סדר עבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים חלק ב הרב בניהו שמואלי שליט"א ה תשרי תשפד

פרסו לו סדין של בוץ ראית 131 למטה למטה זה ממש עכשיו זה מתחיל סדר העבודה מפרטות עד פה למדנו את כל ההכנות של הכהן מה מעבירים לפניו איך היה כל הסדר עכשיו מתחילים את הסדר שמה הוא עושה באותו יום ביום הכיפורים בבוקר עד היום ציוו והרגלו עשו את הכל פרסו לו סדין שבוץ בהגיע את שחיטת כבש זה התמיד לעשות מחיצה בינו בין העם אז עוד פעם פרסו לו סדין צדות צלבות ויגיע את שחיטת כבס התמ מיד לעשות מחיצה בנובן עם מה זה בוץ בוץ שפשתן למה

מזכירים למה דווקא מחיצה של בו זה לא כתוב בתורה אלא להזכיר לו היום כל העבודה זה בקרי פשתן אין אין בגדי זהב והמחיצה צריכה בשביל צניעות זה הולך סדר תש רק כן עושה מצווה במבירה [צרחות] ובודק עצמו מחוצצי טבילה עושה מצוות הטבילה זה טבילה ראשונה שימו לב כמה טבילות אמרנו יש חמש 10עשרה קידושי ידיים ורגליים תבילה הראשונה לא צריך להיות קודם כל לתול ידיו למה כי הוא בא עם בגדי עצמו כשהוא פושט בגדי ד עצמו לא צריך לא צריך אה ליטול לא צריך קידוש זה נקרא

קידוש ידיו ורגליו אז עושה מצווה בהמה ויראה מה למה פירוש לא בשביל הנאה של עצמו מצנן גופו בודק עצמו מחוצצה תבילה מה דלח חוצץ לכלוך ש מצווה לקיים דתו פש בגדיחון וירד בטבל ועלה ונסתפה כמו שהוא זר סס אתה רואה בשמחה בשסשון בזריזות שמח המצווה לקיים דתו לשם שמיים פשט בגדי חול למה בגדי חול זה מרמז על הקלי מוציא אותם וירד בטב זה תברה הראשונה זה היה שער המים בחול הייתה ביום הכיפורים אמרנו חמש תבילות עשורי קידושים ועליו נסתפק כמו שהוא זר מה זה נסתפק נתנגב

למה שלא יהיה חציצה מכנסבת ילבש על בשרו ללא לא חציצה נתנו לו בגדי זהבש וכידש ידיו ורגליו מה הוא קודם כל לובש בגדי זהב למה כל מצוות היום סליחה כל מצוות של כל יום ויום עושות אותם בבגדי זהב יש קורבן התמיד של כל יום זה לא בגדי כהן גדול של יום הכיפורים זה בגדי לבן אבל יש לו מצוות של כל יום להדליק את הנרות, את העולה התמיד, כל זה כמו שנפרט. אז נתנו לו המשרטים מפני כבודו, לא מלבישים אותו, נותנים לו בגדי זהב, שמונה בגדי זהב

ולבש בעצמו. לא צריך לה עניב. הוא עניב וכדי שדה ורגליו.

זה קידוש ראשון. איך היה עושה שם יד על הרגל ויש לו קיתון של זהב והיד השמאל הרגל השנייה קיתון של זהב מיד מקבל כבסת התמיד אתה רואה ששחר זה עבודה של כל יום ויש שחות בוב שיניים מה זה שיניים קנה רוב הקנה ורוב הבושת ומניע כהן אחר לרמור שחיטה ומקבל את אדם זור כל המזבח עשבים אתה רואה מיד מקבל כבסוד שחות ברוב שיניים מניע כהן אחי לגמורה שחיטה הכהן גדול כל העבודות הכשרות בו אז הוא מיד צריך לקבל את הדם איך הוא יקבל אם הוא שוחט

הוא שוחט רוב שיניים ואפ לפני נותן מישוח תגמור כבר כבר זה כשר ואז הוא מקבל את הזה מקבל את הדם זורק כל המזבח כמצוותו לפנים יכל להיכנס לעתים חמש נרות זה פטילות חדשות ושמן בפנים לא להיכנס לתיב חמש ננות ולהקטיר כתור את הבוקר ולטיב את שתי הנרות הנשאלות אתה רואה יש לו למה כתוב בבוקר בבוקר בהטיבו את הנרות מה זה בבוקר בבוקר חלקהו שני בקרים אז קודם כל הוא עושה חמש נרות עושה כתורת עושה עוד שתי נרות ככה זה רבותי נו לומדים את זה ויצא והקריב

