פרשת דברים תשע''ז השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט''א

שיעור לאלול נשמת אליהו ברוך בן חכם שמואל ברוך רוח השם תחנו בכנת סן בן ר השבת מתחילים ספר דברים וגם יש לנו שבת הפטרת חזון ישעיה בום ביום שישי גם כן פטירת רבנו הארי וראש חודש אב אתם יודעים חודש אב אב זה מלשון אבלות שבו עם ישראל מתאבלים על חורבן שתי בתי מקדשות גם אב זה ראשי תיבות ארור ברוך למה כי חציו של החודש ארור שהוא קשה שנחרב לנו בו שתי בתי מקדשות והרבה צרות שנעשו בו אבל כבר חציו השני ברוך מטו באב ואלך עם ישראל

קם מכל הצרות שיש לו גם אב זה ראשי תיבות אדום בבל שבגלות אלו של אדום ובבל נחרבו לנו בתי המקדש אבל לעתיד לבוא החודש הזה זה אב יהיה אב לכל החודשים כי החודש הזה הוא כנגד ההוד והקדוש ברוך הוא ישפיע על משיח צדקנו מההודעה הגבוה הקדוש ברוך הוא ישפיע אור גדול על משיח צדקנו בחודש הזה אזה הוד והדר ויהפך הכל לטובה ולברכה ולא יהיה תשעה באב אלא יהיה תשועה באב בכל זאת עכשיו הימים האלה קשים כמו שכותב הבן איש חי על הפסוק התנו במצודה שמת מועקה

במותנו באנו באש ובמים ותוציא לרביה אומר רבנו יוסף חיים התנו במצודה במצודה אותיות בצום ד ה צום הרביעי שזה ד' וצום החמישי שזה תשעה באב שמת מועקה במותניו יש קליפה מיוחדת בימים האלה שזה קליפה של עשו שהיא שולטת חס ושלום בתוך הגופות של האדם אתם יודעים מה זה מועקה הם אומרים יש להדם מועקה מועקה בהתחלה מ בסוף ה מ זה גימטריה אדם אדם זה 45 א' ד מ 45 זה מ באמצע איזה אותיות יש מועקה קעו ק עו שזה גימטריה צפו צפו קליפה מיוחדת שנקראת צפו

זה היה הבן של עשו זה קליפה חזקה מאוד שהיא עושה צרות גדולות והיא מתלבשת באדם ועושה לו צרות מתי היא שולטת בימים הללו לכן אומר התנו במצודה שמת מועקה במותנו באנו באש ובמים אבל בכל זאת ובסוף ותוציא לרוויה הקדוש ברוך הוא וצא אותנו מעבדות לחלות שזה אומר אבן מעשו הבונים הייתה וראש פינה אבן זה ראשי תיבות נכנס אב מעשו הבונים תלמידי חכמים אין להם למה אב זה עצבות ולא יכולים ללמוד תורה וקשה להם אבל לבסוף הייתה לראש ני תהיה אב לכל החודשים בשיל זה כתוב בוא

יבוא ברינה בו זה אותיות אב הוא יבוא ויהיה נ החודש אב זה החודש החמישי אתם יודעים הצירוף של החודש הזה כל חודש יש לו צירוף הווייה שלו יש 12 צירופי הווייה למשל חודש ניסן הצירוף הוויה שלו יקוק כמו שאנחנו רואים הוא כתוב חודש אייר אחריו זה יכ כו חודש אב הצירוף של החודש שלו כו יכ זה אם נרצה לקרוא אותו הוייה כל החודשים הצירוף שלהם אי אפשר לקרוא את הצירוף שלהם זה לא מסתדר מה תגיד י כוכ אי אפשר אי אפשר לקרוא את זה אין איזה

שם יכ כו אי אפשר לקרוא לזה אבל רק הצירוף שלו חודש אב אפשר לקרוא אותו הוייה למה כי תמיד הצירוף של אותו חודש הוא משפיע על האדם הערה גדולה באותו חודש יש לו כוח גדול להשפיע על האדם הערה בחודש אב בכוונה סדרו מן השמיים שאדם יוכל לבטא את השם ההוויה בפה שלו כי זה הווייה יכול לשנר א נגיד אותה וזה משפיע על האדם הרבה טוב גם כלל חודש יש לו באיברים של האדם חודש תמוז זה עין ימין חודש שמאל זה עין שמול איני עיני יורדה מים

למה זה כל מה שהיה בתשעה באב רבותינו אמרו חמישה דברים קשים הראו לאבותינו בתשעה באב נגזר על אבותינו שלא יכנסו לארץ הם דיברו בלילה הזה בלי תשעה באב דיברו לשון הרע הקדוש ברוך הוא אומר עליהם אתם מדברים לשון הרע כל אלה שדיברו לשון רעל ארץ ישראל זה השכינה דיברתם על השכינה ארץ ישראל מקום השכינה אתם מדברים לשון הרע אין אתם נכנסים לארץ ישראל לא תזכו להיכנס אין דבר כזה לבוא וגם דיברתם על השכינה איפה מקום השראת השכינה בבית המקדש שתי בתי מקדש באותו יום שדיברתם על

השכינה ששמה קל השרת השכינה באותו תאריך יחרבו אז אותו יום נגזר על אבותינו שלא כנסו לארץ ישראל כי דיברו על השכינה על ארץ ישראל נגזר חורבן בית מקדש ראשון נגזר חורבן בית מקדש שני זה כבר שלוש דברים נלכדה ביתר כל התורה היייתה בביתר אר גדולה של חכמים וסופרים נחרשה על ירושלים לאחר החורבן זה דברים קשים והוא בספירת ההוד אך כתוב והודו נהפך עליו למשחית לכן זה לא פשוט הדברים האלה הימים ימי בין המצרים לא פשוטים לכן אשרב מי שדואג עצר לשכינה אשרב מי שבימים האלה מוריד

