם הוא ראה את הדבר הזה באנו אצלו אמרנו לו כבוד הרב היינו בסברה ראינו עילם שיש בו עופות פורח ורץ

באוויר אומר אתם ראייתם אמרתי לו כן אומר יש דבר כזה הביא שולחן ערוך יורי דעה מביא לי שמרן כותב בשולחן ערוך שהעוף הזה שהוא פורח הוא אסור באפילה מראה לי אומר ונכון יש כזה דבר אבל אם אתה יכול עוד הפעם לנסוע ותביע לי מהעופות האלו תראה לי אני רוצה לראות אמרתי לו כן בסדר כ נסענו והבאנו מהפירות ש האלה שיראה אותם רבי יצחק אז הנה אתם רואים שכתוב בזוהר ך דבר אמ רבי אבא חדי דנה שהפירות שלו נעשים אוף שפורח הב בכה אמר היב ידע והיו

ידעים אנשים כמה סודות יש בזה היו קורעים את בגדיהם טוב אנחנו לא מבינים מה זה אבל נמשיך מה אומר הזוהר אומר יש אילנות שיש בהם חוכמה חרוב דקן תמרין פסוק אומר עץ חרובים הו אתם יודעים יש בו סודות לא סתם הוא היה אצל רבי שמעון בר יוחאי לא מצא הקדוש ברוך הוא מה להצמיח לו שמה רק חרובים יש ו סוד וביום שבת כתוב במדרש תלפיות היה נהפך וועד של החרובים לתמרים נותן לו במקום חרובים נן לו תמרים פלא אותו דבר עץ דקל פיסטוק זה אגוזים יש

בו סודות חדו אומר כל האילנות האלה יש בהם שורש אחד בעולמות העליונים חוץ מהתפוחים תפוחים אתם יודעים לפי הקבלה כל ערב שבת צריך לאכול תפוח חקל תפוחים קדושים זה חקל זה בספירות התחתונות ונים תפוח זה בחג קדישין זה בחבד יש בזה סוד כל ערב שבת אדם על השולחן שלו יביא תפוחים ירך עליהם העץ למה יש בהם סוד בן איש חי כותב בספרו עצרת תפארת ה אומר אדם לא זכה עדיין להיפקד בפנים יביא תפוח בערב שבת יחתוך אותו חצי חצי יאכל הוא חצי תאכל אשתו יהיה לו

ילדים זה קל מאוד כך כותב רבנו יוסף חיים אומר ויש בזה סוד מה אני אומר לך ותעשה כך ותראה שיהיה לך ילדים ככה אומר רבי יוסף חיים אותו דבר יש עצס רק כולם אותו דבר יש בהם ניזונים ממקום אחד חוץ מערבה יש בסוד גם בא בערבה גם יש בו סוד ילדים יש בסוד יש זה סגולה גדולה רבי שעול דואק הכהן נותן בספר שע רחמים הרב רחמים שרם הוא מביא בשם רבי שאול איך מה לעשות עם ערבה שאדם יזכה לפרי בטן ואנחנו הרבה פעמים נותנים את זה

בשביל ילדים וזה עובד יפה ואותו דבר כל השיחים הקטנים יש בהם סוד העיקר מה הכי בולת בהם זה האזור אזרת יש בו רפואות יש בו סוד כל הזמן אומר רבנו הארי אדם לא יסיר מען שהוא חלון הזעתר האזור הוא מבריח את הקליפות אומר רבי יוסף חיים אפילו זה טוב שאדם ישים בערב שבת זעת על במים שהוא מתרחץ בהם ווח זוהם גופו כל כך הם מועילים לאדם ועוד כהנה וכהנה יש בפירות סודות מה שהקדוש ברוך ה ברוך הוא נתן לנו לא סתם יש בהם דברים משובחים וחשובים

לא סתם יעקב אבינו אומר רבי יוסף חיים בספר ה תפרת שלח ליוסף אמר מעט צורי מעט דבש נכות לוט בוטנים ושקדים בראשי תיבות שלהם יש שם קדוש אומר רביס חיים זה שאדם יקח את המילים האלה צורי דבש נכות ור בוטנים ל זה בלות בוטנים זה פיסטוק שקדים זה לוזים וישים אותם בצנצנות על השולחן ויכתוב כל אחד זה ו צורי אומר זה דבר גדול להשים אותם על שולחנו ש הצורי הן בגלעד יש כמה סבות מה זה צוריק תראה בראשי על התורה הוא אומר יש הצורי יש נקרא