את הראש ואת האיברים כמצוותן קודם את הראש ואת הרגל תחילה ככל יום יעשה מנחת התמיד וחבית וינסך את היין בכל כלי שיר עכשיו ככל יום יעשה מנחת מנחת התמיד אחר קורבן התמיד היה מקריב את מנחת התמיד זה עשירית הפסולת וחביתין זה מנחת כהן גדול על על המחבת בשמן תעשה מנסכת היין בכל כלי שיר למה בשעה שהיו מנסחים את היין אז היה מנגנים עכשיו זה סדר קורבנות המוספים ביום השבת מקריב שנכבסה מוסר מנחת ואורכים לחם הפנים מקטיר בזכין כמשפטן מושים את הלחם הישן לחם חדש ואז מקטיר

שתי בזיכי לבונה ואחר כך מקריב פר העולם בשבילת הכבשים של מוסף היום מנחתו נזכה כמשפטיו יבוא מיד בית הפרווה שמה זה מקווה טהרה שעל שם פירש רש"י מכשף אחד בנאה ושמו פרבה ועל ידי עיין ברבנו חנאל שחפר חפילה והגיע עד שווה פרוה שחזין בזון זה הכל כתוב ברמזים פה פרסוד שבוץ בינו לבין העם כבר סיים תיים מוסף של כל יום, סיים כל הקורבנות של כל יום עכשיו זה עבודת היום לכן עכשיו מחליף בגדי זהב גדי לבן אז לכן הוא הולך למקווה עכשיו שהוא מחליף בגדים עכשיו

הוא צריך לקדש קודם את הידיים ואת הרגליים פושט בגדי זהב יורד וטובן עולה לובש את הבגדים מקדש הדבר ככה זה הסדר לכן אומר בגדי לבן יבואו מיד למקווה לבית הפר בקודשית והפרסו לו שדין של בוץ בנו לבין העם כבר תרם ט תרם סוק בדי זהב מקדש בן קיות תרם סו בגדי זהב מקדש בין קידוש ידיו ורגליו זה קידוש שני עכשיו חל מנשון התחיל שאתה מתחיל את העבודת יום הכיפורים יש אומרים אחזותו חלחה חל ופשל בגדי זהב וירד וטבל בעליו ושל בגדי זהב ורד בטבן ועליו ונסתפק

זה טבילה שנייה ראיתם זהבים מעביר מה זה נסתפק כבר אמרנו זהבים מעביר בנים לובש שעבודת היום בברגדי לבן מה ספי תיבות לבן ישראל יעקב ישורון סופי תיבות לבן ישראל ליעקב ב יש אישורים ומהר וקידשדיו ורגליו זה קידוש שלישי בא לו תחילה אצל פרעה פרעה היה עומד בצפון כנגד בין העולם למזבח ושולדרום פניו למערב והכהן עומד במזרח ופניו למערב פרעה היה עומד בצפון העזהרה בין העולם אל המזבח ראשו של הפר פונה לצד דרום כאן איפה זה דרום זה דרום פה אצלנו זה דרום וזה צפון היה ראשו

לדרום ואחוריו לאיפה לצפון ועומד הכהן עומד במערב פה פניו למזרח אתה רואה ביז עומד פרעה עומד בצפון כנגד בין העולם למזביח ראשון לדרום סליחה הוא פניו למערב מעוקמות לצד מערב והכהן עומד במזרח, סליחה פה איפה שאני יושב פניו למערב אבל תראו את התמונה של זהכן הוא עומד פה וה והפר עומד ככה הראש שלו לדרום חורב לצפון מסובב לו את הראש שיהיה למעלה למה לא עושים אחרת שלא יתריז לא יפה הוא עומד בהמה וירא בהמה לפני אל עליון ואומר עליו דברי וידוי. עכשיו אני אסביר לכם את

הבידוי הזה. בזה הכוונות יש.

מה הם? קודם כל הכהן גדול היה שאומר אנה השם זה שם המפורש. היה 10 פעמים ביום הכיפורים מזכיר שם המפורש. כל וידוי יש בו שלוש פעמים שם המפורש.

שלוש וידויים יש תשע. אחר כך נראה עוד אחד צריך אבל תשמעו הוא אתם יודעים שהאדם כשהוא חוטא יש קדושה במקום. יש בגוף שלו קדושה. בעולמות העליונים למעלה יש קדושה.