כנח דמעה על גלות השכינה שיושב בחצות לילה ועושה תיקו חצות ובוכה על צער השכינה עכשיו בימים האלה גם בצהריים יושבים ראש חודש לא יושבים אבל גם בצהריים צריך לשבת בחצות היום גם אדם פקע גלות השכינה סיסו אית ה מסוס כל המטבלים הלה שמצטער לירושלים זוכה ורואה בשמחתה בפרט צער השכינה הגדולה זה צער גדול מאוד עכשיו מתחילים בדיוק ספר דברים סיימנו בימי בין המצרים השבוע במדבר ומתחילים ספר דברים תמיד בדרך כלל תמיד תמיד במי בין המצרים סידרו מן השמיים שמסיימים במדבר ומתחילים דברים מה העניין אתם יודעים

יש כא ימים בימי העבות האלה כמניין שם אקיה א' ה י כ זה עולה בדיוק 21 שם הק זה בבינה זה בעולם הבריאה זה עולם התשובה איך כתוב גדול תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד איפה כיסא הכבוד בעולם הבריאה מה זה בא ללמד אם אנחנו עושים תשובה נזכה למנין בית המקדש הכל תלוי אם היום אמר שאלו את משיח מתי יבוא אמר לו היום ראה אותו רבי יהושע בן נבי על הפתח של רבי שמעון בר יוחאי במרון אומר לו הוא שלום עליכם אליהו הנבי אומר שלום לך רבי

יהושע בן נבי אומר לו מתי יבוא אליהו אמר לו היום יבוא מה היה שמח רבי ישע בן נבי אותו בא לו אה אחר כך ראה אותו באיזה יום אומר לו אבל אמרת לי היום אמר אתהה יודע מה זה היום היום הם בקורות נשמעו אם עושים תשובה הולכים בדרך השם במשיח אם לא עושים תשובה איך יבוא משיח כמו שאומרים בדרך רמז על הפסוק מים שאל חלב נתנה אצל יע זה היה בדמ אומרים מה אם שאל אדם ש ן הולך בדרך אומר לחברו מתי יבוא משיח מהם ראשי

תיבות מתי יבוא משיח מהם שאל מה נתנה לו יעיין חלב נתנה חלב חייבים לחזור בתשובה חיייבים לחזור בתשובה הנה יבוא משיח תבוא הגאולה עכשיו זה ימים של תשובה שאדם יכול לחזור בהם בתשובה שלמה כפ א' ימים הללו זה גם כן כנגד שם יקו יכו איפה ה האחרונה היא נפרדה היא בגלות זה האחרונה זה השכינה ה אחרונה של שם הוי זה השכינה אנחנו כל המטרה שלנו לדאוג שה האחרונה תתחבר בבעלה בו ואז יהיה שם הווייה שלם תבוא הגאולה עכשיו בימים האלה מה אמרנו עכשיו סימנו במדבר הכנו

דברים אתם יודעים רבנו הארי כותב בשר תמי המצות אומר החמישה חומשי תורה זה כנגד שם הווייה ברוך הוא להוויה יש ארבע אותיות אבל מה עושים ספר בראשית זה כנגד קוצ היות של הווייה איך אתה כותב י יש לו קוץ למעלה קוץ הי זה ספר בראשית והאות י עצמה זה ספר שמות אות ו' זה ספר ויקרא אות ה סליחה אות ה זה ספר איך אמרנו קוץ הי זה בראשית הי זה שמות ה זה ויקרא ו זה זה במדבר שעכשיו קרא לנוק איזה אותיות עשינו עד עכשיו יקום

ספר דברים זה א אחרונה תמיד מסיימים במדבר ומתחילים ספר דברים שזה כנגד אות אחרונה כי אנחנו רוצים לדאוג לחבר את האי האחרונה את ספר הדברים עם האות ם היקו כן עם הו הזאת לחבר אות ה האחרונה עם היקו שהם נפרדו בגלות כי עד עכשיו עשינו יקו עכשיו צריך מתחילים את הה האחרונה לחבר אותה לבעלה לחבר אותה עם קודש בריכ שכינת שיהיה חיבור שלם זה חמישה חומשי תורה גם המרן הבית יוסף הוא כותב ספ דברים בבחינת מלכות כוללת את כל הארבעה ספרים כמו שאנחנו יודעים ארבעה ספרים

שבתורה בראשית שמות ויקרא במדבר זה כנגד ארבע פרשיות בארבע בתים שבראש בראש שיש ארבע בתים יש ארבע פרשיות כנגד זה זה ארבע זה ארבע הפרשיות הללו זה כנגד זה ארבע ספרים הראשונים ספר דברים כולל כל התורה כולה הוא כנגד תפילין של יד זה השכינה סימני כחותם על ליבך כחותם על זרועך זה כנגד התפילין של יד זה כנגד זה יש בו בבית אחד כל הפרשיות שבראש בפ מקום אחד כולל את כל הפרשיות שבראש את כל ארבעה בתים שיש כולל בבית אחד ופה יש ארבעה בתים אותו דבר

ארבע רשיות אבל מחולקים לארבע בתים ביד חוזר עוד הפעם אותם זה כנגד אות ה זה ארבע פרשיות לכן עכשיו בדיוק מתחילים חומש דברים כנגד השכינה להעלות אותה מהפרה להשים אותה כנגד ליבו לחבר אותה עם היקו גם בימים הללו כתוב שבש מתי נח שלח את היונה שהיא כנסת ישראל שלח אותה מן התיבה ולא מצאה היונה מנוע לכפ רגלה זה היה ב-17 בתמוז בימי בין המצרים בתחילת ימי בין המצרים שלח את היונה מהתיבה והיא לא מצאה מנוע לכף רגל כל הימים הקשים הללו היונה לא מצאה יונה זה