צורי מה שנטף מהצר כתב מהעצים יש צורי שזה יש איזה כמו כמו גלעינים כאלה כצור יש כמה סוגים שצור ישים לו מכל המינים ויש הצורי יש ציפורן לא צורי צורי איך מעט צורי מעט דבש נחות ללא ר ברשי העיקר שרואים מה ה מטרה שאנחנו רוצים ומ יש בהם בדברים האלה סוד באכילה שהאדם אוכל הוא יכול על ידי אכילה להגיע למדרגות מ ות ויכול על ידי אכילה לרדת דיותה אחרונה דבר ראשון אדם צריך לדקדק יוכל רק קשר טוב מה הכי קשר יאכל דבר שני שלא יהיה לו

חשש של תולעים בעיות צרות וגם צריך שיהיה מעושר כל המעשרות וגם צריך לברך טוב ואיך סדר האכילה תבאו מה כותב רב הארי רשש שאדם בא לאכול מביא מהזוהר הקדוש לפני כל דבר קודם כל ילך להתפנות ווריק את הלכלוך שיש במו אחרי זה התפלל על פרנסתו יש בזה סוד אחרי זה יעשה תשובה אחרי זה יתן צדקה לבדות צוצי הקדושה ש באכילה אחר כך יטו ידיים יש לו מלח על ה שולחנו ויש לו אזוב טבל למלח הפת במלח יוכל לאט לאט לא לא מהר לבלוע את הכל תחון

טוב טוב הדק הטב בשיניים ואחר כך יברך ברקת מזון טוב וישמח ויאכל ויעצב ישמח מה הקדוש ברוך הוא נותן לו ולא יאכל יותר מדי ובכלל באכילה אם אדם יראה מה מובא אצל הארי ואצל הרשש כבנות שאדם אוכל אני אמר לכם אם הוא לא חזק לא יהיה לו חשק לאכול ל מה זה כל זה צריך לכוון זה 20 דקות רק לכוון כבר מה הוא אוכל יש בזה הרבה עבודה ולכן אדם יכול להיות מלאך מאכל אותיות מלאך אם הוא יודע איך לקחת את הדברים הללו כמה מעלה גדולה

יש לו ולכן עכשיו הנה מגיעים לתושבת אנחנו לא יודעים כוונות לא יודעים כלום אבל מה שאדם מברך טוב ברכה ראשונה ברכה אחרונה ישב בתו על כל פרי יומר הרב איזה חדחד זוהר כתן שמדבר על אותו פלי לא הרבה אם תגיד הרבה כצד כמה כמה לא עמוד אפילו ולאח חצי עמוד רבע עמוד טיפה וגם מדרש על הפלי הזה הילדים שלאו ישמעו את זה כנס להם במוח מהסוד של הפלי הזה בקיצור אם תשב איתם הרבה לא יכול מעט תמשוך את ליבם ואז אדם מברך על זה הם נהנים

יודעים מה זה זה מה הפלי הזה מה טיבו מה החיטה איך כנגד כב אותיות התורה מה סודה שורשה אחר כך אוכל זתים מה מכבדים בזיתים הו זתים עושים שכיחה אומר רבנו הארי אומנם אם הם כבר אתה קונה אותם אחרי שאתה טשת אותם ואתה מלחת אותם ועשית אותם זתים ראוייה אתה קונה את זה מסלטי מורדכי משל שזה דברים טובים הם יודעים לעשות טוב את הזתים האלה אז אתה יכול ברך עליהם ואכול אותם רבנו הארי אומר ש ש אדם שכחה כל זית שאוכל יכוון זית מטיה אל אלוקים