כשהוא חוטא הוא מכניס טומאה ואז הוא מגרש את הקדושה מהמקום. לא מספיק שהוא גירש את הקדושה, הוא מביא תמאים לשם, מביא טומאה, סתחרה. אז הוא עושה כמה כמה דברים ש שמסלק את האורות. צק את האורות וגם כן הוא הביא את הטומאה, נתן להיות אחיזה לכליפות ועכשיו הוא צריך עכשיו שבאים לתקן צריך קודם כל לגרש את הטומאה ולתקן ולהביא את האור לתקן את מה שהוא עשה ולהביא את האור בחזרה אז לכן תראה איך זה הולך איך הוא אומר אנה השם חטאתי עוויתי פשעתי כל חטאתי זה בשוגג זה פוגעים בניי בשלוש ספירות התחתונות כל עביתי זה חגת כל פשעתי זה במרד נכיס זה בחבד למעלה למעלה אז זה הולך נהי חטאתי עיתי פשעתי נהי חגת חבד כל הידוי הראשון בכללותו הוא נקרא בניי.

כל הוידוי הראשון. הוידוי השני הוא בחגד. הוידוי האחרון הוא בחבד. [כחכוח] אז אם אני אומר חטאתי, עוויתי פשעתי.

חטאתי איפה פגמתי? בניי דניי. עביתי פגמתי בחג הדני. פשעתי בחבדני.

כי כל ה כל הוידוי הראשון הוא בני נכון שחטאתי עביתי פשעתי זה ני חגת חבת לכן יש הבדל אז לכן עכשיו מה הוא אומר אומר אנה השם חטעתי מה עשיתי פגמתי בני דני ואז גרמתי לסדק את האורות ששם שבניי דיני פשעתי פגמתי בחגת דני וגרמתי לסלק את האורות משם פשעתי בחבא דיניים וגרמתי לצדק את האונות אחר כך איך הולך הבידוי תמשיך אותו ענה בשם כפרנחתיים עכשיו פגמתי שמתי שמה קליפה כפרנה תנקה לי תפריט כפרנה תנקה לכל הקליפות לחתים איפה שפגמתי ביני דיני תנקה ולפשעים ולעוונות בחג

הדני ולפשעים תנקה איפה שפגמתי בחבדני עכשיו עוד הפעם שחטעתי ושעביתי ושפשעתי להמשיך עכשיו את האורות בחזרה להמשיך את האור של ה של ה נהי דחגת ני דני ועביתי חג הדני שפשט הנה עכשיו הוא תיקן את זה הכל מצויר גם שמות הקודש אתה רואה אצלי אני יש לי אחר אתה צריך כזה הולך מהקל לק עוד ככתוב בתורת משה עבדך כי ביום הזה אז כמה ראית כמה פעמים כן ראית כמה פעמים הזכיר אנה השם שמפורש אנה בשם שמפורש כל חטותיכם לפני השם הנה והכהני והעם העובדים בעזהרה כשהיו

שומעים שבמפורש מפי כהן גדול בקדושה וטהרה היו קורעים ומשתחבים ולא פנים על פניהם ואומרים ראית אתה רואה היו דווקא עומדים בעזהרה היו עושים שני נופלים ואומרים ברוך כי הקרובים היו נופלים על פיניהם הרחוקים היו אומרים ברוך השם שומעים שם המפורש איך הוא יוצא לבד בתוקפו כמעט שפתיים היו קורעים ומשתחווים ונופלים על פניהם אז אני כותב פה דווקא עומדים בעזה היו עושים שני דברים נופלים ואומרים ברוך השם כדית בירושלמי הכרובים היו נופלים על פניהם הרחוקים היו אומרים ברוך השם לשמוע כולם שעה אז הוא היה מתכוון לגמור

מעריך את הכל בנעימות עד שכל אלה שקרעו והכל שיבינו אותו היו שומעים שם מפורש תטהרו השם ואתה בתובך מעורר חמך ושולח לאיש חסידך זה הכהן גדול איך כתוב אורך ותומך לאיש חסידך דרך בא שער נקנו ונמזרחז לצפון המזבח הסרה מינו בתב שמאנושם שני שעירים זהים במראה בצבע פניהם למעלה ואחוריהם למזרח כלומר כיוון המזרח אחד ימינו של הכהן גדול ואחד שמאלו טרף בקרפי מה זה טרף חטף יש אומרים נהנע משתי ידיו שני גורלות אומר שנתי זהב היו קופצים ליד הכהן גדול מעליהן אחד מימין ואחד משמאל אחד