כנסת ישראל לא מצאה השכינה בגלות כתוב שכנסת ישראל ם שנה ליונה למה כתוב מה מה יונה כנפיה מגינות עליה אף ישראל מצוות מגינות עליהן יש לזה פירוש עוד מה זה היונה כנפי המגילות עליה יש עם ישראל זה לא מתעייפים מהמצוות כל הזמן הם עובדים הם לא עייפים כמו היונה מה זה היונה היונה אם היא יש לה עכשיו נסיעה למשל מירושלים רוצה לנסוע למירון כל היונות אמרו היום עושים מסיבה נושים רבי שמעון בר יוחי י סיום הזוהר שהל עכשיו אם מתלים עליהם עוד עופות אחרות הם לא

יכולים לנסוע כמו היונה הם צריכים לצאת שעתיים קודם למה הם צריכים לנוח בנקיקי הסלעים לא יכולים פעם אחת לטוס רק היונה יכולה פעם אחת לטוס היא לא מתעייפת למה כל היונ כל העופות כשהם טסים באוויר עם הכנפיים שלהם חיייבים בשני כנפיים לטוס היונה היא יודעת גם בכנף אחת עכשיו התעייפה בזה סוגרת פותחת אחת טייפה בזה סוגרת פותחת לשנייה וככה היא יכולה פעם אחת לנסוע מכאן למירון אבל ה שאר העופות לא הם צריכים לנוע נגיד בכרמל באיזה מקום ינוחו כצת ועוד פעם ימשיכו לנסוע צריך לשתות קפה

בדרך יכולים פעם אחת ילכו עד הסוף זה קשה להם אבל היונה היא לא מתעייפת זה כנסת ישראל שלה ליונה היא לא מתעייפת יש עוד דבר גדול אצל היונה שאמרתי לכם לא מצאה יונה מנוח לכף רגל היונה למשל כל העופות אם הם רואים איזה תבועה משהו הם לוקחים לאכול או עומדים על איזה עץ אוכלים מהעץ אבל גם בשבת הם לא יודעים מה זה שבת שימו לב יונה תעמוד עליהם בשבת היא לא תאכל מן העלים של העץ בשבת גם כן אם יש תבואה שכתבו אותה בשבת היא מריחה

אותה אם זה כתף בשבת היא לא נוגעת בזה זה וה לכן קנ עם ישראל נשנו ליונה איך כתוב ח אז זה צריך ותושב אליו היונה לת ערב זה עכשיו צריך בזמן הגאולה תשוב היונה עכשיו צריך הרבה לעבוד זמן הגלות אין לכנסת ישראל מנוחה נע ונדה צריך להשתתף בצרתה לבדות אותה לכן כתוב חטא חטאה ירושלים על כלא נידה הייתה מה זה נידה נדה א הנד הלכה צריך לדאוג להחזיר אותה אז בעזרת השם זה העבודה שלנו אז זה השכינה גם קוראים לה מלבד שיה אחרונה תראו בסידור בסידורים

יש סידורים ש בתוך הה האחרונה של הוויה יש שם אדנות א' ד נ י למה זה כי גם הה האחרונה השכינה נקראת אדנ י זה השם שלה גם כן אדנות זה עולה 65 ככ היא נקראת עכשיו אם נעשה א'ד נ י מלא למשל איך כותבים א' א' לפ כמה אותיות יש לו שלושה א' ד ד לת כמה אותיות יש שלושה הנה נהיה שש נ נוו נ עוד שלוש אותיות כמה נהיה תשע י עוד שלוש נהיה 12 זה כנגד 12 חודשי השנה כל אות לוקח על שכינה

אות אחת כל חודש אות אחת ניסן א' חודש אייר ל של א' חודש סיוון ד' א סליחה חודש סיוון פ פ של א' הנה נהיה א' שלוש אותיות אחר כך איזה חודש בא סיבן תמוז זה אות ד' אב עכשיו יתחיל אב איזה אות ל ל שד זה אותיות דל זה לרמז שהשכינה דלה ועניה בחודש הזה בחודשים הללו היא דלה כנגד זה יש בחודשי החורף גם שני חודשים קשים כמו חודש הרביעי וחודש החמישי זה הולך שישה חודשים ושישה חודשים יוצא תשרי חשבן כסלו ניקח את האותיות איזה

זה יולך פה היה לי א' וד שישה אותיות עכשיו ניקח נו תשרי נו אחר כך חשבן ו של הנ כשלב נ של הנ עכשיו מה בלי י י יוצא תבט ושבט זה י וו ביחד תחבר אותם םד ל דליב יזל מים מדליו זה החודשים הללו נוזל הרבה מים אדם בוכה בוכה בוכה עצר השכינה יורד לו מים מן העיניים עיני עיני יורדה מים זל מים מדליו איזה החודשים הזה נוזל מים כם ישראל בוכה על גלות השכינה ועליהם נאמר תמוז ואב גמטריה תאנה נוצר תאנה יוכל פריה מי

שעכשיו עושה את האניה והאוניה והוא בוכה עגלות השכ נ בתמוז ואב נוכל פריה מה זה הפרי זה הנה התהפכו הכל לעתיד לבוא יתהפכו הכלל לטובה ולברכה זה מה שאנחנו צריכים אז אמרתי לכם שעכשיו מתחיל חודש אב חודש אב יש לו תשעה ימים תשע ימים כמה שעות יש בתשע ימים האלה של של גלות של בחיה 216 שעות כמניין אריה לכן חודש עב מזלו אריה אריה שהג מי לא ייראה הוא רוצה טרף מי לא ייראה מי שמתנהג במידת המי מי זה שער 50 זה העולם הבינה וא עושה