מ צ פ צ ואז הפוך אומר רב האבי יעשה לו זיכרון לא יעשה לו שה זה פל ואחר כך ואז כשאדם כל דבר הוא קורה עלזה זוהר כל כך זה נחמד קטע קטן לא מעט יש ספר שהישיבה הוציאה נקרא עץ השדה יש בו זוהר קטן עם מדרש ואדם אוכל הפלי הזה מברך עליו עוד פרי מברך לא הרבה זמן זה לוקח זה נחמד איך כתוב נחמד למראה וטוב למאכל נחמד למראה היה אומר לנו רבי אברהם רפול עליו השלום זכן רבני חלב היה אומר נחמד המראה נחמד ראשי

תיבות נרות חנוכה מד זה רק למראה וטוב למאכל טוב זה ראש תבות טוב בשבט זה למאכל זה לא לראות זה לאכול אבל נראות חנוכה זה לראות הל פירות זה לאכול תוב בשבט למאכל שאדם יאכל אבל על ידי זה הוא מתקן ניצוצי הקדושה שיש אומר דברי התורה על השולחן בדרך כלל בפרט בשבתות שאדם יושב עם כל מ משפחתו על השולחן דבר ראשון גיד להם איזה דבר טורה אבל מתוק מדבש יבחר דבר יפה איזה מעשיה קטנה שיש בה מוסר יש בה חידוש שהוא מכיר את הנפשות בבית יודע

איך למשוך אותם באיזה הלכה למה שם ידו איך להתנהג כל פעם יבלי להם איזה דבר תלוי בחומר שיושב על ידו לפעמים הוא לא רוצה לשמוע כלום תגיד לו משהו קטן דרך אגב לאט לאט משוח את לבבו הכל בחוכמה ולעשות להם משיכות מה שהם אוהבים תבשה להם שהם יביאו לאכול אצלך מה המטרה להחדיר בהם תורה לת שמיים גם מדבר על בנה ונישואים פדם יש ילדים קטנים בבית או איך שהוא יכול להדריך אותם בדרכים טובות לחנך אותם על דרכי התורה ראה מהמהם נחת רא מהם נחת פעם אמרה

ליזה משפחה אחת מני יורק אצלי בבית היא אומרת לי האישה אני יש לי את הבית שלי מנה ראשונה כל צלחת יש לה פרח מנייר מה כתוב בפרח אני מוציא אותו מהמחשב כתוב בו איזה דבר תורה צריכים לקרוא את הדבר תורה הזה זה מנה ראשונה דבר תורה ניתי מזה יפה אבל אפשר שאבא י ידרוש שלהם אוכלים מנה ראשונה רו שלהם איזה דבר עד שהם אוכלים הוא ימתין הוא כבר הגיד להם איזה חידוש יפה עיב אותם אח כך ספר להם איזה מעשה איזה דבר ממשוכת לבבו גם היא

בינתיים מתקן את צ הקדושה של האכילה גם מחנך את הילדים שלו גם מושך את ליבם לתורה זה דבר גדול ש אדם איך כתוב גדולה לגימה שמקרבת האכילה לגימות שנותנים המטרה שלהם לקרב בפרט שולחנו של אדם מכפר עליו בזמן שהיה בית המקדש המזבח מכפר על האדם היום מה זה ה שאדם מקיף קורבן לגבי המזבח הוא מוחד בקדושה מברך טוב הילדים שלו רואים אותו איך הוא מברך בפז רואים אותו אוכל בחשק אבל מה עם הברכה אחר כך גם קצת צריך לברך טוב אבל אם אדם הוכל עד שכבר

עוד מעט יצא מהפוך יכול לברך כ האף שלו בתוך המרה כ נרדם בקושי יכול כבר לברך אחר כך א צריך אדם נשן ביום שישי שיה לו כוח בליל שבת ויאכל מעט לא הרבה כל מעדנים טובים אבל מעט בשביל שיוכל לשן בשביל לדבר זמנות וגם כך בריא לאדם שיוכל כצד צדיק אוכל צוב ענוש השם יזכה אותנו לעדו ולות ללכת בברכה לשמור מצותיו ותו חין יצור רבי חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל חב לה כמצות שנאמר ‏pr חח עלכם ר מחר בעיר ה

יש לי חתונה לפני באולמי נוף חופה בש וחי בערב אשמח מאוד לראות אתכם