כתוב עליו לשם אחד כתוב עלזלם השני עשירים גורל שו שם דנצעיר ואומר לשם חטת [צרחות] הנה זה עוד אחד זה יהיה למה אנחנו צריכים 10 אמרתי לכם בכל וידוי יש שלוש יש שלוש וידויים שלוש שלוש שלוש זה שאומר לשם חטאת הזה הגורלות זה עשירי זה לא ממש עשירי עוד מעט יהיה זה רביעי אבל הוא ישלים לנו על שלוש שלוש שלוש הוא ישלים עוד הפעם והכהנים והעם עומדים בהזהלה שהיו שומעים שבע מפורש יוצא מפי כהן גדול קורעים וכולי בשעיר הזל לשון של זהורית משקל של ניסעים בן

קרני קשור מדו בשר מזרח נגד בית לשוחו בשעיר עזל זה אתם יודעים מה זה עזל אותיות עזל זה עץ עזל כלומר השטן זה עץ זה עזל כלומר הוא הלך מכוח הוא לא יכול לקטרג היום לשון של זהורי צמר צרוק בצבע אדום משקל שני סדעים בן קרנה בקשור שלא יתחלב בשלא יתחלב בשל שם ומדו בשער המזרע שהוא נגד בית שלוחו ואמער הזה יקראו את השערי לעזזל האח בשעיר של שם ששות של זה הוריד נגד בית שחיטתו לו פעם שנהיה אצל פרעה אומר עליו וידוי ביתו ובידוי אחב

הכהנים אחר שבבידוי ראשון התוטודע על עצמו יכול להתוודט על אחרים שיבוא זכאי יכבר על החייב עוד פעם אנש עכשיו זה הוידוי הוא בחגת אנה השם חטאתי נ דחגת הביתי חג דחגד פשעת תי חבה דחה לפניך אני עניב עכשיו הוא ממשיך את האורות כפר על החטאים להפריט ולעוונות תכפר עכשיו תנקה מני דחקת לעוונות תנקה מחקה דחגת לפהשעים מחבבה דחגת שחטאתי שעביתי להביא את האורות ראית הנה עוד פעם שלוש פעמים אמרנו הזכרנו שם המפורש והכהנים והעם עוד הפעם אחר וידוי שקד בעוצמה מה זה בעוצמה במהירות בחוזק במהירות

לעשות חטאתו וחטאת העם בדק מה זה חטא טעם צעיר של שם בדק סכין משחת ברוב שיניים כבד מזקתות גם לחברו מיד יתן לו למרץ בדמו על רובד הרביעי שלך מבחוץ זה שועת הרצפות הרביעית רובד דם זה הניחו ביד משב נותן מחתה של זהב אדום זה משובח כף גדולה ‏Ah. מחזקת שלושה קבין בשאר הרמין היה חוטא בשרע קבין וידע ארוכה למה שתהיה זרעו מסייעתו ועלה לראש המזבח פנג חיים שם עד סתם מגח מצלבת חטא מהלוחשו מצד מערב הורידה מנהג אחרי שלוחשות ונהל עובד הרביעי שבעזרה על ידי

כהן שבעב בדם והוציאו לו כף ריקנוה מן הכתורת דקה מן הדקה למה נכתשה שוב בערב ביום הכיפורים וחפן ממנה מלחם ככה שתי כפות ידיו לא מחוקות ולא קדושות אלא תפופות צף בגובה הגדול לפי גודלו והקתון לפי חותנו כל כהן לפי הגודל שלו ונתן לתוך הכף ונותן בימינו מעטת גחנים בשמו כף הקטורת איך בשמאל? לא, אבל איך בשמאל? השמאל קח את הקטורת ביד שמאל.

אלא היום גם עצמו נעשה ימין. יום כיפור גם יד שמו נעשה יד ימין. ככה זה חשוב היום. חפה מרק בגודה לו את חופ עד שהחזירה למנו אופני כמו שהייתה וצבר את הקות גבי געלים לצד מעריו ומבטין את שם עד שתמלא הבית רואה זה כניסה ראשונה זה רז עצמו מר חודש הקודשים זה כניסה ראשונה הנה והניח אמרתה בן בדי אהרון בבית שני מניחו לבן שתייה לא היה בדי אהרון חפ פעם יראה הקטורת בגודלו לתוך אופנם עד שהחזרה לנחנם זה היה עבודה לא פשוטה זה נס וצבר את

הכתורת על גבי כחלים לצד מערב של המחתה ממתין הוא ממתין שם עד שצמני הבית כולו עשן תהורלב פסע ושב לאחוריו כתוב בזוהר הקדוש היה יוצא רוח מחבקת אותו ומליכה אותו אחור שלא יראה גב כן פניו לקודש ואחוריו להיכן עד שתה מהמפרוכת פנל בכילה קצרה סמוך לפרוכת וכך הייתה תפילתו של כהן גדול בהיותו בא היכן אפשר הכל ביום אחד לאט לאט Так.