תשובה לא ייראה אין לו מה לפחד אני אספר לכם היה בישיבת פורת יוסף זגן זקן רבני חלב זה חכם אברהם רפול יום אחד לקחו אותו לגן החיות זקנותו היה נכדים שלו אמרו לו שיבוא איתם לגן החיות לקחו אותו והיה הלך בגן החיות והגיע למקום איפה שאריה נמצא אחרי סורג ובריח ממש יש לו שסורגים חזר חזקים שלא יוכל לברוח והוא מסתכל על זה בטחו מתפרץ בבכי בוכה בוכה בוכה אמרו לו הנכדים שלו סבא מה יש לך למה אתה בוכה מה אולי לא מרגיש טוב אולי כואב לך

איזה מקום אומר ללא אז למה אתה בוכה אומר אני אגיד לכם אומר הבאתם אותי לפה ויש בזוהר כתוב שהשכינה כל לילה זועקת ובוכה והיא בבית האסורים דילה כמו שאריה נמצא מאחורי שורג ובריח גם השכינה נמצאת אחורי סורג ו בריח היא לא יכולה להתחבר לבעלה היא לא יכולה לקום מעפרה היא בבעיה קשה כשאני ראיתי את הריה אך שהוא זועק שהוא מאחורי סורג ו בריח אז נזכרתי מהשכינה איזה צער יש לה ולכן אני בוכה זה הצר רק הבעיה שלנו שאנחנו לא מרגישים בצער של השכינה לא יודעים אין

לב אין רגש צריך האדם יפעיל את המחשבה שלו ילמד על הצער הגדול של השכינה שילמד על זה יקב לו ידע מה הפסדנו איזה הפסד שאין כמו ו בעולם עם ישראל הפסיד כשאדם ידע ההפסד הגדול של בית המקדש ומה הפסדנו מה היינו כמו אמר לו ראה אותו אפלטון את ירמיה הנביא שהוא בוכה על החורבן של בית מקדש הלך לבית המקדש והוא בכה היה בוכה ובוכה אומר לו מה אתה בוכה על ציים ואבנים א זה נחרב תפני חדש מה אתה בוכה כל כך יושב על הרצפה חובק ראשך

בקיר בוכה מקר רשך בכול מה לך אתה החכם של כל שתה הנביא של עם ישראל החכם הגדול שבהם אתה בוכה על ציב אבנים בונים חדש תפס אותו ירמיה הנביא אומר אתה אומרים שאתה חכם מכל העולם שן כמוך חכם תשאל אותי איזה שאלה שקשה לך אומר לו אתה בעולם לא תוכל לתרץ אומר תשאל שאל את ירמיה הנביא על המקום פירש לו ואומר לו בזה אתה טועה בזה ככה אתה לא יודע כלום עשה אותו אפס ירמיה הנביא לא כזה חוכמה יש לכם חוכמה כזאת שאל אותו עוד שאלות

לדעת ענ נו על הכל ירמיה הנביא אומר לו מאיפה לך החוכמה כזאת אומר זה מהמקום הזה מהעצים ואבנים האלה שאתה אומר פה יש השראת השכינה זה לא עציב האבנים זה האבנים האלה מדברות יש פה אור יש פה שכינה זה יש פה אוצרות של קדושה מפה יורד השפע לכל העולם מפה זה החוכמה והבינה והדעת שאדם מכוון בלי זה אין כלום אמר לו עכשיו אני מתחיל להבין מה אתה בוכה כל הזמן הוא לא הבין אומר לו מה אתה בוכה הציב האבנים אז הפסיד הלך זה יבוא חדש מה

אתה בוכה אומר זה אין חדש ואנחנו למה לא בוכים כי אין רגש התרגלנו כבר פעם אפילו היה איזה אסונות איזה גוים אזה לקחו איזה אדם חס ושלום הגויים רצחו אותו הרגו איזה בן אדם כולם בוכים זועקים פלדים להשם היום לא רואה שיש התעוררות גדולה כואב לאנשים אבל אין התעוררות אין בחיות אין למה התרגלנו מהני ההרגל זה כמו שאמרו שאבא אחד לקח את בנו היו צריכים ללכת לאיזה מדינה תעו בדרך נכנסו לאיזה יער אבדו את הדרך לצאת כבר שבוע ימים הם שמה אין להם אוכל אין להם

כלום מה יעשה הבן שלו הולך למות התחילו לאכול עלים של המדבר עצים קוצים ברקנים מה יש שם מה אוכלים חיות עצמם מסכן הילד הזה אוכל דבר כזה הוא לא רגיל הוא אוכל אבא שלו נותן לו יונד נותן לו סלב נותן לו ג'יג'י תרנגול בשר כבשים עכשיו מה אוכל אוכל אוכל חוצים וברקנים ביערות קליפות מה נן לו בר מינן שלשולים קילקול קיבה זועה כ בבטן כ בבטן וככה ממשך שלוש שבועות ארבע שבועות יום אחד והם לא יודעים לצאת מהין יום אחד הבן שלו קם אומר אבא תעשה

מחיות כפיים תשמח אומר מה אני אשמח אומר היום לא לא אין לי קלקול קבה אני כבר לא כואב לי הבטן התחיל אבא שלו לבכות אבל למה אתה בוכה אומר עד עכשיו ידעתי שאתה בן אדם עכשיו אם כבר לא לא כואב לך הבטן ואיין לך קלקול קיבה זה סיוון שהקיבה שלך כבר התרגלה נהיה לך קיבה של בהמה של חיות השדה לא של בן אדם נהיה לך גוף של בן אדם לא היית מראה כזה שאתה מרגיש טוב זה ה בעני שמתרגלים ההרגל זה דבר הכי קשה בעולם זה

אסור להתרגל ההפטרה של השבוע זה ידע שור קונהו וחמור אבוס ב בעליו המי לא ידע ישראל לא ד בונן אתה יודע אומרים רבותינו ידע השור קונהו השור יודע מי זה הבעלים שלו יודע מכיר אותו החמור יודע איפה הכלי של האוכל שלו מכיר הכלי של האוכל עמי לא יודע ממי נותן לו לאכול לא מכיר את הקדוש ברוך הוא לא מכיר מי עשה אותו לא מכיר מי ברא ויצר את העולם מי הטיב איתו מי נפח באפו נשמת חיים הוא לא יודע היה כל כך קשה בזמן ישעיה הנביא

איך שהוא מתנבא מה יהיה בחורבן כל כך קשה עם ישראל ידו דיותה אחרונה כבר השור יותר טוב מהם החמור יותר טוב אבל ישראל לא ידע מי לא התבונן לא מתבוננים מי ברא אותנו מי יצר אותנו מה עלמה ד האר זו תורתי לא מבו לא מתבוננים יש עוד פירוש מה זה יד שור קונ וחמור הבוס בעליו יש בגמרא בירושלמי בסוף מסכת תענית הספר הגמרא מספרת על יהודי אחד חסיד היה לו שדות וקרמים והיה לו שור שהיה חורש בו בשדות ובכרמים באחד הימים היהודי הזה שהיה לו את

השור החסיד הזה ירד מנכסיו אין לו מה לאכול החליט למכור את השור בינתיים כמה ימים מה לאכול אין פרנסה לא עובד אף אחד לא בא אליו המזל ביש מה יעשה אמר טוב יש לי שור למכור מכר אותו בא איזה גוי אחד קנה אותו הגוי הזה קנה היה יום רביעי הגיע יום שבת יום שישי אחרי צהריים השור הזה לא קם אומר לו בוא חוחי צריך לבוא לעבודה שור בוא לא זז למה הוא רגיל אצל הבעלים שלו בלמן נו שורך וחמורך לא עוב בשבת אומר ללא אין דבר

כזה אני לא הולך אני לא קם ולא זע ולא לא הולך טוב אמר לחכה עוד שבת אחת כל השבוע עובד יפה בא אליו שבת אומר לו קום לא בא הלך ליהודי הזה עסיד אמר לו תעשה טובה תיקח השור שלך בחזרה אומר לו למה אומר ללא עובד בשבת אני מפסיד כסף אומר אני אבוא בא אליו תפס האוזן שלו של השור מדיבר איתו אומר לו דחילק מקודם היית ברשותי אז אסור לך לעבוד עכשיו אתה ברשות הגוי אתה צריך לעבוד תעבוד וקם לעבודה השור שמע לא קם הלך לעבוד

זה גמרא בירושלמי והלך לעבוד השור הזה אבל הגוי אומר אני לא רוצה את זה אומר לו למה לא רוצה אומר אתה עשית לו איזה כישוף אז הוא רוצה ללכת מחר יה לך כישוף לא רוצה אני לא רוצה בהמה של כישוף פתאום אתה דיברת איתו באוזן הוא מוכן אומר לו לא אני אגיד לך את האמת מה אמרתי לו יש לצל בוא אני אפתח לך בתורה כתוב למענינו ך שורך אסור שור יעבוד בשבת ואני היה וצלי לא עובד בשבת הוא לא רגיל לעבוד בשבת אז דיבר איתו עכשיו

אתה לא שלי אתה של הגוי אז תעבוד אז הוא קם לעבוד אומר ככה אומר כן אומר אם שור מבין מה זה הקדוש ברוך הוא מה זה מותר לעבוד אסור לעבוד מה אני הגוי הזה חזר בתשובה הלך התגייר עזב את הכל התגייר חזר בתשובה קראו לו רבי יוחנן בן תורתה הבן של השור כי בזכות השור הוא חזר בתשובה ונהיה חכם אחד מהחכמים הגדולים רשות נקבה היה צריך להגיד לו רבי יוחנן בן הטור למה למה למה תורתה אלא אומרים ר רבי אליעזר מפנו אומר רחם עזריה מפנו אומר

שזה היה גלגול של ושתי היא היייתה מרשעת גדולה למה היייתה מפשטת את בנות ישראל נתת להם לעבוד בשבת לכן מה עשו הבי אותה בשור בשביל שהיא לא תעבוד בשבת נגזר עליה להתגלגל בבהמה שכל ה ימי ערומה וגם בשור נקבה לכן קראו לו רבי אלעזר בן תורתה זה היה אותו השור הזה גם עוד דבר פעם סיפרנו את זה גם כן ראינו אצ נביאי הבעל איך אשור כשהיה נביאה הבעל שהם עם ישראל הייה עובד עבודה זרה את הבעלים והיה מוכיח אותם אליהו הנביא ואומר להם זה עבודה זרה

תשמעו לכל השם ולא יו שומעים היה מחלוקת בין נבי הבעל לנביא האמת שזה אליהו הנביא מי אמת עם ישראל לא ידעו מי אמת אמר להם אליהו הנביא תשמעו כל אלה שחושבים שהבעל אמת תעמדו בצד אחד מי שחושב שאנחנו אמת הקדוש ברוך הוא אמת תורתו אמת אליהו הנביא אמת ימ ו אמרו לו בסדר אמר לו הבעל עשה הסכם כל אחד יביא קורבן מי שירד אש מן השמיים יאכל הקורבן שלו הוא ה הוא הצודק אמרו לו טוב אתם מכנים כולכם כן אמר לכל עם ישראל אם אתם תראו

שלא יורד אש נביה בעל ויורד אצלי מה תעשו כולנו אחריך אתה צודק אנחנו מה שאתה אומר קדוש ואם לו מה שאומר הבעל קדוש טוב הלכו נביאי הבעל הם קנו שני שברים תאומים אותו גודל אותו משקל אותו לא יגידו מחר לא באו ה שימו לב תראו מה זה שברים עשו גורל מי יזכה בשור הזה מ בשור הזה מי של נבי הבעל מי של אליהו הנביא יצא הגורה אחד מהשברים זה של הנבי וזה התחיל הוא צוחק שר שר רץ לאליהו הנבי השני שנבי הבעל לא זז ם נביה

על הבעל אמרו לו בוא מתחיל לפקות בוכה בוא בוכה לא זז אמרו לא אליהו הנבי טפל בו בוא בא אליו אליהו הנבי אומר לו יא חביבי למה אתה לא הולך אומר התחיל לבכות ואומר שור מדבר אומר מה למה שחברי יקדש שם שמיים הוא יהיה אצל כבוד הקדוש ברוך הוא ואני אלך לעבודה זרה של שקר פה להם ולא ידברו אוזניים להם ולא ישמעו אב להם ולא ירחון עיניים להם ולא יראו כולו שקר אני אלך בשבילהם בוכה לא רוצה אמר לו אליהו גם אתה מקדש שם שמיים שיראו

שהם שקרנים אתה מקדש שם שמיים תרצה הלך אבל גם לא בשמחה אבל הלך כבר התחילה ם העסק להיות רע רע לא טוב אמר להם אליהו הנביא נו מי קודם מקריב את הפר אמרו הם למה הם החביאו למטה עשו מנהרה איפה המזבח שלהם שמו את חיית בתאלי למטה אמרו לו תשמע כש כשאנחנו נדפוק בתופים אתה תדליק את האש מלמטה ויחשבו שעלי ירד אש מן השמיים לבד דק אש ותעשה אלהם את הפטנט הזה תראה איך הם יודעים שהם שקרנים ורמאים ום ממשיכים עעם השקר שלהם זה טופים מקים

טופים מקים מקים שעה שעתיים שום דבר אמר להם אליה אולי חיל בת האלי נרדם תבדקו שלחו מישהו למטה רוא בא נחש עקס אותו מת עכשיו מה יעשו אומרים אלי נו נראה אותך אתה אליהו פרס כפיו לשמיים ירדה אש מן השמיים ואחלה את הקורבן תראה איך השור יודע לקדש שם שמיים איך איך זה פלא פלאות ידע שור קונהו חמור אבו בעליו אתם יודעים היה חמורו של פנחס בן יאיר פעם אחת גנבו אותו הגנבים נתנו לו לאכול תבן שלא מוסר הוא היה אוכל רק מוסר לא רצה לאכול

היה חמור צועק עד שנכנעו שלחו אותו לרבי פנחס בן אומר זה אין מה לעשות אומר תראה איזה חמור יותר גבוה ממדרגת אלה הבני אדם הוא לא רוצה לאכול סר זועק והם זה שמכונן הנביא לעם ישראל שיחזרו בתשובה שלא יהיו גרועים מהבהבות אתם יודעים מה כותב רבנו הארי בספר הדורות הביא בשם עמק המלך זה לא רבנו הארי שישמעאל התגלגל בחמור של רבי פנחס בן יאיר ישמעאל בנו של אברהם אבינו אז זהו החמור יודע אבוס בעליו אבל ישראל לא ידע מי התבונן העניין הוא שצריך לדעת לנו את

השם יתברך ולבכות על חורבה ב מקדשנו תתנו אני רוצה היום להביא איזה זוהר נקרא אותו ונסביר אותו בעזרת השם והנו עם אד אלוהינו עלינו מעשה דנו כל עלינו מעשה דנו כל אניהו אמר רבי אב קרנה מילה אחד שמבינה הקדישה דשמע משמ רבי זר יום אחד אתה לק אחד חקים גוי אמר סבב קדשה אח ז בית ראשון ובית שני בית שלישי לא תשקע בורית מהבנה כבר ב ישראל קר גדול יהי כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון מתקרב למלכה צצ ד נדר ייר מכל בני [מוזיקה] על צ

ן נן כ [מחיאות כפיים] נברין כן בבריאות לשמן עמ כון בכ סב סב ד נ ולקבל מנך זקף ענו רבי אליעזר גח ב גר כמר א אדונו שמך בכל הארץ שמו לב רבי אבא אומר אני נזכרתי ששמעתי מ בוצינה הקדישה הנר הקדוש רבי שמעון בר יוחאי שהוא שמע מרבי אליעזר מה אמר לו אליהו נביא לרבי אליעזר ואני רוצה להגיד לכם רבי אבא אומר מה אמר לי ששמע מאליהו הנביא פירוש אומר יום אחד בא לפני רבי אליעזר איזה גוי אחד חכם אמר לי סבא סבא זקן זקן

זקן בחוכמה אומר שלוש שאלות יש לשאול אותך ואני יודע שאתה לא יכול לפרש ואתה את זה בעולם לא תוכל לתרץ עליהם כן ששאל מה יש לך השאלות אומר לו שאלה ראשונה אתם אומרים שיבנה לכם בית מקדש שלישי אומר אתה לא תמצא בתורה כתוב בית מקדש שלישי ופתח לפנות לכם שתי פעמים בית ראשון בית שני וכתוב על זה גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון צבי בתי מקדשות אין דרי אין שלישי ואתם אומרים א וד תיבנה יירד בית המקדש השלישי מן השמיים אומר אני מביא לך פסוק

גדול יהיה הבית האחרון מן הראשון בשני בתי מקדש כתוב וזהו האחרון מן ומים אחרון אין אחרב יותר זה שאלה ראשונה אני שואל אותך פה עוד מה יש לך טיפש אחד כן מה עוד א אתם אומרים שאתם קרובים מאוד לקדוש ברוך הוא למלך הענין יותר מכל שאר העמים אומר מי שקרוב לקדוש ברוך הוא למלך הוא קרוב לצלחת הוא כל הזמן בשמחה אין לו צרות אין לו דוחק אין לו בעיות כל הזמן שמח אתם כל הזמן נמצאים בצער בדוחק כל בני העולם רוצים להילחם בכם כולם שונאים אתכם

אף אחד לא יכול לסבול אתכם איזה אתם קרובים מי שקרוב למלך מי שיכול עליו מי שקרוב למלך הוא יהיה בדוחק בשבט ובצער בדוח קוצר אומר לך אחי אתם יש לכם צער מה שאין לנו אז אתם קרובים לקדוש ברוך הוא עוד אתם לא אוכלים נבנות טרפות שקצים ורומסים למה אתם אומרים זה מזיק לגוף ול הנשמה ואתם אומר בוא תראו אנחנו אוכלים גמל שפן ארנבת כל ה שקצים ורומסים אוכלים מי יותר גיבור מי יותר בריא אתם שלא אוכלים חלשים מראים בישי טירו יותר מכל האומות אתם חולים אנחנו

לא כך אנחנו גיבורים אומר לו סבא סבא אל תגיד לי שום דבר אל תתרץ לי כי אני לא אקבל ממך גם אם תגיד איזה משהו שמע את זה רבי אליעזר כעס עליו נתן עיניו בו עשג של עצמות הרג אותו על מקום כוון דו זה החזיר ראשו אמר השם אדונינו מדיר שמך בכל הארץ כמה תקיף חלה דשמ תקיפה אומר המילים האלה ששאל אותי הרשע הזה כבר אני שאלתי את זה מאליהו הנביא והוא הסביר לי מה אמרו לו מן השמיים אומר כשעם ישראל אומר ניה הנבי כשעם ישראל

יצא במצרים הקדוש ברוך הוא אומר תאמו ותטעמו בהעלתך נכון שבתך פעלת השם הקדוש ברוך הוא רצה להוריד בית המקדש מלמעלה בנוי על טילו אבל הקדוש ברוך הוא ראה עם ישראל יעשו עוונות מי יכפר עליהם אם זה ירד בן השמיים אף אחד לא יכול להרוס את הבית מקדש הזה לכן מה עשה הקדוש ברוך הוא נתן ביד בני אדם לבנות שאת זה זה לא תקיים שלמה המלך למה מקדש השם בית ראשון מקדש השם קונים ידיך בית שני ומנות קדוש ברך הוא לא יכול להיחרב אם השם לא ישמור

עיר שם וו בונ בו ביום אחר כך ביומד עזרא היה חטאים נח בית המקדש אחר כך בנה שנית אז איך זה קודם כל יש לזה תירוצים לפי הפשט לפני ש מתרץ אותו פה אומר כון כתוב גדול יהיה הבית האחרון מן הראשון אפילו שכתוב אחרון אחרי האחרון יש אחרון חביב איפה ראינו דבר ראשון כעם ישראל היו במצרים הלכו לשעבוד מצרים קודם כל נגיד אצל יעקב אבינו יעקב אבינו כשבא אליו עשיו הרשע להילחם בו כתוב יסם את את את השפחות וידיהם ראשונה שהם יפגשו קודם כל בעשו שאם

הוא ירביץ ירביץ אותם אחר כך את לאב ילדי אחרונים אז כתוב את את שפחות ידיהן ראשונה אחר כך כתוב את לאב ילידי אחרונים ואחר כך כתוב את רחל ואת יוסף אחרונים אמרת ליה ידי אחרונים ויש עוד פעם אחר כך רחל ויוסף אחרונים מפה לומדים שאפילו שים אחרון יש אחריו עוד אחרון אחד לכן אל תתפלל שכתוב גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון יש אחרון יש אחריו עוד אחרון טוב יפה פירוש שני אחר כך כשעם ישראל ושוא שלח את משה רבנו להוציא את עם ישראל ממצרים אמר

לו משה רבנו ריבונו של עולם הם לא יאמינו לי ולא ישמעו לקולי לא יגיד לי מגדע לך הקדוש ברוך הוא אומר לו הקדוש ברוך הוא מה זה בידך מה יש לך ביד אומר מטה א שכו ארצה ויד נחש אחוז בזנבו נהפך להיות מטה הנה אות תעשה להם את האות הזאת אומר טוב ריבונו של עולם אומר לו תביא ידך בחק ך הביא יד שלו בחיק שלו והנה ניתה מצורעת כשלק הוציאה מחיקו והנה ידו מצורעת השם ידך ל חיקך והנה שבה כסרה חדש שני אותות האלה תעשה ולמה

אני תתך שניים והיה אם לא יאמינו לכל האות הראשון האמינו לכל האות האחרון מזה אות האחרון זה הד היד שהיא מצורעת קשה לי ואחר כך אתת הפאה אחר כך אומר והי אם לא יאמינו שני האותות האלה ותיקח מים מן האור תשים אותם ביבשה ויהפכו כל המים אשר ויעור לים לדם אה אמרת ויים לא יאמינו לכל האות הראשון יאמינו לכל האות האחרון אחר כך אתה אומר תיקח ויים לא יאמינו גם לשני האותות האלה תיקח מים מן היאור ויהפכו כל המים הש ביאור לדם הנה עוד אות אחרי

האות האחרון אלא מכאן שיש שיש א אחרי אחרון יש עוד אחרון ולכן גם שאמר גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון יש אחריו גם שלישי עוד אחד כמו פה המכת הדם ל זה אומרים רבותינו והיה אדם לכם לאות על הבתים על בתי ביתי מקדש מיי מי יהיה אות שיבנה לנו שלישי אדם שבאור שנהפך אמר ו הדוש ברוך הוא אם לא ה ימינו שתי האותות ותיקח את הדם מכת דם זה יהיה האות השלישי היה הדם הזה זה לאות על הבתים הכוונה ל בתי שתי בתי בית המקדש

זה הפירוש שהיה אדם לכם לאות על הבתים זה זה לא זה לא הפשט אבל זה רומזים מזה רבותינו כל זה אמרתי לכם לא מה שאומר רבי שמעון בר יוחאי עכשיו פה בזוהר הקדוש אמר להם רבי שמעון בר יוחי שאליהו הנביא אמר לו רבי אליעזר אומר אני אגיד לך כל מה שכתוב גדול יהיה הבית האחרון בן הראשון זה עוד לא היה בכלל נבנה שתי בתי מקדש נבנה נחרבו נחרבו כל מה שהנביא אומר גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון זה עוד לא בא עכשיו יוריד לנו הקדוש

ברוך הוא שתי בתי מקדש אומר אומר אליהו הנביא שתי בתי מקדש שתי קומות קומה ראשונה קומה שנייה שני בתי מקדש גדולים ברוב פאר והדר שאין כמוהו יהיה שתי בתי מקדש וגדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון האחרון הלמעלה לא כולם יכולים לראות אותו כק מי שיש לו עיניים מיוחדות יש לו משקפיים של קדושה יכול להסתכל הוא רואה ככה עמך בית ישראל לא רואים העיניים שלהם לא רואים לכן אומר גדול יהי כבוד הבית האחרון מן הראשון י שתיים האחרון שבא עליו הוא גדולו כבוד מן הראשון כי

זה כולם עם ישראל נכנסים לאליו אבל האחרון לא זה פירוש שאמר אמר לו אליהו הנביא אז זה בכלל חוזר אחר כך וגם שאלה אחרת שאתם אמרתם שאתם קרבים למלך יתר מכל שער אמין בטח עם ישראל קרוב לקדוש ברוך הוא הוא הלב עם ישראל זה הלב של כל העולם עם ישראל לגבי כל אומות העולם הם הלב כלומר אם תיקח כל האומות העולם הם איברים של הגוף עם ישראל זה הלב של הגוף לב הוא מתפקד כל הגוף יש אין לב יש בן אדם אין כלום מה יותר חזק

האגרוף של הבן אדם או הלב שלו האגרוף האגרוף יותר חזק הלב זה עדין אין לו כוח מיוחד אמנם הוא תופס את כל הגוף את כל האיברים כולם אבל הוא עדין לכן הוא צריך מאכלים עדינים אפשר לתת לו גמל ארנב לתת לו צון בקר דבר עדין דבר לאט לאט לא תכול לתת לו פרה אבל לא צריך לתן לו כזה גמר כזה שקצים ומסים תנופת לא יכול לסבול הלב צריך דבר עדין לקבל הוא דבר גס כזה לא יכול וגם הוא ה הוא הוא מזרים הוא השיבר של כל

הגוף כל אומות העולם מאיפה מתפרנסים מעם ישראל בלי מוח יהודי בלי אור של יהודי אין ברכה באף ם מקום עם ישראל זה זה האור שנותן את השפע לכל העולם כולו דרכו בא מאיפה ה מקוונים את זה דרך המקדש שמה יורד חל על עם ישראל וככה הם מעבירים באופן עם ישראל זה הלב שלכל אומות העולם זה משמה משפריץ לכל העולמות ולכן זה חלש הלב הוא מחיה את כל האיברים אבל הוא לעצמו הוא חלש הוא עדין עדין אתה לא יכול לתת עליו פטיש אי אפשר על הראש של

הגויים אפשר לתת פטישים אבל על עם ישראל אי אפשר זה עדין אתזה לא יכול לתת צריך להתנהג איתם בעדינות ולכן גם הם אוכלים דברים עדינים לא יכולים לאכול דברים גסים שקצים רמזים תולעות נחשים מה נבוכדנצר הוא אוכל ארנבת חיה עם ישראל הם עדינים הם לא יכולים לאכול דבר כזה יש להם רגש יש להם נשמה לכן עכשיו זה הזמן שאנחנו צריכים הימים הללו לבכות על ח בקשתנו עזבנו רבנו הערי ויש לנו עכשיו רבנו הארי ביום ביום חמישי זכותו יגן עלינו אתם יודעים שרבנו הארי כל רבני ישראל

כל העולם כולו ודע שאין בשמיים מכריזים עליו עמוד אש עומד עלינו שמה שאמר רבנו הארי הכל רוח הקודש זה מהשמיים מסכימים איתו כל מילה שלו והיה בקי בכל התורה כולה ובכל פנימיות התורה בכל התורה של רבי שמעון בר יוחאי שהיה אליהו הנביא לומד איתו מלאכים מן השמיים לומדים עמו והיו מפרשים לו כל התורה היה מעמיק ומעמיק שאין כמותו וגילה כל סודות התורה למי גילה לתלמידו רבי חיים ביטל ולכן צריך ללכת לפי רבנו הערי איך שהוא מעולם לא ראיתי ארי סבל נגד זת רבנו הארי אין ספק

ברכות להקל הארי זה משהו שאין כמותו בעולם עם ישראל זכה לאור הזה הגדול שקודם 500 שנה יום שישי זה פתילת אור אדרבא מי שיכול ללכת לצרפת וללכת אצל רבנו הארי ולהתפלל דבר גדול אבל אנחנו בישיבה נוהגים ש בדרך נוסעים לנו הר אז נסא ביום חמישי נהייה שם בצהריים בעזרת השם נעשה תפילה גדולה לימוד גדול אנחנו לומדים מתפללים שמה לפי סידור הארי ובעזרת השם שיהייה שעות בכל בית ונחת ושמחה וכן יהיה רצון ונמר אמן בחניה בן הקשה אומר צ הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל